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第1篇

藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文

一、藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀分析

許多高校沒有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡(jiǎn)單停留在單純組織開展的層次上，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性不高，只是被動(dòng)接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專業(yè)教育的結(jié)合，學(xué)生在實(shí)踐中無(wú)法獲得專業(yè)學(xué)習(xí)，也起不到服務(wù)地方的作用，無(wú)法與實(shí)踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時(shí)，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)費(fèi)投入，而藝術(shù)類大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類需要顏料等，而音樂類需要樂器等）的投入，經(jīng)費(fèi)往往較高，許多學(xué)生也不得不放棄某些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育相結(jié)合的實(shí)效性建議

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長(zhǎng)才干、長(zhǎng)見識(shí)的重要手段。藝術(shù)來(lái)源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會(huì)，因此，對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的社會(huì)實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對(duì)待社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實(shí)踐基地，并及時(shí)交流總結(jié)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。

（一）將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障

將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會(huì)實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，從社會(huì)需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會(huì)實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)常態(tài)工作。完善教師評(píng)價(jià)、考核體系，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)措施，切實(shí)提高專業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性。

（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，充分整合各方資源

學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識(shí)，改變以往社會(huì)實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會(huì)實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊(duì)伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效。

（三）增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃社會(huì)實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計(jì)劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動(dòng)計(jì)劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)選題時(shí)就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)與社會(huì)需求三者的結(jié)合點(diǎn)。可以由專業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會(huì)實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的多個(gè)課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計(jì)選題。

2.建立專業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地和團(tuán)隊(duì) 學(xué)校還應(yīng)積極為社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)，充分利用社會(huì)資源建立專門社會(huì)實(shí)踐基地。通過社會(huì)實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)回歸生活的價(jià)值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對(duì)藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證活動(dòng)實(shí)效性、長(zhǎng)期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

第2篇

（一）當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)

當(dāng)前我國(guó)正處于深刻的社會(huì)變革時(shí)期，青年人就業(yè)問題成為當(dāng)今社會(huì)的焦點(diǎn)，即“畢業(yè)等于失業(yè)”。求職擇業(yè)逐漸成為當(dāng)前大學(xué)生最為關(guān)注的人生問題之一。大學(xué)生從走出校園的那一刻起，他們就面臨著擇業(yè)、就業(yè)重要的人生選擇。若是選擇的職業(yè)與自己的興趣相投，與自身的能力相當(dāng)，就會(huì)樂此不疲，不斷努力，奮發(fā)成才，在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大學(xué)生在職業(yè)選擇、工作過程中，所遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題，都需要他們具備良好的心理素質(zhì)。如果沒有良好的心理素質(zhì)，就會(huì)阻礙他們?cè)诼殘?chǎng)上的順利前行，同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重影響他們今后的人生發(fā)展。因此，良好的社會(huì)實(shí)踐對(duì)他們今后職業(yè)選擇、未來(lái)發(fā)展成長(zhǎng)、人生幸福等具有重要影響。

（二）大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的改變

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)變革時(shí)期，多元化的文化，對(duì)于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等均產(chǎn)生一定的沖擊。有的大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對(duì)選擇的職業(yè)不切合實(shí)際，整天怨氣不斷，工作不踏實(shí)；有的大學(xué)生沒有考慮好自己今后的發(fā)展方向，未結(jié)合自己的實(shí)際能力，從而浪費(fèi)了大量的時(shí)間.......因此，大學(xué)生要認(rèn)真對(duì)待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)社會(huì)實(shí)踐這個(gè)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)自己的職業(yè)道德，以做好今后的職業(yè)規(guī)劃。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)職業(yè)心理素質(zhì)的影響

（一）對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的影響

職業(yè)價(jià)值觀就是價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的具體體現(xiàn)，它是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念與態(tài)度。不同的職業(yè)滿足不同的價(jià)值愿望，它是求職者對(duì)職業(yè)的期望值，所持的態(tài)度等。在選擇職業(yè)時(shí)，占主導(dǎo)地位的職業(yè)價(jià)值觀將起著決定性作用。有的大學(xué)生選擇了一個(gè)自己不喜歡不適合的工作，那將非常痛苦。因此，大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)價(jià)值觀要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，選擇自己真心喜歡的能夠勝任的工作，這樣才能得心應(yīng)手，游刃有余。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，要讓大學(xué)生不斷參與到具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中,以了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)技能，促使其養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀，從而促進(jìn)大學(xué)生心理求職的轉(zhuǎn)變。

（二）對(duì)今后工作實(shí)踐能力的影響

培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。綜合能力和知識(shí)面是用人單位選擇人才的依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生真正進(jìn)入企業(yè)工作后，就面臨著各方面的考驗(yàn)。如果在某一方面做的不好，就很有可能影響自己的職業(yè)前途。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程對(duì)大學(xué)生的決策能力、創(chuàng)造能力、社交能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力和自我發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力、心理調(diào)試能力、隨機(jī)應(yīng)變能力等都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。大學(xué)生在踏入社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域后，由于知識(shí)指向調(diào)整緩慢、思維定式影響，理想主義色彩濃厚，使大學(xué)生會(huì)有受挫的心理歷程；但在相應(yīng)的主客觀條件變化過程中，會(huì)一定程度促進(jìn)他們逐漸調(diào)整，完善自身的心理狀態(tài)，形成適應(yīng)社會(huì)的心理特征。因此通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生的心理從不成熟走向成熟，從較低層次走向較高層次。同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，面對(duì)挫折和困難，會(huì)使他們更加的理性思考，重新認(rèn)識(shí)自己的興趣、個(gè)性和能力，還有缺點(diǎn)和不足，從而為今后確立自己的職業(yè)理想奠定基礎(chǔ)。

