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第1篇

摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

第2篇

1.1愛國(guó)守法、敬業(yè)愛生

一名合格的高校教師,必須熱愛祖國(guó),擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國(guó)家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國(guó)家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合起來(lái),他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對(duì)學(xué)生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。

1.2教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作。科學(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭(zhēng)利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐?wèn)題,突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對(duì)聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。

1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表

所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人類進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說(shuō)過(guò)“:老師對(duì)學(xué)生的影響,離不開老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過(guò)堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來(lái)“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

2.1提高高校教師法律素質(zhì)

高校教師作為學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g最為密切的人,他們?cè)诠芾砗徒虒W(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹立法治的思維習(xí)慣,可以通過(guò)查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來(lái)提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識(shí)。

2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)

品德高尚的教師不是天生的,而是通過(guò)后來(lái)的努力,尤其是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過(guò)個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。

2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過(guò)在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對(duì)自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。

2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系

第3篇

新生入學(xué)教育是指新生入學(xué)后，高校依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)教育的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、心理等方面的變化和要求開展的一系列教育活動(dòng)與工作，是大學(xué)生日常思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。新生入學(xué)教育的效果直接關(guān)系到新生能否順利完成從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，關(guān)系到新生在大學(xué)期間能否順利成長(zhǎng)，以及將來(lái)能否順利畢業(yè)走向社會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。因此，新生入學(xué)教育工作是大學(xué)生日常思想政治教育工作的一個(gè)重要組成部分。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生日常思想政治教育工作的骨干力量，在新生入學(xué)教育中起到十分重要的作用，尤其需要對(duì)新生們進(jìn)行適應(yīng)性教育，引導(dǎo)大學(xué)新生深刻認(rèn)識(shí)變化了的環(huán)境并能盡快適應(yīng)。入學(xué)教育的重要意義就在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)并適應(yīng)心理、生活、人際、學(xué)習(xí)、管理等五方面發(fā)生的變化。根據(jù)這五方面的變化，高校輔導(dǎo)員在新生入學(xué)教育中，應(yīng)該在以下五方面加強(qiáng)引導(dǎo)。

1、心理健康教育良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生在大學(xué)期間正常生活、學(xué)習(xí)、交往和發(fā)展的的基本保障，也是他們將來(lái)融入現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。幫助在校大學(xué)生，尤其是新生，擺脫心理困擾并幫助他們不斷提高自身心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展，是高校提升育人水平的重要內(nèi)容之一。21世紀(jì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)顯得尤為重要。作為新生入學(xué)教育之一的心理健康教育，其重要性越來(lái)越被人們重視。中學(xué)的應(yīng)試教育與高考的壓力，進(jìn)入高校后壓力過(guò)度釋放，學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的突然改變，容易導(dǎo)致一部分學(xué)生出現(xiàn)一定的心理心理不適應(yīng)或心理障礙。高校輔導(dǎo)員在組織和開展學(xué)生工作的同時(shí)，要盡力了解和掌握新生的思想狀況，尤其是心理狀況，把學(xué)生的心理健康教育和幫助作為重中之重，科學(xué)地去組織和實(shí)施，做到有針對(duì)性地及時(shí)疏導(dǎo)和溝通。大學(xué)生心理健康教育是一個(gè)多層次、多渠道以及專業(yè)性很強(qiáng)的工作。因此，高校輔導(dǎo)員還要善于利用各種資源來(lái)組織和協(xié)助所在學(xué)院（系）的大學(xué)生心理健康教育，既需要專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，又需要學(xué)生、家長(zhǎng)的共同參與；實(shí)施方法也是多種多樣的，既要有專業(yè)心理咨詢服務(wù)，又要有課堂知識(shí)，還需要與科普宣傳等活動(dòng)相結(jié)合。

