時間：2023-03-21 17:15:13
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇舍生取義的議論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
文言文議論文體教學過程教學方法一、議論文體在初中語文文言文教學中的重要性
議論文體在初中語文文言文教學中的重要性主要表現在兩個方面。首先，新課程改革下地方教育課程中對此種文體教學的要求以及教學目的更加明確、具體。提升了語文教學文言文中議論文體的地位及重要性，并做了更加詳盡的教學設計和教學過程。其次，各地方中考要求語文教學科目中文言文之議論文體知識的掌握更加嚴謹，并嚴格要求按照文體知識來明確采分點。
由此看出，議論文體在初中語文文言文教學中有著非常重要的地位，不能忽視其對教學結果的影響。但目前，在教學過程中出現了某些問題，那么教師如何在教學過程中解決好這些問題就顯得尤為重要。
二、教學過程出現的問題及教學解決建議
1.產生的問題主要表現在兩個方面：第一，學生掌握和知識理解；第二，教學過程知識掌握程度方面。具體表現在：
（1）學生對文言文文體辨別的困惑。在進行孟子《魚我所欲也》的教學中，讓學生辨別一下此文章是何種文體時，學生有的說是記敘文，還有學生回答是說明文。可見，針對文言文閱讀中學生就會出現對文體辨別不清的問題。
針對在教學過程中學生出現的困惑，我認為作為教師解決此問題的建議是：首先，讓學生知道什么是議論文。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文三要素是論點、論據、論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。就《魚我所欲也》這篇文章而言，當學生知道了議論文的概念后首先讓學生找出文章的論點。全文的中心論點是“舍生取義”。接著在這篇文章中作者采用了講道理擺事實的方法論證了中心論點的正確性。在《魚我所欲也》作者擺出了這樣的事實：“呼而而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”；“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例。其次，作者運用了道理論證論述了羞惡之心人皆有之的道理，有力地論證了“義”重于生命的道理。以此來證明中心論點的正確性。在《魚我所欲也》這篇文章中，作者運用了多種論證方法有比喻論證、舉例論證、對比論證等。
（2）論點與論據的關聯性。具體的教學過程中，大多數學生不能掌握論據是如何證明論點的。針對這個問題，解決的方式主要有以下兩個方面：首先，明確解決論點與論據兩者概念的界定和辨析。論點是作者對所議論問題或事件的見解、看法、主張，論點主要解決的是證明什么的問題。論據是用來證明論點正確的依據。論據包括事實論據和道理論據。論據主要解決的是用什么來證明的問題。在《魚我所欲也》中開篇作者提出了：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也……生亦我所欲也，義亦我所欲……二者不可兼得”。作者以魚和熊掌做比，并以魚喻“生”，以熊喻“義”，形象地區別出“生”與“義”的價值高下。在引用到本文所研究的問題中，引導學生掌握論點的知識，就要讓學生在整體和宏觀的角度看，如此也可提高學生的價值觀和人生觀。如果放到《告子上》文章里面看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要本心在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗。但是如果喪失了“本心”，人就會做出虧心事來。實則，僅對本文的結構進行分析之后，我們可以知道本文所選取的文章的主旨講的是每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性。在第一段中，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并且在正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”作者對這個觀點的論述就結束了。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳，”提出了新的命題。人人都有“是心”既是本心。文章第二段就是對這個命題的論述和闡明。作者用一般的人和乞人都不接受嗟來之食的故事，說明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事，概括失去本心的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。所以在教學過程中，在課文整體上看，人應該保有“本心”是論文的中心。“舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬于正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。
2.讓學生進行相關文體知識的練習，以此來進一步掌握知識。例如，讓學生在學習了《魚我所欲也》中有“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”可以讓學生分析此句運用了何種寫作手法，用了什么論證方法，以此來引導學生。
