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第1篇

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時(shí)要為女婿披紅、簪花。然后樂聲大作，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢(shì)起程了?！盎椤薄ⅰ盎琛蓖?，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習(xí)俗，娘家筵請(qǐng)新郎，一直要到初更才打發(fā)閨女出門。

女兒出嫁離家時(shí)，山西各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。

女兒臨行時(shí)，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝愿女兒幸福吉祥；父親則象征性地護(hù)送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。

迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走，全國(guó)公務(wù)員共同天地來(lái)時(shí)路。晉中祁縣一帶依據(jù)村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說(shuō)法。迎娶隊(duì)伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經(jīng)寺廟、井臺(tái)或石碾、石磨時(shí)，還要用來(lái)遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊(duì)伍時(shí)，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災(zāi)?，F(xiàn)在迎親隊(duì)伍相遇時(shí)互贈(zèng)手帕，即此遺風(fēng)。

第2篇

訂婚

男女雙方談妥以后，女方給男方一些禮品和錢財(cái)，諸如衣服、戒指、糖果、盤子和1—1001盧比的現(xiàn)金等（根據(jù)自己的力量可多可少，但錢數(shù)一定為單數(shù)，否則認(rèn)為不吉祥），這個(gè)工作大都由姑娘的父親、爺爺、伯伯、叔叔、大哥來(lái)承擔(dān)。清晨或傍晚，男方宴請(qǐng)自己的親屬，把此事告訴他們。讓男孩穿上新衣服坐在一條木板凳上，姑娘的父親（或由女方的一位親戚）在男青年前額點(diǎn)上姜黃或紅粉吉祥志，送他椰子、糖果、衣服、金錢等，給他嘴里塞個(gè)“勒杜”（一種甜食）和“邦”，然后由別人把贈(zèng)送給他的東西送進(jìn)屋里，雙方見面后，男方招待客人吃飯或向人們分發(fā)糖果，這時(shí)，婦女們?cè)谖輧?nèi)唱歌，訂婚要選個(gè)吉日良辰，忌訊星期二、六兩天，（認(rèn)為這兩天不吉祥）。通過(guò)這種儀式，雙方才算訂了婚。

填懷

訂婚以后，選個(gè)吉日良辰，男方的父母帶上一兩個(gè)親戚來(lái)到女方家，他們給未來(lái)的兒媳帶來(lái)衣服、首飾、玩具、糖果，并且還給姑娘的兄妹等人也帶來(lái)些衣服。然后由男方的母親或嫂嫂把剛帶來(lái)的衣服，給姑娘穿上，并且在她懷里放些糖果等物。接著姑娘的父親再送男方的人們一些東西，招待一兩天后，男方告別返回。這種儀式有三個(gè)目的：一是使雙方關(guān)系更加密切；二是婚姻關(guān)系更加牢固；三是通過(guò)這種儀式，將來(lái)會(huì)使姑娘多生孩子。

黃信

即送喜貼。由女言提出結(jié)婚日期，用書信形式寄出，在信封上涂有姜黃或黃金，黃金象征吉祥，象征春天的歡樂。此信通過(guò)理發(fā)師或郵局送往男家。男方收到信后，要唱歌跳舞。然后讓潘迪特祭司拆開信件和支持信上寫的結(jié)婚日期。男方若不同意，還可以提出另外的日期，再通知女方。

擦姜黃儀式

一般在結(jié)婚前七天進(jìn)行，每天用姜黃或芥子油的混合物（名叫“比迪”）給即將結(jié)婚的男女擦身，擦者多為歌手、母親、嫂子或其他已婚的女子。在即將結(jié)婚的男女青年的手、肢、腿、胸等處擦遍。據(jù)說(shuō)這樣做一是使身體變美，二是能增加，準(zhǔn)備結(jié)婚。這時(shí)，男女，全國(guó)公務(wù)員共同天地青年手中拿有刀子、匕首等，他們想信，這類鐵質(zhì)東西有助于驅(qū)逐魔鬼。這時(shí)不讓即將結(jié)婚的男女青年單獨(dú)出門，以免遇鬼招邪，遭至不幸。男女青年雙方手上都綁一手鐲，手鐲上串有小貝殼、檳榔、鐵圈和姜黃，用以象征結(jié)婚的吉祥，并能驅(qū)鬼避邪。這種儀式，一般在農(nóng)村較多。

帕德儀式

屬于一種助興儀式。在舉行這個(gè)儀式那一天，舅父母帶上禮品，來(lái)到外甥女家里。所帶來(lái)的禮品中，有送給將結(jié)婚的外甥女的衣服和鞋，并帶給外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、頭巾，有的還帶些大米、糖果、首飾或現(xiàn)金等。女方收到這些東西后要適當(dāng)還禮。舅父要給即將出嫁的外甥女一些鮮艷的紗麗、手鐲和腳鐲等物。通過(guò)這種儀式，舅父一方面幫忙辦理婚事，另一方面有助于保持和睦親戚關(guān)系，同時(shí)還可以借此機(jī)會(huì)提高舅父的聲望。

宴請(qǐng)

是在迎親隊(duì)出發(fā)的前一天，由男方舉行的一種儀式。這一天，男方把親戚朋友請(qǐng)來(lái)，大吃一頓，熱鬧一番。這個(gè)儀式起兩個(gè)作用：一來(lái)通知大家，某某就要結(jié)婚了；二來(lái)請(qǐng)大家歡聚一堂，順便得到他們的祝福，使婚事平安順利。在宴會(huì)上未來(lái)的新郎向來(lái)賓致謝，并且接受各位賓客的祝賀。

騎馬儀式

男女雙方在結(jié)婚的前幾天都舉行的一種儀式。有的在結(jié)婚前的三四天舉行，有的在結(jié)婚前一兩天舉行。未來(lái)的新郎每天夜里騎著馬，由一群男女和樂隊(duì)陪同，到各處游行；未來(lái)的新娘坐轎、坐馬車或騎馬游行，現(xiàn)在有的地方改乘小汽車游行。通過(guò)這種儀式，使人們知道某某就要結(jié)婚了，公之于眾。這種儀式主要在農(nóng)村中較為流行。

