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第1篇

這個階段是兒童由以游戲為主的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因為這個階段的兒童剛進入一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵和耐心細致的引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。

2中組階段（3－4年級）

這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。

3高級階段（5－6年級）

在這一時期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術(shù)的同學(xué)此時熱情更高，他們對形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識，在課外對愛好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識和繪畫技巧方面的知識，特別是寫生能力的訓(xùn)練。

4淺談兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)

兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。

4.1臨摹：臨摹對兒童階段的學(xué)習(xí)來說，是一個重要途徑。中國傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學(xué)習(xí)。臨摹要注意學(xué)習(xí)對象，低年級適于臨摹簡單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們在一定范圍內(nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級，可根據(jù)兒童實際繪畫能力提供給他們一些靜物或風(fēng)景作品，但要注意一點，臨摹只是輔助學(xué)習(xí)方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓(xùn)練。

第2篇

孟德斯鳩在《論法的精神》第3卷提出了“地理環(huán)境決定論”，他認為地理環(huán)境決定了民族氣質(zhì)和性格，并進一步影響政治法律制度。生態(tài)文化與行為的理論模式指出:“一定的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致一定的文化形態(tài)，而一定的生態(tài)和文化形態(tài)共同塑造人，使其產(chǎn)生一定的行為方式。這種方式進而使人更好地適應(yīng)那種生態(tài)和文化，甚至影響和改變它們。”人類的認知過程也受到地理環(huán)境因素的影響，環(huán)境因素對民族認知結(jié)構(gòu)及特性有極大影響，對居住地自然環(huán)境的適應(yīng)是民族生存的基礎(chǔ)，由于生存的需要，人們在認識外界事物時選擇對自己有利的因素，避開不利的因素。同時，祖輩居住的地理環(huán)境也賦予各個民族以相應(yīng)的、獨特的認知方式。長期的對自然的適應(yīng)影響與約束著當(dāng)?shù)孛癖娨苑仙娴丨h(huán)境需要的方式進行認知與取舍，并形成民族特有的認知方式與思維模式。泰國屬于熱帶季風(fēng)氣候。常年溫度不下18℃，年平均降水量約1000毫米。3月到5月氣溫最高，可達40－42℃。白天的高溫不利于長時間戶外工作，潮濕炎熱總是讓人昏昏欲睡、四肢乏力。這樣的地理環(huán)境使泰國人形成了緩慢拖沓的性格。這種性格有利有弊，反映在學(xué)習(xí)上當(dāng)然就是學(xué)習(xí)效率不高，進步緩慢。漢語教師一定要了解學(xué)生情況，千萬不能著急，不能用自己在中國的經(jīng)驗來對待泰國學(xué)生，畢竟泰國學(xué)生缺乏漢語語言環(huán)境，操之過急不僅不能達到預(yù)期效果，可能還會使學(xué)生反感。對泰國學(xué)生一定要有耐心，知識教授也應(yīng)勤反復(fù)，放慢授課節(jié)奏。增加課堂的趣味性和生動性，調(diào)動學(xué)生的課堂參與熱情。

二、文化環(huán)境的影響

泰國是一個佛教國家，孩童自幼兒園開始已背誦佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛教歷史，舉國上下都是虔誠的佛教徒，泰國人尊崇泰國國王，從內(nèi)心認同以皇室存在為前提的等級制。也在一定程度上影響到民族認知結(jié)構(gòu)的形成與取向。蘇聯(lián)學(xué)者H•米特羅欣說:“在民族文化中，宗教不單純是外殼，不是通過啟蒙和教育很容易去掉的表層思想。作為一種特殊的生活科學(xué)，宗教已深入到人們的日常生活里，貫穿于人們的處事態(tài)度中。”由于受到傳統(tǒng)文化和佛教文化的影響，泰國人秉承一些做人原則和道德標準，比如避免沖突，沒有正確的競爭意識，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)。泰國人生活沒有壓力，一生快樂無憂，加之物產(chǎn)豐富，使他們成為樂天知命的民族。因此，泰國孩子大多乖巧聽話，服從性強。但在學(xué)習(xí)上缺乏自主性和自我學(xué)習(xí)能力。廈門大學(xué)哲學(xué)系博士王晶在其論文《泰北高校學(xué)生批判性思維能力調(diào)查與分析———以清萊府兩所高校為例》中指出，泰國高校學(xué)生批判性思維能力屬于偏低水平，大大低于中國學(xué)生。在這種情況下，漢語教師一定要制訂嚴密的教學(xué)計劃，一步一步地幫助學(xué)生提高漢語能力，如果期望學(xué)生靠自覺去自學(xué)是行不通的。我們要手把手地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一點也不能懈怠，哪怕你授課的對象是大學(xué)生。泰國人認同等級觀念，教師在泰國具有很高的社會地位，在學(xué)生心中，教師的等級是在他們之上的。

三、社會結(jié)構(gòu)的影響

第3篇

1.1社會管理創(chuàng)新的信息化成效

信息化在推動社會管理創(chuàng)新方面具有重要的作用，首先信息化提升了公共服務(wù)水平，提高了政府部門的科學(xué)決策能力和社會服務(wù)能力，比如通過構(gòu)建數(shù)字化的城市管理平臺，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就可以隨時掌握社會動態(tài)信息；其次提升了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平，有效推進公共服務(wù)均等化。通過信息技術(shù)可以縮小城鄉(xiāng)之間的差距，通過為農(nóng)村地區(qū)安裝電話、網(wǎng)絡(luò)等指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，了解農(nóng)村發(fā)展過程中存在的問題及時幫助農(nóng)村進行社會管理。

1.2信息化背景下的社會管理創(chuàng)新存在的問題

1.2.1信息基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，公共資源共享性差

基于經(jīng)濟發(fā)展水平和人員專業(yè)技術(shù)等因素的影響，導(dǎo)致政府部門開發(fā)信息資源的力度不夠，其主要表現(xiàn)在：一是政府信息資源透明度不高，基于傳統(tǒng)思想的影響，很多政府部門不愿意公開相應(yīng)的信息，影響人們對政府工作的監(jiān)督與評價，以最近網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“多地車主向31市申請公開停車收費依據(jù)及錢款去向”為例，我國大部分地區(qū)的政府部門給與不答復(fù)或者模糊回答的方式應(yīng)付，遠遠不能滿足社會對政府信息需求的要求；二是信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，一些基礎(chǔ)部門仍然采取的是傳統(tǒng)的手工工作模式，比如對當(dāng)?shù)鼐用裥畔⒌牡怯浌芾砣匀皇遣扇∈謱懹涗洠堎|(zhì)檔案保存的形式，這樣的方式存在主要是因為我國對基層信息化建設(shè)的支持力度不夠。