3.學生對文言文中論證方法的運用上存在一定的問題。那么作為教師，講解議論文中常用的論證方法，有舉例論證、比喻論證、引用論證、道理論證、對比論證等并且要結合具體的文章進行分析解決。在《魚我所欲也》中為增強文中說服力，作者運用了多種說服方法。比喻論證文章一開始就用“魚”和“熊掌”來設喻，得出的結論是“舍魚而取熊掌者也”，以此引出本文的中心論點“舍生取義”。顯得通俗形象。舉例論證，作者舉出“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼而而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的典型例證，有力正證明了義重于生的觀點。對比論證，這篇選文第一段從正反兩面說明為什么要“舍生”，第二段中把“向”與“今”對“萬鐘”的不同態度做了對比。
4.通過對文章的理解學習和掌握，教師要對本文進行整體的知識梳理。在本文所選取的文章中作者用了講道理和擺事實的論證方法，在講道理中作者提出論點即舍生取義，并且從正面和反面闡述觀點，最后得出結論。在擺事實中作者正面舉例論證“義”普遍存在于人們的觀念之中，并且還從反面說明“萬鐘”也不應該接受。
通過對具體文章的講解，來使得學生充分掌握文言文中的議論文體知識，并解決學生在學習過程中遇到的問題是每一位教師在教學過程中必須要注意和解決的問題。
5.通過引領學生對《魚我所欲也》的學習，不但要使學生掌握文言文中議論文體的運用，還要讓學生在情感和價值觀上得到充分的發展。在本選文中孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念，和學生由官能感覺上升到審美認識的審美歷程。
關鍵詞：議論文教學 教學現狀 應對方法
在一次學校組織的初中語文研討課上，一名語文老師講《魚我所欲也》第二課時，講課過程中設置了很多問題，課堂氣氛也很活躍，設置的問題有：這篇文章的中心論點是什么?第一段是圍繞什么進行闡述的?第一段段意怎樣概括?當今我們怎樣看待舍生取義等許多問題，但就議論文的論據及結論則一言以蔽之，總之，授課不是按照議論文的思路去講，而是作為記敘文去講。誠然，學生在理解本文時有一定的難度，但我認為，老師應該由淺入深地引導學生去理解和體會，不能回避重點和難點。由本節課，筆者聯想到初中語文議論文教與學現狀，對此進行粗淺分析。
議論文教學現狀：學生閱讀能力太低。
作為一名初中語文教師，文言文、記敘文、說明文、議論文閱讀能力的培養是教學的基本任務，這幾種文體進行對比，最難的就是議論文閱讀教學，表現于：
1、學生不愿學。與其他文體相比，記敘文的小故事能引人入勝，散文以其優美的語言征服了同樣愛美的學生，說明文難度小，容易理解和接受，科學現象又能給學生科學知識。議論文太抽象，邏輯性太強，論點的提出，論據如何支撐論點，論據的選擇，結尾如何提高文章的深度，整篇文章的邏輯關系，段之間的關系，段與中心句的關系，凡此種種，導致個別學生看不懂，即使看得懂也無法用準確的語言描述出來。
2、教師教學中的困惑。筆者觀察到，教師上研討課時，在課型的選擇上，一般都避開議論文，因為議論文的教學內容無法用課件或投影展示出來。日常教學中，語文教師也不像講其他文體那樣激情四射，有的老師私下里抱怨說：議論文知識學生都掌握了，練習題做得不少了，考試中好學生議論文閱讀才得了四五分，太讓人失望了。
應對方法：
1、規范課堂教學。作為主陣地的課堂教學，教師一定要認真謀劃教學環節、教學內容和教學時間的分配，筆者根據多年的教學經驗，結合本校其他語文老師的意見，整理出議論文教學環節設計如下：
課型：新授課
環節設計(含時間分配)：
(一)初讀課文，找出文章的論點(10分鐘)。
(二)分析文章的結構：引論、本論、結論(5分鐘)。
(三)分析文章的論證方法：比喻論證、舉例論證、道理論證、對比論證及作用(10分鐘)。
(四)深入課文分析(13分鐘)。
(五)總結課文內容，整合議論文文體知識(7分鐘)。
2、充分發揮學生的主體作用。一個教師的課講得再精彩、再生動，環節設計合理，知識傳授準確，如果節節都是一人堂、一言堂，學生都會厭煩的，我們不妨讓學生當回“小老師”，讓他們到前面講講自己的觀點、思路，老師是聆聽者，是事后的評判者，讓學生的思維與自己的思維碰撞，產生的可能是智慧的火花，會收到意想不到的效果。
3、利用好課上2分鐘。建議：議論文閱讀能力的培養并非一朝一夕就能完成的，這就要求教師和學生把功夫用在平時。每節課上課后教師可組織學生進行2分鐘演講，演講內容可以談對時事、家庭、學校、社會的看法，要求有理有據，感情激昂，這種做法堅持下去，對加強學生的邏輯表述能力、口頭語言表達能力會大有益處的。
1.概念的古今聯系
