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第1篇

我國幼兒文學在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場的份額，但是在幼兒文學的發展過程中，很多的幼兒書籍只注重發行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學本身的質量，因此在龐大的幼兒文學市場上，書籍質量參差不齊，內容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學欣賞教學的策略研究時，教材的選擇應當作為幼兒文學欣賞教學中的重要工作，以教材的優質性推動幼兒文學欣賞教學效果的提升。例如經典幼兒文學《三只小豬的故事》，以平實的語言、有趣的故事為載體，讓幼兒學生在書本閱讀的過程中了解個人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學欣賞教育的過程中，教師借助這本教材，通過趣味故事朗讀的方式來吸引幼兒的注意力，進而激發幼兒對于作品欣賞的興趣。樸實的語言可以讓幼兒直接感受故事內容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對于文學中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學賞析的教學效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創立，帶領幼兒走入文學世界

幼兒對于文學欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學欣賞教育的過程中，幼兒很容易對文學書籍失去興趣或者是因為注意力的不集中而不能有效的進行學習。如果在幼兒教育的過程中，教師能夠根據課程教學的內容，為幼兒文學欣賞教學設立合理的情景主題，帶領幼兒走入文學世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對于文學欣賞的學習興趣更濃，對哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設立是幼兒文學欣賞的最佳方式，在文學欣賞教學課中，教師可以根據幼兒文學中的故事情節，在班級設立各個特定的情景，并邀請學生扮演相關的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學生在文學欣賞的過程中通過直接參與的方式感受文學中的樂趣、體味文學中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學生自行進行知識的探索，以活躍的課堂氛圍帶動學生學習效果的提升。

三、選拔專業的師資隊伍，開展好幼兒文學教育

第2篇

（一）新課標下語文性質與功能確保了德育教育優勢

語文學科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現了國家教育部門對語文德育功能的重視，體現了人文性的德育滲透，為語文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語文教育的人文性與工具性統一之后，人文性的重新回歸給語文教育帶來了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實現。無論字詞還是詩詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優良的品質和精神精髓，這些都是語文學科最為核心、最為精髓的部分。新課標將這些性質和功能重新發掘出來，無疑是語文的德育功能優勢發揮出來，給德育教育提供了保障。

（二）語文教學內容展現了德育教育優勢

在我國的古代文學中，大量的文言文與詩詞歌賦以其簡練的語言展現了中國傳統文化的博大精深，蘊藏著人的情操和修養哲學，傳達了人們對完美人格的追求。此外，大量的中外現代文學作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術形式體現了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學作品藝術境界的同時，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標下語文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優秀文學作品，這些共同構成了語文學科的教學內容，同時也展現了語文教學在德育教育中的優勢。

二、深化語文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運用三維目標

要全面實現語文教學中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標的意義與其之間的關系。在理解三維目標的深層含義與關系之后才能有意識、有目的地培養學生良好的道德情操，實現透無聲無痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語文德育教育的三維目標中，這三個維度相互依存，互為支持，其中知識與能力是語文德育教育的基礎和核心，是其他維度得以實現和發展的依托。情感態度與價值觀決定了德育教育的高度，過程與方法保證了德育效果。因此語文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實現。

（二）強化儒家經典文學的地位和作用

經過新課標的改革，語文教材中的儒家經典文學作品更加豐富，使得基于儒家經典的德育教育重新發揮作用，因此語文教師在語文教學中要重視和強化儒家經典文學的德育功能與作用，發掘其中的道德修養內涵，讓學生在閱讀和學習中產生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。儒家經典作品《論語》現存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學思想，使其成為一個道德、修養、治學、求學的體系。但語文教材中所選入的內容畢竟有限，這就需要語文教師在平時的語文教學中，充分發揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內容作為學術課外閱讀的重點，形成一個體系，完成儒家經典文學的德育教育功能。

