時間：2023-03-17 18:08:06
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇新聞教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。
一、新聞傳播學的發(fā)展特點
1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學研究有較強的實用性質，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的學報，它包括廣播電視、網(wǎng)絡傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內容，以及廣告、公共關系、媒體經(jīng)營的研究等等。
這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經(jīng)濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。
2.傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經(jīng)濟實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團化，傳媒之間的競爭內地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經(jīng)營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營策略考察也納入了傳播經(jīng)營的理念之中。
隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權現(xiàn)象到著作權問題，從隱性采訪到隱匿權、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當全面而完善。
3．輿論監(jiān)督的內涵發(fā)生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。有的學者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，指出中國電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。
目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關的一個重要學術課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權利的研究等等。中國的新聞學從傳統(tǒng)的黨報理論轉向一般新聞學理論，其背景是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內涵發(fā)生了變遷。
二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究
中國的新聞傳播教育已具備相當?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學經(jīng)驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。
現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當中，關于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學校的特色，根據(jù)自己學校的性質地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學校緊緊融合在一起，充分集中和整合學校的所有學科的優(yōu)勢，揚長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經(jīng)濟發(fā)展上做文章，緊密與當?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學與研究中獨樹一幟，為我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻。第三，要充分調動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點的教學與科研新經(jīng)驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學中不斷總結與積累經(jīng)驗，每學期、每學年都要認真回顧一下在辦學中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚和推廣好的辦學方法、模式與經(jīng)驗，克服與改進不足之處。
綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進則退”，實際上現(xiàn)在的情況是，進步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進教學科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻。
一、大學廣告教育的“一個核心”
所謂廣告教育的“一個核心”，即鑄塑學生靈魂的人文精神（人文素質）教育。
當然，不獨是廣告專業(yè)要加強人文精神的教育和培養(yǎng)，其他任何一個專業(yè)學科都應如此。因為大學教育的歷史使命是為社會培養(yǎng)有用的人才，而不是培訓技工。與技能學校、職業(yè)中專相比，大學的魅力就在于教人學會思想，教人養(yǎng)成獨立品格。它以深厚的文化底蘊和人文精神，培植著生產(chǎn)與建設所需要的最為復雜的內在動力——創(chuàng)造力和批判精神，而不是所謂的一技之長。為什么哈佛大學能如此出眾，原因在于哈佛大學通過大量的人文課程使學生具有較強的人文背景，教師經(jīng)常向學生提出諸如此類的問題：人類從哪里來？向哪里去？每個學生，無論其專業(yè)是什么，經(jīng)常思考和回答這類的問題，就能在關懷人類命運的基礎上來思考本專業(yè)的問題，他們就會有領導世界潮流的能動性和創(chuàng)造性。正因為基于此，德國著名哲學家、學者伽達默爾才說：“教育就意味著人精神深處的深刻變革?！?/p>
目前廣告業(yè)界的種種弊端，諸如短期行為、好大求洋、缺乏誠信、效率低下、缺乏創(chuàng)造、缺乏文化、違規(guī)廣告屢禁不止，以及從業(yè)人員大量頻繁跳槽，蓋因缺乏人文精神的具體體現(xiàn)。
那么，何謂人文精神？
人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認真負責。對于社會來說，就是要為此創(chuàng)造一個相宜的環(huán)境。
___________________________________________
作者簡介：鄧相超，男，山東莘縣人，山東建筑大學藝術學院副院長，山東建筑大學廣告?zhèn)鞑パ芯克L，碩士，教授；山東省政協(xié)委員，山東省文化藝術科學協(xié)會理事，山東省管理經(jīng)營研究會理事和品牌與廣告委員會主任；研究領域：廣告?zhèn)鞑ィ浇榻?jīng)營，中國文化與文學。