出于對篇幅、體例、科學性、嚴謹性等方面的考慮，課本的編寫者對文言文中出現的某些古代的概念（如官職、行政區域等），或者不作解釋，或者只說明某個概念在古代的含義。至于這個概念所指的事物在今天有沒有相對應的東西，課本一般是不作說明的。在這種情況下，學生的求知欲就難以得到滿足，而這就為教師的講課留下了發揮的空間。在教學過程中，教師可通過提問等方法，幫助學生從現代社會中找到與文言文中的某些概念相對應的事物。例如，有些文言文中出現“州”這一概念，課本一般是不作解釋的。但是課本不解釋并不等于教師也不必解釋，因為學生都想了解這一概念。查《 古漢語常用字字典 》，它對“州”的解釋是：“古代行政區，轄境大小各個時代不相同。兩漢三國時州在郡之上，隋唐時州相當于以前的郡。”這樣的解釋對于缺乏社會閱歷的學生來說無疑有些抽象，這就需要教師作進一步的解釋。教師可以作這樣的補充說明：“兩漢三國時，州相當于現在的省；隋唐時，州相當于現在的地級市，例如廣西的南寧市、北海市等。”通過這樣的古今聯系，學生對“州”這一概念就有了較好的理解。再如，課本對“縣尉”的解釋是：“主管一縣治安的官員。”通過提問就會發現，許多學生對這一注釋并沒有真正理解（未能說出與縣尉基本對應的現代官職的名稱）。因此，教師有必要作出這樣的補充解釋：“縣尉這個職務大致相當于當今的縣公安局局長。”這樣一來，古代的概念與今天的概念就有了直觀的聯系。
2.社會現象的古今聯系
文言文中的議論文，一般都有較豐富的思想內容。要使學生對這類課文有較深的理解，就不能停留在對文章本身議論的分析上，還應當將文中所議論的社會現象與當今社會的類似現象聯系起來。例如，韓愈在《 師說 》中指出：士大夫愛自己的孩子，就選擇教師來教他，而他們自身卻以從師學習為恥，這是一種糊涂的思想。講到這里時，教師可進一步指出：現在有些家長非常重視子女的學習，對子女的學習要求很嚴，甚至花大錢請家庭教師輔導孩子學習，但是他們本身卻不讀書，不看報，似乎學習只是孩子的事情，與成人無關。這也是糊涂的認識，跟韓愈所批評的現象很相似。又如，《 察今》一文論述了機械地死守先王成法的危害和因時變法的必要，有力地批判了守法不變的錯誤思想。該文所運用的“循表涉江”“刻舟求劍”“引嬰投江”這三則寓言故事對頑固守舊者的批判是極為辛辣的。教師分析課文時，除了講明這些寓言本身對當時的意義，還可以與當今的社會生活聯系起來。例如，現在也有不少人因循守舊、不思進取，甚至反對改革，其目的就是維護自己的既得利益。再如，孟子的寓言《 揠苗助長 》講了這樣一個故事：宋國有一個人因擔心自己的禾苗長不高，就辛辛苦苦地去將禾苗拔高了，結果害得這些禾苗都枯槁了。孟子通過這個故事辛辣地諷刺了那些違反事物發展的客觀規律而蠻干的人。講解這篇寓言時，教師可進行這樣的古今聯系：實際上，“揠苗助長”的現象不但古代有，當代也一樣有。當今有些家長望子成龍心切，便不顧兒童身心發展的客觀規律，過早地讓孩子學習太多、太難的知識，嚴重損害了孩子的身心健康，真可謂事與愿違，適得其反；有些地方官員為了追求政績，不顧客觀條件和環境的承受能力，對土地資源、林木資源和礦產資源進行了過度開發，致使資源過早枯竭，環境嚴重惡化，經濟發展的“禾苗”必然會因此而“枯槁”。這樣的古今聯系，既能加深學生對課文內容的印象，又能將思想教育滲透到教學過程中。
3.思想觀點的古今聯系
文化和思想觀念具有明顯的傳承性，所以古人在文言文中的某些觀點與我們現在提倡的某些觀點具有相通之處。但是，在講課過程中，如果僅僅停留在對古人觀點的分析上，那么講課就活不起來，古人的觀點與今人的觀點就缺乏直觀的對接，就不能充分發揮語文課的教育作用。因此，我們在講課過程中應將二者聯系起來，以加強對學生的思想教育。例如，《 魚，我所欲也 》一文中有這樣的句子：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這種“舍生取義”的觀點與我們現在提倡的“為正義事業而犧牲”的觀點是相符的。教師講到這里時，可以適當闡發“舍生取義”這個觀點在當今的積極意義，并以當代的一些英雄人物作為典型例子加以證明。又如，課文《 論語十則 》中有“見賢思齊”的觀點，這跟我們現在提倡的“學先進，趕先進”的觀點是相似的。教師講解時，可首先說明“賢”在課文中的含義，然后說明“賢”在今天的標準，最后適當強調“見賢思齊”在今天學生的學習和思想修養方面的重要性。再如，在《 指南錄后序 》中，南宋愛國政治家文天祥追敘了自己在國家危急關頭出使元營、與強敵抗爭以及南逃途中備受艱辛、九死一生的戰斗歷程，深刻地表現了作者堅貞不屈的愛國精神。雖然文天祥所愛的國并不等同于今天的中國，但是他的愛國精神是值得今人繼承的。作為教師，講解該文時，除了強調作者的愛國精神感人至深外，還可“借題發揮”，通過舉例，簡要說明文天祥的愛國思想長期以來對后人特別是今人所產生的積極影響，并教育學生熱愛祖國，以實際行動把學習搞好，將來為祖國建設服務。
在閱卷過程中，我們感覺考生在以下兩個方面表現得非常突出。
一、內容豐富，立意高遠
以“根”為話題表現生活，貼近考生的生活實際，使他們有話可說，有事可寫，極大地拓展了他們的寫作空間。考生的文章內容涉及親情、友情、愛國情、故鄉情，也涉及挑戰自我、個人品德、自然環境等方面，展示了他們積極健康的精神風貌，表現了他們自強、自立、誠實、守信、勇敢、奉獻的品質。
散文《祖國，我不會忘記你》寫了我國著名運動員劉翔奮力拼搏的故事。小作者借劉翔之口，說出了自己的心里話：“我的根在這里，我永遠不會忘記她！”
記敘文《心中的“根”》寫道：“今后，我無論走到何處，都不會忘記我的‘根’――中國，不會忘記我是一個黑頭發、黃皮膚的中國人，不會失去我的中國心、我的中國情結，同時，我要回報我的‘根’，因為，‘根’永遠生在我的心中，‘根’永遠激勵著我前進。”
以“根”為話題去感悟生活，提升了考生的思想境界，使他們有感可發。此次中考佳作中，許多文章的立意都很高遠。
議論文《責任――人性之“根”》論點明確，論證有力，表現了考生較強的思辨能力和駕馭語言的能力。文章寫道：“責任是我的生命之‘根’，在人生的道路上，只要把‘責任’隨身攜帶，就一定會走得更長、更遠，就一定會有一個美好的明天。”
