時(shí)間：2023-03-17 18:12:22
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這個(gè)漫長(zhǎng)的假期里我參加了我村里組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然幾天的活動(dòng)時(shí)間讓我覺得很累很辛苦，但我從中獲得了鍛煉自己，并且學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的東西。通過幾天的實(shí)踐活動(dòng)，使我懂得了一些關(guān)于社會(huì)基層建設(shè)的心得體會(huì)。
在炎炎夏日列日當(dāng)下，正是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境，才激起了我要在暑假參加實(shí)踐活動(dòng)的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生活，同時(shí)，也想通過親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的耐性，更重要的是體驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用到，自己的能力能否得到社會(huì)上的承認(rèn)。想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距的所在。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在城市里的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層，了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多在書本中學(xué)不到的東西，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去，到基層中去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來，才是青年成長(zhǎng)成才的正確之路。
“艱苦知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。通過開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我逐步了解社會(huì)，開闊了視野、增長(zhǎng)了見識(shí)，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。在這無形中使我對(duì)自己有個(gè)正確的目標(biāo)，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。作為一名大學(xué)生，即將走上社會(huì)，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。龍其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，而忽視實(shí)踐的環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想!
選我科60例康復(fù)患者，男性40例、女性20例，年齡44～86歲；其中，腦出血后遺癥30例、腦梗死后遺癥18例、截癱12例。主要照顧者以患者妻子、丈夫、子女為主，年齡36～62歲；其中，妻子35例，丈夫15例，子女10例。文化程度：高中以上46例，初中以下14例。隨機(jī)分為觀察組30例和對(duì)照組30例。
2方法
對(duì)照組對(duì)病人進(jìn)行常規(guī)健康教育。觀察組對(duì)患者家屬同步實(shí)施健康教育，具體如下。
2.1采用自制問卷調(diào)查的方法初步了解患者家屬心理狀況和最想要知道的內(nèi)容：疾病知識(shí)、疾病的預(yù)后、治療方法、康復(fù)常識(shí)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)等。
2.1.1了解家屬的心理狀態(tài)，提高健康教育效果。康復(fù)患者由于病程長(zhǎng)，生活自理能力低或喪失，給家屬在精神、生理、經(jīng)濟(jì)上造成了很大負(fù)擔(dān)。同時(shí)，由于對(duì)疾病知識(shí)認(rèn)識(shí)缺乏，心理上存在不同程度的心理問題。如未能對(duì)家屬進(jìn)行心理評(píng)估和掌握家屬的心理狀態(tài)，在健康教育時(shí)，家屬的接受能力受影響，易導(dǎo)致健康教育無效。因此，在患者入院時(shí)，護(hù)士熱情迎接，介紹主管醫(yī)生、護(hù)士、環(huán)境，在尊重和理解的基礎(chǔ)上，不斷溝通，傾聽述說，了解患者和家屬的心理狀態(tài)，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，消除家屬心中顧慮，增強(qiáng)信心，積極配合，提高健康教育效果。
2.1.2了解家屬對(duì)健康教育的需求，滿足家屬需求。正確評(píng)估不同時(shí)期家屬對(duì)健康教育的需求。由于患者的病情不同；家屬的年齡、性格、文化程度不同；接受健康教育能力存在明顯差異，因此，家屬對(duì)健康教育的需求也不同。以家屬能夠接受為前提，采用不同教育方式、先急后緩、循序漸進(jìn)、有針對(duì)性地進(jìn)行健康教育，最大限度地滿足家屬的需求。
2.2.方法
2.2.1人員配備。4名責(zé)任護(hù)士（1名主管護(hù)師、3名護(hù)師）負(fù)責(zé)3名患者。負(fù)責(zé)護(hù)士均接受過康復(fù)健康教育培訓(xùn)。
2.2.2根據(jù)病情、患者和家屬的健康教育需求制訂教育計(jì)劃。組織、實(shí)施教育計(jì)劃。
2.2.3采用分發(fā)健康教育宣傳冊(cè)，做到每室一冊(cè)；建立健康宣傳欄，圖文并茂；定期舉辦專題講座；醫(yī)生、護(hù)士共同參與討論、個(gè)別指導(dǎo)等多種健康教育方式對(duì)病人及家屬展開健康教育。
2.2.4及時(shí)教育，維持教育的連貫性，提高教育效果。由于患者及家屬的年齡、性格、文化程度、接受健康教育能力不同，常規(guī)教育方式對(duì)患者及家屬的教育效果存在明顯差異。及時(shí)教育，即在患者住院期間，根據(jù)病程進(jìn)展，動(dòng)態(tài)掌握病情信息，及時(shí)、不斷與病人和家屬溝通。同時(shí)，在對(duì)患者進(jìn)行各項(xiàng)治療、護(hù)理過程中，及時(shí)將治療、護(hù)理的目的、方法、注意事項(xiàng)面對(duì)面與家屬交流，將教育隨時(shí)貫穿于每一項(xiàng)操作，始終以真誠的態(tài)度配以操作示范，使病人及家屬從視覺上直接領(lǐng)會(huì)、掌握教育內(nèi)容，減少不足因素，維持教育的連貫性，提高教育效果。
3結(jié)果
兩周后兩組比較，觀察組的生命質(zhì)量明顯高于對(duì)照組。
4討論
作者：孫麗珍 單位：綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院
岡察洛夫的文藝?yán)碚撆c文學(xué)實(shí)踐的矛盾體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，第一，回歸“自然”還是憧憬“美好”，19世紀(jì)50年代末開始，針對(duì)俄國(guó)文學(xué)的批判性問題，在革命民主派和唯美派之間掀起了“普希金傾向”和“果戈里傾向”之爭(zhēng)。岡察洛夫強(qiáng)調(diào)兩者之間的一脈相承關(guān)系，認(rèn)為普希金和果戈里的活動(dòng)范圍不同，果戈里整個(gè)趨向否定，但其客觀性應(yīng)歸功于普希金。然而在文學(xué)創(chuàng)作中，小說家更傾向于普希金的文學(xué)傳統(tǒng)，傾向反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)美好的一面，不愿意絕對(duì)否定農(nóng)奴制和宗法制生活秩序。因此，他在批判否定農(nóng)奴制度和地主階級(jí)人物時(shí)，毫無疾言厲色，沒有辛辣的諷刺，反而常常溫情脈脈，幾乎要一撒同情之淚。奧勃洛摩夫懶惰成性，喪失意志與行動(dòng)能力，這些作家不僅無意批判，還對(duì)他的墮落和毀滅懷有深深的同情，也表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)奴制和宗法制生活方式的戀戀不舍。作家將奧勃洛摩夫性格的形成歸咎于其生長(zhǎng)和存在的社會(huì)環(huán)境，與其本性無關(guān)，字里行間盡是對(duì)其本性的贊許。岡察洛夫的這種中庸之道還體現(xiàn)在他對(duì)待《懸崖》中的萊斯基等人物形象身上。第二，藝術(shù)真實(shí)還是憑空臆想。岡察洛夫始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，反對(duì)虛構(gòu)和捏造，然而，其小說中的某些人物形象和情節(jié)描寫卻違背了自己有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的具體觀點(diǎn)。他看到了農(nóng)奴制必亡的歷史趨勢(shì)，急于找到一種新生力量作為俄國(guó)未來的希望。
《平凡的故事》中的老阿杜耶夫，尤其是后來《奧勃洛摩夫》中的施托爾茲和《懸崖》中的杜新，這些新興資產(chǎn)階級(jí)就是以“未來希望”的理念被岡察洛夫創(chuàng)造出來的。說創(chuàng)造而不是塑造，是因?yàn)檗r(nóng)奴制改革前后的俄國(guó)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)干家在現(xiàn)實(shí)生活中尚未真正出現(xiàn)，也不能構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量。沒有了社會(huì)現(xiàn)實(shí)做基礎(chǔ)，小說家無法正面描寫他們?nèi)绾喂芾碜约旱氖聵I(yè)，無法洞悉他們的內(nèi)心世界。背離了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這幾個(gè)承載作家本人對(duì)時(shí)解的人物必然是“蒼白無力的，過于地表現(xiàn)著一種思想”［1］（P115）。第三，距離說與新人新氣象。岡察洛夫強(qiáng)調(diào)，定型生活的描寫和對(duì)成熟個(gè)性的塑造，能引導(dǎo)藝術(shù)家去周密地觀察社會(huì)生活，透徹研究人物性格，這也是他塑造出奧勃洛摩夫式成功典型的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，距離說并沒有影響小說家敏銳感知?jiǎng)倓偯妊康纳鐣?huì)現(xiàn)象。除了描寫諸如奧勃洛摩夫田莊和奧勃洛摩夫性格這樣的定型生活和沉淀為藝術(shù)典型的人物外，岡察洛夫也善于捕捉社會(huì)新生力量，并給予充分肯定。19世紀(jì)40年代，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)剛剛露頭，而在此時(shí)問世的《平凡的故事》里，岡察洛夫就成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)老阿杜耶夫這個(gè)新興資本家形象的藝術(shù)描寫，深刻洞悉了這個(gè)新興階層的本質(zhì)特征，同時(shí)對(duì)其實(shí)干精神給予了充分的肯定，揭示了小阿杜耶夫的貴族浪漫主義必然會(huì)被老阿杜耶夫的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)干精神代替的歷史必然。岡察洛夫筆下的新女性形象也與他自己的距離說理論相互矛盾。作家賦予了奧爾嘉許多優(yōu)秀品質(zhì)：理性，熱愛生活，追求自由，富于同情心等。她愛上奧勃洛摩夫，以“足以使頑石活起來”的努力去挽救他。但當(dāng)她確知自己不可能成功的時(shí)候，她痛苦卻毅然地離開了他。在19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)女性形象長(zhǎng)廊中，奧爾嘉以這種大膽追求的熱情，奮發(fā)向上的力量區(qū)別于自己的前輩———塔吉雅娜和娜塔莉婭，躋身為新人中的一員。
