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第1篇

本報(bào)訊（記者慈鑫）2009年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)亞太分會(huì)將于12月7日~9日在東京召開年會(huì)。

日前，經(jīng)過國(guó)際博協(xié)亞太分會(huì)專家委員會(huì)多輪篩選，陜西省歷史博物館宣教部青年學(xué)者王莉的論文《傳承地緣文明遺產(chǎn)，構(gòu)建良知驅(qū)動(dòng)文化———淺談21世紀(jì)國(guó)際博物館界的社會(huì)使命》脫穎而出，入選此次大會(huì)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議。

國(guó)際博協(xié)的專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議是國(guó)際社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與交流的最高殿堂，26歲的王莉成為中國(guó)大陸“80后”青年學(xué)者中獲得在這一會(huì)議上發(fā)表演講資格的第一人。

第2篇

關(guān)鍵詞：高校；；大眾化；教學(xué)機(jī)制

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）29-0149-02

當(dāng)前，高校大眾化是一項(xiàng)關(guān)系到社會(huì)主義國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到青少年能否健康成長(zhǎng)成才的重要事件。教學(xué)機(jī)制在推進(jìn)高校大眾化進(jìn)程中，起著根本性、基礎(chǔ)性的作用。良好的機(jī)制可以使高校大眾化系統(tǒng)成為一個(gè)自適應(yīng)組織，在外部環(huán)境發(fā)生重大變化的情況下，仍然能有序高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮出應(yīng)有的功能。學(xué)者們對(duì)高校推進(jìn)大眾化教學(xué)機(jī)制的建設(shè)進(jìn)行了多角度、全方位的系統(tǒng)研究。

一、對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制內(nèi)涵的研究

目前，思想政治教育是高校大眾化的必經(jīng)途徑，也是推進(jìn)大眾化的本質(zhì)特征和根本任務(wù)。學(xué)者們對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制的研究集中體現(xiàn)在對(duì)思想政治教育機(jī)制的研究之中。筆者在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索標(biāo)題同時(shí)包含“思想政治教育”和“機(jī)制”兩個(gè)詞的論文有800余篇。在這些論文中，學(xué)者們從不同角度提出了制度說、組織結(jié)構(gòu)說、體制說、機(jī)能說、方法說、綜合說等觀點(diǎn)。

1.制度說。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育機(jī)制是思想政治教育實(shí)施過程中全體組織成員遵循的穩(wěn)定的、可操作的規(guī)章制度，是規(guī)范組織成員行為，確定工作程序，制定辦事方法的條例、規(guī)則、準(zhǔn)繩、辦法、標(biāo)準(zhǔn)、章程。

2.組織結(jié)構(gòu)說。有學(xué)者針對(duì)于系統(tǒng)論，指出思想政治教育機(jī)制是構(gòu)成和組建思想政治工作系統(tǒng)的總和。思想政治教育機(jī)制主要由主體、目的、動(dòng)力、環(huán)境、保障、控制、方式、程序八要素構(gòu)成。

3.體制說。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育機(jī)制，是在一定目標(biāo)導(dǎo)向下，在一定條件保障下，在一定動(dòng)力驅(qū)使下，相互協(xié)作，發(fā)揮思想政治教育作用和實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的工作規(guī)范和工作機(jī)構(gòu)的總稱。

4.機(jī)能說。學(xué)者指出，機(jī)制是機(jī)能實(shí)現(xiàn)的保障和條件，是實(shí)現(xiàn)思想政治工作職能和作用相互關(guān)系的構(gòu)建和功能創(chuàng)造。

5.方法說。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育機(jī)制指的是思想政治教育的方法、途徑和模式，在新形勢(shì)下，思想政治教育必須探索建立與之相適應(yīng)的新機(jī)制。

6.綜合說。學(xué)者指出，思想政治教育機(jī)制包含兩方面內(nèi)容：一是思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各有機(jī)因素的構(gòu)造、功能及其相互關(guān)系，以及這些要素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理及其運(yùn)行方式；二是包含思想政治教育系統(tǒng)在內(nèi)的各有機(jī)因素對(duì)思想政治教育的相互制約、影響而形成的作用原理和工作規(guī)律。思想政治教育機(jī)制是實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能和目標(biāo)的橋梁和中介，是思想政治教育系統(tǒng)各層次、各側(cè)面的結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)行原理的反映。

二、對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制類型的研究

學(xué)者們從不同角度，對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制類型做了不同劃分。

1.從領(lǐng)導(dǎo)行為來看，可以分為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制。學(xué)者指出，思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，指在思想政治教育系統(tǒng)中進(jìn)行決策、指揮、監(jiān)督等領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的具體制度或體系。工作機(jī)制是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的執(zhí)行和落實(shí)。工作機(jī)制由保障機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、監(jiān)控機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等組成。

2.從管理運(yùn)行來看，主要有啟動(dòng)機(jī)制、調(diào)控機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、保障機(jī)制。啟動(dòng)機(jī)制，就是激發(fā)組織成員動(dòng)力、引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)正確決策、制定工作計(jì)劃、使計(jì)劃有效實(shí)施；調(diào)控機(jī)制，就是強(qiáng)化調(diào)控權(quán)威，健全反饋系統(tǒng)，建立目標(biāo)管理體系；評(píng)估機(jī)制，就是根據(jù)一定的指標(biāo)體系，對(duì)大眾化教學(xué)的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷；保障機(jī)制主要包括制度保證、組織保障、物質(zhì)保障、人才保障、環(huán)境保障和學(xué)科支撐等。

3.從微觀過程來看，可以分為不同的機(jī)制，內(nèi)部傳導(dǎo)機(jī)制、外部傳導(dǎo)機(jī)制；內(nèi)部輸入機(jī)制、外部輸出機(jī)制、監(jiān)督約束機(jī)制；或雙向互動(dòng)機(jī)制、內(nèi)化外化機(jī)制；等等。

4.從互動(dòng)關(guān)系來看，思想政治教育機(jī)制可以分為教育主體與教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式三者之間的互動(dòng)機(jī)制，教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式互動(dòng)機(jī)制，主客體互動(dòng)機(jī)制。

5.從顯現(xiàn)程度來看，思想政治教育機(jī)制有顯運(yùn)行機(jī)制和隱運(yùn)行機(jī)制之分。顯運(yùn)行機(jī)制包括人員編制、獎(jiǎng)勵(lì)處分、機(jī)構(gòu)設(shè)置等。隱運(yùn)行機(jī)制是指內(nèi)隱的、不明顯的方式：：如精神氛圍、制度的設(shè)計(jì)、環(huán)境育人的影響等。

6.從運(yùn)行范圍來看，思想政治教育機(jī)制可以分為外運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)運(yùn)行機(jī)制。

三、高校推進(jìn)大眾化教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新研究

有學(xué)者分析了高校大眾化教學(xué)機(jī)制的現(xiàn)狀及存在的問題，指出，當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制尚不完善，規(guī)劃?rùn)C(jī)制和目標(biāo)機(jī)制尚不完善，過程控制機(jī)制和質(zhì)量評(píng)估機(jī)制不夠成熟，動(dòng)力機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制有待改進(jìn)，這些對(duì)我們教學(xué)的實(shí)效性造成了一定的消極影響。學(xué)者指出，高校推進(jìn)大眾化機(jī)制創(chuàng)新，包括內(nèi)部機(jī)制構(gòu)建和外部機(jī)制建設(shè)兩方面。內(nèi)部機(jī)制指思想政治教育運(yùn)行機(jī)制和第一、第二課堂聯(lián)動(dòng)機(jī)制。外部機(jī)制指全員育人機(jī)制與大學(xué)生思想政治教育與專業(yè)教育的協(xié)同機(jī)制。思想政治教育運(yùn)行機(jī)制，由自我約束機(jī)制和自我發(fā)展機(jī)制兩部分構(gòu)成。有學(xué)者指出，建立健全優(yōu)化科學(xué)的思想政治教育機(jī)制是推進(jìn)我國(guó)思想政治教育健康持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性和針對(duì)性的有力保證，在思想政治教育工作過程中發(fā)揮著重要作用，對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有積極意義。只有建立優(yōu)化科學(xué)的思想政治教育機(jī)制，我們才能取得更好的績(jī)效。有學(xué)者認(rèn)為，大眾化教育是長(zhǎng)期的工作，不可能立竿見影。因此，一定要有長(zhǎng)效機(jī)制作保證。其一，要建立工作責(zé)任制，明確理論教育工作者的責(zé)任和職責(zé)；其二要建立監(jiān)督制度，掌握宣傳普及工作的進(jìn)展情況，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整策略方法，糾正工作中的不足；其三要設(shè)立專項(xiàng)普及教育基金，保證經(jīng)費(fèi)投入；其四要建立激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和理論宣傳隊(duì)伍的作用。有學(xué)者借鑒企業(yè)界“質(zhì)量保障”的管理思想和管理實(shí)踐，提出要保證和提升高校當(dāng)代中國(guó)大眾化績(jī)效，需要構(gòu)建質(zhì)量保障體系。高校當(dāng)代中國(guó)大眾化質(zhì)量保障體系是高等學(xué)校為保障和提升當(dāng)代中國(guó)大眾化質(zhì)量而設(shè)立的組織機(jī)構(gòu)、制定的方針政策、提供的條件支持以及采取的工作措施等有目的、有組織、有計(jì)劃的管理活動(dòng)和管理模式，包括工作體系、組織體系、標(biāo)準(zhǔn)體系三大部分。有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)期思想政治教育要加強(qiáng)針對(duì)性、增強(qiáng)主動(dòng)性、提高實(shí)效性，必須實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制和評(píng)估機(jī)制創(chuàng)新。通過建立關(guān)系協(xié)調(diào)、責(zé)任到人、齊抓共管、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的工作格局，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想政治教育理念現(xiàn)代化；通過建立健全思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制、調(diào)控機(jī)制和預(yù)警機(jī)制，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作科學(xué)化；通過加強(qiáng)組織保障、制度保障、人才保障、物質(zhì)保障、環(huán)境保障和學(xué)科支撐，創(chuàng)新保障機(jī)制，保證思想政治教育狀態(tài)最優(yōu)化；通過建立科學(xué)有效檢查考評(píng)制度，創(chuàng)新評(píng)估機(jī)制，確保思想政治教育效果最大化。有學(xué)者指出，推進(jìn)高校大眾化，要強(qiáng)化理論武裝；堅(jiān)持正確的導(dǎo)向；合理設(shè)置目標(biāo)，建立動(dòng)態(tài)的目標(biāo)管理機(jī)制；充分調(diào)查研究，建立科學(xué)的民主決策機(jī)制；以人為本，建立有效的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