1.2.2政府工作人員的水平與業(yè)務(wù)能力障礙

造成政府部門缺乏信息化社會管理創(chuàng)新意識缺乏的很大一部分原因是由于政府工作人員對信息化的認識與應(yīng)用能力不足產(chǎn)生的：首先政府工作人員認為信息化工作會對自己的工作產(chǎn)生不利的影響，將自己的工作暴露在社會公眾的監(jiān)督之中，會影響自己的工作效益，甚至一些政府管理者為了獲取灰色收入而不愿意進行信息化建設(shè)；其次對信息化產(chǎn)生的價值存在認識不足的現(xiàn)象，在大數(shù)據(jù)時代背景下，信息化建設(shè)已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢，但是一些人員卻意識不到信息化的社會價值；最后政府工作人員存在懶政現(xiàn)象，他們安于現(xiàn)狀不愿意學(xué)習(xí)信息化知識。

1.2.3安全問題

信息化建設(shè)的最大問題就是安全問題，做好安全問題是保障信息化建設(shè)的重要手段，在政府部門的信息化建設(shè)過程中要重視安全問題，做好安全問題，基于政府部門的公共管理職能，導(dǎo)致一些不法分子常常利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段通過網(wǎng)絡(luò)渠道竊取國家重要機密或者給政府部門制造消極的影響。我國政府信息化建設(shè)處于起步階段還缺乏專業(yè)的人員與技能，因此在信息安全方面還存在許多需要完善的地方。

2完善信息化背景下社會管理創(chuàng)新的具體對策

2.1做好頂層設(shè)計，建立綜合數(shù)據(jù)平臺

政府機構(gòu)要緊緊圍繞創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建服務(wù)型政府的原則，做好社會管理工作的頂層設(shè)計：一是要站在全局角度對社會管理工作進行科學(xué)的規(guī)劃與論證，認清工作中存在的問題以及制定出具體的解決辦法，并且落實工作責(zé)任制度，將責(zé)任落實到具體的崗位、具體的人，從而形成科學(xué)的社會管理組織架構(gòu)；二是大力構(gòu)建信息技術(shù)設(shè)備，實現(xiàn)“省、市、縣（區(qū)）、街道（農(nóng)村）”的四級聯(lián)網(wǎng)，并針對當(dāng)前社會基礎(chǔ)信息與上級信息對接不暢的問題，要積極通過信息資源整合實現(xiàn)資源間的相互傳輸；三是擴大政府資源的共享，避免出現(xiàn)資源的充分建設(shè)。當(dāng)前社會管理工作要充分利用信息技術(shù)，實現(xiàn)“網(wǎng)格化”管理，整合社會各種資源，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的集中管理，有效解決重復(fù)建設(shè)的社會管理模式。

2.2實現(xiàn)政府信息公開透明，完善互動溝通渠道

隨著人們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，我國網(wǎng)民數(shù)量逐漸遞增，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，因此政府部門要加強政府信息的公開透明度，通過公開信息不僅可以緩解民政關(guān)系、化解社會矛盾，消除人們對政府工作的誤解，還可以實現(xiàn)公民參政問政，提高公民參與社會管理的積極性，并且為社會管理工作提出一些建議，提高政府公眾決策的科學(xué)性與利民性。具體措施：一是推行電子政務(wù)。政府部門要大力構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)政務(wù)大廳”，實現(xiàn)社會管理與服務(wù)的一站式辦理，提高為民服務(wù)的效益，比如內(nèi)蒙古通過構(gòu)建社區(qū)綜合服務(wù)系統(tǒng)，實現(xiàn)了政府多職能業(yè)務(wù)事項集中到社區(qū)便民服務(wù)站辦理，擴大社區(qū)的代辦事項，大大獲得群眾的贊許；二是拓展信息化的應(yīng)用范圍。政府部門要充分利用信息化技術(shù)積極開展黨務(wù)信息網(wǎng)上公開、項目投資網(wǎng)上公開、群眾訴求網(wǎng)絡(luò)上訪等，實現(xiàn)社會管理的網(wǎng)絡(luò)化管理。

2.3健全信息網(wǎng)絡(luò)安全防范，提升社會管理效率

基于當(dāng)前政府信息存在的不安全因素，政府部門要從加強信息安全環(huán)節(jié)入手，通過有效的技術(shù)措施和制度方式構(gòu)建文明、健康的虛擬社會，首先要加強對網(wǎng)絡(luò)市場的監(jiān)管，制定完善的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)劃，營造良好的網(wǎng)絡(luò)使用氛圍，整個社會要充分以“中國互聯(lián)網(wǎng)安全大會”為契機，打造安全、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；其次要加強對政務(wù)信息安全監(jiān)管中心的建設(shè)，對于涉及到國計民生的社會基礎(chǔ)信息要定期進行安全檢查與評估，并且提高安全監(jiān)管部門的設(shè)備與技術(shù)，防止被不法分子所侵入破壞；最后多渠道培養(yǎng)懂信息化技術(shù)的社會管理人才。高校要加強對社會管理專業(yè)人才的信息化教育，提高他們應(yīng)用信息化進行社會管理的技能，同時政府部門在招錄公務(wù)員時也要加強對其信息化技術(shù)水平的考核，在滿足基本要求的同時要側(cè)重考量它的計算機應(yīng)用能力。

2.4建設(shè)法治政府

第4篇

從整體上來看，社會保險檔案管理工作取得了很大的發(fā)展，然而道路是曲折的，工作過程當(dāng)中不可避免地會出現(xiàn)一些問題。

（一）管理制度不夠完善的問題從當(dāng)前社會保險檔案管理的現(xiàn)狀來看，社會保險檔案管理缺乏統(tǒng)一的社會保險檔案管理制度，許多工作處在混亂、無序當(dāng)中。社會保險檔案管理在制度上的缺陷，極易造成社會保險文件材料收集不全，丟失、涂改、損毀社會保險檔案的現(xiàn)象時有發(fā)生，使群眾對社會保險檔案管理產(chǎn)生不信任的心理。

（二）工作條件差的問題社會保險檔案管理在社會保險工作中不受重視的地位，造成社會保險檔案管理工作的辦公環(huán)境較差，各地的社會保險檔案管理辦事處經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)費不足、場地不夠等問題。這給社會保險檔案管理工作帶來極大的不便，也給檔案的保管帶來安全隱患。檔案管理工作中出現(xiàn)的材料易丟失、毀損等狀況在這種環(huán)境下出現(xiàn)得更為頻繁。

二、加強社會保險檔案管理信息化的對策

（一）完善社會保險檔案管理制度社會保險檔案管理工作中出現(xiàn)的問題，很大程度上是因為制度上存在缺陷。因此，為了從根源上解決社會保險檔案管理中的問題，就必須完善管理制度，優(yōu)化資源、整合資源，使社會保險檔案管理在統(tǒng)一的制度管理下有序進行，從而改變社會保險檔案經(jīng)常被涂改、損毀的情況。