岡察洛夫文藝?yán)碚撏鋭?chuàng)作實(shí)踐之間的矛盾與背離可以從以下幾個(gè)方面來解釋。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的客觀性。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中，作家的主觀傾向并不能完全左右他對(duì)社會(huì)真實(shí)的客觀反映。岡察洛夫出身成長(zhǎng)于外省莊園，迫于生計(jì)，一直擔(dān)任沙皇政府的官員。他在內(nèi)心深處其實(shí)是留戀宗法農(nóng)奴制生活方式的。家庭出身和社會(huì)生活背景決定了他不可能站在革命民主主義者的立場(chǎng)來主張暴力沙皇專制統(tǒng)治和農(nóng)奴制。這樣，他沒有遁入斯拉夫主義者之列，也沒有升格為革命民主主義者，對(duì)他筆下的諸多人物都表現(xiàn)出過于溫和的態(tài)度：所見的客觀現(xiàn)實(shí)雖過于“自然”，但刻意不去過多批判。作家思想的局限性。三部曲中的施托爾茲和杜新等人物形象、某些故事情節(jié)有臆造的嫌疑，這也可以用作家保守的政治立場(chǎng)來解釋。持有改良主義政治主張的岡察洛夫雖然反對(duì)舊的宗法制，同情新的改革潮流，但看不到或者說是不愿意看到社會(huì)上迅速崛起的革命民主主義力量，而是把改造俄國(guó)社會(huì)的希望寄托在新興的資產(chǎn)者身上。因此，他在作品中不惜放棄現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，刻意把資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作“新生力量和新事業(yè)的代表者”來描寫。作家兼批評(píng)家身份的雙重性。這無疑是岡察洛夫文學(xué)創(chuàng)作與其文藝?yán)碚撓嗷ッ茏钔庠诘脑颉Ｋ紫仁乾F(xiàn)實(shí)主義小說家，其次才是批評(píng)家。他的主要文學(xué)論著不僅都出現(xiàn)于最后一部長(zhǎng)篇小說《懸崖》之后，而且大都是（除《萬般苦惱》外）為闡釋自己作品的思想傾向、人物形象而創(chuàng)作的。由于直接目的是為遭到批評(píng)與誤解的作品辯解，所以前后矛盾、無法自圓其說的地方在所難免。但作為批評(píng)家提出的距離說，對(duì)描寫新生事物時(shí)固有的局限性并沒有影響到作為小說家的本人對(duì)新生的尚處于萌芽狀態(tài)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系、革命民主主義社會(huì)力量的真實(shí)的藝術(shù)反映。矛盾歸矛盾，無論是小說家，還是文藝?yán)碚摷业膶炻宸颍冀o我們留下了寶貴的精神財(cái)富。探討其創(chuàng)作實(shí)踐與文藝思想之間的出入，只是為了更好地理解他的作品與辯證地接受他的創(chuàng)作觀。
在框架剪力墻結(jié)構(gòu)工程中，混凝土也是其重要的原料，主要使用的是商品混凝土，一般情況下都是泵送運(yùn)輸，在施工時(shí)要保證相關(guān)設(shè)備的數(shù)量質(zhì)量都要達(dá)到一定的要求，除此之外，還要注意以下問題：首先，在用混凝土施工前，一定要對(duì)其進(jìn)行試配，試配的目的是要查看器配合比適合符合相應(yīng)的要求，如果需要添加其他的原料，添加的計(jì)量一定要控制好，以免影響混凝土的性能，管理人員應(yīng)該實(shí)時(shí)對(duì)坍落度進(jìn)行檢查，如果出現(xiàn)異常狀況，要隨時(shí)調(diào)好；其次，在對(duì)大截面梁澆筑的時(shí)候，一定要認(rèn)真仔細(xì)，按照相關(guān)步驟進(jìn)行，要一層一層的進(jìn)行澆筑，一層大約澆筑5米，之后再對(duì)其進(jìn)行振搗，要確保嚴(yán)密緊實(shí)，流水施工時(shí)要連續(xù)不斷，不能突然停止，如果是梁高，就不可以不用設(shè)置施工縫；最后澆筑的順序不能改變，必須按照相關(guān)步驟一步一步的進(jìn)行，順著建筑物長(zhǎng)向后退進(jìn)行澆筑，如果混凝土的等級(jí)相對(duì)來說很高，那么就優(yōu)先進(jìn)行澆筑，比如柱頭等位置，而向梁板的位置，就可以后澆筑，這樣做的主要目的就是避免等級(jí)低的混凝土流入柱子中，對(duì)混凝土整體質(zhì)量產(chǎn)生影響。施工結(jié)束之后，要做的主要工作就是對(duì)其進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，養(yǎng)護(hù)的時(shí)間和方法要根據(jù)建筑工程的具體情況而定，尤其是天氣狀況，一般情況下，如果天氣一直保持良好，3天之后就可以對(duì)其進(jìn)行灑水養(yǎng)護(hù)，養(yǎng)護(hù)的工作需要又專門人員進(jìn)行，灑水養(yǎng)護(hù)1天之后既可以將梁側(cè)模板進(jìn)行松動(dòng)處理，查看養(yǎng)護(hù)的效果。在養(yǎng)護(hù)的過程中，一定要保證混凝土表面處于長(zhǎng)久濕潤(rùn)的狀態(tài)，通常經(jīng)常下這種狀態(tài)要維持7天。
2.大體積混凝土裂縫控制技術(shù)
從上述介紹中，我們知道這個(gè)框架剪力墻結(jié)構(gòu)建筑工程需要設(shè)計(jì)一個(gè)轉(zhuǎn)換層，而且這個(gè)轉(zhuǎn)換層無論是從截面面積還是高度都是非常大的，再加之，這個(gè)建筑工程在6月施工，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖鉅顩r，溫度已經(jīng)很高，在這樣的高溫條件下，框架剪力墻結(jié)構(gòu)混凝土是非常容易出現(xiàn)裂縫的，為了降級(jí)裂縫出現(xiàn)的概率，可以通過一下幾種方法：首先，優(yōu)化配合比設(shè)計(jì)，優(yōu)選原材料，摻加高效減水劑，控制混凝土水泥單方用量在250kg/m3左右，不摻任何微膨脹劑；其次，混凝土的入模溫度嚴(yán)格控制在30℃以下，降低混凝土內(nèi)部實(shí)際最高溫升的速度；再次，科學(xué)合理地組織施工，采用混凝土泵送技術(shù)，板和大梁分開澆筑，均采用斜面分層法，墻體和框架柱采用整體分層法，嚴(yán)格控制分層厚度；最后，加強(qiáng)混凝土的養(yǎng)護(hù)工作。水平構(gòu)件覆蓋塑料布，豎向構(gòu)件外掛麻袋片，外包塑料布，澆水次數(shù)以保證塑料布內(nèi)有凝結(jié)水為準(zhǔn)。
3.結(jié)語
大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文1500字一：
這個(gè)暑假，我走進(jìn)了xxxx刑庭，進(jìn)行了為期不長(zhǎng)的兩周的實(shí)習(xí)。
雖然以前在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下也參加過刑審，但這一次，卻是如此真實(shí)地深入到庭審的背后，
期間，我的實(shí)習(xí)主要有以下內(nèi)容：旁聽;填寫公安卷;發(fā)送達(dá)回證及判決書;裝訂檔案;打執(zhí)行通知書及結(jié)案審結(jié)表;幫助書記員整理卷宗;查閱及復(fù)核卷宗。
下面我來分享一下我的實(shí)習(xí)收獲及感悟：
一、無論所做的事情輕重緩急，到要做到謹(jǐn)慎細(xì)微
我到刑庭的第一天，是跟書記員。由于她所負(fù)責(zé)的法官的執(zhí)行通知書及結(jié)案審結(jié)表比較急用，讓我也加入了其行列中。其實(shí)打這些文書，模版已經(jīng)擬好了，關(guān)鍵是運(yùn)用的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)將犯罪嫌疑人的檔案資料填入其中。
書記員把需要注意的問題講述了一遍，如刑號(hào)、出生地、戶籍所在地、學(xué)歷、是否有前科、犯罪事實(shí)等等，最關(guān)鍵的是刑期了，若稍有松懈，正義和公平就會(huì)在這不經(jīng)意的一剎那間被抹煞。
這關(guān)乎當(dāng)事人的切身的人身權(quán)利也將因自己的疏忽遭受了損害。本以為這是簡(jiǎn)單的手腳功夫，但真正做起來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，必須逐一校對(duì)，細(xì)致入微，方可保證無錯(cuò)。而且，要真正地做到快、準(zhǔn)、狠，還需些時(shí)日來訓(xùn)練啊。
同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)，刑庭的電腦里面存有很多法律條文以及對(duì)應(yīng)案件的資料，這在法庭是很方便的，真的大大提高了法庭工作的效率。并且在以后的工作中這個(gè)作戰(zhàn)武器是大有裨益的。
二、法院工作者人員應(yīng)該樹立的中立地位
法院的每一項(xiàng)工作都牽動(dòng)著雙方當(dāng)事人及其利害關(guān)系人的心，他們每一雙注視焦急的眼睛都注視著事態(tài)的進(jìn)展。作為一名法院的工作人員，包括我這樣的實(shí)習(xí)生，都深深地感到身上肩負(fù)起的責(zé)任。面對(duì)一件案情簡(jiǎn)單的案件要作出一個(gè)判決或者裁定也許并不難，在電腦上修改的時(shí)間可能只消十來分鐘，但我們保證的是判斷的正確，符合內(nèi)心的確信、法律的規(guī)定。
法院的責(zé)任在于重新分配當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，它的角色是中立的，不可偏袒，一方當(dāng)事人不管是被害者還是加害人，應(yīng)該承擔(dān)的需要承擔(dān)，不需要的不能強(qiáng)加。主觀臆斷或者有感情傾向都不是一位裁判者應(yīng)該具有的。
還記得第一次庭審的旁聽，是七位犯罪嫌疑人涉嫌綁架罪。其中年紀(jì)最小的初中未畢業(yè)，而父親，作為他的辯護(hù)人，在法庭上，竟難過得激動(dòng)地流下了淚，或許是痛苦又心疼的淚吧。
看著淚痕印在他那滄桑的臉上，同情之情立馬燃起。他兒子年紀(jì)如此的小，肯定是被騙過去的了。然而，當(dāng)看到法官那義正嚴(yán)辭的方臉時(shí)，心中警鐘即時(shí)敲響，作為法學(xué)人員，扶弱之心需有，但追求正義公平更需有一顆中立之心!
三、關(guān)于簡(jiǎn)易程序?qū)徖硇淌掳高\(yùn)用
這是我第一次看見簡(jiǎn)易程序在審理案件中的具體運(yùn)用。這些案件案情清晰、事實(shí)清楚、證據(jù)充分、爭(zhēng)議不大，基本與課本的條件要求符合。并且花都區(qū)法院也屬基層法院，符合簡(jiǎn)易程序的條件。在整個(gè)審理過程中，審理時(shí)限很短，而且感覺開庭審理只是走下過場(chǎng)，法官對(duì)于此案如何判也早有結(jié)論。
然而，通過這幾起適用簡(jiǎn)易程序的刑事案的審理，我看到雖然審理時(shí)限很短，必備的程序卻很完備的，準(zhǔn)備工作也是不容疏忽的，而且法院在這方面控制得很好。幾件的案件在同時(shí)審理宣判，也大大地節(jié)省了法院資源，也提高了工作效率。
四、關(guān)于綁架罪的認(rèn)定
在書上學(xué)習(xí)時(shí)，只是抽象地認(rèn)為，綁架罪就是以勒索財(cái)物為目的綁架他人，或者綁架他人作為人質(zhì)的行為。當(dāng)然必須考慮的是構(gòu)成要件。而在實(shí)踐中，需做到實(shí)際的運(yùn)用。如以勒索財(cái)物為目的，以強(qiáng)制手段違背被害人意志威脅及其他暴力手段來所取財(cái)物就是勒索財(cái)物了嗎?