四、不足之處

我國(guó)高校大眾化教學(xué)機(jī)制建設(shè)研究已取得了不俗的成績(jī)，但也存在一些不足。一是對(duì)于高校大眾化教學(xué)機(jī)制的內(nèi)涵、外延、主要構(gòu)成的界定存在分歧。目前學(xué)者們對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制的概念厘定不夠明確，對(duì)教學(xué)機(jī)制、教學(xué)體制、教學(xué)制度、教學(xué)方法等基本概念研究不透，相互混為一談，概念有些模糊。對(duì)機(jī)制概念的準(zhǔn)確定位是研究高校大眾化教學(xué)機(jī)制建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。他們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在，體制是基礎(chǔ)，一定的體制總是要求相應(yīng)的機(jī)制與之協(xié)調(diào)和配套；反過來，機(jī)制又會(huì)施加于體制中相應(yīng)的制度，從而有助于體制進(jìn)一步完善和發(fā)展。二者之間也存在區(qū)別，體制是機(jī)構(gòu)與規(guī)范的結(jié)合體和統(tǒng)一體，涉及組織與制度兩個(gè)方面的因素。機(jī)制不僅涉及組織與制度，而且還涉及組織之間、組織內(nèi)部制度規(guī)范之間的相互關(guān)系。可以說體制是機(jī)制的靜態(tài)表征，機(jī)制則是體制的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。制度指能對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范影響的章程，總是表現(xiàn)為具體的條例、守則等，帶有顯性的特點(diǎn)，機(jī)制是指制度與制度之間的關(guān)系，帶有隱性的特點(diǎn)，是相關(guān)因素為了一定的目標(biāo)所發(fā)生的有機(jī)聯(lián)系。制度為行為主體指明行為規(guī)范，對(duì)行為主體起約束作用。機(jī)制從機(jī)理上闡釋行為過程，反映出行為過程中各要素的關(guān)聯(lián)。機(jī)制和制度既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。但有時(shí)取消舊制度并不會(huì)導(dǎo)致舊機(jī)制即時(shí)消失，頒布新制度也不會(huì)導(dǎo)致新機(jī)制立即形成，兩者的更替有可能不完全合拍或同步。制度內(nèi)化為觀念后具有很強(qiáng)的惰性，但在實(shí)施中沒有到位，新制度就算詳細(xì)復(fù)雜，機(jī)制卻依舊有可能沿襲以往。一些研究者將高校大眾化教學(xué)機(jī)制與教學(xué)方法相混淆。機(jī)制原指機(jī)器的構(gòu)造、功能、各組成部分相互關(guān)系和運(yùn)行方式。現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)與其他外部要素之間的相互作用的過程和方式。方法指為達(dá)到某種目的而采取的途徑、步驟、手段等。研究高校大眾化教學(xué)機(jī)制涉及到對(duì)教學(xué)方法的研究，只有采取優(yōu)化的教學(xué)方法才能最大限度地激勵(lì)大學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。高校大眾化教學(xué)機(jī)制不僅涉及到教學(xué)方法問題，還涉及到教學(xué)制度的制定、教學(xué)效果的檢查、教學(xué)硬件軟件設(shè)施的保障以及教學(xué)人員的充分激勵(lì)等。二是對(duì)一些重大理論和實(shí)踐問題的研究有待深入。目前，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為高校各部門在推進(jìn)大眾化過程中要發(fā)揮“合力”，相互協(xié)作。但問題的關(guān)鍵在于應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的機(jī)制來保證各部門在推進(jìn)大眾化的過程中更好地發(fā)揮“合力”？因此，未來需要加強(qiáng)對(duì)高校各職能部門相互協(xié)作、共同推進(jìn)大眾化的機(jī)制研究。三是研究機(jī)制中“應(yīng)該做什么”的原則性問題的多，研究高校大眾化教學(xué)機(jī)制典型案例的少，實(shí)證研究和借鑒國(guó)外思想政治教育機(jī)制研究不夠。目前學(xué)術(shù)界對(duì)大眾化教學(xué)機(jī)制的研究較多地停留在宏觀層面或理論層面，缺乏對(duì)高校推進(jìn)大眾化教學(xué)機(jī)制的實(shí)踐性強(qiáng)和操作性強(qiáng)的研究。對(duì)高校大眾化教學(xué)機(jī)制的規(guī)范性研究成果較多，實(shí)證研究成果較少。國(guó)外思想政治教育通行的做法是，國(guó)家政策積極引導(dǎo)，政府指導(dǎo)調(diào)控，家庭、學(xué)校、社區(qū)教育相互配合，企業(yè)發(fā)揮思想政治教育社會(huì)責(zé)任，社團(tuán)組織大力協(xié)同，個(gè)人主動(dòng)參與，開展廣泛的國(guó)際合作，如何借鑒國(guó)外思想政治教育成功經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)目前研究成果較少，未來值得深入探討。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

緊接著，就有記者調(diào)查，也有專家解釋，這個(gè)“鹵雞味”并非簡(jiǎn)單地琢磨一道菜，它確實(shí)是食品科學(xué)與工程專業(yè)的研究對(duì)象。一位教授干脆對(duì)論文題做了“學(xué)術(shù)翻譯”，說此題實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于《甲基黑椒酚、反式茴腦、大茴香醛、雪松烯、2-甲基丁酸異丁香酚酯等對(duì)高溫下動(dòng)物軟組織烴脂揮發(fā)的影響》。這么一“翻譯”，是不是立馬顯得“高大上”了？

從這番辯論看來，“鹵雞味”博士論文并非不務(wù)正業(yè)，不是一些人指責(zé)的“職業(yè)學(xué)院的水平”，也不是調(diào)侃中的“新東方烹飪學(xué)校歡迎你”。當(dāng)然，如果僅僅到此為止，此事不過一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)玩笑，給大家普及了一點(diǎn)科學(xué)常識(shí)，讓人們知道了一些別的專業(yè)的奧秘，供網(wǎng)友們自嘲一下“做個(gè)吃貨也不簡(jiǎn)單”。但是，若站在博士論文創(chuàng)新的角度去思考此事，不妨讓“鹵雞味”散得慢一點(diǎn)。

這些年，博士論文甚至教授們的學(xué)術(shù)論文惹出的風(fēng)波可不少。輕則充斥著“八股文”的味道，特別是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，滿紙假大空，從頭到尾套話官話，讀來哪里是論文，儼然就是黨政會(huì)議的公文;重則不乏“文抄公”的身影。2014年8月，一名中國(guó)社科院的女博士后，就被知名學(xué)術(shù)期刊披露其論文全部翻譯、照抄外文原著。這兩種行為都違反了起碼的學(xué)術(shù)道德，人們往往對(duì)其持“零容忍”的態(tài)度。人們也會(huì)追問，博士們又不是傻子，明知網(wǎng)絡(luò)時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)無限大，一不小心就會(huì)身敗名裂，為什么還要鋌而走險(xiǎn)大抄小抄呢？

一個(gè)可能的原因就是創(chuàng)新太難。很多領(lǐng)域，比如那位女博士后研究的東西，已經(jīng)被無數(shù)前輩翻來覆去研究得差不多了，似乎出新成果很難。故紙堆就那么幾頁，畢業(yè)的壓力、考核的時(shí)限，很容易讓人抓狂，臨時(shí)抱佛腳也就只好“一抄了之”。恰恰是在這一點(diǎn)上，“鹵雞味”帶來了有益的啟發(fā)――科研創(chuàng)新沒有想象中的那么費(fèi)勁，很多時(shí)候是學(xué)者自縛手腳、閉門造車，忘卻了科研的規(guī)律與樂趣。

“理論是灰色的，而生命之樹長(zhǎng)青。”這是德國(guó)思想家歌德的名句。搞科研、做學(xué)問，無非是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段之一。為了研究的方便，人們劃分出食品、生物、物理或者經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)等學(xué)科的邊界。但實(shí)際上，各種問題并不是以單一學(xué)科的面貌呈現(xiàn)的，比如“鹵雞味”的生產(chǎn)就覆蓋了農(nóng)學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)不同的領(lǐng)域，研究好了，能解決食品生產(chǎn)中“工藝質(zhì)量穩(wěn)定性差”的問題。這其實(shí)可以激勵(lì)理工科的學(xué)子們，沿著實(shí)踐線路，抓著學(xué)科邊界，鼓起勇氣做出哪怕一丁點(diǎn)的小創(chuàng)意，就能取得意想不到的成果。

對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究者而言，抓住超越學(xué)科邊界的現(xiàn)實(shí)問題，往往也能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。有一位博士朋友，在籌備論文時(shí)發(fā)現(xiàn)，宏觀調(diào)控是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“舊愛”，經(jīng)濟(jì)法是法學(xué)界的“新寵”，兩者似乎不搭界。但是，經(jīng)過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，總在講“依法治國(guó)、依法行政”，唯獨(dú)宏觀調(diào)控這一最高端的行政行為，居然處于無法可依的尷尬境地。于是，他的博士論文瞄準(zhǔn)了“宏觀調(diào)控法”這一跨學(xué)科研究方向，提出了新的理論觀點(diǎn)，收獲了大家的好評(píng)。

第4篇

在此，提供畢業(yè)時(shí)，參考文獻(xiàn)的范例一則，部分內(nèi)容如下：

[1]吳普紅.高中文言文的文化功能[J].中國(guó)民族教育,2011(01)

[2]劉磊.“古文字教學(xué)法”在高中文言文教學(xué)中的運(yùn)用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(01)  

[3]代秀琴.高中文言文教學(xué)初探[J].成功(教育),2011(04)  

[4]楊秀麗正視存在問題,尋求解決策略——簡(jiǎn)要論述如何做好高中文言文教學(xué)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(03)  

[5]張秋.感人心者 莫先乎情——論高中文言文的情感教育[J].教育教學(xué)論壇,2011(09)  

[6]錢國(guó)利.高中文言文詞語歸納教學(xué)探討[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04)

[7]梁玉敏,杜剛.關(guān)注人文精神構(gòu)建完滿人格——解析人教社新課標(biāo)高中語文文言文教材的特色[J].語文學(xué)刊,2011(06)

[8]林玲.加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo) 提高學(xué)生語文素質(zhì)[J].成才之路,2011(21)

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[10]《2009 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）試題分析》[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2009(10)

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[12]李緒坤.《學(xué)記》解讀[M].齊魯書社，2008 年 11 月

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[15]包玉紅.新課程改革與教師自身發(fā)展[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2009(03)[16]孫葉飛.大眾文化的人文關(guān)懷[J].理論導(dǎo)刊,2010(02)

[17]具春林.中學(xué)語文泛文學(xué)現(xiàn)象芻議[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(01)

[18]薛凡平.淺談文言文教學(xué)[J].現(xiàn)代語文(理論研究版) ,2008(04)

[19]柯群英.有關(guān)文言文教學(xué)的一點(diǎn)想法[J].語文教學(xué)與研究,2005(02)

[20]齊世濤.文言文教學(xué)芻議[J].中國(guó)培訓(xùn),2010(06)

第5篇

關(guān)鍵詞：成果轉(zhuǎn)化 二元視角 價(jià)值定位 路徑創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：C964 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0116-02

2011年11月，教育部、財(cái)政部以教社科20113號(hào)印發(fā)了《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃（2011―2020年）》。針對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，《計(jì)劃》提出：“推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，普及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，大力開展決策咨詢研究，積極發(fā)揮思想庫(kù)和智囊團(tuán)作用，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)服務(wù)體系，全面提升社會(huì)服務(wù)水平。”①因此，《計(jì)劃》的出臺(tái)標(biāo)志著高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化機(jī)制建設(shè)進(jìn)入到了一個(gè)面臨改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期。

1 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二元結(jié)構(gòu)分析

研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果的本質(zhì)屬性研究。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果具有主體二元結(jié)構(gòu)特征。這種二元結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果若非基礎(chǔ)研究成果即應(yīng)用研究成果。

1.1 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究的價(jià)值定位

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究受眾是社會(huì)大眾，成果形式主要是著作與論文。基礎(chǔ)研究是有關(guān)人類科學(xué)體系頂層設(shè)計(jì)的研究，更多的涉及“形而上”學(xué)，它不是生產(chǎn)力，卻能對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生正效應(yīng)，是高于生產(chǎn)力的上層建筑。其社會(huì)價(jià)值取向定位于：能影響、改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)能夠跟上變動(dòng)不惜的社會(huì)變遷過程，為人們創(chuàng)設(shè)健康的理性心里家園，為人們提供科學(xué)的、先進(jìn)的價(jià)值觀和高品質(zhì)的人文關(guān)懷，激發(fā)人們的創(chuàng)造性和對(duì)美好未來的追求，提高社會(huì)成員的素質(zhì)。②