周國平先生把人文精神的基本內涵確定為三個層次：
1．人性：尊重人的價值
尊重人的價值，亦即對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神。
人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用做手段。
2．理性：對真理的追求
這里的理性：對真理的追求，實際上是廣義的科學精神。這種精神可歸納為三個要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。柏拉圖和亞里斯多德說，哲學開始于驚疑。其實，科學也是這樣，好奇心是科學探索的原動力；第二，頭腦的認真。好奇心是對未知之物的強烈興趣，它理應引向把未知變成已知的認真的求知過程。真正強烈的好奇心必然會推動人去探根究底。頭腦的認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理；第三，從思想上把握完整的世界圖畫的渴望。好奇心和頭腦的認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學與哲學、藝術、宗教便相通了。
3．超越性：對生活意義的追求
超越性指人對超出生存以上的意義之尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。動物有某種為生存服務的認識能力（低級理性），但決不可能有超越的追求，不可能有哲學、宗教、藝術。
第一，對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。它根源于對生命的愛。因為這愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展出豐富的內心生活。也因為這愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進行思考；第二，靈魂的認真。即在人生的根據(jù)問題上認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式；第三，在精神上與某種宇宙精神本質建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
那么，怎么進行人文精神教育呢？
1．人文精神類素養(yǎng)養(yǎng)成課程
在廣告學專業(yè)的培養(yǎng)方案中一定要有自成體系的素養(yǎng)養(yǎng)成類的課程，該類課程的開設主要目的是為學生提供大學生應有的人文精神素養(yǎng)、較高的思想境界、不拘一格的創(chuàng)造性思維方式和藝術鑒賞能力。如文學、歷史、哲學、電影欣賞、音樂欣賞等課程便應屬于素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。這類課程一定要請名家來上，若此類教師缺乏或者由于其他原因無法排課，也可以系列講座的形式來解決。
2．多讀書，多讀好書
有關專家認為，現(xiàn)代青年閱讀能力、思維能力、創(chuàng)造能力在減弱，文化素質和智能發(fā)展存在明顯缺陷。我想其重要原因之一，就是迷戀大眾文化，迷戀上網(wǎng)，熱衷于看電影，看電視，而不愿去讀書。而電影電視——盡管是由名著改編的，甚至高品位的節(jié)目——也不能代替讀書。因為電視高頻率地切換鏡頭，觀眾被鏡頭牽著鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指導下才能形成。因此，著名學者張汝倫教授曾一針見血地指出：“大眾文化塑造了一批又一批心靈荒蕪，感情粗糙，頭腦簡單的大眾?！?/p>
然而，看書就不同了，讀者可以隨時停下來思考，一次又一次地和作者“對話”。尤其是閱讀名著，更有利于思想的深刻，更有利于靈魂的升華。因為，你在一次又一次地和大師進行“對話”。
讀書，不僅是學生的事，更應是教師的事。周國平先生說：“由于生存的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。”避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關注自己的內心世界”，謀求自我的靈魂充實和精神生長。作為一項為學生“打底”的工程，教育，天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。
有人說，沒有名著的民族是可悲的。我們說，擁有名著卻又遠離名著的民族更可悲。因此，我們要大聲疾呼：讓我們的學生去讀書！讓我們的學生讀一切好書！
3．形精神的育人氛圍
清華大學校長顧秉林教授說：“一流大學應營造一種向上的校園文化和精神氛圍，對師生有潛移默化的啟迪和教化作用，對人的一生發(fā)展和成長有著深刻、持久的影響。”這是經(jīng)濟學著名的“泡菜理論”精髓之所在。我想一個學科也應如此。
（1）管理體現(xiàn)人文精神
所謂管理體現(xiàn)人文精神，我認為就是全面貫徹“以人為本”基本教育理念和教育精神?！耙匀藶楸尽?，就是把人放在應有的主置上，尊重人、關心人、依靠人來推進管理，在管理過程中建立民主平等的干群關系，形成強大的凝聚力，使每個人都能獨立自主地工作和生活，主動積極地做出創(chuàng)造性的貢獻；“以人為本”，就是要從根本上調動人的積極性，必須把以人為本當作一種管理的哲學和觀念。在管理中貫徹以人為本的原則，就是要根據(jù)人的社會價值和心理活動規(guī)律發(fā)揮人在管理中的作用，建立和諧的人際關系，促進人的素質不斷提高。
（2）教學體現(xiàn)“以學生為主體”
“以人為本”、“以學生為主體”的教育觀念正在成為共識，對教學改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不斷探索教學內容、教學形式和教學方法的改革。在培養(yǎng)高素質創(chuàng)新人才的過程中，各科教育的目標定位于提高學生的人文素質和科學素質，并在提高教學效率上下一番功夫。確立以學生為主體，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力為原則的新的教學觀念。我認為要做到如下幾點：
把人文精神（人文素質）教育貫徹于所有課程的始終。因為素質教育并非增加幾門課程或開好幾門文史、藝術等等課程所能奏效的。只有把人文素質教育滲透到、融會于所有教育活動，尤其是教學活動中，才能在潛移默化中影響學生，提高學生，達到人文素質教育的目的。
眾所周知，教學的改革，首先是教師的改變；學生學習內容、方式的改變，也首先是教師的改變。我想要做到這一點，首先是教師要具備三個基本條件：一是學識，二是膽識，三是獨立的人格力量。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學的品位?！敖處煹娜烁?，就是教師的一切?！保跎晁够Z）“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”（羅曼•羅蘭語）教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當教師懷著一個被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動過、被荷爾德林、海德格爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進課堂時，他的教學就會非同凡響，產(chǎn)生直達學生心靈的震撼力。教師教學表面雖只是他的言語世界，其實正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。