當(dāng)然不是。如果只是甲騙取了乙的手機(jī)，乙不平，以暴力手段實(shí)際控制甲，威脅其返還。這并不構(gòu)成綁架罪，而為拘禁罪。只有當(dāng)乙索取超過手機(jī)價(jià)值以外更多的財(cái)物才有可能構(gòu)成綁架罪。
理論的知識(shí)真的需要通過實(shí)踐的運(yùn)用，才可以說是屬于自己的。
五、關(guān)于社會(huì)人員的法律意識(shí)問題的認(rèn)識(shí)
在實(shí)習(xí)過程中，從接觸到的案件中，發(fā)現(xiàn)有較多的犯罪嫌疑人都是因缺乏正確的法律意識(shí)才導(dǎo)致了犯罪。看來依法治國(guó)的方針，法律意識(shí)入人心的措施還未貫徹得好，公民的法律意識(shí)有待進(jìn)一步的提高。特別是教育水平對(duì)法律意識(shí)的影響最大。
有很多的犯罪嫌疑人的學(xué)歷都是中小學(xué)的，還有就是未成年犯罪也越來越成熟，這些問題都不容忽視，需要深入思考。就目前而言，普法宣傳還需進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大深入。
實(shí)習(xí)的時(shí)間或許不長(zhǎng)，但是卻讓我接觸并初步了解到實(shí)際的刑事審判工作及其程序，也通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了相關(guān)法律知識(shí)，鞏固了理論知識(shí)。同時(shí)也由此看到了自己需要努力的方向。希望能夠抓緊每一次的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使得學(xué)習(xí)到的理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，全面提升專業(yè)能力。
大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文1500字二：
裴斯泰洛奇曾說：實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù);學(xué)問和知識(shí)不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以人生必須具備的知識(shí)應(yīng)該按時(shí)間和行動(dòng)的需要來決定。這說明知識(shí)和實(shí)踐永遠(yuǎn)是分不開的，在實(shí)踐中可以檢驗(yàn)真理，也可以培養(yǎng)自己的能力，提高自己的效能，彌補(bǔ)不足。
為了開拓自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會(huì)，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我們四十三個(gè)人懷著同樣的夢(mèng)想?yún)⒓恿诉@次的暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)，在活動(dòng)中我們受益匪淺。
我們不僅下鄉(xiāng)帶去知識(shí)，還深入農(nóng)村，了解當(dāng)?shù)氐拿袂椤⒓舆@次的暑期三下鄉(xiāng)，使我有了一個(gè)驗(yàn)證自我的機(jī)會(huì)，使我無論是能力上還是心靈上都有了更深一層的進(jìn)步，同時(shí)也看到了自身的缺點(diǎn)和不足。
維持了十二天的暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐結(jié)束了，辛苦而充實(shí)，沉重卻又充滿欣慰。經(jīng)過這半個(gè)月的旅程，受益匪淺。我們團(tuán)隊(duì)四十三個(gè)人給茂名市高州高豐小學(xué)那群淳樸的孩子以及熱心的村民帶去了些微薄的幫助和淺顯的知識(shí)，卻帶回了多少錢也買不回的一種態(tài)度，一種責(zé)任，一種深刻，一種認(rèn)識(shí)。
忘不了那田間垅上無處不氤氳著的迷人綠意;忘不了那滿山遍野的龍眼樹;也忘不了高豐小村農(nóng)村留守兒童那天真稚氣的笑容，忘不了村里留守老人們那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉和仁慈愛憐的眼神;更忘不了在期間我們四十三個(gè)人相互扶持，相互依賴，相視而笑，相擁而泣。而這一切一切，將永遠(yuǎn)珍藏在我們心底
盡管每一部影片所展現(xiàn)的文化形態(tài)、內(nèi)涵各有不同，但其中包蘊(yùn)的文化闡釋價(jià)值有些則又是共通的。如第五代導(dǎo)演的作品均表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，在選材、敘事、結(jié)構(gòu)、語言等方面標(biāo)新立異。作品的主觀性、象征性、寓意性都比較強(qiáng)，注重人物內(nèi)心表現(xiàn)，探索民族化的歷史和民族心理的結(jié)構(gòu)，從電影本體出發(fā)，努力建構(gòu)獨(dú)具民族內(nèi)蘊(yùn)和民族形態(tài)的文化模本等等。中國(guó)第五代導(dǎo)演的例子表明，不論是什么電影，也不管是哪位導(dǎo)演的作品，在文化闡釋價(jià)值的構(gòu)成中，必然有一些共通之處。概括說來，電影作品的文化闡釋價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、民俗學(xué)價(jià)值
最常見的文化闡釋價(jià)值是通過觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個(gè)時(shí)代、地區(qū)、民族的民風(fēng)和民俗。人類的精神生活中有兩個(gè)傾向，一是眷戀故鄉(xiāng)，對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國(guó)影片屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)的重要原因。而人們喜愛觀賞影片的一個(gè)重要原因也就是能經(jīng)常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個(gè)民族的不同風(fēng)情。
闡釋民風(fēng)、民俗主要通過影片特有的環(huán)境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語言等展開。如美國(guó)影片中燈紅酒綠的現(xiàn)代都市、英國(guó)影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進(jìn)入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國(guó)人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國(guó)人的長(zhǎng)袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號(hào)。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國(guó)影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國(guó)影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結(jié)，無不傳遞出各具時(shí)代風(fēng)情和民族特色的文化信息。當(dāng)然，電影作品的民俗學(xué)價(jià)值還只是文化闡釋價(jià)值中的表層價(jià)值。
二、社會(huì)學(xué)價(jià)值
電影作品中所包蘊(yùn)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等內(nèi)涵，也是影片中常見的文化闡釋價(jià)值。這些文化價(jià)值作為內(nèi)在層面的文化形態(tài)特征，往往存在于影片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。如歷史事件、政治風(fēng)暴、社會(huì)習(xí)俗、民間傳說等等，常常成為一些影片的整體構(gòu)架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價(jià)值。《拯救大兵瑞恩》、《羅生門》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等等都是生動(dòng)的例證。拍攝于20世紀(jì)40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據(jù)美國(guó)實(shí)有其人的億萬富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創(chuàng)作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國(guó)民”精神風(fēng)貌，并且由這個(gè)人物撲朔迷離的命運(yùn)概括了人類前史時(shí)代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現(xiàn)代社會(huì)生活中的普遍性異化。是資本這個(gè)怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛；是資本這個(gè)怪物在養(yǎng)成了凱恩作為社會(huì)人的才干的同時(shí)，也激發(fā)了他對(duì)資本的貪婪。他的巨大財(cái)富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價(jià)的；也是資本這個(gè)怪物使凱恩承受著現(xiàn)代聲色犬馬生活的輝煌，同時(shí)也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現(xiàn)代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒有愛人，也失去了朋友，他是孤獨(dú)的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時(shí)也是心靈的自覺。它發(fā)生在凱恩相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的時(shí)刻，并且聯(lián)系著他尚未涉足現(xiàn)代生活的孩提時(shí)代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現(xiàn)著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個(gè)國(guó)家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時(shí)代”美國(guó)社會(huì)的方方面面。
簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值
三、生命學(xué)價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值（特別是人生價(jià)值）是電影文化價(jià)值中較為深層，也較為重要的闡釋價(jià)值。草長(zhǎng)鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無處不在。“生命之樹常青”，而體驗(yàn)生命、思索生命、張揚(yáng)生命，也是電影藝術(shù)魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個(gè)個(gè)體的存在中。如法國(guó)著名導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)物影片《熊》，由一只小熊擔(dān)任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂”為主線，通過小熊那些頗有“傳奇”色彩的經(jīng)歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機(jī)展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時(shí)不易接觸到的自然景象的同時(shí)，深深感受到生命的律動(dòng)和豐盈，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到人與動(dòng)物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創(chuàng)造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢(mèng)想。電影藝術(shù)只有與人的生活、命運(yùn)緊緊聯(lián)接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。
透視生命，首先要展現(xiàn)人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現(xiàn)代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構(gòu)成了對(duì)亞洲廣大青年觀眾的強(qiáng)大吸引力。與此類似，我國(guó)《黃土地》、《老井》和《愛情麻辣湯》、《沒事偷著樂》等影片分別展示了傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村生存方式和現(xiàn)代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強(qiáng)烈興趣和深刻關(guān)注。生命體驗(yàn)更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動(dòng)的煙塵，聆聽生命真實(shí)輕微的音色。有時(shí)生命體驗(yàn)也存在于罕見的突發(fā)事件中，特別是在面對(duì)巨大生存挑戰(zhàn)的災(zāi)難時(shí)，人的生命意義會(huì)在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，在一瞬間閃現(xiàn)出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風(fēng)》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現(xiàn)人類在自然災(zāi)難面前的無能為力和堅(jiān)強(qiáng)不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術(shù)社會(huì)里對(duì)不被自己了解或控制的技術(shù)災(zāi)難的恐懼無助和劫后余生的生命體驗(yàn)；《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》、《細(xì)紅線》、《辛德勒名單》、《發(fā)條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災(zāi)難（如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力犯罪）面前既是無比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無上。人類的生命價(jià)值正是在生存形式的變幻中不斷得到實(shí)現(xiàn)和充實(shí)，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。
論文簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值來自