1.2 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究的價(jià)值定位

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究的受眾是政府、企事業(yè)單位，成果形式主要為研究報(bào)告與論文。宏觀上，應(yīng)用研究為各級(jí)政府急需解決的重大問題和重大發(fā)展戰(zhàn)略提供了戰(zhàn)略性、前瞻性和可操作性政策設(shè)計(jì)方案，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為思想庫(kù)和智囊團(tuán)的功能體現(xiàn)。微觀上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)根據(jù)其學(xué)科屬性滲透于企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)的各個(gè)方面，例如：財(cái)務(wù)管理、投資運(yùn)營(yíng)、法律保障等。其社會(huì)價(jià)值取向定位于：一方面能為改革開放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提出政策建議，堅(jiān)持為黨和政府決策服務(wù)，為全面建成小康社會(huì)服務(wù)；另一方面緊跟社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)、企業(yè)發(fā)展和人民群眾的生活提供急需服務(wù)。

2 成果轉(zhuǎn)化阻力分析

現(xiàn)階段，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果占全部科研成果數(shù)量的60%以上，其中僅有5%～6%被轉(zhuǎn)化，3%的成果形成產(chǎn)業(yè)。③可見，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化面臨的阻力系統(tǒng)問題突出。

（1）成果質(zhì)量不高。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量是決定成果轉(zhuǎn)化效率的基本要素。從總體而言，我國(guó)高校社會(huì)科學(xué)研究成果自身質(zhì)量水平不高，難以得到社會(huì)及實(shí)際工作者的認(rèn)可和接受。主要表現(xiàn)在：一是在選題和研究方法上，遠(yuǎn)離實(shí)際，缺乏創(chuàng)新。很多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究課題并不是來自于社會(huì)調(diào)研與實(shí)踐，針對(duì)性不強(qiáng)，往往是從書本到書本，從概念到概念，甚至只是進(jìn)行經(jīng)典的詮釋與闡發(fā)，內(nèi)容空泛、缺少創(chuàng)新。二是重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量的現(xiàn)象比較突出。為了追求個(gè)人績(jī)效，一些科研人員在常常將粗制濫造、東拼西湊、質(zhì)量平平的成果不負(fù)責(zé)任地拋向社會(huì)，而既有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有很大的實(shí)用意義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果還不很多。④

（2）轉(zhuǎn)化意識(shí)不強(qiáng)。科研人員以及管理部門缺乏成果轉(zhuǎn)化意識(shí)是影響成果轉(zhuǎn)化效率的主觀因素。

首先，由于部分高校科研、人事考核機(jī)制并不完善，教師從事科研工作的重點(diǎn)集中放在成果的數(shù)量與質(zhì)量上，并不關(guān)心成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用問題。這就導(dǎo)致雖然教師的科研成果產(chǎn)出頗多，但是真正做到成果轉(zhuǎn)化的卻寥寥無幾。其次，管理部門缺乏跟蹤管理意識(shí)。成果轉(zhuǎn)化要在“自上而下”和“自下而上”這個(gè)雙向通道上進(jìn)行，不但要使廣大科研工作者樹立轉(zhuǎn)化意識(shí)進(jìn)而影響管理者，還要從管理者本身入手，通過制度建設(shè)推進(jìn)成果轉(zhuǎn)化觀念的形成。

（3）中介體系不完善。科研中介體系不完善是影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化效率的主要外部因素。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化中介體系尚未建立像自然科學(xué)成果轉(zhuǎn)化中介那樣獨(dú)立的市場(chǎng)化應(yīng)用部門，僅僅依托高校和科研人員自身完成成果轉(zhuǎn)化任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在美國(guó)，智庫(kù)承擔(dān)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果轉(zhuǎn)化中介的角色，成為影響政府決策和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。其智庫(kù)是一種相對(duì)獨(dú)立、穩(wěn)定的的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)。其職能主要包括：整合人才、思想產(chǎn)出、影響社會(huì)。智庫(kù)通過研究和分析形成新的政策主張，再通過刊物出版、舉辦各類交流活動(dòng)、利用媒體宣傳等方式，力圖使這些主張獲得公眾的支持和決策者的青睞。

在研究美國(guó)智庫(kù)發(fā)展和運(yùn)作過程之后，我們發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化體系必須以高水平的科研成果和學(xué)術(shù)思想為基礎(chǔ)，這種成果要有明確的服務(wù)對(duì)象和轉(zhuǎn)化方向，這種服務(wù)對(duì)象和轉(zhuǎn)化方向是在研究伊始就已經(jīng)確定的，而非在成果形成之后的硬性轉(zhuǎn)化；在成果形成之后，要借助一定的媒體，特別是刊物、論壇等使成果面向服務(wù)對(duì)象，包括潛在的服務(wù)對(duì)象。

3 成果轉(zhuǎn)化機(jī)制創(chuàng)新與實(shí)踐

若要化解成果轉(zhuǎn)化阻力系統(tǒng)、改善現(xiàn)有成果轉(zhuǎn)化現(xiàn)狀，就必須對(duì)成果轉(zhuǎn)化機(jī)制進(jìn)行管理創(chuàng)新。而這種管理創(chuàng)新的原則與依據(jù)就是其特有的二元結(jié)構(gòu)特性。

3.1 基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化

2012年5月，教育部社科司首次開展了一項(xiàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究普及讀物項(xiàng)目征集工作，宗旨在于通過“學(xué)術(shù)‘大’家寫‘小’書”，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果推向社會(huì)大眾。這次科研普及讀物項(xiàng)目資助力度高達(dá)15萬元，而且由教育部統(tǒng)一出版，為科研人員從事研究提供了極大的便利。教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究普及讀物項(xiàng)目為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化工作提供了一個(gè)信號(hào)、一個(gè)典范。同時(shí)，我們也可以從這項(xiàng)工作中抽象出未來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化實(shí)踐創(chuàng)新的方向。

政府主導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的理論先導(dǎo)，是提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)鍵，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這種研究的意義在于其巨大的社會(huì)價(jià)值，而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依靠政府這個(gè)公共服務(wù)部門。所以說，在未來的基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化工作中，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)、引領(lǐng)的作用，把握成果轉(zhuǎn)化的方向不動(dòng)搖。

深入淺出。基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化的接受群體是人民大眾，在保證成果學(xué)術(shù)質(zhì)量的同時(shí)要把握深入淺出的基本原則。由于人民的教育程度不同、身份背景不同、興趣愛好不同，所以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果最容易被接受的方式就是深入淺出，也就是說，從學(xué)術(shù)前沿?zé)狳c(diǎn)入手，解釋日常生活中的問題。這樣，才能使人民大眾真正認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論力量，同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果也可以切實(shí)的服務(wù)人民。

重視質(zhì)量。質(zhì)量和創(chuàng)新是一切科學(xué)研究的生命線。之所以強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)術(shù)‘大’家寫‘小’書”，就是為了切實(shí)保障成果質(zhì)量，以質(zhì)量推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化。提升成果質(zhì)量的核心是改善研究方法，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要深入實(shí)踐、積極創(chuàng)新，切忌從書本到書本、從概念到概念，真正做到腳踏實(shí)地做調(diào)研、認(rèn)認(rèn)真真做數(shù)據(jù)。

3.2 應(yīng)用研究成果轉(zhuǎn)化

現(xiàn)階段，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果轉(zhuǎn)化存在一種依托“關(guān)系型管理框架”的轉(zhuǎn)化路徑。簡(jiǎn)單來說，大部分高水平的應(yīng)用研究成果都是通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、人對(duì)人的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的，這種成果轉(zhuǎn)化機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)在于成果供需雙方相互了解、成果供給方普遍科研水平較高、成果轉(zhuǎn)化過程較為簡(jiǎn)單；其缺點(diǎn)在于這種轉(zhuǎn)化路徑是少數(shù)人參與的成果轉(zhuǎn)化，大部分科研人員無法進(jìn)入這種“關(guān)系型管理框架”，以至于較多優(yōu)秀成果得不到及時(shí)轉(zhuǎn)化，失去其應(yīng)有的時(shí)效性。而少數(shù)人參與的成果轉(zhuǎn)化正是現(xiàn)階段我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究急需解決的問題所在。根據(jù)路徑依賴?yán)碚摚m然原有路徑具有一定的研究慣性，但就當(dāng)前情況來說，必須就原有路徑進(jìn)行修正，使其進(jìn)入到更加完善的軌道上來，才能真正的使更多優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果得到轉(zhuǎn)化，從而更好地輔助政府決策、切實(shí)服務(wù)社會(huì)。

對(duì)于原有路徑修正的關(guān)鍵是從關(guān)系型管理模式到規(guī)則型管理模式的修正，而規(guī)則型管理的核心是成果轉(zhuǎn)化平臺(tái)建設(shè)。成果轉(zhuǎn)化平臺(tái)的具體形式就是成果轉(zhuǎn)化中介機(jī)構(gòu)，中介機(jī)構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展能夠使廣大科研工作者能夠公平、平等的參與到項(xiàng)目研究和成果轉(zhuǎn)化過程中來，通過中介機(jī)構(gòu)把社會(huì)科學(xué)成果推向社會(huì)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化。[6]

參考文獻(xiàn)

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[2] 袁貴.組織內(nèi)員工隱性知識(shí)轉(zhuǎn)移問題研究[D].華中師范大學(xué)，2011.

[3] 郝榮峰.深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略問題研究[D].東北師范大學(xué)，2012.

注釋

① 教育部，財(cái)政部.高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃（2011-2020年）.

② 郭秀麗.基于構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化問題研究，社會(huì)發(fā)展論壇，2008.

③ 束洪福.我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化率僅5%[EB/OL].，2010-01-10.

第6篇

正文中按引用順序在注釋和參考文獻(xiàn)出處的文字右上角用[ ]標(biāo)明，[ ]中序號(hào)應(yīng)與注釋和參考文獻(xiàn)中序號(hào)一致，正文之后則應(yīng)列出注釋和參考文獻(xiàn)。注釋和參考文獻(xiàn)中應(yīng)包含一定的外文文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)一般不少于10篇。

注釋和參考文獻(xiàn)的著錄，按著錄／題名／出版事項(xiàng)順序排列，常用參考文獻(xiàn)編寫規(guī)定如下：

著作圖書類文獻(xiàn)——[序號(hào)]著者．書名[M]．版次．出版地：出版者，出版年．起止頁碼

翻譯圖書類文獻(xiàn)——[序號(hào)]著者．書名[M]．譯者．版次．出版地：出版者，出版年．起止頁碼

學(xué)術(shù)期刊類文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．題名[J]．刊物名．出版年，卷號(hào)(期號(hào))，起止頁碼

學(xué)術(shù)會(huì)議類文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．題名．編者名．會(huì)議名稱，會(huì)議地址，年份，出版地：出版者，出版年：起止頁碼

學(xué)位論文類文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．學(xué)位論文題目．學(xué)校及學(xué)位論文級(jí)別．答辯年份：起止頁碼

報(bào)紙文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．文章名[N]．報(bào)紙名，出版日期(版次)

在線文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．文章名．電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期／引用日期

參考文獻(xiàn) 

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第7篇

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思；博士論文；哲學(xué)；宗教批判

〔中圖分類號(hào)〕a11 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕a 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2012）05－0148－04

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》開篇就宣告：“就德國(guó)來說，對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束；而對(duì)宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕，宗教批判在馬克思的社會(huì)批判理論體系中占有重要地位。在馬克思的一系列經(jīng)濟(jì)和政治批判中，依然充滿著對(duì)宗教問題的闡釋與批判，誠(chéng)如洛維特所言：“馬克思走向政治世界批判的步驟并沒有簡(jiǎn)單地把已經(jīng)作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判塵世世界的這種進(jìn)步中同時(shí)也為批判‘天國(guó)’世界亦即宗教獲得了一個(gè)新的立場(chǎng)。”〔2〕馬克思在博士論文中所高揚(yáng)的哲學(xué)對(duì)宗教的批判和哲學(xué)的拯救行動(dòng)就是其社會(huì)批判理論甚至是整個(gè)理論大廈的原始點(diǎn)。