2、人身安全教育校園安全穩(wěn)定是學(xué)校其他各項(xiàng)工作順利開展的前提和基礎(chǔ)。廣大師生員工的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系到學(xué)校和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。大學(xué)新生們剛從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)校園，離開父母的呵護(hù)，自身的安全意識(shí)淡薄。他們涉世未深，但對(duì)學(xué)校周圍和外界環(huán)境又充滿好奇，急于去了解和探索。但是，在新的環(huán)境中往往存在著一定的安全隱患，一旦疏于防范就會(huì)發(fā)生安全問(wèn)題。對(duì)于安全問(wèn)題，“與其補(bǔ)救于已然，不如防患于未然”。因此，在新生入學(xué)教育中必須進(jìn)行人身安全教育。新生安全教育，無(wú)論對(duì)于學(xué)生的個(gè)人人身財(cái)產(chǎn)安全，還是對(duì)于輔導(dǎo)員的日常管理工作，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在人身安全教育中，輔導(dǎo)員要樹立“說(shuō)了不聽也要說(shuō)”的觀念，不能因?yàn)閷W(xué)生不愿意聽或者態(tài)度冷淡而放棄說(shuō)服教育，而是要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，提高說(shuō)教內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)用性。比如針對(duì)校園防火教育，邀請(qǐng)消防隊(duì)的官兵現(xiàn)身說(shuō)法，以具體的案例引起學(xué)生的興趣，使安全教育深入人心，提高學(xué)生的安全意識(shí)和防范能力。

3、道德教育根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-20120）》的精神和要求，在未來(lái)十年，中國(guó)的高等教育將會(huì)有更大發(fā)展。高等教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”[2]。道德是做人的根本，自覺履行公民的道德規(guī)范是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的應(yīng)有之義，也是新生入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。道德教育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)父母的孝順；二是與他人的相處。“百善孝為先”，孝順父母是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。新生們步入大學(xué)校園，離開父母，開始了相對(duì)獨(dú)立的生活。生活方式、生活習(xí)慣和生活環(huán)境的變化讓學(xué)生們也逐漸體會(huì)到了生活的不易。通過(guò)道德教育，使大學(xué)新生更能體恤父母的艱辛，從而尊敬父母、感恩父母，并由此而勇于承擔(dān)家庭以及社會(huì)責(zé)任。作為一名高素質(zhì)的大學(xué)生，對(duì)父母的孝順是其履行其他各項(xiàng)公民道德的基礎(chǔ)，也是做人之本。另外，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)需要面臨人際交往的改變。與中學(xué)時(shí)期不同，在大學(xué)期間學(xué)生們的交往范圍、交往方式和交往需求都變得更加成人化、多樣化、復(fù)雜化。比如宿舍成員的相處關(guān)系問(wèn)題，大學(xué)宿舍一般是8人間、6人間或4人間，宿舍成員也是隨機(jī)安排，來(lái)自于全國(guó)各地，因此同宿舍成員在性格、經(jīng)濟(jì)條件和生活習(xí)慣等方面有很大的個(gè)體差異。宿舍成員在大學(xué)四年期間基本上是保持不變的，朝夕相處容易產(chǎn)生一些矛盾糾紛。通過(guò)德育教育，教育新生以寬容友愛之心與宿舍其他成員和睦相處，相互之間建立起團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系，學(xué)會(huì)換位思考，正確處理自我和他人、個(gè)人和集體之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處。這樣才能保證新生們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)習(xí)和生活的順利進(jìn)行，并形成深厚的同窗之情。待到畢業(yè)時(shí)，不僅收獲知識(shí)的文憑，而且收獲同學(xué)的友情。高校輔導(dǎo)員應(yīng)該堅(jiān)持全心全意為學(xué)生服務(wù)的宗旨和“以人為本”的工作理念，對(duì)新生開展道德教育，形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德觀，最終樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生們成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

4、專業(yè)學(xué)習(xí)教育大學(xué)生在校的主要任務(wù)是以學(xué)為本，但不只是取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是在大學(xué)中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)。大學(xué)不只是傳授理論知識(shí)的場(chǎng)所，更要為學(xué)生們營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。新生們選擇自己在大學(xué)中的專業(yè)時(shí)，往往因志愿填報(bào)和調(diào)劑等原因，對(duì)自己的專業(yè)并不了解甚至不太滿意。這些會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)大學(xué)所學(xué)的專業(yè)存在情緒問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，影響他們今后在大學(xué)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，高校輔導(dǎo)員需要在新生入學(xué)期間幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)和了解所學(xué)的專業(yè)，產(chǎn)生專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，鞏固專業(yè)思想。專業(yè)學(xué)習(xí)教育首先要進(jìn)行知校愛校教育，只有了解了所在大學(xué)的校史校情，才能以學(xué)校為榮，信任學(xué)校能夠?qū)⒆约号囵B(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。另外，要對(duì)所學(xué)專業(yè)有初步的了解，比如需要學(xué)習(xí)的主要專業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)、需要掌握的專業(yè)理論知識(shí)、所學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史和今后的工作前景等，這對(duì)新生們激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)也有很大的作用。輔導(dǎo)員在新生入學(xué)后，可以邀請(qǐng)專業(yè)系主任對(duì)新生進(jìn)行有針對(duì)性的專業(yè)學(xué)習(xí)介紹，也可以邀請(qǐng)優(yōu)秀的畢業(yè)生和高年級(jí)學(xué)生與新生座談，介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法。工科專業(yè)還可以邀請(qǐng)企業(yè)家和企業(yè)技術(shù)骨干作講座，安排走進(jìn)企業(yè)看一看等活動(dòng)，讓新生切實(shí)了解專業(yè)的實(shí)用價(jià)值和未來(lái)的發(fā)展前景，從而強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)思想。當(dāng)然，作為已經(jīng)完成學(xué)業(yè)的輔導(dǎo)員，也有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，可以針對(duì)一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)。通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)教育，不僅有助于新生樹立專業(yè)思想，而且有助于新生養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度、探索科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

