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第1篇

語法翻譯法是中世紀(jì)歐洲人教希臘語、拉丁語等死語言的教學(xué)法，到了十八世紀(jì)，歐洲的學(xué)校雖然開設(shè)了現(xiàn)代外語課，但仍然沿用語法翻譯法，當(dāng)時(shí)語言學(xué)的研究對象基本上還是書面語。人們學(xué)習(xí)外語的目的，主要是為了閱讀外語資料和文獻(xiàn)。德國語言學(xué)家奧朗多弗等學(xué)者總結(jié)了過去運(yùn)用語法翻譯法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在當(dāng)時(shí)機(jī)械語言學(xué)、心理學(xué)的影響下，給語法翻譯法以理論上的解釋，使語法翻譯法成為一種科學(xué)的外語教學(xué)法體系。語法翻譯法是為培養(yǎng)閱讀能力服務(wù)的教學(xué)法，其教學(xué)過程是先分析語法，然后把外語譯成本族語，主張兩種語言機(jī)械對比和逐詞逐句直譯，在教學(xué)實(shí)踐中把翻譯當(dāng)成教學(xué)目的，又當(dāng)成教學(xué)手段。語法翻譯法重視閱讀、翻譯能力的培養(yǎng)和語法知識的傳授，忽視語言技能的培養(yǎng)，語音、詞匯、語法與課文閱讀教學(xué)脫節(jié)。

二、直接法

直接法是十九世紀(jì)下半葉始于西歐的外語教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是古典語法翻譯法的對立面。德國外語教育家菲埃托是最早提出直接法的教學(xué)法構(gòu)想的先驅(qū)人物。十九世紀(jì)語音學(xué)的建立和發(fā)展為直接法提供了語音教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，直接法主張采用口語材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童學(xué)習(xí)本族語言的方法，“通過說話學(xué)說話”的方法來學(xué)習(xí)外語，教學(xué)過程是一句話一句話聽、模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語言習(xí)慣。教學(xué)中只用外語講述，廣泛利用手勢、動(dòng)作、表情、實(shí)物、圖畫等直觀手段，要求外語與思想直接聯(lián)系，絕對不使用本族語，即完全不借助于翻譯，語法降到完全不重要的地位。直接法是在教活語言，特別是在培養(yǎng)口語能力方面，取得顯著的成績。直接法比起古典語法翻譯法是教學(xué)法史上一大進(jìn)步，成為以后的聽說法、視聽法、功能法等現(xiàn)代改革派的發(fā)端，但它是完全針對語法翻譯法的弊端提出的，本身難免有它的局限性和片面性的地方，對母語在外語教學(xué)中的作用，只看到消極的一面，而沒有看到或充分估計(jì)到它的積極的一面，只看到和只強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)母語和已掌握了母語的人學(xué)習(xí)外語之間的共同規(guī)律，而對兩者之間的差別未曾注意到或沒有充分估計(jì)到，因此采用了基本相同的方法來解決兩種有一定區(qū)別的語言學(xué)習(xí)問題，在教學(xué)中偏重經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識，而對人的自覺性估計(jì)不足，對文學(xué)的修養(yǎng)不夠注意，對許多語言現(xiàn)象只知其然而不知其所以然。

三、聽說法

聽說法產(chǎn)生于第二世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國。外語教學(xué)家弗里斯根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論批判了語法翻譯法，倡導(dǎo)了口語法（OralApproach），也有的教學(xué)法家稱之為聽說法。弗里斯嚴(yán)格區(qū)別method和approach的概念。他認(rèn)為method是指教學(xué)方式、方法和教學(xué)技巧，而approach則是指達(dá)到教學(xué)目的的途徑、路子和理論，由此可見聽說法或口語法是一種目的在于掌握口語的教學(xué)法體系。聽說法根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)"語言是言語，不是文字"、"語言是結(jié)構(gòu)模式的體系"的理論，提出以口語為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽說教學(xué)法的主張，教材用會(huì)話形式表述，強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語并大量重復(fù)，極其重視語音的正確，尤其強(qiáng)調(diào)語調(diào)訓(xùn)練，廣泛利用對比法、在對比分析母語與外語的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語的難點(diǎn)，并在教學(xué)中有針對性地加以解決。聽說法把語言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語教學(xué)中，使教材的編寫和教學(xué)過程的安排具有科學(xué)的依據(jù)。這對提高外語教學(xué)的效果，加速外語教學(xué)的過程無疑是非常重要的貢獻(xiàn)和進(jìn)步。但聽說法過分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語言規(guī)則的指導(dǎo)作用，過分重視語言的結(jié)構(gòu)形式，忽視語言和內(nèi)容和意義，存在流于“造作”的語言傾向。

四、視聽法

視聽法于五十年代首創(chuàng)于法國，是當(dāng)時(shí)法國對外國成年人進(jìn)行短期速成教學(xué)的一種方法。視聽法首先由古布里納于一九五四年提出，視聽法主張廣泛利用幻燈、電影等電化教學(xué)設(shè)備組織聽說操練，把聽覺形象和視覺形象結(jié)合起來。視聽法主張聽說訓(xùn)練必須同一定情景結(jié)合，在某一情景基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，這種教學(xué)法又叫作情景法。視聽法發(fā)揚(yáng)了直接法聽說法的長處，在教學(xué)中廣泛使用聲、光電的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)設(shè)備，使語言與形象緊密結(jié)合，在情景中整體感知外語的聲音和結(jié)構(gòu)。視聽結(jié)合的方法比單純依靠聽覺或視覺來理解、記憶和儲存的語言材料要多得多。視覺形象為學(xué)生提供形象思維的條件，促使學(xué)生自然和牢固地掌握外語。聽覺形象有助于養(yǎng)成正確的語音、語調(diào)、節(jié)奏及遣詞、造句的能力和習(xí)慣。

視聽法的缺點(diǎn)是過于重視語言形式，忽視交際能力的培養(yǎng)，過分強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)，忽視語言分析、講解和訓(xùn)練。

第2篇

一、人文主義教育思想的內(nèi)涵和發(fā)展

在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競爭”等教學(xué)理念和方法對后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過科學(xué)對人和世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。

在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。

二、人文主義語言教學(xué)法

1、人文主義和語言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知和情感的需求

語言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學(xué)的關(guān)系由來已久”［2］。16世紀(jì)聞名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證探究表明，諸如記憶、思維等人類認(rèn)知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分。”［2］所以，語言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴(kuò)展學(xué)生語言知識，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。

人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對語言能力和語言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語言知識。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語言活動(dòng)中認(rèn)知和情感緊密結(jié)合的必要性。

正是基于對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想和語言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。

2、人文主義語言教學(xué)流派

人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過學(xué)生全身心的參和來提高外語教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參和之勢［4］。

較明確的人文主義外語教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開創(chuàng)了聽說法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家?guī)焯m的“集體語言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識在語言學(xué)習(xí)過程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。

浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無論是語法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語域和語體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。

斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。

現(xiàn)代外語教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。

三、人文主義語言教育對國內(nèi)外語教學(xué)的啟示

多年以來我過大學(xué)英語一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國性的

四、六級考試成為大學(xué)英語教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國大學(xué)英語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過于理性化，教學(xué)過程重知識傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢在必行。

加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注重摘要：

（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化和語言教學(xué)不是格格不入的。語言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語言習(xí)得。

（2）明確外語教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。

（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。

參考文獻(xiàn)摘要：

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[2范琳，試論人文主義外語教學(xué)法.[J外國語學(xué)院學(xué)報(bào)2000(1)摘要:58-62。

第3篇

摘要：啟發(fā)教育源于孔子，具有知識習(xí)得的過程性、教與學(xué)的雙主體性、教學(xué)過程的民主性、教學(xué)手段的綜合性等特征。外語教學(xué)以發(fā)展人的創(chuàng)造力為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的完滿人格為目的，要求科學(xué)化和系統(tǒng)化，重視學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教育雙主體性民主性過程性綜合性完滿人格

一、啟發(fā)式教育理論的特點(diǎn)

孔子啟發(fā)式教育思想，后被許多教育家繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國教育對世界教育的一大貢獻(xiàn)。概括起來，啟發(fā)式教育主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

1．知識習(xí)得的過程性

啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)知識的形成過程、理論的推導(dǎo)論證過程和方法的思考過程，通過揭示知識發(fā)生發(fā)展和思維過程，使學(xué)生理解掌握知識，并從中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；同時(shí)又突出了學(xué)生的主動(dòng)性和積極探究知識的過程性，借此激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。孔子重視“學(xué)與思”的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生善疑多問，據(jù)(《論語》)記載學(xué)生向他提出各式各樣的問題達(dá)一百多次，如：“問仁”、“問禮”、“問政”、“問教”、“問知”等。有時(shí)對學(xué)生提出的問題他不是馬上回答，而是提出相關(guān)的問題，讓學(xué)思考，發(fā)表自己的看法，然后再對學(xué)生的意見作出肯定或否定的評價(jià)，最后才提出自己的看法。啟發(fā)式教育正是通過這種教學(xué)過程中的層層詰問和思考，在學(xué)生掌握知識的同時(shí)，培養(yǎng)了其獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。