一、哲學(xué)征服宗教的“政治活動(dòng)”

馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》所研究的主題是關(guān)于兩位古希臘先哲的自然哲學(xué)學(xué)說。然而，在19世紀(jì)50年代末致拉薩爾的信中，馬克思明確表明，研究?jī)晌蛔匀徽軐W(xué)家的學(xué)說，不是哲學(xué)興趣，而是政治興趣，“［較晚的］哲學(xué)家——伊壁鳩魯（尤其是他）、斯多葛派和懷疑論者，［我］曾專門研究過，但與其說出于哲學(xué)的興趣，不如說出于［政治的］興趣。”〔3〕從馬克思博士論文的內(nèi)容上看，他出人意料地用了大量的篇幅著墨于德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)纳詈蛯懽鞣绞街煌粡牟┦空撐牡慕Y(jié)構(gòu)形式上看，在論文的序言、附注和附錄中他都在慷慨激昂地批判宗教和闡揚(yáng)哲學(xué)的卓越。就此而論，馬克思的博士論文展開的不啻是一場(chǎng)以哲學(xué)征服宗教、救贖自由的“政治活動(dòng)”。

伊壁鳩魯說：“要得到真正的自由，你就必須為哲學(xué)服務(wù)。凡是傾心降志地獻(xiàn)身于哲學(xué)的人，用不著久等，他立即就會(huì)獲得解放，因?yàn)榉?wù)于哲學(xué)本身就是自由。”〔4〕但世間哲學(xué)類別眾多，選擇為哪種哲學(xué)服務(wù)才能獲得自由呢？馬克思的博士論文選擇伊壁鳩魯哲學(xué)作為主要研究對(duì)象，即是選擇服務(wù)于伊壁鳩魯哲學(xué)。這種選擇的重要原因在于伊壁鳩魯哲學(xué)是對(duì)實(shí)在的解釋與對(duì)政治自由的肯定。美國(guó)學(xué)者維塞爾認(rèn)為：“馬克思對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)感興趣的部分原因是伊壁鳩魯哲學(xué)提供了一條哲學(xué)救贖的道路……馬克思對(duì)伊壁鳩魯?shù)呐d趣意味著他對(duì)作為一種救贖方式的哲學(xué)本身感興趣。”〔5〕此處，“救贖”一詞實(shí)有“解放”的韻味。聯(lián)系到伊壁鳩魯是古代最偉大的宗教批判家與啟蒙思想家 馬克思在博士論文中認(rèn)為“伊壁鳩魯是最偉大的希臘啟蒙思想家”。，他曾對(duì)宗教提出過完整的解釋和批判，幾近毀滅性地打擊了古代宗教，我們可以認(rèn)為，馬克思借助伊壁鳩魯“救贖方式的哲學(xué)”獲得了一種超出宗教之外的批判視野，希冀通過哲學(xué)對(duì)宗教的批判以及哲學(xué)的意志拯救行動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)真正的解放的政治旨趣。 一般認(rèn)為，古代的宗教批判是為消除恐懼，獲得心靈的平靜和快樂，而現(xiàn)代的宗教批判則是為了徹底消除宗教這一最大的欺騙形式，使人成為自然的主人和所有者。馬克思在哲學(xué)拯救與宗教批判的對(duì)立意義上，充分彰顯出哲學(xué)的救贖功能。

馬克思宣告哲學(xué)與宗教的誓不兩立，他承繼伊壁鳩魯反叛宗教、護(hù)衛(wèi)自我意識(shí)的“絕對(duì)自由”的精神，高調(diào)地聲明哲學(xué)“痛恨所有的神”，寧可像普羅米修斯一般做“哲學(xué)歷書上最高尚的圣者和殉道者”〔6〕，也不愿屈辱地茍活于陰郁幽暗的宗教“洞穴”。在博士論文的開篇序言中，馬克思即批判普盧塔克對(duì)伊壁鳩魯神學(xué)的論戰(zhàn)，明言普盧塔克把哲學(xué)帶上宗教法庭的立場(chǎng)，“令人想起一個(gè)被指控犯了背叛自己臣民的叛國(guó)罪的國(guó)王”〔7〕，同時(shí)指出，“只要哲學(xué)還有一滴血在自己那顆要征服世界的、絕對(duì)自由的心臟里跳動(dòng)，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳?duì)者宣稱：‘瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見強(qiáng)加于眾神的人。’

〔8〕宗教無疑正是作為“眾人的意見”強(qiáng)加于眾神的力量，它致使“眾人所崇拜的眾神”并不是“眾神”的本相。在伊壁鳩魯看來，眾神避開世界，居住在世界之外，對(duì)世界漠不關(guān)心，與眾人毫無關(guān)系，“人們崇敬它們是由于它們的美麗，它們的威嚴(yán)和完美的本性，并非為了謀取利益”〔9〕這與“眾人所崇拜的眾神”毫無一致之處。何況，馬克思認(rèn)為，對(duì)于哲人來說，“人的自我意識(shí)是最高神性的一切天上的和地上的神。不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列。”〔10〕“神學(xué)化的理智”和宗教比哲學(xué)更重要的描述是極端錯(cuò)誤的。

作為“征服世界的、絕對(duì)自由”的自我意識(shí)哲學(xué)，必然要質(zhì)疑和批判作為各式各樣的偏見與錯(cuò)誤意識(shí)的種種宗教和神圣，“哲學(xué)”和“宗教”根本上是存在沖突的。為解決這個(gè)沖突，在蘇格拉底事件之后，哲人的態(tài)度呈現(xiàn)出兩種路向：其一，柏拉圖和亞里士多德主張對(duì)民眾采取一種“高貴的謊言”的政治哲學(xué)，審慎地對(duì)待人們的宗教信仰，改善而非顛覆受宗教主導(dǎo)的人類社會(huì)，防止哲學(xué)對(duì)社會(huì)的“瘋狂”侵襲；其二，伊壁鳩魯摒棄柏拉圖和亞里士多德的遮遮掩掩、曖昧不明的態(tài)度，堅(jiān)決地采取了站在宗教對(duì)立面的立場(chǎng)，以巨人般的勇氣復(fù)興前蘇格拉底自然哲人用哲學(xué)對(duì)抗宗教的明確立場(chǎng)。〔11〕伊壁鳩魯這一大無畏的精神為后來的啟蒙哲人所接受，而在近代啟蒙背景中成長(zhǎng)的馬克思，幾乎具備啟蒙哲人的所有抱負(fù)和激情，毫不猶豫地扛起了以哲學(xué)征服宗教的大旗。正如伊壁鳩魯?shù)乃凶匀徽軐W(xué)均服務(wù)于其反宗教的動(dòng)機(jī)一樣，馬克思對(duì)希臘原子論的研究也服務(wù)于其反對(duì)宗教的政治旨趣。

作為哲人的馬克思，其哲學(xué)研究的目的就是要把人們從偏見、迷信和宗教中引導(dǎo)、“救贖”到“哲學(xué)”的“真理或光明世界”，走出柏拉圖的“洞穴”，由此反抗宗教在神的名義下把人“救贖”到晦暗不明的黑暗中去的荒謬舉動(dòng)。因?yàn)橐勒諉⒚烧苋说念A(yù)言，凡是在人們開始按照哲學(xué)的理性進(jìn)行思考的地方，宗教和迷信就不再有活動(dòng)的余地；而哲學(xué)的理性思考也只有在超出恐懼和無知的地方才能開始。當(dāng)然，這個(gè)過程是艱辛的，面對(duì)的壓力也是嚴(yán)峻的。所以馬克思說：“哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由的精神”〔12〕。 方式選擇及原子偏斜理論的本體論意義

馬克思在博士論文中，一方面生動(dòng)地描繪了德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的研究方式、生活方式的不同，映現(xiàn)出兩個(gè)不同的思想家形象；另一方面也詳述了兩者學(xué)說上的差異與對(duì)立，著重強(qiáng)調(diào)原子脫離直線而偏斜的理論把伊壁鳩魯同德謨克利特思想的實(shí)質(zhì)區(qū)別。深刻凸顯出伊壁鳩魯?shù)淖杂梢庵菊軐W(xué)能夠掙脫眾人的意見與宗教精神的限制，甚至能夠征服世界，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由的本體論意義。

關(guān)于研究方式的選擇。馬克思描繪道：“德謨克利特不滿足于哲學(xué)而投身于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的懷抱，而伊壁鳩魯卻輕視實(shí)證科學(xué)，因?yàn)榘凑账囊庖姡@種科學(xué)絲毫無助于達(dá)到真正的完善”〔13〕；德謨克利特說“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的因果聯(lián)系比獲得波斯國(guó)的王位還要高興”，而伊壁鳩魯則認(rèn)為，探討客體只在于使那進(jìn)行解釋的主體得到安慰，目的在于追求自我意識(shí)的心靈的寧?kù)o，而不在自然知識(shí)本身；〔14〕“德謨克利特由于對(duì)知識(shí)感到絕望而弄瞎了自己的眼睛，伊壁鳩魯卻在感到死亡臨近之時(shí)洗了一個(gè)熱水澡，要求喝醇酒，并且囑咐他的朋友們忠實(shí)于哲學(xué)”〔15〕。因此，研究方式的選擇制約著人們的生活方式。自然哲學(xué)不單純是對(duì)外在世界的客觀研究，也是關(guān)乎人的自我意識(shí)，關(guān)乎人的生活方式的學(xué)說。在馬克思的視野中，相比德謨克利特，伊壁鳩魯才是真正的哲人，只有在伊壁鳩魯那里，哲學(xué)成為救贖的工具，擺脫了大眾意見的束縛與宗教精神的限制，從而在哲學(xué)中感到滿足和幸福，由此得到真正的自由。當(dāng)然，馬克思的自由已經(jīng)不僅僅是伊壁鳩魯?shù)膶?duì)恐懼的擺脫與自我意識(shí)的寧?kù)o，更是指人真正征服世界的能力，尤其是哲學(xué)對(duì)眾人的宗教生活的征服能力與救贖能力。維塞爾認(rèn)為，馬克思使用的“征服”一詞是bezwingend，這個(gè)詞意味著強(qiáng)迫（forcing）。也就是說，普羅米修斯精神“強(qiáng)迫”世界成為人類自由之所。只有通過征服世界，人才能夠創(chuàng)造自己的文化宇宙，才能創(chuàng)造自我神性的保護(hù)而戰(zhàn)勝死亡。〔16〕人成為宇宙的理想生活的創(chuàng)造者，正是馬克思宗教批判的終極目標(biāo)。

關(guān)于原子偏斜理論的意義。馬克思認(rèn)為，伊壁鳩魯?shù)脑油鯂?guó)所展示的是人的自我意識(shí)的世界，凸顯的是人的自我意識(shí)的絕對(duì)性與自由。原子作