（三）對(duì)大學(xué)生找到“合適”工作的影響

合適的工作能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展的空間，合適的工作應(yīng)該讓大學(xué)生看到工作的未來(lái)，看到自己事業(yè)發(fā)展的前景。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?yàn)閭€(gè)人的可持續(xù)發(fā)展提供某一個(gè)階段的積累，能夠讓大學(xué)生在這個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程中得到鍛煉機(jī)會(huì)，明確自己今后職業(yè)選擇的方向和范圍。例如，大學(xué)生王華在大學(xué)專業(yè)是通信工程。當(dāng)初，他糊里糊涂的選擇了這個(gè)專業(yè)，由于她本人對(duì)經(jīng)濟(jì)金融充滿了興趣，所以在大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中她選擇了一家金融公司盡心實(shí)習(xí)。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，她發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)很匱乏，于是在業(yè)余時(shí)間不斷的學(xué)習(xí)金融知識(shí)，大量閱讀相關(guān)書籍，隨著時(shí)間的積累，不僅使自己充實(shí)了理論知識(shí)，而且為自己今后的職業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。其實(shí)，這樣的例子在社會(huì)中不勝枚舉。可見，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)選擇上具有很深遠(yuǎn)的影響。

三、如何通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)職業(yè)的引導(dǎo)

考慮到這些問題，大學(xué)生要認(rèn)真對(duì)待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)前就業(yè)的形勢(shì)，使自己的整體素質(zhì)都得到全面的鍛煉和提高。

（一）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)職業(yè)的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，大學(xué)生廣泛接觸、了解社會(huì),在實(shí)踐中不斷動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴,在培養(yǎng)和鍛煉自身實(shí)際工作能力的同時(shí)可以有效發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并及時(shí)改進(jìn)和提高,以適應(yīng)社會(huì)的需要。同時(shí),社會(huì)實(shí)踐沒有固定的模式,也沒有固定的場(chǎng)所和對(duì)象,面對(duì)的是一個(gè)比較開放的環(huán)境以及不斷變化的對(duì)象,在這種環(huán)境下,大學(xué)生也成為一個(gè)主動(dòng)的參與者,他們要自行組織活動(dòng),獨(dú)立面對(duì)各種問題,并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決這些問題,這都非常有利于大學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確就業(yè)

很多學(xué)生缺乏社會(huì)知識(shí)和實(shí)際操作能力，制約了大學(xué)畢業(yè)生的正確就業(yè)。此外，大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)，就業(yè)的渠道主要是通過人才招聘會(huì)。由于地區(qū)發(fā)展不平衡，到人才招聘會(huì)上的企業(yè)數(shù)量、規(guī)模也個(gè)不相同，不能滿足大學(xué)畢業(yè)生的求職需要。而在校畢業(yè)前有的忙于考研、公務(wù)員及畢業(yè)論文等，受時(shí)間，精力所限，往往抱著有了單位先簽一個(gè)再說(shuō)的想法，待有了更合適的就違約，造成了盲目擇業(yè)的發(fā)生。大力開展對(duì)大學(xué)社會(huì)時(shí)間的指導(dǎo)工作，以此提高他們的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀。

1.講座指導(dǎo)

邀請(qǐng)人事部門有關(guān)人員、專家教授、知名企業(yè)家、歷屆校友等對(duì)畢業(yè)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)專題講座。幫助大學(xué)生了解就業(yè)狀況，掌握求職方法，確定擇業(yè)方向，增強(qiáng)擇業(yè)能力；提供國(guó)家有關(guān)勞動(dòng)保障的法律法規(guī)和政策，提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)、失業(yè)等的法律自我保護(hù)意識(shí)；開展對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的個(gè)人職業(yè)素質(zhì)和特點(diǎn)的測(cè)試，并對(duì)職業(yè)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)；提供咨詢和服務(wù)等。

2.開展一對(duì)一的指導(dǎo)和群體指導(dǎo)

對(duì)大學(xué)生通過面對(duì)面交流，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。了解大學(xué)生的具體求職意向，教師可以對(duì)大學(xué)生通過面對(duì)面交流，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。開展多種形式的以培養(yǎng)畢業(yè)生擇業(yè)能力、提高擇業(yè)技巧為主要內(nèi)容的模擬招聘大賽、就業(yè)意向調(diào)查、人才素質(zhì)測(cè)評(píng)等活動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大畢業(yè)生到基層、到農(nóng)村、牧區(qū)、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。

3.進(jìn)一步完善服務(wù)功能，提高服務(wù)質(zhì)量

不斷開拓服務(wù)渠道，以信函、電話和走訪的形式主動(dòng)與用人單位和各地人才市場(chǎng)聯(lián)系推薦畢業(yè)生；采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法，多渠道與用人單位加強(qiáng)合作與聯(lián)系；繼續(xù)保持與省內(nèi)外大中型企業(yè)、教學(xué)科研院所良好的合作關(guān)系，爭(zhēng)取使這些單位成為我院畢業(yè)生較為固定的就業(yè)基地；積極挖掘高新技術(shù)企業(yè)、外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)的人才市場(chǎng)，努力使其成為畢業(yè)生就業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）整合社會(huì)資源,規(guī)范大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)

學(xué)校要利用社會(huì)資源，與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，為大學(xué)生提供很多的社會(huì)實(shí)踐基地。在基地的建設(shè)過程中,要發(fā)揮學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和智力資源優(yōu)勢(shì),為合作單位提供支持幫助,達(dá)到“雙向服務(wù)、合作共贏”的局面,使之既有利于學(xué)生在實(shí)踐中奉獻(xiàn)智慧、鍛煉成才,又有利于學(xué)校教學(xué)科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這樣既在企業(yè)建立科研實(shí)踐基地,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校企業(yè)科研合作的有機(jī)結(jié)合,又可以根據(jù)高年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn),將大學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)選擇有機(jī)地結(jié)合起來(lái),讓高年級(jí)的學(xué)生到畢業(yè)后可能去工作的單位參加實(shí)踐活動(dòng),達(dá)到提高能力、培養(yǎng)素質(zhì)、雙向溝通、增加了解、促進(jìn)就業(yè)的目的。

第3篇

根據(jù)相關(guān)實(shí)證調(diào)查，大學(xué)生社會(huì)支持現(xiàn)狀的問題主要是：對(duì)特殊群體的關(guān)注不夠、大學(xué)生群體友情缺失、師生關(guān)系淡薄、社會(huì)支持來(lái)源單一、社會(huì)支持結(jié)構(gòu)欠缺合理性、社會(huì)支持層次較低等方面。針對(duì)這些問題，本文建議采取以下優(yōu)化策略改善大學(xué)生社會(huì)支持現(xiàn)狀：