5、行為規(guī)范和紀(jì)律教育大學(xué)教育不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是教育學(xué)生如何做人。高校是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的陣地，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣、提高綜合素質(zhì)、全面發(fā)展成長(zhǎng)是高校輔導(dǎo)員的根本職責(zé)。作為學(xué)生管理的骨干力量，輔導(dǎo)員在新生入學(xué)教育期間需要對(duì)新生進(jìn)行行為規(guī)范和紀(jì)律教育，為今后的四年管理打好基礎(chǔ)。養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。行為規(guī)范文明，是成為合格的大學(xué)生的最基本要求；校紀(jì)校規(guī)則是大學(xué)生在校正常學(xué)習(xí)和生活的制度保障。新生步入大學(xué)殿堂伊始，乃是行為規(guī)范和紀(jì)律教育的最佳時(shí)期。學(xué)生們剛從中學(xué)時(shí)代的家長(zhǎng)和老師監(jiān)管之下，進(jìn)入大學(xué)校園，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，在很多方面需要進(jìn)行自我約束、自我管理和自我發(fā)展。就制度而言，各高校都制定了關(guān)于大學(xué)生行為規(guī)范準(zhǔn)則以及學(xué)籍管理等方面的校紀(jì)校規(guī)。對(duì)新生開展行為規(guī)范和校紀(jì)校規(guī)的教育，一般做法是指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》，使新生們盡快掌握和了解與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的規(guī)章制度，比如學(xué)籍管理、學(xué)位授予、考試紀(jì)律、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、宿舍管理、違紀(jì)處理等等。通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》可以幫助學(xué)生們明確學(xué)校對(duì)他們的希望和要求，讓他們明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，熟悉相關(guān)的校紀(jì)校規(guī)。規(guī)章制度的學(xué)習(xí)與熟知固然重要，但不能僅僅局限于此，輔導(dǎo)員應(yīng)著重引導(dǎo)新生崇尚文明，認(rèn)識(shí)行為規(guī)范的重要性，強(qiáng)化自律意識(shí)，產(chǎn)生正確的行為態(tài)度和行為評(píng)價(jià)能力，從而形成自覺、自制、自理、自立的良好個(gè)性心理品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生自覺地以規(guī)章制度來(lái)規(guī)范和約束自己的言行舉止，從根本上預(yù)防某些突發(fā)事件的產(chǎn)生。

二、結(jié)語(yǔ)