為抽象的、個(gè)別性的自我意識(shí)的自然形式，表征的實(shí)際上是個(gè)體的人。馬克思對(duì)伊壁鳩魯原子論的解讀其實(shí)包含著對(duì)人之生存樣態(tài)的洞悉。原子在必然性的直線運(yùn)動(dòng)中喪失了個(gè)體性與獨(dú)立性，如同個(gè)體的自由在外在的劃一行動(dòng)中喪失了自身，但原子的偏斜運(yùn)動(dòng)打破了這一“命運(yùn)的束縛”。原子由于脫離直線，偏離直線，從而從自己的相對(duì)存在，即從直線中解放出來，如同表征著人的自我意識(shí)的原子經(jīng)歷否定之否定，以偏斜運(yùn)動(dòng)否定直線運(yùn)動(dòng)，通過獨(dú)立性和對(duì)同他物的一切關(guān)系的否定脫離了限制性的定在，從而擺脫外在之束縛與羈絆獲得獨(dú)立自由的特性。〔17〕而這一點(diǎn)對(duì)于馬克思來說，正是人們逐漸脫離宗教的偏見與魅惑，洞察到人擁有神性般的自我意識(shí)而確證人的自由和平等的過程。“原子偏斜理論”構(gòu)成了伊壁鳩魯哲學(xué)與德謨克利特哲學(xué)的差異。原子偏斜是對(duì)實(shí)在的解釋，藉此肯定了人的自我意識(shí)的自由。原子的偏斜打破了命運(yùn)的束縛，將這一思想應(yīng)用于人類的自我意識(shí)，則“偏斜正是它胸中能進(jìn)行斗爭(zhēng)和對(duì)抗的某種東西”〔18〕。原子的偏斜改變了原子王國(guó)的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并形成了原子的相互排斥這一自由意志的最初形式，因?yàn)樗鼣[脫了強(qiáng)制的運(yùn)動(dòng)與盲目的必然性行為，這正是作為理性之光的哲學(xué)對(duì)作為幽暗泥塘的宗教的擺脫與勝利，彰顯出具有獨(dú)立自由意志的人才有可能掙脫宗教的束縛的事實(shí)。伊壁鳩魯提出的哲學(xué)學(xué)說是一種作為救贖方式的哲學(xué)。

伊壁鳩魯與德謨克利特研究方式的差異及伊壁鳩魯原子偏斜理論的運(yùn)用，實(shí)質(zhì)上是本體論與物理學(xué)的差異。德謨克利特將原子作為客體進(jìn)行研究，把握的是原子客體的必然性，沒有涉及主體本身，只具有物理學(xué)意義；伊壁鳩魯通過原子發(fā)現(xiàn)了自由意志主體，并確立了自由意志主體的性質(zhì)與自由意志擺脫宗教的本體論意義。

三、自我意識(shí)哲學(xué)的內(nèi)在之光與外在之明

馬克思批判了“關(guān)于神的存在的證明”，指出這些證明“不外是空洞的同義反復(fù)”〔19〕。一切關(guān)于神的本體論證明都是不成立的，它們只是人的自我意識(shí)的直接證明。徹底掃除了“神”這一宗教的最高基礎(chǔ)之后，馬克思闡述了自我意識(shí)哲學(xué)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的救贖，這是伊壁鳩魯?shù)摹熬融H方式的哲學(xué)”對(duì)宗教批判的完成。

馬克思在博士論文的附錄中指出，歷來關(guān)于神的本體論的證明無非就是說，某人現(xiàn)實(shí)地想象的東西，對(duì)于某人來說就是現(xiàn)實(shí)的表象。因?yàn)槲业南胂笫怯赡硸|西作用于我，所以當(dāng)我現(xiàn)實(shí)地想象神，神對(duì)于我來說就是現(xiàn)實(shí)的表象，這一“現(xiàn)實(shí)的表象”將證明神具有一種實(shí)在的存在。馬克思指出，人如果相信自己想象的表象，這一表象就會(huì)起作用，如古代的摩洛赫和阿波羅神都曾是人們生活中的一種現(xiàn)實(shí)的力量一般。但是，馬克思接著論證到，如同某人將紙幣帶到不知紙的這種用途的國(guó)家去，必將被人嘲笑他的主觀表象一樣，要是將某人所信仰的神帶到信仰另一些神的國(guó)家去，必將被人嘲笑他受幻想的支配。“一個(gè)特定的國(guó)家對(duì)于外來的特定的神來說，就同理性的國(guó)家對(duì)于一般的神來說一樣，是神停止其存在的地方。”〔20〕由此，馬克思指出，“對(duì)神的存在的證明不外是對(duì)人的本質(zhì)的自我意識(shí)存在的證明，對(duì)自我意識(shí)存在的邏輯說明。例如，本體論的證明。當(dāng)我們思索存在的時(shí)候，什么存在是直接的呢？自我意識(shí)。”〔21〕對(duì)神的本體論存在的一切證明歧視都是對(duì)神的不存在的證明，是對(duì)一切關(guān)于神的觀念的駁斥，如笛卡爾“我思故我在”的沉思一般最終只是證明了人的自我意識(shí)的最高神性。維塞爾的論斷也許是可信的：“從馬克思博士論文時(shí)期看來（假如沒有更早的話），那種超越了人的所謂上帝的存在（即使如人一樣的客觀存在也能在他那里被構(gòu)建）對(duì)他而言也許沒有任何價(jià)值，因?yàn)閷?duì)馬克思來說，價(jià)值意味著人的存在——最高的神性的自我意識(shí)。……馬克思相信，社會(huì)主義是人的理想的完美，不需要指向一個(gè)所謂神圣的父。”〔22〕既然神已經(jīng)被掃除出這個(gè)世界，宗教已經(jīng)被證明只不過是一種虛幻的形式，那么救贖世界，實(shí)現(xiàn)和護(hù)衛(wèi)人類自由的責(zé)任就要依靠自我意識(shí)哲學(xué)。 場(chǎng)救贖運(yùn)動(dòng)，“哲學(xué)必須成為塵世的（現(xiàn)實(shí)的）哲學(xué)，而世界必須成為哲學(xué)的（觀念的）世界。哲學(xué)既是救贖的工具，同時(shí)也是救贖的內(nèi)容。為此，對(duì)馬克思來說，哲學(xué)擁有一顆‘征服世界和絕對(duì)自由的心’。”〔23〕馬克思認(rèn)為，“征服世界與絕對(duì)自由”是哲學(xué)的本性，哲學(xué)是救贖意識(shí)的認(rèn)知形式，它必須面向世界，在征服世界的過程中獲得絕對(duì)自由的自我意識(shí)

。“當(dāng)哲學(xué)作為意志面向現(xiàn)象世界的時(shí)候，體系便被降低為一個(gè)抽象的總體，就是說，它成為世界的一個(gè)方面，世界的另一個(gè)方面與它相對(duì)立。體系同世界的關(guān)系是一種反思的關(guān)系。體系為實(shí)現(xiàn)自己的欲望所鼓舞，就同他物發(fā)生緊張的關(guān)系。它的內(nèi)在的自我滿足和完整性被打破了。”〔24〕哲學(xué)要面對(duì)世界，而不再只是解釋世界之所是的內(nèi)容，不再只是沉思根本存在的內(nèi)容；哲學(xué)必須把世界變成哲學(xué)欲求的應(yīng)該所是的內(nèi)容，成為救贖行動(dòng)的自我意識(shí)。

只有如此，哲學(xué)的本質(zhì)才有可能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)新的理論和新的自由世界才有可能在暴風(fēng)雨中誕生。“本來是內(nèi)在之光的東西，變成轉(zhuǎn)向外部的吞噬一切的火焰。于是，得出這樣的結(jié)論：世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化，哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也就是它的喪失，哲學(xué)在外部所反對(duì)的東西就是它自己內(nèi)在的缺點(diǎn)，正是在斗爭(zhēng)中它本身陷入了它所反對(duì)的缺陷之中，而且只有當(dāng)它陷入這些缺陷之中時(shí)，它才能消除這些缺陷。”〔25〕

假如認(rèn)為伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)處境是由亞里士多德體系造成的，而馬克思的哲學(xué)處境則是由黑格爾體系造成的這一相類似的哲學(xué)處境之下，我們有理由信服美國(guó)學(xué)者沃格林的如下一段話：“意識(shí)的主權(quán)與反有神論的反叛是在一個(gè)開始就有的，它們作為動(dòng)機(jī)進(jìn)入到了馬克思對(duì)由黑格爾體系造成的哲學(xué)處境的反思之中。在黑格爾與亞里士多德的哲學(xué)體系中，哲學(xué)‘封閉自身成為一個(gè)完整的、全體的世界’，像這樣的體系乃是哲學(xué)中的‘節(jié)點(diǎn)’，它們中斷了哲學(xué)的直線發(fā)展。要在沉思中來進(jìn)一步完善這樣的體系是不可能的，其繼承者將轉(zhuǎn)向哲學(xué)實(shí)踐和對(duì)時(shí)代的批判。”〔26〕我們也更能體會(huì)到馬克思選擇伊壁鳩魯哲學(xué)作為其博士論文的主要研究對(duì)象的深意所在，那就是把哲學(xué)當(dāng)成一種救贖方式，深入到實(shí)踐和時(shí)代的深處去挽救那些遭受宗教魅惑的人們。

四、結(jié)語

就馬克思借助伊壁鳩魯?shù)摹熬融H方式的哲學(xué)”所擁有的超越宗教的批判視野而言，其哲學(xué)的“征服世界和絕對(duì)自由之心”還只是在自我意識(shí)中跳動(dòng)，只是以“理性的自然之光”照亮了幽暗詭秘的宗教世界，彰顯了哲學(xué)的救贖意志。這種批判仍然只是思辨式的批判，依然局限于斯賓諾莎和青年黑格爾派的理性精神啟蒙，它本質(zhì)上仍是以“精神的批判”來消滅或以“自我意識(shí)”來消融宗教的“幽靈和怪影”，雖然批判的鋒芒很犀利，但還略顯缺乏渾厚的根基，因?yàn)樯形磳ふ业胶线m的中介讓自身成為革命的物質(zhì)力量。馬克思從哲學(xué)上批判宗教只是宗教批判的序幕，而不是其最終的完成。這種批判無疑具有理性啟蒙的價(jià)值，其巨大的政治意義就是促成政教分離，讓國(guó)家尊重個(gè)人的宗教信仰自由以及嚴(yán)格限定公共權(quán)力的支配范圍。然而“猶太人問題”已經(jīng)使這一解決方案出現(xiàn)裂隙，哲學(xué)式的理性啟蒙既不能消滅宗教，也無法化解宗教派別之間的沖突，價(jià)值沖突、“諸神之爭(zhēng)”依舊存在于世間。因此，宗教批判必須要走出自我意識(shí)哲學(xué)的視野，擺脫在“思辨王國(guó)”中的“純哲學(xué)批判”式的范圍限定；必須反思哲學(xué)批判的前提，不能單純地將自我意識(shí)哲學(xué)作為宗教批判的前提和歸宿，不然，根本無法消滅宗教的神秘性。

馬克思在博士論文中的宗教批判的理論性質(zhì)總體上還囿于大衛(wèi)?施特勞斯、費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人的思想傳統(tǒng)；馬克思在寫作博士論文時(shí)期尚屬于“青年黑格爾派”。不過，馬克思已認(rèn)識(shí)到其宗教批判的局限性，從而堅(jiān)決地清理了自己與“青年黑格爾派”的思想關(guān)系，指出，“這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題， 關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題”〔27〕。在轉(zhuǎn)入政治和經(jīng)濟(jì)的批判之后，馬克思在新的層次上提出了對(duì)宗教的批判，即對(duì)宗教的世俗批判。

〔參考文獻(xiàn)〕

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第8篇

在國(guó)家、區(qū)域及社會(huì)中，文化資產(chǎn)不僅是認(rèn)同感符碼，而且比以往更全面地嵌入全球消費(fèi)當(dāng)中。觀光客參觀自身及他處歷史的方法主要有二：造訪各式各樣的實(shí)體遺跡，或參與各種形式遺留下來的儀式和行為。然而，文化資產(chǎn)的保護(hù)、保存、展示及管理之動(dòng)機(jī)和措施，常與參觀的游客有所區(qū)別，也和選擇性地將歷史包裝成遺產(chǎn)的觀光部門有所不同。此類差異反映出依附于文化資產(chǎn)上的不同價(jià)值觀及用來篩選文化資產(chǎn)的不同價(jià)值體系。