1.利用大學(xué)生壓力信息檔案

了解大學(xué)生生活背景，為大學(xué)生特殊群體提供有效社會(huì)支持。不同的大學(xué)生特殊群體會(huì)有不同的問題存在，如貧困大學(xué)生主要是經(jīng)濟(jì)問題、單親家庭大學(xué)生主要是家庭問題、獨(dú)生子女大學(xué)生主要是自身的個(gè)性導(dǎo)致缺乏協(xié)作精神問題、要畢業(yè)大學(xué)生主要是就業(yè)問題等等，針對(duì)不同特殊群體的需要提供有針對(duì)性的社會(huì)支持，有利于社會(huì)支持效果的提升，是社會(huì)支持狀況優(yōu)化的重要方面。

2.各高校應(yīng)重視大學(xué)生集體性文體活動(dòng)的開展和師生關(guān)系密切程度的提高

通過組織大學(xué)生集體性文體活動(dòng)，如大合唱、拔河、球類競(jìng)賽等，增加大學(xué)生之間的相互接觸和了解，在集體性文體活動(dòng)中激發(fā)歸屬感與榮譽(yù)感，增進(jìn)大學(xué)生之間的友情，發(fā)揮友情在社會(huì)支持中的重要作用；高校應(yīng)重視師生之間關(guān)系密切程度的提高，不論是輔導(dǎo)員、任課教師還是行政工作人員，都應(yīng)暢通與學(xué)生之間溝通的渠道，如辦公電話、手機(jī)、博客、微博、郵箱等，不斷增加大學(xué)生獲得社會(huì)支持的渠道。

3.從支持的主體上看

擴(kuò)大社會(huì)支持主體范圍，增強(qiáng)群體性支持的可操作性。大學(xué)生目前的社會(huì)支持主要來(lái)源于家庭，但大學(xué)生不僅僅歸屬于家庭，還歸屬于學(xué)校、社區(qū)、共青團(tuán)組織、各黨派組織等各種群體性組織，因此應(yīng)將對(duì)大學(xué)生的社會(huì)支持從家庭擴(kuò)大到上述這些群體性組織的范圍內(nèi)，為大學(xué)生的良性發(fā)展提供更好的服務(wù)平臺(tái)。在這個(gè)過程中，一定要注意社會(huì)支持政策的可操作性以及實(shí)現(xiàn)的可能性，不能空談務(wù)虛，急功近利，要以社會(huì)支持狀況的實(shí)際改善為標(biāo)準(zhǔn)，否則不僅達(dá)不到優(yōu)化社會(huì)支持的效果，還會(huì)造成極大的資源浪費(fèi)。

4.從支持的內(nèi)容構(gòu)成上看

完善社會(huì)支持的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多層次的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)。大學(xué)生目前的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀中，物質(zhì)性支持占有絕大多數(shù)，這屬于最為基本最低層次的社會(huì)支持，說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)支持狀況還處于較低水平。要完善大學(xué)生社會(huì)支持狀況，必須改變社會(huì)支持的構(gòu)成，擴(kuò)大精神性支持和信息性支持所占的比例。當(dāng)然，物質(zhì)性支持是基礎(chǔ)，但精神性支持和信息性支持的重要性也是不言而喻的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨著越來(lái)越多的問題與挑戰(zhàn)，這無(wú)疑會(huì)給他們帶來(lái)不小的壓力，大學(xué)生心理問題層出不窮，同時(shí)，在心理壓力的刺激下，對(duì)法律的無(wú)知與信仰的缺失使大學(xué)生可能會(huì)選擇錯(cuò)誤的方法來(lái)應(yīng)對(duì)，從而導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的發(fā)生，往往造成不可彌補(bǔ)的損失，因此迫切需要加大精神性支持和信息性支持的比重來(lái)為大學(xué)生服務(wù)。具體做法如“健全高校心理咨詢服務(wù)和普法教育，加強(qiáng)宣傳力度和范圍，為大學(xué)生提供強(qiáng)大的心理支持和必要的法律常識(shí)；又如暢通溝通渠道，給大學(xué)生提供多元社會(huì)溝通渠道的選擇，充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊等媒介給大學(xué)生提供正確積極的行為導(dǎo)向。”

二、社會(huì)控制程度的提升

大學(xué)生的社會(huì)控制程度主要表現(xiàn)為一種外在控制。通過相關(guān)實(shí)證調(diào)查我們了解到大學(xué)生普遍缺乏法律信仰，在遇到糾紛需要解決時(shí)，只有少數(shù)大學(xué)生會(huì)首先通過法律途徑來(lái)解決問題，而對(duì)生活中事件的重要性排序中，大學(xué)生不僅體現(xiàn)了缺乏信仰的主要特征，還主要表現(xiàn)出金錢至上和權(quán)力至上的態(tài)度，這說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的金錢觀產(chǎn)生的重大負(fù)面影響，讓大學(xué)生更看重表面上的利益與價(jià)值，而忽略了利益背后的法律和道德要求。因此，這種觀念很大程度上影響了社會(huì)控制實(shí)現(xiàn)的程度，使接受高等教育的大學(xué)生沒有形成內(nèi)在的自我控制，而主要是通過法律的強(qiáng)制力、紀(jì)律的處罰性以及道德的輿論譴責(zé)性來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。這種外在控制模式在表面上看似有效，但如果大學(xué)生在遭遇沖動(dòng)、激情、無(wú)知、失去理智等情形時(shí)就會(huì)失去效用，無(wú)法發(fā)揮社會(huì)控制阻隔犯罪發(fā)生的作用。在發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)控制狀況上述問題的同時(shí)，也要思考如何針對(duì)性地解決問題，由于社會(huì)控制機(jī)制運(yùn)作的復(fù)雜性，不僅包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與發(fā)展，還涉及到人的意識(shí)觀念的培養(yǎng)，因此社會(huì)控制效果的實(shí)現(xiàn)不是短時(shí)間可以體現(xiàn)出來(lái)的，往往需要幾代人的努力才能有質(zhì)的飛躍，這就意味著現(xiàn)階段只能盡量地完善目前的社會(huì)控制模式，并為將來(lái)內(nèi)在控制的徹底實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此，需要從以下環(huán)節(jié)入手