（三）從學生認知規律上設定教材順序

第3篇

長期以來，對文學作品的“教”，陷入了一種模式化的泥潭中，教師給學生傳遞的是一些概念性的、僵化的形式。教師在課堂上，無非是分析思想內容，分析藝術形式，講解寫作背景、作者生平、作家風格、基本常識、中心內容、主題思想、人物形象、思想感情、語言特點、結構形式、情與景的關系、表現手法等等，甚至用公式去套：如本文通過……敘述（描寫、塑造）……表達（提示、表現、抒發、贊美、批判）……我們并不是說這些內容不能用（這些常識性、技術性的內容是文學作品閱讀、鑒賞、評價中不可或缺的手段），而是說不能用這些內容去代替學生對文學作品的個性化解讀，教師不應該在“教”的過程中給作品貼上“標簽”，再教學生“辨認”，或者把學生們趕進教師的“陷阱”里，因為這些畢竟還不是文學教育的深層次的東西。文學作品的教學必須經過學生的“內化”，而不能作為一種外在的、附加的東西硬塞給學生。薛毅先生在《文學教育的悲哀》一文中有這么一段話：“那套闡釋體系也能把經典作品講偏講歪，講得味同嚼蠟，刻板無趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反對封建主義，批判資產階級、同情人民大眾諸如此類的大詞概括，再加上階級局限、消極面，就完事大吉，天衣無縫了。里面就是沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生。他們說，《項鏈》批判不資產階級的虛榮心，是批判享樂主義腐朽思想。這樣一來，那個女主人公活該倒霉。這樣一來，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我們無法體會小人物的辛酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養，那套闡釋的體系反而摧殘了我們本來可能有的同情心。”這種教育現狀決非個別而是較普遍的現象，作為第一線的教師，筆者對此是深有感受的。

我們知道，文學是人學，表現人性、人情、人道、人權和人生，表現人對自然和社會的認識和情感，文學教育應該給學生打開認識人生、自然和社會的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領域，創設陶冶情操、完美人性的藝術環境。一個人性的形成，人格的完美，離不開情感的熏陶，審美的體驗。很難設想，一個心靈狹隘、思維單調、情感枯竭的人會是一個有健康個性和健全人格的人，因此，文學教育，不是傳統意義上的“教”可以做得好的，而應該引導學生、調動學生的經驗去對作品作個性化的解讀，去感受去感悟作品。

普通高中《語文課程標準》中對文學作品的閱讀和教學的指導意見是這樣的：“對文學作品的閱讀鑒賞帶有更大的個人色彩，作品的文學價值，是由閱讀鑒賞過程中得以實現的。學生閱讀的過程，其實就是發現和建構作品意義的過程。教師應當鼓勵學生用自己的情感、、眼光、角度去體驗作品，對作品作出反應，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應，作出富有想象力的反應。在閱讀鑒賞過程中，培養創造性思維能力。“標準”中強調的是“學生”而不是“教師”，是教師鼓勵學生對文學作出個性化的解讀，強調的是學生發現和建構作品意義的過程，不是教師的“教”。

建構主義觀點認為，課本知識是一種關于種種現象的較為可靠的假設，而不是解釋的“模板”，科學知識包含真理性，但卻絕不是正確的最終答案。這些知識在被個性接受之前，對個體來講毫無意義可言。在教學過程中，教師不能把知識作為預先決定的東西交給學生，不能用我們對知識的正確性的強調作為讓學生接受它的理由，不能用權威來壓服學生。學生對知識的接受，只能靠他們自己的建構來完成，以他們自己的經驗、信念的背景來分析知識的合理性，以此來決定自己的學習的取舍性與取舍度。學習者在學習時，腦袋決不是一個空著的、準備裝知識的容器，也不是一張白紙。在學習者腦袋中，日常生活形成的經驗已構成一個預結構。所有學習者都是以學習者現有的經驗（即認知的預結構）作為學習新知識、新經驗的生長點，在原有知識經驗的土壤上生長出新的知識經驗。作為教師，不能無視學生的預先經驗，不能把新知識作為一座凌空飛架的橋梁，高架于學生的經驗水平之外。知識是不能通過教師“教”給學生的，而是來自于學習個體內部通過新舊經驗的作用而建構的。教師的作用是幫助這種建構的完成。