在此背景下，本研討會(huì)主要是檢視文化資產(chǎn)的評(píng)價(jià)及保護(hù)過程中的張力和機(jī)會(huì)，并在較寬廣的社會(huì)領(lǐng)域中，檢視以發(fā)展為目標(biāo)的文化資產(chǎn)使用方式。希望探索文化資產(chǎn)如何在轉(zhuǎn)變及在流動(dòng)的價(jià)值觀中“運(yùn)作”，并探索觀光與游客形塑、嵌入、改變社會(huì)遺產(chǎn)價(jià)值的各種方法，如：

·觀光的運(yùn)作和身為游客，如何影響我們對(duì)文化資產(chǎn)的理解？

·我們對(duì)過去歷史的價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)變？

·在這實(shí)時(shí)、多重實(shí)體的時(shí)代以及多重文化的社會(huì)中，（應(yīng)該）如何使游客和社會(huì)大眾了解文化資產(chǎn)？

這類問題都影響文化資產(chǎn)的政策和政治活動(dòng)，及國(guó)際觀光業(yè)的動(dòng)態(tài)。

本研討會(huì)目的為提供跨越不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵對(duì)話，也征求各學(xué)術(shù)領(lǐng)域論文，如人類學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、建筑學(xué)、文化地理學(xué)、文化研究、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、遺產(chǎn)研究、景觀研究、休閑研究、博物館研究、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、觀光研究、都市與空間計(jì)劃等。

我們歡迎所有探討關(guān)于觀光及文化資產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)。任何與遺產(chǎn)相關(guān)的論文都是我們征稿的對(duì)象——世界遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、人造及都市遺產(chǎn)、殖民遺產(chǎn)、宗教遺產(chǎn)、遺產(chǎn)景觀、無形遺產(chǎn)、博物館遺產(chǎn)、食物遺產(chǎn)等等。主題包括：

·了解游客的遺址體驗(yàn)——敘事、記憶與情感

·闡述并傳達(dá)遺產(chǎn)的價(jià)值——包含復(fù)雜的觀眾

·藉有形及無形資產(chǎn)建立認(rèn)同感——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)

·以遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的再生計(jì)劃——懷舊經(jīng)濟(jì)

·將過往歷史作為觀光消費(fèi)的商品化過程——（反）傳統(tǒng)再造

·沖突的遺產(chǎn)——權(quán)力、榮耀與取代

第9篇

[關(guān)鍵詞] 審稿 期刊評(píng)價(jià) 數(shù)據(jù)庫(kù) 公益

[中圖分類號(hào)] G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2014） 06-0012-05

The Lack and Countermeasures of Chinese Academic Journals’ Discourse Right

Liang Xiaojian

（School of Literature， Nankai University， Tianjin， 300071）

[Abstract] Compared with the international leading academic journals，Chinese academic journals have great distance in public trust，journal quality and communication ability.It is the basic reason for Chinese academic journals lack of discourse right. The basic method of enhance Chinese academic journals’ discourse right is improving quality. Chinese academic journals should improving peer reviewing system， improving public trust. Management department should improving publication system and evaluation system， selecting and cultivating world first - class academic journals.Management department should creating public welfare database of academic journals，enhancing internet communication ability.

[Key words] Peer reviewing Journal evaluation Database Public welfare

對(duì)學(xué)術(shù)研究來說，學(xué)術(shù)話語權(quán)與學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)資源的分配密切相關(guān)。學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)成果平臺(tái)，是學(xué)術(shù)話語權(quán)發(fā)揮作用的重要場(chǎng)域之一。學(xué)術(shù)期刊通過對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)、選擇和推薦，對(duì)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的方向起到引導(dǎo)作用，包括對(duì)研究課題、研究方法、研究范式等的設(shè)定，這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)研究中的話語權(quán)。話語權(quán)是學(xué)術(shù)研究發(fā)揮影響力的基礎(chǔ)，也是學(xué)術(shù)期刊的核心資源。在全球化的文化開放和學(xué)術(shù)交流頻繁的格局中，缺乏國(guó)際話語權(quán)是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的主要問題。這既與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)地位極不相稱，與我國(guó)豐富的學(xué)術(shù)期刊出版資源也不相稱。我國(guó)學(xué)術(shù)期刊總體可分為科技期刊和人文社科期刊兩大類群，兩者的編輯出版既有共性，也有個(gè)性。因人文社科領(lǐng)域期刊在期刊評(píng)價(jià)方面特殊性強(qiáng)，問題更為突出，本文論述從學(xué)術(shù)期刊總體著眼，但把論述重點(diǎn)放在人文社科期刊。

1 我國(guó)學(xué)術(shù)期刊缺乏國(guó)際話語權(quán)的原因

我國(guó)學(xué)術(shù)期刊缺乏國(guó)際話語權(quán)既有客觀方面的原因，也有主觀方面的原因。客觀方面的原因如國(guó)際學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的壟斷和偏見，這是造成我國(guó)學(xué)術(shù)期刊缺乏國(guó)際話語權(quán)的直接原因。主觀方面的原因是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊在功能發(fā)揮上與國(guó)際領(lǐng)先學(xué)術(shù)期刊相比有很大差距。學(xué)術(shù)期刊的公信力、期刊質(zhì)量和功能等方面與國(guó)際名刊相比，尚有差距，這是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊缺乏國(guó)際話語權(quán)的根本原因。

1.1 公信力有待增強(qiáng)

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是學(xué)術(shù)期刊編輯出版活動(dòng)的題中應(yīng)有之義，也是學(xué)術(shù)期刊的神圣權(quán)利。學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)功能和地位的獲得，是在與學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)共同體的長(zhǎng)期互動(dòng)歷史中形成的。1665年，世界上第一份以“期刊”為名稱的出版物《學(xué)者期刊》，是以報(bào)道法國(guó)和國(guó)外出版的圖書目錄為宗旨的，并不承擔(dān)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)任務(wù)。法國(guó)《學(xué)者期刊》與英國(guó)皇家學(xué)會(huì)同年出版的會(huì)刊《哲學(xué)匯刊》（后改名為《皇家學(xué)會(huì)哲學(xué)匯刊》）一起，被認(rèn)為世界學(xué)術(shù)期刊的鼻祖。19世紀(jì)，由于學(xué)術(shù)研究的繁榮，許多國(guó)家成立了由學(xué)者組成的專業(yè)學(xué)會(huì)，出版了一大批各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊，以刊登學(xué)術(shù)論文和書評(píng)為主，在交流信息之外，學(xué)術(shù)期刊被賦予學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的功能。隨著學(xué)術(shù)研究的繁榮和社會(huì)分工的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究已經(jīng)發(fā)展成為體系復(fù)雜、規(guī)模龐大的社會(huì)建制，學(xué)術(shù)傳播與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)已經(jīng)發(fā)展為學(xué)術(shù)研究社會(huì)建制帶動(dòng)起來的相關(guān)服務(wù)業(yè)，學(xué)術(shù)期刊因其學(xué)術(shù)共同體公共空間屬性和與學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)共同體長(zhǎng)期互動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)，成為學(xué)術(shù)傳播的主渠道和各方面都能接受的學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)者。

組織和代表學(xué)術(shù)共同體對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行公正評(píng)價(jià)，優(yōu)選刊登高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果是學(xué)術(shù)期刊公信力的來源，這種公信力一旦喪失，學(xué)術(shù)期刊就會(huì)失去學(xué)術(shù)共同體代言人地位，隨之失去話語權(quán)。衡量學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是否公正應(yīng)包括評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)結(jié)果兩個(gè)方面，即從制度上看學(xué)術(shù)期刊是否建立了公正合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，從結(jié)果上看學(xué)術(shù)期刊是否對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。同行審稿制度是學(xué)術(shù)期刊行使學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)利的合法性依據(jù)，因此被西方學(xué)術(shù)期刊普遍采用。事實(shí)證明，同行審稿能夠?qū)W(xué)術(shù)成果提交國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際學(xué)術(shù)共同體評(píng)價(jià)，使學(xué)術(shù)期刊達(dá)到本學(xué)科研究的較高水準(zhǔn)[1]。同時(shí)，同行審稿還可以避免由編輯部審稿帶來的誤判或版面尋租，體現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)共同體代言人地位的合法性。盡管審稿制度也存在成本高昂、時(shí)效性差、評(píng)價(jià)質(zhì)量可控性較差等難題，但基本上利大于弊，因此成為西方學(xué)術(shù)期刊制度建設(shè)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

目前，我國(guó)學(xué)術(shù)期刊審稿制度的主流還是“三審制”。“三審制”是一種與我國(guó)出版管理體制結(jié)合的審稿制度。我國(guó)出版管理體制的核心主要是審批制、主管主辦制度和屬地管理制度，這套體制的基本目標(biāo)，是通過出版主體準(zhǔn)入機(jī)制和有效的事后追懲機(jī)制保障意識(shí)形態(tài)安全和文化安全，確保這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本手段就是事前“三審制”和事后審讀制度。“三審制”的弊端也很明顯，即僭越學(xué)術(shù)共同體行使學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)功能，使學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)被行政權(quán)力或商業(yè)利益綁架，失去公信力和合法性。一些學(xué)術(shù)期刊把學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)作為期刊編輯部的權(quán)利，進(jìn)而把版面作為權(quán)利尋租的工具，極大地?fù)p害了學(xué)術(shù)期刊的公信力。公信力不佳的學(xué)術(shù)期刊，學(xué)術(shù)共同體代言人的地位尚且難保，何談取得國(guó)際話語權(quán)。

1.2 現(xiàn)有主流期刊評(píng)價(jià)體系難以催生人文社科名刊

國(guó)際學(xué)術(shù)話語權(quán)由國(guó)際學(xué)術(shù)名刊掌握。國(guó)際學(xué)術(shù)名刊是按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范編輯出版，有世界影響，能提供獨(dú)創(chuàng)性和原創(chuàng)性，屬國(guó)際一流信息源，文摘率、引文率及利用率高，代表世界科學(xué)研究現(xiàn)有水平和發(fā)展方向的學(xué)術(shù)期刊[2]。美國(guó)科學(xué)信息研究所遴選世界上權(quán)威性強(qiáng)、影響力大的學(xué)術(shù)期刊編制國(guó)際權(quán)威檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，其中SCI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊反映基礎(chǔ)科學(xué)研究狀況，SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊反映社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究狀況。據(jù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)與分析課題組統(tǒng)計(jì)分析，2012年，SCI收錄中國(guó)期刊135種，約占收錄期刊總數(shù)2.25%。2012年SCI收錄中國(guó)科技論文19.01萬篇，排名世界第2，占論文總數(shù)11.9%。SSCI收錄中國(guó)期刊1種，約占收錄期刊總數(shù)的0.02%（該數(shù)據(jù)庫(kù)共收錄期刊4648種）。2012年SSCI收錄中國(guó)論文8012篇，約占收錄論文總數(shù)的3.1%[3]。SSCI收錄的中國(guó)社會(huì)科學(xué)論文絕大多數(shù)發(fā)表在外國(guó)期刊上。這反映中國(guó)社會(huì)科學(xué)期刊在國(guó)際學(xué)術(shù)傳播中的話語權(quán)缺失。應(yīng)該指出的是，SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)基本不收錄中國(guó)期刊的直接原因是評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的偏見，也不能僅僅以是否入選SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)判斷一本學(xué)術(shù)期刊的水平。這一事實(shí)主要反映我國(guó)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)話語權(quán)的缺乏，也反映了在現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系之下，我國(guó)學(xué)術(shù)名刊的匱乏。