1.加強(qiáng)情感溝通，增強(qiáng)情感依附

從大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，與大學(xué)生能夠進(jìn)行情感溝通的對(duì)象有很多，如父母、朋友、戀人等，與之對(duì)應(yīng)的就是親情、友情、愛情等，應(yīng)首先從這些方面入手，為大學(xué)生進(jìn)行情感教育，要讓他們時(shí)刻懷抱感恩之心，珍惜自己生命中的每一份情感。毫無(wú)疑問，情感依附的加強(qiáng)與社會(huì)支持狀況也是相輔相成的，對(duì)情感的無(wú)限關(guān)照自然會(huì)改善大學(xué)生的社會(huì)支持狀況，兩者結(jié)合在一起能夠發(fā)揮更為有效的防治大學(xué)生犯罪的功用。

2.加強(qiáng)法制宣傳與教育，培養(yǎng)法律意識(shí)

要培育大學(xué)生的法律信仰，加強(qiáng)法制宣傳與教育是必不可少的。通過實(shí)證調(diào)查了解到，很多大學(xué)生心里明白法律的重要性，但又缺乏自學(xué)的能力，非常希望能找到系統(tǒng)了解法律知識(shí)的途徑，而大學(xué)課程中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容已將法律內(nèi)容進(jìn)行壓縮，導(dǎo)致基本不可能實(shí)現(xiàn)這一目的。因此，迫切需要在高校范圍內(nèi)進(jìn)行專門的法制教育。

3.加強(qiáng)情操修養(yǎng)，塑造良好品行

情操與品行對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，在學(xué)會(huì)做事之前先學(xué)會(huì)做人是非常正確的教育理念，良好的情操與品行有助于大學(xué)生良好基本素質(zhì)的養(yǎng)成，同時(shí)也為大學(xué)生提供了判斷是非的重要標(biāo)準(zhǔn)。概言之，對(duì)社會(huì)控制程度的提升不可能一蹴而就，關(guān)鍵是要堅(jiān)持到底、堅(jiān)定信心、不斷努力、循序漸進(jìn)。

三、總結(jié)

第4篇

為了更好地掌握“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀現(xiàn)狀，探討大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的方法與途徑，我們對(duì)河北省部分高校在校大學(xué)生進(jìn)行了“當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀”的抽樣調(diào)查。此次調(diào)查以問卷調(diào)查為主，筆談和訪談為輔。運(yùn)用典型抽樣方法，在河北省內(nèi)抽取了河北聯(lián)合大學(xué)、河北師范大學(xué)、石家莊鐵道大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)六所本科院校進(jìn)行問卷調(diào)查，所做問卷調(diào)查的對(duì)象覆蓋文科、理科和工科專業(yè)的各個(gè)年級(jí)，同時(shí)在調(diào)查過程中注意性別比例、政治面貌比例等情況。問卷調(diào)查采用不記名填寫方式，共發(fā)放調(diào)查問卷數(shù)量3000份。回收問卷2850份，回收率95%，問卷分布情況如表1所示。問卷總共分為兩大部分，第一部分反應(yīng)被調(diào)查者的性別、專業(yè)類別、政治面貌、年級(jí)等基本情況。第二部分為問卷的主體，涉及經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀取向、誠(chéng)信觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、金錢觀、消費(fèi)觀五個(gè)方面內(nèi)容，每方面三個(gè)問題，每個(gè)問題分為贊同、基本贊同、不贊同三個(gè)答案，如表2所示。

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

受社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，當(dāng)代“90后”大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，這種變化對(duì)“90后”大學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)既有積極又有消極的影響，根據(jù)整理的調(diào)查結(jié)果，從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析。1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀取向功利化，理想模糊化在對(duì)待金錢和理想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、社會(huì)地位的問題上，分別有51.56%、69.41%、58.81%的大學(xué)生反對(duì)“一切向錢看，理想是次要的”“改善經(jīng)濟(jì)狀況是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式”“經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣是社會(huì)地位的體現(xiàn)”這些觀點(diǎn)，這說(shuō)明大部分“90后”大學(xué)生有自己的理想，有自己的追求，他們希望在實(shí)現(xiàn)理想的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)不斷通過自己的努力改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。分別有48.44%、30.59%、41.19%的大學(xué)生贊同或基本贊同這些觀點(diǎn)。說(shuō)明當(dāng)代“90后”大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到必須通過自身的不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。2.誠(chéng)信觀念深入人心對(duì)“誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基”“言必信，行必果”“寧可失錢，不可失信”問題的回答中，有89.36%、93.78%、88.29%的大學(xué)生給予了贊同或者基本贊同的回答，有10.64%、6.22%、11.71%的大學(xué)生給予了否定回答。說(shuō)明大部分大學(xué)生都能將誠(chéng)實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在學(xué)習(xí)、生活中的重要性。3.競(jìng)爭(zhēng)觀念不斷增強(qiáng)在對(duì)“在競(jìng)爭(zhēng)中求生存”“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的最好方式就是競(jìng)爭(zhēng)”問題的回答中，有98.33%、77.75%的大學(xué)生給出了贊同或基本贊同的答案，充分說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。但仍有1.67%、22.25%的學(xué)生對(duì)這些問題持否定態(tài)度。在回答“公平是競(jìng)爭(zhēng)的必要條件”這一問題時(shí)，99.03%學(xué)生持贊同或基本贊同的態(tài)度，0.97%的學(xué)生持否定態(tài)度。說(shuō)明“90后”大學(xué)生認(rèn)識(shí)到公平是競(jìng)爭(zhēng)得以順利開展的先決條件，只有公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，才能挖掘自身的潛力，才能充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。4.金錢觀趨于理性對(duì)“錢不是萬(wàn)能的，沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不行的”的回答上，有96.07%的學(xué)生給出了贊同或基本贊同的答案，只有3.93%的學(xué)生持不贊同的觀點(diǎn)。說(shuō)明“90后”大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，這對(duì)于其在以后的學(xué)習(xí)、生活中處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系有著重要影響。對(duì)“努力尋找各種賺錢的方法”這一問題的回答，77.87%的學(xué)生持有贊同或基本贊同的看法，22.13%的學(xué)生持不贊同觀點(diǎn)，說(shuō)明在如何采用合理和合法的途徑和方法獲取經(jīng)濟(jì)利益，很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不清。在“收入水平體現(xiàn)個(gè)人能力”這一問題的回答中，84.23%的學(xué)生給出了贊同和基本贊同的觀點(diǎn)，15.77%持不贊同的觀點(diǎn)。說(shuō)明絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生把收入看成了衡量自身能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，這可能導(dǎo)致大學(xué)生能力培養(yǎng)的不平衡。5.消費(fèi)觀念多元化在“只要有錢，想買什么就買什么”“追求時(shí)尚和名牌消費(fèi)”問題的回答中，72.34%和84.76%的學(xué)生持有贊同或基本贊同的觀點(diǎn)，27.66%和15.24%的學(xué)生持不贊同的觀點(diǎn)。說(shuō)明絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)淡薄，攀比、享樂思想嚴(yán)重。在對(duì)“畢業(yè)后考慮貸款買車、買房”這一問題的回答中，84.76%的學(xué)生給出了贊同或基本贊同的答案，15.24%的學(xué)生給出了不贊同的答案。說(shuō)明絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并做好了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的準(zhǔn)備。

