時間：2023-03-20 16:23:39
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三年的博士生生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，論文即將完成之日，感慨良多。首先誠摯的感謝我的導師張新時院士，從論文的設計、野外試驗及論文的定稿過程中，自始至終都傾注著先生的心血。先生以嚴謹的治學之道、寬厚仁慈的胸懷、積極樂觀的生活態度，為我樹立了一輩子學習的典范，他的教誨與鞭策將激勵我在科學和教育的道路上勵精圖治，開拓創新。
我要以最誠摯的心意感謝福建師范大學地理科學學院教授楊玉盛博士，感謝他對我論文的全力支持，為我提供了所有實驗的的條件，從實驗的思路、經費、人員到實驗儀器，感謝他的團隊——福建省亞熱帶資源與環境重點實驗的全體同仁們，可以說沒有他們，就沒有我今天的論文。感謝重點實驗室李旭、李春林老師，從實驗場地的建設到實驗條件的準備給我提供的便利；感謝楊智杰老師，是他教會了我一臺臺實驗儀器的使用，是他在酷暑炎陽天下幫我做一整天一整天的實驗，在我有困難的時候總是提供無私的幫助；感謝實驗室錢偉老師，在儀器的使用、實驗的安排、實驗條件的準備上給我提供的幫助；感謝實驗室王健老師，在我艱難奮戰的日子里給我生活上的各種幫助，鼓勵我、為我分擔各種困難；感謝實驗室謝錦升、陳光水、馬紅良、郭建芬老師，給我提供的實驗思路、實驗方法上的指導；感謝實驗室曾宏達老師，無數次花時間為我處理電腦的問題；感謝實驗室研究生韓志剛，教我使用儀器，一次次幫我做外業實驗，一次次儀器出問題時想盡各種辦法幫我解決。感謝福建省亞熱帶資源與環境重點實驗的研究生們，在此，我不能一一的列舉他們的名字來表達我的感激之情，感謝他們一年多來給我提供的幫助和關心，與他們在一起的日子開心而充實，他們將是我記憶里最美的風景。在此，我還要鄭重感謝我的“飯團”同志們，崔紀超，李機密、黃瑋、杜紫賢，他們給我單調枯燥的科研生活增添了絢麗的色彩，在我實驗最困難最需要的時候，他們總是第一時間放下自己的工作無私的為我做一切，在我心情低落時為我分憂，在我信心不足時給我打氣，從生活的點點滴滴中給我幫助、給我鼓勵，難忘我們在一起時的歡樂和搞笑，一路笑聲灑落在長安山腳下。
我要鄭重地感謝我的碩士導師，福建農林大學林學院教授吳承禎博士，我雖然已畢業離開了他，但是在我的心目中好像依然還在他的指導之下，學術上碰到難題了我第一個就想到了找他，而他總是會耐心認真的以他博學的知識為我解答，從我論文的初始思路到實驗的實施再到實驗數據的分析，每一步都有吳老師精深的思想在里面，我感謝我的恩師。
感謝我在福建師大的舍友，文雅香、柯春婷、賈瑞霞，她們讓我毫無條件的住進了她們的宿舍，并在以后的日子里給了我極大的便利和幫助，在我實驗緊張的時候幫我做實驗，在我心情低落時為我分憂解難，快樂而溫馨的宿舍生活總能帶給我一份好心情，心情就是生產力，難忘過去的一年多我們一起度過的點點滴滴。
感謝我的師姐，北京師范大學資源學院老師龔吉蕊博士，她總是不厭其煩的聽我講我的論文，講我的實驗，講我碰到的困難，給我提供解決思路，幫我修改論文；感謝北京師范大學資源學院老師黃永梅博士，和我討論我的實驗思路，給我積極的建議。
感謝北京師范大學資源學院教務科崔維佳老師，感謝他為我們所做的一切，感謝他為我提供的很多便利；感謝和我一起奮戰的博士班的朋友們，吳曉旭，張智才，徐蕾，夏虹，林艷，國巧真，吳建寨，陶巖，閆玉春，劉揚等等，感謝他們為我料理學校的各項事務，和我一起分享生活的喜怒憂樂。
博士論文致謝一：
本論文是在導師張英教授的悉心指導下完成的。從論文的選題、試驗設計、結果分析到論文的撰寫，每一個環節都凝聚著張老師的心血和辛勤汗水。張老師深厚的理論基礎、豐富的實踐經驗、嚴謹求實的治學態度以及樂觀、豁達、獨特的人格魅力讓我受益匪淺，在今后的人生道路上，我將始終謹記恩師的諄諄教誨。在此，向導師致以最誠摯的敬意!
本論文的大部分試驗內容是在福建省產品質量檢驗研究院食品所色譜室進行的，特別感謝林欽高工的精心指導，尤其感謝他在高效液相色譜、超高效液相色譜-串聯質譜聯用等分析技術方面的培訓和指導，感謝他在分析檢測領域提供的寶貴經驗和在研究思路方面給予的珍貴啟迪。同時也衷心感謝他在生活上給予的關懷!
感謝導師組成員吳曉琴副教授、蔣益虹副教授、陸柏益副教授和章宇副教授在論文進行過程中給予的關心、幫助和支持!
特別感謝福建省產品質量檢驗研究院食品所色譜室游飛明、戴明、歐陽立群、黃永輝、梁敏、李華鵬、楊旺火、周鵬、潘城、吳少明、陳言凱、李燕平、江慧蘭、邱桂英等在試驗過程中給予的幫助。
特別感謝浙江大學計算機科學與技術學院任佳萍同學在動力學算法方面給予的幫助。
感謝參與本課題研究的各位師弟師妹金成、劉零怡、程璐、齊睿婷所付出的努力以及課題組其他成員龔凌霄師姐、黃菊青、唐偉敏、黃駱鐮、姜文進、龐美容、熊麗娜、方芳、吳聰俊、陳湄沁對我的關心與支持。感謝我的好友何曉敏、徐靜、任春鳳在我讀博期間給予的大力支持與鼓勵。感謝蔡芳博士、部建雯博士和曹玉敏博士在學習和生活中給予的幫助。
特別感謝我的丈夫葉瑞松，在生活上給予的關心和照顧，在精神上給予的鼓勵與支持，煩惱時給予的安慰與體諒，快樂時給予的微笑與分享!你對我的支持、鼓勵、理解和包容支撐著我一路走來，給予我前進的勇氣和動力!特別感謝我的父母及家人，在我成長的道路上付出的心血，對我無微不至的關懷與支持，你們對我的鼓勵和期盼是我前進的動力，是我順利完成學業的保證!
衷心感謝參與評閱、評審本論文和出席答辯會的各位專家!
謹此向所有關心、支持與幫助我的老師同學、親人和朋友們致以最誠摯的敬意和感謝!
博士論文致謝二：
二十五歲，是一個女性最好的時光。而我，在這最好的時光里，來到了浙大，開始了一段全新的路程。三年半的博士求學生涯逐漸接近尾聲，而剛來到實驗室的情景卻依然歷歷在目!
感謝我的導師張英教授，不僅在科研道路上為我們保駕護航，也從生活中對我們給予深切的關懷，教給我們待人處事的道理。導師的鼓勵讓我們在遇到困難時不輕言放棄，學會以一顆樂觀、積極的心去迎接挑戰。導師的教導是我在浙大求學期間最寶貴的財富!
感謝課題組吳曉琴老師對我實驗上提出的寶貴意見和指導，感謝章宇老師、陸柏益老師、蔣益虹老師、沈建福老師對我的關心和幫助。感謝同門師兄弟、師姐妹在此期間對我給予的關心和幫助，你們為我平淡的生活增添了色彩和陽光!
感謝我最親愛的父母，謝謝你們一直以來對我的包容、理解和支持，能夠做你們的女兒，真是一種幸福!感謝我所有的家人，你們讓我領悟到生活中最重要的部分，在這艱難的人生旅途中學會知足、寬容并保持一顆不斷進取的漢子心。
僅以此論文向所有幫助過我的朋友、老師和親人們表示謝意!