2．教與學(xué)的雙主體性

啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中同時(shí)存在兩個(gè)主體，即：教的主體一教師，學(xué)的主體一學(xué)生。教學(xué)的主體具有雙重性，即：教師既是教的主體，又是學(xué)的客體；學(xué)生既是學(xué)的主體，又是教的客體。教學(xué)活動(dòng)是在師生充分發(fā)揮各自主體性的過程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。

無論是孔子強(qiáng)調(diào)的“啟發(fā)”，還是《學(xué)記》中闡明的“善喻”，實(shí)際上都肯定了教師的主體性。教師作為教學(xué)過程的主體不僅在于教師聞道在先，具有專門的文化知識、思想品德修養(yǎng)和教育技能技巧，而且是教學(xué)過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，具有能動(dòng)性和自主性，在教學(xué)過程中居于主體地位，起主導(dǎo)作用。另一方面，從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)角度來看，教師是學(xué)生認(rèn)識和作用的對象，在作為社會(huì)要求的體現(xiàn)者為學(xué)生所認(rèn)識的同時(shí)，又作為師生人際交往的對象而被學(xué)生所認(rèn)識，因此，教師具有主客體雙重性。而對于學(xué)生來說，從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)來看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識的主體和發(fā)展的主體，而教學(xué)內(nèi)容是學(xué)習(xí)活動(dòng)的對象——客體。學(xué)生在把教師作為自己認(rèn)識對象的同時(shí)，又把教學(xué)內(nèi)容作為自己學(xué)習(xí)的對象，因而首先是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；另一方面，在教學(xué)過程中學(xué)生作為教師的施教對象，始終處在客體的地位，具有受動(dòng)性、依存性、可塑性等客體特性，因此學(xué)生也同樣具有主客體雙重特性。

3．教學(xué)過程的民主性

教與學(xué)的雙主體性發(fā)展，要求教學(xué)過程是一個(gè)相互信任、相互尊重的教學(xué)環(huán)境。和諧民主的教學(xué)氛圍，有利于學(xué)生敢于質(zhì)疑、探新、提問和發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有助于學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。《學(xué)記》指出：“教”應(yīng)視為“善喻”，即“君子之教，喻也”，并對教師在進(jìn)行“善喻”時(shí)提出了“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的“三要三不要”的原則，這是教學(xué)過程中使學(xué)生達(dá)到“和易以思”的基礎(chǔ)。教師只有做到了“道、強(qiáng)、開”，學(xué)生才會(huì)親近和信任教師，才使教學(xué)達(dá)到一種“和諧”的關(guān)系，學(xué)生才會(huì)“愛學(xué)”和“樂學(xué)”。

4．教學(xué)手段的綜合性

啟發(fā)式教育要求教學(xué)方法、手段、形式的多樣性和綜合性，并根據(jù)各種教學(xué)方法、手段、形式的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，合理組合，充分發(fā)揮各自的功能及提高教學(xué)的效益。“教學(xué)有法，而無定法”。各種教學(xué)方法都有其適宜的教學(xué)范圍，都存在一定的優(yōu)缺點(diǎn)。就教學(xué)方法而言，可以采用活動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等多種靈活形式，為學(xué)生提供動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，使之積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；就教學(xué)形式而言，可以是集體教學(xué)，但最有效的形式是采取小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)相結(jié)合的形式，以彌補(bǔ)班級授課的弊端。尤其是小組教學(xué)，這種教學(xué)形式不僅讓學(xué)生在小組討論中培養(yǎng)能力，消除自卑感，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識能力和表達(dá)能力發(fā)揮了重要作用。

二、啟發(fā)式教育對外語教學(xué)的啟示

注入式教育抹煞了學(xué)生的主體性，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性和靈活性，阻礙了學(xué)生智力發(fā)展。啟發(fā)式教育則與之相反，由于本身所具有注入式教育無法比擬的特性，它從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，靈活運(yùn)用各種具體的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識，發(fā)展智能，提高分析問題、解決問題的能力。從這方面來看，啟發(fā)式教育對我國目前的外語教學(xué)具有重大的指導(dǎo)意義。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1_夕語教學(xué)既重結(jié)果，更要重過程

啟發(fā)式教育知識習(xí)得的過程性決定了知識學(xué)習(xí)和探索的過程性，不僅要求對思維結(jié)果的啟發(fā)，更重要的是對思維活動(dòng)過程的啟發(fā)。只有確保完善的思維過程和思維結(jié)果才能使教學(xué)充滿活力和生機(jī)；反之，缺乏思維過程，思維結(jié)果只能是“無源之水，無本之木”，因此思維過程和思維結(jié)果同等重要，不可偏廢任何一方。如果一味追求結(jié)果而忽視了思維過程，必然導(dǎo)致教學(xué)的僵化。目前，外語教學(xué)中普遍存在“重結(jié)果，輕過程”的誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：

一“講風(fēng)太盛”。教師用整課堂的“講”代替學(xué)生的“學(xué)”，把學(xué)生的思維降到了最低限度，使學(xué)生失去了“發(fā)”的機(jī)會(huì)；

二“啟發(fā)式變成了表演式”。教師成為能運(yùn)用各種手段和方法的高明的“雜技”演員，把啟發(fā)過程變成神秘的“魔術(shù)”，學(xué)生知道現(xiàn)成結(jié)論而看不到結(jié)論的來龍去脈，讓教師被動(dòng)地牽著走；

三“負(fù)擔(dān)偏重”。大量的作業(yè)或重復(fù)性的練習(xí)把學(xué)生知識積累過程大為簡短和壓縮，使知識應(yīng)用過程過分冗長和膨脹。這些現(xiàn)象和形式不僅有悖于啟發(fā)式教育，而且與目前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育也格格不入。

要改變這種現(xiàn)狀，必須要求外語教師在教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生掌握所學(xué)知識，更重要的是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的獲取知識的方法和過程。為達(dá)到這一目的，教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，精心組織教學(xué)內(nèi)容，把凝結(jié)在教材中的活動(dòng)過程充分展開，重視概念的產(chǎn)生、命題形成及思路獲得的思維過程，通過一系列探究活動(dòng)和思想啟發(fā)誘導(dǎo)，來獲得對事物本質(zhì)特征和事物間關(guān)系的認(rèn)識，將客觀形態(tài)的知識內(nèi)化為學(xué)生主觀形態(tài)的知識，發(fā)展并完善學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。

就具體的教學(xué)過程來說，外語教師在對學(xué)生已有知識和技能深入了解的同時(shí)，還要啟發(fā)學(xué)生用已掌握的知識和技能來理解新的知識和問題。目前較常采用的方法是：①教師要提供給學(xué)生一定的背景知識或一些啟發(fā)性的問題以喚起學(xué)生已掌握的外語知識或技能，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生接受新的知識或掌握新的技能。②在解決具體某個(gè)問題時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生掌握的語言知識和技巧設(shè)計(jì)出各種適應(yīng)環(huán)境，然后引導(dǎo)學(xué)生加以分析。③明確外語教學(xué)中需要解決的問題，按照一定的線索分析和這個(gè)問題及相適應(yīng)的其它問題，正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識和技能，導(dǎo)求解決的途徑和結(jié)論。④教師只擺出大量的事實(shí)和具體材料，一般不提供結(jié)論或答案，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考和鉆研，最后引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

2．外語教學(xué)要走向科學(xué)化和系統(tǒng)化

啟發(fā)式教育理論科學(xué)地揭示了啟發(fā)活動(dòng)過程的發(fā)生機(jī)制，把教師啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法和過程置入到科學(xué)的研究和可操作之中，使之具有科學(xué)性和可操作性。就我國目前的外語教學(xué)來看，大多數(shù)外語教育者仍延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)形式，憑自己原有的知識和經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生進(jìn)行施教，缺乏一定的科學(xué)性和系統(tǒng)性，因而不可避免地出現(xiàn)了以下一些問題：一是教學(xué)方法和教學(xué)形式單一。傳統(tǒng)的英語教學(xué)往往是學(xué)生集體授課，固定在教室中，由教師一人唱獨(dú)角戲，板著面孔說教。二是啟發(fā)時(shí)機(jī)不當(dāng)。教師只注意語言知識的傳授，幾乎不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，即使形式上提出了一些問題讓學(xué)生嘗試思考，但根本沒有在學(xué)生“憤、悱”時(shí)給予適時(shí)誘導(dǎo)、啟發(fā)思路、點(diǎn)撥思考方法。三是啟發(fā)問題簡單。有些外語教師采取單一的設(shè)問形式，對一些缺乏啟發(fā)意義的簡單問題反復(fù)向?qū)W生發(fā)問，一味追求課堂氣氛活躍的一問一答形式，造成了課堂問題過多，學(xué)生消化不良的現(xiàn)象。