而我國大學的人才培養(yǎng)模式從1950年代重知識、1960年代重能力、到1990年代強調能力與素質并重協(xié)調發(fā)展。在這一轉變過程中，素質教育被提到特別重要的位置。然而素質教育的進一步深化還有待提高，很多時候它只是出現(xiàn)在一些書面宣傳用語上，在實際的教學過程中并沒有得到堅決的貫徹執(zhí)行。素質并不是通過空口說大話就能在學生身上體現(xiàn)出來，也不是只埋頭專注知識傳播，而忽視能動性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)所取得的。
物理學家勞厄有一句名言：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力，教育無非是一切學過的東西遺忘的時候所剩下來的東西。”愛因斯坦也曾指出：“用專業(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，僅可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人。”我這里之所以一再強調人文精神素質教育，也是基于這一點。
二、廣告學專業(yè)的“三根支柱”
綜合大學廣告專業(yè)的畢業(yè)生，可能不一定會成為廣告大師，但也不應該滿足于做一個廣告技工。2001年4月在美國得克薩斯州立大學舉辦的“廣告教育高峰論壇”上，許多廣告主從企業(yè)和市場發(fā)展的角度，對未來廣告教育的角色提出了自己的看法。他們認為：第一，廣告教育應該告訴學生品牌的價值、如何創(chuàng)建品牌以及廣告在品牌發(fā)展中扮演的角色；第二，教育學生能夠理解并使用所有可能的廣告創(chuàng)作工具；第三，熟練把握定位、戰(zhàn)略、媒介、制作、調查、策劃互聯(lián)網(wǎng)、促銷、產(chǎn)品設計、“游擊隊”營銷、預算管理等；第四，教育學生理解廣告只是營銷溝通計劃中的一部分；第五，盡可能多地讓學生接觸廣告操作的實際環(huán)境；第六，幫助學生建立他們對于公司和客戶的獨特價值；最后，告訴學生一定要用功，因為這是創(chuàng)建品牌和創(chuàng)作偉大廣告作品的前提。
由此來看我國廣告學專業(yè)的定位，便會有諸多的遺憾。我國教育部所頒布的學科體系中，廣告學屬于新聞傳播學（一級學科）下的傳播學（二級學科）下的子學科或稱作三級學科。這個定位實際上是以學科劃分的形式規(guī)定了廣告學的學科性質，即廣告學是傳播領域中的學科，廣告學所研究的廣告理論與廣告實踐，是屬于信息傳播理論與信息傳播實踐的研究。這個定位決定了對廣告的信息傳播性質的肯定，但是卻忽略了廣告的營銷本質的基本規(guī)定性。
眾所周知，廣告的起源與廣告的真正目的（非商業(yè)廣告除外），讓我們認識到：廣告只是借助媒介，運用傳播手段而進行的營銷活動。美國西北大學等大學將廣告學專業(yè)納入市場營銷系，便是基于這一點。因此，臺灣奧美的莊淑芬在多種場合談廣告信息傳播時說：“傳播就是營銷?！睆倪@個角度看，廣告運動及其廣告的全球化趨勢——整合營銷傳播的先驅者唐﹒舒爾茨先生便應該稱為傳播教授。
另外，廣告不僅屬于市場營銷和信息傳播范疇，在“呈現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)上，它還屬于藝術范疇，因為缺少藝術性的廣告作品不會帶來視覺震撼，也不能為受眾所喜愛。因此，廣告人才的培養(yǎng)還必須重視表現(xiàn)力，因為良好的美術基礎、審美品味、完稿執(zhí)行力是優(yōu)秀廣告人的必備條件。
因此，我將信息傳播、市場營銷和設計制作看作廣告學專業(yè)的三根支柱，且缺一不可。也就是說廣告學專業(yè)是集信息傳播、市場營銷、藝術設計等學科門類為一體的綜合性、交叉性和操作性極強的應用學科。因此，不管你對廣告學專業(yè)如何定位，也不管你校廣告學專業(yè)依托于那類專業(yè)和學科，這三根支柱都是不可或缺的。否則，你培養(yǎng)的學生便是不合格的。
當然，無論廣告學歸屬如何，其知識體系涉及范圍極廣，它不僅涉及到經(jīng)濟問題，也涉及到社會問題，不僅涉及到美學與藝術問題，也涉及到傳播學心理學問題，不僅涉及營銷學問題，也涉及到管理學問題，不僅涉及到傳統(tǒng)文化問題，也涉及到現(xiàn)代時尚文化問題，因此無論把廣告學歸屬到哪個學科下，不能忘記的是：廣告是一門綜合性的學科。
我們認識到廣告學是一門綜合性的邊緣學科，不僅有利于其他學科與廣告學的聯(lián)系，也有利于確立其他學科在廣告學學科體系中應有的地位。在每一個廣告運動的流程中，市場營銷、信息傳播的知識都是伴隨其中的，其表現(xiàn)形式也是至關重要的一環(huán)。基于此，廣告人應該是懂點藝術，熟悉營銷的傳播專家。因此，可以說信息傳播，市場營銷和設計制作是廣告學專業(yè)的三塊理論基石。
三、小結
目前，九年義務教育初中英語新教材（人教版）已在全國各地廣泛使用。這套新教材是依據(jù)九年義務教育英語教學大綱，按結構—功能體系編寫的。新教材在教學內容和編排結構等方面既吸收了當代國內外外語教學理論的新成果，又繼承了我國傳統(tǒng)的行之有效的教學經(jīng)驗，使教材更符合我國中學英語教學的實際和學生的知識規(guī)律，因而受到教師們的一致好評。教師們普遍認為：新教材突出了語言的運用，教材內容緊密結合中學生的生活和學習，極大地激發(fā)了學生學習英語的興趣論文。但我們也發(fā)現(xiàn)，新教材與原統(tǒng)編教材相比，由于在教學目標、教學內容，特別是對教師的教學方法以及教師的語言素質等方面有了新的或是更高的要求，許多中學教師感到不能駕馭新教材的教學。同時，由于目前各種統(tǒng)考（中考、會考等）還沒有真正把測試的重點轉移到學生對新教材內容的運用上來，所以中學英語教學出現(xiàn)了“用新教材講課，用舊教材做題”的怪現(xiàn)象。筆者認為，要徹底扭轉中學英語教學的局面，除了對測試的內容和方法進行改革外，還必須對教學方法進行深入探討和改革。新教材的教學目標及教學內容等有了很大的變化，而教師的教學方法卻沒有大的改進，這勢必直接影響到中學英語教學的效果和質量。教學方法如何改革？采用什么樣的教學方法才更適合新教材的教學？這些問題自新教材試用之日起，我國的中學外語界就開始了熱烈的討論，其中不乏科學的、可行的具體教學方法。這里筆者向中學英語教師推薦一套與九年義務教育人教版新教材較為合適的教學方法體系，這就是英語情意、情景、結構、規(guī)則、功能十字教學法。
二、英語十字教學法介紹
英語十字教學法由情意、情景、結構、規(guī)則、功能五大因素組成。