博士論文致謝三：
站在畢業的尾巴上回頭看，讀博期間經歷了高低起伏，酸甜苦辣，心里卻滿了感恩。
感謝恩師鄭曉冬教授。在鄭老師的悉心設計、指導下，我完成了這個博士課題。鄭老師學識淵博，治學嚴謹，工作勤勉，對科研有獨到的見解和洞察力。“教書育人”，鄭老師不僅在課堂上傳授知識，在實驗室里著重培養學生的科研能力，在生活中也關心學生的需要，重視學生的個人發展。感謝鄭老師在我讀博期間如慈母般的幫助、支持和鼓勵。博士生涯雖然即將終止，但師生情誼歷久彌香。
感謝余挺副教授在課題上提供的幫助和指導。感謝周文文副教授、陳衛副教授在我實驗過程中提出的寶貴建議。感謝博士生指導小組成員何國慶教授、馮鳳琴教授等對我課題設計提供的建議。感謝實驗室的王一非、王慧倒、任雪艷、盧黃娉、劉燕、吳濤、郭峻、路來風、徐仕翔、熱米拉、胡浩、宋海昭、倪庚、唐飛、沙莎、沈金兒、馮勁淞、齊學明、陳倩茹、高梓淳、余辰、李瑋、唐瓊、俞卓萍、曾麗珍、閻笑潔、沈潔、郭雙歡、邵靈尚等同學在我讀博期間給予我的支持、幫助和陪伴。
感謝PetrKarlovsky教授在課題設計和實驗開展工作上提供的悉心幫助和指導。感謝KuangYi、RichardSplivallo、RuthPilot、DanielRretzschmar等實驗室同事，在我德國學習期間給予我在研究開展上的幫助和生活中的關懷。
昨天我的師妹和他男朋友找我辦個事，他男朋友是一個知名博導的弟子，說完事后我便向他求教關于讀博士的事情，他還是很有心得的，跟我講了好多，感覺很受用。昨晚沒有及時把談話內容記錄下來，感覺非常遺憾，生怕遺漏了什么重要內容，于是今天一早上廁所的時候趕快記錄在手機里，現在好好的整理一下。
先來說一下他談話的特點，首先是很有條理性，很多經驗已經上升到了理論的高度，并在實踐中熟練的運用了;其次是生動性，由于都是從自己經驗中總結出的理論，他舉了好多自己的例子，可以帶我從他的視角去看這個過程，使我有種身臨其境的感覺。
一、關于閱讀文獻
通過看一些網上關于讀文獻的重要性和方法的文章我對這件事從態度上已經有了一個比較深刻的認識，但是從他口中說出來在讓我在加深了以往認識的同時又多了些設身處地的感覺。
1.文獻量要大，雖然我也知道，但是沒有實際的感覺，按照他的說法就是要讀研究領域內的幾乎全部文章，至少也有幾百篇。他舉H師兄的例子，他花了一年半的時間讀了上千篇文獻，使他對這個領域非常了解，因此他成為了一個優秀的博士，寫文章非常厲害，現在是優秀的教師。可以說讀文獻階段是非常辛苦和枯燥的，但又是無法跨越的，這里面恐怕蘊含著量變導致質變的原理了。
2007年，我到香港城市大學媒體與傳播系跟隨李金銓教授念博士。在申請博士項目時，我提交的研究計劃是研究新聞媒體如何再現我國幾個以人為中心的節日。
在第一年的學習過程中，我的興趣發生了轉移，對于轉型時期中國新聞從業者的心理狀況（諸如相對剝奪感和職業倦怠感）很感興趣，并以此為題撰寫了開題報告。
不過，老師看后很不滿意，他說：“以你的訓練，這個題目對你會很容易。不過，它在工業組織心理學里已經被研究得非常成熟了，你只是更換中國的新聞從業者作為研究對象，很難有實質性的理論貢獻。我希望博士論文能夠成為你個人學術生涯中標志性的東西。”
這個意見令我沮喪了好些天。老實說，我當時只不過是把博士論文看作是博士生階段學術訓練的一部分，并沒有諸如“個人學術生涯中標志性的東西”之類取法乎上的目標設定。大約一周后的某一天，我告訴高我一級的同門好友李紅濤，自己打算改個題目，研究中國的新聞評獎制度及其實踐。他的反應讓我很意外，“我也想過做這個題目，后來放棄了”。
這對于當時的我是一個很大的心理支持，我自嘲為“英雄所見略同”。他與新聞獎這一題目失之交臂的原因在于，老師一開始就建議他以新聞傳播學術期刊的知識生產為題做博士論文，他也覺得挺好。
當我忐忑不安地告訴老師自己的這個新想法時，沒想到他居然立即就同意了，覺得這個題目很有研究價值。他可能不知道的是，這個題目可是我當時的最后一根救命稻草！接下來，我向研究生院遞交了延期開題的申請，花了三個月時間，重寫開題報告。在資格考試時，何舟和張可明兩位教授也給予了我諸多建議。
我對于博士論文的構想是一個質性與定量相結合的混合式研究設計。扎實的經驗材料是論文的基礎。我首先做的是質性數據，主要通過深度訪談去收集。研究生院批給我兩萬港幣的研究經費，使我得以2009年暑假在大陸三個省會級城市開展田野調查，完成了七十余份訪談。最多的時候，一天做了三份訪談。
那段日子，勞累，但充實。說來慚愧的是，博士畢業后，我再也沒有那樣大張旗鼓地做過田野了。今年六月上旬，我到南京做一個關于的集體記憶的田野，與博士論文的多地點大規模田野相比，這只是一個單一地點的很小的田野。
也許，我將無法擺脫以博士論文的田野經歷來作為自己后博士階段田野考察的一個參考框架，而我并不認為這是一件壞事情。至于定量數據，我主要借助《中國新聞年鑒》和中國記協網等來進行收集。這也是一件非常耗時的事情。即便在一些最簡單的變量上，也難免存在缺失值。為了盡量減少缺失值，我想盡了各種辦法。例如，在長江韜奮獎獲得者的申報表和新聞報道中，有些人的“教育水平”這個最基礎的信息都未提及，我于是就通過搜索引擎、報刊、電話，以及名人錄等方式去盡力確認。
它迫使我對文章要進行大幅壓縮。
而忽視了其他一些可能同樣重要的問題。
“要是……，就好了！”。
親耳聆聽到這些批評和建議。
而每一個觸須都能延伸出其他的問題。”
論文致謝一：
值此課題論文完成之際，我謹向三年間曾給予我指導、幫助、關心和支持的所有老師、同學、朋友和親人致以最誠摯的謝意。首先感謝我的導師陳楠教授，是陳老師給我這個機會讓我可以在瑞金醫院腎臟科繼續我的博士生涯。
三年來，陳老師正直的為人，高尚的醫德，務實的作風，寬廣的胸懷都深深感染和激勵著我，她淵博的知識、嚴謹的治學態度、以及她對科學孜孜不倦地追求、對工作的兢兢業業和對腎臟科工作的無私奉獻精神更將是我一生的學習榜樣。在本課題中，從選題、課題設計、到病例家系收集、試驗操作直到最后的論文完成，多次得到陳老師的悉心指導和耐心點撥。陳老師給我很多臨床、科研、學術交流等多方面工作的機會，使我從中得到鍛煉，是我這三年來最寶貴的收獲!