為了使外語教學(xué)科學(xué)化和系統(tǒng)化，啟發(fā)式教育給我們提供了很好的借鑒意義。現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為人的啟發(fā)活動(dòng)過程需要具備如下一些條件：其一是啟發(fā)激因，即能啟發(fā)思維主體產(chǎn)生創(chuàng)造新意識的各種因素，如啟發(fā)原形的新異性、獨(dú)特性；思維主體的探索需要、欲望等。其二是思維方式，即思維主體遇到問題(啟發(fā)原形)所采取的聯(lián)想、想象方式。其三是觸發(fā)信息，即外界的信息刺激(偶然機(jī)遇)和腦內(nèi)意識的活動(dòng)，是思維主體的覺力和類推力，它是獲得直接判斷的中介，由此，啟發(fā)活動(dòng)過程則表現(xiàn)為以下發(fā)展序列：啟發(fā)原形一啟發(fā)中介一啟笛頓悟。問題情景一思維方式一觸發(fā)信息一啟笛頓悟一分析驗(yàn)證的活動(dòng)過程。由于弄清了啟發(fā)活動(dòng)的發(fā)生過程，為外語教育者提供了施教的著手點(diǎn)，因而，把外語教學(xué)逐步納入到科學(xué)化、操作化的軌道上來是十分可行的。

在具體的實(shí)施過程中，外語教育者還應(yīng)注意以下問題：

(1)按照學(xué)生的性格類型進(jìn)行啟發(fā)。子路性剛好勇、好勝，孔子給他泄勁，冉有性格懦弱，孔子給他鼓勵(lì)。由于不同的學(xué)生具有不同的性格，不同的性格又具有不同的思維方式和產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，因此教師要了解每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，分別加以啟發(fā)和施教。

(2)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的矛盾，及時(shí)給以解決。在知識學(xué)習(xí)的過程中，教師一方面要傳授好基本知識和技能，使學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的矛盾，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采取正確的方法加以解決，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。

(3)抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)啟發(fā)。教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)給予啟發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生掌握解決問題的方法和途徑。

3．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是外語教學(xué)的關(guān)鍵

第4篇

一、政府對機(jī)構(gòu)建設(shè)增加投入

學(xué)前教育是爭取教育權(quán)利的教育民主化的一部分內(nèi)容，許多國家從政策、資金等多方面對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)增加投入。

1.關(guān)注處境不利的兒童

許多國家紛紛針對處境不利兒童建立了相應(yīng)的法律機(jī)制和提供了較大的財(cái)政支持。如英國1966年頒布《普洛登報(bào)告》，指出在教育不發(fā)達(dá)地區(qū)設(shè)立“教育優(yōu)先區(qū)域”;2003年頒發(fā)綠皮書《每個(gè)孩子都重要:為了孩子的變化》，2004年頒發(fā)《兒童法》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子都不能被忽視，縮小處境不利兒童與其他兒童的差距。美國在20世紀(jì)60～70年代先后建立多項(xiàng)補(bǔ)償教育方案，如著名的“提前開始”與“追隨到底”方案，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的父母把子女送入托幼機(jī)構(gòu)，為幼兒提供補(bǔ)償教育。美國的《社會(huì)保障法》增添了向低收入家庭提供孩子入托補(bǔ)貼的條款，1992年這方面經(jīng)費(fèi)支出已達(dá)15億美元;美國從1998年開始，“國家開端教育計(jì)劃”所有教育方案的年度預(yù)算超過44億美元，為794000個(gè)低收入的兒童與家庭提供服務(wù)。在瑞典，所有0～6歲幼兒的教育是完全免費(fèi)的。韓國學(xué)齡前兒童在入學(xué)前可享受一年的幼兒教育。德、法兩國幼兒園根據(jù)父母的收入情況來收費(fèi)，有效地解決了貧困家庭兒童的人園問題，也保證了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的健康發(fā)展。

2.鼓勵(lì)機(jī)構(gòu)的多元發(fā)展

國外學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的供給途徑有國家教育部門、地方政府、社區(qū)、教會(huì)、慈善團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)、私人等。如德國的幼兒園，不屬于國家的學(xué)校體制，而屬于青少年福利救濟(jì)事業(yè)，主要由教會(huì)、福利聯(lián)合會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)舉辦幼兒園，也有企業(yè)和協(xié)會(huì)辦的幼兒園，其中私人辦園占有很大比重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1975～1990年間，世界私立幼兒園入園率平均增長了74%，并呈增長發(fā)展趨勢。這在很大程度上得益于各國政府對私立幼兒園采取的扶助、支持和加強(qiáng)管理的辦法。美國相繼頒布了《兒童保育法》(1979年)、《兒童早期教育法》(1990年)、《兒童保育和發(fā)展固定撥款法》(1990年)、《美國2000年教育目標(biāo)》(1994年)等法律、法令，日本也頒布了《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》(1899年)、《幼兒園令》(1926年)、《學(xué)校教育法》(1947年)、《幼兒園教育大綱》(1955年)、《幼兒園設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》(1956年)、《幼兒園教育要領(lǐng)》(1964年)、《新幼兒園教育要領(lǐng)》(1990年)等法令、法規(guī)，使私立幼兒園有法可依、有章可循。并且，美、日等國也通過經(jīng)費(fèi)資助和稅收優(yōu)惠對私立幼兒園提供經(jīng)費(fèi)資助，推動(dòng)了美、日私立幼兒園的健康發(fā)展。

二、機(jī)構(gòu)適應(yīng)更高的教育需求

隨著整個(gè)社會(huì)和學(xué)前教育的發(fā)展，人們對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在種類、功能和質(zhì)量上都提出了更高的要求，對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供了契機(jī)，同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。

1.種類要多樣

從適應(yīng)家長不同需要的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒在園時(shí)間的長短，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)包括寄宿制、全日制、半日制、計(jì)時(shí)制等。加拿大為方便臨時(shí)外出辦事的家長的需要，開辦了臨時(shí)托兒所。印度政府的一項(xiàng)法規(guī)根據(jù)建筑工人流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，要求印度每一建筑工地都要為建筑工人子女專門開辦“流動(dòng)幼兒園”。美國則為雙職工子女設(shè)立了供午餐和午休的日托學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。根據(jù)幼兒生理、心理及年齡的不同特點(diǎn)，除了為一般兒童開辦的托兒所、幼兒園外，還有專門為照顧、教育和治療殘疾兒童開辦的特殊“殘疾兒童中心”(如在加拿大)，為弱智或聾啞兒童開辦的特殊幼兒園(如在西德)，以及為適應(yīng)低幼年齡兒童發(fā)展的需要，法國試辦的“溫和過渡”

(該機(jī)構(gòu)招收16個(gè)月至5歲的兒童，目的是使兒童逐漸習(xí)慣離開家庭到幼兒小集體中來。)和“小小俱樂部”等機(jī)構(gòu)。

2.功能要完善

一是要實(shí)行保教結(jié)合。20世紀(jì)60年代以來，托幼機(jī)構(gòu)的性質(zhì)開始發(fā)生變化，逐漸由僅限于保育發(fā)展成為集保育和教育功能為一體的幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，例如，法國招收2～6歲兒童的托幼機(jī)構(gòu)“母育學(xué)校”，在歷史上以貧窮家庭子女的健康與安全照料為主，時(shí)至今日已發(fā)展成為社會(huì)性、教育性與補(bǔ)償性三種功能并重的機(jī)構(gòu)。日本的“幼保一體化”綜合機(jī)構(gòu)(又稱為“認(rèn)可的兒童園”)根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育，還注重為幼兒提供包括游戲和飲食在內(nèi)的適合幼兒成長的彈性環(huán)境。在日本政府的積極推動(dòng)下，綜合機(jī)構(gòu)發(fā)展較快，到2007年8月，全國已設(shè)立100所綜合機(jī)構(gòu)。日本政府?dāng)M在2008年度設(shè)立1000所類似的綜合機(jī)構(gòu)。

二是要做好幼小銜接。學(xué)前教育除了注重幼兒身心發(fā)展，也注重為幼兒進(jìn)入初等教育階段做準(zhǔn)備，而其主要目的在于力圖解決好幼兒園與小學(xué)的銜接問題。近年來，歐美各國政府都非常重視為兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備。美國政府在1989年就提出了“到2000年所有的美國兒童都要為進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備”，而學(xué)校應(yīng)該是“有準(zhǔn)備的學(xué)校”。為實(shí)現(xiàn)“有準(zhǔn)備的學(xué)校”，各國最普遍的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)就是“小學(xué)預(yù)備班”，或稱“小學(xué)幼兒班”(英國)，其主要特點(diǎn)是將5歲左右幼兒的教育納入正規(guī)學(xué)校教育體系的最初一級，即初等教育。一些國家則試圖通過改革學(xué)制，設(shè)置跨越兒童期與幼兒期的教育機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)幼小的教育銜接，如日本正試行“四·四·六”體制的改革試驗(yàn)計(jì)劃，兒童4歲進(jìn)入幼兒學(xué)校(4～8歲)，而后再接受4年小學(xué)和6年中學(xué)的基礎(chǔ)教育;荷蘭目前也計(jì)劃設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，將4～7歲兒童的教育有機(jī)地銜接起來。