拜陶工轉(zhuǎn)盤

這是男女雙方都舉行的一種儀式，不過(guò)舉行的時(shí)間有所不同。男方舉行這種儀式是在迎親隊(duì)出發(fā)的前一天，而女方舉行這種儀式是在男方的迎親隊(duì)到來(lái)之前。舉行儀式的時(shí)候，婦女們前往陶工家里，對(duì)他家做陶器的轉(zhuǎn)盤進(jìn)行膜拜，在轉(zhuǎn)盤上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工這時(shí)給他們一些新陶器作為交換。通過(guò)這種儀式，可使新婚夫婦將來(lái)團(tuán)結(jié)和睦，感情堅(jiān)如盤石。

游城與敬母

迎親隊(duì)在出發(fā)以前還要舉行兩個(gè)儀式：一是新郎騎馬游城；二是向母親保證婚后敬母。新郎騎在馬上，由其姐夫牽馬逛城，沿路有些人送他些錢，作為祝賀。這種儀式許多地方已不流行，僅有少數(shù)地區(qū)還有。

在迎親隊(duì)出發(fā)之前，新郎的母親坐在井沿，做出要跳井的樣子。嘴里還不斷喊道：“我要跳井自殺，不想再活了。因?yàn)槟悖ㄖ感吕桑┮郧耙恢毙⒕次?，婚后你?huì)變心，不會(huì)再像以前一樣……”。新郎這時(shí)向母親發(fā)誓保證，婚后他和妻子對(duì)母親孝敬如故，請(qǐng)母親放心。有些土著民，這時(shí)要吃母親的奶，以此來(lái)提醒新郎不要忘記母親的養(yǎng)育之恩和自己應(yīng)盡的義務(wù)。然后請(qǐng)母親回家吃飯，安排迎親隊(duì)出發(fā)迎親。這種做法目前不很普遍，有些地方，多是鄉(xiāng)村還有。

歡迎迎親隊(duì)和田地儀式

這是一種迎親儀式。男方娶親的迎親隊(duì)伍邊走邊舞，吹吹打打，鑼鼓喧天地來(lái)到女方家里。女方先是把迎親隊(duì)迎入招待賓客的地方，請(qǐng)他們喝茶、吃糖、休息片刻，然后由女方主辦田地儀式。新娘的父親這時(shí)出來(lái)對(duì)女婿表示歡迎，贈(zèng)送他一些衣服。據(jù)說(shuō)在吠陀時(shí)期，當(dāng)迎親隊(duì)到來(lái)時(shí)，女方的人們要出村迎接，在地里送新郎東西，然后再把他們迎入村內(nèi)的婚棚里或村上一個(gè)中心地點(diǎn)，因此這種儀式名為田地儀式。今天有了改變，城里人變化更大，當(dāng)男方的迎親隊(duì)到來(lái)時(shí)，女方的人們也只不過(guò)走出家門口不遠(yuǎn)的地方迎接。

耿雅丹

這是新娘的父親把新娘交給新郎而舉行的一種儀式。新郎和新娘被帶到火堆旁邊，讓他倆坐在一起。新娘的父親向新郎問道，“你同意做她的丈夫嗎？”新郎聽后回答說(shuō)：“同意?！苯又栏赣謫柕溃澳隳鼙M到做丈夫的所有責(zé)任嗎？”這時(shí)新郎當(dāng)眾保證，“能做到?！比缓笮吕上蛐履镎f(shuō)道：“你同我白頭到老，我給你吃穿，保護(hù)你，愿你健康長(zhǎng)壽，多子多福。”接著新郎和新娘共同說(shuō)道：“我倆今后相互幫助，和睦共處，咱二人心凈如水，同如一人。”這時(shí)，新娘的父親算是把女兒交給了新郎。并且叫新郎保證，以后要滿足妻子的要求，不要拋棄她。通過(guò)這種儀式，妻子成了丈夫的終身伴侶。有些地區(qū)做法不同，不是由新娘的父親出面，而是由祭司代勞。男女男女雙方的宣誓，由祭司帶領(lǐng)，祭司說(shuō)一句，新郎、新娘重復(fù)一句。因?yàn)榧浪菊f(shuō)的是梵語(yǔ)，新郎、新娘聽不懂，所以往往念錯(cuò)，鬧出笑話。但人們并不在乎。

馬里格拉合納

這是一種握手儀式。在耿雅丹儀式之后，新娘的父親把女兒的手放到新郎手里，然后新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫婦的衣角綁在一起。這時(shí)，新郎握著新娘的手念六句咒語(yǔ)，并且向新娘宣誓說(shuō)道：“我握你的手，祝你高興，你要同我白頭到老，作終身伴侶，養(yǎng)活你是我的責(zé)任?！边€說(shuō)：“我們已經(jīng)相互把手交給了對(duì)方，我們以后要相親相愛，相依為命，祝咱們的孩子長(zhǎng)命百歲?！?/p>

拉吉豪姆

這是一種燒拉瓦祭火神的儀式，也是一種祝愿儀式。新郎新娘面朝東方站立，中間生著一堆火，視火如神，以火神為證，完成這種結(jié)婚儀式。新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈禱，連念三句咒語(yǔ)，保佑新娘，使她早日成為母親，享受有子之樂；并且保佑孩子長(zhǎng)大成人，長(zhǎng)命百歲，全家幸福，生活富裕。這時(shí)新娘還向神祈禱，保佑丈夫健康無(wú)恙，和丈夫之間的愛情與日俱增。還祝愿娘家、婆家都能發(fā)財(cái)致富，家財(cái)萬(wàn)貫，永遠(yuǎn)富有。這個(gè)時(shí)候，丈夫送給新娘一些衣服等物。以示自己養(yǎng)妻子的決心。