情意即情感、意志、動機、興趣、性格和良好的學習習慣等非智力因素，其中以動機為核心[1]。情感也就是學生對英語學習的熱愛與喜好。濃厚的情感可以促使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，進而激發(fā)學生強烈的學習動機。意志主要指學生克服英語學習中遇到的種種困難，進而達到學習目標，培養(yǎng)起完成學習任務的決心和毅力。近年來國內外的研究成果表明：非智力因素對學生學習的成功與否起著重大作用。過去我們的中學英語教學很少明確把非智力因素的培養(yǎng)與運用列入教學方法的體系之中。十字教學法運用外語積極學習理論的原理[2]，力圖最大限度地開發(fā)學生的非智力因素，讓學生輕松愉快地學習英語。當然我們講的輕松愉快地學習英語，并不是讓學生放任自流，能學多少就學多少，而是要不斷激發(fā)學生的學習興趣和動機，鼓勵學生努力學習，同時也要讓學生品嘗到成功的愉快，要讓學生“跳一跳能摘到果子”。如果對學生要求過高，學生經(jīng)過反復努力也達不到目標；或是教學目標定的過低，學生輕而易舉就可以達到學習目標，都不利于激發(fā)學生的學習興趣，也不利于培養(yǎng)學生克服學習困難的決心和毅力。
激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的學習毅力，充分調動學生的學習積極性，是新教材的一大特點。新教材充分注重了中國中學生學習英語的特點和困難，在教學內容及編排方式上從學生的生理和心理特點出發(fā)。這與十字教學法注重學生學習英語的心理過程和特點是相一致的。十字教學法中的情意，實質上就是把心理科學與外語教學相結合，了解中學生外語學習的心理特征及其過程，從而真正把中學英語教學從過去的升學教育、應試教育轉向素質教育的軌道?，F(xiàn)在初中學生英語學習中兩極分化現(xiàn)象嚴重，究其根源，在于學生對英語學習缺乏興趣和動機，更缺乏學好英語的決心和毅力。但如果認真分析，我們發(fā)現(xiàn)，中學生并不是一開始就對英語缺乏學習興趣和學習動機的，而是有一個從好奇到厭倦，再到恐懼，直至放棄這樣一個過程。如果教師能及時發(fā)現(xiàn)英語學習情意方面的問題，適時激發(fā)學生學習英語的興趣和動機，并鞏固學生已有的學習決心和毅力，那我們就可以使學生避免陷入?yún)捑肷踔练艞墝W習英語的困境，進而達到大面積提高學生英語學習水平的目的。所以抓好情意這一因素，就是要充分發(fā)揮學生非智力因素對學習的促進作用，這對提高我國中學英語教學的質量有重大意義。
情景是指學生學習英語的語言環(huán)境。社會語言學告訴我們，語言是一種社會現(xiàn)象。社會的情景是揭示外語所表述意義的一個基本因素[3]。學習外語只有在一定的語言情景中才能準確理解意義，正確表達思想。九年義務教育英語教學大綱指出，初中英語教學的目的是通過聽、說、讀、寫的基本訓練，使學生獲得英語基礎知識和為交際初步運用英語的能力。既然是為交際而學習語言，那么在教學中就應創(chuàng)造并利用交際情景組織課堂教學，提高學生的學習興趣和求知欲望。就中學英語教學來說，情景可分為兩大類：一類是指人們創(chuàng)設和模擬的外語教學情景。在這一類情景中，學生初步理解英語話語（或課文、句型等）的意義，并進行必要的語言操練，達到積累語言材料、鞏固基本句型、概括語言規(guī)則的目的；另一類是真實的外語教學情景。在這類教學情景中，學生運用英語接受信息或表達思想，并親身體驗運用英語達到交際目的后的成功感和愉。創(chuàng)設外語教學情景的方法很多。教師盡量用英語組織課堂教學就是必不可少的重要方法之一。此外，利用具體實物、圖畫及錄音、幻燈、投影等電教聲像設備，開辟英語第二課堂（如英語角、英語板報、英語歌曲、英語競賽、英語游戲、英語講座等），都可以創(chuàng)設外語教學的語言環(huán)境。九年義務教育人教版新教材突出了語言的交際性，依照功能項目而編寫的課文內容切合學生學習與生活的實際，為師生在英語課堂上創(chuàng)設語言情景提供了良好的素材，也為十字教學法的運用提供了必要條件。
結構是學生學好英語的必要的語言知識。英語十字教學法中的結構主要是指句型結構[4]。對中學生來說，熟練掌握基本句型，既能建立對句型結構的感性認識，又能促進用英語理解和表達能力的提高。句型結構的教學要情景化。句型結構教學只有在一定的教學情景中進行，才能避免句型結構教學的機械性和枯燥性，才能真正體現(xiàn)句型結構操練的意義化和交際化。九年義務教育初中英語新教材別突出了對句型結構的學習，以達到讓學生運用句型結構實現(xiàn)功能的目的。規(guī)則有兩層含義：一是指語法規(guī)則本身；二是指學生運用語法規(guī)則生成千百萬合乎規(guī)則的句子的能力[5]。這與人們通常對規(guī)則的認識有所不同。我們一般認為規(guī)則即是語法規(guī)則，或語法條條。而十字教學法則把規(guī)則的概念范疇擴大到對規(guī)則的運用，充分體現(xiàn)了為交際學習語言的正確教學目的。在掌握句型結構及基本語言知識的基礎上，歸納并認知語法規(guī)則，進而運用語法規(guī)則，這是一個從感性認識上升到理性認識的過程，其最終目的是以語言規(guī)則指導學生在情景中的言語再實踐活動。
自八十年代以來，國外外語教學法流派中的交際教學法對我國的外語教學產(chǎn)生了很大影響，對推動我國的外語教學起了極大作用。然而在交際法的運用方面也有誤區(qū)。如有不少人認為，運用交際法就是讓學生只進行言語交際訓練，不必甚至不應該講授語法，也不應進行句型結構、語法規(guī)則的操練。這種觀點對我國的外語教學有不可忽視的誤導作用。應當說，培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力，必須注重在聽、說、讀、寫等方面對學生進行訓練，但這并不等于說就可以忽視句型結構和語法規(guī)則的重要性。我們必須充分認識到我國中學生學習的特殊性，了解他們學習英語的困難和特點。初中英語教學的對象是基本掌握了一門母語（漢語）的學生，而且他們學習英語時也不可能象生活在英語國家的兒童那樣具有較好的語言環(huán)境。盡管我們的教師可以為學生提供各種各樣的英語教學情景，創(chuàng)造英語學習的氛圍，但為教學而創(chuàng)設的語言環(huán)境，不論在情景的真實性上，還是在情景對學生的持續(xù)作用時間上，都無法與真實的英語交際環(huán)境相等同。因而，我國初中學生一般不可能象外語自然途徑教學法流派所倡導的那樣去自然而然地“習得語言”。而僅僅依靠交際性操練試圖讓學生真正理解、掌握和運用語言往往費時費力甚多，甚至會事倍功半。所以，要培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力，必須進行必要的語法教學，其中主要包括基本句型結構的掌握、基本語音規(guī)則及語法點的理解和語言規(guī)則的概括等方面，最終達到對語言知識的靈活運用。例如，在教學生運用英語表達“喜歡”這一功能項目時，首先應讓學生感知并逐步掌握Doyoulike…?這一基本句型結構，然后就這一句型中所涉及的語法點（如含有助動詞do的一般疑問句的結構）進行講解，進而通過舉例引導學生概括其它言語運用的規(guī)則，最終達到培養(yǎng)學生運用語言規(guī)則的能力（注意：這里筆者提倡點破語法要點，不主張滿堂灌輸語法概念或語法條條）。這就為培養(yǎng)學生為交際初步運用英語奠定了語言知識方面的基礎。正確處理語言知識和語言運用能力的關系是外語教學的基本原則之一，也是當前中學英語教學應特別注意的問題之一。十字教學法所提出的結構與規(guī)則兩個因素，與新教材編寫的指導思想——語言結構與語言功能相結合——相吻合，要求教師正確處理語言功能教學與語法教學的關系，讓學生在大量的言語實踐過程中，把語言知識轉化為言語技能，進而培養(yǎng)和發(fā)展學生為交際運用英語的目的。
