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關鍵詞：文學視野；農民工形象；敘事分析；變化
中圖分類號：H206 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02
文學不僅僅只是一門藝術，它同時是一種社會現象、文化現象，乃至于是一種生命現象。鄉土文學是中國社會文化歷史長河中的一朵奇葩，更是中國社會生命延續的寫照。鄉土是中華民族生存之根，也是傳統文化存在的根基，鄉土承載了博大精深的中國文化。無論時代如何變革、城鄉差異如何巨大，鄉土文學在中國現當代文學史上一直占著重要的一席之地。時代社會一直都在關注貧瘠落后的農村和生活在黃土地上的人們，如今作家們以其敏銳的眼光、作家的責任關注到了時代變革中的農村和農民工。
一、自給自足經濟下
回顧歷史，當城市僅作為政治中心的存在，城鄉在經濟上差異很小時，我們國家處在小農經濟體制中。自給自足的經濟現狀，導致的直接結果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒有將農民獨立成特殊群體的說法。那么，不難想象當時的文學作品中的“農民”形象如何了。封建社會地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國家征收賦稅嚴重，自然民不聊生。詩人通過寫詩表達對農民的同情，對統治者的憤怒，對社會問題的思考之類的這些在當時很常見，詩歌體裁也多種多樣。
二、半殖民地半封建社會下
為開端，外國侵略者用武力敲開了中國的國門，從此中國社會格局演變為半殖民地半封建的社會。殖民地大多在城市，而鄉村還保留封建社會的剩余勢力，兩者分化已經很明顯了。外國人將商品經濟引入中國，中國被迫放棄原先的自然經濟。加之中國的一些實業家創辦的民用企業，都在加速著中國社會性質的深刻變革。此時，城鄉出現二元化經濟，這是直接導致了農民大軍向城市轉移的原因，很多進城農民已經不再是傳統意義上的農民了，他們在城里以其他方式謀生。從此，城鄉的單向流動的狀況鮮有變過。
三、建國后
在“五四新文學”誕生后，文學作品量日益豐富。許多文人開始關注農民工進城這一社會現象，并創作出許多思想深邃的文學作品，引起社會的巨大反響。文人對于這類“從鄉村走向城市”的人群，似乎有著強烈而執著的興趣，幾乎成為了現當代文學中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關注“農民工進城”的意義：（一）他們是社會的弱者，關注他們的生活有社會意義；（二）他們是傳統的剩余，大多文化素質不高，研究他們在社會巨變下，思想軌跡的轉變很有價值；（三）他們中的大多人的結局都以失敗而終，究其原因將引發社會深思。20世紀20年代，開始出現較早的描寫“農民工進城”的小說。有如潘訓的《鄉心》，小說講述了在農村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農村來到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒料到來到城市后，人生地不熟，勉強維持生計都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫。處于由殖民經濟和市場經濟占主導的社會形勢下，農村的自然經濟必然破產。而多年處于傳統安逸下的這些農民們，面對突如其來的變化，在身心上都難以接受。即使他們許多渴望著“城里人的生活”，但沒有意識到在“城里生活”所需的轉變，這必然導致失敗。20世紀30年代，作家吳組緗、王統照、老舍等人，對這種社會現象有更深入的描寫。在長篇小說《山雨》里，主人公奚大也是被逼進城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農村走出來的，他的身上擁有著中國人提倡的傳統美德，但最終還是以幻滅結尾。這種結局的實質原因，首先是社會環境不好。而來到城市打工的人，全部都因家鄉經濟破產來到城市尋求謀生。但城市的環境又不能適應，個人本身素質就有限，解決不了實際問題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的?？粗膶W作品里的主人公，發現他們身上都有可愛之處，十分同情他們的遭際卻也無可奈何。近代中國的社會改造，由于沒有過渡和引導，對鄉村和農民來說，被迫轉變沒有準備，無法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。
20世紀80年代到21世紀初，農村向城市轉移的人流趨于穩定甚至停滯。其原因很復雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農民從鄉村涌入城市。這時期的文學作品中以農村為題材的描寫不再像原先那樣對農村的破敗突出描寫。此時，“農民工”在文學視野中的形象是欠缺的。
21世紀初到現在，城市化進程加快，城鄉差距更大。農村的建設走入瓶頸。戶籍制的略有松動，造成大批人口從鄉村向城市流動。社會現狀的變化，給文學創作提供了豐富的素材。這時期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫農民陳奐生的視角，來看城市生活的變化。小說《哦，香雪》寫了現代都市文明的文明成果對一位鄉村少女的吸引程度，借鄉村少女形象，來寫出無數的鄉村人對城市生活的憧憬和向往。之后，社會由于過多的農民工進城引發了諸多問題，使得一部分不得不棄城返鄉。這時的文學作品描寫的重點仍是以農民工對城市生活的渴望和想方設法進城的故事。如中篇小說《到城里去》，還有小說《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農村姑娘，為了進城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說《富萍》講了農村姑娘富萍來到城市后，對城市生活產生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個殘疾人。有些小說從另外的角度來寫農村人進城，它們以進城后的農村人對城市生活的不適應展開描寫。農村人來到城市生活，需要適應城市的環境，從生活方式到價值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說《北京候鳥》講述的是來北京謀生的外地人就像候鳥遷徙一樣，雖然來到了北京，卻不能及時適應都市環境、文化。還有的一直無法適應城市生活的這些農民工重返家鄉，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學作品中有較多的返鄉者形象，如小說《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉》、《紫薔薇影樓》等等。看似他們的重返是原地踏步，其實不然。在城市生活的經歷對他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節奏很快。這些有可能給他們帶來正面的影響，亦有可能影響是負面的。
如果說在“農民工”小說中,中國鄉村女性與鄉村男性一樣在時代大潮下拋別鄉村走人都市,成為等值的城市民工和城市文明的創造者,這顯示出歷史之手在善惡糾纏中對婦女解放和男女平等的推動力和助力作用,因為大批鄉村婦女進人城市,對廣大農村婦女的社會化和現代文明化具有值得肯定的意義。當下小說在城市社會的背景下,通過對鄉村女性在城市的被工具化、欲望化和客體化存在的揭示,以及她們依然被壓抑的性別地位和由此造成的心理與情感的焦慮,展現了作為農民工的鄉村女性復雜的命運圖景,其價值意義遠非一般的歷史評價和道德評價所能涵蓋。
參考文獻：
[1]逢增玉,蘇奎.現當代文學視野中的“農民工”形象及敘事[J].蘭州大學學報,2008,(1).
[2]樊星.當代文學中的“農民性”問題[J].文史哲,2009.
[3]熊峰.談談我國現代文學中農民形象變化的“軌跡”[J].九江師專學報,1989.