第4篇

[論文關(guān)鍵詞]新聞教育；職業(yè)道德

改革開放以來(lái)，我國(guó)的新聞事業(yè)突飛猛進(jìn)，生機(jī)盎然，以其獨(dú)特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞?dòng)浾摺背蔀樵S多青年學(xué)生向往的理想職業(yè)。伴隨著新聞行業(yè)的迅猛發(fā)展，全國(guó)各類大學(xué)開辦新聞傳播專業(yè)的熱情也是一浪高過(guò)一浪。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，我國(guó)高等院校中新聞與傳播學(xué)類專業(yè)點(diǎn)已經(jīng)接近700個(gè)，在校生l3萬(wàn)多人，每年畢業(yè)的學(xué)生則高達(dá)3萬(wàn)余人。我國(guó)新聞教育事業(yè)的飛速發(fā)展直接導(dǎo)致了新聞從業(yè)人員結(jié)構(gòu)的較大改變。有關(guān)資料表明，截至1983年底，全國(guó)設(shè)有新聞專業(yè)的高等院校只有l(wèi)4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養(yǎng)新聞專業(yè)畢業(yè)生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當(dāng)時(shí)新聞從業(yè)人員的1．2％。從這一數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)時(shí)高等院校新聞專業(yè)畢業(yè)生對(duì)新聞業(yè)的影響是很小的。從上世紀(jì)80年代中期以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)新聞教育事業(yè)開始飛速發(fā)展。1997年上海廣播電視媒體從業(yè)者的調(diào)查結(jié)果顯示，其學(xué)科背景為新聞傳播學(xué)的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另?yè)?jù)對(duì)2002年上海新聞從業(yè)者的調(diào)查，有新聞傳播學(xué)教育背景的從業(yè)者已經(jīng)占總?cè)藬?shù)的49％_2。可見，具有新聞傳播學(xué)背景的大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)成為新聞隊(duì)伍的重要組成部分，這也充分說(shuō)明這些學(xué)生在大學(xué)階段的教育背景會(huì)直接影響新聞事業(yè)的發(fā)展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養(yǎng)必然會(huì)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。為了使自己的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上更有競(jìng)爭(zhēng)力，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應(yīng)用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能上煞費(fèi)苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展的步伐，及時(shí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)接軌與生產(chǎn)企業(yè)溝通完全必要，但如果完全由過(guò)去的“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的“服務(wù)站”，過(guò)分偏倚社會(huì)價(jià)值而忽視個(gè)人素養(yǎng)，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機(jī)將很快暴露出來(lái)。綜觀目前新聞教育，由于多年來(lái)對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的缺失及完整人格塑造的忽視，已經(jīng)給媒介自身和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一定的危害。最突出的表現(xiàn)就是，新聞從業(yè)人員角色意識(shí)差，職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質(zhì)和傳媒形象，成為我國(guó)新聞傳播事業(yè)發(fā)展道路上的障礙。

針對(duì)這些問(wèn)題，高等院校不僅要向?qū)W生傳授已有的倫理道德規(guī)范，還要充分研究由于社會(huì)發(fā)展而引發(fā)的倫理道德規(guī)范的變化，適時(shí)提出符合社會(huì)發(fā)展方向的新的倫理道德規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。高等院校要在新聞職業(yè)道德教育中扮演主角，發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：

一、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)新聞教育在倫理學(xué)方面的挑戰(zhàn)

隨著傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，傳媒的形態(tài)無(wú)時(shí)不在發(fā)生著變化，同時(shí)，新的傳播媒介的發(fā)展也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。例如，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播這樣一種發(fā)展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態(tài)而言，與之相連的新的教學(xué)內(nèi)容的開拓更是富有挑戰(zhàn)性的工作。美國(guó)俄克拉荷馬州立大學(xué)開設(shè)了《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中的責(zé)任：今天和明天的新聞倫理學(xué)》作為研究生選修課，他們認(rèn)為，因特網(wǎng)正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關(guān)資料表明，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間不負(fù)責(zé)任地濫用的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。而今日的新聞傳播專業(yè)學(xué)生將是未來(lái)的新聞傳播學(xué)界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)使用中的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，學(xué)會(huì)對(duì)有關(guān)問(wèn)題作出正確的道德選擇和評(píng)判，學(xué)習(xí)制訂相應(yīng)的決策、規(guī)范，以解決這些問(wèn)題。因此，新聞傳播專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)接受因特網(wǎng)帶給新聞職業(yè)道德的挑戰(zhàn)并研究制定相關(guān)的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國(guó)的新聞倫理和道德課程開設(shè)較晚，從1980年代，一些大學(xué)的新聞理論課或新聞業(yè)務(wù)課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業(yè)道德。到1990年代，這種教育有了進(jìn)一步發(fā)展，一些大學(xué)的新聞院系開設(shè)了新聞倫理道德課程，系統(tǒng)講授新聞倫理道德，從而結(jié)束了我國(guó)大學(xué)新聞院系未開設(shè)新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應(yīng)課程，但是新聞倫理和職業(yè)道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業(yè)教學(xué)課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設(shè)。反觀一些新聞業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們大都十分重視大學(xué)階段的新聞倫理和職業(yè)道德教育。美國(guó)大學(xué)的新聞院系在20世紀(jì)20年代就開設(shè)了新聞倫理和職業(yè)道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學(xué)》就是大學(xué)一個(gè)學(xué)期的新聞道德課的基本課本。