文學是一種藝術，藝術的特點在于它有個性，甚至有它的多義性和不確定性。這種個性的、多義的乃至不確定性的東西，決不是用一些統一的大概念能概括得了的。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”而我們在實際教學中做的卻正好相反，千千萬萬個讀者只有一個路瓦栽夫人，只有一個魯四老爺，只有一個王熙鳳，個性化的東西被概念化了，文學性被政治化了，人性人情的東西被理性化了，審美的意識被格式化了，難怪我們的文學課讓學生感到索然無味。

那么，文學課應該怎么上呢？這個問題不是一兩句話可以說得清的，也沒有也不能有一個統一的模式，但有一點可以肯定，不能以教師的“教”代替學生的“學”。我很贊成張煒先生的說法，除了一些文學基本常識等技術性的部分外，課堂的分析、由分析而產生的一個又一個結論是不應太多的，最好的文學課就是把它辦成一場文學盛宴，即搞成一堂集體欣賞課，盡可能地誘導每一學習者，讓其個體經驗復活，活生生地，一個一個地從群體中分離出來，讓具體的生命有了具體的感動，而不是把大家的感受攪在一起，模糊化，統一化，格式化，學生是學習的主體，教師是一個為主體服務，為每一個學習個體提供更大經驗、思維空間的發起人、主持人和導航者，引導學生達成與文本的對話，形成自己對文本的獨特體驗，因為文學教育的最終結果是通過學習者自己的建構來完成的。

這正如《學記》中講的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——即引導學生，但不要牽著他們走；嚴格要求學生，但不要施加壓力；指明學生的學習途徑，但不代替他們達成結論。所以，在課堂上，教師可以在目標、方法等方面做一些必要的提示，必要的時候也可以做一些適當的示范，然后把課堂還給學生，放手讓學生去“學”，讓他們自己去感知、領悟、聯想、想象，讓他們完全融進作品之中，陶醉于其中，在“走進”與“走出”中完成與作品的對話，完成對文學作品的個性化的解讀。

第4篇

隨著高職高專教學改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學校的古代文學課程從十年前一周四節，壓縮至今天的一周三節甚至二節，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學中展現中國古代文學兩千多年來的輝煌成果，使學生能把握文學發展的脈絡，盡可能地觸及到更多的經典作家作品，為將來的古詩文的教學打下基礎，這也是在教學的過程中要解決的一個難題。

2應對策略

2.1激發學生自主學習的能力

我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學習是建立在自我意識發展基礎上的‘能學’；建立在學生具有內在學習動機基礎上的‘想學’；建立在學生掌握了一定學習策略上的‘會學’；建立在意志努力基礎上的‘堅持學’”。由此可見，學習并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學生主動參與，外化和內化相結合的過程。高職高專學生學習情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學課堂上老師滔滔不絕，學生埋頭筆記，從思想內容到藝術特點，從文學史到作品選的教學模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學的組織過程當中，拉近古代文學課程與學生實際生活的距離，增強教學的生動性，提高學生的參與的積極性，從而提升學生的學習興趣，這個過程實際上就是幫助學生完成自主學習中“想學”的環節。古代文學在語文教育專業的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學生學習的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設之前，幫助學生正視困難、樹立學習的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經》的學習為例，在學習的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學生走進《詩經》的時代，在課余時間利用網絡、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關知識，利用晚自習的時間進行交流、分享；二是讓《詩經》走進我們的時代。大學階段，正是學生情竇初開的年紀，我們可以從《詩經》中的婚戀詩的學習入手，拉近學生與古代文學課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學生會認識到拋開文字的障礙，古代文學中這些經典作品其實距離我們很近。在古代文學的學習過程中，經典作品的背誦是必不可少的一個環節，但往往也是讓學生們頭痛不已的事情。在這個環節中，強迫性的記憶往往會讓學生們喪失學習的興趣。可以讓學生利用網絡搜集經典作品的誦讀音頻，亦可將同學們中優秀的誦讀上傳至網絡，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設備，反復聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發學生對古代詩文學習的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學內容，激發學生的學習熱情