關鍵詞： 英美文學教學 學生視角 英語專業八級考試 畢業論文
英美文學是我國高校英語專業的一門重要的必修課，2000年由教育部批準實施的《高等學校英語專業英語教學大綱》（以下簡稱《大綱》）指出：“文學課程的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解?！笨梢娺@門課程的重要性。如何上好這門課是眾多教師及學者這些年積極探討的話題。有對教學方法的探討，封閉式教學到開放式教學；對教學內容的研究，以史為主還是以文為主；有對教學手段的探討，如何把影視作品運用到教學過程中等。這些對英美文學課程的多角度探討，對這門課程的改革與建設起了積極的推動作用。筆者轉變課堂授課視角，從學生的需求出發，探討英美文學這門課程的教學方法。
一、學習者分析
學生是教師授課的對象，是學習的主體，所以對學生進行全方位分析是上好一門課的前提。對學生的分析可以從學生的認知水平、學習方式和學習動機這幾個方面入手。而認知水平主要是針對學生的英語聽說讀寫能力。英美文學這門課程一般安排在高校外語院系本科三年級階段，英語專業三年級的學生，他們在一、二年級已經接受了英語這門語言嚴格的基本功訓練，英語聽說讀寫能力已經相對較高。因此從大三學生的認知水平角度來看，當然，這里也不否認學生與學生之間會存在一定程度的差異，但總的來說，他們已經能閱讀、理解并欣賞英美文學的原著。至于學生的學習方式，目前，中國學生比較習慣的是接受型學習方式，雖然很多學者都在極力倡導新型的任務型教學手段，盡可能使學生多接觸合作學習或者探究式學習，但是不得不承認學生還是傾向于接受型學習方式。因此，如果在課堂中完全拒絕接受型教學，而只進行合作型教學，則可能會影響教學進度，有很大可能無法傳授系統的專業知識給學生。因此對當今的英語專業的學生來說，英美文學課程的教學需要把接受型教學與合作型教學相結合，這樣才會使英美文學教學循序漸進地進行，同時也可以增強學生的課堂參與性。最后是學生的學習動機。學習動機可分為內部動機和外部動機。內部動機可以說是學生自發的，如果學生喜歡英語的文學作品，那么他們就會自發地、積極地接觸這些文學作品，而不需要外部因素來干預，學習者也會在學習活動中得到滿足。外部動機是由外部誘因引起的動機。就像英美文學這門課程是一門必修課，學生選修這門課很大一部分原因是因為這是不得不修的學分。其他，則因為大三學生將面臨英語專業八級考試（以下簡稱“專八”），雖然英美文學的常識部分只占很少的分數，但還是有很多學生希望能在課堂中收獲知識的一個原因。因此，與專八相結合，把專八中的英美文學常識部分引入到傳統的接受型教學中，可以激發學生對教學內容的興趣，是一種可以實踐的方法。另外，大三學生已經開始準備畢業論文，而英語專業學生中會有一部分學生選擇文學作品作為畢業論文，而英美文學這門課能夠讓他們多了解一些作家、作品，這將有助于他們挑選到適合自己的題材。教師可以在對作品進行講解的同時，與論文掛鉤，在課堂教學中培養學生進行文學方面論文的選題、列提綱等工作，讓學生可以提前了解到寫論文的一些步驟，這樣定能激發學生的興趣。而這部分的課堂教學的主體應該是學生，所以，這部分教學可以結合合作型教學，不僅可以培養學生之間的合作性和協調性，還能拓寬學生視野，發揮其創新性。和論文掛鉤是很好的通過外部動機讓學生主動參與英美文學學習的一個方法。
雖然學生學習某一門課程的外部動機都是短暫的、有時效性的，但教師不應忽視其發揮的有益的一面。在英美文學這門課程的教學活動中，教師可以試著通過與專八相結合和與論文掛鉤這兩種外部動機讓學生積極參與課堂活動。
二、與專八相結合
在英美文學的課堂上講解與專八有關的英美文學常識有助于學生更好地參與課堂活動。專八考試的英美文學常識部分主要來自于英美文學史，因此在英美文學課程的講授過程中講解文學史是非常有必要的。有些高校把英美文學選讀和英美文學史分開教學，這樣有其一定的不足。講授英美文學選讀的教師一般偏重對文學作品的講解，而缺少對作品的橫向或縱向之間聯系的說明，比方說，同一時期不同作家之間他們的作品所反映出來的一些特點會存在共性；前一段文學思潮對后一代作家作品的影響等。而只講授文學史的話，則會使課堂顯得枯燥。一大堆文學基本知識的羅列會讓學生難以消化，苦于記憶，無法讓學生深刻體會到西方文學作品的多姿多彩。另外，2003年陳立華的《讀史與讀文，孰輕孰重？——談英語專業美國文學課教學》和2004年劉加媚的《英語專業英美文學教學應文史并重》這兩篇文章，都支持這門課程的教學應該文史并重，筆者也認為最好是把英美文學選讀和英美文學史這兩門課程結合在一起上。
陳立華和劉加媚提出了文史并重的概念，而他們所提出的解決方法是把文學史部分讓學生在課堂外自學，在課堂內發表意見，然后由老師做補充或評價；而文學作品則作為課堂上精講的部分。這樣可以降低文學史在課堂講解中的比重。但筆者認為，如果讓學生在課外自學文學史，即使有課堂上學生的發表和教師的補充說明，但學生很可能對于一些文學史上的基本概念，比方說浪漫主義、超現實主義，是否正確或完整掌握產生懷疑。因此，筆者設想，可否在這門課的講授過程中，以文學作品的精讀為主，文學史的講解為輔，并且文學史的講解要做到簡明扼要，點到即止。在重點介紹一個文學作品前，教師可以先對這個作品產生時期的文學史上的一些概念或特征進行說明，再簡單介紹那個時期，其他一些有名作家的作品及寫作特點，而關于重點作家的生平介紹則可以學生課外自行搜索，課堂內發表的形式完成。這樣一方面有助于學生從宏觀上了解文學史，和專八相掛鉤，另一方面讓學生通過網絡在課外獲得更多的文學知識。此外，在講解完一段一定時間范圍內的文學史后，可以把專八考試中出現的文學常識部分拿出來對學生進行測驗，一則可以讓學生好好復習學過的內容，二則可以讓學生更加重視英美文學這門課程。英美文學課程與專八結合的授課方式可以很好地激發學生的學習興趣。
三、與論文相掛鉤
英美文學課程除了文學史之外，需要重點講授的，當然還是文學作品。英美文學歷史悠長，文學作品層出不窮又各具特色，因此眾多教師在對作品講解過程中，會深入分析作品的寫作特點技巧等，希望能讓學生欣賞到作品的獨具的美，以提高他們的審美情趣。但筆者認為對文學作品的課堂講解，可以與寫論文相結合，激發學生的學習動機，讓學生有更濃厚的興趣參與課堂學習。
筆者所說的與寫論文相結合的授課方式，是指在講解一個文學作品時，可以發動學生搜索一些關于這個作品的先行研究，然后通過對這些論文的分析和借鑒，列出論文提綱，這樣可以當做給即將著手畢業論文的學生一個提前練筆的機會，同時還可以通過小組成員的交流使他們聆聽到不同的想法，并且很有可能幫助他們找到畢業論文的題材或想法。具體的做法是：在講解某一作品時，可把一個班級分成四至五個小組，對每組成員進行工作安排。一個組的一半成員負責查找與這一作品相關的論文資料，對這些資料進行閱讀分析后，發表其中的幾篇論文。剩下來的成員對整個文學作品的內容進行說明。一般來說，我們所使用的教科書都是摘選一個作品中的某一章節讓學生品味作者和其作品的思想特點，但只讀一個作品的某一章節，是無法全面深刻地理解整個作品的內涵的，可能也無法讓他們遇到感興趣的某個點或者面，因此，在大三期間應該要適當鼓勵學生嘗試閱讀完整的文學作品，在加深閱讀功底和文學熏陶作用的同時，把握作品全局。最后，在那些發表結束后，才是對他們所讀的文學作品經過討論思考后的論文提綱的發表。當然，教師要隨之對學生的發表進行評價，尤其是對學生論文提綱的原創性和創新性要予以重視。
另外，與論文結合的授課方式還要注意以下幾個方面。第一，在選擇文學作品時，內容不能太抽象深奧，篇幅不能太長。比方說，Henry James的作品雖然備受中外學者的推崇，但其中富含隱晦的比喻和象征和晦澀的文體，會讓人感到頭疼。如果讓大學三年級的學生自己啃完一本Henry James的小說，可能對作品的理解就會讓他們萌生怯意，而無法實現對作品的深刻解讀，更不用說列出貼切的畢業論文提綱。而作品篇幅太長，也會讓學生在閱讀時費盡心力，從而無法在有限的時間內實現對作品的融會貫通，影響論文提綱的質量。第二，這種授課方式不宜太頻繁，一個月一次的頻率為佳。如果間隔期太短，當然會對課程進度有影響，其次，對學生來說，閱讀量的負擔太重，這想讓他們理解并欣賞一部作品的目標可能會相差甚遠。如果給學生一個月的時間做準備，他們不但有較充足的閱讀時間，而且有利于各小組成員在理解作品的基礎上展開有針對性的討論，找到有建設性的觀點。第三，要對論文提綱的原創性或創新性予以重點評價。當今，各大高校都在強調學生論文的原創性或創新性，很多學校要求學生對自己所寫的論文進行學術不端檢測，以此端正學術態度，防止學生論文抄襲現象的出現。因此，在與論文結合的這種授課方式下，教師也應該重點培養學生這方面的意識，提前給他們打預防針。在各小組成員的論文提綱發表結束后，對小組成員發表的熟練程度、成員之間合作氣氛和他們論文提綱的創新程度，用A、B、C、D等不同等級對各小組的發表進行當場點評，其中要強調創新性在打分中的比重，以引起學生的足夠重視。