阿格尼·薄里耶納

這是新郎和新娘燒火轉(zhuǎn)圈的一種儀式，新郎、新娘朝拜火神，把火神當(dāng)做結(jié)婚的證人。新郎向新娘說(shuō)道：“我如羅摩神一樣值得稱頌，你如同梨俱吠陀一樣值得贊揚(yáng)，你猶如地球，我好似太陽(yáng)。我倆愿高高興興地結(jié)婚，生育優(yōu)秀的公民，愿我們兒孫滿堂，個(gè)個(gè)長(zhǎng)大成人，我們自己健康長(zhǎng)壽?！?/p>

阿希馬勞合郎

新娘的兄弟把她的一只腳抬起放在一塊石頭上。這時(shí)新郎向新娘說(shuō)道：“你登上這塊石頭，像它一樣信守教規(guī)，安分守已，始終如一，盡到一個(gè)賢淑女子的責(zé)任（即生兒育女，好好照顧丈夫和料理家務(wù)等）?！比缓蠖送蚧鹕衿矶\。

有的地區(qū)做法有所不同。新娘一只手搭在新郎肩上，另一只手握住新郎的手，兩人各把一只腳踏在石頭上，意思是說(shuō)，愿他倆的關(guān)系堅(jiān)如盤石。然后新娘放開雙手，新郎和新娘各自向火神祈禱一番。薩泊達(dá)薄迪。這是一種圍火繞圈的儀式。新郎、新娘以火神為證，繞火連轉(zhuǎn)七周，每轉(zhuǎn)一圈說(shuō)一句誓言，所以又叫七誓儀式。也叫七步儀式或叫七圈儀式。

完成了上述這些儀式后，才算完成了結(jié)婚儀式。當(dāng)然，除此以外，還有附帶儀式或叫做小儀式，也是非做不可的。這些儀式有：

比達(dá)依

是一種歡送儀式，即歡送迎親隊(duì)。新娘要去婆家，娘家的人們要表示歡送，這時(shí)女方又要送男方一些禮品，新郎和新娘一起來(lái)到婆家。臨別時(shí)，新娘的母親和新娘往往相互擁抱，嚎啕大哭。新娘的父親也很難過(guò)，軟心腸的人也往往流淚，因?yàn)檎灸飳⒊蔀槿思业娜肆恕?/p>

歡迎新娘

迎親隊(duì)回來(lái)后，由婦女們將新娘和新郎領(lǐng)進(jìn)家里，這時(shí)新郎的妹妹故意出來(lái)攔路，目的是為了要賞錢。兒媳拜婆母：新娘來(lái)到婆家，先要拜見婆婆，行最高禮節(jié)即摸腳禮（摸婆婆的腳尖），并送她一些禮物，以使婆婆高興。

拜神

第3篇

準(zhǔn)新人，這些信息可能對(duì)你有用

可以毫不夸張地說(shuō)，2008年不僅是世人矚目的“奧運(yùn)年”，也是備受新人關(guān)注的“奧運(yùn)結(jié)婚年”。盡管現(xiàn)在才是2008年的開頭，可寧波婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)辦公室主任雪莉告訴記者，現(xiàn)在新人找婚慶公司已經(jīng)預(yù)訂到了12月份。

結(jié)婚是人生的重頭戲，卻很少讓人彩排演出，很多年輕人往往是在結(jié)婚后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)結(jié)婚是場(chǎng)“甜蜜的災(zāi)難”。似乎從定下婚期那一天起，一場(chǎng)艱苦的持久戰(zhàn)就拉開了序幕：訂酒店、印喜帖、訂喜糖、挑選婚慶公司……一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，一點(diǎn)都馬虎不得。

結(jié)婚之事，若準(zhǔn)備得妥當(dāng)了，那是皆大歡喜，反之，則是一肚子埋怨，一輩子遺憾。這次我們請(qǐng)一些過(guò)來(lái)人談?wù)劷?jīng)驗(yàn)，讓專家提提建議，希望準(zhǔn)新人們能快快樂樂、幸幸福福地走上結(jié)婚之路。

一份大綱

網(wǎng)友“喜歡自然”是個(gè)熱心人，當(dāng)年剛結(jié)完婚，她就在東方論壇上發(fā)了個(gè)帖子，把結(jié)婚需要準(zhǔn)備的東西寫了下來(lái)，給準(zhǔn)新人們一個(gè)參考。帖子很快就被置頂，很多年輕的網(wǎng)友連呼“受益”。來(lái)看看這份結(jié)婚籌備大綱吧。

一、挑選訂婚和結(jié)婚的日子?，F(xiàn)在以雙休日居多，當(dāng)然得挑黃道吉日了。如果父母有需要的話，可以根據(jù)新人的生辰八字去挑日子。

二、婚紗照。需要多問問身邊朋友，選擇信譽(yù)較好的婚紗店，根據(jù)不同需要預(yù)訂。注意在寫協(xié)議的時(shí)候要問清楚細(xì)節(jié)，比如幾套衣服，挑選衣服要不要外加錢，相框的尺寸，邊框材料，送不送新娘結(jié)婚妝，需不需要加清洗費(fèi)等等。

三、盡早預(yù)訂酒店，到結(jié)婚前一個(gè)月去選擇菜單，可適當(dāng)修改菜單。有需要的話要記得付點(diǎn)訂金，不然酒店可能會(huì)把你訂的給擠掉的哦。

四、適當(dāng)時(shí)候購(gòu)買喜糖和請(qǐng)?zhí)?。?qǐng)?zhí)行┦桥幕榧喺諘r(shí)贈(zèng)送的，有些是自己買的。喜糖不要買太早，特別是天氣熱的時(shí)候，容易化。個(gè)人認(rèn)為鎮(zhèn)明路和二號(hào)橋會(huì)便宜一些。