對(duì)每個(gè)具體的生命過程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創(chuàng)造的核心，對(duì)生命感覺的捕捉，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點(diǎn)之間直線最短，而將心比心，以情動(dòng)情，是溝通創(chuàng)作者和觀眾心靈的最有效的途徑。“如果充分意識(shí)到情感意味著意識(shí)到它的全部獨(dú)特性，那么充分表現(xiàn)情感就意味著表現(xiàn)它的全部獨(dú)特性。”（科林伍德《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版，第116頁）當(dāng)人的內(nèi)心隱藏著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的情感潛流時(shí)，當(dāng)情感在相反的兩極——?dú)g樂與悲傷、希望與絕望、真誠與虛偽之間持續(xù)擺動(dòng)時(shí)，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處。《雨人》中的兄弟情深，《城南舊事》中的淡淡鄉(xiāng)愁，《廣島之戀》中的復(fù)雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時(shí)一地的故事，卻似一只弓拉動(dòng)千萬人的心弦，喚起了縈回于每個(gè)人心頭的思緒。無論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保灰磉_(dá)的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細(xì)微處見出廣博，化瞬間成為永恒。因?yàn)椤霸谶@一瞬間，我們不再是個(gè)體，而是整個(gè)族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經(jīng)之主編《西方文藝?yán)碚撁x編》下卷，北京大學(xué)出版社，1987年版，第375～376頁）。
電影中的生命意蘊(yùn)、人生價(jià)值是電影文化闡釋價(jià)值中最易與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過經(jīng)歷影片中人物的生存狀態(tài)和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達(dá)到認(rèn)識(shí)自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動(dòng)，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來臨時(shí)的人生百態(tài)讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當(dāng)被破壞的時(shí)候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。
四、哲學(xué)價(jià)值
電影作品文化闡釋價(jià)值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值。電影能喚醒個(gè)體生命的感覺，更可以使藝術(shù)成為超越生命的有限而獲得無限的中介。追求永恒、普遍與無限，追求藝術(shù)創(chuàng)造的哲理化，是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的共同特征，也是現(xiàn)代影視藝術(shù)的總體趨向。
簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值
哲學(xué)和藝術(shù)都是升華現(xiàn)象，藝術(shù)在追求升華的進(jìn)程中往往就獲得了哲學(xué)品格。同樣是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，《廣島之戀》和《現(xiàn)代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡(jiǎn)單對(duì)照，而深觸到戰(zhàn)爭(zhēng)背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險(xiǎn)片素材，卻引起了黑澤明對(duì)人的思考，引出了發(fā)人深省的《羅生門》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時(shí)對(duì)應(yīng)我的生活階段。”（S·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個(gè)體中看到整個(gè)人類、整個(gè)世界的面影。只有關(guān)注整個(gè)人類的共同問題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態(tài)的本質(zhì)，才能使作品走向永恒。人，是藝術(shù)的宗旨，也是哲學(xué)的根本，而哲學(xué)意識(shí)賦予作品穿透時(shí)空的無窮魅力，也因此成為品評(píng)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要話語。
電影作品的哲學(xué)品格主要表現(xiàn)在對(duì)人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問題。“人是什么？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”“我又是誰？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復(fù)追問。電影藝術(shù)無法回避也不應(yīng)回避對(duì)人、人存在的本性、人的內(nèi)在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創(chuàng)作者們以深邃的目光關(guān)注人及人生存的這個(gè)世界的結(jié)果。美國(guó)當(dāng)代著名電影導(dǎo)演斯坦利·庫布里克在他為數(shù)不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來的命運(yùn)等哲理化命題放到創(chuàng)作的首位。其中《奇愛博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫未來的影片，更可以看作庫布里克關(guān)于人類未來的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽(yù)為歐洲“最有獨(dú)創(chuàng)性、最有才華而又最無顧忌的導(dǎo)演”之一。盡管人們?cè)噲D從政治、宗教等各個(gè)層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會(huì)學(xué)層面，深情地注視著現(xiàn)代社會(huì)中破損的個(gè)體命運(yùn)。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍(lán)、白、紅》中，他拋開政治、社會(huì)、宗教乃至藝術(shù)的層面，深入探討“自由、公平、博愛”這些人類的生存原則在個(gè)人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來，真正的愛情是廣博無私的，能使人高尚的，但錯(cuò)誤的愛情足以讓人遺憾一生。人世之愛好比一個(gè)個(gè)切成兩半的蘋果，只有找到切下的那一半，才能相合無間，用別的半個(gè)蘋果來代替是不可能完美的。但沒有遇到真正的對(duì)象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運(yùn)用電影進(jìn)行人生哲學(xué)思考的為數(shù)不多的當(dāng)代導(dǎo)演之一。同樣出于對(duì)人的思考，對(duì)人存在的可能性的探討，中國(guó)有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢(shì)磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對(duì)話的可能。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國(guó)每年為數(shù)眾多的電影創(chuàng)作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過銀幕眺望人生萬象，在短時(shí)間內(nèi)感悟直接的生存哲學(xué)的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國(guó)電影在追求哲理化方面還有許多路要走。
五、宗教價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的宗教價(jià)值也是值得關(guān)注的較為重要的文化闡釋價(jià)值。人類藝術(shù)文化的發(fā)展歷史表明，藝術(shù)和宗教一直有著密切的聯(lián)系和同構(gòu)統(tǒng)一性。兩者以其對(duì)人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達(dá)了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進(jìn)入一種神圣的意義領(lǐng)域。人類通過藝術(shù)和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現(xiàn)被創(chuàng)造的知覺和意義構(gòu)架，解釋其經(jīng)驗(yàn)并規(guī)范其生活。宗教不僅成為藝術(shù)孕生的母體與土壤，而且直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的無可爭(zhēng)辯的因素。電影作為一門依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各項(xiàng)成果迅速發(fā)展起來的最年輕、最現(xiàn)代化的藝術(shù)樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展歷程中，藝術(shù)宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說，從古至今，沒有一個(gè)偉大的藝術(shù)作品是無宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術(shù)文化各種經(jīng)驗(yàn)的綜合性藝術(shù)，無可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術(shù)的思維模式（包括創(chuàng)作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術(shù)，面對(duì)影像的電影創(chuàng)作者（包括電影觀賞者）對(duì)影像的偶然性、可能性、開放性以及紛至沓來轉(zhuǎn)變流動(dòng)不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺象外之象、景外之景、韻外之韻的同時(shí)，也會(huì)生出“終不許一語道破”的模糊感受與“無言之美”。這種創(chuàng)作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發(fā)著深沉的宗教感。電影藝術(shù)家和觀眾就有可能在特定的時(shí)間和空間里，通過獨(dú)特的“影像”話語，獨(dú)力闡釋自己的經(jīng)驗(yàn)，得出與宗教相似的有關(guān)世界的結(jié)論，特別是對(duì)生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經(jīng)驗(yàn)的理解相聯(lián)系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。
觀眾通過觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關(guān)的影片，可以看見在某種意義上他們已經(jīng)覺察的東西（否則他們便不會(huì)知道他們需要它），發(fā)現(xiàn)在某種意義上他們已經(jīng)構(gòu)想的東西（否則他們便不會(huì)知道它已經(jīng)喪失了，或者當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，也不能夠認(rèn)出它來）；而且還可以進(jìn)一步看見他們至今不能看見的東西，甚至發(fā)現(xiàn)他們還沒有構(gòu)想的東西。例如美國(guó)環(huán)球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過程中的內(nèi)心世界的影片。影片從耶穌當(dāng)木匠為羅馬人制造用來處死猶太人的十字架開始，后來，耶穌的靈魂得到凈化，開始直接與上帝對(duì)話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應(yīng)以犧牲自己來換取神對(duì)世人的拯救；他為了成為一個(gè)救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時(shí)候，發(fā)生了幻覺。他在幻覺中得救，結(jié)婚生子，過上了平常“人”的生活，直至垂垂老矣。在他行將就木時(shí)，猶大前來指責(zé)他的背叛行徑，此時(shí)他才幡然醒悟，并且發(fā)現(xiàn)他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過觀賞該部影片，觀眾看到了神對(duì)人類的重要性，人類需要神的拯救；也發(fā)現(xiàn)了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進(jìn)一步揭示出，神雖然是一個(gè)神，但他并不想成為一個(gè)神，人就是人，人也不想成為一個(gè)神。神之所以存在，是因?yàn)槿诵枰幸粋€(gè)神，需要有別人來做他們的神。神不是本身性的，神不過是一種消費(fèi)性的和權(quán)謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當(dāng)人有一天不需要神的時(shí)候，神就沒有任何存在的意義。這一點(diǎn)是對(duì)以往的關(guān)于神的觀點(diǎn)的一次顛覆，揭開了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發(fā)展作出了有益的嘗試和積極的貢獻(xiàn)。
簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值