現(xiàn)有社科學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系難以催生高質(zhì)量人文社科學(xué)術(shù)名刊。目前各界普遍認(rèn)同的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)方法，是借用圖書館期刊采購(gòu)部門使用的學(xué)術(shù)期刊遴選機(jī)制，即社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊遴選機(jī)制。該機(jī)制承認(rèn)引文評(píng)價(jià)的合理性，并將期刊的被引量化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是SSCI等的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。某本學(xué)術(shù)期刊內(nèi)容在規(guī)定時(shí)間段內(nèi)被引次數(shù)越多，說明其學(xué)術(shù)水平越高；被引次數(shù)越少，說明其學(xué)術(shù)質(zhì)量越低。期刊針對(duì)目標(biāo)讀者的特定需求定向傳播內(nèi)容的性質(zhì)，決定了期刊編輯出版活動(dòng)除了具有共性之外，還存在差別，類群分析是研究期刊的基本方法之一。學(xué)術(shù)期刊因其學(xué)術(shù)共同體代言人的性質(zhì)不同于市場(chǎng)化大眾期刊，對(duì)學(xué)術(shù)期刊的評(píng)價(jià)也不能一刀切，只要承認(rèn)學(xué)科的分化和綜合是科學(xué)發(fā)展的基本特征，只要承認(rèn)學(xué)科發(fā)展階段的差異，就應(yīng)該承認(rèn)學(xué)術(shù)期刊編輯出版形式的學(xué)科差別。引文評(píng)價(jià)方式注意到了學(xué)科的分化，對(duì)不同學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊實(shí)行分類評(píng)估，但引文評(píng)價(jià)方法主要適用于科技期刊。科技論文的引文來源與發(fā)表來源基本重合，使該方法具有一定的自足性。引文評(píng)價(jià)法沒有注意到，學(xué)術(shù)期刊只是人文學(xué)科論文引文的來源之一，而且不是最主要的來源。人文學(xué)科論文的引文，多數(shù)來自文史典籍或?qū)W術(shù)專著。學(xué)術(shù)期刊作為一種學(xué)術(shù)資源，只為人文學(xué)者提供部分資料。期刊數(shù)據(jù)庫(kù)引文量化評(píng)價(jià)方法，因缺少對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)之外學(xué)術(shù)資料來源的判斷，難以對(duì)人文學(xué)科學(xué)術(shù)期刊及其論文水平進(jìn)行令人信服的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。期刊數(shù)據(jù)庫(kù)引文評(píng)價(jià)帶來的錯(cuò)誤導(dǎo)向是部分學(xué)科論文的引文來源趨于單一化，作者只依靠期刊數(shù)據(jù)庫(kù)材料快速生產(chǎn)論文的行為得到默許甚至鼓勵(lì)，這是產(chǎn)生學(xué)術(shù)泡沫的因素之一。

引文評(píng)價(jià)方法有造成優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)期刊出版資源分散和誘發(fā)學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)滑落的趨勢(shì)。學(xué)術(shù)論文的主要生產(chǎn)者是職業(yè)化的學(xué)術(shù)研究人員。他們的學(xué)術(shù)論文一般發(fā)表在高校、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體主辦的學(xué)術(shù)刊物上，這些是最重要的學(xué)術(shù)期刊。一些學(xué)術(shù)資源不足的期刊為了提高引用率，頻繁向知名學(xué)者組稿，造成上知名學(xué)者從重要期刊到次要期刊的遷移和學(xué)術(shù)期刊出版資源的分散，難以集中優(yōu)質(zhì)資源出版知名期刊。長(zhǎng)期以來，我國(guó)大量主要從事實(shí)際工作的論文作者和畢業(yè)后不從事學(xué)術(shù)研究工作的學(xué)生出于評(píng)定職稱、職務(wù)晉升或取得學(xué)位的需要，在期刊上發(fā)表研究文章。這造成我國(guó)出版界對(duì)學(xué)術(shù)期刊缺乏明確的界定。在我國(guó)的近萬種期刊中，除了部分市場(chǎng)化大眾期刊、教輔期刊、小眾期刊之外，超過一半的期刊刊登學(xué)術(shù)成果，大量工作指導(dǎo)類期刊、行業(yè)期刊成為學(xué)術(shù)的重要渠道。學(xué)術(shù)研究的泛化對(duì)學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)術(shù)期刊出版生態(tài)都產(chǎn)生了影響。非學(xué)者身份的論文作者人數(shù)眾多，論文以實(shí)務(wù)研究為主，圍繞簡(jiǎn)單主題的論文數(shù)以千萬計(jì)。跟風(fēng)研究導(dǎo)致論文引用率像滾雪球一樣不斷增加，成為高被引論文和學(xué)術(shù)期刊追逐的對(duì)象。相反，一些發(fā)表在學(xué)報(bào)上的大塊文章因?yàn)檠芯恐黝}的高深和表述的綜合性，不能方便引用者尋章摘句，成為低被引論文。這種反差有誘導(dǎo)學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)滑落的趨勢(shì)。

1.3 信息服務(wù)意識(shí)和傳播能力有待增強(qiáng)

學(xué)術(shù)期刊有兩個(gè)基本功能，即信息服務(wù)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。信息服務(wù)能力是衡量學(xué)術(shù)期刊話語權(quán)的另一指標(biāo)。國(guó)際學(xué)術(shù)名刊的最大特征是學(xué)術(shù)信息量大，可讀性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的信息服務(wù)能力。期刊信息服務(wù)能力越強(qiáng)，就越受讀者的歡迎。我國(guó)的學(xué)術(shù)期刊在信息服務(wù)方面與國(guó)際學(xué)術(shù)名刊差距極大。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在某種程度上成了研究者個(gè)人琢磨如何能夠的參照工具，而不再成為研究者個(gè)人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的實(shí)質(zhì)性知識(shí)參照[4]。正因?yàn)樗跐M足國(guó)內(nèi)外讀者需求方面“不解渴”，所以才缺乏影響力，出現(xiàn)不了國(guó)際名刊。沒有為讀者服務(wù)的意識(shí)，期刊內(nèi)容與讀者需要脫節(jié)、停留在自說自話層次，滿足不了國(guó)內(nèi)外讀者的學(xué)術(shù)信息需求，何談?wù)莆諊?guó)際話語權(quán)？

我國(guó)高校、社科院主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容絕大多數(shù)是綜合性的，印刷版的學(xué)術(shù)期刊出版?zhèn)鞑シ绞绞菍?duì)單篇論文進(jìn)行統(tǒng)一打包銷售，適合科研院所、圖書館等機(jī)構(gòu)訂閱提供閱覽服務(wù)，供多學(xué)科科研人員按需閱讀。限于科研領(lǐng)域，科研人員個(gè)人極少訂閱綜合性學(xué)報(bào)。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，學(xué)術(shù)傳播渠道增多、研究人員和社會(huì)公眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)使用期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中海量的論文資源。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)能夠滿足讀者對(duì)學(xué)術(shù)論文的大數(shù)據(jù)搜索閱讀需求，在對(duì)搜索命令的響應(yīng)中，綜合性學(xué)術(shù)期刊中的單篇論文與專業(yè)性期刊單篇論文具有相同的顯示概率。數(shù)據(jù)庫(kù)增強(qiáng)了綜合性學(xué)術(shù)期刊的傳播能力。目前，學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)被商業(yè)機(jī)構(gòu)壟斷，學(xué)術(shù)期刊從數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商得到的稿酬基本可以忽略不計(jì)，相當(dāng)于免費(fèi)提供網(wǎng)絡(luò)傳播，但讀者并沒有獲得免費(fèi)的服務(wù)。學(xué)術(shù)期刊的數(shù)據(jù)庫(kù)傳播能力亟待增強(qiáng)。

2 學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)的應(yīng)對(duì)

增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力、提高出版質(zhì)量是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)的治本之道。完善學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，建設(shè)學(xué)術(shù)名刊是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)的路徑選擇。建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫(kù)，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)術(shù)傳播的必然趨勢(shì)。

2.1 完善審稿制度，增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力，提高作者服務(wù)水平

審稿是媒體體現(xiàn)編輯宗旨、落實(shí)編輯方針、保障內(nèi)容質(zhì)量和控制傳播效果的一種普遍編輯活動(dòng)。如果不能對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行控制，那么充其量只是一個(gè)信息服務(wù)提供者，而不是一家媒體機(jī)構(gòu)。在大眾傳播時(shí)代，大眾傳播媒體一般是專業(yè)化的媒介機(jī)構(gòu)，依靠自身編輯記者隊(duì)伍或采用通訊社稿件進(jìn)行有組織的內(nèi)容生產(chǎn)、，審稿不僅是媒體編輯部體現(xiàn)編輯宗旨、保障內(nèi)容質(zhì)量的必要環(huán)節(jié)，而且是傳播機(jī)構(gòu)組織管理的重要手段。大眾傳播媒體的編輯記者為媒體提供的信息產(chǎn)品屬于職務(wù)作品，其編輯部門對(duì)編輯記者的稿件有生殺予奪的權(quán)力。我國(guó)大部分學(xué)術(shù)期刊目前實(shí)行的“三審制”，是與大眾傳媒機(jī)構(gòu)一致的審稿制度。這種審稿制度能簡(jiǎn)化學(xué)術(shù)期刊編輯出版的組織管理，增強(qiáng)內(nèi)容的可控性，確保編輯部意圖的實(shí)現(xiàn)，但忽視了學(xué)術(shù)期刊編輯出版活動(dòng)的特殊性，使我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的公信力受到質(zhì)疑。

學(xué)術(shù)期刊是依附于學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)共同體的傳播媒介，與大眾傳播機(jī)構(gòu)的內(nèi)容生產(chǎn)方式有很大差異。學(xué)術(shù)期刊編輯部門一般沒有作者隊(duì)伍，而是從服務(wù)的學(xué)術(shù)共同體中優(yōu)選作者和稿件，通過稿酬或約定方式獲得投稿者投稿論文的傳播權(quán)，進(jìn)行出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)。學(xué)術(shù)共同體的信任是學(xué)術(shù)期刊編輯部門從事學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)的合法性來源。學(xué)術(shù)期刊編輯部只有依托學(xué)術(shù)共同體進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)，才具有公信力，才能提高學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量。其實(shí)現(xiàn)形式必然是同行評(píng)審制度。同行評(píng)審作用的發(fā)揮有賴于完善的制度建設(shè)，以保證學(xué)術(shù)期刊通過組織同行評(píng)審為學(xué)術(shù)共同體服務(wù)，真正起到對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和服務(wù)作者功能。

同行評(píng)審功能的發(fā)揮，有賴于完善的制度建設(shè)。同行評(píng)審制度一般有兩種實(shí)現(xiàn)形式，即審稿專家和作者背靠背的“雙盲”匿名評(píng)審和審稿專家公開、作者匿名的評(píng)審。“雙盲”匿名評(píng)審的“利”在于評(píng)審專家在匿名狀態(tài)下（在編輯部是實(shí)名的）可以拋開干擾因素，使同行內(nèi)部評(píng)審看起來更像是外部評(píng)審，顯得更為客觀公正；“弊”則是由于評(píng)審專家的不透明，損傷了同行評(píng)審的公信力。我國(guó)實(shí)行同行審稿的部分期刊，由于承擔(dān)著主管主辦單位官方學(xué)術(shù)刊物的功能，同行評(píng)審有時(shí)淪為小圈子的游戲，成為一種形式主義；一些評(píng)審專家出于在匿名狀態(tài)下評(píng)審的免責(zé)心理，不認(rèn)真行使評(píng)審職責(zé)，使對(duì)同一學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)出現(xiàn)很大分歧，損害評(píng)審結(jié)果的公信力。相比之下，審稿專家公開、作者匿名的評(píng)審更具有公信力，也更具有建設(shè)性。這種制度設(shè)計(jì)也能夠增強(qiáng)評(píng)審專家的榮譽(yù)感和責(zé)任感，使他們的評(píng)審行為更具有建設(shè)性，也能破除同行評(píng)審的神秘感，促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社定期公布外審專家名單的做法值得提倡。這些外審專家形成中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社的外審專家?guī)欤箤W(xué)術(shù)共同體能夠看到外審專家在學(xué)術(shù)共同體的廣泛代表性，能夠增強(qiáng)雜志學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的公信力。