在今后的工作道路上，我將時時刻刻牢記陳老師對我的教誨，踏踏實實做一名當之無愧的好醫生。感謝瑞金醫院腎臟王偉銘老師一直以來在實驗及課題進行中的悉心指導和生活中對我的關心，在六年的研究生生活中給予我莫大的支持。
感謝王老師在我課題進行中對我的幫助，讓我可以少走彎路順利完成實驗。感謝瑞金醫院腎臟科謝靜遠老師三年來對我的關心和支持。謝老師在從我課題的選題、課題設計及課題進行過程中都給予我很大的幫助和關懷，每當遇到困難的時候，謝老師都會給予我莫大的鼓勵，讓我有信心可以順利完成三年的博士課題。謝老師嚴謹的治學態度、敏銳的科研思路及平易近人的品格將是我學習的榜樣。
感謝任紅主任、張文主任、陳曉農主任在我課題進行中給予我的支持和幫助。感謝沈平雁老師、李曉老師、王朝暉老師、潘曉霞老師、馬駿老師、馮曉蓓老師、徐耀文老師、史浩老師、陳偉紅護士長、楊儷及腎內科病房全體護士。感謝腎臟實驗室董曉蓓老師、倪莉燕、盛征、俞建民、俞夏蓮等老師。衷心感謝瑞金醫院科教處徐勤毅老師在學習上的關心指導和生活上的幫助。衷心感謝與我同甘共苦的腎臟科的師兄弟姐妹：張倩穎老師、嚴富洪老師、戴芹、章曉炎、林力、劉劍、徐麗梨、杜云蕾、鄒彥芳、杜琇、仝君、高琛妮等。我們在一起學習工作的日子值得永遠珍惜和回憶。感謝與我同窗三年的好友趙雪松、石娟、劉威，與你們一起的日子是快樂的，三年中我們互相鼓勵互相支持，我們是一起苦中作樂的好伙伴，相信這份珍貴的友誼將是我今生寶貴的財富。
感謝我的父母，是你們默默的支持可以讓我毫無顧慮的順利完成三年的博士生涯，感謝你們三年來對我的理解，你們的理解是我不斷前進的動力和精神支柱。學生生涯即將結束，我將會用接下來幾十年的時間報達你們三十年來對我的恩情，很榮幸能成為你們的女兒，相信在你們的支持下，今后的路會越走越好。
最后還要感謝為本課題默默付出的患者，特別是連鎖分析大家系的先證者和全體成員，他們所承受的病痛、他們超乎尋常的勇氣以及對我們的理解和信任，促使我也能夠面對所有的困難不斷前進，祝他們平安幸福!
論文致謝二：
行文至此，文章已經圓滿畫上句號。同時，也意味著長達八年的大學馬拉松終于跑到了盡頭。當恍然從臨床實習、執業醫師考試、工作面試以及畢業論文撰寫等工作中解脫出來時，心中既充滿了無限的喜悅，同時又隱約帶著一絲淡淡的憂傷。喜悅的是即將順利完成學業，踏入社會，以自己的雙手創造自己的未來；憂傷的是馬上就要離開這停放了八年青春的校園，離別那些曾經給過我喜怒哀樂的兄弟。八年時間，說長不長，可說短也不短，仔細數數這匆匆的一生又會有多少個這樣的八年。
恰是這八年，應該是人生舞臺上最充實、最美好的場景。此時，情不自禁的回想起八年來經歷的風風雨雨，從一個少不更事的愣頭小子逐漸成長成一名能擔當、有作為的有志青年。我深知，在這八年的成長歷程中，有太多太多的人默默的支持和幫助著我：在我迷茫時，有人給我光明；在我頹廢時，有人給我警醒；在我失望時，有人給我鼓勵；在我犯錯時，有人給我寬心；在我猶豫不決時，有人給我出謀劃策；在我失望無助時，有人給我鼓舞關心…...平時，大家有機會在一起時，全然沒覺得可貴；可如今，馬上就要離別時，才懂得好好去珍惜。心中有好多話，既然不能當面道來，只好借此最后機會一一傾盡。
我要感謝我的家人，尤其是我的生身父親。我很慶幸，感謝我的家庭，這么多年來，不管多苦多累，始終沒放棄給我不斷學習的機會。父親常說，只要你有能力，就算砸鍋賣鐵我也會供你繼續上學。如果沒有父親的這種堅持，就不會有今天我所有的這些成績。好在艱苦的日子終將過去，我會用自己的雙手好好報答您。我還要感謝我的母親是您這么多年以來一直教育我，支持我，在我最困難的時候鼓勵我，但正是因為如此，造就了我堅韌、成熟、不屈不撓的精神，一路堅持著我走到今天。還要感謝我的愛人婧雯，以及婧雯的家人，在我大學最后最累的日子里，你如夭使般的出現在我的生活中，給予了我愛情的滋潤，是我在前進的路上更有動力。感謝你們，我的家人，感謝你們的犧牲，感謝你們的付出，感謝你們的默默無聞，感謝你們的勇氣和堅持!
論文致謝三：
時光如白駒過隙匆匆流逝，一轉眼，八年的醫學生生涯在這個夏天即將結束。畢業在即，不久就將開啟人生的另一個全新階段，此時此刻，我感慨良多。回首過去八年的求學生活，深感自己收獲頗豐。能夠順利完成這八年的學習、實習工作，與此同時積極、努力的生活、交友，與我的導師、家人及同學的幫助和支持是密不可分的。
首先，特別感謝我的導師郭小梅教授。我進入專科學習后，就深深的感受到了郭教授淵博的專業知識、嚴謹的科研態度、腳踏實地的工作作風。在他孜孜不倦的教導下，我的專業水平和科研水平都有了一定的提高。在我的畢業論文從設計到最終完成的過程中，郭教授一直非常關心、耐心指導，讓我受益頗多。
同時，感謝師母郝巧玲老師在學習和生活上給予我的關心與幫助。非常感謝我的父母對我的關懷備至及正確引導，感謝他們八年來對我的無私奉獻和支持。也要感謝我所有的家人一直以來對我的關心、幫助。沒有他們做我堅實的后盾，我無法如此順利且偷快的完成這八年的學業。
感謝華中科技大學給我提供的求學機會，感謝同濟醫學院給我提供的學習平臺，在這里，我不斷學習先進的專業知識，提高自己的臨床技能和科研水平。感謝同濟醫院所有科室醫生、護士老師在我實習期間的指導和幫助。感謝心內科全體教授及肖志超老師、秦瑾老師等在專科學習中對我的諄諄教導，他們給予我的指導與幫助為我今后的臨床工作奠定了基礎。
感謝一起走過八年的所有同學，是他們這群一起奮斗的小伙伴，讓我原本艱辛、枯燥的醫學生生活豐富多彩。感謝和我一起做實驗、上門診的課題組同學賀超、李丹、夏南、白靜、周顏慧、劉純、彭穩中、錢翠平、鄭立勝、喻敬文、張棄、葛北海、劉聰、溫玉祥、魯澤浩，是你們無私的幫助和鼓勵，讓我在專科學習的一年多時間里收獲頗多。
衷心感謝所有曾經關心和鼓勵過我的人，謝謝你們!
論文致謝四：
光陰荏苒，八年大學生活轉瞬即逝。在這個春光明媚的畢業季，回首八年異鄉求學生涯，真誠感謝所有給予我關懷和幫助的人!首先感謝我的導師廖玉華教授。廖教授醫德高尚，臨床經驗豐富，對待患者耐心溫和，對待學生和藹可親、循循善誘、關懷備至，在廖教授身上我不僅學到了扎實的臨床知識，更學到了很多為人處世的道理。作為學者，廖玉華教授科研功底深厚，博學多才，作風嚴謹，一絲不茍，對學生嚴格要求，培養了我嚴謹求實的科學思維。
在我心中，廖教授永遠是風度翩翩、氣質高潔的長者，祝愿廖教授身體健康，平安快樂!感謝袁璟教授為我細心規劃安排實驗課題和臨床實習工作，手把手將我從對實驗.一竅不通培養到現在可以熟練掌握常用實驗技術進行課題研究。“嚴師出高徒"，衷心感謝袁教授對我的嚴格要求，指導我在有限的時間內順利完成了博士課題研宄并積累的一定的臨床經驗，謝謝您!我還要感謝余淼師兄。余淼師兄的嚴謹、細致、熱心、真誠，給我留下了深刻的印象。在做實驗中最難熬的日子里，余淼師兄的鼓勵給了我莫大的支持。在余淼師兄身上，我學習到了科研工作者應有的學術素養與工作態度，謝謝!