功能即運用語言進行活動，如敘述或表達思想。交際功能是語言最基本的功能。按功能項目開展交際教學活動是外語教學最有效的手段之一。新教材中所涉及的語言功能項目都是比較接近中學生的學習與生活實際，即根據(jù)學生的興趣和語言表達的需要，把功能項目和語言結構有機地結合起來。新教材編者們這樣編寫的意圖是為了強調學以致用，盡量讓學生學了英語就可以運用英語表達他們學習與生活中的人或事，做到邊學邊用，在用中學，在學中用[6]。十字教學法中的功能因素特別注重利用功能項目培養(yǎng)學生運用英語的能力，這與新教材的編排體系及教學目標相吻合[7]。
綜上所述，運用十字教學法進行九年義務教育初中英語新教材的教學，適合中國的中學英語教學實際，在中學推廣運用有其科學性和可行性，對全面提高初中英語教學的質量有一定的指導意義。
三、運用十字教學法應注意的問題
運用十字教學法時，首先應正確認識和處理十字教學法中五大因素的關系。
情意是前提。學生有了學習的興趣和動機，有了學好英語的決心、信心和毅力，才能變被動學習為主動學習，才能帶著輕松愉快的心情去學習，才能真正把升學教育、應試教育變?yōu)樗刭|教育。情景是保障。學習語言，特別是學習外語，沒有一定的語言情景，就不可能把外語教學搞得生動活潑，就不可能有效地提高學生的學習興趣，也不可能讓學生學到地道的英語。結構和規(guī)則是基礎。正如建筑高樓大廈要有牢固的框架和足夠的建筑材料一樣，沒有語言知識作基礎，就談不上語言運用，也就談不上為交際運用語言。語言運用反過來又能促進和鞏固語言知識的理解與掌握。語言知識的掌握也必須通過聽、說、讀、寫等語言運用的實踐來實現(xiàn)。功能是目的。學了不用，等于不學。九年義務教育新大綱明確指出：初中英語教學的目的是培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力。這種能力的培養(yǎng)完全可以通過對學生進行功能項目的訓練來實現(xiàn)。十字教學法的功能因素也正是基于這一基本觀點而提出的。
其次，無論是運用結構和規(guī)則對學生進行語言知識的訓練，還是運用功能項目對學生進行語言能力的培養(yǎng)，都必須融聽、說、讀、寫于教學之中。要遵循視聽說領先、讀寫及時跟上、聽說讀寫全面發(fā)展的教學原則，正確處理聽、說、讀、寫各語言技能的關系。初中階段是培養(yǎng)學生聽說能力的最佳階段。新教材依據(jù)初中學生愛說、愛動、善模仿的學習和認知規(guī)律，將課文內容主要以對話形式出現(xiàn)，有利于提高學生學習英語的興趣，有利于培養(yǎng)學生的聽說能力。但視聽說領了先，讀寫必須及時跟上。讀寫既是對聽說的鞏固，又是學生學習英語必要的言語能力[8]。讀寫跟不上，學生的英語學習很可能從“聾啞癥”又病變?yōu)椤拔拿ぐY”。十字教學法的結構和規(guī)則兩大因素所強調的語言知識，不僅包括學生通過口頭操練而獲得的知識或結構，而且包括通過簡單的閱讀訓練及初步的書寫和寫作訓練而獲得的語言知識。只有通過系統(tǒng)的、嚴格的聽說讀寫訓練而獲得的知識，才是牢固的知識，才是能靈活運用的知識。
注釋：
[1]見章兼中《外語教育學》PP249～251
[2]同[1]第四章“中學外語積極學習”PP93～128
[3]同[1]PP129～131
[4]同[1]P131
[5]同[1]P132
[6]見劉道義“論述我國基礎英語教育的綜合治理”一文
創(chuàng)新教育指的是通過改變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮學生在教育過程中對于新知識、新內容的自我探索能力，基于自己的生活經(jīng)驗和理解產(chǎn)生對新知識獨特的理解和體驗，同時在這個過程中掌握基本的學習方法和能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定基礎。
2創(chuàng)新教育在小學語文教學中運用的有效策略
創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開展需要從創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐以及創(chuàng)新情感四個方面分層次、相互滲透、相互遞進的展開。
2.1創(chuàng)新意識的塑造是創(chuàng)新教育開展的起點
創(chuàng)新意識指的是敢于質疑、敢與標新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽光》的教學過程中，教師引導學生觀察頭頂?shù)年柟?，看是什么顏色？有的小朋友說是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個小朋友說陽光是彩色的，當太陽公公高興的時候，陽光是紅色的；當太陽公公難過的時候，陽光是灰色的，這時就會有烏云；當小朋友做了好事的時候，太陽公公會笑，這時陽光是金色的。在這樣的氛圍下，學生們展開了對陽光的想象。有學生提問，在不同的季節(jié)陽光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽光會把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會有陽光，而我們會穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識。
2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開展的核心所在
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學生在幼兒階段，對世界的認識是充滿想象的，他們會根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對夢想的回答是獨特而有創(chuàng)意的，他們解決問題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學語文的教學過程中，要注重對學生個性和獨特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學中，首先引導學生通過發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導學生將自己見到的春景用最精美的語段展示出來，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來。在這個過程中，學生充分調動自己的思維和想象進行獨立的思考，對學生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。
2.3創(chuàng)新實踐能力是創(chuàng)新教育開展的落腳點