五、選擇婚慶公司或者自己聯(lián)系跟妝、攝像、伴娘、伴郎、制作海報(bào)、酒店舞臺(tái)布景。

六、需要購(gòu)買的東西：

風(fēng)俗需要：鳳燭、五色布、剪刀、尺子、針線盒、麻袋、對(duì)聯(lián)、喜字、紅絨線、紅紙包、紅紙、中國(guó)結(jié)、炮仗、彩帶、禮花、煙火、燈籠

家里準(zhǔn)備：床上用品、一次性紙杯、新毛巾

招待客人用：茶葉，零食，水果，飲料，香煙

酒店：酒席上每桌配白酒一瓶，紅酒一瓶，啤酒若干，飲料2種

服飾：新娘的紅色手提包，幾套新衣服，新內(nèi)衣，紅鞋子，絲襪，化妝品，新郎的西服，內(nèi)衣，襪子，領(lǐng)帶，襯衫，鞋子

新人結(jié)婚當(dāng)天必備：新郎胸花，新娘頭花，手捧花，戒指

幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)

婚禮就要舉行了，到底要注意點(diǎn)什么呢？有些準(zhǔn)新人很撓頭，畢竟這不是年輕人的專長(zhǎng)，因?yàn)檫@是他們所未經(jīng)歷的。還是讓過(guò)來(lái)人談?wù)勊麄兊慕?jīng)驗(yàn)吧。

紅鞋紅提包不如買便宜的

黃雪靜文員結(jié)婚兩年多

寧波有個(gè)傳統(tǒng)，婚禮上新娘得穿紅鞋，提紅包。可這類東西一般都是一次性的，往往事后就被擱置了，所以不妨買便宜點(diǎn)的。我當(dāng)時(shí)都是在靈橋市場(chǎng)買的，加起來(lái)大概也不超過(guò)100元，不穿不用了也不會(huì)覺得可惜。還有，伴郎伴娘還是得挑挑，要能喝酒，要能說(shuō)會(huì)道，最好還能歌善舞，這樣喜宴上就能幫你擋擋，我那會(huì)兒的伴郎伴娘都很“合格”，結(jié)果省了不少心。

早飯要吃飽

謝長(zhǎng)震醫(yī)生結(jié)婚半年多

說(shuō)實(shí)話，結(jié)婚真的挺累人，結(jié)婚當(dāng)天早飯一定要吃飽，因?yàn)榻酉聛?lái)根本沒機(jī)會(huì)吃東西，我們那天忙到晚上10點(diǎn)多，這期間我是寸食未進(jìn)哪。另外，結(jié)婚前幾天，一定要把接待的、發(fā)煙的、擺酒的人員一個(gè)個(gè)都通知好，接待人員最好挑跟新郎與新娘的親朋好友都熟的，比如新郎的朋友聯(lián)絡(luò)人、新娘的親戚聯(lián)絡(luò)人等，免得到時(shí)候婚禮上手忙腳亂的。

接新娘時(shí)間要寬裕

陳振彬國(guó)際物流結(jié)婚不到一個(gè)月

大家都會(huì)挑吉日結(jié)婚，這個(gè)日子新人肯定很多。結(jié)婚那天，我從北侖先開車去余姚接新娘，去還好，回來(lái)的時(shí)候，堵了一路。光我們一個(gè)鎮(zhèn)上就有20對(duì)新人結(jié)婚，我的婚車根本就開不進(jìn)去，后來(lái)索性跳下車，走進(jìn)去，走了20多分鐘，新娘都快凍壞了。所以大家一定要把接送新娘的時(shí)間算寬裕了，不然趕不上吉時(shí)就不好了。

新娘禮服少換幾套

張捷書店經(jīng)營(yíng)者結(jié)婚一年半

酒席上新娘的禮服可以少換幾套，節(jié)省換衣服、換妝、換首飾、換發(fā)型的時(shí)間，用在斟酒謝禮上。婚宴那天，我除了迎賓的一套白色婚紗之外，就只穿一套定做的紅色旗袍，但是后來(lái)還是來(lái)不及，有一桌客人等不及先走了，我們多不好意思啊。當(dāng)然，也可以先讓伴郎伴娘去各桌打聽一下客人想要的助興節(jié)目，合理安排好敬酒的順序，這樣也可以節(jié)省不少時(shí)間。

不敬酒就點(diǎn)煙花

方文靈公務(wù)員結(jié)婚11個(gè)月

婚宴上新人難免要喝酒，這可難煞我倆了，平時(shí)我跟我老公都是滴酒不沾的。后來(lái)我從我朋友的婚宴上受到啟發(fā)，也就照辦了：我們?cè)诿繌堊郎蠑[上煙花。人家敬酒，我們就點(diǎn)燃煙花，又漂亮又有新意。事后，很多朋友對(duì)這個(gè)場(chǎng)景還念念不忘呢。寧波還有個(gè)習(xí)俗，婚車是不能走“回頭路”的，去接新娘時(shí)和接新娘回來(lái)時(shí)的路線一定要不一樣，這個(gè)事先都要規(guī)劃好，然后告知開車的司機(jī)。

一些建議

寧波婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)辦公室主任雪莉認(rèn)為，現(xiàn)在年輕人結(jié)婚，婚禮基本形式幾乎都是圓桌式。這個(gè)時(shí)候，尋找合適的婚慶公司和服務(wù)人員就顯得尤為重要。

“現(xiàn)在有些新人喜歡直接從網(wǎng)上找婚慶公司，但很多網(wǎng)上的婚慶公司都沒有實(shí)體店?！毖├蛑赋?，選擇婚慶公司有幾點(diǎn)要注意：一要看營(yíng)業(yè)執(zhí)照，是否合法；二要看實(shí)體店規(guī)模如何；三要看電腦資料，一般婚慶公司都有影像資料保存，可以通過(guò)看錄像了解婚禮的順暢程度，看照片了解實(shí)際布置效果，如果圖片太小不清晰的，有可能是下載，而非原照；四是聽店員介紹，看其是否有經(jīng)驗(yàn)，是否專業(yè)。