（二）有效利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)信息化社會就是因為網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的發(fā)展而形成的。因此，要實現(xiàn)社會保險檔案管理的信息化，就要充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)。在辦公條件不夠理想的情況下，檔案管理的信息化可以降低辦公條件帶來的不利影響。比如：在檔案信息安全方面，運用信息化的技術(shù)來保管檔案就比傳統(tǒng)的保管方式要安全得多，并且占用的空間也是虛擬的，不必要求實地上的大空間來存放紙質(zhì)檔案。當(dāng)今社會電視、廣播等信息傳播工具，以及微博、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)信息交流渠道，為實現(xiàn)信息的交互性發(fā)揮著巨大的作用。所以，也可以利用這些平臺來加強社會保險檔案管理的信息交互性，使群眾能夠得到最新的資訊，同時群眾的心聲也能夠在交流中得到積極的回應(yīng)。

（三）建立社會保險檔案管理信息數(shù)據(jù)庫社會保險檔案管理具有工作量大、內(nèi)容多、關(guān)系復(fù)雜、管理難等特點，據(jù)研究表明，建立社會保險檔案管理信息數(shù)據(jù)庫有利于提高檔案管理的有效性。建立社會保險檔案管理信息數(shù)據(jù)庫即為將被保險人或被保險單位的信息納入個人專屬的數(shù)據(jù)庫，實行對應(yīng)性很強的信息管理。比如，將被保險人的姓名、性別、出生日期、身份證號等信息集合起來，建立一個專屬于被保險人的數(shù)據(jù)庫，這樣，在管理社會保險檔案的時候就可以快速準確的定位并找到相應(yīng)的資料信息。

三、結(jié)語

第5篇

1.1規(guī)范社會保險信息化工作流程

鐵路企業(yè)社會保險管理處是全局各項社會保險業(yè)務(wù)管理的職能部門，要將規(guī)范工作流程納入到重點工作中來。首先，要將處理環(huán)節(jié)一致的業(yè)務(wù)進行合并，對同一類業(yè)務(wù)不同處理環(huán)節(jié)的分類處理，做到既減少不必要的重復(fù)勞動，又堅持業(yè)務(wù)辦理過程無錯漏。其次，就是要對整個操作過程中的各個環(huán)節(jié)制定明確的順序，使其緊緊相扣，互相銜接、互相制約，形成完整的辦事程序。最后，要規(guī)定嚴格的管理權(quán)限，將所有經(jīng)辦人員的管理職責(zé)和業(yè)務(wù)范圍進行嚴格、詳細的規(guī)范和界定，并對信息系統(tǒng)中各崗位的操作權(quán)限進行嚴格限定，避免出現(xiàn)推諉扯皮和越權(quán)辦事的情況。

1.2加快推進鐵路企業(yè)職工數(shù)據(jù)庫建設(shè)

為了提高企業(yè)數(shù)據(jù)建設(shè)的準確性，企業(yè)必須要建立基層單位與鐵路企業(yè)統(tǒng)一使用的數(shù)據(jù)庫，通過權(quán)限分配，各單位用戶在賦予的權(quán)限范圍內(nèi)對數(shù)據(jù)進行一個預(yù)操作記錄，只有在鐵路企業(yè)審核批準后才能對數(shù)據(jù)庫進行修改、補充和維護。同時要將各險種納入同一數(shù)據(jù)庫管理，將各險種的數(shù)據(jù)進行匹配，建立包括各險種信息數(shù)據(jù)的全險數(shù)據(jù)庫，這樣才能真正做到數(shù)據(jù)的集中統(tǒng)一管理，避免重復(fù)勞動，提高信息共享程度和信息的準確性。

1.3創(chuàng)辦專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)平臺

為了促進鐵路企業(yè)社會保險的規(guī)范化管理，企業(yè)還應(yīng)該創(chuàng)建專門的社保網(wǎng)絡(luò)信息平臺，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺的業(yè)務(wù)流程。首先，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息平臺的管理權(quán)限，明確社保處管理人員的崗位責(zé)任，避免其他人員進行違規(guī)操作，提高網(wǎng)絡(luò)信息平臺管理的安全性。其次，還應(yīng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息平臺的業(yè)務(wù)流程，參保人員在網(wǎng)絡(luò)信息平臺上提交入保申請，再由社保管理部門進行審核和辦理，申報成功后社保管理部門再將審核結(jié)果反饋給基層單位和申報人員，從而節(jié)省了社保申請和審核的時間，還能補充企業(yè)的數(shù)據(jù)資源庫，提高社保管理工作效率。

1.4加強職工資料信息的系統(tǒng)管理

社會保險作為參保職工年老、失業(yè)、患病、工傷、生育是基本生活的一種保障，與職工的一生息息相關(guān)。因此，進行社保信息系統(tǒng)建設(shè)，就必須要將這些記錄內(nèi)容納入系統(tǒng)管理中，也就是說我們不僅要進行各項社保業(yè)務(wù)經(jīng)辦，同時也要將經(jīng)辦的相關(guān)信息記錄下來，形成數(shù)據(jù)日志，做到對歷史內(nèi)容的記錄延續(xù)，并且逐步形成完善、齊全的社保電子檔案，以備歷史查詢和決策者參閱。

2結(jié)語

第6篇

摘要：電腦繪畫創(chuàng)新能力美術(shù)教學(xué)

為什么要對兒童進行美術(shù)教育，許多人不明白，其實，兒童美術(shù)教育并不以培養(yǎng)小畫家為目的，它是對人進行心理、思想情操和人格的教育，是人的素質(zhì)教育。讓兒童參加美術(shù)繪畫并不是目的，而是通過美術(shù)教育可以培養(yǎng)兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童美的情操和陶冶他們的完美人格。

一、電腦繪畫

（一）所謂電腦繪畫

電腦繪畫是在傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興繪畫藝術(shù)。一方面。它繼續(xù)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基本特征，如構(gòu)圖、造型、著色等；另一方面，它具有傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所無法比擬的優(yōu)越性，如它的方便易用、新奇獨特以及效果的豐富多樣等。因而，電腦繪畫深受小學(xué)生的喜愛。這是一種科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)手段，它以生動的形式，事半功倍的效果，在我們眼前展示了一幅誘人的美術(shù)教學(xué)前景。