通過這種授課方式，學生與學生之間會展開互動，在面對一部作品時，不再是獨自茫然失措，而是互相幫助理解作品，學會搜索資料，發現問題，展示各自的想法，擴大視野，這將為他們真正獨立完成畢業論文的選題工作做提前的練習。當然，這種授課方式還會讓學生感受文學作品的魅力，提高他們對英美文學這門課程的興趣。
英美文學課程在培養專業英語人才方面起到重要的作用。要上好這門課程，可以試著從學生視角出發，從他們重視的專八和畢業論文這兩個角度著手，課堂應講解或涉及這兩方面的內容，促使學生積極正面地參與這門課程的學習，從而喜歡上這門課程。
參考文獻：
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中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對學生進行道德素質教育的情感資源。
二、加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設
首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。
三、充分改良古代文學作品選課程的教學環節
善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。
四、調整古代文學作品選課程的教學方法
傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代學生的特點，在教學方法上求新、求變。
1、多媒體教學
我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經•秦風•蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。
2、比較教學
我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。
3、實踐教學
在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：
在《論文學作品》中，英伽登根據胡塞爾的“意向性理論”這一思想和現象學研究方法，具體分析了文學作品的存在方式。他認為文學是一個復合的、分層次的客體，文學作品的存在取決于作者和接受者的意向行為，但又不等同于這些行為，因為它也有自己的實體基礎。在書中，英伽登主要研究了文學作品的存在方式，即體驗文學作品可以采取多種多樣的方式，認識僅僅是讀者與文學作品交流的方式之一。他從本體論入手，于該書第一章，首先界定了他要研究的文學作品的范圍及存在方式。從范圍上，他選取了各式各樣的作品，甚至一些令人懷疑是否為“文學作品”的著作如科學著作，都一一納入其研究對象范圍。他說:“我們并不認為只有文學價值或文學價值高的作品才算是文學作品。把文學作品所包括的范圍弄得這么狹窄是完全錯誤的?，F在我們也不知道，一部作品有價值，特別是有文學價值是什么意思，但要說沒有‘壞的’，毫無價值的作品也不對。我要說的是一種所有的文學作品都具有的基本結構，而不管它們有沒有價值。”［1］29英伽登巧妙地避開了文學作品價值的束縛，從文學作品的存在方式談起，擴大了其文學作品的研究范圍。接著，他又將一些暫時無法討論，具有特殊性，或不需要立馬討論的問題一一排除，將文藝作品的存在界定為意向性客體，由此，他規范了即將討論的文學作品的范圍和概念。緊接著在該作品的第二章，他提出了其著名的文學作品的四層次理論。他繼承了胡塞爾的現象學思想，依照現象學的還原方法，直探文學作品的本質，分析文學作品的基本結構。他說:“首先讓我們勾畫一下文學作品的基本結構，同時也確定我們所理解的文學作品的本質的主要特征。文學作品基本構建的主要特征之一表現在它是由幾個不同類征的層次構成的造體。”［1］48由此，他獨創性地提出了文學作品的四層次理論，同時他也補充說明，每個層次在一部文學作品的整體中都以自己獨特的方式顯現，并有機地組合在一起，并將自身某種特殊的東西賦予整體的總性質，且不破壞整體的統一，由此也構成了文學作品的審美價值質，也構成了整個作品中的復調基礎和統一的價值質。英伽登通過《論文學作品》明確地闡發了他對文學作品的存在方式的獨到理解，即文學作品是一個復合多層次的純粹意向性客體。在《對文學的藝術作品的認識》中，英伽登對這一認識進行了解釋與補充:“文學作品是一個純粹意向性構成(apurelyintentionalformation)，它存在的根源是作家意識的創造活動，它存在的物理基礎是以書面形式記錄的本文或通過其他可能的物理復制手段(例如錄音磁帶)。由于它的語言具有雙重層次，它既是主體間際可接近的又是可以復制的，所以作品成為主體間際的意向客體(anintersubjectiveintentionalobject)，同一個讀者社會相聯系。這樣它就不是一種心理現象，而是超越了所有的意識經驗，既包括作家的也包括讀者的?！保?］12緊接著，英伽登又提出了另一思想。他從認識論入手，結合其“不定點”理論。他認為文藝作品是作者和讀者共同創造的，強調審美中主客體的相互作用和相互聯系，最后在《論文學作品》的第十三、十四、十五章三章中，他從審美價值論方面，提出了其藝術價值結構系統理論。他提出在文學的各個層次中都會形成各自的價值質，它們合起來后產生了復調和聲。這種復調和聲與第十章提及的文藝作品中的形而上學質一起，最終構成了文學作品的價值。他說:“不管是每一層次，還是由他們組成的整體，都會在各種不同的審美價值質中顯現出來———自然是面對讀者相應的態度。它們互相配合，形成了復調和聲，這就是作品最終價值所在?！保?］348由此不難發現，英伽登的文學作品理論分跨本體論、認識論、審美價值論三方面，他獨創地將三者融合在一起，使得其理論在研究的寬度和深度方面具有延伸性，在認識論上充滿了辯證法的特點，而在價值論方面具有一定的系統性，這是其理論的特色之所在。他的理論思想具有一種思辨形而上學、現象學和波蘭分析傳統結合的特色，從而導致英伽登的文學作品理論極具創新性。主要表現在以下幾個方面:
(一)將現象學美學思想貫徹在其文學作品理論之中
在哲學領域中，一般分為本體論、認識論、價值論三大塊，而作為哲學的一種，美學也相應地分為本體論美學、認識論美學、價值論美學。英伽登的現象學美學思想首次橫跨了本體論、認識論、價值論三方面，完美地構建了其獨特的美學體系，并將其貫徹在其文學作品理論之中。在《論文學作品》和《對文學的藝術作品的認識》這兩本書中，可以很明顯地發現，秉承著現象學原則，他從認識論和本體論入手討論文學作品的存在方式，討論語音造體、意義造體、再現客體、圖示觀相的具體結構，通過總結歸納文學作品各層次造體的認識結論，討論文學作品各認識結論的價值問題，他確定了每種認識所提供的基本價值:“我們已經斷定，文學審美對象不是一下子就完全構成的。它是在諸階段的延續中構成的，或者包括許多審美對象，所以它們必須結合起來以便構成整體的總體價值……審美價值在這種價值性質中找到了它們的和諧和結局。”［2］414然后他分析列舉了出現審美價值的各種條件，他又說到:“在對文學的藝術作品的審美具體化的認識中，我們首先關心的是發現審美價值是由什么構成的，以及其中出現了什么價值。但這并不是這種認識的主要任務，它基本上只是我們必須完成的真正任務的一個經驗上的準備?！保?］416最后，英伽登認為文學作品的價值是不斷變化的。在論述其文學作品理論時，他不斷地切換角度，時而從本體論談起，時而轉戰認識論，時而又立足于價值論，將三種體例融為一體，邏輯清晰流暢地一步步抽絲剝繭，從文學作品的存在方式談起直至最后論證得出文學作品的價值之所在。
(二)不區分文學作品的好壞，單純地分析文學作品的結構
傳統文學理論擅于給許多作品定義好壞，例如托馬斯的經院學派就認為，事物之所以美，在于其完整或完美，認為凡是殘缺的東西都是丑的，認為凡是一眼見到就使人愉快的東西才叫做美。如果這樣，《紅樓夢》只有前六十回，后四十回是后人補寫，它是殘缺的，難道它是丑的?紅樓夢描述了四大家族悲歡離合，讓人讀罷心有凄凄焉，沒有使人感受到愉悅，那么它就是不美的么?事實證明，《紅樓夢》的文學價值是不可估量的。因此，英伽登深諳傳統美學的弊端，他不僅在開篇沒有重走許多文學理論書籍的舊路，質詢“文學的本質”或“文學是什么”，而是更為細化更為睿智地提出“文學作品的存在方式”這一概念，他所疑問的是文學作品的本質而非文學的本質。進而他提出不區分文學作品的好壞，單純地分析文學作品的結構。這不僅避免他的理論落入傳統美學的窠臼，同時，由于將科學著作納入了討論分析的范圍，擴大了討論研究的范圍，由此也更具說服力，因為“就像它們說到底也有文學作品的本質”［1］30。又因為分析的是文學作品的結構，即文學作品的本質，從本體論入手，為論證文學作品是純意向性客體，區分與實在客體、觀念客體夯實了理論基礎。
(三)堅持意向性理論，反對心理主義