散文《中華之根》表現了考生對民族文化的關注。文中寫道：“中華文明的根是什么？是五千年積淀下來的寬容與理解，是尊老愛幼，是舍生取義，是不屈不撓……只要我們一代又一代的人繼承這些傳統美德，我們中華文明的根基就會越來越牢固，中華民族就如同松柏一樣萬古長青。
二、修辭手法多樣，語言生動
“言之無文，行而不遠。”此次中考涌現了不少佳作，這些文章以多樣的修辭和優美的語言打動了閱卷者。
散文《家》感情真摯，文章多處運用了比喻、擬人等修辭手法。文章寫道：“我家的根啊，那是父母為我埋下的根。它在愛的滋潤下漸漸延伸，牢牢地抓住每一寸土地，即使在風雨中也不會動搖。它從土地中汲取營養輸送給我這棵不斷生長的小樹，使我枝繁葉茂，生機勃勃。”
記敘文《友誼水晶是感情的根》寫的是失去母愛的“我”在成長過程中得到同學們關心和幫助的故事。文章行文流暢，事例生動。文中寫道：“現在想起此事，心中猶有暖意。我在寒冷的黑夜，不敢涉險前行，是友誼的感情之根在我心中萌發出信心之芽，開出希望之花，使我勇敢地向著目標前進！”
散文《我是樹，不是根》用形象的語言寫出了爺爺、爸爸、媽媽給“我”的啟迪。文章的語言富有個性，處處流露真情實感。文中寫道：“爺爺是文藝根，多才多藝，教我下棋、畫畫兒、拉小提琴，用文藝滋潤我快樂成長。媽媽是衣食根，在物質上供給我營養，使我健康成長。爸爸是知識根，用知識哺育我茁壯成長。”
散文《永遠的蔥郁，永遠的根》熱情地贊美了中國的傳統文化。文章的結尾寫道：“青苔斑斑的長城迎接著改革的春風，滾滾長江流入一望無垠的大海。在這春暖花開的日子里，華夏子孫不妨‘撫摸’一下幾千年沉淀的中華民族之根，感知我們民族血液中流淌的精華。”這充滿激情的語言揭示了中華民族之根的巨大作用，也讓人感受到了文明古國在改革開放中前進的脈搏。
在閱卷過程中，我們也看到許多文章存在問題，主要表現在以下幾點。
一、“穿靴戴帽”的情況嚴重。一些考生沒有緊扣話題“根”去選擇和組織材料，只是摘抄了提示語中的一些文字，硬扯到自己早已準備好的文章里，給人一種生拉硬拽的感覺。
二、選材雷同或編造故事。一些考生的文章由于缺乏真實性，因此漏洞百出。
三、語言表達能力差。一些考生的語言運用能力很差，語言唆，病句較多，錯別字較多。
四、過于追求形式，忽略了內容。為追求形式新穎，一些考生以“書信”、“實驗報告”等文體寫作，但所寫的內容與“根”無關，脫離了中心，游離于話題之外，造成文不對題。
那么，同學們該怎樣提高寫作能力呢？筆者認為，應從以下三個方面下工夫。
首先，要學會觀察生活。生活是寫作的源泉，學校生活、家庭生活、社會生活中有許多寫作的素材，同學們應做生活的有心人，不斷提高自己對生活的關注度，提高自己對生活的認識能力。
如何使學生在高考語文復習時改變“大運動量”的被動狀態，關鍵在教師如何領路。
一
高考命題遵循《教學大綱》和《考試說明》，教學當然要嚴格遵照《教學大綱》的要求，教師一定要指導學生逐項逐條熟悉和掌握《考試說明》，認真研究和領會其精神實質，把《考試說明》做為復習的依據。這無須贅述。
為了保證測試更公正、更合理，堅持考查能力為主，試題取材于課外是必然的。“高考”不再考慮直接從課文中出題所占的比例，但絕不等于扔掉課本，而是很重視“課本依據”。命題更靈活地以課外材料檢查課內學習質量，所考查的知識有的在課文中學過，或間接涉及過，有課文依據。一九九四年全國高考出現了判斷“令尊、令堂、令郎、令媛”幾個傳統禮貌稱謂正確與否的題目。大多數考生找不到它們的出處，這是因為他們不熟悉課文。熟悉課文的學生會想到《守財奴》中的兩段：
“小姐，令尊既不愿意把產業分開，也不愿意出賣，更不愿意因為變賣財產，有了現款而付大筆的捐稅，所以你跟令尊共有的財產，你得放棄登記。”
“哦，你得在這張文書上簽個字，表示你拋棄對令堂的承繼權，把你跟令尊共有的財產，全部交給令尊管理，收入歸他，光給你保留虛有權……”
兩段話，五次出現這類傳統禮貌用語，只要熟悉課文，誰稱謂誰，具體含義是什么，都弄清楚了，解答此題難度不大。
命題的難度要求，能力要求，與課本的要求“相當”。1990年全國高考題中有“閱讀文天祥《念奴嬌》，完成××題”，文天祥的《念奴嬌》學生沒學過，但蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是規定的基本篇目。學生背熟蘇軾的《念奴嬌》就不難推斷出此題答案。
我們應當盡力改進課堂教學，科學有效地使用課本，在復習中充分重視課本的作用。教師對課本要講深，講透，講全面。高考中反映出來的學生語言運用能力不強的問題，關鍵在于課內的學習不扎實，不得法。應多從實際操作的角度，思想的深度及文字表現特點方面去發掘教材。
二
高考語文試卷中的現代文閱讀題成了全卷的難點，這是師生公認的。教師當然要認真研究近幾年所出的現代文閱讀試題的特點，采取相應的對策。但有一條最根本的作法必須牢牢抓住不放，即指導學生扎扎實實地逐漸養成精讀的良好習慣。教師只是一般性地、籠統要求學生仔細、認真、反復讀，不行；必須指導學生具體地掌握精讀的基本方法，抓住規律性的東西，使學生的精讀能力在訓練中不斷強化。因為精讀乃是掌握各種閱讀方法的基礎。
在閱讀訓練中，要使學生學會運用工具書準確地解釋詞義，選擇恰當的義項，對陌生的詞語進行恰如其分的解釋。使用工具書不解決問題時，教師應培養學生借助語境推斷詞義的能力，根據構成該詞語的各個語素推斷詞義的能力。還應該使學生熟悉詞語的適用范圍，要理解某些特殊詞語的特定含義和作用。