但是正如藝術(shù)與宗教具有“無言之美”，觀眾對(duì)電影文化中宗教價(jià)值的闡釋也是很難的。大多數(shù)影片蘊(yùn)含的宗教價(jià)值往往與生命價(jià)值、人性價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內(nèi)在的人文價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值。如韓國(guó)電影巨匠林權(quán)澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實(shí)，它在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時(shí)，導(dǎo)演林權(quán)澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因?yàn)樗麑?duì)佛教并不關(guān)心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺得這是一個(gè)最適合將其感受附于畫面中的故事，那種為了實(shí)現(xiàn)理想而獨(dú)立奮斗直至殞身不恤的執(zhí)著過程竟是那樣美麗，他相信能打動(dòng)他的必能打動(dòng)觀眾。《曼陀羅》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進(jìn)行對(duì)比，兩個(gè)修行方式不同的人都朝著同一個(gè)方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門苦參“瓶中之鳥”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經(jīng)超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個(gè)徘徊于欲望和虛無之間的凡人，直面的勇氣常常被無盡的欲望吞沒。影片通過熟原僧人之口轉(zhuǎn)述他的救度行為，都通過閃回將他的愛情故事（也即他對(duì)欲望和虛無的斗爭(zhēng)）以影像完整地表現(xiàn)出來，這樣安排顯然是導(dǎo)演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠(yuǎn)無法達(dá)到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛缺失造成的心理創(chuàng)傷十幾年來始終不能釋懷，“瓶中之鳥”即是法云受困的心。他期望通過不斷壓抑自己的欲望來得道，而事實(shí)上無論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對(duì)其有所幫助。只有當(dāng)這兩個(gè)看似對(duì)立，實(shí)則相反相成的人物思想最終融合時(shí)，通往解脫的門才會(huì)轟然洞開。法云在焚燒知山遺體時(shí)體會(huì)到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見面后安詳離去。影片定格在一條無止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長(zhǎng)鏡頭遙相呼應(yīng)，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，法云依然會(huì)堅(jiān)定地走下去。觀眾在影片中體會(huì)更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門戒規(guī)、禪門公案都只是對(duì)這一精神的點(diǎn)綴。《曼陀羅》確切地說是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見吳丹《宗教外衣人本內(nèi)核》，載《當(dāng)代電影》1999年第2期，第116頁）
一般來講，文化價(jià)值是包括認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性在內(nèi)的總體化的價(jià)值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價(jià)值除了上面提到的民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)歷史學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值以及哲學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值之外，還有認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價(jià)值提供了豐富性。正因?yàn)殡娪白髌肪哂胸S富的可供闡釋的文化價(jià)值，方才形成了文化發(fā)展的當(dāng)代奇觀：在電影誕生剛過百年的短短時(shí)間內(nèi)，觀賞電影已經(jīng)成為人們最普遍、也最平常的生活經(jīng)驗(yàn)了。
人民網(wǎng)北京11月25日電 今日，教育部2010年第8次新聞會(huì)在京召開，教育部新聞發(fā)言人續(xù)梅在會(huì)上表示，為了適應(yīng)新的規(guī)劃綱要的要求，教育部今年會(huì)進(jìn)一步地加大博士生論文的抽檢工作，直接從國(guó)家圖書館調(diào)取資料，這也將減輕學(xué)位授予單位報(bào)送材料的負(fù)擔(dān)。
關(guān)于博士生論文抽檢工作的有關(guān)情況，續(xù)梅介紹，博士生論文的抽檢工作約從2000年開始，已經(jīng)成為一項(xiàng)日常性的工作，目的就是為了增強(qiáng)學(xué)校、學(xué)位授予單位，包括導(dǎo)師和學(xué)生的質(zhì)量意識(shí)，確保研究生尤其是博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。
今年召開了全國(guó)教育工作會(huì)議，頒布的教育規(guī)劃綱要當(dāng)中明確提出要提高高等教育質(zhì)量。續(xù)梅指出，為了適應(yīng)新的規(guī)劃綱要的要求，教育部今年還會(huì)進(jìn)一步加大博士生論文的抽檢工作。按照學(xué)位方面有關(guān)的法律規(guī)定，所有博士生的論文都要存放在國(guó)家圖書館，以前由學(xué)位授予單位直接報(bào)送材料，今年為了體現(xiàn)公正公平，教育部將直接從國(guó)家圖書館調(diào)取資料，組織相關(guān)專家進(jìn)行評(píng)審，結(jié)果將由教育部反饋到相關(guān)學(xué)校和學(xué)位授予單位。據(jù)了解，今年的博士論文抽檢工作已經(jīng)開始，但沒有下發(fā)過任何文件。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；高師數(shù)學(xué)；教學(xué)實(shí)踐；效果評(píng)價(jià)
利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展主題探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生提供一種全新的、能充分體現(xiàn)主體作用的學(xué)習(xí)方式，使信息技術(shù)成為學(xué)生認(rèn)知、探究和解決問題的工具，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)教師教學(xué)觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，為全面深入開展素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才提供更多途徑。
研究背景
初等教育專業(yè)是我校重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。該專業(yè)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)過程存在很多問題。第一，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)差，教學(xué)課時(shí)少，課堂上學(xué)生的參與度低，對(duì)知識(shí)的理解掌握程度差異較大，分層施教的教學(xué)條件不具備。第二，課后教師的輔導(dǎo)不及時(shí)、學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不能保證足夠的復(fù)習(xí)時(shí)間。第三，學(xué)生之間、師生之間交流方式單一，缺乏多向交流的渠道。
基于初等教育專業(yè)在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)上存在的問題，我校教學(xué)改革項(xiàng)目《建立新型數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的研究和實(shí)踐》，旨在利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立新型數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生可以不受學(xué)校圍墻、教室大小、授課時(shí)間等的時(shí)空限制，結(jié)合自身實(shí)際自主學(xué)習(xí)。以此彌補(bǔ)課堂教學(xué)的諸多不足，為教師和學(xué)生之間的交流提供更多渠道，使數(shù)學(xué)教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的多元化、主體化。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的設(shè)計(jì)原則
我校“基礎(chǔ)教育系數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”的網(wǎng)址為222.194.190.7/jcjyx/jxpt/，每一頁面的內(nèi)容經(jīng)過了編輯、制作、修改、測(cè)試、驗(yàn)收等多個(gè)環(huán)節(jié)，保證了內(nèi)容的正確性。在每一個(gè)頁面頂部和左側(cè)都有各部分和各知識(shí)點(diǎn)的鏈接，頁面美觀、大方、精致，有利于瀏覽和學(xué)習(xí)。
考慮到項(xiàng)目的應(yīng)用性、校園網(wǎng)絡(luò)資源以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要等情況，在該數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的設(shè)計(jì)過程中，我們主要遵循了以下原則。
重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主性自主學(xué)習(xí)是平臺(tái)構(gòu)建的主要目的，因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)提供教學(xué)資源的多種表現(xiàn)形式并提供豐富的自主學(xué)習(xí)資源。應(yīng)下大力氣豐富和充實(shí)具有數(shù)學(xué)特色的知識(shí)性內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要突出網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源要用來支持學(xué)習(xí)，而非用于支持教學(xué)，重視學(xué)習(xí)需求分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)與反饋交流。
重視網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的科學(xué)性網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)教學(xué)必須遵守?cái)?shù)學(xué)教學(xué)原則，從教材的規(guī)定性和學(xué)生現(xiàn)狀出發(fā)，采用帶有普遍意義的啟發(fā)式教學(xué)法。要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的師生共同活動(dòng)，注重?cái)?shù)學(xué)活動(dòng)過程的教學(xué)。要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)；要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)教學(xué)要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從計(jì)算機(jī)的編程思想出發(fā)，設(shè)計(jì)出層次分明、清晰流暢的教學(xué)流程，去探究數(shù)學(xué)問題中的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神。
重視突出內(nèi)容建設(shè)的師范性師范學(xué)校的數(shù)學(xué)課有其自身特點(diǎn)，就是要注重對(duì)師范生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，讓師范生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展史、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的前沿問題以及數(shù)學(xué)和生活的關(guān)系。數(shù)學(xué)與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)應(yīng)盡量搜集整理與本課程相關(guān)的課外內(nèi)容，不可完全按照教材的內(nèi)容去設(shè)計(jì)，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息豐富、速度快的特點(diǎn)，積極擴(kuò)展知識(shí)覆蓋面，把網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)造成一個(gè)數(shù)學(xué)樂園。
重視平臺(tái)使用的交互性在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中，教學(xué)時(shí)空是開放的、多維的，應(yīng)保證教學(xué)的交互性，留給學(xué)生充分的思維時(shí)空。這就要求教師在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)，將多媒體課件放在網(wǎng)絡(luò)之上，不僅要便于學(xué)習(xí)者的個(gè)別化學(xué)習(xí)，還要注意不同學(xué)習(xí)者之間的交流。只有教學(xué)的交互性增強(qiáng)了，教學(xué)氣氛才會(huì)濃厚，才能有益于學(xué)生的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)將課程內(nèi)容以超文本方式呈現(xiàn)，提供良好的“導(dǎo)航”系統(tǒng)和功能，賦予學(xué)生串聯(lián)知識(shí)和瀏覽網(wǎng)頁的自主權(quán)。另外，應(yīng)設(shè)計(jì)和靈活多樣的學(xué)生練習(xí)和訓(xùn)練內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)課程的交互性。
此外，要重視評(píng)價(jià)反饋的設(shè)計(jì)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)的情況。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的模塊設(shè)置
本數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)由以下四大模塊組成：
課程簡(jiǎn)介模塊包括課程簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)程計(jì)劃三個(gè)子模塊。該模塊介紹課程的基本情況，詳細(xì)介紹每一節(jié)課要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)、目標(biāo)和要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中熟悉各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的地位、作用和需掌握的程度。