我國(guó)高校的新聞院系應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到新聞倫理和職業(yè)道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業(yè)道德課納入專業(yè)課程體系，并且列為學(xué)生的主干課程，使學(xué)生清醒地意識(shí)到，學(xué)好新聞倫理和職業(yè)道德是從事新聞事業(yè)的必要條件，只有打好了道德基礎(chǔ)，才有可能做一個(gè)合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞?dòng)^、“三個(gè)代表”重要思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神教育活動(dòng)，目的就是為了提高新聞隊(duì)伍的整體素質(zhì)和思想道德水平。而高校新聞院系承擔(dān)著培養(yǎng)未來(lái)新聞從業(yè)者的重要責(zé)任，應(yīng)使在校新聞學(xué)子打好政治理論根底和職業(yè)道德基礎(chǔ)，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的通用性與前瞻性

在新聞職業(yè)道德教育中，應(yīng)能覆蓋一些帶有前瞻陛的問(wèn)題。如在網(wǎng)絡(luò)傳播中有很多倫理道德問(wèn)題都還沒有定論，像“網(wǎng)絡(luò)空間中的隱私權(quán)問(wèn)題”、“對(duì)取自網(wǎng)上并用于新聞報(bào)道中的信息的核實(shí)”等問(wèn)題，在日常的工作中都會(huì)遇到。如果在教學(xué)中，把這些問(wèn)題融人對(duì)新聞傳媒業(yè)具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關(guān)法律、不侵犯公民隱私權(quán)的原則，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，防止新聞失實(shí)，反對(duì)以訛傳訛的原則等等，則會(huì)對(duì)學(xué)生有莫大的幫助。

新聞倫理學(xué)教育內(nèi)容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)、深刻認(rèn)識(shí)新聞職業(yè)道德規(guī)范并懂得如何在不同的傳媒環(huán)境中奉行新聞道德原則的高素質(zhì)的新聞人才。雖然新媒介的發(fā)展及其介入新聞傳播活動(dòng)在新聞行業(yè)的倫理道德中引入了新的問(wèn)題，但是新聞倫理道德的基本內(nèi)容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)與道德要求，提供調(diào)節(jié)新聞傳播活動(dòng)中的道德關(guān)系，規(guī)范新聞從業(yè)者職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則，其基本原則是具有穩(wěn)定性的，并且是探討與網(wǎng)絡(luò)空問(wèn)有關(guān)的新聞倫理道德問(wèn)題及其對(duì)策的基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化新聞職業(yè)教育

新聞職業(yè)道德教育要從傳授基本理論知識(shí)人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業(yè)道德理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，新聞從業(yè)人員只有掌握了新聞學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)與理論，才能對(duì)新聞職業(yè)道德的諸多問(wèn)題有較為深刻的認(rèn)識(shí)與理解，才能在職業(yè)生活中自覺地履行道德義務(wù)與責(zé)任。我國(guó)的傳統(tǒng)新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓(xùn)練，對(duì)新聞學(xué)的基本內(nèi)涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊教授的文章《新聞教育錯(cuò)在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)；新聞教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡(jiǎn)單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學(xué)同廣告學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科相混淆。新聞教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務(wù)和職責(zé)是什么，什么是新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個(gè)合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

第5篇

（一）學(xué)生需要廣闊的天空

課堂是學(xué)生獲得知識(shí)的主要場(chǎng)所，思想道德課是學(xué)生取得經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)地。所以，作為教師，應(yīng)當(dāng)合理的利用時(shí)間，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生敢于“挑戰(zhàn)”自己，在課堂上善于提問(wèn)、敢于提問(wèn)，并且能夠?qū)⒆约旱乃伎寂c同學(xué)之間、師生之間的交流有效的結(jié)合在一起，共同的解決面臨的問(wèn)題。

（二）讓思想道德教育教學(xué)的課程更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)

伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)中心靈的急劇變化，自我意識(shí)在不斷的加強(qiáng)。他們也渴望對(duì)社會(huì)的更多認(rèn)識(shí)，由于自身的心智發(fā)育、面臨問(wèn)題的處理上的經(jīng)驗(yàn)還不夠充足，還存在著膚淺的認(rèn)識(shí)、沖動(dòng)的情感、脆弱的情感以及盲目的行動(dòng)，這就需要老師在平時(shí)多和學(xué)生接觸，多了解學(xué)生所想，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。思想道德教育課程教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生生活的橋梁。這就需要老師多操心，運(yùn)用各種手段，例如多媒體、教具等，將思想道德教育教學(xué)的內(nèi)容融入到與社會(huì)相關(guān)的題材中去。結(jié)合學(xué)生身邊發(fā)生的問(wèn)題、學(xué)生所關(guān)心的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)臉?gòu)建出適合高中生年齡段得大思想道德教育載體，在開放的思想道德教育教學(xué)模式下，讓學(xué)生更貼近于現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)。