生理學研究表明，視覺接受信號的能力要優于聽覺。教學過程中，利用多媒體教學設備，將視覺與聽覺結合在一起已成為現代課堂教學中教師們的共識。在古代文學課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發達；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關音樂作品，既能加深學生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養了學生多樣的文化情趣。當然，多媒體技術只是教學的輔手段，是為教學目的服務的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網絡打造“多媒體教學資源庫”，搜集網絡精品教學資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網站中古代文學相關講座，建立網絡課堂，使學生在課余時間也能夠享受到優質的教學資源，把課堂學習延伸的課外。

2.3“散點透視教學法”在古代文學課堂上的應用

近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學時間內使學生掌握更多的精華內容，成了每一位高專古代文學專業課程教師亟待解決的問題。在具體的教學實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內容在整個知識體系的歷時發展和共時結構中的位置，并能根據這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發現。例如在《詩經》中通過選講《衛風•氓》，使學生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學中，要用聯系的觀點來加以講授，既要聯系到時代、環境等外部因素，又注重作品在內容、風格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學生的知識面，又可辨析異同、把握規律、挖掘深隱、體味好處。

2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學生的執教能力

第5篇

語文教師的語文修養對于學生的語文成績具有至關重要的作用。語文教師只有擁有良好的語言和文學修養，才能指導學生在學習中全面系統地把握住語文知識。所以說，在學前教育的語文教學中，語文教師首先要完善自身的語文修養，全面系統地把握語文基礎知識，對于存在的缺陷進行針對性的解決，才能保證教學在根源上處于正確的教學局面。

二、實用語文在學前教育中的重要性

《全日制義務教育語文課程標準》之后，引起了人們的熱議，主要圍繞語文實際教學活動與語文基礎知識完整性是否相矛盾展開的討論。實際上，應當這樣看待二者之間的關系，語文實踐性只是一種方法和手段，掌握系統的語文知識才是最終目的。假如把這兩個方面對立起來，則違背了語文教學的規律。《全日制義務教育語文課程標準》在內容上存在一些表述模糊不清的問題，這在一定程度上導致了語文教學認識混亂的現狀。實際上，系統地學習語文知識對于學生語文素養的養成具有莫大的幫助。全面系統地掌握語文基礎知識，有利于提高學生的語文水平和鞏固學生的語文基礎知識，還有利于為今后學習語文打下牢固的基礎。因此，學前教育階段的教師應當重視語文基礎知識的教學，培養學生掌握牢固的語文基礎知識。

三、學前教育中提高實用語文基礎知識的對策

（一）糾正錯別字，掌握正確的拼音

拼音是漢字的基礎，漢字是學習語文的基礎，可見學好拼音是學好語文的關鍵環節，無論是在識字還是閱讀或者是在練習普通話中，拼音都是非常重要的一項工具。在學習拼音時容易出現這幾個問題：第一，平舌音和翹舌音分不清。第二，前鼻音和后鼻音分不清。因此，在練習平舌音時，記住在zh、z的時候是不送氣的，在ch、c的時候要送氣，在sh、s的時候要摩擦發音，在r的時候要顫動聲帶發音。在學習拼音的時候，鼻韻母是比較困難的部分，主要是學習者不能較好地將前后鼻尾音發好。如果對發鼻尾音的學習有難度的時候，可以將有關漢字的音引進來，讀鼻韻母就行。比如αng這個后鼻韻，教師在教學的時候可以告訴學生，這個“αng”就是雄赳赳、氣昂昂的中“昂”字的發音。學習的時候也可以進行歸類分辨。比如在學習前鼻韻的時候，漢字“斤”是一個前鼻韻字，同時可以學習同斤有關的漢字“近”“芹”等等。學習后鼻韻的時候，比如“京”是后鼻韻字，這時候就可以將相近的字“諒”“涼”“景”進行學習。比如在學習αng的時候，可以運用分解法將“楊”的韻母劃分出來。在學習拼音的時候，鼻音和邊音也是一個比較有難度的知識點。也可以用歸類分辨的方法來學習。比如“奴”字的生母是鼻音，就可以從這個字引申到其他“孥、帑、駑、弩”字。比如在學習“盧”字的時候，知道這個字是邊音，從這個字可以對“瀘、顱、臚、櫨”這些字盡心學習，這些形近字都是邊音。錯別字出現的幾率比較多，識別錯別字可以采用以下幾個方法：第一，強調同音字在字形上的區別和字意的差別。比如說：“過度”和“過渡”讀音相同，但是在具有含義和用法上是不同的。第二，注意字形相似但含義不同的字詞。比如“師徒”寫成“師徙”，這就錯了，因此，要注意這些相似詞的不同發音。