三是要提高教育質(zhì)量。從20世紀(jì)80年代開始，高質(zhì)量的幼兒教育成為托幼機(jī)構(gòu)的追求目標(biāo)。美國早期教育協(xié)會(huì)頒布了一個(gè)關(guān)于高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)教育的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)(1984年頒布，1991年修改)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及作為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的核心概念——發(fā)展適宜性教育在全世界影響相當(dāng)廣泛。在此推動(dòng)下，各國都加強(qiáng)了對托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量的評價(jià)與研究工作。提高教育質(zhì)量的要求決定了對師資水平的要求也會(huì)提高。國外特別是發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對師資的要求一般都比較高。美國幼兒園一般要求教師具有大學(xué)學(xué)歷，不少具有碩士學(xué)位或博士學(xué)位的人也從事幼兒教育工作，有些州規(guī)定對教師進(jìn)行定期考核并形成制度。法國的學(xué)前教育師資由省級師范學(xué)校培養(yǎng)學(xué)制已由2年延長為3年，并且對在職學(xué)前教育師資的培訓(xùn)很重視，并形成了一套制度。英國教育法規(guī)定合格的學(xué)前教育師資必須是讀完教育學(xué)的學(xué)士學(xué)位獲得者，同時(shí)要取得教師資格證書，并且要求入學(xué)前有半年以上從事學(xué)前教育的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。

三、機(jī)構(gòu)發(fā)展呈一體化趨勢

托幼一體化應(yīng)當(dāng)是托兒所、幼兒園兩類教育機(jī)

構(gòu)在一體化管理的基礎(chǔ)上，充分利用家庭、社會(huì)和托幼機(jī)構(gòu)的資源，整合教育優(yōu)勢，形成教育合力，對0～6歲嬰幼兒實(shí)施全面的保育和教育。

1.加強(qiáng)0～3嬰幼兒教育

隨著腦科學(xué)研究的新進(jìn)展，嬰幼兒早期教育越來越受到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。新西蘭1993年啟動(dòng)了3歲前嬰幼兒教育的國家計(jì)劃——“普盧凱特”計(jì)劃，又在《面向二十一世紀(jì)教育》報(bào)告中明確提出:“教育必須從出生開始。”英國1997年開始實(shí)施“良好開端”計(jì)劃。美國1995年將開端計(jì)劃的服務(wù)對象延伸到3歲之前的嬰兒、學(xué)步兒童及懷孕婦女，成立了開端計(jì)劃早期項(xiàng)目，2001年“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”法提出教育要從嬰幼兒抓起，2002年又提出“良好開端，聰明成長”，致力于解決三個(gè)方面的問題:培訓(xùn)啟蒙教育師資，制定嬰幼兒早期教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為父母、教師和嬰幼兒照料人員提供最新研究成果和信息。

2.密切家、園、社合作

20世紀(jì)90年代以來，各國都越來越重視幼兒園和家庭以及社區(qū)的合作。日本的《幼兒園教育要領(lǐng)》第三章指出，“幼兒園要十分注意與家庭的聯(lián)系與合作”。各國的幼教機(jī)構(gòu)都重視和家長建立良好的家園聯(lián)系，通過“家長開放日”，使用“家長手冊”和“家長布告欄”，定期發(fā)放“幼兒園通訊”等方法使家長了解幼兒的在園表現(xiàn)。美國“開端計(jì)劃”的參與人員既有教師、保育員、大學(xué)生，又有家長、醫(yī)生、護(hù)士，還有營養(yǎng)專家、社會(huì)事業(yè)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，但以教師和保育員為主。《家長手冊》(ParentHandbook)是美國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭建立合作伙伴關(guān)系的第一條通道。

3.形成一體化管理

學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一體化管理涉及政府、機(jī)構(gòu)、行政以及教育。托兒所一幼兒園聯(lián)合體是俄羅斯學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，其確立了整體性和連貫性的教育原則，對兒童實(shí)行統(tǒng)一、一致的教育影響;在行政體制和辦學(xué)體制的管理上，兼取托幼之長，形成綜合性的管理體系，實(shí)行聯(lián)邦、共和國和地區(qū)的三級管理，并對各自的管理權(quán)限和職責(zé)做了規(guī)定，將宏觀管理、具體管理和微觀管理緊密結(jié)合起來。2007年初美國參眾兩院分別提出了新的立法修訂案，即《開端計(jì)劃入學(xué)法》和《2007年改進(jìn)開端計(jì)劃法》，將針對美國0～5歲兒童的保育體系與早期教育體系相互獨(dú)立、目標(biāo)不夠統(tǒng)一的體制問題，對開端計(jì)劃的管理模式進(jìn)行改革。在聯(lián)邦政府層面，既要保持聯(lián)邦政府的責(zé)任，也要強(qiáng)化州政府在學(xué)前教育中的責(zé)任。聯(lián)邦政府還曾提出把開端計(jì)劃納入各個(gè)州的學(xué)前教育體系，由州政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的建議。如2003年美國布什總統(tǒng)就提出在維持目前標(biāo)準(zhǔn)的前提下，經(jīng)美國教育部和健康與福利部批準(zhǔn);可以由州負(fù)責(zé)開端計(jì)劃。

一些國家相繼建立和發(fā)展了“以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)”，如英國有“早期兒童優(yōu)質(zhì)服務(wù)中心”，澳大利亞有“新型兒童服務(wù)中心”、“兒童保育和家庭支持軸心策略”和“家庭和社區(qū)振興策略”，日本有“社區(qū)育兒支援中心”、“幼兒教育網(wǎng)”和“幼兒教育中心”。這些機(jī)構(gòu)以社區(qū)為基礎(chǔ)、整合運(yùn)行、早期兒童服務(wù)功能、指向兒童及其家庭和社區(qū)。這種整合性的早期教育服務(wù)模式也是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一體化發(fā)展的產(chǎn)物。

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第5篇

論文關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入；文化比較；文化詞匯教學(xué)法 

隨著漢語在世界上的普及，越來越多的人已經(jīng)開始加入到漢語學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來，對外漢語教學(xué)的任務(wù)也變得越來越重大。在對外漢語教學(xué)的過程中，來自不同國家和地區(qū)的學(xué)習(xí)者自身的漢語基礎(chǔ)參差不齊，對他們使用的教學(xué)方法就也要因人而異。在過去的幾十年間，全世界和我國的眾多學(xué)者在對外漢語教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，其研究成果在不同方面、不同層次上促進(jìn)了了我國對外漢語教育事業(yè)的發(fā)展，成績是有目共睹的。但對外漢語的教學(xué)過程并不是一個(gè)簡單的知識的傳授過程，它還涉及到許多方面的潛在的問題，這些都是需要我們繼續(xù)進(jìn)行探索的。在諸多的問題當(dāng)中，如何高效、快速地進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)影響對外漢語教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。 

一、詞匯在語言中的重要作用呼喚對外漢語詞匯教學(xué)理念的改變 

作為語言三大構(gòu)成要素之一的詞匯是語言中最為重要的因素，也是構(gòu)成一種語言的基礎(chǔ)，詞匯教學(xué)應(yīng)該貫穿語言教學(xué)的始終。詞匯教學(xué)的效果會(huì)直接影響學(xué)習(xí)者語言水平的高低。在把漢語作為第二語言的教學(xué)中，大多數(shù)的學(xué)者都看到了詞匯教學(xué)在語言教學(xué)中的重要作用，但是與此同時(shí)，由于漢語詞匯系統(tǒng)本身數(shù)量的龐大、系統(tǒng)的復(fù)雜和用法上的交叉，導(dǎo)致了外國人學(xué)習(xí)漢語過程中出現(xiàn)了種種問題，又普遍認(rèn)為它也是漢語教學(xué)中的難點(diǎn)和薄弱點(diǎn)。 

在語言教學(xué)中，如何讓學(xué)生快速而又牢固地記住詞語、準(zhǔn)確掌握詞的意義與用法是教師必須要考慮的問題。眾多的學(xué)者在過去的許多年間在漢語國際教育的理論和教學(xué)法等方面做出了積極的探索，也取得了不小的成績，但研究的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)實(shí)的需要，尤其是在現(xiàn)今社會(huì)，國際間的交往日益增多，不同語言、不同文化間的人群的交流日益頻繁，如何使更多的學(xué)習(xí)者在盡可能短的時(shí)間內(nèi)盡可能高效地學(xué)習(xí)漢語成為目前亟待解決的問題。 

詞匯是語言中對社會(huì)外界變化最為敏感的一個(gè)因素，也是一種語言中最能夠反映其文化特征的一個(gè)因素，注意到文化因素對詞匯教學(xué)的影響并采取相應(yīng)的手段可以幫助減少這種差異對語言學(xué)習(xí)的負(fù)面影響，這需要我們對傳統(tǒng)的對外漢語詞匯教學(xué)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。 

二、從隔離到融合，形成對外漢語文化詞匯教學(xué)法 

對傳統(tǒng)的對外漢語詞匯教學(xué)的轉(zhuǎn)變不是簡單的改變課堂教學(xué)的模式或者簡單的增加文化課的比重，表面上的變化并不能真正徹底解決在詞匯教學(xué)上的困境，我們需要從教學(xué)思路和教學(xué)方法上進(jìn)行重新思考。 