（二）電腦繪畫對喜好的重要功能

1．所謂喜好，心理學(xué)上是指一個人力求熟悉某種事物，探究某種事物，獲得某種事物和心理反應(yīng)。喜好，創(chuàng)造的原動力。如何有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，使小學(xué)美術(shù)教學(xué)突破封閉的靜態(tài)結(jié)構(gòu)；小學(xué)生不喜歡一味地面對老師熟悉的面孔，聆聽單一聲音；老師空頭說教，已無法滿足他們的直觀性具體思維的要求。而電教手段恰好能解決這一矛盾，利用電腦資源，既開闊了學(xué)生視野，又充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2．蘇聯(lián)聞名的文學(xué)家托爾斯泰說過摘要：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的喜好。”少年兒童的喜好喜好是多方面的。由于他們對事物的熟悉總是由具體到抽象，由表層到本質(zhì)，因此在教學(xué)活動中，只憑空洞的說教統(tǒng)統(tǒng)引不起他們的喜好。只有大膽實施喜好教學(xué)，寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，才能達到較為理想的效果。

3．電腦繪畫中那種近乎游戲的手法，非凡適合小學(xué)生的年齡特征，尤其是對繪畫基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，會減輕心理壓力，甚至?xí)ぐl(fā)起學(xué)習(xí)的熱情，把美術(shù)學(xué)習(xí)作為一種樂趣而不是負擔(dān)，那么，我們的美術(shù)教育豈不真正實現(xiàn)了愉快教育。小孩剛生下來，什么也不會，但整個世界對他來說是漂亮的、驚異的。孩子天性就是好動、好奇、好問、好尋找奧秘。我們就可以通過繪畫讓孩子來觀察、來了解這個世界，培養(yǎng)他的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，全面提高兒童的素質(zhì)。

二、影響創(chuàng)新能力的目前狀況分析

（一）教師教育觀念陳舊，限制學(xué)生思維發(fā)展

教育家加里寧說過摘要:“教師的世界觀，他的品性，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都會這樣那樣的影響全體學(xué)生。假如教師很有威信的話，那么，這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上留下痕跡。”因此，假如教師沒有創(chuàng)新意識，自身視野狹窄，思維僵化，又如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新呢？這樣的行為觀念會潛移默化地感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生錯誤的熟悉，不創(chuàng)新，只接受。

（二）教學(xué)活動單一，抑制學(xué)生創(chuàng)新意識

心理學(xué)告訴我們，思維活動越積極，觀察的收獲就越大。長期臨摹教學(xué)，封鎖了學(xué)生的視覺感官，限制了學(xué)生的手和腦的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，只能依照著范畫樣本摹仿描畫，一旦寫生實物和進行憶想創(chuàng)作就束手無策，有眼睛不會看，有腦子不會想，有手不會畫，更不可能會創(chuàng)作。只能跟在老師和古人后面爬行，不能畫出更新更美的圖畫，它的最終發(fā)展結(jié)果，只能是摹仿表現(xiàn)，永遠也不會達到模擬性寫實表現(xiàn)和創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)的高度。

（三）繪畫空間狹小，約束學(xué)生心靈空間

小孩子生活的空間太小，小孩子的自由支配時間太少，這是傳統(tǒng)教育所造成的弊端。小鳥關(guān)在鳥籠里生活，雖然有吃、有唱、能跳躍、能鳴唱，但鳥籠并不是鳥的世界，大自然才是鳥世界。小孩子假如只是關(guān)在鳥籠式的學(xué)校里天天臨摹畫，是不行的。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生和大自然接觸，多面對真花、真草進行寫生，這樣便于兒童熟悉大自然，了解大自然。常帶學(xué)生去公園、去碼頭寫生，讓他們和大社會接觸，熟悉大社會，了解大社會，這樣他們通過各式各樣面對大自然，面對大社會接觸中，提高了他們的廣博知識，對他們進一步創(chuàng)造繪畫也是打下良好的基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)評價的態(tài)度，抑制學(xué)生的主體意識

現(xiàn)代教育觀中，教師在教學(xué)中應(yīng)起到穿針引線的功能，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，然而，在對學(xué)生評價中卻存在諸多抑制學(xué)生的現(xiàn)象。表現(xiàn)出摘要：

1.價形式的單一化。往往采用一種方法評價，語言單調(diào)。

2.評價標準的絕對化。將判定的范圍集中在很小的范圍內(nèi)，只有達到同一標準才符合要求，俗話說摘要：“仁者見仁，智者見智”，也不無道理，美術(shù)作為一種藝術(shù)門類只要有一種理念的體現(xiàn)就是成功的。

3.評價觀念的陳舊。表現(xiàn)為只看中結(jié)果，不注重過程。對繪畫藝術(shù)講，更應(yīng)注重過程中的體驗，將情感融入后，也就反映出個性對其表達的感受。

三、電腦繪畫對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

（一）電腦繪畫獨特功能和優(yōu)勢

1．繪畫工具把握較熟練

電腦本身就是現(xiàn)代科技創(chuàng)新的產(chǎn)物學(xué)生學(xué)習(xí)和使用電腦繪畫的過程，也是一個不斷追求創(chuàng)新的過程。在剛開始學(xué)電腦畫時，學(xué)生只會在老師的示范下，使用一些最基本的繪畫工具，如“鉛筆”、“橡皮”等，畫一些非常簡單的幾何圖形。中高年級學(xué)生隨著對繪畫工具的熟練把握，他們的作品便有了一定的主題，內(nèi)容也更加豐富，趨向多樣化和個性化。

2．高效的教學(xué)效果

電腦繪畫教學(xué)演示直觀、生動、形象，圖形、文字、聲音相結(jié)合，學(xué)生易于接受、樂于接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。如在講授《樹葉貼畫》時，我們就可以用計算機中的動畫或圖片，將所用的每一片樹葉呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，看清每一片樹葉的紋理，讓同學(xué)們分析每一片樹葉放置在何處最能合乎利用它們的原有紋理，并且出示各種不同的擺法供學(xué)生選擇。這樣減輕了難度，又突破了重點。通過計算機的動畫演示，將抽象的事物具體化、形象化，降低了學(xué)習(xí)難度。

3．內(nèi)容豐富,擴大學(xué)生知識面

電腦資料容量大，選擇性強，不受時間空間的限制，輕易搜索到自己所需的材料，毫不夸張的說是一個美術(shù)欣賞圖書室。

（二）豐富內(nèi)容，擊起創(chuàng)新欲望

1．選材貼近生活

計算機的巨大容量，可以幫助儲存大量的信息。不管是優(yōu)秀畫，學(xué)習(xí)習(xí)作，還是世界名畫，教師都可借助掃描儀存入計算機中。另外，利用現(xiàn)代英特網(wǎng)技術(shù)，可把世界各地、各種各樣對教學(xué)有關(guān)的圖文資料下載到計算機，讓每個學(xué)生根據(jù)自己的喜好在資料庫中隨意欣賞。這樣給每一位學(xué)生都提供選擇審美對象的機會，產(chǎn)生創(chuàng)作喜好。多看一些有趣味的觀賞性比較強的動物或景物的電視錄像。并經(jīng)常把他們帶到生活中去，多接觸大自然，增強其感覺能力。