（二）“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀產(chǎn)生了雙重影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是效率經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有盲目性、自發(fā)性和逐利性的特點(diǎn)。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善對(duì)“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀產(chǎn)生了雙重影響。（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的積極影響從微觀角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的價(jià)值和獨(dú)立性，這就為大學(xué)生追求自我價(jià)值創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種要求能夠充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在重視自我、追求自我的過程中完成社會(huì)所賦予的責(zé)任。從宏觀角度講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，這種競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)存在于人們生活的方方面面。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，“90后”已經(jīng)明白“適者生存”的道理，他們通過學(xué)習(xí)不斷提升自身的能力，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求得更深、更廣的發(fā)展。“90后”大學(xué)生的公平意識(shí)在不斷增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公平經(jīng)濟(jì)，它為每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，這就能夠使經(jīng)濟(jì)主體的效率盡可能發(fā)揮到最大。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種本質(zhì)要求為“90后”大學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件，使得每個(gè)人平等的享有抓住機(jī)遇的權(quán)利。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極影響在新舊體制轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制模式存在很多限制自由競(jìng)爭(zhēng)的因素，比如原有的國(guó)有企業(yè)壟斷帶來(lái)的行業(yè)間的資源占有、員工收入差距等問題，在社會(huì)中產(chǎn)生了不良影響。這些現(xiàn)象使“90后”大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)觀念發(fā)生了扭曲。導(dǎo)致很多學(xué)生在入黨、評(píng)獎(jiǎng)過程中尋找各種捷徑。2.高校教育方式、方法的影響學(xué)校教育是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育的主陣地。高校教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)實(shí)際變化不斷調(diào)整，如我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的企業(yè)失信問題、國(guó)有企業(yè)改革問題、反腐敗問題、就業(yè)問題等等。學(xué)生能夠從不同的角度理解公平、競(jìng)爭(zhēng)等相關(guān)內(nèi)容，幫助其樹立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。教學(xué)方法上，仍然以傳統(tǒng)的灌輸方式為主，缺乏增加師生的互動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)模式陳舊，學(xué)生僅限于課堂學(xué)習(xí)，不能真正將理論應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生不能夠獨(dú)立的運(yùn)用相關(guān)知識(shí)去分析各種社會(huì)現(xiàn)象，不能將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的意識(shí)。考核方法上，大多數(shù)學(xué)生都可以通過突擊的方式過關(guān)，影響學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，使得思想政治理論課的教學(xué)達(dá)不到應(yīng)有的效果。3.“90后”大學(xué)生自身的特點(diǎn)從人的成長(zhǎng)角度來(lái)看，“90后”大學(xué)生價(jià)值觀體系正處于形成的關(guān)鍵時(shí)期，思維較為活躍，敢于創(chuàng)新，對(duì)新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，所以成長(zhǎng)環(huán)境的不同和個(gè)性化差異都會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生多元化的價(jià)值觀念，如不同的消費(fèi)觀念、不同的金錢觀等等。從青少年思想形成過程來(lái)看，“90后”大學(xué)生的主體意識(shí)比較強(qiáng)烈，他們注重學(xué)習(xí)生活的獨(dú)立性、追求自我、要求公平競(jìng)爭(zhēng)，這是他們思想逐漸成熟的表現(xiàn)，但是崇尚獨(dú)立、追求自我容易形成以我為中心的個(gè)人主義，這與社會(huì)主義價(jià)值觀體系背道而馳，只有不斷加以正確引導(dǎo)，才能真正形成適應(yīng)社會(huì)需要的德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者。在現(xiàn)行的高考體制下，中學(xué)階段的學(xué)習(xí)模式，讓他們?cè)诮?jīng)濟(jì)價(jià)值觀的形成上存在很多弱點(diǎn)。進(jìn)入大學(xué)校園，各種環(huán)境都發(fā)生了變化，他們?cè)趦r(jià)值觀念方面的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，顯示出與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)。這也是很多大學(xué)生已有的價(jià)值觀體系和社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入的一個(gè)重要原因。

二、“90后”大學(xué)生樹立正確經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的對(duì)策

從總體上來(lái)看，我國(guó)“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是比較健康成熟的，但也存在著官本位至上、拜金主義等不良風(fēng)氣。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值教育，幫助大學(xué)生形成正確的金錢觀，正確處理好金錢、權(quán)力與理想的關(guān)系。幫助大學(xué)生分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，樹立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。幫助他們培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)自控能力，強(qiáng)調(diào)獲得財(cái)富的合理化和合法化，形成正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值手段。

（一）加強(qiáng)信仰教育

針對(duì)“90后”大學(xué)生理想模糊的現(xiàn)狀，高校應(yīng)加強(qiáng)信仰教育，幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想。教育他們將個(gè)人理想和社會(huì)需要相統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，服務(wù)社會(huì)。對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，使他們能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。同時(shí)，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，充分利用高校各種校園文化形式、網(wǎng)絡(luò)等手段提升他們的道德水準(zhǔn)，以滿足中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的需要。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育的方式、方法

思想政治理論課是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀形成的主要途徑，改革開放的深入和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)的方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化。而思想政治理論課的任務(wù)就是將這些變化通過課堂傳達(dá)給學(xué)生，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想意識(shí)。因此，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)實(shí)際變化不斷調(diào)整，使學(xué)生能夠理解什么是適度消費(fèi)，什么是正確的金錢觀，如何正確處理公平和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系等等，幫助學(xué)生建立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀體系。從教學(xué)方法上來(lái)看，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，加強(qiáng)師生的互動(dòng)，探索創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，如河北大學(xué)開展的微電影實(shí)踐教學(xué)模式。考核是對(duì)教學(xué)效果的檢驗(yàn)，可以將考核和實(shí)踐教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)。