感謝心研所的王敏、劉奇志、郭和平等諸位老師，感謝你們幾年來給予的幫助和指導，感謝你們營造的優秀的學習與科研環境。在心研所科研的時光，格外的開心和快樂。感謝梁薇師姐、李歡歡、朱明鑫、龍琦師妹、文爽師妹、張雨濛師妹、丁培武師弟給予我的支持幫助，一起做實驗的日子總是那么快樂，祝福大家實驗順利，多發文章!特別感謝梁薇師姐和文爽師妹對我實驗的無私幫助，你們的辛勤付出，給予了我很大的支持，確保了我的論文工作按時順利的完成。
感謝朱明鑫，八年同學情誼相知相伴，一切盡在不言中。一見歡歡，心情永遠是晴天，感謝李歡歡帶給我的輕松和歡樂。感謝實驗室的各位師兄師姐師弟師妹，無論是借用試劑儀器還是請教實驗方法，大家總是那么熱心和無私，謝謝你們給我的幫助!我還要感謝親愛的室友蔣順、蔣蔚蔚和許瓊元，八年來一起學習、生活的時光，一起經歷的風風雨雨，是我美好的回憶，馬上就要各奔前程了，祝你們一路順風!
最后，感謝26年來一直陪伴我的父母，女兒一直是你們最大的牽掛，在千里之外求學，每年陪伴你們的時間都很短暫，感謝你們一直以來對我的支持和理解，你們永遠是我最堅強的后盾。希望爸爸媽媽永遠開心、健康!就要開始工作了，我會繼續努力，向下一個人生目標奮斗!謝謝你們!
論文致謝五：
時光匆匆，如白駒過隙。轉眼間，三年的博士生涯即將結束。回首這三年來的點點滴滴，感恩之情如泉水般噴涌而出。首先感謝我的恩師鄭家偉教授，生活中無微不至的關懷及學習中諄諄善誘的指導讓我在求學之路上不斷前進。先生宅心仁厚、虛懷若谷，他的一言一行在潛移默化中幫我樹立了正確的人生觀、價值觀。
能成為他的學生是我此生莫大的榮幸!臨床工作中，從最初的叩開口腔醫學之門到現在對常見病的熟練診治，都離不開恩師的悉心培養。科研工作中，恩師嚴謹求實的科研態度及不懈探索的科研精神將永駐吾心，正是在恩師的悉心指導下，本課題研究得以圓滿完成。此刻，學生只想由衷地對恩師說聲：謝謝您!
在口腔頜面外科病房學習期間，得到葉為民教授的悉心指導，在此致以衷心感謝!同時還要感謝竺涵光、季彤、王延安等老師的幫助。
萬分感謝口腔腫瘤生物實驗室陳萬濤教授、韓澤廣教授，張萍、徐骎、嚴明、王旭、張建軍等老師在實驗操作等方面的無私幫助和指導。
關鍵詞：感性直觀；唯心史觀；原子論；偶然性
中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）10-0005-05
“新唯物主義”是《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指稱自己所主張的與舊唯物主義相區別的唯物主義。正因如此，人們往往把1845年的《提綱》與時間上相差不遠的《德意志意識形態》視為馬克思新唯物主義建立的標志，認為馬克思是在吸收、借鑒和轉化費爾巴哈的唯物主義的基礎上構建起辯證唯物主義和歷史唯物主義的，這種主流敘事甚至最早可以追溯到恩格斯。然而從馬克思的《博士論文》中就已經可以看到其新唯物主義思想的端倪，因此武斷地把馬克思的唯物主義僅僅看作是對費爾巴哈唯物主義的移植是不夠嚴謹的。
《博士論文》是馬克思為數不多的以古希臘自然哲學史為主題的研究作品。馬克思的興趣顯然既不在哲學史實的考察，也不在自然哲學的論證，而是力圖通過對古希臘兩位原子論者唯物主義觀點的對比，發掘出足以沖破黑格爾觀念論藩籬的思想資源。這在唯心主義哲學大行其道的后黑格爾時代，無疑具有理論上的革命意義。
在馬克思的《博士論文》的研究上，人們往往把重點放在其第二部分（德謨克利特和伊壁鳩魯物理學上的差異），特別是伊壁鳩魯原子偏斜的討論上。實際上正如馬克思在論文的題目中表明的那樣，他探討的是古希臘兩位哲學家自然哲學的差異，而原子論只是其中的一個部分。如果僅關注對原子論的討論，就會把《博士論文》矮化為自然哲學或哲學史方面的研究，實際上，馬克思在論文的序言中早已闡明，他的研究不是細節的研究，而是“為了喚起對于這些體系的歷史重要性的記憶。”[1]14換句話說，馬克思力圖通過對特殊問題的考察，探尋希臘哲學走向暗淡命運的普遍性原因，并借此達到挽救德國古典哲學的現實性目的。不以這一宏觀的眼光來審視《博士論文》，就很難明白這一作品對黑格爾哲學的批判意義，無法理解馬克思唯物史觀的整個發展歷程。
實際上在后黑格爾時代，批判和超越黑格爾的觀念論幾乎是一切有野心的哲學家所努力的方向，而馬克思《博士論文》所展現的批判也只是其中的一種。但是與其他人不同，《博士論文》對黑格爾的批判更多體現對一種尚未完善的唯物史觀方法的潛在運用。那么馬克思這種唯物史觀的武器來源于何處呢？長久以來，人們有這樣一種印象，即馬克思是借助費爾巴哈唯物主義的基本內核才得以打破黑格爾觀念論的桎梏的，這實際上是受恩格斯《路德維希?費爾巴哈和古典哲學的終結》一書的影響。可是必須指出，雖然恩格斯晚年的這部著作力圖闡明馬恩兩人對黑格爾和費爾巴哈的吸收和繼承，但是恩格斯更多地是回應兩人唯物史觀成熟時期的理論來源，其關注點并不在《博士論文》時期的馬克思。在序言部分，恩格斯明確提到，“在這篇稿子送去付印以前，我又把1845-1846年的舊稿找出來看了一遍。其中關于費爾巴哈的一章沒有寫完。已寫好的部分是闡述唯物主義歷史觀的；這種闡述只是表明我們在經濟史方面的知識還多么不夠。”[2]4就此來說，《博士論文》時的青年馬克思究竟在多大程度上受到費爾巴哈的影響恩格斯并未言明，故而是值得商榷的。
況且費爾巴哈的《基督教的本質》直到1841年才出版，此時馬克思《博士論文》已經完成。從其對唯心史觀所采取的批判方法來看，馬克思運用了歷史分析法，即回到歷代哲人對伊壁鳩魯討論的語境和細節展開分析，并以此來駁斥黑格爾以精神發展邏輯所推演的哲學史框架，這跟直接否定精神造神運動的費爾巴哈大異其趣，因此簡單地將其視為受費爾巴哈的影響是很難成立的。
那么青年馬克思這種的唯物史觀的萌芽會不會來源于時間上稍早一點的法國唯物主義者們呢？應該說，就唯物主義的某些自然觀念方面，馬克思可能受益于法國的唯物主義者，但是就唯物史觀的構造方面，法國的機械唯物主義則受自身局限性而難當重任。正如恩格斯在《自然辯證法》中說，“十八世紀上半葉的自然科學在知識上，甚至在材料的整理上是這樣地高于希臘古代，它在觀念地掌握這些材料方面，在一般的自然觀上卻是這樣地低于希臘古代。”[3]9這倒不是說古希臘的唯物主義成就一定比近代的唯物主義要高，而是說在具有奠基性意義的元哲學的工作上，古希臘自然哲學規定了后來唯物主義者的看待世界的思維導向，在這一點上法國的唯物主義者并沒有實質上的超越。