在閱讀訓練中，為了使學生理解句子的確切含義，要讓學生練習抓住并突破關鍵詞語。因為有些句子意思的表達和句中某些詞語關系至為密切，抓住了關鍵詞語，句子的意思也就容易理解確切了。有些句子要讓學生結合句子表達上的特點來理解它的確切含義，或讓學生通觀上下文，以辨別句子含義，對含義抽象的句子可舉例說明。還應該讓學生具有對句子的含義進行提要式或評析式概括的能力。
不同體裁的文章，運用的表達方式不同，所以概括文章的內容要點的方法也各不相同。對依靠邏輯思維進行寫作的文章，要訓練學生采用提取中心語句的方法來抓住文章的內容要點；對小說、戲劇和一部分散文，要讓學生理清情節的來龍去脈，抓住人物的特點，來概括作品的主旨；有些文章應訓練學生善于借助背景材料，即作家的思想、經歷和時代背景，深入理解作品內容。
文章的內容要點，需借助材料來表現，不能對文章中材料作出確切分析，就難以準確抓住內容要點。因此，平時要訓練學生對材料進行量的分析，即明確文章用了哪些材料，哪幾件事例，哪些方面的情況；不同邏輯層次上的材料，從不同角度提出問題，不可混為一談，要訓練學生分清材料的隸屬關系，同一類屬的材料，在文章中處于不同部分，也應恰當歸納；主要材料是觀點的直接支撐物，而陪從材料則從反面或側面起到對比烘托的作用。要讓學生理解各種材料的作用。
要訓練學生理清文章層次及作者思路，熟悉常見的層次關系，如縱向遞接的關系、橫向并列的關系、逆向轉折的關系、闡釋解說的關系、因果推論的關系、比照烘托的關系等。這樣，可全面了解作者意圖，更好地把握文章內容。此外，運用圖解法分析文章層次關系較好，因為圖解過程就是使分解和綜合的思考活動進一步明晰化的過程。
學生具有以上所說的“精讀訓練”作為現代文閱讀的扎實基礎，教師再注意到近幾年高考試題選文多樣化的特點，適當擴大學生的閱讀面，選文精當，不拘一格，讓學生在閱讀訓練中把握各類文體的不同要求。同時，根據題型綜合性的特點，對學生加強解題技能的訓練。突破現代文閱讀這一難點是有可能見效的。
三
高考作文命題方式幾乎年年不同，或采用傳統的一卷一文命題方式，或給文字材料作文，或給圖畫材料作文，或一卷兩題一大一小，或兩文兩體（或兩種表達方式）。怎樣才能使學生以不變應萬變呢？
首先，在思想方面，要使學生有正確的立場觀點，健康的思想感情，一定的政治理論常識。只有這樣才能正確地觀察研究事物，分析問題，解決問題，才能寫出思想正確，感情健康，有積極意義的文章。的基本哲學觀點近些年好像不大流行了，其實還有許多現實意義，諸如“存在和意識”，“實踐和認識”，“外因和內因”，“現象和本質”，“主流和支流”，“壞事和好事”，“偶然和必然”等等，不僅政治課上要向學生灌輸，而且作文課上也應以此武裝學生頭腦。使學生面對不同題目或所給的不同材料，能用正確的觀點做出有一定廣度和深度的分析，這的確是至關重要的一點。而這方面恰恰是終日忙于應考的眾多學生作文中最薄弱的環節之一。
其次，切不可讓學生的思想終日禁閉在備考的象牙塔里，應引導他們隨時注意觀察、體檢、研究、分析自己所接觸到的人和事，從而不斷積累寫作素材。學生不是生活在真空中，他們和社會有很多接觸和聯系，日常總會耳聞目睹一些社會現象，應引導學生深入體會。他們聽到或見到過堅持實事求是好作風的干部，也聽到或見到過某些人身上欺上瞞下、弄虛作假，言過其實的壞作風。教師要引導他們分析研究。他們也聽到或見到過在物競天擇，適者生存的時代中能充分發揮自己優勢與特長的強者。教師要引導他們謳歌與贊頌。他們還聽到或見到過能發揚中華民族傳統美德“己所不欲，勿施于人”，“舍生取義”的英雄模范人物。教師應引導他們學習與效仿。他們還聽到或見到過禍國殃民的假冒偽劣產品充斥市場的種種丑態。教師應引導他們斥責與批判。總之，要引導學生平日準備寫作材料，就像為了做飯準備柴米油鹽一樣，這樣學生才能寫出既有骨頭，又有血肉的好文章。
再次，要克服偏重議論文訓練，忽視記敘文訓練，偏重給材料作文訓練，忽視命題作文訓練的錯誤傾向。注意“敘議并重”的試題走向，從強化實踐操作角度兼顧說明文與應用文練習，使學生真正掌握各種文件，各種方式的寫法。
文言文是中國古典文學中的瑰寶，在中華五千年的燦爛文化中熠熠生輝。我們初中語文課本上所選的篇章大多是世代流傳、膾炙人口的名篇。但是如此優美的文章，老師教得費勁，學生學得吃力。究其原因，是我們傳統的教學模式所致。教師在課堂上一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課后背筆記。一堂課下來，教師講得口干舌燥，學生記個不停。長期以往，在學生眼中，文言文會像洪水猛獸一樣變得面目可憎，學生學習文言文的興趣便會蕩然無存。把課堂還給學生，讓學生自主合作學習，激發他們學習的興趣和求知的欲望，讓老師易教，讓學生樂學。為此，我在教學實踐中不斷摸索，有了一點淺見。
1巧妙導入，激發興趣
1.1以經典的故事傳說引出課文。有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，學生們也非常熟悉和喜愛三國里的人物。在講《隆中對》時，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，評析歷史事件。一開課，課堂氣氛相當活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評反的，有為二喬命運擔憂的。好像故事就發生在昨天。在講《木蘭詩》時，讓學生講講木蘭代父從軍的故事，因為學生比較熟悉，所以興趣很濃，教學效果也就事半功倍了。