2．豐富多彩的處理效果

由于電腦繪畫軟件的非凡功能，使得電腦畫的處理效果豐富多樣，極具魅力。如許多繪畫軟件都提供了“旋轉(zhuǎn)”、“變形”等命令，可使圖畫產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)、變形等非凡效果。至于photoshop等經(jīng)典圖像處理軟件，其效果更是讓人叫絕，可隨意制作出“模糊”、“扭曲”、“紋理”等夢幻般的繪畫效果。在千變?nèi)f化的畫面中，學(xué)生的創(chuàng)作欲望被大大地激發(fā)了。

3．不斷激勵、體驗成就感

珍愛童真，答應(yīng)出錯，增強了學(xué)生自信心，當(dāng)學(xué)生主動積極參和實踐和創(chuàng)造后，不一定每個學(xué)生的作品都能得到成功，但孩子們的每件作品都凝聚著兒童的童趣和天真，我們的教師在評價學(xué)生的作品時，應(yīng)采用審美的眼光來講述和評價；讓學(xué)生自評、互評；在學(xué)生的作品中找出他的閃光點，給他以適當(dāng)?shù)脑u價和肯定。這樣久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)喜好越來越濃，求知欲望也越來越強，達到真正育人的目的。電腦繪畫和美術(shù)課有所不同，有的學(xué)生不會素描,可在電腦上點擊素描工具,即可完成。學(xué)生較輕易獲得成功,對作品喜不樂滋時，可以通過屏幕廣播，讓全班同學(xué)來欣賞，點評。如可以,打印出來給孩子保管讓家長看看孩子的成績，有時看到內(nèi)容豐富，有創(chuàng)新的作品應(yīng)鼓勵去投稿。若是被刊登了，就把作品張貼在宣傳欄櫥窗里展示，起到以點帶面的功能，來誘發(fā)更多學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

（三）多種形式培養(yǎng)創(chuàng)新能力

1．隨心所欲、充分發(fā)揮

美術(shù)教育被公認為是培養(yǎng)創(chuàng)造能力最具成效的學(xué)科之一。在美術(shù)教育中，只有努力設(shè)計新鮮的表現(xiàn)形式和方法，創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，為學(xué)生提供新的起點和新的機會，才能使學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生運用計算機進行創(chuàng)意設(shè)計，一方面為他們提供了一種新的設(shè)計工具，使他們能夠更好的發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能；另一方面也給予了他們一種新的創(chuàng)造途徑。

計算機給予學(xué)生一個不怕犯錯誤的虛擬世界，讓他們隨意去實驗、去探索、去創(chuàng)新，消除了他們在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中所碰到的種種困難。學(xué)生所想到的，難以想到的，甚至從未想到的構(gòu)思都可以在計算機中獲得表現(xiàn)的鍥機，尋找從未迸發(fā)的靈感火花。如在《為將來的自己設(shè)計一張名片》一課中，學(xué)生由于自身基本技能和工具材料的局限，設(shè)計出的名片總不能達到自己滿足的效果。通過“金山畫王筆”等軟件進行設(shè)計練習(xí)，豐富的資料即可以隨意更改的特征，為學(xué)生提供了更為廣闊的想象空間，促使學(xué)生在設(shè)計時不斷思索，大量的動腦筋活動產(chǎn)生出來的設(shè)計作品，使學(xué)生更有成就感和滿足感，從而鼓勵他們在設(shè)計創(chuàng)作中作進一步的嘗試。不經(jīng)意間，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力都得到了發(fā)展。

2．利用感觀激發(fā)創(chuàng)新思維

（1）．利用聽覺、啟發(fā)聯(lián)想

從美術(shù)的“聲”來講，日常生活中有許多聲音。根據(jù)平時所見所聞，往返憶和聯(lián)想這種聲音可能出現(xiàn)在畫面上。例如摘要:美術(shù)教材中漂亮的魚群一課，我先放一段錄音，是海中各種魚發(fā)出來的聲音。讓學(xué)生猜是什么聲音。再配上話外音，學(xué)生把“聽”化為“想象”，學(xué)生的思維表現(xiàn)得非常活躍，熱烈的討論著自己的感受，不僅觀察了解了事物本身，還意識到和它相關(guān)聯(lián)物體的環(huán)境，從而延伸了學(xué)生的視覺空間，使學(xué)生的思維也發(fā)生了質(zhì)的變化。

（2）．運用視覺、啟發(fā)聯(lián)想

從美術(shù)的“形”來講，通過視覺效果，來引起學(xué)生對將要展開的學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注。小學(xué)第二階段（3—4年級）是兒童的成熟過程，心象逐漸失去其強度及個性化，而代以概念進入初步的思想和邏輯推理歷程。這一時期，在美術(shù)教學(xué)中對兒童視覺上的溝通是我們應(yīng)該非凡重視的。

由一種事物想到和其有相似特征的另一種事物的思維活動叫做類似聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)造才能的構(gòu)成因素之一，聯(lián)想是想象的開始，聯(lián)想和想象是創(chuàng)造活動的導(dǎo)線。例如摘要：在上《用圖形畫動物》一課時，由貓想到老虎，是因為貓和老虎的身形及眼、嘴、爪很相似。以這些為基礎(chǔ)，設(shè)計出“貓變虎”的變形畫。屏幕上例出各種動物的圖形，直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，貓變虎的活動由此展開了，競爭非常激烈，許多同學(xué)說出其他的東西可以變成什么，并且行動起來。說明這是他們感喜好的。

（3）．視聽結(jié)合、創(chuàng)設(shè)意境

實踐中側(cè)重于運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)一個融聲、形、色、光、動態(tài)一體的“真實”情境將遠離學(xué)生生活環(huán)境的事物逼真的呈現(xiàn)在眼前，讓學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，充分調(diào)動起學(xué)生的喜好和創(chuàng)作欲望。同樣可以啟發(fā)兒童從天想到地，從人類想到動物，從昨天想到今天。這種思維方式，表現(xiàn)了兒童思維能力的整體性和靈活性。可以從正向思維、反向思維、橫向思維和縱向思維幾種方式考慮，如《龜兔賽跑》，生動的畫面呈現(xiàn)在眼前，第一則故事摘要：白兔跑的快，但它驕傲的睡了一覺，結(jié)果烏龜勝利了，這種常規(guī)思維是正向思維。第二則故事摘要：龜兔不愛比賽了，都在大樹下睡著了，為反向思維。學(xué)生都很新鮮。第三則故事摘要：龜兔賽跑后又比拳擊，為橫向思維。喜好倍增。第四則故事摘要：龜兔舉行第二次賽跑，白兔吸取了第一次的教訓(xùn)，結(jié)果勝利了，為縱向思維。