因而馬克思的這種唯物史觀來源，很可能就是其主題所表達的，來源于古希臘的唯物主義。這里古希臘唯物主義既是他研究的內容，也為他的研究方法提供了啟示。馬克思沒有借助近代的費爾巴哈或法國唯物主義者的方法來反對黑格爾，反倒是求助于古希臘的唯物主義的源頭，從活生生的歷史語境中和感性直觀來反思黑格爾唯心史觀所預定的“必然”邏輯。因而，其主題選擇比較伊壁鳩魯對德謨克利特的超越就有了非同一般的方法論意義了。
伊壁鳩魯追求快樂主義的惡名及其與德謨克利特類似的原子論，往往令許多哲學家們武斷地認為其思想無非是對德謨克利特的抄襲；然而馬克思卻發現了伊壁鳩魯的獨到之處，并堅信如果能夠將伊壁鳩魯自然哲學的精華予以析取，進而將其優點引入唯物主義，就有可能克服當時觀念論哲學的困境并發展出真正的可以影響世界的的實踐哲學。而要進行這項工作，就要完成這樣幾個任務：首先就必須闡明伊壁鳩魯在哲學史中被誤解的原因，并通過這一過程揭示出唯心史觀固有的內在矛盾性；其次必須指出伊壁鳩魯不同于亞里士多德之前的古希臘唯物主義的理論優勢；最后，借助伊壁鳩魯的唯物主義來重構被唯心史觀一再歪曲的哲學發展史。遺憾的是《博士論文》最后一部分亡佚了，結果如何不得而知。但是前兩個部分卻被完好地保存了下來，而從這一部分及相關的七個筆記中可以看到，馬克思此一哲學工作的步驟與我們所設想的邏輯基本符合。
一、馬克思對黑格爾以唯心史觀解讀伊壁鳩魯的批判
馬克思首先對歷代先哲們關于伊壁鳩魯的種種誤解進行了批判。這一批判工作實際上包含了兩個任務，一是從肯定方面看，要重新顯示出伊壁鳩魯哲學的價值；二是從否定方面看，要批判之前的哲學史中的錯誤看法。而在進行哲學史批判的過程中，馬克思實際上批判了三個對象：1.哲學史中對伊壁鳩魯產生誤解的哲學家們的具體觀點；2.哲學史中誤解伊壁鳩魯的一般性的唯心主義思想傾向；3.黑格爾所繼承并系統化的唯心史觀。
為什么要區分這三者呢，這是因為歸根到底馬克思的任務是指向對黑格爾唯心史觀的批判，但是為了論證的需要，這些不同層次的批判又必須被綜合起來。如果不能準確地區分，就有可能迷失于細節而忘記了馬克思的任務。
實際上，“哲學史”概念本身就是黑格爾的發明，正因為有了“哲學史”的視域，歷史上的哲學爭論才不致淪為偶然隨意和無目的的詭辯，而成為可以被系統化綜合看待的演進歷程。馬克思接受這一概念的積極因素，但是卻不認可其所謂絕對精神的神秘必然性。馬克思在論文中說，“希臘哲學看起來似乎遇到了一個好的悲劇不應遇到的結局，即暗淡的結局……說發生、繁榮和衰亡是每一個人事方面的事物所注定了必定要走一通的鐵環，這確是一個老生常談的真理……不過英雄的死亡與太陽的西落相似，而不像青蛙鼓脹了肚皮因而破裂致死那樣。”[1]13
正是在唯心史觀的邏輯推演下，伊壁鳩魯的命運就被黑格爾裹挾到其絕對精神的運動系統中。在馬克思看來，這恰恰暗示了伊壁鳩魯不同于唯心史觀的真正價值，因為只有具備唯物主義價值的東西才會被黑格爾刻意整合并忽略。
同時，黑格爾對伊壁鳩魯的偏見也不是空穴來風，而是歷史中唯心主義傳統的模仿和必然結果。即，正因為歷史上各個時代的哲學家都對伊壁鳩魯懷有偏見，認為其思想是亞里士多德之后的唯物主義的別子，才會有黑格爾對其的輕視。因此，馬克思要想駁倒黑格爾，就要先揭示出歷史上的唯心主義哲學家們對伊壁鳩魯的理解為什么是錯誤的。
（一）從形而上學的角度看
如果以亞里士多德（約公元前384―前322）作為古希臘哲學的最高峰，那么德謨克利特（約公元前460―前370年）和伊壁鳩魯（約公元前341―前270年）兩人恰恰處在分水嶺的兩邊。人們自然就會根據歷史順序，認為后者剽竊了前者，普魯塔克甚至把兩者的不一致解釋為伊壁鳩魯只吸收了錯誤的東西。
然而僅憑時間上的先后和學說上的相似這兩點就得出后者剽竊前者的結論就未免過于武斷了，因為不同之處也可能恰好是后者對前者的改進。馬克思發現，歷史上的確也曾經有人看到過這一點，但遺憾的是由于羅馬帝國和基督教意識形態的偏見，這種理解在歷史上被湮沒了。馬克思說，“當西塞羅說伊壁鳩魯把德謨克利特的學說弄壞了的時候，他至少還承認伊壁鳩魯有改進德謨克利特學問的意向，還想張開眼睛去看它的缺點；而當普魯塔克說它的思想不一貫，并說他對于壞的東西有一種天生的偏愛時，因而也就懷疑他的意向，那么萊布尼茨則甚至于連他善于摘錄德謨克利特的能力也都否定了。”[1]18這其實揭示出哲學史邏輯之外的問題，即歷史的和文化的現實環境對哲學思想的篩選。就此而言，并不存在真正超越歷史與階級之上的所謂價值中立的評價，某種思想能不能被尊重和接受，必然要受某時某地意識形態的影響，而這現象本身就是時代經濟生活的反映。
在歐洲主流的神學和哲學影響下，唯物主義的哲學非但不會被重視，而且無法逃脫被邊緣化的命運。且不說普通人不會關注其細節，即使飽學之士也往往會忽視不同的唯物主義哲學家之間的內在差異，而把他們進行粗略的歸類。正是在這些原因的作用之下，伊壁鳩魯被當做對德謨克利特的粗略模仿才成為唯心主義哲學史上的共識。
（二）從知識論的角度看
伊壁鳩魯的哲學強調感性直觀能力，這對于以沉思為主要特征的西方哲學傳統來說必然屬于異端。對此黑格爾是心知肚明的，“伊壁鳩魯并不把存在看作一般的存在，而看作感覺到的東西，把以個體的形式出現的意識看作本質的東西……這樣也就很明顯，既然把感覺到的存在認作真實的東西，那么概念的必要性也就根本被取消了，一切便分崩離析而失去了思辨的意義，而是肯定了對于事物的一般流俗的觀點；這樣，事實上它并未超出一般普通人的常識，或者毋寧說是把一切降低到一般普通人的常識觀點”。[4]48黑格爾的諷刺，實際上代表了整個西方哲學傳統對伊壁鳩魯的否定，這并不難理解，特別是在康德之后，德國唯心論的發展已經越來越遠離感性直觀。然而，馬克思卻看到這種對伊壁鳩魯哲學狂妄自大的否定恰恰說明了西方哲學已經病入膏肓，哲學必須再一次從理性的天上走入感性的人間。
（三）從倫理學的角度看
伊壁鳩魯的哲學最容易被誤解為享樂主義，因為伊壁鳩魯把感性直觀作為一項原則，所以如果不仔細分析就難免就會演繹出這樣一種理論結果，即伊壁鳩魯承認肉體的歡愉就是幸福，所以在中世紀伊壁鳩魯的作品會被列為禁書。另一方面，歷史上的哲學家們雖然能夠比較公允地對待伊壁鳩魯的倫理學，黑格爾甚至說道德學是伊壁鳩魯哲學中最好的部分，但是卻總是力圖把這種倫理學變為自己唯心主義道德系統中的教條。馬克思諷刺天主教的伽桑狄時說他總是力圖“使他的良心和他的異教的知識相協調，使他的伊壁鳩魯和教會相適合，這當然是白費氣力的。這正如一個人想要在希臘名妓雷伊斯的皎潔美好的身體上披上一件基督教尼姑的道衣。”[1]9由此可見，歷史上對伊壁鳩魯倫理學的兩種極端態度，實際上都不可救藥地誤解了伊壁鳩魯。