英伽登同他的導師胡塞爾一樣，堅決抵制將心理主義引入對文學作品的體驗。他這樣說道:“恐怕沒有一個人會這么說，我們在讀書時體驗的具體的心理內容和作者早已消逝的體驗是相同的……要把文學作品和作者的一大堆心理體驗等同起來的嘗試，都是十分荒唐的，因為作品從被創作出來開始存在的那個時候起，作者的體驗就不復存在了。”［1］33－34不僅如此，在后面的分析中，他還用圖示觀相層次和具體化進一步嘲笑了將心理主義引入對文學作品的體驗。然而靜下心來思考，要反駁作品是作者、讀者的心理體驗又是何其困難。我們經常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，倘若駁斥心理主義的荒謬，那么又怎樣解釋這句話?英伽登認為倘若每人每次閱讀都有新的體驗，那么就會產生無數新的作品，而這是無比荒謬的。
(四)反對作品是觀念客體，也反對其實實在客體，認為文學作品是意向性客體
英伽登認為文學作品是意向性客體，他在《論文學作品》中這樣闡釋:“一個客體如果是直接或間接由意識行動或者由許多這樣的內在的意向性的驅使所采取的行動創造的，那它就是純意向性的?！保?］143文學作品在其看來不僅是意向性客體，更是“純意向性客體”(intentionalobject)。為了解釋這一觀點，他甚至搬出了胡塞爾的意向性理論。根據胡塞爾的意向性理論，世界上我們能夠感知的一切都是意向性客體。文學作品也同樣如此，他通過分析語詞造體、語句造體和意義造體，認為語詞造體、語句造體和意義造體是純意向的構造物。我們知道，文學作品中的語詞，語句乃至字里行間的意義都是作者在創作時生成的，是一種作者的意向行為，同時，但一部作品完成后，作者就與其脫離了關系，當作者再次去面對這部作品時，作者已變身成為讀者，當讀者閱讀作品時，對于語詞、語句、意義的理解或是重構，這樣的行為也是意向的。因此，文學作品是純意向性客體。英伽登之所以如此強調，甚至不惜大篇幅地舉例分析語詞造體、語句造體、意義造體的內部結構來闡釋文學作品是純意向性客體，是因為他非常反對傳統美學觀點:認為作品是觀念客體或者是實在客體。對于此，他狡黠地嘲笑了傳統二分法，他說:“把所有的客體都分為實在的和觀念的大概是一個最普遍的和最完整的分法。”［1］30倘若將文學作品歸為實在客體，按照英伽登的觀點:實在客體是獨立存在的東西或物質。它們的存在不決定于對它們有什么認識的行動。即我們熟知的不以人的意志為轉移，那么就是文學作品不會因為無人閱讀而消失，那么依據現象學的觀點，文學作品的存在不僅依賴于作者，而且依賴于讀者，如果一部作品沒有讀者，那么它就沒有所謂的“存在感”，沒有了存在感，又何談實在呢?況且，英伽登說從作品的結構上鮮明地說道:“由語句構建的東西絕對不可能是實在的?！保?］31那么文學作品是觀念客體?在這點上，英伽登認為由于文學作品中的語言造體使得文學作品類同于觀念客體，但絕不是觀念客體。
關鍵詞:時代化發展;現代文學課程;教學改革;實踐
當前我國各大高校現代文學課程教學過程中，存在課時比例不足、學生興趣偏低、大學定位變化以及教育資源沖突等問題，阻礙了課程教學質量的提高，不利于培養學生對現代文學作品的解讀與分析能力。伴隨著時代化發展，現代文學課程教學如何適應、調整成為重點課題，深入研究其教學改革與實踐路徑意義深遠。
一、時代化發展背景下現代文學課程教學存在的問題
(一)課時比例不足20世紀50年代，我國大力倡導要為革命“立史”，因此，現代文學課程占據十分重要的地位，課時安排相對較多，各大高校的課時大多均在200以上，與古代文學的課時比例基本處于持平狀態。進入80年代后，部分高校逐步將現代文學課程進行分割，即現代文學課程與當代文學課程，兩門課程處于相對獨立的地位，總共的課時在200左右。然而近年來，伴隨我國各大高校陸續開設多樣化的公共課以及通識課程，學生周六周日需要充足時間休息，課時時間逐漸減少，特別是現代文學基礎課課時比例一再削減，相比以往而言削減近半成。伴隨高校現代文學課程課時比例的不斷減少，教學過程中的諸多內容發生了變化，教師選用的教學方法同樣亟待改變。
(二)學生興趣偏低近年來，漢語言文學專業成為我國各大高校的熱門專業，每年的生源數量均在不斷上升，但是許多學生報考中文系并非出于對文學的熱愛，部分學生是由于接受專業調劑后被分配到中文系。當代大學生的成長經歷中，無論是初中還是高中，均面臨著巨大的升學壓力，學生很難每周抽出充足且固定的時間來閱讀經典的文學作品。進入高校后，學生為了能夠獲得更好的專業成長和未來發展，紛紛開始進行其他專業課的選修學習，甚至考取第二學位，大部分高校均鼓勵學生這樣做;部分學生在接受高等教育后，期望能夠出國留學、讀碩等。這就使得學生將大部分的時間和精力放在了應付英語考試和其他選修課上，缺少較強的專業意識，無法完全投入精力深入學習文學。學生對文學興趣缺失的現狀，無疑加劇了現代文學課程教學以及改革的難度。所以，想要推動現代文學課程的教學改革，使其適應時代化發展背景，需要教師對大學生的文學水平、知識結構有正確認知和深入了解，循序漸進地選取針對性教學內容，激發學生的學習興趣，否則必將會造成現代文學課程的不斷衰落和邊緣化［1］。
(三)大學定位變化長期以來，我國大學均將專業性人才培養作為首要目標和根本任務，然而伴隨現代大學教育的普及化、大眾化發展，在大學教育的過程中，教師將大部分側重點放在了素質培養以及通識教育方面，直至學生考取研究生后，才會進行精準的專業分類和人才培養工作。在以往的大學教學以及人才培養的過程中，通常是在新生入學時進行專業劃分，如漢語專業、文學專業，不同專業對現代文學課程的需求具有顯著的差異性，教師運用的授課內容和方法也有所不同。但是近年來，我國諸多大學的中文系入學階段并未詳細劃分專業，大一和大二的課程處于通聯的狀態。立足于此，增設專屬導讀課程，學生進入大三后劃分專業。這樣的情況造成許多學生需要在大學完成的專業課學習內容，只能在深造后才能繼續學習。大學教學定位發生的變化，要求基于時代化發展背景下，現代文學課程教學改革與實踐要高度契合實際變化需求，對現代文學課程的功能和專業性進行合理的調整，使其與時俱進，更好地開展教學和人才培養工作。
(四)教育資源沖突現代文學課程發展的初期階段，無論是教學還是研究運用的理論均十分單一化。然而現如今，特別是進入互聯網時代后，現代文學課程具有豐富多樣的理論資源，這些資源在實際課程教學上的融入，雖然能夠在很大程度上活躍學生思維、開拓視野，并為其營造優質的課堂教學氛圍，但也難以契合現代文學課程的知識穩定性特征。如何推動教學改革與實踐，將這些豐富的理論資源的作用充分發揮出來，真正與課堂教學實現融合，且符合學術規范性、內容穩定性的要求，已經成為時代化發展背景下現代文學課程教學改革面臨的重要問題。
二、時代化發展背景下現代文學課程的教學改革與實踐
如上所述，時代化發展背景下，現代文學課程的教學內容、方式方法均需要進行改革創新，結合時代特點與學生學習訴求，突破傳統課程教學的局限性，真正實現與時俱進。
(一)削弱基礎課的歷史性在以往現代文學課程教學過程中，教師均十分注重現代文學歷史的學習，在教學改革與實踐的過程中，教師應削弱基礎課對于史的強調，而是帶領學生將側重點放在文學作家作品和特定環境下產生的文學現象上，逐步突破現代文學史的束縛，構建現代文學的新型課程體系。當前與20世紀50—80年代的思想灌輸有所不同，在現代文學課程教學過程中，培養學生的文學審美能力至關重要，這是提高學生文學解讀、鑒賞和審美能力的關鍵。這與剛剛進入大學階段學生的接受能力高度契合，且能夠更好地適應時代化發展背景。在以往的現代文學課程教學過程中，教師通常會運用1/3左右的課時進行流派以及文體演變的講解，然而當今的實際情況是，現代文學課程教師需要運用半成的課時時間，為學生講解具有代表性的文學作家，另外一半課時則用于講解流派以及文體衍變。雖然當前的課時比例大大減少，但內容的講解也更為集中化，有利于將課程的重點難點知識突出出來。在經過一個學期的現代文學課程教學后，學生能夠基本了解作家以及現代文學的變化進程?，F代文學課程教學過程中，由于與歷史本身的距離并不遠，所以“史”的線索不再是教學的重點，評論是更重要的內容。在實踐教學過程中，可將“史”作為邏輯線索，重點帶領學生進行文學現象的歷史解讀［2］。
(二)文學感受與作品分析結合現代文學課程教學實施過程中，針對文學感受與文學作品分析能力的培養，不同教師采取的教學方法顯示出差異性，諸多現代文學教師會對學生閱讀文學作品提出要求，在閱讀的基礎上展開作品分析。然而由于當前大學生的日常課程和活動較為煩瑣，缺少充足的時間閱讀文學作品，所以在課程教學開始前，諸多現代文學教師會為學生列出閱讀清單，要求學生利用課余時間，按照清單閱讀文學作品。雖然在清單中羅列的文學作品數目相比以往已經逐步減少，但仍然有很多學生無法按照要求完成閱讀任務。因此，許多現代文學教師不再強調學生的文學作品閱讀量，而是將更多的側重點放在了嚴格把控閱讀質量上，要求學生閱讀重點文學作品。學生完成基礎閱讀后，教師會為學生深入講解文學作品的內涵，結合學生閱讀過程中可能遇到的疑惑，進行作品的系統化分析，進而更好地培養學生的感知能力與文學分析解讀能力，這已經成為時代化發展背景下現代文學課程教學改革的首要目標?，F代文學教師不能將“滿堂灌”作為課堂教學手段，而是要引導學生展開探討研究，發揮學生的主觀能動性，同時也能夠有效調動學生對現代文學課程的學習興趣，使其能夠更加深入地理解文學作品。除此之外，教師還可以在文學作品講解時設置針對性的提問，引導學生積極發言和討論，不僅能夠強化現代文學課程教學效果，同時有助于學生從多個角度進行分析和解讀?，F代文學作品與古代文學相比，由于缺乏歷史的沉淀，所以在實踐教學過程中，更應注重文學性的突出，強調現代審美性的文學作品分析，從而更好地提高學生的感受與解讀能力［3］。