（二）培養學生閱讀理解能力

閱讀教學的目的是培養學生讀懂文章并且理解文章的內容和中心思想，培養學生的閱讀理解能力有利于學生在理解文章的基礎之上能夠從中獲得營養，從而提高學生自身的思想水平和道德素質。比如在學習《小木船》這篇文章，教會了學生團結協作的精神，加強和維護同學之間的友誼，從而幫助學生能夠健康成長，不僅是身體健康更重要的是心理健康。

（三）作文教學要求學生發表真實情感

在作文教學中，教師要引導學生講真話，流露出真實情感。只有真實的寫作，才能提高學生表達自己真實意圖的水平，才能有益于學生的成長，才能充實學生的內心情感。對于學生今后誠實的寫作文風養成具有重要的作用，也會讓學生受益一生。

四、總結

第6篇

(1）語文學科的工具性，語文學科的“工具性”主要是指語文具有維持社會聯系的實用功能和中介作用。

(2)語文是人類思維的工具。人們在日常生活中容易忽略一個事實，那就是如果能重視提高自己的語言能力，那么自己的思維能力也就同時得到了提高，變得清晰、準確、嚴密了。因此，一個人要想有良好的思維能力，那就應該從小培養語言的能力。

(3)語文是人類的交際工具。人類是群居動物，相互之間需要不斷的傳遞信息，語言就應運而生了，相互之間的交流主要是通過語言。語言能表情達意，只要有社會生活，人們就需要通過語言交流。如果一個人能流暢準確的使用語言，無形中就能拉近與他人之間的距離，因為語言比文字更具有直觀性，形象感，更容易滲透著情感的因素。語文知識的學習，能讓我們的語言交流更加通順、流暢，彰顯我們幽默、風趣的個人魅力，提高我們的交流質量。

(4)語文是社會成員學好其它學科的工具。一個人不論學習哪類學科都要通過語言來表達，師生之間，學生與學生之間的交流都需要通過語言。蘇步青說：“語文是學習的工具，是基礎，就像蓋樓房需要打基礎一樣。”語文學好了，對其他學科的理解也提高了。如果語文學科的基礎不穩固，那學習其他學科只能是“無源之水，無本之木”。

(5)語文學習是專業技術學習的載體,職業教育強調職業性，實現就業的前提條件是掌握專業職業技能，這是大家共識的。語文學科之所以被列入了文化基礎課范圍，像數學、外語一樣，是為了突出學科的工具性，目的是讓接受基礎教育的社會成員，能夠通過語言文字去學習專業知識和技能。現在學校很多設立的專業都要很好地掌握，語文學科便承載著專業知識技能的重要作用。例如中醫藥專業的學生就要有較好的古漢語基礎；導游專業要有較強的語言表達技巧和邏輯思維能力等。

2浪漫的人文性——培養優秀的專業技能人才

(1)語文學科的人文性,人文性通俗的說就是人與文化的融合，它包含著情感、意志和思想觀念的內容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉移的，山就是山，水就是水，不會因為人的意志而改變。而人們對語言文字的理解就會因人而不同。人們不是常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”嗎？著名學者王國維也曾說過：“一切景語皆情語”，這就使語文變得讓人有無限的想象空間，魅力無窮。

(2）語文學科能砥礪品德，完美人格。語文學科的學習從很多方面可以用一些真、善、美的東西來凈化學生的心靈，培養他們積極向上的心靈，完善他們的人格，豐富他們的精神家園。這就需要學校的教育在平時的語文學習過程中，要重視文學作品表達的思想內容的領悟和感知，“文以載道”，任何語言都是用文字表達一定思想內容、觀點或見解的，在閱讀的潛移默化中，學生就會耳濡目染，受到教育，從而形成健康樂觀完善的人生觀、世界觀。