同行評(píng)審制度不但是學(xué)術(shù)期刊對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)的合法方法，而且是學(xué)術(shù)期刊提高內(nèi)容質(zhì)量和服務(wù)學(xué)術(shù)共同體水平的基本方式之一。從理論上來說，學(xué)術(shù)期刊出版資源是無限的，可以在全國(guó)乃至全世界優(yōu)選作者和作品，以保證其刊登高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。我國(guó)學(xué)術(shù)期刊提高出版質(zhì)量的前提是為作者提供最好的出版服務(wù)。只有為作者提供了最好的出版服務(wù)，才能調(diào)動(dòng)優(yōu)質(zhì)出版資源，吸引優(yōu)秀作者投稿，為讀者提供高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。

2.2 完善學(xué)術(shù)期刊出版和評(píng)價(jià)體系，遴選和培育國(guó)家學(xué)術(shù)名刊

社科學(xué)術(shù)期刊數(shù)量眾多、層次不一，辦刊宗旨有很大差異，辦刊主體多樣，還存在綜合性期刊和專業(yè)期刊同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的面貌，構(gòu)成復(fù)雜的出版體系。使用引文量化數(shù)據(jù)對(duì)這些期刊進(jìn)行一刀切的評(píng)價(jià)，不僅抹殺了上述復(fù)雜性，無法反映學(xué)術(shù)期刊體系的真實(shí)情況，也難以承擔(dān)遴選和培育國(guó)家學(xué)術(shù)名刊的功能。不解決我國(guó)學(xué)術(shù)期刊體系的現(xiàn)實(shí)問題，采用另立爐灶方式建設(shè)國(guó)家學(xué)術(shù)名刊，對(duì)提高學(xué)術(shù)期刊整體水平?jīng)]有太大意義。要使國(guó)家學(xué)術(shù)名刊具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)該改革我國(guó)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)期刊體制中的不適應(yīng)之處，構(gòu)建和完善開放、有序的學(xué)術(shù)期刊出版體系和與之對(duì)應(yīng)的層次分明的評(píng)價(jià)體系。

學(xué)術(shù)期刊出版體系應(yīng)該是開放的，這樣更塑造學(xué)術(shù)期刊的公信力。我國(guó)有數(shù)十萬社會(huì)科學(xué)工作者，主要分布在高等院校、社科院、黨校等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都辦有各類學(xué)術(shù)期刊。在教育部名刊工程社科學(xué)報(bào)的作者中，本校占比平均值為41.2%。《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》作者的本校占比達(dá)到77%。《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》作者的本校占比為18.8%，為名刊工程學(xué)報(bào)中最低。整體而言，社科學(xué)報(bào)載文的學(xué)緣結(jié)構(gòu)較為單一。社科院期刊因與高等院校保有適當(dāng)距離，被認(rèn)為在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上能夠摒棄高等院校的門戶之見，對(duì)學(xué)術(shù)成果實(shí)現(xiàn)公正評(píng)價(jià)，成為高校社科學(xué)者發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的平臺(tái)。一般認(rèn)為，社科院系統(tǒng)期刊質(zhì)量高于高校社科學(xué)報(bào)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》是我國(guó)最權(quán)威的綜合性社科期刊，《歷史研究》等分別是史學(xué)等一級(jí)學(xué)科的權(quán)威期刊。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院權(quán)威專業(yè)期刊70%的稿源來自高等院校[5]，這與社科院系統(tǒng)研究隊(duì)伍人數(shù)較少、高等院校社科學(xué)報(bào)容量較少有直接關(guān)系，但根本原因是社科院期刊的開放度賦予其公信力和話語權(quán)。

學(xué)術(shù)期刊出版體系和評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是有序、分層次的，這樣才能發(fā)揮引導(dǎo)作用，有利于遴選和培育名刊。分層評(píng)價(jià)指的是從學(xué)術(shù)期刊刊登論文的研究層次不同這一實(shí)際出發(fā)，把定性評(píng)價(jià)與引文評(píng)價(jià)結(jié)合起來，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)期刊的學(xué)術(shù)水平。在橫向上，不同學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)分類評(píng)價(jià)。對(duì)那些發(fā)表主要不以學(xué)術(shù)期刊為引文來源論文的期刊，應(yīng)以學(xué)術(shù)共同體和學(xué)術(shù)期刊同行評(píng)閱的定性評(píng)價(jià)為主，參考轉(zhuǎn)載、評(píng)論、翻譯、文摘、引文等定量評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)那些既主要以學(xué)術(shù)期刊為引文來源，又主要以學(xué)術(shù)期刊為主要發(fā)表平臺(tái)的學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊，可以定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)并重。在縱向上，同一學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)進(jìn)行分層評(píng)價(jià)。那些主要刊發(fā)職業(yè)學(xué)者論文的高校學(xué)報(bào)、社科院期刊、學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)期刊，位于學(xué)術(shù)期刊金字塔的頂端。同行定性評(píng)價(jià)應(yīng)主要以成果原創(chuàng)性和創(chuàng)新性為標(biāo)準(zhǔn)，考察其學(xué)術(shù)規(guī)范性和思想啟迪性。輔之以評(píng)論、轉(zhuǎn)載、翻譯、文摘、引文等定量指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。那些主要刊發(fā)職稱論文、學(xué)生論文的期刊，行業(yè)期刊，專業(yè)期刊構(gòu)成學(xué)術(shù)期刊金字塔的基礎(chǔ)。定性評(píng)價(jià)應(yīng)主要以知識(shí)性和規(guī)范性為標(biāo)準(zhǔn)。可主要由相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會(huì)以及中國(guó)期刊協(xié)會(huì)行使質(zhì)量評(píng)估職責(zé)。

學(xué)術(shù)期刊既是科研工作的龍尾，又是科研工作的龍頭。增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際話語權(quán)，培育學(xué)術(shù)名刊，不僅需要新聞出版管理部門出版體制改革的配合，更需要學(xué)術(shù)研究管理部門的支持指導(dǎo)。在對(duì)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行分層評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，科技部、教育部、等專項(xiàng)科研基金提供者可對(duì)高校、科研院所、學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦的學(xué)術(shù)期刊予以重點(diǎn)扶持。根據(jù)現(xiàn)有學(xué)科需求以及科研機(jī)構(gòu)協(xié)同創(chuàng)新的需要，擇優(yōu)培育或新創(chuàng)重點(diǎn)學(xué)術(shù)期刊，在期刊評(píng)價(jià)、審稿制度建設(shè)、辦刊經(jīng)費(fèi)等方面予以支持和資助，推動(dòng)國(guó)家社科名刊建設(shè)。

2.3 建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫(kù)，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力

增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)的必然選擇。在滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讀者對(duì)大數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)資源的需求過程中，目前世界學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)商業(yè)出版模式已經(jīng)非常成熟。學(xué)術(shù)期刊形成了借助數(shù)據(jù)庫(kù)的“小發(fā)行、大傳播”的 出版?zhèn)鞑ツＪ健＞庉嫴恳暂^小的發(fā)行量滿足管理者、作者、科研院所、圖書館等單位的收藏需要，借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)出版滿足讀者在線搜索閱讀的需要。世界最大的愛思唯爾數(shù)據(jù)庫(kù)獨(dú)步全球，價(jià)格昂貴。我國(guó)中國(guó)知網(wǎng)、維普數(shù)據(jù)、萬方論文等學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和讀秀電子書全文數(shù)據(jù)庫(kù)等占據(jù)中文學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)出版的壟斷地位。這些商業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)出版機(jī)構(gòu)，利用全世界或全國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果生產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品，再作為最重要的學(xué)術(shù)資源之一，賣給學(xué)者所在研究機(jī)構(gòu)，并且通過技術(shù)手段對(duì)學(xué)術(shù)資源的下載進(jìn)行限制，僅允許購(gòu)買者在特定的計(jì)算機(jī)上下載數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容。這限制了學(xué)術(shù)資源的公平開發(fā)和利用。為了給讀者提供更好的信息服務(wù)，很多學(xué)術(shù)期刊自建渠道，在官方網(wǎng)站即時(shí)更新內(nèi)容供公眾免費(fèi)下載，通過微博、微信、云存儲(chǔ)等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用宣傳推廣期刊內(nèi)容，但目前學(xué)術(shù)期刊的自建網(wǎng)絡(luò)傳播渠道非常零散，信息量小，內(nèi)容不全，無法形成規(guī)模效應(yīng)，免費(fèi)信息服務(wù)水平和傳播能力有待提高。

國(guó)家應(yīng)加大對(duì)學(xué)術(shù)傳播領(lǐng)域的資助力度，僅僅為學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作提供部分辦刊經(jīng)費(fèi)，使其能夠組織出版高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果是不夠的，還要讓這些寶貴的學(xué)術(shù)資源最大限度地發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)出版環(huán)境中，為了讓公共資助對(duì)學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作出版的資助惠及學(xué)術(shù)界，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)，成本最低、效果也最好的辦法就是學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作的數(shù)據(jù)庫(kù)公益出版。學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)公益出版，是指在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)出版環(huán)境中，作者或出版機(jī)構(gòu)將研究成果提交給公益性的學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，供國(guó)內(nèi)外研究者和公眾免費(fèi)下載和閱讀。無論從互聯(lián)網(wǎng)邏輯，還是從學(xué)術(shù)期刊“小發(fā)行、大傳播”理念和實(shí)踐來看，我國(guó)學(xué)術(shù)期刊免費(fèi)傳播趨勢(shì)已經(jīng)比較明朗，但在功能發(fā)揮、發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制上還遠(yuǎn)未成熟。從功能上來看，目前學(xué)術(shù)期刊的自建網(wǎng)絡(luò)傳播渠道非常零散，信息量小，內(nèi)容不全，其檢索功能與傳播力與商業(yè)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)相比不成氣候。從發(fā)展模式看，我國(guó)的學(xué)術(shù)期刊免費(fèi)傳播主體大多是零散的學(xué)術(shù)期刊出版者，近年開始有全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室資助的“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)”等上線運(yùn)營(yíng)，這是與商業(yè)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)以及開放存取數(shù)據(jù)庫(kù)不同的新模式，有待進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善。目前的學(xué)術(shù)期刊公益數(shù)據(jù)庫(kù)遴選期刊的標(biāo)準(zhǔn)不明確、數(shù)據(jù)庫(kù)存量較小、版權(quán)問題被懸置、數(shù)據(jù)庫(kù)功能簡(jiǎn)單，無法與商業(yè)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)比肩。學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)公益出版和傳播的來源遴選機(jī)制、質(zhì)量控制機(jī)制、版權(quán)管理機(jī)制、績(jī)效評(píng)估機(jī)制等，都提出了新的研究課題。發(fā)展學(xué)術(shù)資源的數(shù)據(jù)庫(kù)公益性出版具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，我國(guó)學(xué)術(shù)期刊缺乏國(guó)際話語權(quán)的根本原因是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊在公信力、期刊質(zhì)量和傳播能力等方面與國(guó)際領(lǐng)先期刊相比，尚有差距。提高出版質(zhì)量是我國(guó)學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)的治本之道。要完善審稿制度，增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力；完善學(xué)術(shù)期刊出版和評(píng)價(jià)體系，建設(shè)學(xué)術(shù)名刊；建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫(kù)，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力。

注 釋

[1]尹玉吉.中西方學(xué)術(shù)期刊審稿制度比較研究[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2012，42（4）：201-216

[2]朱棟梁.我國(guó)學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)辦國(guó)際學(xué)術(shù)名刊探討[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2007 （1）：203-205

[3] 中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)與分析課題組. 2012 年中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)與分析簡(jiǎn)報(bào)[J]. 中國(guó)科技期刊研究，2014，25（1）：27-34

[4]鄧正來.中國(guó)學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展與學(xué)術(shù)為本[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005，45（4）：7-14