(三)注重培養學生寫作能力現代文學課程教學的終極目標是引導學生能夠將自身的感受與講解落實到文筆中。在現代文學課程教學實踐開始前，教師可以引導學生撰寫小論文，把握每個學生的文學寫作基礎水平，引導學生突破傳統應試教育理念和思維的局限性，將更多的側重點放在論文訓練中。在現代文學課程教學完成一半后，教師可以為學生布置小論文作業，將重點論文選出并展開講評。在現代文學課程的期末考核時，也可以將小作文作為考核的重要指標，以文學問題為核心要求學生展開深入的討論。這一過程能夠充分鍛煉學生的文學寫作能力，同時也是考核學生文學作品分析能力的有效手段。針對小論文的評價標準應更注重前后文的關聯性，這是鍛煉學生寫作能力的重點?，F代文學課程教學并不是要將學生培養成為作家，而是要讓學生在寫作過程中發現問題，并且鍛煉學生的觀點闡述能力。
(四)協同建設基礎課程與專業課程現代文學的基礎課程通常在新生入學后即開設，然而此時學生對于文學理論和古典文學知識的了解甚微，如果教師為學生講解較為深入層面的內容，學生很難理解，甚至會喪失學習興趣。所以現代文學教師必須充分了解學生的知識水平，選取能夠激發學生學習興趣的教學內容，打破傳統應試教育理念和方法的局限性，這也是時代化發展背景下現代文學課程教學改革的突破點?，F代文學基礎課的教學難度實質上更大，所以高校在教師配置方面應選取具備豐富理論知識和充足教學經驗的教師為其講解，以便于學生更好地理解，為其后續的現代文學知識學習奠定堅實基礎。并且教師在為學生講解基礎知識的同時，應與專題選修課有效銜接，專題選修課通常具有更強的研究性和專業性，所以在課程設計的過程中應充分考慮學生的特點，不同階段的學生選取的專題選修課應有所差異，通過基礎課與專業課的協同建設，才能進一步提高現代文學課程教學改革的成效。
(五)采取多樣化的課程教學方法1.融入多媒體教學技術，創設良好教學情境時代化發展背景下，現代文學課程教學改革與實踐的過程中，必須革新傳統的教學手段和方式，引入多媒體教學技術，為學生制作豐富多樣的現代文學教學課件［4］。這樣一來，在課堂教學過程中，教師可以配合課件演示，通過圖片、視頻、動畫以及音頻等方式進行知識呈現，進一步拓展現代文學課程的教學空間，教學內容也更加具有趣味性和形象性，這是提高課程教學效率與質量的有效手段。與此同時，現代文學教師還可以依托現代化教學手段，選取現代文學名著改編的影視作品，帶領學生共同觀看。以現代文學作家魯迅為例，可以選取其經典的文學作品進行閱讀，并在課堂中組織學生觀看同名小說改編的電影如《祝福》《阿Q正傳》《傷逝》等精彩片段，并在課堂中展開集體探討交流，最終要求學生根據本次學習撰寫文學評論。以圖文并茂的多媒體教學手段開展現代文學課程教學，為學生創設良好的教學情境，不僅能夠充分激發學生的現代文學學習興趣，同時也從多種途徑實現了現代文學的傳播。2.開展第二課堂活動，提高學生的學習興趣現代文學第二課堂活動能夠讓學生實際感受其文學氛圍，增強學生對現代文學的興趣和解讀能力。首先，學校方面可以定期組織現代文學讀書活動，以學期為單位，2—3次即可。該活動主要是引導學生進行現代文學作品的閱讀思考，以及與讀書同伴的探討交流，通過讀書報告的形式，呈現自身對于現代文學作品的解讀能力和評論能力，對于學生而言是一種十分有效的鍛煉。其次，組織學生參加現代文學學術講座，學生能夠在講座中了解現代文學研究最前沿的學術知識，進而形成更加深入的見解，在后續的現代文學作品解讀中，可以形成一些新的思路和方法。再次，由現代文學教師指導學生進行課外文學創作和改編，通過現代文學優秀劇目的排演等實踐活動，鍛煉學生的綜合素質與能力。最后，現代文學教師應充分發揮互聯網優勢，及時幫助學生解答學習過程中的困惑和問題，特別是涉及畢業論文和考研的內容，教師的及時解答能夠為學生拓展新的思路。
(六)完善課程考核評價體系考核評價是檢驗現代文學課程教學改革與實踐的重要環節，科學且完善的考核評價體系是推動現代文學課程深化改革的動力。現代文學的學習，學生的自主感悟和體驗十分重要，所以采取量化和客觀化的考試，很難真正檢驗其學習成效。在構建和完善課程考核評價體系的過程中，應將側重點放在學生綜合能力與素質的考察中，采取過程性考核與終結性評價相結合的方式。教師可以在學期課程教學結束后，通過閉卷考試考察學生的基礎得分，試卷中應以作品鑒賞和分析試題為主，為學生提供展示文學水平的空間;將學生日常課堂提問、讀書活動、第二課堂的表現、文學評論和創作等方面的表現進行綜合，考察學生的綜合表現情況。
現代教學觀認為，教學的真正含義是教師教學生如何學習?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》明確指出，要“倡導自主、合作、探究的學習方式”。隨著課程改革的深入推進，自主、合作、探究的學習方式得到很大程度的重視和運用，但在許多地區，這種學習方式依然處于探索階段或采用走過場的形式，成效不明顯；許多高中語文教師依然采用傳統的課堂教學模式，往往以教師或教材為中心，學生處于學習被動地位，學生的發展受到很大束縛。因此，加強對學生語文學習中自主、探究學習方法的指導，是一個值得研究的課題。
高中階段必須加大學生文學作品閱讀量，使廣大高中生廣吸收，厚積累，語文素養得到全面提高，同時必須加強對文學作品鑒賞評價能力的指導。因此，我們把研究的突破口瞄準文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法的指導，希圖探索、尋求一套有效的指導方法。
我們認為，對學生文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法的指導，將給學生提供一個嶄露頭角、展示才華的平臺，揮灑青春風采的一片天地，充分體現“在全面發展的前提下鼓勵創新，在合格達標的基礎上支持冒尖，在規范和諧的氛圍中發展個性”的辦學理念。
本課題研究堅持以校為本，以高中語文新課標理念為指導，理論聯系實際，著重研究對高中學生文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法的指導，為提高普通高中語文教學質量服務。在具體的操作實踐中，我們積極探尋一種適合高中生實際的操作方法與模式，在強化實踐、獲得經驗、提高教育效果方面下功夫。
二、核心概念及界定
自主、探究學習方法的指導是在教師的啟發誘導下，以學生獨立自主學習為前提，以現行教材為基本探究內容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由表達、質疑、探究、討論問題的機會，讓學生將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。為了激發學生探究興趣，充分開發學生智力，發展學生創造性思維，培育創新精神和創造能力，教師必須為學生自主、探究學習創設教學情境，并給予方法指導。
本課題的核心概念是：從學生的學情出發，強調學生學習文學作品的自主性，力求讓學生在文學作品鑒賞評價中自主生成問題和探究目標，教師積極發揮課堂教學主導性，設計和組織有效的文學作品鑒賞評價課堂探究學習活動，以促進學生的發展。有效的自主、探究學習活動，其著眼點就是從學生的課堂學習實際出發，以教師的專業知識、技能及其教學實踐與經驗為基礎，既關注教師日常的教學行為，更以學生的自主、探究學習為課堂學習之本，讓學生掌握文學作品鑒賞評價自主、探究學習正確高效的方法，養成良好的語文學習習慣，把握語文學習的基本規律。
三、研究階段及成果
第一階段（2010年12月至2011年12月）：為課題宣傳發動和初步研究階段，研究重點是“努力學習相關資料，尋求課題理論支撐點”。我們組織課題組成員學習《廣東省中長期教育改革和發展規劃（20102020）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》等專著，積極搜集相關資料，認真學習領會。如認真學習我校業已結題的汕尾市教育科學“十一五”規劃課題《運用控制論對高中課外文學作品閱讀鑒賞指導與調控的研究》的相關理論和研究成果，學習全國各地有關高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導的研究成果。期間，課題負責人鄭旺吉撰寫了研究論文《創設情境教古詩――淺談古詩教學中學生探究能力的培養》，獲汕尾市教育教學論文評選一等獎，于2011年4月發表于《師道》雜志，被中學語文教學資源網轉載；蔡贊生撰寫了《尋找現代詩歌教學的最佳途徑》，于2011年6月發表于《汕尾教育》雜志；張遠志撰寫了《淺談小說閱讀教學中的傳統文化探究》，獲汕尾市2011年度中小學教育教學論文評選二等獎；鄭昌適制作了《滕王閣序》網絡課件，獲陸豐市2011年度中小學教學輔助課件評選一等獎；陳兆慈《雪落在中國的土地上》課件獲二等獎。