（一）教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變——從詞匯與文化隔離到詞匯與文化相融合 

過去，學(xué)者多注意到對漢語的實(shí)際有用性的探索，在對外漢語教學(xué)中開設(shè)精讀、閱讀、聽力、寫作等課程，詞匯教學(xué)滲透在各門課程的教學(xué)過程當(dāng)中，沒有單獨(dú)開課。這樣讓詞語在不同的課程中反復(fù)出現(xiàn)，讓學(xué)生在重復(fù)中加深記憶、學(xué)會(huì)詞語的用法，這種教學(xué)方法是值得肯定的且經(jīng)實(shí)踐證明是有效的，學(xué)生可以較快記住某個(gè)詞匯并掌握課本示例中給出的用法。但問題是學(xué)生對記住的詞只是掌握了讀音和最淺顯、最基本的含義，一旦語境有變化或某個(gè)語素被替換，這個(gè)詞就又成了陌生的新詞，在交流時(shí)往往存在詞語的誤用。 

經(jīng)分析，這種情況主要是由于學(xué)生對詞語的理解只是字面的理解，大多數(shù)課堂上在講授新詞匯時(shí)所進(jìn)行的詞匯釋義只是就詞論詞，并沒有達(dá)到詞義內(nèi)涵的高度。因此不少學(xué)校開設(shè)了針對把漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者的中國文化課程，力求通過文化的普及來提高漢語的學(xué)習(xí)效率。這種思路本身并沒有錯(cuò)，但是社會(huì)的變遷、習(xí)俗的傳承都會(huì)在文化中得到體現(xiàn)，固態(tài)的、凝滯的文化是死的文化，是對語言學(xué)習(xí)沒有幫助的，只有讓文化動(dòng)起來、活起來才是有意義的。詞匯作為語言中最積極活躍的因素，最能夠體現(xiàn)文化的傳承性和活力，如果把文化和詞匯割裂開來進(jìn)行教學(xué)，無疑是拿死的文化進(jìn)行教條式的灌輸，對詞匯學(xué)習(xí)、語言學(xué)習(xí)是無益的，自然也就不可能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。 

   　針對這樣的情況，對教學(xué)思路進(jìn)行改革是迫切的要求。從語言與詞匯、文化與詞匯的關(guān)系來看，過去的對外漢語詞匯教學(xué)效果的不佳從根本上講是由于把語言和文化、詞匯和文化割裂開來進(jìn)行教學(xué)，沒有考慮文化因素對詞匯發(fā)展和使用的影響，也沒有考慮動(dòng)態(tài)的詞匯使文化更好、更迅速地深入人心，因此，在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該充分考慮到詞匯和文化的關(guān)系，改變詞匯與文化割裂的局面，利用詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，利用文化導(dǎo)入提高詞匯學(xué)習(xí)效果，使詞匯與文化相融合，彼此促進(jìn)、彼此作用。 

（二）教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變——注重文化導(dǎo)入，在詞匯教學(xué)中融入文化的因素，形成獨(dú)特的文化詞匯教學(xué)方法 

在意識到教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變之后，更重要在于根據(jù)新的教學(xué)思路設(shè)計(jì)詞匯教學(xué)新方法。既然把詞匯融合如其他課程和單獨(dú)開設(shè)文化課對詞匯教學(xué)和語言學(xué)習(xí)的作用不明顯，那么我們可以把詞匯課與文化課融合，即把那些具有明顯民族文化色彩和地域特征、容易被學(xué)習(xí)者誤解誤用的文化詞匯和中國傳統(tǒng)文化融合，結(jié)合具體詞語，向?qū)W習(xí)者傳授其文化根源，利用中西方文化間的異同之處，幫助學(xué)習(xí)者深刻理解詞語的深層含義和內(nèi)部的文化因素，徹底掌握這些文化詞匯的使用方法。 

所謂漢語文化詞匯，就是在漢語的詞匯系統(tǒng)中，能夠從某一個(gè)或某幾個(gè)角度反應(yīng)漢民族社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、審美心理等方面特征的詞匯。它包括如四合院、旗袍、重陽節(jié)等漢語知識文化類詞匯和如漢語稱呼、寒暄語等漢語交際文化詞匯，以及如顏色詞、動(dòng)植物詞匯象征意義等漢語心理文化詞匯。 

繼續(xù)使用以往的教學(xué)方法進(jìn)行文化詞匯教學(xué)肯定是收效甚微的，以往的教學(xué)方法側(cè)重于詞匯表層意義的傳授，而新的文化詞匯教學(xué)應(yīng)該是獨(dú)立開設(shè)的一門新課程，課程的目標(biāo)應(yīng)該定位在中國特色詞匯文化意義的掌握。針對這個(gè)目標(biāo)，編寫合適的教材，在教材中不是要把所有漢語詞匯中與文化有關(guān)的詞語都一一列舉，而是有選擇地?fù)袢【邆鋸?qiáng)烈中國文化特色、與學(xué)生母語國家文化具有極大差別的詞語為例，比如漢語中的龍文化、紅色文化和稱謂文化等進(jìn)行重點(diǎn)講授。以往的教學(xué)方法主要是對比兩種文化間的差異，在文化詞匯課中，可以先分析文化間的共同之處，喚起學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同感，為他們較快接受中國文化奠定良好的心理基礎(chǔ)，防止因民族差異引起的文化反感。在兩種文化共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步展示差異之處，借助具體詞語進(jìn)行分析，便于學(xué)習(xí)者的理解。同時(shí)在課堂上，教學(xué)者可以輔以各種的教學(xué)工具如多媒體、錄像片等，采用多樣的教學(xué)手段，模擬語言環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在具體的語境中學(xué)會(huì)使用這個(gè)詞語，真正掌握詞匯的文化含義和使用方法。 

在進(jìn)行漢語文化詞匯教學(xué)的過程中要掌握適度原則，即內(nèi)容適度、教材適度、知識量適度和文化含量適度。漢語詞匯意義豐富、包含的文化信息很多，但不是所有涉及文化的詞匯都要講，必須有所選擇，要對其他課程的內(nèi)容理解有幫助和對語言使用有益處的；所選取的詞匯應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生實(shí)際情況，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的詞語不應(yīng)該在講授的范圍之內(nèi)；所教授的詞匯及其文化含義并不是越多越好，文化的傳授應(yīng)該是輸入積極地正面信息，與時(shí)代精神和事物發(fā)展大趨勢相違背的文化現(xiàn)象應(yīng)該予以摒棄。 

三、利用文化詞匯教學(xué)法，促進(jìn)對外漢語詞匯教學(xué)效果的最大化 

第6篇

關(guān)鍵詞：外語教學(xué)法，發(fā)展趨勢，探討

 

一、外語教學(xué)法的多樣化趨勢

外語教學(xué)包括五個(gè)基本問題：教者，學(xué)習(xí)者，教什么，為什么教，怎么教。怎么教即教學(xué)法是外語教學(xué)的關(guān)鍵因素。教學(xué)法得當(dāng)則事半功倍，否則事倍功半。因此，自從有外語教學(xué)，教者即外語教師就開始探索成功的教學(xué)方法。外語教學(xué)法的多樣化趨勢是指外語教學(xué)法并不是單一的而是多種多樣的，外語教學(xué)法在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了各種流派和體系，可謂百花齊放，百家爭鳴。我們從以下外語教學(xué)法流派的簡單回顧可見一斑。

外語教學(xué)法流派最早可以追溯到15-17世紀(jì)的“拉丁語教學(xué)法”，也叫“語法模仿法”，它是語法翻譯法的前身。

語法翻譯法因用母語按照語法規(guī)則翻譯進(jìn)行外語教學(xué)而得名，因其直接繼承了拉丁語教學(xué)法又被稱為傳統(tǒng)法，因教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力又有人稱之為閱讀法。強(qiáng)調(diào)閱讀能力，忽視聽說能力。論文格式。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)了與之對立的直接法。

直接法因排斥用母語作為中介，主張用外語與客觀事物建立直接聯(lián)系而得名。又因?yàn)槠渚哂蓄愃朴變簩W(xué)習(xí)母語的特點(diǎn)，被稱為“自然法”。直接法強(qiáng)調(diào)直接學(xué)習(xí)外語和直接應(yīng)用外語，忽視甚至排斥母語的中介作用和語法對于外語教學(xué)的意義。

聽說法產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代末50年代初的美國。聽說法重視句型操練，所以也叫句型法。聽說法重視聽說能力的培養(yǎng)，但也不是盡善盡美的，句型操練的反復(fù)性和機(jī)械性使課堂沉悶，學(xué)生失去興趣。視聽法的出現(xiàn)彌補(bǔ)了聽說法的某些不足。

視聽法出現(xiàn)于上世紀(jì)50年的法國。視聽法主張視聽結(jié)合，當(dāng)時(shí)采用的手段是利用幻燈片圖片創(chuàng)造語言情景，所以也叫情景法。論文格式。視聽法在理論和實(shí)踐上發(fā)展了聽說法，同時(shí)重視利用現(xiàn)代化設(shè)備進(jìn)行外語教學(xué)。