（三）拓寬高校進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育的渠道

加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，借助于宿舍文化建設(shè)、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種途徑開展經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的宣傳和普及。積極開展各種文體活動(dòng)，提升學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體主義精神。采用“引進(jìn)來(lái)”“走出去”的方法，“引進(jìn)來(lái)”即采用報(bào)告和講座的形式，將學(xué)者、知名企業(yè)家請(qǐng)入校園，以親身經(jīng)歷講述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為企業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。“走出去”即走出校園，深入企事業(yè)單位，親身體驗(yàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各經(jīng)濟(jì)主體的決策過程，感受各經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。

（四）引導(dǎo)自我教育，挖掘受教育者的內(nèi)在潛力

第5篇

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失

道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行。客觀而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來(lái)回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹?lái)越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”。可以說(shuō)，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來(lái)的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)。客觀而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日常考勤、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來(lái)，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍

第6篇

實(shí)踐期間我爭(zhēng)取一切可能的機(jī)會(huì)讓我動(dòng)手，短短的幾天時(shí)間，自己裝過至少三臺(tái)電腦，絕大部分自己都曾到過用戶家中為 用戶解決問題，我對(duì)計(jì)算機(jī)的一般性故障也能作一定的維護(hù)，具備了一定的產(chǎn)品真?zhèn)巫R(shí)別能力，甚至我還學(xué)到了很多經(jīng)營(yíng)技巧和對(duì)付奸商的手腕，對(duì)計(jì)算機(jī)的總體認(rèn)識(shí)和把握也有了顯著提高。

實(shí)踐也讓我對(duì)百諾威電腦城和交大慧谷電腦城的整體運(yùn)行情況有了一個(gè)大致的了解。百諾威電腦城地處上海市中心附近，門前每天有大量的流動(dòng)人口，而且電腦城也有一定的歷史。幾乎上海所有的市民都知道百諾威電腦城，給人的感覺是進(jìn)入百諾威電腦城后又沒有一個(gè)是來(lái)閑逛的，一般都是有備而來(lái)，而且一旦看中馬上就會(huì)付錢購(gòu)買。所以基本上百諾威電腦城每來(lái)一個(gè)顧客就會(huì)有一樁生意成交。交大慧谷電腦城地處上海市交通大學(xué)附近，一樓是電器城，二樓才是電腦城，而交大慧谷公司對(duì)其電腦商家宣傳力度不夠，致使很多人并不知道交大慧谷電器城有電腦。一般來(lái)的都閑逛而已。所以盡管交大慧谷電器城的顧客人數(shù)要稍微多一些，但是真正成交的生意還是比較少，相對(duì)百諾威來(lái)說(shuō)，生意則要蕭條一點(diǎn)。

因此，我認(rèn)為對(duì)交大慧谷電器城和百諾威電腦城應(yīng)該采取兩兩合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)交流和溝通。對(duì)百諾威的電腦公司來(lái)講，通過與交大慧谷電腦公司的合作可以發(fā)揮其顧客比較多的優(yōu)勢(shì)，有利于宣傳自己的品牌，彌補(bǔ)客流量的不足。對(duì)交大慧谷的電腦公司來(lái)講，通過與百諾威的電腦公司的合作可以進(jìn)一步擴(kuò)大交大慧谷的影響，讓交大慧谷電腦城在上海市民的心目中樹立一個(gè)良好的形象。同時(shí)也可以利用百諾威電腦公司成交率比較高的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步提升自己的銷售量，發(fā)展壯大自己。

陽(yáng)光燦爛，春風(fēng)和煦，藍(lán)天白云下的上海更加漂亮。但大家們卻一點(diǎn)都沒有留意周圍的景色，我心中只有一個(gè)念頭，就是把今天的義務(wù)活動(dòng)搞成功，把自己所掌握的知識(shí)技術(shù)盡量多的傳授給市民，為市民盡量多的排憂解難。上午9：30我的義務(wù)咨詢活動(dòng)正式開始，廣大市民向我提了很多問題，我不辭辛勞，耐心地一一解答，甚至派人到群眾加中解決他們的問題。很多市民對(duì)我的配機(jī)方案表現(xiàn)出了濃厚興趣，他們不斷地詢問配置單上各部件性能、價(jià)格、兼容性等方面的問題。對(duì)我給出的常用故障檢測(cè)及其解決辦法也作了較高的評(píng)價(jià)。咨詢活動(dòng)圓滿結(jié)束。2月19日，該活動(dòng)在火車站再次成功舉辦，并且收到了十分良好的效果。

調(diào)查總結(jié)

本次社會(huì)調(diào)查穿插在我的計(jì)算機(jī)義務(wù)咨詢活動(dòng)之中，調(diào)查對(duì)象主要為上海市民。通過抽樣調(diào)查使我的出以下結(jié)論：

第7篇

活動(dòng)起因年根時(shí)看到桂林晚報(bào)上登載的情人節(jié)買報(bào)紙送玫瑰花的消息后，暗想一份報(bào)紙才5角，而一朵玫瑰花在情人節(jié)少則5元，多則幾十元，便四處向大家宣傳，讓大家紛紛去買報(bào)紙，得玫瑰花。結(jié)果在一位學(xué)長(zhǎng)那里碰壁，學(xué)長(zhǎng)告知，一朵玫瑰花批發(fā)才幾毛錢，好的也不到一元錢，可見報(bào)社還是不賠的。

牛刀小試：為了了解一下市場(chǎng)的行情，也算為明天的情人節(jié)給大家在心理上做一下準(zhǔn)備，大家決定晚上進(jìn)行一次實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。地點(diǎn)定在了解放橋橋頭。晚上橋上的人還是滿多的，我們把花放在三輪車上，開始進(jìn)行叫賣，一開始大家都還比較害羞，不敢大聲叫賣，但是送走了第一名顧客以后，大家嘗到了收獲的喜悅漸漸就敢放開手去做了。此次出師喜憂參半，喜的是我們賣出了幾朵花，嘗到了收獲的喜悅，憂的是天氣不好，連續(xù)幾天的小雨不見停。不過無(wú)論如何，明天都得背水一戰(zhàn)。出發(fā)：2月14號(hào)情人節(jié)的天氣糟透了，大雨封門，比前兩天還差勁，我們幾個(gè)骨干心里也都沒底了，臉上有了愁云，不過大家都沒有泄氣，一邊互相安慰著，一邊在做著準(zhǔn)備。等到中午11點(diǎn)鐘，雨停了，我們一伙人連忙將花搬上三輪車，然后三輪車滿載著鮮花奔馳在大道上，一路上吸引了不少人的眼球。艱難的開始：解放橋上情侶來(lái)來(lái)往往，但我們的花很少有人問津，女的也許看兩眼，男的連看也不看，最糟糕的是此時(shí)雨又大了起來(lái)，我們只好到解放橋下避雨，心情也被雨淋的濕透了。