第二階段（2012年1月至2012年12月）：為課題深入研究階段，研究重點是“創設各種教研載體，指導自主、探究學習方法”。我們讓每一次常態性的校本語文教研活動都成為文學作品鑒賞評價自主探究學習方法指導的專題研討活動，每次活動均安排課題組教師作專題發言。還確定可以采取自主、探究學習的教學內容，根據“教以學為基礎”的教學設計思想，從學生的學情出發，設計相應的文學作品鑒賞評價中自主、探究學習活動的研討課。這些專題發言和研討課，將課題研究取得的階段性成果在全校語文教師中加以驗證、推廣，起到了示范、輻射作用，使廣大語文教師在教學實踐及研討活動中及時轉變觀念，靈活運用多種教學策略培養學生在文學作品鑒賞評價方面的自主、探究能力，并加以方法指導。2012年8月，課題順利通過廣東省教育廳組織的中期驗收。期間，課題負責人鄭旺吉撰寫的《普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導研究課題實施方案》，于2012年9月發表于《學園》雜志，《普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導研究課題中期階段研究報告》，于2012年11月發表于《中學語文》雜志；鄭昌適制作了《一剪梅》網絡課件，獲陸豐市2012年度中小學教學輔助課件評選一等獎。
第三階段（2013年1月至2013年6月）：為課題繼續深入研究、調整階段，研究重點是“調整研究策略，提高研究效能”。我們抓住各種機會學習研討，提高課題組教師的理論水平和研究能力，針對中期驗收后課題研究存在的問題，調整研究策略，提高研究效能。期間，課題負責人鄭旺吉利用參加廣東省教育科學“十二五”課題中期匯報檢查交流研討會、廣東省高中語文科骨干教師省級培訓和廣東省“百千萬人才培養工程”名師培訓研修等機會，與省內同行及專家學者交流研討課題研究，從中汲取營養，回校后組織全校語文教師認真研討、學習，將其學到的理念、做法應用于課題研究中，使課題研究獲得了新的理論支撐和指導，取得進一步的成果。2013年4月，“普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導研究”課題市級研討活動在我校舉行，鄭旺吉主講課題成果匯報課《祥林嫂悲劇原因探究》，并向與會專家、教師匯報了課題研究情況，獲得一致好評。同時，受《汕尾日報?教育周刊》之約，鄭旺吉分別于2012年5月12日和6月9日在該報“教研”版“教育問與答”欄目發表《高中生如何培養探究性鑒賞力》《如何鑒賞文學作品中的白描技法》，使得課題成果在全市發揮示范、輻射作用。在這一研究階段中，課題組其他教師也分別在本校開設了課題成果匯報課，取得良好效果；我們將匯報課課堂實錄和課例分析匯總編輯，形成“普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導”教學資源。
第四階段（2013年7月至2013年12月）：為課題縱深研究、總結提升階段，研究重點是“整合研究成果，提煉理論價值”。經過三年的研究，我們通過閱讀相關研究書報和上網搜索等各種途徑，搜集整理了各種文學體裁閱讀鑒賞評價理論與方法指導文字資料、文學作品導讀文字資料、PPT課件和文學名著電子書籍、“電視文學”“百家講壇”等文學作品閱讀鑒賞評價視頻材料，充實了高中文學作品閱讀鑒賞評價教學資源。通過開展課題研究理論探究與實際操作，課題組成員基本掌握了高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習指導方法，在教學實踐和指導學生開展“研究性學習”中得到了很好的驗證。2013年7月，陳兆慈撰寫的課題論文《高中散文自主閱讀中語言鑒賞與習得》發表于《新課程學習》雜志。2013年10月29日，受華東師范大學教師專業發展中心和語文教育研究中心之邀，鄭旺吉到上海市市北中學，為“國培計劃（2013）”――一線優秀教師培訓技能提升項目華東師范大學高中語文班全體學員和上海市市北中學全體語文教師開設了課題成果展示課――李密《陳情表》“陳情”技巧自主探究，受到與會專家、學者和老師們一致好評。2013年11月，鄭旺吉在參加廣東省中小學新一輪“百千萬人才培養工程”高中名教師培養項目“走進豐順巡回大課堂”培訓活動中，在梅州市豐順中學支教，為豐順縣各高中語文骨干教師開設了課題匯報課《定風波》語言技巧、蘊含哲理自主探究活動，取得良好效果。課題研究后期，我們整合了整個研究過程中撰寫的課題報告、研究論文、教學設計、課堂實錄、課例分析等，形成課題研究成果集，進一步充實了高中文學作品閱讀鑒賞評價教學資源。
四、研究結論及價值
我們發現，目前在普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究指導方面還存在諸多誤區，主要體現在許多教師將本該由學生主動質疑的探究性鑒賞評價帶入教師精心設計的“環環相扣”的“試題式課堂提問”；過分強調學生的能動參與，給學生“完全的自由”，不給學生絲毫的提示、點撥和指導；在組織學生自主探究學習時將其引向另一個極端――完全脫離了文本，為了探究而探究。為使普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導落到實處，取得實效，必須遵循主體性原則、開放性原則、探索性原則、差異性原則、過程性原則、發展性原則、多元性原則、激勵性原則和實效性原則。
通過研究，我們對普通高中文學作品鑒賞評價自主、探究學習探索、總結了一系列行之有效的指導方法。首先，教師必須深入挖掘、充分利用文學作品的豐富意蘊、空白藝術、多樣技巧等為學生創設自主、探究學習的情境。其次，必須善于引導質疑，發展學生的思辨能力；開放教學內容，提供自主探究的源泉；正確評價探究結果，注重學生對作品的個性化解讀。而作為學生，在閱讀、鑒賞文學作品時首先要有問題意識，即帶著問題去閱讀、鑒賞；要相信自己有自主探究的能力，有發現問題、探索解決問題的能力，要自主激發好奇心和求知欲；在這樣的基礎上，運用多種方式主動地培養探究性鑒賞能力。在課堂上，學生要變被動為主動，要在教師的指導下善于自己發現問題、設計問題、解決問題，就自己對文章的質疑進行自我探究或合作探究；要善于從課內文學作品的閱讀鑒賞引申到課外的探究；要善于發掘、利用文學作品的“空白藝術”進行探究性鑒賞。
在課題研究過程中，我們結合普通高中文學作品鑒賞評價教與學的實際，將文學作品鑒賞評價教學與學生自主、探究學習有效地結合起來，積極開展學生自主、探究學習實踐活動，并在實踐中不斷地總結與反思。通過各種途徑為學生自主、探究學習創設教學情境，并給予方法指導，很好地激發了學生自主學習和探究學習的興趣，充分地開發了學生的智力，發展了學生的創造性思維，培育了學生的創新精神和創造能力。據此，我們認為，該課題研究是成功的。
本課題研究在新課標理念的指導下，從科學的理性、人文的感性角度出發，以課堂教學為第一現場展開實踐研究，注重對學生文學作品鑒賞評價中的情緒調控和誘導，確立了文學作品鑒賞評價自主、探究學習方法指導項目內容及要求，探討了文學作品鑒賞評價教與學的切合問題，充分調動了學生文學作品鑒賞評價的學習自覺性和主觀能動性，立足學情，立足課堂，提高了課堂教學的效能。
我們認為，所有這些研究成果能夠為廣大高中語文教師提供參考和借鑒，具有較強的應用價值和推廣價值。
五、存在問題及設想
【關鍵詞】個性化閱讀 文學作品賞析 高職學生 行為習慣
一、研究背景
自人類的誕生起就無法避免種種壓力，尤其是精神壓力。壓力只有能被合理釋放和升華才有利于人的進一步發展。一直以來，文學作品都以一種心靈良藥出現。藝術家維戈茨基說過，文學作品的合理賞析為人類精神困境和情緒宣泄提供了有效途徑，有利于人們精神平衡的再度恢復。哲學家亞里士多德曾指出，每個人都會在一定程度上受情感的影響，但都能或多或少地得到凈化。而針對精神的凈化工具已經被發掘出很多，如詩書禮樂，在陶冶性情和情操方面都有著顯著的作用。更有學者認為，文學是一種替代性的滿足，有些人能夠在文學的賞析中得到很大的幸福感和寧靜感，促使人的生命個體向著更為健康的方向發展。也就是說，文學作品有利于維持心理健康，促進良好的行為習慣的養成。早在上古時代，文學作品就成為人們的一種治療工具，尤其是隨著科學技術的不斷進步，心理治療理論逐步成熟，這就為閱讀提供了更多的傳播途徑。目前研究發現，我國學生的心理健康問題日益突出，無論是背負高考壓力的高中生，還是承受著就業壓力的大學生壓力都很大，心理疾病也很多，如抑郁、焦慮等癥狀，輕則影響學習生活，重則危及學生的生命。