(3)語文學科能陶冶情操，培養審美情趣。語文學科是一座美麗的城堡，進入其中會讓你領略無窮的樂趣。使學生在這片天地中發現美，并且學會創造美，辨別美，從而形成積極的人生觀和世界觀。

第7篇

漢語言文學與語文教育的對接從實踐能力方面來說，我們應當找到他們之間的相似點，盡管語文同漢語言文學有著很多不一樣，但是，從最本質上來說，語言教育是一個大的方面，他包含著漢語言文學，所以，在教學內容上具有著相同的地方，在實踐方面，教師要將這些相似的地方重點找到，以教學實踐的方式，來給學生掌握，對于聾啞學生，更應該加強實踐方面的鍛煉，讓他們仔細品讀文學，文學中，最具有代表性的就是詩詞歌賦，學生對文學作品的探索和運用，這對學好文學和語文具有同等的重要性。讓學生在寫作方面，可以多學幾種文體表現形式，培養他們自己寫詩歌，表達自己的感情。所以，適當的加大漢語言文學的實踐性活動，對于學生對文學的理解有很大的幫助，文學對一些孩子來說，是神秘而又陌生的。他們總覺的文學披著一層面紗，保持神秘感，所以，有著了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去認識，所以將這兩個方面進行對接，是有好處的。

二、實現多媒體技術或者計算機信息技術的對接

隨著信息化時代的到來，學校都引入了計算機技術，各種各樣的新型教學形式出現在每個學校，更加廣泛的教學活動也逐漸出現了，通過利用多媒體技術，將語文教育提上了日程，實現計算機技術的對接，主要是利用信息技術將漢語言文學中的一些好的素材應用到語文教育中，或者是從漢語言文學中尋找更多語文知識，內容上涉及到漢語言文學教育的地方非常少，而在高等學府這方面的內容則是重點，很顯然，在這2個不同的教育階段，漢語言文學出現了一個斷層的現象，這是極為不好的，所以，文學教育應該從小學就讓孩子們認識，并去不斷了解，文學要從娃娃抓起，而不是，等孩子長大了，才涉及這些方面。那樣，確實是有些晚了。每個階段都有學生該做的事情，教育應該不分年齡，不分時間，比如我們采用信息技術的時候，主要是為了給學生提供一個更好的學習環境，為老師提供一個更加便利的教學模式，增強課本的科學性。老師在課前將一些重要的政治新聞進行搜集整理，用于課堂中的內容擴展。課后師生之間還可以進行交流，這些都需要借助信息技術來實現。在這個整體的過程里，學生的各個方面的能力，包括動手、動腦、動口的能力都有了很大的發展。

三、實現人文關懷方面的對接語文教育與漢語言文學教育

主要對接的是人與人之間的關系，當然，還要考慮到教師與學生之間的關系，這是對接的主要體現者。人文關懷是漢語言文學同語文教育的重點，這屬于文學化的東西，文學一旦走入智障學生的心靈世界，將會讓他們感受到人文的關懷，是上帝眷顧的孩子們。應該在學校這個大家庭中被關懷，在這里，健康快樂的成長。教師要多一份關愛，給這些需要被關懷的孩子們。帶有一定的情感的語文和漢語言文學能夠陶冶孩子們的心理，讓他們感受到大家庭的溫暖，教師在實際的教學中，要通過一些方法增加教學的人文化，活躍課堂氣氛，教學上的互動激發學生的能動性，主動去學習知識，主動去探求知識。在教學中運用游戲，學生在游戲中，身心都能夠得到充分的釋放，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒。學生在游戲和活動中不斷學習新知識，這樣的環境下，能夠使學習效果加倍。采用游戲化的方式進行中學地理課堂的安排，對學生的健康發展有一定的作用，讓中學生在玩中獲得了快樂的感受，學習情緒也逐步在提高，課堂教學成績穩步提升。教師在課上也要通過多媒體技術，展示一些智障名人的先進事跡，比如體操運動員桑蘭，她在第四屆美國友好運動會上，在跳馬項目的比賽中，不幸受到了傷害，造成了造成頸椎骨折，胸部以下高位截癱，雖然遭遇很悲慘，她可能再也不能進人比賽了，不過，她并不氣餒，憑著自己的那股頑強意志，繼續讀北京大學新聞系，畢業后，進入了2008年北京奧運會的特約記者。同學們，桑蘭之所有有這么大的動力，有那么堅強的意志，就是因為她有著遠大的理想，為了那個理想，她不斷地努力奮進，最終實現了自己的夢想，作為你們，要比桑蘭幸運好幾倍，沒有什么理由讓你們放棄學習，放棄對未來的向往，所以，你們要用正常人的心理來對待自己，不能覺得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你們更應該趕超那些人，做一個讓世人發現你是最強的強者。戰勝一切遇到的困難，成就最好的自己。