1.2以文中成語名句引出課文。導入《桃花源記》的時候，我讓學生談談他們的理想生活是怎樣的狀態，學生眾說紛紜，最后我總結道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個成語引入新課，效果頗佳。文言文中的成語名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“士別三日，當刮目相看”，“吳下阿蒙”等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。教師只有抓住這些激發學生學習興趣的“橋和路”，點燃學生的求知欲望，相信教學效果會大大增強。
1.3借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《出師表》一文，我截取三國演義的片段導入，學生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學生與課文的距離。《核舟》一文，我搜索了“核舟”的圖片展示給學生看，栩栩如生的圖片激發了他們的興趣。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導入，此歌已概括了此文的大概內容，學生學起來就輕松易懂。
導入的方法還有很多，比如討論導入，名言警句導入等，只要能讓學生平靜的水面產生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。學習興趣有了，學習積極性自然也就調動起來了。正如古人言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”
2朗讀教學，不可忽略
首先，初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生。同時通過學生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發美感，從而引發對文本的學習興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈，在美感的作用下，學生怎會沒有學習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。
其次，學生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程，他們大量反復地含英咀華之后，說千道萬地難以講清的搭配習慣、語言規律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的效果隨之日益顯露出來，學生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達和口頭表達迅速趨向準確和生動。
再次，文言文的語言很講究語氣、語調、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品。
總之，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓。在文言文教學過程中，只有對課文反復朗讀，才能對課文的美產生審美體驗，才能培養語感，才能使學生體會課文內容、感情、特色等。因此，我們必須高度重視文言文朗讀教學。文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更多地朗讀課外作品，從而形成能力。
3理解內容，尤其重要
3.1積累文言知識：在整體感知課文的內容后，要學生深入學習，掌握一些文言知識。在最初學習的時候，教師引導同學學習文言知識的方法：注意實詞、虛詞的用法、古今詞義的差異、通假字、詞類活用、文言句式等內容。讓學生心中有數，從中摸索出規律。
在講授新課時，教師以四人小組為單位，根據教師講授過的方法，布置小組成員每人一段或二段，先獨立思考完成應積累的文言知識的歸納，然后小組內的成員相互對照糾正。全班交流時采取競賽的方式，讓各小組派代表發言，展示小組的成果。說得不夠或不完整的，其它小組補充。
開始學生會找得較少，錯漏也會較多。但我不急于批評，而是肯定他們的成果，并進行表揚，提出合理化的建議。這樣，學生積累文言知識的能力得到培養，也保護了學生的積極性。競爭、合作意識也得到了加強，為學生將來的學習，打下了堅實的基礎。
3.2賞析精彩片段：古文的寫景、敘事非常精煉，抒情議論典雅雋永，手法巧妙，令人回味無窮。教師在輔導學生欣賞、品位時，要指導一些切入點：
（1）寫景的，要注意寫景的方法、描寫的手法、情景的交融、修辭的運用等。例如《與朱元思書》中寫富春江一帶的天下獨絕的奇山奇水。除了會欣賞比喻、夸張、擬人等多種修辭手法及作用外，還要從如何抓住寫作方法來分析。寫水的“異”是從水的色、深、清、急來表現。山的“奇”是通過以動寫靜，以聲寫靜，寫出群山的高、密、幽深、寂靜的特征。寫出了作者對大自然的愛慕之情。
（2）寫人敘事的，要注意敘事的順序、敘事要素的交代、人物的描寫、表情達意的重點句等。如《五柳先生傳》，先說“傳”，作者用勾畫點染之法描寫了主人閑靜少言、不慕榮利、質樸自然、安貧樂道的生活態度；后說“贊”，采用與古人做比擬的手法，從側面反映了五柳先生對黑暗現實的厭棄態度。文章的構思及寫人手法就值得品味。