二、研究意義與價值
（一）對高職語文教學準確定位
目前，語文教育在學生的學習中起主導作用。但實際上，語文教學卻不容樂觀，尤其是語文教學受著應試教育的影響，使語文教育中原有的人文精神嚴重缺失，使學生更多地忽略了語文教學的人文性，只是注重教師的傳授過程和知識的吸取，這導致語文教學課堂遠離了審美教育，教學模式愈來愈單一化。筆者通過調查高職學生的文學作品閱讀情況，首先直觀地反映出語文教學的某些不良現象。如果語文教師注重向學生推薦有利于心理健康的文學作品讓學生閱讀，那么學生就不會過多地追求現代的言情小說或武打小說。也就是說，本論文的研究能夠在一定程度上準確定位高職語文。
（二）高職文學作品鑒賞的有效途徑
語文作品鑒賞性閱讀是語文教學的一大重點，同時也是難點。文學一直以來都與生活相聯系，其本質是一種審美活動，作為人類的精神追求。某些學校也開設了相關心理健康課程，設置心理咨詢室，但很大程度上并未從提高學生心理健康素質與行為習慣養成的根本點出發，如閱讀優秀的文學作品等途徑。因此如何開展學生的心理健康教育成為一個緊迫的問題。為此，筆者在高職學生文學作品賞析的調查中，根據學生閱讀作品的類型、閱讀頻率或最受歡迎的閱讀篇目開展學生閱讀活動的調查，發現閱讀活動的開展具有極強的正面作用，能夠糾正學生行為的偏差，豐富學生的生活，充實學生的心靈世界，進而達到寓教于樂的效果。
（三）提高學生對文學鑒賞的認知能力
文學作品有利于提升教學的內涵，尤其是在教育教學中起著至關重要的作用。由于文學作品的吸引力與表現力充分體現豐富的文化知識，極大程度上激發學生的學習興趣，達到提升學生情操的目的。雖然目前較多理論知識并未成熟，但都明確地肯定了閱讀對學生的行為習慣有積極的影響作用。由于學生的身心從本質上說還未足夠成熟，有些學生對文學鑒賞的認知能力較弱，有人認為文學作品的鑒賞其作用微小，并不能改善學生的行為習慣。這樣的認知是有偏差的，正是由于學生的理解偏差才會導致學生的行為偏差，導致學生的閱讀量極少或是閱讀的盲目性。
三、高職學生閱讀情況簡析
（一）閱讀作品的F狀
據調查，僅有6.6%的學生能夠在一年中閱讀20本以上的文學作品，而閱讀1-5本的學生比例高達43.4%，也就是說，較多的學生在文學作品的閱讀起點就已經落后了。在閱讀過文學作品的學生之中，有60.7%的學生選擇傳統的紙質書籍和網絡電子書籍共同閱讀?？梢园l現，隨著網絡技術的不斷普及，網絡閱讀不僅在社會生活中對人類有著一定程度的影響，同時也成為學生文學作品賞析的重要部分。對學生閱讀文學作品的類型而言，34%的學生喜歡閱讀中國當代的文學作品，僅有13%的學生傾向于外國和古代的文學作品。學生片面了解中國的文學知識，外國文學知識較為薄弱，不利于學生文學知識的平衡發展。
（二）閱讀與個人性格
文學作品的賞析有利于塑造學生的個人性格，37%的學生能夠被重親情類型的文學作品深深吸引，其余的愛祖國類型、重事業類型、重友情類型和重愛情類型都較為均衡地吸引學生的眼球，觸及學生的內心深處。其次，文學作品中擁有正能量的人格特質都深受學生欣賞，如25.5%的學生欣賞樂觀豁達的人物形象，22.3%的學生欣賞堅強頑強型的人物形象?？梢姡瑢W生在閱讀文學作品的過程中能夠逐漸提高其感知能力，樹立正確的審美觀，塑造正確的個人性格，從而培養一定的審美能力。
（三）閱讀與個人生活
通過文學作品的賞析，針對學生較為欣賞或是感動的人物形象和情節培養學生的情感，學生會向著模仿人物特點和品質的方向發展。在學生的做人方面，僅有0.7%的學生認為文學作品形象在自己的做人方面沒有任何的影響，多數學生較為傾向于樂觀積極、真誠待人的作品中的主人公。在學生做事方面，僅有2%的學生認為文學作品形象在個人的做事方面沒有任何影響，較多學生傾向于友善合作、認真負責的行為。在學生的學習方面，僅有1%的學生認為在自己的學習方面沒有任何影響，其余學生在學習生活中將逐步養成獨立思考、主動學習、總結反思的能力和行為習慣。針對文學作品給學生的影響，41%的學生認為文學作品不僅能夠塑造自己的人生觀、世界觀、價值觀，還能教會做人做事的道理，并給予個人美的熏陶。
四、文學作品對行為習慣影響
（一）對審美能力培養
為了更好地感知文學作品，美讀是一種重要的閱讀方式，有利于培育學生的感知能力。如何培養學生的美讀能力呢？首先需從對美的感知出發。在此基礎上，對學生的閱讀進行指導。如在“高山流水”的故事中，一方面，作品中的抒情方式給人以美感，通過對美人、美景形象的想象，增強學生的審美能力；另一方面，只有擁有一定感受美的能力才能更好地品讀作品。若是沒有一個具有感悟能力的欣賞者，俞伯牙琴聲再美也只是對牛彈琴。可見，文學作品傳播美和讀者的審美也是閱讀課文的前提。其次在閱讀過程中注意善于調動自己的生活經驗，如在對《春》的文章賞析時，需在自己的腦海中構建春草圖、春風圖等畫面，從而才能進一步感悟作者對春天的喜愛之情。
（二）對閱讀能力的培養
如今很多學生由于自信心不足或是閱讀能力較弱，導致沒有閱讀文學作品的激情和主動性。文學作品語言大多具有表現力，能夠一定程度上激發學生的學習興趣，感受其中的人文精神、陶冶情操，從而調動其自主性和創造性。當然，文學作品的閱讀是一個過程，需要依靠學生自己已有知識和認知結構進行文學作品的閱讀和消化。另一方面，閱讀教學中應注意循序漸進，尤其是教師，應注意學生對文學作品認知的內化規律，指導學生的閱讀。某些不了解的地方借助教師進行指導，通過對自己認知結構的調整建立內化和外化的雙重構建。文學作品的功能從多向影響著學生的社會生活學習等多個領域，如識人功能、經驗功能、教育功能，通過文學作品的閱讀，如《魯濱遜漂流記》中，學生從魯濱遜的生活艱苦程度中能夠一定程度的感知自己的生活，從而培養自己對于困難的信心，由此而促使學生閱讀能力的提高。閱讀能力的提高，實際上是一種重新構建認知結構的過程。通過結構的構建，以期變引起質變，達到文學作品閱讀質量的突破。該過程可以大大提高學生對文學作品的認識，達到培養閱讀能力的目的。
（三）對娛樂功能的彰顯
1.減少個人生活壓力
對當前學生的不良心理和行為進行調查，發現影響大學生學習生活的因素有很多，如學習壓力、就業壓力，或是某些家庭因素，促使學生抑郁和焦慮等現象頻頻出現，從而進一步降低生活質量。劉賢臣曾調查發現有將近一半的學生可能抑郁，而有16%的學生已經有不同程度的抑郁和焦慮、可見目前學生的心理健康堪憂，值得深入分析并采取合理措施進行有效改善。隨著現代化步伐的加快，為了更好地立足于社會，提高學生競爭力至關重要，對大多數上班族而言，核心競爭力便是應對社會生活的方方面面；而對一個學生而言，則是全面發展各種能力，包括學習成績、生活態度、體育領域等。
2.彰顯品位生活
在文學作品閱讀后，較多的人選擇模仿文學作品中的人物性格和行為，并通過文學作品中人物的命運、遭遇來深刻反思自己的人生，在自己焦慮、孤立、抑郁、苦惱時，14%的學生選擇通過閱讀文學作品來進行情緒的排遣。雖然其比重不多，但可發現文學作品賞析在不斷地深入學生的學習和生活中。自古以來，腹有詩書之氣的人往往受人尊敬。如今同樣如此。文學作品一直都是一種高貴、品位的象征。學生通過閱讀文學作品，接受與被接受形成一個雙向流動過程，在閱讀初期，讀者對書籍并不了解，一定程度上是一個被接受的過程，而被接受的時間越長，讀者的興趣和感悟能力也會隨之增加，深思也會更成熟。且讀者在被接受過程中，會發揮一定的主觀能動性，將文本與自身的視野有機融合，從而x予文學作品的新意。
五、小結
本論文首先分析了文學作品閱讀的所處背景，可發現目前較多學生和老師并不注重文學作品的鑒賞，不能夠充分利用現有的理論基礎作進一步探索。其次簡要論述了文學作品研究的意義，并通過問卷調查對結果進行整合。從閱讀趨勢、閱讀與生活、閱讀與性格三個方面分析調查結果，進而探討文學作品對學生行為習慣的影響，其不僅有利于提高學生對美的認知能力，還可提高個人的閱讀能力，其娛樂功能也能充分彰顯。筆者在此提倡各位學生和教師應逐步培養文學作品的賞析能力，從而使自我鑒賞能力得到升華，有利于個人性格的塑造和對生活的重新審視。
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[關鍵詞]敦煌文獻 講唱文 變文 范疇整理 演變
中圖分類號：H131 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）15-0085-01
最早將敦煌文獻中文學部分向世人介紹的，是于1908年將敦煌文獻帶走的法國人伯希和i。他精通漢語p西域的語言，因而在藏經洞里甄別出極具價值的文學作品p寫本以及其他文獻。在他回到法國后給梵語學者E?Senart寫了了一封信，信件的一部分內容于1908年發表。ii同年10月伯希和將留在身邊的十余件漢文文獻于北京展覽，從此這些資料為學者所知。自此中外學者對敦煌寫本的研究就此展開。百年來，“變文”的研究更是成為中國文學研究的重要課題。“變文”的名稱p起源p體例以及同佛教之關聯的探究成果頗豐，但也存在大量的爭議；“變文”這個概念的范疇以及含義就是爭議之一。