在橋下我們開了一個(gè)會(huì)，決定改變戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，進(jìn)行盯人戰(zhàn)，盯住每一對(duì)情侶，然后主動(dòng)出擊。我們分三個(gè)組行動(dòng)，我和一位學(xué)長(zhǎng)在象鼻山一帶叫賣，另一組在七星公園門口守點(diǎn)，第三組留守解放橋。我和那位學(xué)長(zhǎng)在象山公園的周圍來(lái)回轉(zhuǎn)，阻擊這里路過的情侶，畢竟我們臉皮太薄了，只是小聲的問人家要不要花，人家不要就悻悻的走開了，不過總算是黃天不負(fù)苦心人，我們迎來(lái)我們的第一個(gè)客人也是唯一的客人，他要了三朵花，我們賺了10元，那興奮別提了，雖然這時(shí)我們的手都凍僵了，衣服被淋濕了，鞋子里全是水。就這樣一直轉(zhuǎn)到下午兩點(diǎn)半，我們回到了大本營(yíng)解放橋頭，詢問各組的戰(zhàn)況，一組賣了8塊，另外一組沒收入。大家此時(shí)都滿郁悶的，雖說(shuō)嘴上說(shuō)什么賠了就賠了，全當(dāng)吃掉了，或者說(shuō)現(xiàn)在時(shí)機(jī)還未到，我知道那都是大家在自我安慰。有幾個(gè)同學(xué)下午還要上班，也就離開了，留下了包括我在內(nèi)的三個(gè)人繼續(xù)叫賣。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)：下午三點(diǎn)鐘的時(shí)候雨停了下來(lái)，天此時(shí)也亮了起來(lái)，橋上的人也慢慢多了起來(lái)，我們盼望著轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)。一對(duì)情侶從我們的車旁走過，走了幾步，小伙子突然轉(zhuǎn)過身來(lái)朝我們走過來(lái)。

冬天里的玫瑰一般香氣比較淡，可以選擇用玫瑰香水彌補(bǔ)一下，注意掌握量，不可過多。賣花要對(duì)情侶下手，采取主動(dòng)出擊，向男士詢問，再就是要能言，夸他的女朋友，這樣他就不好意思不買。到了晚上人少時(shí)，要主動(dòng)調(diào)整價(jià)格，將所有的花都賣出去。活動(dòng)的意義經(jīng)過這次賣花的實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)到了許多書本上沒有的東西，總結(jié)如下：團(tuán)隊(duì)合作：這次活動(dòng)這一點(diǎn)感覺特別深刻，在大家情緒都沮喪時(shí)，沒有一人抱怨，反而是在互相安慰，談笑風(fēng)生。以前雖然在書上看見過很多的團(tuán)隊(duì)合作的例子，但這一次是深刻的體會(huì)到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團(tuán)結(jié)就是力量”。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定會(huì)要牢記這一點(diǎn)，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。堅(jiān)持到底，勝利就屬于你：這次賣花對(duì)我們的心理也是一種一次極大的挑戰(zhàn)，使我們更趨成熟。

早上起床就是大雨封門，我們火熱的心就好像被潑了一盆涼水。好不容易出門了，站了幾個(gè)好幾個(gè)鐘頭竟然只賣了幾朵，天上依然下著大雨，此時(shí)我們?nèi)砩舷露紳窆饬耍瑒e提多難受了，真想撇下花回宿舍，最不好受的就是來(lái)來(lái)往往的人看我們怪異的眼神，有的人像躲瘟疫一樣的避開我們，我們心里像打翻了五味瓶似的，真不是個(gè)滋味，不過我們都挺過來(lái)了，所以我們贏得了勝利，幸虧當(dāng)時(shí)沒有半途而廢，要不然那能體會(huì)到今天的勝利，其實(shí)我們的生活也是如此，當(dāng)我們感覺被壓的喘不過氣的時(shí)候，再堅(jiān)持一下，也許成功的就是你了。很多時(shí)候我們離成功只有一步，咬緊牙關(guān)挺過去你就是英雄。今天的事情今天做：這句話我們從小就聽父母老師教過我們，可是真正做到的能有幾個(gè)呢？我們進(jìn)貨的早期我們幾個(gè)比較懶，睡懶覺耽誤了進(jìn)貨時(shí)間，結(jié)果搞的進(jìn)貨匆忙，花的質(zhì)量也就不高，并且害的大家以后各項(xiàng)時(shí)間都是緊張的。所以在這里告誡大家，同時(shí)也是告誡我自己，今天的事情今天做。我們只要將這條原則嚴(yán)格的貫徹到我們的日常生活中去你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你的每一天都是充實(shí)的，一切都掌握在自己的手中，這樣又那會(huì)出現(xiàn)考試掛科的現(xiàn)象呢？我希望大家能夠充實(shí)的過好每一天，莫要“少壯不努力，老大徒傷悲”。珍惜每一天，作到今天的事情今天做。

第8篇

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德教育社會(huì)道德能力

在信息化、全球化的條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識(shí)形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對(duì)整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國(guó)當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力，這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)

社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力，也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識(shí)，包括社會(huì)道德知識(shí)、社會(huì)道德觀念通過受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識(shí)為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)道德能力的影響和作用，把社會(huì)道德知識(shí)與其他科學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。

中國(guó)大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要，是國(guó)家和民族應(yīng)對(duì)社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運(yùn)用已知去對(duì)付未知，處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問題。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育主體的影響、對(duì)教育客體的影響、對(duì)教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對(duì)教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對(duì)外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。