創(chuàng)新教育的開展其根本目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力，能夠引導學生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實踐中。就小學階段來說，主要包括學生搜集信息解決問題的能力、學生的動手操作能力和對新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學活動中，教師通過PPT的展示引導學生走進動物園的鳥禽區(qū)，學生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時動物園的一個導游展示出一個問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來的嗎？學生見到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學生基本建立了自己初步的認識。這時教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學生以小組為單位展開關于課文的學習，并借助課外學習，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護鳥蛋就是保護鳥類就是保護大自然。在以孵蛋游戲為活動的教學中，學生展開了關于新內容的學習和課外知識的擴展，這樣的教學以學生為主進行學習，充分的提高了課堂效率。
2.4創(chuàng)新情感是創(chuàng)新教育開展的動力和源泉
對心理教育的角色認識有助于教師提高對自身完善緊迫性的認識?？鬃诱f過：吾日三省吾身，不亦樂乎。現(xiàn)今的教師首先要構建內心世界，樹立適應時代的、正確的道德觀和人生觀，這樣才能教育學生修身，使其心理健康。教師要扮演好心理教育的角色，就要擺正自己的角色位置，充分認識自己。即完善自己的道德觀念體系和認識結構，有助于教師更好地理解自己與學生的相互關系，在教學工作中學會用別人的眼光看世界，做到“己所不欲，勿施于人”，尊重學生，愛護學生，真正做到教書育人，為人師表。此外，體育教師還要有全新的教學工作模式。
20世紀90年代美國一位教育學家認為，學校教育要促進學生全面發(fā)展，對學生進行“3R”(讀寫算)教育———文化知識教育是遠遠不夠的，他又新增了“2R”（尊嚴與負責）教育———善行教育、人格教育。由此可見，在教育過程中，教師要先教會學生做人（如何尊重別人，愛護集體和行為規(guī)范），再教會學生做事（掌握體育知識、技術和技能）。這應是體育教師的教學工作思路，也是教師應有的教育觀念和教育目標。只有教師認清了心理教育對學生健康發(fā)展的相互影響、相互促進的關系，把握了正確的教學工作模式，才能真正理解心理教育角色的內涵。
2.體育教師心理教育的角色行為
真正觸及學生的內心世界，以學生的心理需求作為教學工作的出發(fā)點，這是體育教師角色行為的正確體現(xiàn)。教師在對學生進行心理教育之前，需要有良好的心理準備和知識儲備，也就是要清楚地認識和理解學生有哪些心理需求和心理障礙。這樣就容易掌握學生常見心理問題產(chǎn)生的緣由，就能真正設身處地地從學生的角度思考問題。在體育運動中，學生產(chǎn)生強烈的心理需求，渴求友誼，希望在集體中占有一席之地，得到別人的尊重，但往往不知道如何與人交往，或認識上存在偏差，對于自我表現(xiàn)受到別人非議等。這樣就造成學生心里矛盾重重，對其成長與發(fā)展產(chǎn)生負面影響，甚至引發(fā)一系列心理問題。從心理發(fā)展上說，此時的學生特別需要教師幫助，直至他們走出誤區(qū)。作為扮演心理教育角色的體育教師來說，把握住學生的心理矛盾及解決問題的方法，就能在深層次上幫助學生掃除心理障礙，收到良好的教育效果。
1.體育教學中缺乏創(chuàng)新思維
一些老師在平時的教學中很少和其他老師探討、交流新思想和新方法，總是按照自己幾十年如一日的教學方法展開教學，沒有經(jīng)常自我充電，更新教育觀點，增強改革意識，這樣很容易形成思維定勢。體育項目多，而其中的競技項目的戰(zhàn)術也是變化多端的，所以，教師不能總是依靠老方式去教新內容。作為新時代的體育老師，我們要針對不同的問題，提出不同的解決方案，爭取將學習內容多樣化、新穎化、趣味化。例如，為了開闊學生的視野，使學生更真切地明白體育精神和體育所代表的意義，我們可以多收集一些奧運比賽的精彩片段供學生欣賞。在學習復雜的動作技能后，也可以安排學生模仿慢動作，或者是讓學生作解說員或實況轉播的記者，說一些技術描述或談一些感想，這樣就擺脫了死板的教學模式，激發(fā)了學生的學習欲望和熱情。
2.教學中過分強調一致性
傳統(tǒng)的體育教學中，老師過分要求學生按照自己的規(guī)則和方式去完成學習任務，老師教什么，學生就必須學什么，老師往往忽視了學生的差異性而采取一刀切的方式方法進行教學，對所有學生都提出一樣的要求，完全忽略了學生的個體要求。這樣完全抹殺了學生愛動好玩的天性，學生畏懼體育課的心理極易產(chǎn)生，很多學生甚至討厭體育。
二、實現(xiàn)體育教學中創(chuàng)新教育的對策
1.樹立健康體育、終身體育、快樂體育的教學理念
作為初中體育老師，我們要從傳統(tǒng)的以教授基本運動技能為中心，以分數(shù)第一位為目標的教育觀念中走出來，創(chuàng)立新理念，樹立健康體育，終身體育，快樂體育的教學理念。在日常教學中，我們要以培養(yǎng)學生自主學習新技能，自主鍛煉身體，在運動中發(fā)展學生的獨立思考能力為目標，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，引領學生在體育中感受運動的快樂，體驗團體合作的力量與重要性。
2.兼顧全體，實行個性化教育
由于我們面對的學生人數(shù)多，每個班的具體情況不同，每個學生又有差異性，所以這就要求老師面對全體學生同時也要關注個體的特殊要求。不同的學情要求老師變化多種策略方法，采用層次性的有梯度的教學方法與步驟進行教學，這樣才能充分發(fā)揮學生的個性，挖掘學生的內在潛能，進而激發(fā)學生體育熱情，獲得全面的發(fā)展。例如，女生可能比較喜歡一些運動量小而且?guī)в兴囆g性的活動，我們就可以開展跳皮筋比賽，看看誰跳出的花樣多而且編出的歌謠美。
3.創(chuàng)新體育教學模式
創(chuàng)新模式就是要求老師在教學中改變陳舊的模式化教學，將教學內容通過多種不同的途徑達到高效優(yōu)質的教學。在實際教學中，我們經(jīng)?？匆妼W生悶悶不樂地反復練習，可就是學不會，完全看不到運動的活力與激情。這時老師可以利用分解法進行講解，告訴學生應該注意哪些方面，然后利用示范法，通過正確、熟練、輕快、優(yōu)美的演示，激發(fā)學生的學習欲望，必要時可以采用口訣的方式幫助學生記憶練習。待學生掌握后，可以設計趣味性和競爭性強的游戲活動，展開拓展運動，幫助學生提高練習，又能在團隊合作中提升協(xié)作能力。
4.開發(fā)利用體育資源
我們要在深挖教材的同時，注意結合學情合理地開發(fā)利用校本教材。因為各個地區(qū)的教學條件不同，學生的基礎情況也不同，所以為了更大限度地激發(fā)學生的體育興趣與創(chuàng)新能力，我們可以結合當?shù)貙嵡檫M行改編教材，創(chuàng)編教材，利用現(xiàn)有的條件自己設計出一些新的游戲活動和體育設施，徹底改變“考什么，教什么，練什么”的應試教學模式。
三、總結
關鍵詞：于漪 語文 閱讀
于漪，作為我國當代最著名的中學語文特級教師之一，創(chuàng)出了屬于她自己所特有的教學思想。新時期以來，于漪提出“弘揚人文，改革弊端”、“語文教學應以語言和思維訓練為核心”等重要思想。于漪憑借其獨特的視角，闡述了她對閱讀教學方法的運用。閱讀，作為語文教學中的重中之重。于漪認為，至少要從三個方面對學生進行閱讀教學，方能實現(xiàn)閱讀之為閱讀的本質。