我們的教育要培養(yǎng)能積極適應(yīng)不斷變化著的社會要求的人，要著力以不同的方式動員、啟發(fā)和拓展兒童的思路，讓他們最大限度地發(fā)展自己的潛能。正如聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》中指出的摘要：“人們對付當(dāng)今世界性新問題和挑戰(zhàn)的能力，歸根結(jié)底取決于人們能夠激發(fā)和調(diào)動的創(chuàng)造力的潛力。”創(chuàng)造力是健全和豐富個性的核心，離開了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，就談不上培養(yǎng)個性，也談不上培養(yǎng)時代所需要得人才。

參考文獻摘要：

①《教育現(xiàn)代化》（京），2001.3

②柳斌摘要：《美術(shù)教學(xué)思想錄》江蘇教育出版社

③《教育探索》2002年第10期

第7篇

二語習(xí)得領(lǐng)域長期占據(jù)主導(dǎo)的兩大心理學(xué)理論基礎(chǔ)是行為主義(Behaviorism和認知心理學(xué)（Cogni-tivism）。這兩種理論有一定的相似之處，但都在一定程度上忽視了學(xué)習(xí)者所處的社會環(huán)境對學(xué)習(xí)過程的影響。隨著研究者逐步認識到學(xué)習(xí)者所處的社會文化環(huán)境，尤其是學(xué)習(xí)者的母語社會文化及語言背景，20世紀90年代在前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家LevS.Vygotsky的心智發(fā)展理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會文化理論（So-cioculturalTheory），不僅對當(dāng)代心理學(xué)研究產(chǎn)生了深刻的影響，而且對二語習(xí)得領(lǐng)域的研究與外語教學(xué)也產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。本文主要從社會文化的角度討論外語課堂中的語言與文化教學(xué)。

二、社會文化理論

前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家LevS.Vygotsky及其同事于1920至1930年間共同提出了社會文化理論，其核心觀點為社會文化、歷史是影響個體發(fā)展的首要因素，認為發(fā)展或?qū)W習(xí)是先發(fā)生于社會而后通過語言和其他符號系統(tǒng)為中介的活動逐步內(nèi)化于個人的過程。中介（media-tion）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproxi-maldevelopment）、活動論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是社會文化論的重要概念。社會文化理論的中心且獨特的概念是人腦的高級認知活動（如記憶、注意和理性思維等）受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過各種中介來聯(lián)系世界；中介包括物理工具，如桌椅和電腦等，和符號工具，如音樂、藝術(shù)和最重要的語言（Lantolf,2000,p.80）。根據(jù)Vygotsky，我們研究的對象不應(yīng)該是語言系統(tǒng)本身，比如語法和詞匯等，而應(yīng)該研究人類借助語言的調(diào)節(jié)機制所進行的社會人際交流。在個體發(fā)展過程中，社會文化與個體心理活動緊密相關(guān)，人們通過參與外部的社會文化活動，將外界的社會言語（socialspeech）通過語言這一中介內(nèi)化為個體內(nèi)部的心理機能（Vygotsky，1978）。

通過協(xié)同對話——中介，兒童或初學(xué)者能被誘導(dǎo)著培養(yǎng)成一種共享的意識，直至最后吸收新的知識和技能于他們自己個體意識中，因此成功地完成從協(xié)同的個體間的活動向個人內(nèi)在的自主活動轉(zhuǎn)變。這種協(xié)同對話過程就是支架(scaffol-ding)。Vygotsky關(guān)于學(xué)習(xí)和發(fā)展之間關(guān)系的最廣為人知的最充分的闡述就是他的最近發(fā)展區(qū)概念。他（1978，p.85）將最近發(fā)展區(qū)定義為：“實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨立解決問題的能力而定；后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力。”在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，需要大量的指導(dǎo)性參與活動，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面并最大限度的激發(fā)學(xué)生的潛能。

三、社會文化理論指導(dǎo)的語言與文化教學(xué)方法

社會文化理論指導(dǎo)下的外語教學(xué)不僅關(guān)注在相關(guān)情境中合理、靈活使用語言的知識和技能，而且發(fā)展學(xué)習(xí)者分析、評判、識別課堂內(nèi)外的不同行為方式。接下來我們主要分析外語課堂中常見的幾種教學(xué)方法，這些方法的總體目標相似，但在課堂中創(chuàng)設(shè)的各種教學(xué)情境有些不一樣。有些多以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者的生活環(huán)境是課程設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)；還有些以學(xué)習(xí)者和知識為中心，其設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅要幫助學(xué)習(xí)者理解課堂內(nèi)外的生活環(huán)境，也要開闊他們的交流視野并融入其他的環(huán)境中去。

（一）提問法（problem-posingapproach）

這是一種通常用于移民成人以社區(qū)為基礎(chǔ)的語言學(xué)習(xí)（adultimmi-grantcommunity-basedlanguagepro-grammes）。這種方法始于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗，尤其是他們在教室外的社區(qū)內(nèi)面臨的問題或復(fù)雜事件等。該方法的目標是幫助認清學(xué)習(xí)者生活的社會、政治和文化基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)者認識這之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者通過他們認為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識。提問法的三個基本成分是：聽（listening），教師通過在課堂內(nèi)外觀察學(xué)習(xí)者，并界定其所關(guān)心的問題；對話（dialogue），將以上的關(guān)心的問題作為起點，教師和學(xué)習(xí)者以關(guān)注或問題及其看法和反應(yīng)為內(nèi)容相互對話；行為（ac-tion），這些探討幫助學(xué)習(xí)者將他們的所學(xué)用于課堂外。

（二）課堂學(xué)習(xí)者共同體（com-munitiesoflearnersintheclassroom）

課堂活動與學(xué)習(xí)者的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，因此我們要做的就是創(chuàng)造有效的課堂學(xué)習(xí)者共同體。在社會情境的協(xié)同的互利的過程中學(xué)習(xí)者通過參與課堂活動獲得新的理解、學(xué)得新的技能，最終發(fā)展新的社會文化認識。在此共同體中學(xué)與教密切聯(lián)系不可分割。學(xué)習(xí)者共同體視課堂為探究社區(qū)（communitiesofinquiry），在此探究（inquiry）不是為承擔(dān)特定課題而使用的特定教學(xué)方法。在探究社區(qū)中，課堂活動是開放式地探索性地研究，來自群體的真實經(jīng)歷，也是該群體真正感興趣的問題和話題。這些開放式的話題和問題允許更多的可能性，使得學(xué)生彼此協(xié)作構(gòu)建他們的理解和視角。教學(xué)活動是在情境中的，有特定時間地點的，需要特定的人在特定的場合完成。教學(xué)是手段而非結(jié)果。