在線課堂模塊包括電子教案、多媒體課件、同步習(xí)題、模擬試題。這是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的關(guān)鍵部分，把需要的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)教案，重點(diǎn)內(nèi)容提示、歸納，難點(diǎn)的講解、分析，實(shí)例剖析，相關(guān)資料等于網(wǎng)上，便于學(xué)生瀏覽并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。教學(xué)課件的設(shè)計(jì)重視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)合，將難學(xué)、難懂、難以用文字表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容以形象、直觀的方式表達(dá)出來，使其具有開放性、綱目性、模塊化的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，使主題分明，重點(diǎn)突出，認(rèn)知路徑明確，宜于學(xué)生在網(wǎng)上選擇和接受。在同步習(xí)題的設(shè)計(jì)中，注重?cái)?shù)學(xué)方法的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)多種難度的題型，學(xué)生能從題庫中找到相應(yīng)的題目和提示，便于學(xué)生自覺選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和能力訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)能力。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)，可以做一些練習(xí)題，看一些實(shí)驗(yàn)，并回答實(shí)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，或者選擇測(cè)試內(nèi)容、測(cè)試方式以發(fā)現(xiàn)自身不足，進(jìn)而補(bǔ)充學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)頁中進(jìn)行實(shí)時(shí)的多媒體交互教學(xué)。
趣味數(shù)學(xué)模塊包含豐富的與課程相關(guān)的知識(shí)性、趣味性內(nèi)容。介紹有關(guān)的數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家的成長(zhǎng)故事、有趣的數(shù)學(xué)問題、生活中的數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)概念的起源與發(fā)展歷程等。通過數(shù)學(xué)趣味閱讀材料和相關(guān)知識(shí)的鏈接，滲透數(shù)學(xué)的科學(xué)意義、文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，加深對(duì)知識(shí)應(yīng)用的了解，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化的熏陶，感受數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
答疑園地模塊包括問題答疑精選、教師聯(lián)系方式、留言板。注重師生之間的交流和反饋，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師信箱應(yīng)為學(xué)生開通方便的求知通道建立起思想交流園地，便于學(xué)生與教師進(jìn)行交互式交流。師生之間可以通過收發(fā)郵件，解決學(xué)習(xí)過程中的疑難問題以及進(jìn)行作業(yè)的傳遞和批閱，與教師交流思想，反饋教學(xué)信息，實(shí)現(xiàn)非實(shí)時(shí)的交互，更好地開展教學(xué)。
數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在教學(xué)中的應(yīng)用
數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是數(shù)學(xué)教學(xué)的輔助手段，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象以及自身情況等諸多因素靈活應(yīng)用。
靈活選擇教學(xué)模式借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)應(yīng)以傳遞接受模式為基礎(chǔ)，運(yùn)用引導(dǎo)探究模式。在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的過程進(jìn)行監(jiān)控有一定困難，但教師在講解有關(guān)知識(shí)時(shí)，可以多進(jìn)行設(shè)問，通過課件進(jìn)行師生之間的問答與交流，進(jìn)而了解學(xué)生的探究過程。在教學(xué)時(shí)，難點(diǎn)要詳講，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生形象思維的優(yōu)勢(shì)，著重加強(qiáng)抽象思維能力的培養(yǎng)，做到技術(shù)手段與精講的有機(jī)結(jié)合；學(xué)生可以自學(xué)的知識(shí)點(diǎn)可略講，并通過制作課件讓學(xué)生自學(xué)，運(yùn)用教師引導(dǎo)下的學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)模式，真正做到教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體。
科學(xué)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度在借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教學(xué)中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況及時(shí)改變教學(xué)進(jìn)度和講授節(jié)奏，反對(duì)平鋪直敘。尤其要在課題的引入、問題的展開、結(jié)論的得出三個(gè)環(huán)節(jié)，形成小；在對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解中，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，給予學(xué)生清晰明確的解釋。教師要善于在虛擬教室中把握學(xué)習(xí)者的質(zhì)疑、探究心理，及時(shí)解決有關(guān)問題，保證學(xué)生的思維速度與信息傳遞速度之間的協(xié)調(diào)、同步。
重視啟發(fā)式教學(xué)與直觀教學(xué)法的結(jié)合借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教學(xué)應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)方法，從學(xué)生的角度出發(fā)，開展啟發(fā)式教學(xué)。同時(shí)，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，有意識(shí)地加強(qiáng)概念、定理、公式的幾何意義的教學(xué)，而直觀教學(xué)法的使用，有助于揭示數(shù)學(xué)理論的發(fā)生、發(fā)展過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。在講解有關(guān)知識(shí)時(shí)，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的同時(shí)，加強(qiáng)其抽象思維能力的培養(yǎng)。必須避免只重網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而忽視常規(guī)教學(xué)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段，合理地使用多媒體。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x用媒體形式是不變的原則。
實(shí)施效果綜述及模糊綜合評(píng)價(jià)
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的功能主要體現(xiàn)在學(xué)生能夠在網(wǎng)上自學(xué)、自測(cè)、與教師相互溝通，也可以自主地進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率，提高自學(xué)能力。教師可以方便地利用數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的資源進(jìn)行備課，使教學(xué)直觀生動(dòng)，從而提高課程教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師除可以利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直接開展教學(xué)活動(dòng)外，還可以搜集各種教學(xué)資料，查閱相關(guān)的數(shù)學(xué)資料和數(shù)學(xué)案例，利用同步練習(xí)和模擬題庫對(duì)學(xué)生進(jìn)行單元評(píng)估和綜合考評(píng)。
我們利用模糊數(shù)學(xué)的運(yùn)算法則對(duì)數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行了模糊綜合評(píng)價(jià)。主要評(píng)價(jià)要素有功能完備性、操作方便性、性能穩(wěn)定性、訪問高效性四個(gè)方面。邀請(qǐng)了校內(nèi)外數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)方面的10位專業(yè)人士進(jìn)行評(píng)價(jià)。
根據(jù)實(shí)際情況給評(píng)定等級(jí)賦值：分?jǐn)?shù)用F表示，若F≥95為優(yōu)秀，85≤F95為良好，65≤F85為一般，50≤F65為差。
模糊關(guān)系矩陣R如下（7位數(shù)學(xué)教師和3位計(jì)算機(jī)教師分別評(píng)定）：
最后得分0.1866667*95+0.44*85+0.24*65+0.0666667*50=74.067，由得分可知數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的性能為一般。
[關(guān)鍵字]美國(guó)；教育技術(shù)學(xué)；博士學(xué)位論文；內(nèi)容分析框架
[中圖分類號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）08-0059-07 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.08.012
對(duì)美國(guó)教育技術(shù)學(xué)博士學(xué)位論文進(jìn)行內(nèi)容分析，可以在一定程度上展示美國(guó)的教育技術(shù)領(lǐng)域在研究什么、怎樣研究，促進(jìn)我們更深入地理解教育技術(shù)的內(nèi)涵。內(nèi)容分析的核心在于建立分析框架，它決定著整個(gè)研究的方向與質(zhì)量。本研究以1995-2004年美國(guó)產(chǎn)生的935篇教育技術(shù)學(xué)博士論文為研究對(duì)象，構(gòu)建了內(nèi)容分析框架，盡力做到系統(tǒng)、科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)，保證同一維度中的類目具有互斥性、完備性和較高的效度。
一、分析框架的初步提出
1.從對(duì)教育技術(shù)的理解出發(fā)，確定主要分析維度
本研究基于劉美鳳教授的教育技術(shù)的廣義定位理論和AECT'94定義及其他一些美國(guó)學(xué)者對(duì)教育技術(shù)的理解。
教育技術(shù)的廣義定位理論認(rèn)為教育技術(shù)的知識(shí)構(gòu)成包括三方面：教育技術(shù)知識(shí)I和教育技術(shù)知識(shí)II屬于研究?jī)?nèi)容方面，教育技術(shù)知識(shí)III屬于方法論方面。該理論還探討了教育技術(shù)的知識(shí)來源問題。那么，美國(guó)博士論文到底研究了教育技術(shù)知識(shí)中的哪些內(nèi)容？采用了哪些方法？依據(jù)了哪些理論，或者利用或轉(zhuǎn)化了哪些學(xué)科的知識(shí)？所以，分析框架擬包括研究?jī)?nèi)容、研究方法、理論基礎(chǔ)3個(gè)一級(jí)維度。
AECT'94定義分析了教育技術(shù)的研究范疇和影響這些范疇的主要來源，以及教育技術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域。因此，在框架的“研究?jī)?nèi)容”維度，可以從研究范疇和實(shí)踐領(lǐng)域兩方面分析。定義中對(duì)影響范疇的來源的分析，為本研究的“理論基礎(chǔ)”維度的分類提供了參考。
2.參考已有的教育技術(shù)內(nèi)容分析框架，設(shè)置框架類目
1988年后，伊利（Donald P.Ely）連續(xù)四次采用內(nèi)容分析法對(duì)教育技術(shù)的文獻(xiàn)進(jìn)行回顧，并從中預(yù)測(cè)教育技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，其中的很多趨勢(shì)也被后來的事實(shí)所證明。伊利的框架對(duì)研究主題進(jìn)行了詳細(xì)的分類，在管理、技術(shù)開發(fā)、設(shè)計(jì)與開發(fā)、評(píng)價(jià)、教育過程/服務(wù)這些方面都有子類目。1989年，迪克和迪克（Walter Dick&W.David Dick）的框架對(duì)文章的研究類型進(jìn)行了分類：文獻(xiàn)回顧、方法類、理論類、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)、描述研究、評(píng)價(jià)研究、專業(yè)相關(guān)。1995年，里夫斯（Thomas C.Reeves）的框架從研究目標(biāo)和研究方法兩個(gè)維度來考察，研究目標(biāo)包括理論研究、經(jīng)驗(yàn)研究、解釋性研究、后現(xiàn)代研究、開發(fā)研究、評(píng)價(jià)研究，研究方法包括定量、定性、批判性理論、文獻(xiàn)回顧、混合方法。2000年，奧薩赫（BaderA.Al-Saleh）的框架對(duì)論文類型、分析主題、研究方法、目標(biāo)群體進(jìn)行了分類。另外，還參考了Edward， P.Caffarella、祝智庭、焦建利等的分析框架。
3.分析美國(guó)教育技術(shù)學(xué)博士論文的題目，豐富框架類目
我們分析了935篇論文的題目，發(fā)現(xiàn)這些論文題目的字?jǐn)?shù)較多，研究問題很小，對(duì)研究范圍規(guī)定明確，從多個(gè)維度命題。這樣，分析框架就需要分多個(gè)維度和層次，并豐富了框架的類目。例如，很多論文探討具體學(xué)科的問題，如數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語等，所以可以考慮學(xué)科問題，并分析教育技術(shù)如何解決這些問題。另外，論文關(guān)注的群體多樣，學(xué)生、教師、婦女殘疾人、軍人、黑人等，所以可以考慮關(guān)注群體。
二、分析框架的修改
1.分析框架的三輪測(cè)試
經(jīng)過測(cè)試，我們對(duì)框架進(jìn)行了修改與補(bǔ)充。前兩輪，分別抽樣選取了200篇摘要進(jìn)行分析。第三輪，對(duì)所有論文的摘要進(jìn)行了分析，筆者作為主評(píng)判員，并邀請(qǐng)其他5名教育技術(shù)學(xué)碩士生作助理評(píng)判員，對(duì)內(nèi)容評(píng)判進(jìn)行互相校驗(yàn)。