接下來(lái)是服務(wù)人員的選擇了，雪莉提了些建議。

策劃師：寧波目前專業(yè)的策劃師比較少，選擇策劃師主要是溝通，一看以往策劃布置的作品，二聽他對(duì)以往作品的構(gòu)思，如果是抄襲的作品一定說(shuō)不出什么故事來(lái)。有經(jīng)驗(yàn)的策劃師善于傾聽和挖掘新人之間平淡的生活細(xì)節(jié)。

司儀：司儀是婚禮的靈魂。現(xiàn)在有一部分新人喜歡在網(wǎng)上直接尋找口碑好的司儀，也有一部分是通過(guò)婚慶公司推薦的。不管從什么渠道找，都要看過(guò)主持樣帶，一來(lái)了解這個(gè)司儀的主持跟你的婚禮是不是風(fēng)格相符；二來(lái)了解他的語(yǔ)言表達(dá)能力和現(xiàn)場(chǎng)控制能力；三是舞臺(tái)形象和氣質(zhì)；最后一點(diǎn)是防止婚慶公司調(diào)包。

第4篇

古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。

婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過(guò)亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。

最初的婚禮形式大約始于原始社會(huì)末期，從相傳始于伏羲時(shí)代的定婚“以儷皮（成對(duì)的鹿皮）為禮”逐漸演進(jìn)，到夏商時(shí)的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國(guó)傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

概略而言，我國(guó)傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個(gè)階段。

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。

先秦時(shí)，包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

又因?yàn)槟凶拥纳鐣?huì)地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動(dòng)。男方家長(zhǎng)想為兒子娶親使，先請(qǐng)媒使向女家提親（稱“下達(dá)”），如果女家接受了這門親事，就開始進(jìn)行納采、問名等一系列儀節(jié)。

納采：是男方向女方正式求婚的第一步。

在雙方約定進(jìn)行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來(lái)去有時(shí)，從無(wú)失信來(lái)作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長(zhǎng)幼有序，不能逾越的意思。

后來(lái)也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來(lái)到女家大門外，對(duì)女家擯者（輔助行禮的人）說(shuō)：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個(gè)妻子，某某（婿父或兄）根據(jù)祖先遺下的規(guī)定，讓我來(lái)向您家主人請(qǐng)求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)?！?/p>

女家主人得到通報(bào)后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達(dá)前來(lái)行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長(zhǎng)的正式應(yīng)允，就告辭回去復(fù)命了。

催妝 送妝 鋪房：這三項(xiàng)儀節(jié)在先秦文獻(xiàn)中未見記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來(lái)的。

催妝，是男家派人攜禮催請(qǐng)女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

送妝，是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個(gè)縱隊(duì)浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜?。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時(shí)用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

鋪房，是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié)，有時(shí)和送妝同時(shí)進(jìn)行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設(shè)帳幔、被褥及其它房?jī)?nèi)器皿，并且備禮前來(lái)暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進(jìn)入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥?，F(xiàn)代有些地方還流行此俗。

親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。

椐《儀禮.士婚禮》記載，結(jié)婚那天傍晚，新娘穿上結(jié)婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質(zhì)衣服），頭上戴著“次”（編好的假發(fā)套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。 當(dāng)新郎穿著禮服，帶領(lǐng)著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設(shè)有幃簾）、從車、仆人等迎親隊(duì)伍來(lái)到新娘家大門外時(shí)，女家主人親自出來(lái)迎接，經(jīng)過(guò)一番揖讓，雙方來(lái)到堂上，新郎向岳父行過(guò)稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時(shí)）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時(shí)刻小心、恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你公公婆婆的意愿。”同時(shí)，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來(lái)到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務(wù)?！?隨后，新娘隨新郎下堂來(lái)到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過(guò)駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉(zhuǎn)了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。

親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí)，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī)，新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認(rèn)為這樣可以壓邪。 近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認(rèn)為水可以滌除污穢，當(dāng)然也可以壓邪治鬼，后來(lái)演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關(guān)系融洽，不要被斥退回。

花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現(xiàn)出一派喜慶景象。 花轎迎至男家，鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚(yáng)撒，兒童爭(zhēng)著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個(gè)手執(zhí)花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據(jù)說(shuō)是用以禳避阻擋新婦進(jìn)門的煞神——稱為“撒谷豆”。 新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認(rèn)為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會(huì)觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來(lái)避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩(shī)記敘了這一習(xí)俗：“青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜?！彼未臍譃橄?，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉(zhuǎn)傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來(lái)也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。

當(dāng)新娘來(lái)到新房門前時(shí)，還要從馬鞍上跨過(guò)去，以示平安，也有跨火以壓邪的。

拜堂： 是新娘過(guò)門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。

先秦時(shí)，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘

沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來(lái)回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過(guò)盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進(jìn)行如同剛才一樣的儀式。

接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據(jù)規(guī)定準(zhǔn)備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來(lái)照料。 第三天，公公婆婆再以“一獻(xiàn)之禮”賜還給媳婦。

再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。 再拜見公婆后第三個(gè)月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經(jīng)過(guò)這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。

從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。

后來(lái)，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進(jìn)行。新郎迎請(qǐng)新娘進(jìn)門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結(jié)成的同心結(jié)，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請(qǐng)男家福壽雙全的太太，以秤桿或機(jī)梳挑去新娘的蒙面巾。

新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長(zhǎng)親戚。這時(shí)，拜與被拜的雙方往往要互贈(zèng)禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。

酒筵 合酒：古往今來(lái)，酒筵幾乎是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。

當(dāng)然，酒筵有蘩有簡(jiǎn)，規(guī)模不等，但最主要的意義，則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認(rèn)。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會(huì)意義的環(huán)節(jié)。 先秦時(shí)代，新郎新娘的酒筵并不和眾人在一起，而是在新房中專設(shè)一席，新郎新娘在司儀的指揮下，相對(duì)而坐，按照一定的程序服用一些飯菜酒食之后，即告撤席，時(shí)間不很久。在酒筵上，最具有意義的儀式無(wú)過(guò)于“合酒”了。