一、重視通過想象再現(xiàn)作品的情景和意境
再現(xiàn)不等于表現(xiàn)。表現(xiàn)強調作家內心世界的表現(xiàn)，是作家內心情感的流露。再現(xiàn)則指對生活世界的模仿與再現(xiàn)。那么對于閱讀的學生來說，除了要理解作家所表現(xiàn)的表現(xiàn)世界之外，更重要的是通過再現(xiàn)作家的表現(xiàn)世界來激發(fā)自己的想象。于漪認為首先要選準想象的“觸發(fā)點”。在閱讀教學中，關鍵詞有時會起提綱挈領的作用，有利于展開學生的想象。此外，諸如精彩的比喻、相關的圖片也可激發(fā)學生的想象空間。其次，要“調動學生的知識儲備和生活經(jīng)驗”?？山Y合詩文的情景描寫設計一環(huán)連一環(huán)的小問題，調動學生的知識經(jīng)驗，使腦中的圖景清晰起來、立體起來；也可根據(jù)課文特點讓學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，選擇和組織語句繪聲繪色地作閱讀后的描述，促使他們展開想象；還可以采用推想的方法，讓學生順著作者的思路推想情節(jié)的合乎邏輯的發(fā)展。最后，可采用充滿情趣的方法，如作圖法、手勢法、比較法、促使學生腦中展現(xiàn)立體圖景
二、重視概括、分析和綜合等抽象思維能力的培養(yǎng)
抽象性思維是思維發(fā)展的高級階段，因此在閱讀教學中，于漪特別強調對抽象性思維的培養(yǎng)與訓練。于漪認為，概括是對教材規(guī)律性的認識，是對文章字詞句段之間內在聯(lián)系的認識。概括是思維的飛躍，思想的升華。如果學生能對一個“文本”予以高度的概括，則很有利于學生自身對文本的再理解。概括與分析是抽象思維的不同表現(xiàn)方式。對文本的分析，尤其對文本思想內容、段落結構、表現(xiàn)手法等的分析，有利于學生擺脫對課文的一般感受，從而進入文本的作品實質。最后，再在分析的基礎上進行綜合，獲得正確而深刻的結論。從而深刻地解釋了文本，同時也提升了學生自身。
三、讓學生探疑、解疑
探疑、解疑的過程實質也是學生對文本的進一步理解、領悟的過程。學生作為與教師同等地位的主體之人，同樣具有對文本的主動解釋權。教師不應一味地禁錮學生的自由思維，而應讓學生在“思”中思，從而學會探疑、解疑，進而促進人自身的發(fā)展。
一、聯(lián)想識字
語言文字來源于生活，最終還是應該回歸于生活。聯(lián)系生活實際進行識字教學，不僅可以加深學生的識記效果，而且對于生字的實際應用也有很大的幫助。例如：在教學教科版第二冊《春雨的顏色》一文中，有個要識記的生字“顏”，由于學生還不認識“彥”和“頁”，在識記時，遇到了困難。這時，我適時引導“在生活中你看見過它嗎？”一石激起千層浪，學生們舉著一雙雙小手，這個說：“我知道，這個‘顏’是顏老師的‘顏’”。對呀，我們班的數(shù)學老師正是姓顏。那個說：“我也知道，這個‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W生的回答都十分精彩，看來，生活的資源果然是無窮的，充分利用生活資源對于識字的幫助是不言而喻的。語文教學中強調理解要聯(lián)系語言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇。”我覺得識字教學也可以聯(lián)系課文進行識字。在教學《北京》一課中，在識記“寬”這個字，學生運用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見”，雖然這也達到了識字的目的，但是我覺得這種識記方法過分生硬牽強，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學時，我引導學生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來，通過讓學生理解這個詞的意思來理解“寬”這個字，從而記住了“寬”。在識字教學中，把學生熟識的語言因素作為主要材料，充分利用學生的生活經(jīng)驗或者聯(lián)系課文來幫助時記，同時交給學生識字方法，對于提高學生的識字效果是十分有用的。
二、歸類識字
從我們的漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學時，我們如果能夠幫助學生進行適當?shù)臍w類，既對學生提高識記效果有很大的幫助，又可以讓學生舉一反三，擴大識記的范圍。例如：教科版第二冊《識字一2》，要認識的“樹、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學時，我就引導學生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點和不同點，從而使學生的出結論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹木有關系”。同時進行拓展，讓學生想一想還認識哪些字帶有‘木’的字，然后進行了交流。在這個過程中，學生不僅認識了本課的生字，而且還認識一些課外的生字，拓寬了識字面。又如；在《神奇的塔》中要認識的字中，我把“燈、廳、打”這三個生字一起拿出來讓學生進行識記，從過觀察比較，學生的回答還真的很出彩。有的學生說：“這三個生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學生說：“因為有‘火’才能點‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點的字進行人為的歸類，通過比較，提高識記的效果，也有利于學生區(qū)分形近字。歸類識字法在學生識字方面有重要的作用，既有助于學生新舊知識的銜接，形成一定的識字結構，又有助于學生觸類旁通拓寬識字面。
三、游戲識字
低年級的學生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識字，是無法很好的吸引學生的注意力的，對于識字的效果也會降低。因此，在識字過程中使用學生最喜歡的游戲，對于吸引學生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學生的識記的幫助是不言而喻的。開火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學生的識字效果，對于調動學生的學習積極性也很有好處。通常，在識字一開始，我會運用開火車的形式，了解一下學生對這些聲字的熟悉程度，這樣教學時就可以側重地進行教學，可以提高學習效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會使用開火車的方法，對學生的學習效果進行鞏固和及時的補強。在游戲方法上我也進行了“改良”，一開始，我先用掌聲和學生進行互動“火車火車往哪兒開？”“火車火車往這兒開！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡單的開火車游戲法，給識字過程帶來了調劑，對于調動學生的學習積極性有很大的益處。歡樂對對碰的游戲法。這個游戲，主要是激發(fā)學生的多向思維能力，提高學生靈活識字的能力。例如：在教科版第二冊《識字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學生同桌進行“歡樂對對碰”的游戲，在這個過程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙?！睂W生也還可以自己進行拓展，比如“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們?！苯柚@樣的形式，讓學生在游戲中，進行漢字重組，培養(yǎng)了學生的思維能力，提高學生的識字樂趣，提高識記效果。在識字過程中，引進游戲，可以增強學習的趣味性，提高學生的學習積極性，從而使學生在一種輕松愉快的氛圍中學習漢字，提高識字的效果。