第8篇

關(guān)鍵詞:社會文化理論;醫(yī)護英語教學(xué);教學(xué)模式;語言和認知

隨著醫(yī)療衛(wèi)生對外交流日益繁密，對世界性醫(yī)護人才的需求也越來越大。根據(jù)教育部高職高專英語課程教學(xué)指導(dǎo)性文件《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》(2000，2001，2006)，很多高職高專院校在原有的基礎(chǔ)英語(EGP)課程的基礎(chǔ)上增設(shè)了專門用途英語(ESP)課程。在醫(yī)護類院校開設(shè)醫(yī)護英語課程是高等醫(yī)護教育適應(yīng)社會發(fā)展需要的必然趨勢。社會文化理論(SocioculturalTheory)是關(guān)于認知是如何發(fā)展的理論，由Vygosky于1978年提出，［1］該理論包括中介(Mediation)、內(nèi)化(Internali-zation)、活動(Activity)和臨近發(fā)展區(qū)(ZoneofProxi-malDevelopment)等核心概念。社會文化理論強調(diào)人的認知發(fā)展是個人主體與所處社會文化環(huán)境不斷交互的結(jié)果。［2］

一、社會文化理論融入醫(yī)護英語教學(xué)的可行性探討

二語習(xí)得的研究屬于語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科交叉的研究。以斯金納(Skin-ner)為代表的行為主義理論過分強調(diào)死記硬背，忽略了有意義的學(xué)習(xí)。20世紀60年代認知心理學(xué)興起，該理論將學(xué)習(xí)者視為個體的信息處理者，將人的個體學(xué)習(xí)孤立化、簡單化。自20世紀80年代以來越來越多的學(xué)者注意到社會因素對語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的制約作用。前蘇聯(lián)維果茨基(Vygotsky)于1978年提出了社會文化理論。該理論強調(diào)社會文化因素在人類獨特的認知功能發(fā)展中的核心作用。社會文化理論的核心概念是中介論(Mediation)。“中介”是指人調(diào)節(jié)物質(zhì)世界或個人世界與彼此的社會和心智活動的過程，［3］語言和任務(wù)本身就是中介活動。活動理論(ActivityTheory)強調(diào)以“活動”為核心描述人的認知發(fā)展，明確社會活動是主體學(xué)習(xí)和發(fā)展的最重要的形式。中介和活動不僅明確了學(xué)習(xí)的社會活動的本質(zhì)，也建立了社會文化理論與二語習(xí)得活動之間的認識論關(guān)聯(lián)。社會文化理論的最近發(fā)展區(qū)(TheZoneofProximalDevelopment，ZPD)和支架理論指個體可以在有幫助的促進下，可以使成人在指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中跨越已有水平和潛在發(fā)展水平之間的差距。最近幾年在國內(nèi)，我國的研究者已經(jīng)開始關(guān)注社會文化理論，并嘗試在社會文化理論的視角下，研究我國的英語教學(xué)。不少學(xué)者從社會文化理論的不同角度介紹了調(diào)節(jié)理論、活動理論、最近發(fā)展區(qū)和支架理論。在教學(xué)實踐方面，卞少輝將社會文化理論教學(xué)觀和課堂互動話語策略有機結(jié)合起來，［4］有力地佐證社會文化理論對二語課堂的互動話語研究的積極推動作用。段玲琍基于社會文化理論在二語習(xí)得和英語閱讀教學(xué)領(lǐng)域的研究狀況，［5］嘗試建立一個社會文化理論融入英語專業(yè)閱讀教學(xué)的模式。這些研究關(guān)注了社會文化理論，并嘗試將社會文化理論運用到課堂教學(xué)中去，但對社會文化理論在醫(yī)護英語教學(xué)中的研究還是空白。醫(yī)護類院校開展醫(yī)護英語教學(xué)的時間不長，已經(jīng)有不少學(xué)者關(guān)注醫(yī)護英語的研究，有的從職業(yè)和學(xué)習(xí)需求、課程建設(shè)、教材選編和教學(xué)評價等角度進行研究，有的從醫(yī)護英語的詞匯教學(xué)、閱讀教學(xué)和口語教學(xué)等角度對其進行研究，也有從語料庫輔助醫(yī)護英語教學(xué)的角度進行研究的。

二、基于社會文化理論的醫(yī)護英語教學(xué)創(chuàng)新模式

(一)教學(xué)目標

根據(jù)教育部高職高專英語課程教學(xué)指導(dǎo)性文件《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》，醫(yī)護英語教學(xué)的總體目標是培養(yǎng)既有醫(yī)學(xué)專業(yè)技能又通曉外語和外語文化的復(fù)合型人才，分級目標包括英語在日常醫(yī)學(xué)工作的情景對話，英語記錄和填寫病人病例，用英語完成醫(yī)學(xué)交流任務(wù)，醫(yī)學(xué)工作英語文獻資料閱讀，英語溝通建立良好的醫(yī)患關(guān)系，等等。

(二)教學(xué)環(huán)境

創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的寬松教學(xué)環(huán)境，積極發(fā)揮教師的支架性作用，確保提供高質(zhì)量的、有意義的“可理解性的輸入”，發(fā)揮同伴的合作學(xué)習(xí)機制，學(xué)習(xí)者能在老師或者同伴的幫助下，積極參與活動，最終發(fā)展自己的“最近發(fā)展區(qū)”，同時有效降低學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)焦慮情感。

(三)教學(xué)活動

教學(xué)活動組織應(yīng)該將語言和內(nèi)容有機融合，圍繞學(xué)生所學(xué)的專業(yè)情景展開教學(xué)，包括問詢，科室及醫(yī)生介紹，掛號，化驗，檢查，出入院，藥房，臨床會話，電話巡診，病例書寫，等等。教師圍繞這些主題來開展系列教學(xué)活動，例如:小組討論、角色扮演、演講、病例分析和實地醫(yī)院情景扮演等，學(xué)生通過教學(xué)活動的參與與討論不僅掌握了一個完整的醫(yī)護過程，還從中學(xué)到了專業(yè)詞匯、常用句型和人文背景知識。這個教學(xué)活動過程呈現(xiàn)為一個借助語言活動的問題解決過程，體現(xiàn)了與任務(wù)、語言為中介工具的交互活動重要性。

(四)教學(xué)評價

醫(yī)護英語教學(xué)采用形成性評估，加入學(xué)生自評、同伴互評和過程監(jiān)控等機制，注重評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而不是學(xué)習(xí)結(jié)果，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，切實讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)英語的用武之地。