“合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對(duì)飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過(guò)婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無(wú)間。 由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來(lái)的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

秦漢以后，在婚禮酒筵前后，又增加了“撒帳”、結(jié)發(fā)等儀式。當(dāng)新郎將新娘迎入新房后，兩人一起在婚床帳中女左男右對(duì)坐，隨后由前來(lái)參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂“撒帳”。接著，將一些預(yù)先從新郎頭上取下的頭發(fā)交給新娘，讓她和自己的頭發(fā)梳結(jié)在一起，稱為“結(jié)發(fā)”。

這以后，新郎就從床上下來(lái)，到外室接受親友道賀，招待眾人參加酒筵，而新娘則仍然在帳中繼續(xù)安坐，直到酒筵結(jié)束，新郎再度回房為止。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無(wú)大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說(shuō)法。

在先秦時(shí)代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來(lái)，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時(shí)，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來(lái)到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語(yǔ)及舉動(dòng)，以此為笑樂。

第5篇

如果婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，離婚時(shí)，可以要求退還彩禮。

具體情況可以參照以下規(guī)定：

最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問題解釋(二)第十條規(guī)定，當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

1、雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

2、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

3、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第二、三項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為前提。

如果給付彩禮之后，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，給付人要求給付返還的，不予支持。判決不準(zhǔn)離婚的，則不能支持當(dāng)事人返還彩禮的請(qǐng)求。給付彩禮后辦理了結(jié)婚登記，但雙方并沒有真正在一起共同生活的，對(duì)于要求返還彩禮的，應(yīng)予以支持。

第6篇

第三十一條 男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。雙方必須到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)查明雙方確實(shí)是自愿并對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問題已有適當(dāng)處理時(shí)，發(fā)給離婚證。

【解釋】本條是關(guān)于協(xié)議離婚的規(guī)定。

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這次修改婚姻法未對(duì)本條作實(shí)質(zhì)性修改。

一、協(xié)議離婚制度的含義和意義

我國(guó)的離婚制度，分為協(xié)議離婚和訴訟離婚兩種。由于婚姻關(guān)系當(dāng)事人對(duì)離婚所持的態(tài)度不同，在處理程序上也不大相同。

協(xié)議離婚也叫“雙方自愿離婚”，是指婚姻關(guān)系當(dāng)事人達(dá)成離婚合意并通過(guò)婚姻登記程序解除婚姻關(guān)系的法律制度。其主要特征，一是當(dāng)事人雙方在離婚以及子女和財(cái)產(chǎn)問題上意愿一致，達(dá)成協(xié)議;二是按照婚姻登記程序辦理離婚登記，取得離婚證，即解除婚姻關(guān)系。

協(xié)議離婚制度，是我國(guó)離婚制度的重要組成部分。這項(xiàng)制度在50年的實(shí)踐中，由于它充分尊重當(dāng)事人的意愿，且程序簡(jiǎn)便，因此為婚姻關(guān)系當(dāng)事人充分接受。與此同時(shí)，婚姻登記機(jī)關(guān)也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在制度上日趨完善。隨著我國(guó)婚姻家庭法制的不斷健全，當(dāng)事人采用協(xié)議方式，通過(guò)非訟程序解決離婚問題，已被越來(lái)越多的當(dāng)事人作為首先考慮的途徑。

從法律上確立協(xié)議離婚制度有以下重要意義：

第一，協(xié)議離婚制度注重婚姻雙方當(dāng)事人的主觀意愿，實(shí)行協(xié)議離婚制度是婚姻自由原則的重要體現(xiàn)。我國(guó)法律賦予并保障公民自主自愿地處理個(gè)人婚姻問題的權(quán)利。男女雙方有自主自愿地締結(jié)婚姻的自由，同時(shí)，在婚姻當(dāng)事人雙方一致同意解除婚姻關(guān)系的時(shí)候，也賦予了他們解除婚姻關(guān)系的自由并為其提供了程序上的保障。

第二，實(shí)行協(xié)議離婚，有利于在婚姻關(guān)系已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)維持的情況下，由夫妻雙方心平氣和地解決矛盾沖突，避免互相指責(zé)，消除對(duì)立情緒，更可以減少日后雙方的仇視和對(duì)立。

第三，這種離婚方式不究問離婚的原因和具體理由，有利于保護(hù)個(gè)人隱私。

第四，協(xié)議離婚不僅要求雙方離婚的合意，而且要求對(duì)子女的撫養(yǎng)教育、財(cái)產(chǎn)的分割和債務(wù)的清償?shù)茸鞒鐾咨瓢才?，這樣有利于維護(hù)當(dāng)事人雙方、子女和第三人的合法權(quán)益。

二、協(xié)議離婚的條件

(一)當(dāng)事人須為合法夫妻并且具有完全民事行為能力

1.協(xié)議離婚的當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)具有合法夫妻身份。以協(xié)議離婚方式辦理離婚的，僅限于依法辦理了結(jié)婚登記的婚姻關(guān)系當(dāng)事人。不包括未婚同居和有配偶者與他人非法同居的男女雙方，也不包括未辦理結(jié)婚登記的“事實(shí)婚姻”中的男女雙方。根據(jù)《婚姻登記管理?xiàng)l例》第十八條的規(guī)定，未辦理過(guò)結(jié)婚登記的男女申請(qǐng)離婚登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予受理。其間發(fā)生的有關(guān)身份關(guān)系的糾紛，以及涉及子女、財(cái)產(chǎn)問題的爭(zhēng)議，可以訴請(qǐng)人民法院處理。