（3）議論的，要弄清論點、論據、論證三要素，特別是論證的方法，很值得我們去學習。例如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌在進諫中把生活小事同國家大事之間相類似處進行類比，收到很好的效果。為今后寫議論文，如何去論證自己的觀點提供了很好的范例。
通過賞析、品味，提升學生的欣賞能力、分析能力、探討問題的能力、寫作能力，是學生學會學習好途徑。但教師不能包辦，要放手給學生去感受、訓練，能力才能不斷的增強。俗話說得好：“授人以魚，不如授人以漁”。
3.3品味高尚情操。海德格爾有句話：“語言是存在的寓所”。文言文以其精煉的語言和深邃的思想，傳承著古人的精髓。作者往往在記事、寫景中寄托自己的情感和思想，我們在品味作者的思想感情時，一定要結合重點句、當時的寫作背景和生平來把握，才能準確地把握。例如在教《岳陽樓記》時，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的情操。如果我們只憑文章的內容來理解是遠遠不夠的。還應了解他的生平：他年少有大志，生活雖貧苦，卻刻苦讀書，深受儒家仁愛思想的影響，從小就立下“不能夠利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言，在他的從政生涯中也始終踐行這一信念。天圣七年因上書請章南犬太后還政退位，因此被貶離京城，三年后才回來。景三年向宋仁字進《百官圖》捐斥宰相呂夷，又遭貶斥。仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改。這厚重的一生，才能承載這一高尚的情操。
4熟讀背誦，傳承文化
學以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應該是我們學習文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應是我們常用的一種方法。可很多學生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，筆者近些年來總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法。
4.1還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領略到不同于現代文之美。如《曹劌論戰》一文中公與劌的三問三答一段，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。
4.2問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節時，可設置四個問題來幫助學生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫面？太守在野外以何宴請眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？太守醉態如何？”用幾個簡單有趣的問題既調動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且對內容理解得也更深入了。
4.3連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。
在熟讀背誦的基礎上，我們還可以學以致用，引導學生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說，“腹有詩書氣自華。”古文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。
關鍵詞：高考語文；復習；教師；學生
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）10-0117
一、高考命題遵循《教學大綱》和《考試說明》
教學當然要嚴格遵照《教學大綱》的要求，教師一定要指導學生逐項逐條熟悉和掌握《考試說明》，認真研究和領會其精神實質，把《考試說明》做為復習的依據。這無須贅述。
為了保證測試更公正、更合理，堅持考查能力為主，試題取材于課外是必然的。“高考”不再考慮直接從課文中出題所占的比例，但絕不等于扔掉課本，而是很重視“課本依據”。命題更靈活地以課外材料檢查課內學習質量，所考查的知識有的在課文中學過，或間接涉及過，有課文依據。一九九四年全國高考出現了判斷“令尊、令堂、令郎、令媛”幾個傳統禮貌稱謂正確與否的題目。大多數考生找不到它們的出處，這是因為他們不熟悉課文。熟悉課文的學生會想到《守財奴》中的兩段：
“小姐，令尊既不愿意把產業分開，也不愿意出賣，更不愿意因為變賣財產，有了現款而付大筆的捐稅，所以你跟令尊共有的財產，你得放棄登記。”
“哦，你得在這張文書上簽個字，表示你拋棄對令堂的承繼權，把你跟令尊共有的財產，全部交給令尊管理，收入歸他，光給你保留虛有權……”
兩段話，五次出現這類傳統禮貌用語，只要熟悉課文，誰稱謂誰，具體含義是什么，都弄清楚了，解答此題難度不大。