二、改變教學(xué)模式，提高教育實(shí)效性

（一）運(yùn)用情感教學(xué)，加強(qiáng)師生交流

情感教學(xué)，是一種新型的教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生的注意力吸引到課堂之上，讓課堂教學(xué)具有感染力。情感教學(xué)也是思想道德教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，它的發(fā)展、它的完善對(duì)思想道德教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在思想道德教育教學(xué)中，老師不能只專注于學(xué)生在學(xué)習(xí)上的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，而忽視對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)以及情感材料的運(yùn)用。在高中思想道德教育的內(nèi)容上的應(yīng)從情感維度上對(duì)其進(jìn)行組織加工，在將思想道德教育的內(nèi)容展示給學(xué)生的同時(shí)，更是將情感的陶冶融入到過(guò)程當(dāng)中。傳統(tǒng)的教育模式需要改變、需要情感，作為思想道德教育引導(dǎo)者——班主任，平時(shí)忙于事務(wù)，或許難以了解到學(xué)生的需求，在思想道德教育中，或許就是班主任最能貼近學(xué)生的一種機(jī)會(huì)。在教育過(guò)程中，帶入情感，才是讓增進(jìn)學(xué)生與老師感情的又一保障。

（二）展示教育實(shí)用，滿足學(xué)生需要

目前，高中教育中思想道德教育已經(jīng)在改革和創(chuàng)新方面有了較大的進(jìn)步，教師的教育也越來(lái)越重視情感的發(fā)掘。在思想道德教育中，讓很多的人物以及事件都融入了豐富的情感。例如：在談到高中思想道德教育中的世界觀、人生觀時(shí)，對(duì)于理想、信仰，很多學(xué)生都認(rèn)為過(guò)于“假、空”，在考慮到學(xué)生的理解時(shí)，可選取的教材，或者抗戰(zhàn)中的歷史事件和人物來(lái)展開教學(xué)，這樣在感情上引起學(xué)生的共鳴，讓他們對(duì)思想道德教育有認(rèn)同感。在思想道德教育課程教學(xué)中，善于利用含有情感的材料以及內(nèi)容，能夠讓學(xué)生的情感從中得到提高、升華。

（三）教學(xué)貼近實(shí)際，樹立正確觀點(diǎn)

高中思想道德教育活動(dòng)要求將理論內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系在一起，這也要求教師不能將理論的東西講的含糊不清，要讓學(xué)生感受到是計(jì)劃的教學(xué)模式，生活化的教學(xué)形式，讓我們的思想道德教育真正成為學(xué)生能夠觸手可及的東西。在教育活動(dòng)中，讓學(xué)生多多發(fā)言，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中新的需要，根據(jù)實(shí)際情況建立“熱點(diǎn)評(píng)說(shuō)”，建立學(xué)生專用的論壇，開展一系列社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，幫助學(xué)生解決一些困惑方面的實(shí)際問(wèn)題。例如：列舉我國(guó)民主法制下的腐敗、環(huán)境保護(hù)、大學(xué)擇校現(xiàn)狀等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)話題，很多都是學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)話題，老師在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，可以針對(duì)這些問(wèn)題，在課堂上做些探討，讓學(xué)生做出分析，并及時(shí)的解釋他們分析中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生樹立正確的觀點(diǎn)。

第6篇

（一）教師隊(duì)伍構(gòu)成不夠完善，職業(yè)道德教育相對(duì)薄弱。一般的職業(yè)道德教育課程貫穿于廚政管理、烹飪專業(yè)素質(zhì)課等進(jìn)行講授，但是這和教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德觀念息息相關(guān)。一方面，如果任課教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，學(xué)術(shù)素養(yǎng)不過(guò)硬，則對(duì)職業(yè)道德教育就缺乏系統(tǒng)理論知識(shí)，更多的則是依靠自己的主觀臆測(cè)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另一方面，如果教師本身較為自我，不注重自身的行為習(xí)慣，沒有起到行為示范的作用，對(duì)學(xué)生缺少關(guān)愛，缺乏耐心和起碼的尊重，其自身所傳授的職業(yè)道德規(guī)范或者教益也不會(huì)被學(xué)生認(rèn)同。