2.協(xié)議離婚的當(dāng)事人雙方均應(yīng)當(dāng)具有完全的民事行為能力。只有完全民事行為能力人才能獨(dú)立自主地處理自己的婚姻問題。一方或者雙方當(dāng)事人為限制民事行為能力或者無(wú)民事行為能力的，即精神病患者、癡呆癥患者，不適用協(xié)議離婚程序，只能適用訴訟程序處理離婚問題，以維護(hù)沒有完全民事行為能力當(dāng)事人的合法權(quán)益。

(二)協(xié)議離婚當(dāng)事人雙方必須具有離婚的共同意愿

“雙方自愿”是協(xié)議離婚的基本條件，協(xié)議離婚的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)有一致的離婚意愿。這一意愿必須是真實(shí)而非虛假的;必須是自主作出的而不是受對(duì)方或第三方欺詐、脅迫或因重大誤解而形成的;必須是一致的而不是有分歧的。對(duì)于一方要求離婚的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予受理，只能通過(guò)訴訟離婚解決爭(zhēng)議。

(三)對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問題已有適當(dāng)處理

“對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問題已有適當(dāng)處理”是協(xié)議離婚的必要條件。如果婚姻關(guān)系當(dāng)事人不能對(duì)離婚后的子女和財(cái)產(chǎn)問題達(dá)成一致意見、作出適當(dāng)處理的話，則不能通過(guò)婚姻登記程序離婚，而只能通過(guò)訴訟程序離婚。

1.對(duì)子女問題有適當(dāng)處理，是指對(duì)雙方離婚后有關(guān)子女撫養(yǎng)、教育、探望等問題，在有利于保護(hù)子女合法權(quán)益的原則下作了合理的、妥當(dāng)?shù)陌才?。包括子女由哪一方直接撫養(yǎng)，子女的撫養(yǎng)費(fèi)和教育費(fèi)如何負(fù)擔(dān)、如何給付等等。由于父母與子女的關(guān)系不因父母離婚而消除，協(xié)議中還可以約定不直接撫育方對(duì)子女探望權(quán)利行使的內(nèi)容，包括探望的方式、時(shí)間等。

三、協(xié)議離婚的程序

按照現(xiàn)行《婚姻登記管理?xiàng)l例》的規(guī)定，有關(guān)協(xié)議離婚程序的主要內(nèi)容如下：

(一)協(xié)議離婚的主管機(jī)關(guān)

協(xié)議離婚的主管機(jī)關(guān)是民政部門。具體的婚姻登記管理機(jī)關(guān)，在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府。在婚姻登記管理機(jī)關(guān)中，由持有婚姻登記管理員證書的人員從事協(xié)議離婚的登記工作。

(二)協(xié)議離婚的具體程序

1.當(dāng)事人申請(qǐng)。離婚登記按地域進(jìn)行管轄。當(dāng)事人協(xié)議離婚的，應(yīng)到一方戶口所在地的婚姻登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚登記。

由于離婚是一種重要的身份法律行為，因此，當(dāng)事人離婚，必須雙方親自到婚姻登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚登記，不得委托他人代為辦理。申請(qǐng)時(shí)應(yīng)持雙方的結(jié)婚證、戶口簿、居民身份證等證件和證明，以及離婚協(xié)議書。離婚協(xié)議書應(yīng)當(dāng)寫明雙方當(dāng)事人的離婚意思表示以及關(guān)于子女撫養(yǎng)、夫妻一方生活困難的經(jīng)濟(jì)幫助、財(cái)產(chǎn)分割及債務(wù)處理等協(xié)議事項(xiàng)，并由雙方當(dāng)事人簽字或者蓋章。

第7篇

1926年，15歲的林家小姐林嫻靜初入十里洋場(chǎng)社交圈，甫一露面便小有名氣。這也是向外界放出的一個(gè)信號(hào)：林家千金開始考慮婚姻事宜了。

林家是江蘇省的書香世家，林父到上海后，一路平步青云，四十歲不到便任上海市長(zhǎng)秘書要職。但生活在新思潮集聚的上海，并不意味著林家改變了封建家長(zhǎng)制作風(fēng)，至少在兒女婚姻大事上，林家依然遵循“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)。女兒的婚姻，并不需要她自己的意見，林嫻靜五六歲時(shí)，長(zhǎng)輩便在門當(dāng)戶對(duì)的世交家庭中尋找聯(lián)姻人選，此后十年，父母在滿足家族利益和需求的前提下，盡量為她定下一樁“應(yīng)該會(huì)幸?！钡幕橐?。

林嫻靜從小就被教育“家族利益高于一切”，15歲的少女有對(duì)愛情的幻想和憧憬，但也明白錦衣玉食的生活是以個(gè)人自由為代價(jià)。17歲那年，林父為她選擇了前清二品大員的長(zhǎng)子張孝儒為夫——改朝換代后，張家依然在軍隊(duì)有不小的話語(yǔ)權(quán)。

盡管政府在1911年后頒布了《中華民國(guó)法親屬篇》，明確了結(jié)婚必須要得到男女雙方當(dāng)事人的同意，但不管是在農(nóng)村地區(qū)還是城市里，忽略子女意見、父母全權(quán)包辦仍然是婚姻主流模式，一些城市知識(shí)分子階層家庭為顯示民主和進(jìn)步，會(huì)在條件允許下征求子女意見，但總體趨勢(shì)沒有根本改變——作為婚姻當(dāng)事人，子女有為家庭利益而結(jié)婚的義務(wù)。

然而，西方思想不斷沖擊著壁壘森嚴(yán)、令人窒息的封建婚姻制度，青年男女用一種極端的姿態(tài)挑釁傳統(tǒng)，尤其留過(guò)洋的少爺小姐們，一朝聞道，作風(fēng)大膽令今人也瞠目結(jié)舌。

1917年6月8日，北京《晨鐘報(bào)》上刊一則社會(huì)新聞：“魯省某報(bào)廣告欄內(nèi)登一奇怪之廣告，令人觀之殊堪發(fā)笑——北京高等女學(xué)畢業(yè)生十七歲招親廣告：凡有年齡相當(dāng)、身家清潔、欲娶妻妾者，請(qǐng)至趵突泉內(nèi)寶文齋書畫店面議可也，每日自上午十時(shí)至下午二時(shí)，過(guò)時(shí)不候云云?！?/p>