四、總結

第8篇

本文作者：張存霞作者單位：寧夏師范學院

厘清外國文學與比較文學的關系

寧夏師范學院人文學院比較文學課程作為選修課是伴隨著第一屆本科專業的招生而開設的。從理論上講，外國文學是比較文學的基礎，比較文學是學好外國文學的理論指導。二者有著千絲萬縷的關系，甚至相輔相成的。但又是兩門不同的課程，不能混為一談或顛倒主次。所以厘清外國文學與比較文學的關系也是促進外國文學教學的一個重要內容。現在的狀況是學生還沒有徹底厘清兩門課的關系，感覺兩門課有交叉重復的內容，但又對比較文學中一些理論陌生，甚至不能和外國文學中的某些現象聯系起來，只是就理論而學理論，不能將其作為分析指導外國文學有力的理論工具。這種模糊感在于根本沒有搞清兩門課的關系，沒有認識到學習兩門課程的意義。厘清二者的關系關鍵在于授課教師的正確引導及耐心解釋。在外國文學教學實踐中不可回避一個重要的現象，就是時時會將外國文學與中國文學做比較，這恰好說明外國文學的教學要具備“比較”的視野，有比較才有區別，只有在比較中我們才能感受中國文學的古老和深邃，才能體會外國文學的經典和不朽。楊義先生曾說:“……想在世界文化對話上發出自己的聲音，不可脫離這種優勢，要看出西方理論的所謂世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依憑這種優勢……回到自己的文化立足點，是為了認識‘我們是誰’，但是‘我們是誰’的認識，必須在與文化他者的異同比較中才能看得清楚，甚至必須借用文化他者的眼光才能激發我們的對話的欲望，啟發創造性學理的潛能。”［2］既然如此，“比較”的意識是一開始就伴隨于外國文學課程的，比較文學課程的開設自然有其必要性，是指導和引導學生“比較”思維的工具箱。這就要求教師在授課中一方面強調比較的重要性，另一方面對兩門課的性質和關系做明確區別，對于學生易混淆的、理解不透的內容多做解釋。基于我們學生基礎差，分析水平薄弱的現狀，教師的多引導和多解釋是絕對不可忽視的環節，甚至也是激發學生興趣和學習方向的關鍵。現在學校漢語言文學專業的學生對外國文學課程興趣較濃厚了，也有相當學生決定考比較文學與世界文學的碩士研究生，這說明教師的正確引導和教學思路方法的調整對學生的興趣培養、選擇方向還是有一定的作用的。