2.訪談相關(guān)專家
我們?cè)L談了一些專家，對(duì)框架進(jìn)行了修改。專家包括有美國(guó)教育技術(shù)學(xué)博士求學(xué)經(jīng)歷的博士、教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者，還有熟悉內(nèi)容分析法的博士。
3.德爾斐法完善分析框架
我們采取德爾斐方法對(duì)10位專家進(jìn)行了兩輪的意見征求，對(duì)分析框架進(jìn)行了修改和完善。專家組的質(zhì)量是保證德爾斐方法信度和效度的關(guān)鍵因素。本研究選擇專家的標(biāo)準(zhǔn)為：（1）對(duì)教育技術(shù)有深厚的理解；（2）在國(guó)內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)影響力；（3）愿意參加本次意見征求。通過領(lǐng)域?qū)＜彝扑]和專業(yè)期刊的查詢，我們形成了專家組，他們均為有多年教育技術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)和豐富研究成果的教授或副教授，來自北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、上海外國(guó)語大學(xué)、北京大學(xué)等開設(shè)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)校；既有老一輩專家，又有中青年專家。教育技術(shù)基本理論是他們共同的研究方向之一，對(duì)教育技術(shù)有著深厚的認(rèn)識(shí)與理解，在國(guó)內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域有著較強(qiáng)的學(xué)術(shù)影響力。
三、分析框架的確定
最終確定的分析框架如表1所示，包括4個(gè)一級(jí)維度，每個(gè)維度都有具體的類目，逐級(jí)分類。同一維度中的類目之間有兩種關(guān)系，一種是每篇論文分別從這幾個(gè)方面分析，即這幾項(xiàng)必選，在表1中用灰色區(qū)域表示；另一種是每篇論文可能只屬于這些類目中的一個(gè)或者多個(gè)，但不是所有，在表1中用白色區(qū)域表示。例如，第一維度中的4個(gè)類目（研究目的、研究?jī)?nèi)容等）之間為第一種關(guān)系，即每篇論文都會(huì)從這4個(gè)方面分析；“研究目的”中的4個(gè)類目之間的關(guān)系為第二種關(guān)系，即每篇論文的研究目的是其中之一。
四、分析框架的類目描述
對(duì)框架類目進(jìn)行描述就是清晰地界定框架中的每一個(gè)類目，它有三個(gè)作用：讓不同的評(píng)判者對(duì)框架有共同的理解，掌握類目的界限，在內(nèi)容評(píng)判中易達(dá)成一致；有助于研究結(jié)論的表述；讓讀者了解框架的具體含義，利于學(xué)術(shù)交流。
1.研究目的
每個(gè)研究都有一定的指向性，解決什么樣的問題、得到什么樣的結(jié)果。
（1）基礎(chǔ)研究
進(jìn)行探尋和求證規(guī)律的活動(dòng)，指向具有普遍性，可以為現(xiàn)有學(xué)科的知識(shí)體系增添新的東西。目的在于發(fā)展和完善理論，闡明新的理論或重新評(píng)價(jià)原有理論，回答“是什么”和“為什么”的問題。
（2）應(yīng)用研究
指向特定的問題，具有直接的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。目的在于應(yīng)用或檢驗(yàn)理論來解決實(shí)際的問題或提供直接有用的知識(shí)，回答“怎么用”的問題。
（3）開發(fā)研究
指向方法和策略。目的在于發(fā)明或優(yōu)化方法、策略和產(chǎn)品，回答“如何改進(jìn)”的問題。
（4）評(píng)價(jià)研究
評(píng)價(jià)一項(xiàng)活動(dòng)或方案在一定情境下的價(jià)值，幫助在特定情境下制定決策，回答“效果如何”的問題。
2.研究?jī)?nèi)容
（1）教育技術(shù)的基本理論研究
指有關(guān)教育技術(shù)學(xué)學(xué)科自身的研究，可以為其知識(shí)體系增添新的東西，或者討論這一學(xué)科發(fā)展的問題。
1）學(xué)科建設(shè)
是指關(guān)于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的研究。
①專業(yè)人員能力素質(zhì)：教育技術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生和領(lǐng)域工作人員需具備的能力素質(zhì)、能力標(biāo)準(zhǔn)等方面的研究
②專業(yè)倫理道德規(guī)范：教育技術(shù)學(xué)專業(yè)研究和實(shí)踐需遵守的倫理道德規(guī)范的研究
③課程設(shè)置：教育技術(shù)學(xué)專業(yè)需要開設(shè)的主干課程
④學(xué)科歷史與發(fā)展：有關(guān)教育技術(shù)學(xué)科發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來的研究
⑤學(xué)科定位：有關(guān)教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、定位的研究，回答“教育技術(shù)是什么”的問題
⑥專業(yè)名詞、概念、內(nèi)涵的界定：有關(guān)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中重要的名詞和概念的界定
2）知識(shí)體系研究
指關(guān)于教育技術(shù)知識(shí)的研究，建立相關(guān)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)之上，來源于教育教學(xué)實(shí)踐又能夠指導(dǎo)實(shí)踐問題的可以操作的理論原則、操作程序、方法、技能與技巧、資源與過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理、評(píng)價(jià)以及方法論等方面的知識(shí)。
①教育實(shí)踐問題的解決方案方面的知識(shí)：根據(jù)教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，尋找并依據(jù)、利用和轉(zhuǎn)化與教和學(xué)相關(guān)的科學(xué)與技術(shù)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，通過研究、實(shí)驗(yàn)或探索，創(chuàng)造性地形成教育教學(xué)實(shí)踐問題的解決方案，包括解決問題的指導(dǎo)原則、操作程序、方式或方法、技能或技巧以及對(duì)所需資源的要求方面的知識(shí)
②與促進(jìn)教學(xué)有關(guān)的過程的理論：對(duì)解決方案的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評(píng)價(jià)的理論。過程指的是指向?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的一系列的操作或活動(dòng)
③與促進(jìn)教學(xué)有關(guān)的資源的理論：對(duì)解決方案所需的資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評(píng)價(jià)的理論
④教育技術(shù)的方法論：有關(guān)教育技術(shù)的方法論研究，如系統(tǒng)方法和形成性研究方法
⑤教育技術(shù)學(xué)的分支理論：從其他學(xué)科的視角研究教育技術(shù)，從而形成的理論或知識(shí)，如教育技術(shù)的批判理論等
（2）教育技術(shù)的應(yīng)用研究
是指應(yīng)用已有的理論、方法或媒體來解決實(shí)際的問題。
1）問題層次
①宏觀：大規(guī)模的問題，如一個(gè)學(xué)校、企業(yè)和組織的整體性改進(jìn)或規(guī)劃方案
②中觀：中等規(guī)模的問題，如一門課程、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)班級(jí)等
③微觀：小規(guī)模的問題，如一個(gè)單元、一堂課、一個(gè)媒體材料等
2）研究范疇
①問題解決的方案規(guī)劃：根據(jù)教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，尋找并依據(jù)、利用和轉(zhuǎn)化與教和學(xué)相關(guān)的科學(xué)與技術(shù)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，通過研究、實(shí)驗(yàn)或探索，創(chuàng)造性地形成教育教學(xué)實(shí)踐問題的解決方案。包括：
系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)；采用系統(tǒng)方法，對(duì)較為綜合和復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等步驟
教學(xué)模式：在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型
課程開發(fā)：根據(jù)社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)的需求、學(xué)習(xí)者的基本條件和特征、教育者和教育機(jī)構(gòu)的特征而制定能有效地適應(yīng)社會(huì)需求及其變化發(fā)展的教育活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的程序或模式，并開展相應(yīng)的實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)
②設(shè)計(jì)：運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過程。包括：
需求分析：找出存在的問題和差距以確定目標(biāo)和途徑
教學(xué)環(huán)境：教與學(xué)賴以存在物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境
教師特征：研究教學(xué)過程中的教師的心理、性格等特征
學(xué)習(xí)者特征：影響學(xué)習(xí)過程有效性的學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景的各個(gè)方面
任務(wù)分析：在確定需求之后，對(duì)需要進(jìn)行的任務(wù)的分析
教學(xué)策略：對(duì)完成特定的教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)活動(dòng)的程序、方法、形式和媒體等因素的總體考慮
學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在充分考慮自身?xiàng)l件和環(huán)境條件的前提下，為取得最佳學(xué)習(xí)效果的主動(dòng)性調(diào)控行為。主要體現(xiàn)在資源管理和學(xué)習(xí)方法的選擇上
訊息設(shè)計(jì)：對(duì)訊息的形態(tài)進(jìn)行操作的計(jì)劃，包括注意、知覺和保持的基本原理，這些原理指導(dǎo)發(fā)送者和接收者之間交流的訊息形態(tài)的具體設(shè)計(jì)
教學(xué)資源：專門為教和學(xué)設(shè)計(jì)的有關(guān)軟件資源
③開發(fā)：把設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為物理形式的過程。包括：
媒體開發(fā)：即對(duì)硬件和軟件的設(shè)計(jì)與開發(fā)
資源開發(fā)：對(duì)媒體所需材料、資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)
④應(yīng)用：使用各種媒體或資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)或改進(jìn)績(jī)效的活動(dòng)，包括：
效果評(píng)價(jià)：研究媒體使用對(duì)于某一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況，即效果。常采用實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)論表現(xiàn)為有無顯著性差異
影響應(yīng)用的因素分析：分析影響媒體使用的各種因素，或只分析其中的一種，如教師、政策、文化等
政策法規(guī)：影響教育技術(shù)的推廣和使用的社團(tuán)或組織的規(guī)則和行為
文化與道德問題：團(tuán)體或組織中媒體需要考慮的文化或道德方面的問題
健康問題：媒體對(duì)用戶（中小學(xué)生等）身心健康的影響
教育技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)家、政府或?qū)W術(shù)團(tuán)體制定的技術(shù)應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)
應(yīng)用的策略：研究如何使用媒體或資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)、教學(xué)或者績(jī)效
應(yīng)用狀況：分析某個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)或?qū)W校的技術(shù)應(yīng)用情況
推廣應(yīng)用：為了使革新能被采納而通過有計(jì)劃的策略進(jìn)行傳播的過程
⑤管理：通過計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督來控制教學(xué)技術(shù)
管理者素質(zhì)：管理者應(yīng)具有的素質(zhì)
組織管理：對(duì)一個(gè)組織或者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的管理
項(xiàng)目管理：計(jì)劃、監(jiān)督和控制教學(xué)設(shè)計(jì)和開發(fā)項(xiàng)目，或其他項(xiàng)目
信息管理：管理過程中人們收集、加工和輸入、輸出的信息總稱，包括信息的收集、傳輸、加工和儲(chǔ)存等過程
知識(shí)管理：對(duì)人力資本與資源、知識(shí)及其載體的管理，是基于知識(shí)的企業(yè)管理、對(duì)知識(shí)型組織的管理，目標(biāo)是提高組織的知識(shí)生產(chǎn)力、知識(shí)增值率和知識(shí)創(chuàng)新能力
人員管理：管理企業(yè)、組織或其他團(tuán)體中的人力資源
資金管理：對(duì)企業(yè)、組織或其他團(tuán)體中的資金的管理
設(shè)備與資源管理：計(jì)劃、監(jiān)督和控制設(shè)備、資源支持系統(tǒng)和相關(guān)的服務(wù)
傳送系統(tǒng)管理：計(jì)劃、監(jiān)督和控制媒體傳送系統(tǒng)中的過程和產(chǎn)品
⑥評(píng)價(jià)：對(duì)計(jì)劃、產(chǎn)品項(xiàng)目或課程等的價(jià)值確定