認(rèn)知法于上世紀(jì)六十年代誕生于美國。語言學(xué)家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法是認(rèn)知法的語言學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言，特別是學(xué)習(xí)語法過程中的積極作用。

功能法或功能意念法也叫交際法，開始于20世紀(jì)70年代的西歐。功能法主張教學(xué)不要像語法翻譯法那樣以語言語法為綱，也不要像聽說法、視聽法那樣以結(jié)構(gòu)為綱，而應(yīng)以語言的表意功能為綱，強(qiáng)調(diào)用語言做什么，即用語言敘述事情。同時(shí)強(qiáng)調(diào)交際能力是語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)。社會(huì)語言學(xué)是功能法案的語言學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)心理學(xué)和心理語言學(xué)是它的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。論文格式。

除此之外，20世紀(jì)70年代以后，一批新型外語教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生，如產(chǎn)生于保加利亞的暗示法，產(chǎn)生于關(guān)國的沉默法、顧問法、自然法、全身反應(yīng)法等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，外語教學(xué)活動(dòng)的深入開展，新的外語教學(xué)法將不斷問世。我們發(fā)現(xiàn)，每一種外語教學(xué)法都有其自己的特點(diǎn)，在外語教學(xué)中都曾經(jīng)發(fā)揮和正在發(fā)揮著自己的作用。后出現(xiàn)的教學(xué)法在多數(shù)的情況下并不是取代了原有的教學(xué)法，而是借鑒和發(fā)展了前一種教學(xué)法。縱觀當(dāng)前外語教學(xué)界，我們發(fā)現(xiàn)，外語教學(xué)法的發(fā)展呈現(xiàn)出新的趨勢。

二、外語教學(xué)法綜合化趨勢

外語教學(xué)法的綜合化趨勢是指各種流派之間相互影響，相互滲透。國外外語教育專家把這種綜合化的趨勢稱為折中（Eltecticism）。

我們首先以聽說法的發(fā)展為例說明綜合化的趨勢。二十世紀(jì)五十年代，以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主義心理學(xué)為主要理論基礎(chǔ)的聽說法在美國崛起。它以句型為核心。強(qiáng)調(diào)聽說的機(jī)械操練以培養(yǎng)習(xí)慣。因此也叫結(jié)構(gòu)教學(xué)法或句型法。由于它不僅從橫的方面科學(xué)地處理了翻譯法和直接法的某些分歧，而且從縱的方向上協(xié)調(diào)了教和學(xué)的關(guān)系。所以被日本的小川芳男稱為教學(xué)法的科學(xué)時(shí)代的具有代表性的教學(xué)法體系。在其四個(gè)基本教學(xué)原則中，其對比原則吸收了翻譯比較法中對比原則的精華，而這一原則正是Mager倡導(dǎo)的翻譯比較法中最有價(jià)值的一個(gè)思想。聽說法提倡的養(yǎng)成習(xí)慣原則也是從Palmer二十年代提出的培養(yǎng)學(xué)生五種語言習(xí)慣中繼承下來的；另外，它對本族語的態(tài)度、直觀教學(xué)的觀點(diǎn)，用歸納法教語法的原則等均來自直接法。聽說法把這些原則和方式圍繞句型和機(jī)械操練配合應(yīng)用，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，在現(xiàn)代外語教學(xué)中發(fā)揮了巨大影響。由上述分析可見，這種教學(xué)法體系汲取了不同類型的教學(xué)法的長處，又以某個(gè)方面為主，形成了自己特點(diǎn)。其中的折衷因素是十分明顯的。

我們再以近幾十年來頗為風(fēng)靡的交際法為例。交際法以意念功能為綱，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，同時(shí)注重語法和句型教學(xué)，注重合理使用本族語。由此看來，交際法折中融合了多種外語教學(xué)法的合理成分：不僅繼承了直接法重視口語教學(xué)的原則，容納了聽說法的言語實(shí)踐性，借鑒了聽說法的句型研究成果，而且還吸取了語法翻譯法的成功經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，聽說法也在向交際法靠攏，這主要體現(xiàn)在增加語言的情景，加強(qiáng)語言作為交際工具的教學(xué)。這應(yīng)該是外語教學(xué)法折中融合的一個(gè)典型例子。

任何一種教學(xué)法都不是完美的，外語教學(xué)法之間的綜合正說明了這一點(diǎn)。通過綜合，外語教學(xué)法各個(gè)流派之間相互借鑒取長補(bǔ)短，增強(qiáng)了各流派的科學(xué)性和實(shí)用性。

三、外語教學(xué)法網(wǎng)絡(luò)化趨勢

外語教學(xué)法網(wǎng)絡(luò)化趨勢是指外語教學(xué)過程中網(wǎng)絡(luò)手段和網(wǎng)絡(luò)資源的利用越來越普及，網(wǎng)絡(luò)在外語教學(xué)中發(fā)揮越來越大的作用，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行外語教學(xué)成為一種潮流和趨勢。這一趨勢的產(chǎn)生是伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及而實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的豐富資源，網(wǎng)絡(luò)的快捷方式，網(wǎng)絡(luò)的視聽手段為外語教學(xué)法的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間和發(fā)展前景。對網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和利用成為外語教學(xué)法發(fā)展的新方向。網(wǎng)絡(luò)化條件下的外語教學(xué)成為外語教學(xué)界研究的新領(lǐng)域。

外語網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)是一種教師與學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式。新的教學(xué)模式不但開闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而且也給教師在專業(yè)知識上、信息化素養(yǎng)上、知識范圍上提出了更高的要求。同時(shí)隨著學(xué)生創(chuàng)造思維的不斷發(fā)展，教師可從學(xué)生活躍的思維中體會(huì)、學(xué)習(xí)到非常規(guī)的思維方式，進(jìn)而促進(jìn)教師知識的全面發(fā)展。

我們知道學(xué)生間的交流是掌握知識的重要途徑，外語的常規(guī)的教學(xué)，學(xué)生的知識信息來源于教師，學(xué)生的學(xué)習(xí)交流一般都是在課后與放學(xué)這一段時(shí)間內(nèi)，而大多都是以本族語為主，而網(wǎng)絡(luò)就為學(xué)生的外語交流提供了廣闊的空間。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)與外語母語者進(jìn)行在線的即時(shí)的語言交流，這種交流是真實(shí)的，可以打破課堂活動(dòng)的虛擬，學(xué)生能體驗(yàn)到利用外語交流的快樂感，使學(xué)生切身體驗(yàn)到外語學(xué)習(xí)的實(shí)用感和成就感。

網(wǎng)絡(luò)正在改變著世界，改變著我們的生活方式，也正在和必將改變我們的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

外語教學(xué)法是不斷發(fā)展的，每一種外語教學(xué)法的產(chǎn)生都對外語教學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。外語教學(xué)法在發(fā)展過程中呈現(xiàn)的多樣化和綜合化趨勢啟示著我們教學(xué)法沒有最好的，只有綜合利用，才能發(fā)揮各種教學(xué)法的優(yōu)勢。外語教學(xué)法的網(wǎng)絡(luò)化趨勢既給我們提供了新的空間，也提出了新的挑戰(zhàn)。

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[4] Johnson, K.外語學(xué)習(xí)與教學(xué)導(dǎo)論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社，2002.

第7篇

論文摘要： 詞匯對語言能力的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,詞匯量的大小直接影響聽、說、讀、寫、譯各項(xiàng)能力的發(fā)展。基于高職學(xué)生的特點(diǎn),以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語言能力的目標(biāo),應(yīng)該突出教學(xué)的實(shí)用性和針對性,用語法翻譯教學(xué)來夯實(shí)高職學(xué)生的的基礎(chǔ),用交際教學(xué)法來提高他們的詞匯運(yùn)用能力。兩種教學(xué)方法是互為補(bǔ)充的,兩者的有機(jī)結(jié)合對高職高專學(xué)生詞匯水平的提高起到促進(jìn)作用。 

 

一、高職英語詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀 

高等職業(yè)技術(shù)教育是高層次的職業(yè)教育,是高等教育的一個(gè)組成部分,有其自身的規(guī)律。根據(jù)《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》,高職高專學(xué)生參加英語應(yīng)用能力考試的詞匯量要求分別是a級3400個(gè),b級2500個(gè)。但由于高職高專學(xué)生入學(xué)起點(diǎn)較低,對英語基礎(chǔ)知識的掌握較差;學(xué)習(xí)時(shí)間相對較短,學(xué)習(xí)任務(wù)重。僅靠學(xué)生在中學(xué)階段形成的認(rèn)知策略來完成突然增大的這些詞匯任務(wù)有很大難度。而且很多教師只是單純地講解詞匯的詞義、拼寫及各種用法,把英語單詞和漢語意思籠統(tǒng)對應(yīng),缺乏對構(gòu)詞法知識和詞的文化內(nèi)涵的講解。由此而來,很多學(xué)生只能花費(fèi)很多的時(shí)間和精力,依靠機(jī)械記憶的方法來背單詞,對詞匯的掌握無法熟練到能應(yīng)用的程度。 