對馬克思來說，這些誤解在另一個側面反倒證明了伊壁鳩魯的特殊價值。在形而上學上堅持原子論的唯物主義態度，必然會反對空洞的純粹思辨；在認識論上堅持感性直觀的原則，必然要求倫理學上對幸福目標的踐行。這就給予正在尋找突破黑格爾唯心主義困局的馬克思最為有力的武器，然而這一武器究竟能不能被運用，還需要被進一步檢驗和闡明。也就是說，馬克思必須證明伊壁鳩魯的哲學具有超越其他唯物主義的優勢，即他的原子論不能僅僅是某種突發奇想的先驗設定，而必須是能夠獲得合理證明的認識條件，這實際上就是馬克思《博士論文》第一部分的主要工作。
二、兩種唯物主義自然哲學的差別
一提到兩位古希臘哲學家的差別，就難免讓人想到原子論；在繼續討論之前，這里有必要稍微對古希臘的原子概念進行一點澄清。在古希臘哲學中所運用的“原子”概念不同于近代物理學中的“原子”概念。近代物理學把原子假定為組成事物的最小顆粒，這就意味著借助一定的手段和工具，原子是可以被經驗到的。而古希臘的原子說到底是一種形而上學概念，它絕不在經驗之內，而毋寧說是保證經驗得以成立的某種理念。亞里士多德在談論德謨克利特時，也沒有把原子作為其哲學的核心概念來看待。他說，“留基伯與他的同門德謨克利特以“空”與“實”為元素，他們舉“實”為“是”，舉“空”為“無是”：他們并謂是即不離于無是，故當空不逾實，實不逾空。”[5]14亞里士多德的意思很清楚，即德謨克利特哲學的根本原則是“實”與“空”這一對相互對立統一之范疇，即使把此處的“實”定義為原子，這個“實”也不是經驗意義上的“實物”，而是先驗意義上的“是”。因此要理解馬克思對伊壁鳩魯自然哲學的評價，就必須清楚這一論證的關鍵并不在經驗領域，而是在形而上學領域。
《博士論文》第一部分第三節對兩者自然哲學的區分是一般性的區分，這不同于論文第二部分對兩種原子論具體細節的區分。這里就存在一個問題，既然一般性的區分是兩者的主要區別，那么為何篇幅只占用了一節，而原子論只是形而上學中的一個部分，為什么還要把它單獨拿出來并用一章的篇幅來討論呢？
馬克思的這一設計大概出于以下考慮，即原子論雖然只是形而上學的一個部分，但卻是最為關鍵的一個部分，因為它直接決定某種唯物主義的基礎是否牢固。如果絲毫沒有論證，只是憑空把原子和虛空作為自然哲學的基本原則，那么這種自然哲學即使是唯物主義的，也仍然是一種獨斷的迷信。在馬克思看來，伊壁鳩魯的唯物主義之所以能夠超越德謨克利特，最為核心的原因實際上就是他對原子的規定和說明，因此必須給予最大的篇幅。但是這并不意味著一般性的區分不重要，恰恰相反，一般性的差異暗示了馬克思以伊壁鳩魯哲學為武器批判黑格爾唯心史觀的目的。
綜合考慮《博士論文》對兩種自然哲學的一般和具體的雙重論證，可以從以下三個角度來考察伊壁鳩魯對古希臘唯物主義的創新與超越。
（一）在真理問題上的分歧：兩者對現象與本體關系認識的差異
馬克思發現，兩位古希臘唯物主義哲學家的共同點在于兩者都承認“原子和虛空”的形而上學原則，但是德謨克利特在對這一原則的運用中卻出現了巨大的矛盾。
這個矛盾最先表現為“真”的問題。真理問題表面上看是屬于知識論問題，實際上涉及形而上學問題，因為知識論問題只關注認知的條件及過程，而真理問題卻關注認知的對象和前提，涉及對世界的設定。德謨克利特在這些問題的表述上的確粗糙，一方面由于他堅持現象與本質的差異，認為除了本體（或者說原子、實有）為真以外，其他一切現象都是主觀的因而是不可信的，這樣他就把真理存在的基礎給否定掉了。而另一方面他又發現現象顯然是被靈魂所把握的，而靈魂則是實有的本體，既然如此，那么被靈魂所把握的現象顯然也應該具有真理性，這樣他又把真理性的標準從認識論上樹立了起來。馬克思將這一情況稱為德謨克利特的“二律背反”。其實說到底，出現這種情況的原因就是德謨克利特在追求本體的同時不愿意承認感性所獲得的現象的真實性，這就等于在本體論上堅持唯物主義的同時，在認識論上卻堅持唯心主義，如此一來怎能不產生矛盾呢。
而伊壁鳩魯卻克服了這一矛盾，他堅持感性確定性的第一原則，認為“一切感官都是真理的報道者”，而概念必須以感性所獲得的現象為標準進行校正。這樣來看，伊壁鳩魯的原子理念就不是一種先驗設定的東西，而是借助經驗所推演出來的東西，當然由于并不具有更多文獻上的支持，馬克思也沒有就此繼續展開。
這卻給人們留下一個問題，一個如此重視感性確定性的人，為何沒有將這一經驗論原則貫徹到底，反倒還篤信原子論的形而上學，休謨不就是太強調經驗而最終成為了懷疑論者嗎？馬克思后文中的解釋一定程度上回答了這一疑問，實際上伊壁鳩魯區分了“始基的原子”與“元素的原子”，前者是質料性的，類似于近代物理學中的原子概念，而后者則是構成性的，具有形而上學原則的意味。因此不要小看伊壁鳩魯強調感性確定性的認識方式，這一認識方式本身其實就是他的原子論原理。馬克思說，“正如原子是他的原理一樣，同樣他的認識方式本身也是原子論。發展的每一環節，對于他，立即就轉變成一個固定的、仿佛通過空虛的空間從它們的聯系中分離開了的現實；一切規定性都采取了孤立的個體性的形態。”[1]45因此雖然表面上看，伊壁鳩魯可能有堅持感性確定性原則而放棄原子論的傾向，但是實際上他以另外一種動態的方式理解并承認了原子論。也就是說，他堅持的感性確定性本身實際上是“元素的原子”的實踐過程，而他借助這一行動所否定的原子，則是質料意義上的“始基的原子”。而這種放棄也不是徹底的放棄，最終它必然通過元素原子的運動重新被構建出來。
（二）尋求知識與追求幸福：兩種哲學目標的差異
由于德謨克利特在形而上學問題上堅決區分本體和現象，因此處于本體領域內的原則就不可能對現象界產生影響。但是同時由于他在認識論問題上，又堅決認為只能通過經驗才能達到本體的認識，所以他又必然廣泛地涉獵一切實證知識。“古代的軼事就算是一個傳聞吧，但也不失為一個真實的傳聞，因為它描述了德謨克利特的本質的矛盾。據說德謨克利特曾經自己弄瞎他的眼睛，以使感性的目光不致蒙蔽他理智的敏銳。正如西塞羅所說，這個自己弄瞎眼睛的人也就是那走遍了半個世界的同一個人。但是他沒有獲得他所尋求的東西。”[1]21
而伊壁鳩魯恰恰相反，盡管他一再強調感性直觀的重要性，但是他卻并不因此就毫無節制地汲取一切經驗。這是因為，伊壁鳩魯唯物主義的哲學目標不是為了獲取純粹的知識，不是那種把握本體，而是最終指向幸福的生活。因此伊壁鳩魯始終把他的哲學看做活生生的實踐哲學，具有倫理學意義上的現實關懷。“伊壁鳩魯在哲學里面感到幸福和滿足。他說，‘你必須為哲學服務，如是你才可以獲得真正的自由。一個人傾心降志以從事于哲學，他用不著等待；他立刻就會得到解放。因為服務于哲學本身就是自由’。”[1]22通過伊壁鳩魯，人們最終發現哲學最根本的任務不是“真”，而是“善”，這也是人們尋求知識的目的和真諦。如果知識無助于人們獲得生活的幸福，那么此類知識的價值何在。