（二）職業(yè)道德教育體系不完善，對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度不夠。在高等職業(yè)院校中，在德育教育問(wèn)題上，基本上只有思想政治輔導(dǎo)員重視對(duì)其所管理的在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但是忽視道德品質(zhì)的教育，忽視如何做一個(gè)社會(huì)人的基本素質(zhì)的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎(chǔ)課程展開的。主要課程包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《基本原理》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《形勢(shì)與政策》等課程。除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中對(duì)職業(yè)道德教育有專門章節(jié)論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有所提及，也很不系統(tǒng)，不具有針對(duì)性和專業(yè)性，沒有貫穿整個(gè)大學(xué)生涯的始終。從學(xué)生個(gè)體角度來(lái)講，對(duì)職業(yè)道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級(jí)學(xué)生不夠重視，認(rèn)為只要把有關(guān)食品和烹飪類的專業(yè)課程學(xué)好，把營(yíng)養(yǎng)師證、西點(diǎn)師證、面點(diǎn)師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個(gè)熟悉就可以了。而高年級(jí)學(xué)生，幾乎一整年時(shí)間都在實(shí)習(xí)，所以，僅僅為了完成就業(yè)指導(dǎo)課程才會(huì)接觸職業(yè)道德方面的教育，對(duì)于用人單位的需求顯然沒有過(guò)多考慮。

（三）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法創(chuàng)新不夠。教學(xué)方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運(yùn)用的教材的系統(tǒng)性不強(qiáng)，教材的內(nèi)容跟不上時(shí)代的發(fā)展，并且過(guò)于概念化和陳舊。針對(duì)目前國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)注的誠(chéng)信缺失的問(wèn)題很少在教材中體現(xiàn)。比如未能邀請(qǐng)餐飲業(yè)的用人主體參與進(jìn)來(lái)，或者各種社團(tuán)組織、校外實(shí)踐活動(dòng)沒有積極參與其中。

（四）校園文化建設(shè)未有提及。校園文化建設(shè)反映了一個(gè)學(xué)校的發(fā)展歷史，發(fā)展過(guò)程中形成的人文價(jià)值體系，以及在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學(xué)校的精、氣、神。校園文化建設(shè)是校園環(huán)境布局、基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)場(chǎng)所等物質(zhì)載體和全校教職員工、學(xué)生團(tuán)體、班集體和全體學(xué)生共同作用下的精神載體的統(tǒng)一體。校園文化與普通文化課程相補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育有著潛移默化的作用。但是在現(xiàn)有的校園文化建設(shè)中，幾乎沒有涉及職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容。可以說(shuō)，這種隱形的課程教育模式?jīng)]有充分體現(xiàn)它的價(jià)值。（五）職業(yè)理念教育不夠，合作意識(shí)教育不足。作為職業(yè)道德主體性———學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校職業(yè)道德教育上缺乏合作意識(shí)的教育和引導(dǎo)，在學(xué)生進(jìn)行的團(tuán)體活動(dòng)中，只注重學(xué)生發(fā)揮自身的主體作用和特長(zhǎng)，很少關(guān)注其是否應(yīng)該具有的團(tuán)隊(duì)合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業(yè)，一些舊有的封建陋習(xí)還不時(shí)的影響著整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展，在新的歷史時(shí)期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關(guān)系、同事關(guān)系必須得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

（六）創(chuàng)新意識(shí)教育亟待加強(qiáng)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家能否跟上時(shí)代并超越時(shí)代的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是社會(huì)主義職業(yè)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的時(shí)代要求。高等職業(yè)院校的學(xué)生，由于經(jīng)濟(jì)、家庭教育、環(huán)境以及自身的原因等，其自身表現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)能力、創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，不能滿足當(dāng)今社會(huì)特別是用人單位的創(chuàng)新要求。表現(xiàn)在食品烹飪專業(yè)上，直接的體現(xiàn)就是研發(fā)新的菜品能力和接受繼續(xù)教育和培訓(xùn)的能力有待加強(qiáng)和提高。

二、全方位構(gòu)筑高等院校食品烹飪專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質(zhì)。師德師風(fēng)建設(shè)是高等教育中涉及教師的職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)作風(fēng)的統(tǒng)稱。教師自身的人格魅力、敬業(yè)態(tài)度、行為習(xí)慣等等都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實(shí)際的師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。在對(duì)教師進(jìn)行考核時(shí)，必須將個(gè)人科研教學(xué)能力、學(xué)生評(píng)價(jià)、政治素養(yǎng)全面結(jié)合考慮。作為教師，就必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)愛學(xué)生，表里如一，精于業(yè)務(wù)。同時(shí)要同個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤的價(jià)值理念做斗爭(zhēng)。