二、有關(guān)語法翻譯法、交際法研究 

1.對語法翻譯法的再認(rèn)識 

長期以來,我國外語教學(xué)遠(yuǎn)不能滿足國家發(fā)展的長期需要,社會(huì)各界對有關(guān)外語教學(xué)體制和教學(xué)方法改革的呼聲越來越高。隨著語言學(xué)研究的日益成熟和教學(xué)改革的不斷深入,人們對語法翻譯法的認(rèn)識逐漸變得客觀,語法翻譯法在當(dāng)今教育大眾化背景下的外語教學(xué)中確有其存在價(jià)值。主張采取交際法教學(xué)的學(xué)者們即使在反對犧牲了語言的運(yùn)用而單純注重語言形式正確性的同時(shí),也沒有全盤否定語法翻譯法。由于傳統(tǒng)的語法翻譯法存在局限性,因此,要對其進(jìn)行改革和創(chuàng)新,在堅(jiān)持它的長處的基礎(chǔ)上,吸收包括交際法在內(nèi)的一切符合我國教情學(xué)情的教學(xué)法的長處,擯棄其死記硬背、盲目灌輸?shù)茸龇?使之適應(yīng)變化的英語教學(xué)形勢,成為真正有效的教學(xué)方法。 

2.交際法的誤區(qū) 

自20世紀(jì)70年代末交際教學(xué)法傳入中國語言教學(xué)界以來,對中國語言教學(xué)的思想和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從專家學(xué)者到普通教師都在積極探索交際教學(xué)法在外語教學(xué)中的運(yùn)用問題。外語教學(xué)也逐漸由傳統(tǒng)的語法翻譯法轉(zhuǎn)向了交際教學(xué)法,使其成為我國外語教學(xué)中的主流教學(xué)法,課堂教學(xué)、教材編寫和測試考核都圍繞“交際”二字來做文章,“聽、說”在外語教學(xué)中得到了前所未有的重視。但是,鄭聲衡在《外語教學(xué)法主要流派評介》中提出,我們應(yīng)該知道交際教學(xué)法首先是作為一種外語教學(xué)思想而不是作為一種教學(xué)方法存在的,交際法的外語教學(xué)思想要求人們不能采取一成不變的教學(xué)模式來進(jìn)行課堂教學(xué)。 

三.語法翻譯法和交際法結(jié)合應(yīng)用于詞匯教學(xué) 

樊長榮(1999)在《外語教學(xué)中的折中主義》中指出,將交際教學(xué)法引進(jìn)外語教學(xué)并不是否定語法翻譯法。片面地強(qiáng)調(diào)交際法無疑就排斥了語法教學(xué)勝外語教學(xué)中應(yīng)有的地位,片面地強(qiáng)調(diào)語言使用的功能又忽視語言知識的系統(tǒng)性和整體功能。根據(jù)我國外語教學(xué)的實(shí)際情況,我們應(yīng)該采取“綜合教學(xué)法”,不可偏激地推翻傳統(tǒng)的教學(xué)方法,也不可完全地“照搬照抄”交際教學(xué)法。應(yīng)該在教學(xué)中,綜合使用交際教學(xué)法和語法翻譯法,使這兩種互補(bǔ)性很強(qiáng)的教學(xué)法的并存成為可能。教師在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該把語言形式與語言功能的教學(xué)結(jié)合起來,滿足社會(huì)對學(xué)生外語應(yīng)用能力的要求和學(xué)生的實(shí)際需要,讓外語教學(xué)的方法達(dá)到最佳合理的狀態(tài)。 

作者在實(shí)際操作過程中選定一年級同專業(yè)的兩個(gè)高職班:一個(gè)為實(shí)驗(yàn)班,一個(gè)為控制班。利用高考英語成績和前測成績分別證明實(shí)驗(yàn)班和對照班在語言水平和詞匯能力方面是否存在顯著性差異;在一學(xué)期實(shí)驗(yàn)過程中,對照班采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,實(shí)驗(yàn)班采用語法翻譯法和交際法相結(jié)合的教學(xué)法,即在語言輸入階段主要進(jìn)行教師控制、以講解為中心的語言輸入;在知識內(nèi)化階段進(jìn)行教師半控制、以準(zhǔn)確為目的、以語言形式為中心的語言操練;而在語言輸出階段進(jìn)行學(xué)生控制、以流利為目的、以語言意義為中心的語言練習(xí)。 

對調(diào)查及實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行較為詳細(xì)的分析和討論之后,通過高考英語成績和前測成績發(fā)現(xiàn):實(shí)驗(yàn)組和對照組在語言水平和詞匯能力方面沒有顯著性差異;而在一學(xué)期的實(shí)驗(yàn)后,通過后測成績分析實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在詞匯能力方面,對照組的學(xué)生有了較為顯著的提高。由此得出結(jié)論:和單一的語法翻譯教學(xué)法相比,語法翻譯法和交際法相融合的方法在提高高職高專學(xué)生詞匯能力方面是有效的;在此基礎(chǔ)上,對今后的詞匯教學(xué)帶來了一定的教學(xué)啟示。 

參 考 文 獻(xiàn) 

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[8] 魯子問,王篤勤.新編英語教學(xué)論[m].上海:華東大學(xué)出版社,2006. 

第8篇

論文摘要：外語教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)方法層出不窮。Hvmes提出的交際能力理論為交際教學(xué)法提供了理論框架，并對外語教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此交際能力理論對于外語教學(xué)十分重要。

1 引言

2 交際能力理論的發(fā)展及其對外語教學(xué)的影響

Hymes提出交際能力理論以來，這一理論已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)語言學(xué)及其他領(lǐng)域并迅速成為一頗為時(shí)髦的觀點(diǎn)，尤其是在外語教學(xué)上。

2.1交際教學(xué)法

在上世紀(jì)七十年展起來的與交際能力理論相關(guān)的一種教學(xué)方法被稱為交際教學(xué)法。交際教學(xué)法是外語教學(xué)的一種教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)交際能力是外語教學(xué)的目的。交際教學(xué)法作為與以語法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的教學(xué)法如聽說法等不同的外語教學(xué)法，在英國應(yīng)用語言學(xué)家手中得到了長足的發(fā)展。眾所周知，語法一翻譯法已占據(jù)中國外語教學(xué)領(lǐng)域多年，但是隨著我國改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，中國已走向全世界；而全球化的趨勢也在不斷推進(jìn)，我們不得不在不同場景下用外語與來自各行各業(yè)的外國朋友交流。在日常生活中，當(dāng)我們希望與他人交談時(shí)，我們必須注意當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，我們與其他交談?wù)叩年P(guān)系以及在某一特定場合可以使用的語言類型。我們要做到能夠在各種不同的場景下理解書面語或口語句子。所有這些語言交際能力都要求我們不但擁有可以正確使用語法規(guī)則以說出合乎語法規(guī)范的句子的能力，更要清楚應(yīng)在何時(shí)何地向何人使用這些句子。由此可見交際能力理論對于外語教學(xué)是非常重要的，我們無法否認(rèn)交際教學(xué)法是目前的中國外語教學(xué)所迫切需要的。

2.2交際法外語教學(xué)的教材

2.3交際能力理論對傳統(tǒng)教學(xué)的影響

就交際能力理論而言，任何真正滿足學(xué)習(xí)者需求的教學(xué)方法的嘗試迫使外語教師考慮在中國傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)中從未引起人們重視的許多問題。而交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的正是把外語學(xué)習(xí)者始終放在外語教學(xué)的中心位置，因此，外語教師必須在滿足他們學(xué)生對于外語學(xué)習(xí)實(shí)際需求的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整其教學(xué)方法和教材。在交際法外語教學(xué)的全過程中，教師和學(xué)生的角色與傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生的角色迥然不同，有著較大的差異。

2.4交際教學(xué)法對于社會(huì)文化因素的關(guān)注

另外Hymes的交際能力理論也強(qiáng)調(diào)了語言的社會(huì)文化特色，即語言的使用會(huì)受到其社會(huì)文化因素的影響或干擾。這也許是Hymes對于外語教學(xué)及第二外語習(xí)得理論最大的貢獻(xiàn)。為什么當(dāng)人們相互交流時(shí)經(jīng)常受到母語文化的干擾?Hymcs給出了他的解釋：不同的語言社區(qū)有不同的說話方式、語言功能、語言含義及不同類型的語碼轉(zhuǎn)換等。這些風(fēng)格各異的語言使用方式真實(shí)反映了在不同語言社區(qū)中人們在信仰、社會(huì)價(jià)值觀、從屬團(tuán)體及行為準(zhǔn)則等各方面的多樣性。Hymes的分析也告訴外語教師外語教學(xué)不僅僅是教授語言知識，還應(yīng)該教授與語言相關(guān)的社會(huì)文化背景知識，這樣外語學(xué)習(xí)者才能更好地避免外語學(xué)習(xí)中母語的干擾。