通過這一比較，馬克思發現德謨克利特雖然是唯物主義，但是他在本體論和認識論上的內在矛盾性卻決定了他的唯物主義最終不但會走向懷疑論和不可知論，而且無論擁有多少知識，也只能在空洞的理念世界中徘徊。反觀伊壁鳩魯的哲學，則始終把感性直觀的現實作為判斷的基礎，把生活幸福的現實關懷作為實踐的原則，因而伊壁鳩魯的哲學是健康的實踐哲學，這才是馬克思努力尋找的打破唯心主義哲學的鑰匙。
（三）必然與偶然：現實的可能性是自由的條件
如果說實踐的原因是要把握本體，實踐的結果是要獲得幸福，那么德謨克利特哲學的內在矛盾就注定了他這種唯物主義的悲劇，即一方面無法追溯到實踐的原因，另一方面無法獲得實踐的結果。哲學家實踐的過程，實際上也是對世界和思想之間建立一般性關系的過程。而這一悲劇就造成了德謨克利特把必然性作為現實世界的反思形式。換句話說，德謨克利特對必然性的強烈要求實際出于他對待實踐問題上的絕望。
伊壁鳩魯不但避免了這一困難，而且更重要的是他進一步對必然性和偶然性進行了重新規范。在他看來，必然性是根本不存在的，他的意思是指必然性由于超出了人類經驗認知的范圍，因此必然性不是可以被直觀把握的概念，而是被推論出來的概念。也就是說，偶然性和主觀任性都是可以通過直觀被把握的，人們只有在觀察到偶然性和主觀隨意性之后，在掌握了經驗資料后才有可能推論出事物發展順序的規定和聯結，即必然性。因此，馬克思指出伊壁鳩魯的必然性是一種有條件的必然性，即“在有限的自然里，必然性表現為相對的必然性，表現為決定論。而相對的必然性只能從真實的可能性推演出來，這就是說，有一系列的條件、原因、根據等等，那種必然性是通過這些東西的中介的。真實的可能性就是必然性的顯現。”[1]24而偶然性對他來說則只是一種具有可能性價值的現實性，而抽象的可能性則正是真實的可能性的反面。所以偶然性要么是被感性直觀直接捕捉到，要么則是通過理性自身的想象所獲得。以這樣一種視角來看待世界，當然不免有其消極意義，但是伊壁鳩魯的本意并不是否認一切聯系和原理，而是認為物理學中的定理恰恰不是第一重要的，說到底定理所規定的必然性的出現也是建立在人類構造的偶然性基礎上。因此，自由才第一次在真正意義上向人類敞開，人們通過實踐去追尋自由并獲得幸福，才是可能的和可以被期待的。對自由的規定才成為馬克思進一步來論述原子偏斜的目的。
三、結語
麥克萊倫在評論馬克思《博士論文》的動機和旨趣時寫道，“馬克思選擇這一題目是想通過考察希臘歷史上相似的時期來闡明當代的后黑格爾哲學境況……黑格爾哲學正是由于它的完整性和普遍性，從而具有非現實性，并且反對著這個繼續被分裂的世界……馬克思認為在這樣的時期會出現兩個可供選擇的替代：要么無力地模仿以前的東西；要么進行真正的徹底的變革。”[6]27的確，當唯心史觀成為新的宗教，絕對精神化身新上帝的時候，如何能夠打破這一悲劇的命運，重新發現一條自由之路，就成為后黑格爾時代哲學家的必然使命。
馬克思在為唯物史觀尋找出路的過程中，再次發現了古希臘唯物主義的豐富資源。與德謨克利特的內在矛盾相比，伊壁鳩魯對感性直觀的重視、對幸福生活的追求以及對偶然性與自由辯證關系等問題的闡釋無不令人印象深刻，正是在此基礎上，馬克思看到了哲學中另一條隱蔽的林中小路。雖然青年馬克思此時還沒有投身于“改變世界”的革命實踐，但是他對伊壁鳩魯的哲學史意義上的辯護和他對伊壁鳩魯感性直觀的褒揚，已經迸發出了哲學革命的火種，就此而言《博士論文》在某種程度上應該算作唯物史觀的理論萌芽。正是在馬克思的重新詮釋下，由伊壁鳩魯開啟的具有樸素辯證意味的唯物主義實踐哲學最終為馬克思在20世紀重寫哲學史提供了銳利武器。
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87.會計學研究的方法論比較
88.應用型本科院校會計學專業實踐教學體系建設——以遼寧對外經貿學院會計學專業為例
89.我國會計學教材建設的優化問題
90.會計發展的和諧:建立廣義會計學的探索
91.應用型民辦本科院校會計學人才培養模式研究——以安徽省三本院校為例
92.基于多媒體輔助的會計學情境教學法設計
93.《基礎會計學》教學方法探討
94.非會計學專業《會計學》課程教學改革探討
95.會計學專業學生人格特征分析及教學對策研究——以蘇州理工學院為例
96.高校教育成本研究的會計學屬性
97.MBA會計學課程建設探討
98.論會計學兩大部類
99.MBA會計學課程教學面臨的六大矛盾分析
100.對高級會計學研究范疇界定的思考
101.經濟類(非會計學)專業會計與財務知識模塊教學改革研究——基于襄樊經濟學院的實踐
102.產權會計學論綱
103.基于就業能力提升的會計學專業實踐教學模式探索
104.非會計專業“會計學”課程教學的質量優化
105.中外會計學碩士研究生培養模式研究
106.基于核心能力的會計學專業課程體系設計與實踐
107.以就業為導向的會計學專業人才培養問題與對策——以河北農業大學現代科技學院為例
108.工科院校會計學特色專業建設的思考
109.潘序倫會計學教材特點初探
110.基于ERP平臺的會計學實驗設計
111.會計學與財務管理專業特色教學研究與實踐
112.論會計學的職業特色及高職會計學教師知識結構的優化
113.高校非會計專業會計學教材建設思考
114.強化會計學應用性教學的思考
115.地方本科院校會計學特色專業建設探討
116.《會計學》課程教學改革與建設的實證研究
117.會計學本科專業實習實訓課程教學改革研究——以廣西民族大學會計學專業為例
118.會計學創業教育的課程體系設置研究
119.會計學專業創業教育實踐教學研究
120.會計學專業實驗課的“點、線、面”教學法
121.美國會計學教育對我國的啟示——基于布里奇波特大學與銅陵學院的對比
122.會計學本科專業教學內容與課程設置的探討
123.會計學專業本科生畢業論文的現狀、目標與質量控制
124.高校非會計專業會計學課程教學改革和方法研究
125.獨立學院(本科)會計學專業課雙語教學情況分析與對策研究
三年的博士生生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，論文即將完成之日，感慨良多。首先誠摯的感謝我的導師張新時院士，從論文的設計、野外試驗及論文的定稿過程中，自始至終都傾注著先生的心血。先生以嚴謹的治學之道、寬厚仁慈的胸懷、積極樂觀的生活態度，為我樹立了一輩子學習的典范，他的教誨與鞭策將激勵我在科學和教育的道路上勵精圖治，開拓創新。