自由婚姻趨勢(shì)初顯，雖然整體數(shù)量并不多，但在那個(gè)新舊交替的年代，產(chǎn)生的各種“新式婚姻”影響深遠(yuǎn)。青年男女因家庭阻撓，于是相約出逃，一度掀起“私奔潮”；又有許多新式女子因?yàn)樽杂蓱賽?，不?jì)名分而甘愿與有婦之夫同居，成為“新式妾”。

譚曉慧初識(shí)張治平是在一次婦女解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上，風(fēng)度翩翩的張治平作為嘉賓到場(chǎng)演講，一番妙語(yǔ)連珠的精彩演繹，立時(shí)俘獲了譚曉慧的一顆芳心。受“自由戀愛”思想影響的她，絲毫不在乎張治平比她大15歲，也絲毫不在意張治平不能給她一個(gè)名分。大方果敢出手告白的她與張治平的私人約會(huì)很快確定下來(lái)。

后的廣東曾流傳著這樣的歌謠：“革命世界，新式派頭。女子解放，自由選婿?！苯Y(jié)婚的理由，除了新派男女對(duì)愛情、婚姻自由的追求外，精神上的共鳴亦是重要選項(xiàng)。

民國(guó)結(jié)婚理由

上世紀(jì)四十年代，社會(huì)學(xué)家郎克經(jīng)調(diào)查后，將當(dāng)時(shí)的婚姻依據(jù)締結(jié)理由，分為三大類五小類。

為家族利益：即包辦婚姻，父母完全無(wú)視子女意愿決定子女婚姻。

兼顧家族和個(gè)人利益：父母和子女通過(guò)協(xié)商決定婚姻。1.父母主導(dǎo)式婚姻，父母決定，但征求子女的意見，地主和富裕商人為了維護(hù)既有財(cái)產(chǎn)通常會(huì)選擇此種策略性婚姻；2.子女主導(dǎo)式婚姻，本人決定，但征求父母意見，多見于城市洋派知識(shí)分子家庭。

為愛情或理想：1.自由式婚姻，本人決定，不征求父母意見；2.志同道合型，在具有共同理想和目標(biāo)并為此奮斗的同志當(dāng)中選擇自己中意的結(jié)婚對(duì)象。

第8篇

各位來(lái)賓、同志們、朋友們：

今天是“五·一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。在這個(gè)屬于勞動(dòng)者的偉大而光榮的節(jié)日，縣委宣傳部、團(tuán)縣委共同舉辦“圓夢(mèng)·鐘愛一生”青年婚禮大典，意義重大而又深遠(yuǎn)。在此，我代表縣委、，全國(guó)公務(wù)員共同天地縣政府向活動(dòng)的倡導(dǎo)者、組織者、支持者表示崇高的敬意，向踴躍參加這項(xiàng)活動(dòng)的16對(duì)青年朋友表示熱烈的祝賀，并致以真誠(chéng)的祝福。

今天，你們敢于沖破舊俗，勇倡文明新風(fēng)，步入婚禮的殿堂。你們以蓬勃的朝氣，昂揚(yáng)的斗志，為大名增添了勃勃生機(jī)。你們是全縣廣大青年的先進(jìn)代表。我縣的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要你們這樣的青年。在你們的感召下，必將會(huì)有更多的有志青年加入到你們的行列中來(lái)。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全縣人民昂首闊步，走進(jìn)了新一輪超常規(guī)、跨越式發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，行進(jìn)在了全面建設(shè)小康社會(huì)的行程上。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展全縣的大好形勢(shì)，需要全縣人民的共同努力，尤其需要廣大青年朋友們的努力。因?yàn)椋銈兪峭苿?dòng)我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的生力軍。參加婚典的16對(duì)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為天下先的精神，積極主動(dòng)地做精神文明建設(shè)的帶頭人，做推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的弄潮兒，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的帶頭人，做加快社會(huì)進(jìn)步的開拓者。

希望你們胸懷大志，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。要把個(gè)人理想融入到全面建設(shè)小康社會(huì)的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、民主、文明的共同奮斗之中。個(gè)人利益服從大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以勤奮的工作態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)、良好的工作成績(jī)樹立起青年嶄新的社會(huì)形象。

希望你們勤奮學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，全國(guó)公務(wù)員共同天地。青年人要擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的重大使命，就要增強(qiáng)學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感和責(zé)任感。要向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。要視野開闊，思維超前，勇立潮頭。這是新的形勢(shì)對(duì)青年朋友們提出的新的要求。

希望你們尊老愛幼，孝敬父母。尊老愛幼，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，青年人一定要繼承好，示范好，發(fā)揚(yáng)好。

希望你們互敬互愛，勤儉持家。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。青年人要以對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，搞好家庭建設(shè)。敬愛出和睦，勤儉持家久。這是千古遺訓(xùn)，青年人要牢記在心。

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上?！痹诖?，我把同志的這段話贈(zèng)送給你們，讓我們共勉。

第9篇

只有一本結(jié)婚證可以離婚。根據(jù)中華人民共和國(guó)民政部關(guān)于貫徹執(zhí)行《婚姻登記條例》若干問題的意見：關(guān)于離婚登記中的結(jié)婚證問題。

申請(qǐng)辦理離婚登記的當(dāng)事人有一本結(jié)婚證丟失的，婚姻登記機(jī)關(guān)可根據(jù)另一本結(jié)婚證辦理離婚登記；

當(dāng)事人兩本結(jié)婚證都丟失的，婚姻登記機(jī)關(guān)可根據(jù)結(jié)婚登記檔案或當(dāng)事人提供的結(jié)婚登記記錄證明等證明材料辦理離婚登記。

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