評(píng)價(jià)對(duì)象：論文的評(píng)價(jià)對(duì)象可能是下面其中之一。項(xiàng)目評(píng)價(jià)：對(duì)在限定時(shí)期內(nèi)執(zhí)行某一特殊任務(wù)的活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估：產(chǎn)品評(píng)價(jià)：對(duì)某一物品的優(yōu)點(diǎn)、效果或者價(jià)值進(jìn)行評(píng)估；成本效益評(píng)價(jià)：對(duì)某一技術(shù)、產(chǎn)品或方案等應(yīng)用的成本和效益比例的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)模型的設(shè)計(jì)與開發(fā)：設(shè)計(jì)和開發(fā)某一個(gè)評(píng)價(jià)/測(cè)量模型，該模型可以被多次測(cè)量某一類型的對(duì)象；評(píng)價(jià)模型的評(píng)價(jià)：對(duì)某一個(gè)評(píng)價(jià)/測(cè)量模型的信度和效度進(jìn)行評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)方式：論文的評(píng)價(jià)方式可能是下面其中之一。診斷性評(píng)價(jià)：活動(dòng)開始之前，對(duì)事物的情況進(jìn)行“摸底”；形成性評(píng)價(jià)：搜集達(dá)標(biāo)方面的信息，并將這些信息作為進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)：總結(jié)性評(píng)價(jià)：搜集達(dá)標(biāo)方面的信息和使用這些信息來作出利用方面的決策
3）應(yīng)用領(lǐng)域
論文解決的問題屬于哪個(gè)領(lǐng)域或行業(yè)，包括學(xué)校教育：遠(yuǎn)程教育：由各類學(xué)校或其他社會(huì)組織實(shí)施，教師和學(xué)生在時(shí)空上的相對(duì)分離；企業(yè)與組織：解決企業(yè)、公司或者其他組織中的管理、發(fā)展、績(jī)效和培訓(xùn)等問題；衛(wèi)生：解決醫(yī)療、衛(wèi)生、健康、醫(yī)生等方面的問題；政府：解決政府管理、政策制定等方面的問題；科研：解決科學(xué)研究中的問題；圖書館/博物館：解決圖書館、博物館或其他數(shù)字資源中信息的查詢、加工和利用等問題；大眾傳媒：大眾傳播，如報(bào)紙、廣播、電視方面的傳播研究。其中，學(xué)校教育、遠(yuǎn)程教育、企業(yè)和組織是主要的實(shí)踐領(lǐng)域，我們進(jìn)行詳細(xì)分類。
①學(xué)校教育
從研究主題分類。信息技術(shù)與課程整合：研究如何將技術(shù)尤其是信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)：研究如何使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的問題：教學(xué)設(shè)計(jì)：研究學(xué)校教學(xué)中如何使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化的過程；教師教育：研究教育教學(xué)中的教師問題，如教師的素質(zhì)、教師培訓(xùn)等：教學(xué)資源的研究與利用：研究學(xué)校圖書館、博物館、教學(xué)資源中心等的使用問題
從學(xué)校的類別來看，論文研究的領(lǐng)域有以下幾類：
學(xué)前教育：幼兒教育、學(xué)齡前兒童的教育
中小學(xué)教育：在美國(guó)稱為K-12教育
普通高等學(xué)校教育：從社區(qū)學(xué)院到研究性大學(xué)，不包含專門開設(shè)遠(yuǎn)程教育的學(xué)校。又可分為醫(yī)學(xué)、軍隊(duì)、體育、理工科、文科、藝術(shù)、政治/經(jīng)濟(jì)、其他、沒有區(qū)分
成人教育：針對(duì)成人開展的教育、教學(xué)
職業(yè)技術(shù)教育：針對(duì)工程、技術(shù)等職業(yè)開展的教育
其他教育：家庭教育：研究家庭在兒童教育中所起的作用、父母如何影響兒童的學(xué)習(xí)；宗教教育：宗教開辦的學(xué)校，或者培養(yǎng)牧師、宗教人員的學(xué)校；特殊教育：有關(guān)殘疾人、智力障礙、學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育問題；文化教育：有關(guān)公民素質(zhì)、學(xué)生文化素質(zhì)的教育；4-H教育：社會(huì)性的青少年教育，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力（Hand）、頭腦（Head）、心靈（Heart）、健康（Health）；健康教育：有關(guān)公民的健康、衛(wèi)生教育
②遠(yuǎn)程教育
需求分析與規(guī)劃：遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的需求分析與系統(tǒng)規(guī)劃
發(fā)展?fàn)顩r：分析國(guó)家、區(qū)域、學(xué)校的遠(yuǎn)程教育發(fā)展?fàn)顩r
遠(yuǎn)程教育傳送系統(tǒng)：實(shí)施遠(yuǎn)程教育的一些技術(shù)手段，如印刷品、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等
工作人員分析：分析遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的各類工作人員，如遠(yuǎn)程教師、輔導(dǎo)教師、服務(wù)人員、研究人員等
教學(xué)過程和模式：分析遠(yuǎn)程教育過程的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，以及一些進(jìn)行遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和實(shí)施模式
學(xué)習(xí)資源建設(shè)：如何設(shè)計(jì)、開發(fā)遠(yuǎn)程教育資源
學(xué)習(xí)者分析：分析遠(yuǎn)程教育中的學(xué)習(xí)者特征
學(xué)習(xí)策略：分析遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者如何進(jìn)行學(xué)習(xí)
遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的失學(xué)問題：分析遠(yuǎn)程教育中學(xué)生失學(xué)的現(xiàn)象、原因、對(duì)策等
交互設(shè)計(jì)與分析：分析遠(yuǎn)程教育中師生、生生之間的教學(xué)的交互和情感的交互，并設(shè)計(jì)策略以促進(jìn)交互
協(xié)作學(xué)習(xí)：遠(yuǎn)程教育中，學(xué)生以小組形式進(jìn)行的學(xué)習(xí)
質(zhì)量保證：為使人們確信某個(gè)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目能夠滿足質(zhì)量要求，在質(zhì)量體系內(nèi)實(shí)施并按照需要進(jìn)行證實(shí)的全部有計(jì)劃的和系統(tǒng)的活動(dòng)
學(xué)習(xí)支持服務(wù)：為了促進(jìn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供信息、資源、人員和設(shè)施服務(wù)的總和
③企業(yè)與組織
企業(yè)績(jī)效技術(shù)：企業(yè)或組織改進(jìn)績(jī)效、促進(jìn)發(fā)展的問題
企業(yè)人員素質(zhì)分析：研究企業(yè)某個(gè)崗位的員工需要的素質(zhì)，或者現(xiàn)有的素質(zhì)
常規(guī)企業(yè)培訓(xùn)：研究企業(yè)如何對(duì)員工實(shí)施培訓(xùn)，不包括使用信息技術(shù)進(jìn)行的培訓(xùn)
企業(yè)e-learning：研究如何用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來培訓(xùn)員工
組織文化與學(xué)習(xí)：研究一個(gè)組織中如何形成文化、促進(jìn)學(xué)習(xí)，以促進(jìn)組織發(fā)展
組織變革：研究組織發(fā)展和變革中的現(xiàn)象和規(guī)律
4）關(guān)注的媒體
多數(shù)應(yīng)用研究類的論文涉及了媒體，從三方面分析：
①媒體類型：具體類目見表1
②是否為專門教育開發(fā)的媒體：如教學(xué)、課件、群件技術(shù)、Webquest、WebCT、電子教學(xué)設(shè)計(jì)工具
③研究角度：從哪些角度研究媒體，包括；
媒體性能：研究媒體的屬性、特征，他們將會(huì)影響到媒體的設(shè)計(jì)與開發(fā)
媒體設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)某一媒體
軟件或資源開發(fā)：開發(fā)軟件或者相應(yīng)的資源
媒體使用：研究使用媒體的策略、方法、制度等
媒體效果：研究媒體使用對(duì)于某一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況，即效果評(píng)價(jià)
媒體文化：研究使用媒體的文化環(huán)境
構(gòu)建環(huán)境：構(gòu)建使用媒體的建筑物、硬件、軟件等環(huán)境
5）關(guān)注的群體：具體類目見表1
6）應(yīng)用學(xué)科：研究某一門學(xué)科的問題。類目見表1
3.研究方法
研究方法可以分為三個(gè)層次：方法論、一般研究方法、具體研究方法。收集數(shù)據(jù)的方法、收集數(shù)據(jù)的手段、分析數(shù)據(jù)的方法則作為工具幫助上述這些方法的實(shí)現(xiàn)。
（1）方法論
方法論是指導(dǎo)研究的思想體系，關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最一般的方法理論，包括有基本的理論假定、研究邏輯和思路等。
（2）一般研究方法
適用于各門科學(xué)的一般的研究方法，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)共同適用的科學(xué)研究方法。包括：
①系統(tǒng)科學(xué)方法：是按照事物本身的系統(tǒng)性，把對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種科學(xué)方法
②歸納法：是一種由個(gè)別到一般的論證方法，即用若干個(gè)別性事物來證明觀點(diǎn)的方法
③演繹法：從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的論證方法
（3）具體研究方法
適用于某一科學(xué)研究領(lǐng)域的特殊方法，貫穿于整個(gè)研究過程的程序和操作方式。
①理論研究；對(duì)復(fù)雜問題的性質(zhì)和關(guān)系，從理論上加以分析、綜合、抽象和概括，以發(fā)現(xiàn)其規(guī)律或一般性結(jié)論
②實(shí)驗(yàn)研究：根據(jù)一定的假設(shè)，創(chuàng)造能驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)假設(shè)的系統(tǒng)和環(huán)境，主動(dòng)控制研究對(duì)象，排除無關(guān)因素的干擾，從而探索事物的因果關(guān)系
③調(diào)查研究：在理論指導(dǎo)下，通過運(yùn)用觀察、問卷、訪談、個(gè)案研究以及測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，搜集資料，從而對(duì)現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析，并提出具體工作建議的一整套實(shí)踐活動(dòng)
④人種學(xué)研究：是對(duì)人以及人的文化進(jìn)行詳細(xì)地、動(dòng)態(tài)地、情境化描述的一種方法，探究的是特定文化中人們生活方式、價(jià)值觀念和行為模式
⑤案例研究：在現(xiàn)象和其背景的界限不清晰時(shí)，使用多種資料源調(diào)查現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)前現(xiàn)象的一種實(shí)證的探究。目的是產(chǎn)生新理論和證明已有理論
⑥歷史研究：對(duì)過去發(fā)生事件的了解和解釋，目的在于通過以往時(shí)間的原因、結(jié)果或趨向的研究，有助于解釋目前事件和預(yù)測(cè)未來研究
⑦內(nèi)容分析研究：對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)、定量的分析，其目的是弄清或測(cè)度文獻(xiàn)中本質(zhì)性的事實(shí)或趨勢(shì)
⑧相關(guān)與比較研究：相關(guān)研究是對(duì)兩個(gè)或以上的變量間是否相關(guān)及相關(guān)程度進(jìn)行判定，目的是建立相關(guān)或用于預(yù)測(cè)；比較研究是按一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)彼此有聯(lián)系的事物加以對(duì)照分析，以確定它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，共同規(guī)律和特殊本質(zhì)
⑨設(shè)計(jì)研究：通過形成性研究過程，采用逐步改進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，把最初的設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，檢測(cè)效果，根據(jù)來自實(shí)踐的反饋不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)，甚至排除所有缺陷，形成一種更為可靠而有效的設(shè)計(jì)
（4）收集數(shù)據(jù)的方法
①觀察法：在自然條件下，通過感覺器官或借助科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地感知客觀對(duì)象從而獲得科學(xué)事實(shí)
②實(shí)驗(yàn)法：綜合采取隨機(jī)取樣和隨機(jī)安排、前測(cè)和控制組等方法，對(duì)影響研究?jī)?nèi)部效度的無關(guān)變量進(jìn)行嚴(yán)格地控制
③前實(shí)驗(yàn)法：對(duì)無關(guān)變量沒有控制，因而效度很低
④準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法：在現(xiàn)場(chǎng)背景下難以對(duì)無關(guān)變量進(jìn)行充分的控制，只能做到最大限度地保證實(shí)驗(yàn)的內(nèi)部效度
⑤訪談法：以口頭形式，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的事實(shí)材料，以說明樣本所要代表的總體的一種方式
⑥問卷法：根據(jù)研究需要而編制成的一套問題表格，由調(diào)查對(duì)象回答的一種收集資料的工具
⑦測(cè)量法：利用工具按照規(guī)則給對(duì)象或事件賦值，能充分地測(cè)出研究中的變量、概念或現(xiàn)象，從操作意義上提供研究所需的數(shù)據(jù)
⑧文獻(xiàn)法：對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理并力圖找尋事物本質(zhì)屬性
⑨檔案資料分析法。包括以下具體方法。文件分析：通過分析某一組織或機(jī)構(gòu)的文件、文檔，獲得信息；計(jì)算機(jī)程序跟蹤：利用計(jì)算機(jī)程序來跟蹤研究對(duì)象，并獲得關(guān)于研究對(duì)象的數(shù)據(jù)：網(wǎng)絡(luò)文件分析：通過分析網(wǎng)絡(luò)上的文件，獲得研究所需的信息：數(shù)據(jù)挖掘：從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機(jī)的數(shù)據(jù)中提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識(shí)的過程