我要以最誠摯的心意感謝福建師范大學地理科學學院教授楊玉盛博士，感謝他對我論文的全力支持，為我提供了所有實驗的的條件，從實驗的思路、經費、人員到實驗儀器，感謝他的團隊——福建省亞熱帶資源與環境重點實驗的全體同仁們，可以說沒有他們，就沒有我今天的論文。感謝重點實驗室李旭、李春林老師，從實驗場地的建設到實驗條件的準備給我提供的便利；感謝楊智杰老師，是他教會了我一臺臺實驗儀器的使用，是他在酷暑炎陽天下幫我做一整天一整天的實驗，在我有困難的時候總是提供無私的幫助；感謝實驗室錢偉老師，在儀器的使用、實驗的安排、實驗條件的準備上給我提供的幫助；感謝實驗室王健老師，在我艱難奮戰的日子里給我生活上的各種幫助，鼓勵我、為我分擔各種困難；感謝實驗室謝錦升、陳光水、馬紅良、郭建芬老師，給我提供的實驗思路、實驗方法上的指導；感謝實驗室曾宏達老師，無數次花時間為我處理電腦的問題；感謝實驗室研究生韓志剛，教我使用儀器，一次次幫我做外業實驗，一次次儀器出問題時想盡各種辦法幫我解決。感謝福建省亞熱帶資源與環境重點實驗的研究生們，在此，我不能一一的列舉他們的名字來表達我的感激之情，感謝他們一年多來給我提供的幫助和關心，與他們在一起的日子開心而充實，他們將是我記憶里最美的風景。在此，我還要鄭重感謝我的“飯團”同志們，崔紀超，李機密、黃瑋、杜紫賢，他們給我單調枯燥的科研生活增添了絢麗的色彩，在我實驗最困難最需要的時候，他們總是第一時間放下自己的工作無私的為我做一切，在我心情低落時為我分憂，在我信心不足時給我打氣，從生活的點點滴滴中給我幫助、給我鼓勵，難忘我們在一起時的歡樂和搞笑，一路笑聲灑落在長安山腳下。
我要鄭重地感謝我的碩士導師，福建農林大學林學院教授吳承禎博士，我雖然已畢業離開了他，但是在我的心目中好像依然還在他的指導之下，學術上碰到難題了我第一個就想到了找他，而他總是會耐心認真的以他博學的知識為我解答，從我論文的初始思路到實驗的實施再到實驗數據的分析，每一步都有吳老師精深的思想在里面，我感謝我的恩師。
感謝我在福建師大的舍友，文雅香、柯春婷、賈瑞霞，她們讓我毫無條件的住進了她們的宿舍，并在以后的日子里給了我極大的便利和幫助，在我實驗緊張的時候幫我做實驗，在我心情低落時為我分憂解難，快樂而溫馨的宿舍生活總能帶給我一份好心情，心情就是生產力，難忘過去的一年多我們一起度過的點點滴滴。
感謝我的師姐，北京師范大學資源學院老師龔吉蕊博士，她總是不厭其煩的聽我講我的論文，講我的實驗，講我碰到的困難，給我提供解決思路，幫我修改論文；感謝北京師范大學資源學院老師黃永梅博士，和我討論我的實驗思路，給我積極的建議。
感謝北京師范大學資源學院教務科崔維佳老師，感謝他為我們所做的一切，感謝他為我提供的很多便利；感謝和我一起奮戰的博士班的朋友們，吳曉旭，張智才，徐蕾，夏虹，林艷，國巧真，吳建寨，陶巖，閆玉春，劉揚等等，感謝他們為我料理學校的各項事務，和我一起分享生活的喜怒憂樂。
3月10日出版的國家級核心期刊《文藝研究》刊發了南京大學中文系教授王彬彬的長篇論文《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學世界〉的學風問題》。文章中，清華大學中文系教授、《讀書》雜志前主編汪暉寫于20多年前的博士論文《反抗絕望》被指存在多處抄襲。著名魯迅研究專家、北京大學中文系教授錢理群表示，以今天的學術標準來看，《反抗絕望》可能確實在使用引文等方面存在不規范的問題，但不能簡單稱之為剽竊。
現年51歲的汪暉為江蘇揚州人，先后從揚州師院和南京大學獲得學士和碩士學位后，1985年考入中國社會科學院研究生院，師從著名文學史家唐弢先生，攻讀博士學位。
在《反抗絕望》的序言中，汪暉稱，該書寫于1986年至1987年間，1988年4月作為他的博士論文通過答辯。1990年、1991年先后出版兩次，2000年經修訂后作為“回望魯迅”叢書再次出版。王彬彬所依據的就是2000年版。
“魯迅研究是我個人學術生涯的起點，這一點至今對我仍很重要。”汪暉在新版序言中這樣寫道。正是這部30余萬字的專著，奠定了他的學術地位。在魯迅研究領域，《反抗絕望》是一部不容忽視的“名著”，自出版以來經常出現在中文系教師開給學生的書單中。
王彬彬表示，他和汪暉并不認識，也沒有任何形式的交往和接觸，發現汪暉著作中問題的過程也頗為意外。“學生做論文的時候經常會引用《反抗絕望》，我覺得有必要看一看，否則指導學生不方便，于是在去年暑假期間看的，看著看著就覺得不對勁。”
他還說，去年10月份，他就把《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學世界〉的學風問題》投給了《文藝研究》，編輯部非常謹慎，逐字核查后才決定發表。
王彬彬說，在《反抗絕望》中，抄襲和剽竊的現象“很明顯”也“很嚴重”。汪暉的抄襲對象至少包括《中國現代思想史論》《梁啟超與中國近代思想》《中國意識的危機》等5部中外專著。
王彬彬將汪暉的抄襲手法歸為4類。
一是“攪拌式”：將他人的話與自己的話攪拌在一起，“你中有我，我中有你”；或者將他人論述的次序做些調整，便作為自己的話登場。
二是“組裝式”：將別人書中不同場合說的話，組合在一起。一段話中，這幾句剽自這一頁，另幾句襲自離得很遠的一頁，然后作為自己的話示人。
三是“掩耳盜鈴式”：將別人的話原原本本地抄下來，或者抄錄時稍做文字上的調整，沒有冒號，沒有引號，但做一個注釋，讓讀者“參見”某某書。
四是“老老實實式”：一字不差地將別人的話抄下來，不攪拌、不組裝、不讓讀者“參見”。
汪暉 希望學術界自己來澄清
24日，記者給汪暉發短信聯系采訪，汪暉回復短信說：“我在國外，現在是深夜。有朋友來信說及此事。我沒有看到文章，手頭也沒有20年前的著作。我很希望此事由學術界自己來澄清。” 而清華大學中文系辦公室的工作人員表示，系里已有部分教師知曉此事，但幾名領導均出差在外，無法接受采訪。該工作人員稱，汪暉今年1月赴美，目前正在哈佛大學做訪問學者。
《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學世界〉的學風問題》一文的責任編輯張小姐昨天婉拒了記者的采訪，她說，《文藝研究》不過是一個平臺，他們現在不便發表看法。
錢理群引文不規范不同于剽竊
昨天，針對汪暉被指博士論文存在抄襲一事，著名魯迅研究專家、北京大學中文系教授錢理群表示，他和汪暉向來走得比較近，以前常常在一起討論學術問題，所以對《反抗絕望》的成書過程比較清楚。該書的核心觀點，即“反抗絕望”概念的提出，應該是汪暉獨立思考的結果，是立得住的，這為解讀魯迅提供了一個新的視角。在這個意義上，汪暉以及該書對于魯迅研究都是有貢獻的，“貢獻是大是小可以討論，但這種貢獻不容否定”。