三、結(jié)語

本文從社會文化理論的角度，論證了醫(yī)護英語教學(xué)的社會文化活動的本質(zhì)，進而找出二者的契合點，從教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)和情景的設(shè)計、教學(xué)活動與評價方面等方面來探討醫(yī)護英語教學(xué)的新模式，旨在為醫(yī)護英語教學(xué)研究在理論上提出新的思路，同時也希望通過該課題的研究對目前在一線工作的醫(yī)護英語教師的教學(xué)產(chǎn)生一定借鑒意義。

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第9篇

【關(guān)鍵詞】寫實性；圖象；投射；匹配

自14世紀意大立文藝復(fù)興開始，喬托作為這一時期的代表人物、先驅(qū)之一，開始了對寫實性繪畫的探索。眾所周知，寫實性繪畫旨在模仿自然，表達客觀對象的真實性、準確性。藝術(shù)家們則是利用自己已掌握的手段去描繪眼中的可見世界，力圖在二維平面中制造出一個三維的可見世界這樣一種錯覺。文藝復(fù)興時期的寫實性繪畫滲透著人文主義的關(guān)懷，但藝術(shù)家仍無法逃脫宗教的影響，繪畫的題材選擇上也大多由此而來，還不能夠關(guān)注到周圍人群的真實生活。伴隨著歷史的發(fā)展，藝術(shù)家們也將目光轉(zhuǎn)向了他們所生活的現(xiàn)實社會，并誕生了卡拉瓦喬、倫勃朗等等那樣一大批的現(xiàn)實主義大師。他們的筆下總是飽含著對人民大眾苦難生活的同情，對不公平社會制度的控訴，而這樣的畫作都是以寫實性的繪畫技巧將生活場景如實的展現(xiàn)于觀者的眼前，激起觀者的經(jīng)驗并產(chǎn)生聯(lián)想。而這之后，寫實性繪畫更由學(xué)院派繼承并發(fā)揚光大。

20世紀人類世紀世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，攝影技術(shù)出現(xiàn)，它使我們可以不依自身的感覺為轉(zhuǎn)移看到物體，并可以充分表達細枝末節(jié)，使公眾對寫真的心理需要很容易得到滿足，這對于寫實性繪畫來說是一個不小的沖擊。wWW.133229.CoM

而為何要廣泛應(yīng)用這些寫真圖象呢？“我們明確人們對這樣的圖象是最容易接受的，被真實再現(xiàn)的事物比起抽象性的事物也更容易記憶，這其中最主要的應(yīng)該是人們心理上總會不自覺的將以往的經(jīng)驗投射于圖象之上，滿足自身對寫實性的心理需要。”生活中為我們傳遞大量寫真圖象并且也是現(xiàn)代人生活中不可缺少的用品“電視”，它所播放的圖象在觀者的觀念中知道所看到的是一種二維平面中的三維深度的感覺，但觀看是自身意識卻又把這些圖象看作是真實存在的，這其中觀看者心理投射去匹配這樣一些情境則發(fā)揮著巨大作用。

公眾在看到戲劇布景時總會沉浸于藝術(shù)家所設(shè)置的情景中，喚起自己以往的經(jīng)驗匹配于布景之中，完全它作為真實存在，這樣一種心理投射無法避免。正如我們總會把天空中的云朵讀解為一些圖象。在所謂的“羅夏測驗”中，把一批標準墨跡交給受試者進行解釋，同一塊墨跡會被解釋為蝙蝠或蝴蝶，更不用說在用這種測驗方法所積累的浩瀚文獻中我們所發(fā)現(xiàn)的無數(shù)其它可能情況了，羅夏本人強調(diào)說，在正常知覺即我們心靈中的印象歸檔跟由“投射”引起的各種解釋之間，只有程度的差異。當(dāng)我們意識到這種歸檔過程時，我們就說我們在“解釋”，當(dāng)我們沒有意識到這種歸檔過程是就說“我們看見”。這完全取決于用已存儲在自己心靈中的事物或物象去匹配的能力。 “我們得到的忠告是：有許多繪畫應(yīng)該隔一段距離觀看，這會使我們發(fā)現(xiàn)我們的想象力回把一片雜亂無章的色彩轉(zhuǎn)化成一個完美的物象，藝術(shù)家則把觀看者拉入了他們所制作的圈子”。京劇藝術(shù)中揮鞭為騎馬，人物立于兩旗之中則為乘船渡河等等這樣一些讀解均為藝術(shù)家對觀看者以往經(jīng)驗的喚起投射于情境之中。我們可以發(fā)現(xiàn)觀看者或大眾在心理上無法回避在經(jīng)驗與物象之間這種投射的匹配過程，并總是在尋找著寫真性情境，而人們對這樣寫真的需要也將持續(xù)存在，并且我們不可否認，記述性繪畫也許暫時可被人民忽略，但飽含要感情的，負載著歷史的這樣一些寫實性繪畫仍然具有著強大的生命力。

現(xiàn)代社會圖象這一形式不僅喚起了生活經(jīng)驗，而且也在描述中包含了對生活本身的評論，是對經(jīng)驗的反饋與聯(lián)想。“這個時代的每個人身上都深深的打上了這一時期的烙印，都不約而同的贊成著這個時代的見解、感覺、甚至錯誤。”在繪畫中，藝術(shù)家則以基本寫實的語言去關(guān)注顯示人生，這時的現(xiàn)實主義繪畫則被賦予了85新潮體現(xiàn)著藝術(shù)自由精神有著思想解放，但沒有自己的藝術(shù)語言，也沒有體現(xiàn)中國的社會現(xiàn)實這樣一種盲目的抄襲與模仿階段后，90年代，創(chuàng)造和豐富著都市文化的“新生代”這樣一批藝術(shù)家的出現(xiàn)，則給當(dāng)代中國美術(shù)史上增添了劃時代的一筆。這時期的社會生活對藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了重大的影響，藝術(shù)家們在追求圖象表現(xiàn)力的同時，更追求著對真實生活的表現(xiàn)，剖析著自我的內(nèi)心親情感。90年代初期一個真正現(xiàn)代的物質(zhì)社會向中國走來，困惑、理想的失落、無聊，對物質(zhì)利益的渴望充斥于都市的每個角落。新生代的藝術(shù)家劉小東、方力均、申玲等人則用基本寫實的語言表達著自己在這樣一個時代背景下的認識與感受。他們的繪畫圖象具備著紀實性、真實性。而這種真實有著不同的指向，可以指向完美、純潔，也可以指向痛苦與虛無，指向所愿意真實表述的每一個方面。

我們不得不承認在我們自身的心理上是不可回避的對寫真圖象切實需要的同時，我們更加欣賞這樣一些具有時代深刻性的現(xiàn)實主義繪畫，它們具有這樣一種真實：時段性、背景性和現(xiàn)實性。不論時間過渡到何時他們都具有著實實在在的價值。 參考文獻

[1] （法）亨利·馬蒂斯.畫家筆記，馬蒂斯論創(chuàng)作[m].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.