國內學者最早關于敦煌文獻研究始見于羅振玉先生的文章《敦煌石室書目及發現之原始》iii。數月后羅振玉先生又執筆寫了《莫高窟石室秘錄》，經訂正補充后更名為《鳴沙山石室秘錄》，到宣統二年（1910年）刊行了《敦煌石室遺書》。王仁俊先生也于1909年9月發表了《敦煌石室真跡錄》。一時間敦煌文獻成為學界的話題內容。然而，當時羅振玉先生等學者關注的重心是在古典文學研究的范疇里；譬如目錄學之經籍版本。反映在《鳴沙石室佚書》（1913年）p《鳴沙石室佚書續編》（1917年）等論文集里完全沒有涉及中國古代通俗文學p通俗文藝的內容。所以羅振玉先生將所藏三種首尾殘缺的敦煌寫本籠統的稱為“佛曲三種”，同時把《嘆五更》p《天下傳孝十二時》p《禪門十二時》作為“俚曲”加以刊印介紹iv。在通俗文學史上為敦煌文獻中通俗文學作品展開系統研究的，則是十九世紀受到歐洲文學界思想和文學史觀的日本。其中京都大學的狩野直喜先生在英p法游學時對斯坦因以及伯希和文書中幾件通俗小說和韻文文獻做了詳實考察，筆記帶回日本后發表了《支那俗文學史研究之材料》v（1916年）文章中將《唐說》等散文資料以及《季布歌》p《孝子董永傳》等韻文資料作為通俗文學作品加以介紹，當時（1911-1961年）正在日本訪問的王國維先生閱讀并了解到了這部分資料，并在之后他所發表的文章里運用到了vi。王國維先生歸國時正是“白話文”運動時期，這股潮流也開啟了敦煌文獻研究中的俗文學研究。自此關于通俗文學的目錄p校錄p照片資料得以公開，論文p文獻的介紹也逐漸增多。其中具有代表性的當時羅福葆先生的《沙洲文h補》（1924年），該書亦用狩野直喜之筆記為資料，加上羅振玉收藏的11件寫本，總共55件寫本，其中通俗文學文學作品介紹了《孝子董永傳》p《唐太宗入冥殘小說》p《秋胡小說殘卷》等vii。
隨著研究的深入，敦煌文獻中這些作品的形態也逐漸的明朗化。其中在整理分類時，有一類散韻相兼p講述故事為特征的文學作品引起了人們的關注，這就是后來所謂的講唱體文獻。從二十世紀20年代后期開始，該文體的作品成為考證的中心之一。在這個階段對講唱文體沒有概括性的總稱，稱呼是各式各樣的如“演義” p“俗文” p“變文”等。這些研究論文viii雖然對文體的稱呼并不一致，但都認為講唱體文獻在文學史上具有劃時代的意義；為了將講唱體文獻嵌入便開始摸索一個概括性的名稱來。而現在基本上是使用“變文”這一稱呼來充當這個概括性的名稱，雖然在不同學者里這個詞匯所涵蓋的范圍并不一樣。
關于“變文”最通行也是最被普遍接受的觀點來自鄭振鐸先生的《敦煌的俗文學》（1929年）《中國俗文學史》（1938年）。然而鄭振鐸先生的“變文”概念似乎是一個動態的，不斷擴大的概念。在前者只是將講唱體文獻稱為“變文”，但到了后者將韻文體文獻也歸入了“變文”的范疇；再到后來將明顯不是講唱體文學作品的文獻如《劉家太子變》p《舜子變》ix也劃入了“變文”范圍。并最終演變成了：同講唱體文學作品有關系的作品即是“變文”。其內涵就是“通俗化”即：“變文”的意義和“演義”差不多，把古典的故事重新再演說一番，變化一番，使得人們容易明白x。由鄭振鐸先生觀點為基石，衍生出來兩個方向。一者，“變文”之內涵再次擴大。代表學者王重民先生，王先生在1964年的“敦煌變文研究”為題目的學術中指出：講經文是變文的最初形式，他的產生時期在變文中為最早。??????但在變文的全盛時期，則都用變文來概括這一類文學作品，而作為當時公名來使用。xi 二者，講唱文學作品和變文在文體上不一，因當區別對待。其代表學者為向達先生，在向先生的著作《唐代俗講考》（1934年）中：說者亦有謂俗講話本應一律為變文者，試加復按，可以知其不然?！赌窟B變》p《降魔變》p《王陵變》p《舜子至孝變》等多以變文名，固矣。然《季布罵陣詞文》固明明以詞文或傳文標題矣。而所謂押座文p緣起，以及敷衍全經諸篇，非自有名目，即體裁與變文迥殊。今統以變文名之，以偏概全，其不合理也。xii
先今為止大部分學者在研究中涉及“變文”定義范疇的時候，往往也都是采用一種綜合的亦或是模糊的態度：將在以上兩個概念加以結合手頭具體的材料后尋求一種平衡。具體來說就是擴大敦煌寫本的調查范圍――敦煌提名變文寫本以及和它相關的寫本；并分析提名變文的特征和兩者之關系；尤其當重視“例外變文”如之前提及的《劉家太子變》p《舜子變》等，即故事略要本（日本學界稱為“說話集”或“唱導書”xiii）。
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【關鍵詞】英語文學 語言 主要特點
一、英語文學語言的概況
文學又稱作“語言藝術”，從字面可見，其是一種通過語言來表達或者用語言造型的藝術。英語文學的基本特點，主要是指其構筑藝術形象的材料使用的正是語言，以語言的形式表達人們的思想感情和社會生活。
文學中的形象都是借助語言的形式來塑造和修飾的，英語文學語言是語言運用中的一種功能變體，是藝術的語言，屬于美的范疇。文學語言從單一的傳遞信息，以所蘊藏的深刻涵義轉化為給人美的享受，若是要理解和欣賞文學作品的藝術特色，需要與作家的創作背景、語言風格以及作品的語境結合來理解，讓人充分的理解人物的心理特點和個性。在英語文學中，體裁之間雖然存在著差異性，但是所使用的文學語言卻也有很多共同點。
二、英語文學中語言的主要特點
1.英語文學語言的形象性。英語文學語言最基本的特征就是形象性，其涉及到文學語言的語義層面。在作品中，讓讀者能夠盡情感知的藝術形象，還能夠引起讀者的想象，以在他們的頭腦中形成藝術形象的特征。
語言形象性具有雙重性的特點，一方面是抽象化的，具有概念功能特性；另一方面，與形象的關系密切，而且具有表象的功能特性。在文學作品中，作家對形象的塑造、事物的描繪以及場景的展現，都是通過語言來表現，以簡練的語言文字表現豐富的內容，反映現實社會生活，為讀者營造一種具體形象的環境氛圍，讓讀者感同身受。
以英國作家詹姆斯?巴里文學作品《彼德?潘》中船長胡克出場時語言描繪的片段為例。
“……胡克安安逸逸地躺在一輛粗糙的大車子里，由他手下的人推拉著走。他沒有右手，用一只鐵鉤代替。他不時揮動著那只鐵鉤，催手下的人趕快拉。這個兇惡的家伙，把他們像狗一樣看待和使喚，他們也像狗一樣服從他?！?/p>
這個片段將胡克船長的形象惟妙惟肖的展現在讀者面前，也使其成為英國文學作品中最具鮮明特色的文學形象。首先是胡克船長催促手下人的樣子，通過連串的比喻讓人印象深刻，而后又是對他外貌的刻畫，或者通過對比的手法讓胡克船長的形象醒目了然。形象化的語言描述，能夠讓人物的描寫更加傳神，同樣對于環境和景色的描寫也具有十分明顯的作用。
2.英語文學語言的情感性。語言的情感性，又叫做抒情性。這種特性蘊含于文學作品語言的意象、詞語的情感力量及情感色才之中。文學語言的情感性的運用，不管是寫人敘事還是狀物寫景，作家在創作過程中必然帶有自我的抒彩。以莎士比亞著名的《羅密歐與朱麗葉》作品中的某一句臺詞為例：“那就是東方， 朱麗葉就是太陽！ 起來吧，美麗的太陽！趕走那妒忌的月亮……”
這一段抒情的句子里，作家表現了羅密歐的一種熾熱而真摯的情懷，同時也抒發了他對朱麗葉的仰慕之情。這屬于一種直抒胸臆的表達方法，當然，在文學作品的創作過程中，作家也會根據作品的需要采取相應的表現手法，例如借景抒情，借物抒情等等。文學語言將客觀環境與人的主觀心理相結合，情景交融的描寫方法來抒發作家的感情。讓讀者在語言描述中揣摩作家想要表達的情感。
3.英語文學語言的含蓄性。英語文學語言的蘊含層面， 就是指語言的含蓄型， 屬于深層的意義。在文學作品中，往往通過“有限”的文字語言來表達“無限”的意境或者情感，文學語言給讀者留下耐人尋味和回想無限的空間，讓讀者在不斷的思考中得出結論。
一部好的英語文學作品具有豐富的啟發性，能充分的調動起讀者的參與性，人、事、物，都是通過坐著本人自己來理解和認識的。作家不能把個人的看法和觀點強加給讀者，在一部作品中若是描述的太直接，很容易讓讀者失去回味的念頭。 在《圣誕之夜》這部作品之中，作家在描述青年軍官和美麗少女的神態、表情、行為等時，讓讀者已經感覺到了兩個人之間的感情，但是并沒有直接表述。這也正是英語文學語言含蓄性的表現。
4.英語文學語言的音樂性。英語文學語言的語音層面指的是音樂性，在英語文學作品中，語言的特征包括節奏鮮明、韻律和諧等，在閱讀過程中讓讀者朗朗上口且和諧動聽。英語文學語言的音樂性在《圣誕之夜》作品中表現明顯，其描述讓人幾乎聽到了具體形象的聲音描寫。
三、結論
本篇論文主要從四個方面介紹了英語文學語言的主要特點，在學習英語或者對英語文學作品進行翻譯的過程中應該對這些特點特別的重視，只有如此才能保證譯文忠于原作，將語言形式、思想感情等信息準確的傳達給讀者。
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