二、大學(xué)生社會(huì)道德能力分析

(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問題有:1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對(duì)人的感情，也表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對(duì)人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對(duì)一些簡(jiǎn)單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對(duì)個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。

(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來(lái)自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響。現(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長(zhǎng)，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對(duì)大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長(zhǎng)特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長(zhǎng)的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識(shí)的混亂，從而引起一系列的道德問題。

中國(guó)是一個(gè)道德文化非常深厚的國(guó)家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。

三、大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)

當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識(shí)，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來(lái)解決道德問題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識(shí)的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識(shí)、把道德意識(shí)外化為道德行為。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

(一)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會(huì)道德教育與社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)。隨著社會(huì)日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來(lái)越占據(jù)重要地位，對(duì)此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識(shí)，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。

第9篇

人是社會(huì)的動(dòng)物，只有在社會(huì)這一母體環(huán)境下才能談?wù)撊瞬诺呐囵B(yǎng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和高校畢業(yè)生分配制度的改革，大學(xué)生面臨著人才市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，因此，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)適應(yīng)能力成為他們的迫切需要。有關(guān)資料顯示，有63%的學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的是為了“鍛煉自己，增長(zhǎng)才干”，26%選擇為就業(yè)服務(wù)。其實(shí)增長(zhǎng)才干的目的就是為了日后能更好地適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，可見大學(xué)生對(duì)自身踏出象牙塔后的狀態(tài)越來(lái)越關(guān)注。從另一方面來(lái)看，高等教育是以培養(yǎng)高級(jí)專門人才為宗旨的專業(yè)教育，其學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)人要在社會(huì)行業(yè)中從事專業(yè)相關(guān)的工作，從這個(gè)層面上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)質(zhì)是一種學(xué)習(xí)—職業(yè)的活動(dòng)。這種鮮明的本質(zhì)定位，勢(shì)必要求學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，強(qiáng)化實(shí)踐知識(shí)的掌握和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提前社會(huì)化，開拓今后就業(yè)的前景。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、社會(huì)化、課程化、理論化和法制化

1、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)化

我們可以看到由于以往組織管理不到位，社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)上和面上的效果懸殊；由于指導(dǎo)力度、重點(diǎn)不到位，社會(huì)實(shí)踐帶有很大的盲目性與隨意性；由于評(píng)價(jià)體系的不健全，社會(huì)實(shí)踐得不到足夠的認(rèn)可與重視等等，只有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)化，才能有效地在全局上統(tǒng)籌社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)計(jì)劃，在過程中把握社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)行進(jìn)程，在效果上提升社會(huì)實(shí)踐的目的意義，淋離盡致地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人功能。社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)化主要表現(xiàn)在各環(huán)節(jié)的機(jī)制建立與完善上，包括宣傳機(jī)制、指導(dǎo)機(jī)制、活動(dòng)機(jī)制、組織機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制等。

2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)化

教育的社會(huì)化本身是教育發(fā)展規(guī)律的要求。社會(huì)實(shí)踐作為其中一個(gè)突破的窗口，更應(yīng)該樹立社會(huì)化意識(shí)，多渠道、多途徑地利用和整合社會(huì)力量推動(dòng)工作，與社會(huì)發(fā)展節(jié)拍一致、與發(fā)散開放大背景相融合。除了組織教學(xué)社會(huì)實(shí)踐、團(tuán)學(xué)社會(huì)實(shí)踐、勤工儉學(xué)、軍訓(xùn)實(shí)踐等以外，可以嘗試進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與高校畢業(yè)生分配制度的改革，大學(xué)生的就業(yè)壓力與日俱增，只有改變?cè)小拌F飯碗”的觀念，積極投身發(fā)散的洪流，樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，為明天打開另一扇門。另外開展社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、經(jīng)常性的活動(dòng)，而且活動(dòng)也需要一定的資金與場(chǎng)地的保障，所以建立社會(huì)實(shí)踐基地是目前開展社會(huì)實(shí)踐工作的一條良好途徑。根據(jù)自身特點(diǎn)與專業(yè)特點(diǎn)本著就近就便原則，與地方，企事業(yè)掛鉤，建立和完善地方、企業(yè)、學(xué)校互利互惠、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研齊頭并進(jìn)。

3、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的課程化

把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育只作為學(xué)校教育教學(xué)的附加課來(lái)認(rèn)識(shí)，僅僅把它當(dāng)作一種有益的補(bǔ)充，這是片面與狹隘的。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該貫穿教育的全過程，即在專業(yè)設(shè)置、課程安排、實(shí)習(xí)鍛煉等環(huán)節(jié)上有所體現(xiàn)，甚至可以納入選修課教學(xué)當(dāng)中去，保證社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量，另可實(shí)行學(xué)分制、實(shí)踐學(xué)期制和彈性學(xué)制，保證學(xué)生有充足的時(shí)間，自主地參加社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)年級(jí)段的不同在教育計(jì)劃與教育內(nèi)容上有所規(guī)劃。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出高年級(jí)參與率低，低年級(jí)參與率高，因此，要督促高年級(jí)學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，結(jié)合自己的就業(yè)方向進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐；結(jié)合所學(xué)專業(yè)開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，從中了解所學(xué)專業(yè)的不足，了解社會(huì)對(duì)所學(xué)專業(yè)的需求，有針對(duì)性地進(jìn)行日后的學(xué)習(xí)。

4、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論化

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，在經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變、發(fā)展而積累的一定的經(jīng)驗(yàn)和成果無(wú)法得到推廣，同樣在社會(huì)實(shí)踐過程中暴露出的問題也無(wú)法及時(shí)加以解決。為此，高校教育研究必須重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論研究，使科學(xué)方法與創(chuàng)造實(shí)踐能力完美結(jié)合。一方面從大學(xué)生這一群體特有的心理、思維、能力出發(fā)，結(jié)合素質(zhì)教育與培養(yǎng)“四有”新人的要求，在理論上建構(gòu)社會(huì)實(shí)踐體系，明確社會(huì)實(shí)踐的目的意義，落實(shí)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施計(jì)劃；另一方面，將社會(huì)實(shí)踐的成果進(jìn)行優(yōu)化整合，與科研課題結(jié)合，配以良好的運(yùn)作條件和專業(yè)的指導(dǎo)，最終將優(yōu)秀成果作為學(xué)術(shù)科技作品予以申報(bào)和管理。

5、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的法制化