第9篇

論文摘 要： 后教學(xué)法的提出為英語教學(xué)法研究提供了一個(gè)嶄新的視角，使英語教學(xué)法的研究走出需找萬能教學(xué)法的維谷，從而將英語教學(xué)法的研究引上新的方向。該教學(xué)法的提出對英語教師如何搞好英語教學(xué)有重大啟示。

一、后教學(xué)法研究背景

英語作為一種全球性語言，有越來越多的人學(xué)習(xí)和研究這門語言。增強(qiáng)英語教學(xué)的效果一直以來都受到密切的關(guān)注。眾多英語研究者和教師不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且將心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識融入到英語教學(xué)中來，相繼創(chuàng)造出翻譯法、聽說法、交際法等許多教學(xué)法。試圖找到一種完美的教學(xué)法是多少年來英語教育界孜孜不倦的追求，但到目前為止，任何一種已知的教學(xué)法都不能解決所有英語教學(xué)中出現(xiàn)的問題。隨著對教學(xué)法研究的深入和不斷的反思，人們開始意識到過去沒有，也許永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣一種放之四海皆準(zhǔn)的萬能教學(xué)法出現(xiàn)。

二、后教學(xué)法

既然追求“最佳教學(xué)法”沒有出路，以庫馬（kumaravadivelu）為代表的學(xué)者經(jīng)過批判性思考和深刻反思，創(chuàng)造性地提出了“后教學(xué)法”，從而將教學(xué)法研究引到新的路線上來。作為后教學(xué)法的集大成者，庫馬提出了由具體性、實(shí)際性和社會(huì)性三個(gè)參數(shù)組成的外語教學(xué)理論框架。它并沒有提供或選擇一種（最佳）教學(xué)法，而是提出了對待教學(xué)法的新思路，從而擺脫了教學(xué)法選擇的困惑。首先，應(yīng)當(dāng)明確“后教學(xué)法”不是某種簡單的、具體的、行之有效教學(xué)方法，而是一套統(tǒng)一的、不斷發(fā)展并指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中選擇與之相適應(yīng)的具體教學(xué)方法的教學(xué)體系。更確切地說，它是一種靈活、動(dòng)態(tài)的外語教學(xué)指導(dǎo)思想。它對教師、學(xué)生和教育者進(jìn)行了重新定義，并且創(chuàng)造性地提出了三種參數(shù)，為教師具體教學(xué)實(shí)踐提供了有效可靠的工具。

（一）三種身份重新定義

后教學(xué)法是對傳統(tǒng)教學(xué)法的一種超越，主要表現(xiàn)在對教師、學(xué)生、教育者進(jìn)行了重新定義。一是對教師的重新定義。在后教學(xué)法外語教學(xué)框架下，教師不再是知識的接受者和理論的執(zhí)行者，而是教學(xué)研究者、實(shí)踐者和理論構(gòu)建者的統(tǒng)一。教師需要對教學(xué)中涉及各種因素進(jìn)行綜合的調(diào)查分析，在此基礎(chǔ)上統(tǒng)籌規(guī)劃并靈活地調(diào)整教學(xué)方法和策略。同時(shí)，教師還要不斷地從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，并積極學(xué)習(xí)各種新的理論從而逐步構(gòu)建一套切合教學(xué)實(shí)際，并且有自我特色教學(xué)理論。二是對學(xué)習(xí)者的重新定義。后教學(xué)法認(rèn)為理想學(xué)習(xí)者是自主的。他在教師幫助下實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控，最大化自己的學(xué)習(xí)潛力；他愿意與他人交流合作，并通過討論協(xié)商來解決問題；三是對教師教育者的重新定義。傳統(tǒng)教師教育者的角色是把各種教學(xué)法灌輸給未來的教師，指導(dǎo)教師選擇“最佳教學(xué)法”并進(jìn)行模擬訓(xùn)練。在后教學(xué)法外語教學(xué)框架下，教育者的主要作用是幫助未來的教師確立外語教學(xué)的理念和掌握外語教學(xué)的研究方法。

（二）三個(gè)基本參數(shù)

后教學(xué)法為教師具體教學(xué)實(shí)踐提供了有效可靠的工具。在已知的眾多教學(xué)法中，選擇何種教學(xué)法使其在特定的教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)到預(yù)期的效果始終困擾著廣大教師。后教學(xué)法提出的以三個(gè)基本參數(shù)——具體性、實(shí)踐性和社會(huì)可行性作為組織外語教學(xué)的原則為教師進(jìn)行取舍提供了有力的工具。特定性（particularity）是指特定社會(huì)文化環(huán)境中，特定的教師在特定的教育機(jī)構(gòu)里教一組追求特定目標(biāo)的特定學(xué)生。在特定性指導(dǎo)的外語教學(xué)中，教師通過“觀察—反思—行動(dòng)”的循環(huán)，了解和掌握具體教學(xué)環(huán)境信息，并在此基礎(chǔ)上提出有針對性的教學(xué)策略，然后再根據(jù)教學(xué)實(shí)踐中的反饋隨時(shí)調(diào)整。實(shí)踐性（practicality）涉及教師與研究者的關(guān)系及教師理論的形成，它拒絕把理論家視為知識生產(chǎn)者、把教師視為知識消費(fèi)者的兩分法，鼓勵(lì)教師從實(shí)踐中創(chuàng)造理論，在實(shí)踐中實(shí)施理論。社會(huì)可行性（possibility）指外語教學(xué)要對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治保持敏感，重視對學(xué)習(xí)者身份形成有重要作用的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)。它拒絕把語言教學(xué)的作用局限于課堂內(nèi)教授語言，把學(xué)習(xí)者的語言需求和社會(huì)需求割裂開。主張開發(fā)利用帶入課堂的社會(huì)政治意識，滿足參與者的語言和社會(huì)雙重方面的要求。特定性、實(shí)踐性和社會(huì)可行性三個(gè)參數(shù)三位一體，互相交織、互相協(xié)作，形成一個(gè)有機(jī)的整體，共同影響著外語教學(xué)實(shí)踐。

三、后教學(xué)法對英語教師的啟示

首先，教師課前準(zhǔn)備要充分，不同班級應(yīng)該準(zhǔn)備不同的的教案。應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的英語水平、專業(yè)背景、課堂反應(yīng)是不同的。在充分了解學(xué)生現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，教師在備課時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對不同的班級，在保障教授核心知識的前提下，為其量身打造不同的教案，也就是說相同的知識，在不同的班級可以采用不同的教學(xué)法。其次，課堂實(shí)踐應(yīng)當(dāng)靈活，根據(jù)實(shí)際適度調(diào)整。例如，在講解生單詞的時(shí)候，教師通過對學(xué)生反應(yīng)的觀察，發(fā)現(xiàn)該單詞學(xué)生已經(jīng)基本掌握，就可以略過或加強(qiáng)學(xué)生對該詞深度的理解。也就是說教學(xué)實(shí)踐需要有教案以保證完成既定的教學(xué)目標(biāo)，但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中又不拘泥于教案。教師應(yīng)當(dāng)注意多觀察學(xué)生，根據(jù)其掌握狀況適時(shí)作出一定的調(diào)整。再次，在實(shí)際教學(xué)中，要嚴(yán)格控制教學(xué)量，給學(xué)生理解和消化的時(shí)間。教師有時(shí)為完成教學(xué)任務(wù)而趕進(jìn)度，或者被迫放棄交際法、暗示法等需要一定時(shí)間的教學(xué)法，導(dǎo)致課堂氣氛緊張，內(nèi)容乏味，學(xué)生沒時(shí)間消化吸收所授知識，結(jié)果大大影響了教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分把握每單元的核心知識點(diǎn)作為授課重點(diǎn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)對整套教材有很好的了解。有些知識點(diǎn)在教材中反復(fù)出現(xiàn)，這時(shí)如果該課的任務(wù)量大，就可以進(jìn)行適當(dāng)取舍，在以后的課堂上再作講解，從而保證課堂任務(wù)量適度，達(dá)到理想的教學(xué)效果。最后，課后作業(yè)的設(shè)計(jì)和課堂設(shè)計(jì)同等重要。在傳統(tǒng)教學(xué)法下，記單詞、預(yù)習(xí)課文或完成課后練習(xí)題似乎成為固定的課后作業(yè)模式。這就使得學(xué)生始終處于被動(dòng)接受、被動(dòng)完成任務(wù)的狀態(tài)，不利于他們自主學(xué)習(xí)者身份的轉(zhuǎn)變。教師在設(shè)計(jì)課后作業(yè)時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生接觸更多的英文資料，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。例如介紹學(xué)生看優(yōu)秀的原聲電影，推薦可讀性強(qiáng)的優(yōu)美英文短文，針對課文讓學(xué)生作簡單的相關(guān)話題報(bào)告，或者令學(xué)生準(zhǔn)備下一堂課的教案，等等，都可以作為文課后作業(yè)的形式。

參考文獻(xiàn)：

［1］kumaravadivelu，b.toward a postmethod pedagogy［j］.tesol quarterly，2001，（4）.