命題的難度要求，能力要求，與課本的要求“相當”。1990年全國高考題中有“閱讀文天祥《念奴嬌》，完成××題”，文天祥的《念奴嬌》學生沒學過，但蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是規定的基本篇目。學生背熟蘇軾的《念奴嬌》就不難推斷出此題答案。
我們應當盡力改進課堂教學，科學有效地使用課本，在復習中充分重視課本的作用。教師對課本要講深，講透，講全面。高考中反映出來的學生語言運用能力不強的問題，關鍵在于課內的學習不扎實，不得法。應多從實際操作的角度、思想的深度及文字表現特點方面去發掘教材。
二、高考語文試卷中的現代文閱讀題成了全卷的難點
教師要認真研究近幾年所出的現代文閱讀試題的特點，采取相應的對策。但有一條最根本的作法必須牢牢抓住不放，即指導學生扎扎實實地逐漸養成精讀的良好習慣。教師只是一般性地、籠統要求學生仔細、認真、反復讀，不行；必須指導學生具體地掌握精讀的基本方法，抓住規律性的東西，使學生的精讀能力在訓練中不斷強化。因為精讀乃是掌握各種閱讀方法的基礎。
在閱讀訓練中，要使學生學會運用工具書準確地解釋詞義，選擇恰當的義項，對陌生的詞語進行恰如其分的解釋。使用工具書不解決問題時，教師應培養學生借助語境推斷詞義的能力，根據構成該詞語的各個語素推斷詞義的能力。還應該使學生熟悉詞語的適用范圍，要理解某些特殊詞語的特定含義和作用。
在閱讀訓練中，為了使學生理解句子的確切含義，要讓學生練習抓住并突破關鍵詞語。因為有些句子意思的表達和句中某些詞語關系至為密切，抓住了關鍵詞語，句子的意思也就容易理解確切了。有些句子要讓學生結合句子表達上的特點來理解它的確切含義，或讓學生通觀上下文，以辨別句子含義，對含義抽象的句子可舉例說明。還應該讓學生具有對句子的含義進行提要式或評析式概括的能力。
不同體裁的文章，運用的表達方式不同，所以概括文章的內容要點的方法也各不相同。對依靠邏輯思維進行寫作的文章，要訓練學生采用提取中心語句的方法來抓住文章的內容要點；對小說、戲劇和一部分散文，要讓學生理清情節的來龍去脈，抓住人物的特點，來概括作品的主旨；有些文章應訓練學生善于借助背景材料，即作家的思想、經歷和時代背景，深入理解作品內容。
文章的內容要點，需借助材料來表現，不能對文章中材料作出確切分析，就難以準確抓住內容要點。因此，平時要訓練學生對材料進行量的分析，即明確文章用了哪些材料，哪幾件事例，哪些方面的情況；不同邏輯層次上的材料，從不同角度提出問題，不可混為一談，要訓練學生分清材料的隸屬關系，同一類屬的材料，在文章中處于不同部分，也應恰當歸納；主要材料是觀點的直接支撐物，而陪從材料則從反面或側面起到對比烘托的作用。要讓學生理解各種材料的作用。
要訓練學生理清文章層次及作者思路，熟悉常見的層次關系，如縱向遞接的關系、橫向并列的關系、逆向轉折的關系、闡釋解說的關系、因果推論的關系、比照烘托的關系等。這樣，可全面了解作者意圖，更好地把握文章內容。此外，運用圖解法分析文章層次關系較好，因為圖解過程就是使分解和綜合的思考活動進一步明晰化的過程。
學生具有以上所說的“精讀訓練”作為現代文閱讀的扎實基礎，教師再注意到近幾年高考試題選文多樣化的特點，適當擴大學生的閱讀面，選文精當，不拘一格，讓學生在閱讀訓練中把握各類文體的不同要求。同時，根據題型綜合性的特點，對學生加強解題技能的訓練。突破現代文閱讀這一難點是有可能見效的。
三、高考作文命題方式幾乎年年不同
高考作文命題方式或采用傳統的一卷一文命題方式，或給文字材料作文，或給圖畫材料作文，或一卷兩題一大一小，或兩文兩體（或兩種表達方式）。怎樣才能使學生以不變應萬變呢？
首先，在思想方面，要使學生有正確的立場觀點，健康的思想感情，一定的政治理論常識。只有這樣才能正確地觀察研究事物，分析問題，解決問題，才能寫出思想正確，感情健康，有積極意義的文章。的基本哲學觀點近些年好像不大流行了，其實還有許多現實意義，諸如“存在和意識”，“實踐和認識”，“外因和內因”，“現象和本質”，“主流和支流”，“壞事和好事”，“偶然和必然”等等，不僅政治課上要向學生灌輸，而且作文課上也應以此武裝學生頭腦。使學生面對不同題目或所給的不同材料，能用正確的觀點做出有一定廣度和深度的分析，這的確是至關重要的一點。而這方面恰恰是終日忙于應考的眾多學生作文中最薄弱的環節之一。
其次，切不可讓學生的思想終日禁閉在備考的象牙塔里，應引導他們隨時注意觀察、體檢、研究、分析自己所接觸到的人和事，從而不斷積累寫作素材。學生不是生活在真空中，他們和社會有很多接觸和聯系，日常總會耳聞目睹一些社會現象，應引導學生深入體會。他們聽到或見到過堅持實事求是好作風的干部，也聽到或見到過某些人身上欺上瞞下、弄虛作假，言過其實的壞作風。教師要引導他們分析研究。他們也聽到或見到過在物競天擇，適者生存的時代中能充分發揮自己優勢與特長的強者。教師要引導他們謳歌與贊頌。他們還聽到或見到過能發揚中華民族傳統美德“己所不欲，勿施于人”，“舍生取義”的英雄模范人物。教師應引導他們學習與效仿。他們還聽到或見到過禍國殃民的假冒偽劣產品充斥市場的種種丑態。教師應引導他們斥責與批判。總之，要引導學生平日準備寫作材料，就像為了做飯準備柴米油鹽一樣，這樣學生才能寫出既有骨頭，又有血肉的好文章。
再次，要克服偏重議論文訓練，忽視記敘文訓練，偏重給材料作文訓練，忽視命題作文訓練的錯誤傾向。注意“敘議并重”的試題走向，從強化實踐操作角度兼顧說明文與應用文練習，使學生真正掌握各種文件、各種方式的寫法。
四、對文言文復習做簡要說明