四、情境中識字
那么，怎樣才算把課教在學生的心上呢？
首先，誘發(fā)學生積極的學習情感情感是人對客觀事物的一種態(tài)度。教學時，教師就是要以這種態(tài)度為基礎，對學生加以誘發(fā)引導，使教學內容轉化為學生的內在意識，從而充分發(fā)揮其提高課堂教學效率的功能。誘發(fā)學生積極的學習情感，也就是在學生閱讀的過程中，要充分重視情感的激勵作用，注重智力因素與情感因素的協(xié)調功能，使學生在愉悅的氛圍中，把認知活動由最初發(fā)生的興趣和，引向熱情而緊張的閱讀思索中去，使他們獲得種種有益的情感體驗，從而高效率、高質量地掌握教學內容。在閱讀課上，誘發(fā)學生的積極情感一般有以下四種方式：
1、用情境烘托
就是利用幻燈、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學媒體和手段，精心設計出趣味橫生的情境，烘托出教學氣氛，引起學生的注意，誘發(fā)學習興趣，牽動學習情感，使學生心理處在興奮狀態(tài)，達到最好的教學效果。例如一位教師教《月光曲》。他首先用幻燈放出圖景：一輪皓月，夜空如洗，一片銀色世界。萊茵河畔一個小鎮(zhèn)，一條小路通向遠方的茅屋。
在茅屋頂上畫著發(fā)出聲音的記號，說明這是盲姑娘的住處，她正在里面彈鋼琴。然后教師問：同學們，這是一種什么樣的情境呀？學生這時自然而然也進入到課文描寫的“幽靜”的環(huán)境中。與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而帶著對盲姑娘的同情，深入到課文的學習之中。
2、用形象誘發(fā)
就是用生動形象的事例、圖畫誘發(fā)學生的情感。例如一位教師教《溫暖》最后一句“深秋的清晨是寒冷的，卻送來了春天般的溫暖”，是這樣處理的：先采用圖文結合的方法，把學生帶入當時的情境；再讓學生仔細地觀察圖畫，總理面帶笑容，和藹可親，雙手緊握清潔工人的手，向他們表示慰問；在喚起學生形象思維的基礎上，再講述總理關心清潔工人的一些具體事例，讓學生展開想象，體會總理對清潔工人感情之深。通過看圖、描述，再啟發(fā)學生抒發(fā)自己的感受。這樣引導學生理解句子的含義，水到渠成，自然而然。因此，教師教得得心應手，學生學得輕松、愉快。
3、用語言渲染
教師在課堂講授中的語言，是打開學生心靈的鑰匙。課堂教學的效果如何，在很大程度上取決于教師的語言表達能力。同時，語言藝術也可以激發(fā)學生的情感。因此，教師的語言要注意教育性、科學性、直觀性、針對性。語匯豐富且準確、生動、形象，普通話流利、標準，能逼真地再現(xiàn)課文的思想和情感，充分實現(xiàn)課堂教學目的；科學性強、邏輯嚴密，明白曉暢，深入淺出而又簡練含蓄。在語調上有謙遜溫和的情感美，抑揚頓挫的韻律美、節(jié)奏美；在速度上緩急有致、張弛有度；在風格上剛柔相濟，或莊或諧，或侃侃而談，如嘮家常，或一唱三嘆，余音裊裊等。如果這些語言的內容和形式形成一個有機的整體，就能創(chuàng)造出愉快輕松的教學藝術情境，使學生獲得情感體驗。這種情感體驗使學生如坐春風，流連詩境，或浮想聯(lián)翩，神思遐想。這樣的氣氛，不僅給學生以強烈的熏陶，而且知識也很容易滲進學生的心田。
4、用表情強化
表情是情感的外露，分面部表情、語言表情、身段表情等，有人稱之謂“體態(tài)語言”。如高興時，眉開眼笑，手舞足蹈；悲哀時淚眼汪汪，頓足捶胸。教師的體態(tài)語言能強化講話的內容和情感，但要運用恰當，動作不能過大。課堂出現(xiàn)舞臺演員那樣的表情，效果不一定理想。言為心聲，言語中表露的情感更為深切。
第二，根據(jù)學生的思維過程導讀思維是智力活動的核心。從眾多的教學實踐得知，學生在閱讀時的思維為“想像———聯(lián)想———推想———體會———評價”這樣一個過程。那么在閱讀教學中，教師的引導過程就要與學生閱讀的思維過程同步。從而使教師的思路，學生的思路一致，把課教在學生心上。
1、想像
學生在讀課文時，想像文中所描寫的事物及它們之間的聯(lián)系，在頭腦中構成一幅鮮明的圖畫。請看一位教師在教《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”兩句詩句的片斷：師：請大家讀讀這兩句，說說意思。（指名講述后兩句詩意）師：詩人“舉頭望明月”，這兒為什么用“望”，而不用“看”？生：“望”是向遠處看的意思，月亮離我們很遠，這兒用“望”更準確。師：（指圖）詩人站在窗前，想到這輪明月此時不僅照著自己，也正照著家鄉(xiāng)，照著故鄉(xiāng)的山山水水，不由地想起了許多，詩人想起了什么呢？生：詩人想起了林旁的那條小河，小時侯詩人總在小河里游泳。生：詩人想起了童年的伙伴，小時候他們在一起玩耍、嬉戲。生：詩人想起了爸爸、媽媽，他在心中默默地問候：爸爸、媽媽，你們好嗎？師：大家想象得真好，請用這個句式連起來說說（出示）詩人想起了，想起了，詩人還想起了。……（生答略）這里，既訓練了學生的想像能力，排比句式的訓練，又強化了思鄉(xiāng)情，擴展了詩意，落實了“雙基”。
2、聯(lián)想
閱讀教學中的聯(lián)想是指利用語言本身的展現(xiàn)力、情趣給人美感，通過對照，轉換和擴展等聯(lián)想手段，使學生得以領會、理解和欣賞。例如一位教師在教《晏子使楚》時，讓學生找出與課文結束句“從這以后，楚王不敢不尊重晏子了”相呼應的三句話，每人認真地讀兩遍。之后，教師板書“陪”、“賠”兩字，要求大家合起書本，通過“陪著笑”、“賠不是”聯(lián)想到了什么。
學生通過兩字的對照、比較和擴展，有的學生聯(lián)想到楚王想趁機侮辱晏子，結果是敗得越發(fā)慘了。有的學生從“陪”到“賠”聯(lián)想到了晏子的機智和膽略。有的學生從楚王“陪著笑”到“賠不是”，聯(lián)想到晏子這一次出使楚國，出色地完成了齊王交給他的任務。
3、推想
閱讀中，就文中沒有具體交待的部分，提出一些問題思考，并推想出結果，這是學生大腦具有增進殖的具體體現(xiàn)。例如讀《金色的魚鉤》中老班長和“我”的一段對話，指導學生抓裝支吾著說”，推想老班長開始想瞞我的情景；抓裝一把把我樓到身邊，輕聲說”，推想老班長想哄我的情景；抓裝嚴厲地說”，推想老班長命令我的情景。透過老班長的話語知道老班長無論是“瞞我”、“哄我”，還是“命令”我，都體現(xiàn)了他舍己為人，忠于職守的高尚品德。通過推想，老班長的話聲聲入耳，感人肺腑，老班長的高大形象突現(xiàn)在學生眼前，受人景仰。
4、體會
對課文的中心思想，課文中出現(xiàn)的意思含蓄的語句，要聯(lián)系全篇課文及有關的詞、句、段去體會，揣摩。如《憶鐵人》一課，僅用“哦……咳！”兩個嘆詞表達鐵人的頓時醒悟。就要指導學生聯(lián)系上下文，聯(lián)系鐵人勇于承認錯誤，嚴格要求自己的精神，去體會鐵人當時的心情。