加強外國文學師資隊伍建設

寧夏師范學院外國文學教師隊伍薄弱，多年來基本上都是一兩個教師在支撐。由于學生多、班級多，教師周課時達14節，甚至更多。這樣教師大部分時間、精力疲于應付上課，對教師個人和學生其實都有負面影響。所謂的教學團隊、學科帶頭人等幾乎不可能形成。沒有同行教師可以交流教學經驗、探討教學心得，都是教師一個人摸索，這樣的現狀勢必會導致一些不良后果。首先，一直都是一個人摸爬滾打，教師個人發展緩慢，有閉門造車之孤陋。其次，教學效果很受影響，教師多年的教學方法需更新，教學思路需拓展，專業知識也需提升，如不加強這些方面的打造，教師僅靠自己的老本，會越來越不適應學生的需求，也會影響教學效果。所以教師要抽出更多的時間充實自己，提高自己的專業知識和業務水平，這就要求至少要有一支較健全的教師隊伍，能抽出人力去學習和補充，而且還能使教學不受影響。最后，與學科建設大不相符。寧夏師范學院目前外國文學教師隊伍現狀還與學科建設尚有很大距離。教師只有2人，平均年齡30歲，均為碩士，最高職稱講師，這種低職稱、低學歷、人員少的現狀急需改變。只有不斷引進拔尖人才，提高教師的學歷學位，注重青年教師培訓，建設成形的外國文學教師梯隊，才能與學科的建設相同步，盡快使外國文學這門歷史悠久且較為重要的課程逐漸形成為重要學科。多年來人文學院也注意教師隊伍的建設，但從補充師資的過程看，引進拔尖人才和建設團隊還是比較困難。第一，外國文學方面的碩士、博士相對較搶手，畢業生大都流向條件較好的高校，對于地處偏僻、經濟不太發達的寧夏師范學院來講愿意來的的確不多。第二，學院自己培養打造。多年來人文學院也動員部分教師選擇外國文學方向，但許多教師不愿選擇，覺得它難以出成果，且容量大，需要花很大力氣才能勝任，因而大多教師都不愿承擔。所以目前人文學院外國文學專業的師資力量非常薄弱，急需補充。外國文學教學改革任重而道遠，對此問題的探索仍需不斷堅持，因為外國文學教學環境的良好與否，不僅能發揮其在人才培養模式中的作用，而且也能凸顯它在國家文化建設中的意義。

第9篇

從兒童的思維特點來看，小學生形象記憶能力較強，分析綜合能力較弱，對于一些較為抽象和復雜的知識內容不易理解和掌握，這時，巧妙地借助現代教育技術，可使枯燥的知識趣味化，抽象的內容形象化，復雜的知識簡單化，從而分散學習難點，便于學生抓住知識關鍵點，更好地掌握知識。因此，在小學語文教學過程中，教師要圍繞教學內容，巧借現代教育技術，幫助學生突破重點和難點，釋疑解惑，激活思維，深化知識理解。例如，蘇教版小學語文六年級下冊《螳螂捕蟬》一文，是一則寓言故事，哲理性較強，課本重點：學生能夠憑借文中語言體味出寓言故事所說明的道理；難點：能聯系課文語言環境和自己的生活實際，理解“自由自在”“恍然大悟”的內涵。在教學過程中，筆者巧妙地出示投影片，讓學生仔細觀察“蟬”“螳螂”“黃雀”的動作神態，再聯系課中的“乘虛而入”“不堪設想”等詞，指導學生放飛想象，領悟“眼前利益”和“身后正隱伏著的禍患”的雙關之意，領會吳王“恍然大悟”的道理。最后，通過播放視頻，展示一些生活中只顧眼前利益、不顧身后隱患的事例，深化學生理解，把握“螳螂捕蟬，黃雀在后”蘊含的深刻道理。

二、有效整合現代教育技術，拓展學習空間，提升能力

語文學習離不開豐富的語言積累和文化積淀，這就要求學生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過去的語文課堂教學中是難以完成的。現代教育技術與語文學科的有效整合，豐富了學生學習資源，拓寬了學生學習空間，學生不再受時間和空間的限制，可以充分借助現代網絡信息技術，自主拓展閱讀與交流，自主學習探究，學會搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開展學習活動，從而擴大學生知識面，拓寬學生知識視野，培養學生的創造思維和協作精神，提高學生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強學生自主學習能力。因此，在小學語文教學過程中，教師要有效整合現代教育技術，借助網絡信息環境，廣泛開展課外學習活動，拓展學生學習空間，通過課內向課外的遷移延伸，提升學生綜合能力，促進學生思維發展。比如，學習蘇教版小學語文五年級下冊《夢圓飛天》一課后，教師可以結合近年來我國載人航天事業的發展“神州八號”“神州九號”“神州十號”的成功發射，以“中國航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學生借助現代網絡技術查閱相關資料，并開展相關專題學習活動，說一說自己的感想和設想。

三、總結