（二）完善職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育體系，創(chuàng)新意識(shí)教育和創(chuàng)新實(shí)踐教育課程體系。要建立高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育的目標(biāo)體系，在具體的宏觀指導(dǎo)上和統(tǒng)籌上做好文章。必須完善職業(yè)道德教育的教學(xué)體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節(jié)的狀況中變被動(dòng)為主動(dòng)。在教材內(nèi)容上，摒棄過(guò)于陳舊的案例，引入世界各國(guó)反映當(dāng)前最新職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)。要讓學(xué)生積極參與其中，不能搞形式主義的活動(dòng)，應(yīng)在新生入校之時(shí)就將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)大學(xué)教育階段。同時(shí)，要營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)和校園環(huán)境。學(xué)生探索真理，追求理想，獨(dú)立思考的精神要予以支持和鼓勵(lì)。為他們自主創(chuàng)業(yè)提供政策支持和資金保障，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情。

（三）增強(qiáng)學(xué)生自我教育意識(shí)。內(nèi)因決定外因，外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學(xué)生作為教育的主體地位，通過(guò)自身積極的自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的。高等職業(yè)院校的德育目標(biāo)不僅是社會(huì)主義公民道德教育，而且還應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的職業(yè)道德需要，把“收”和“放”的教育結(jié)合起來(lái)，長(zhǎng)期積累，形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。

（四）重視就業(yè)指導(dǎo)課程，抓好實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)過(guò)程。要在整個(gè)就業(yè)指導(dǎo)課中注重職業(yè)道德教育。就業(yè)指導(dǎo)課程一般是在學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)前的最后一個(gè)學(xué)期開設(shè)，目的非常明確，就是幫助大學(xué)生能夠快速高質(zhì)量的就業(yè)。但是，這個(gè)課程一般教授的是面試技巧、職業(yè)的選擇以及國(guó)家當(dāng)前的就業(yè)政策，以至于很少或者無(wú)視職業(yè)道德的教育。而在實(shí)際的實(shí)習(xí)和求職過(guò)程中，學(xué)生對(duì)待工作環(huán)境的種種不適，對(duì)工作缺乏耐心責(zé)任心，缺乏敬業(yè)精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對(duì)這些學(xué)校產(chǎn)生不好的印象，進(jìn)而影響以后學(xué)校的就業(yè)情況。要讓實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)中受到用人單位好評(píng)的學(xué)生對(duì)新生或者不久將要畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和引導(dǎo)。將職業(yè)道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的職業(yè)道德習(xí)慣和行為。

（五）注重校園文化建設(shè)和學(xué)生社團(tuán)的作用。要在校園文化建設(shè)中，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質(zhì)。利用好校園的物質(zhì)和精神的平臺(tái)，不斷打造職業(yè)道德隱性教育課程的標(biāo)桿。在校園文化中體現(xiàn)豐富的人文理念和道德價(jià)值，體現(xiàn)校園文明的吸引力、影響力和擴(kuò)張力。在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中，要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力，突出自身的特性和貢獻(xiàn)，提高自身的能力。但是，如果學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)能夠?qū)⑻岣呗殬I(yè)道德素質(zhì)、加強(qiáng)職業(yè)道德教育的內(nèi)容引入其中，讓活動(dòng)的策劃和方案更有針對(duì)性，這將對(duì)職業(yè)道德的傳遞和滲透性得到大大加強(qiáng)。

（六）抓好黨建團(tuán)建工作，以優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀團(tuán)員隊(duì)伍帶動(dòng)全面發(fā)展。利用好學(xué)生黨支部的會(huì)議制度和學(xué)生團(tuán)組織生活，不斷強(qiáng)化對(duì)黨員職業(yè)道德教育理念的灌輸。在團(tuán)組織生活中，利用先進(jìn)典型的案例分析，對(duì)全體團(tuán)員進(jìn)行職業(yè)道德觀的教育。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚(yáng)集體主義的職業(yè)道德準(zhǔn)則，充分發(fā)揮黨員的榜樣帶頭作用，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。

第7篇

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

第8篇

90后大學(xué)生性格外向開朗而又叛逆，交往廣泛多元而又內(nèi)心孤寂，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，生理早熟老練而心理年齡較小，頭腦清醒、思維發(fā)散，經(jīng)濟(jì)上寬松獨(dú)立沒有壓力，理想廣泛向往美好未來(lái)，追求時(shí)尚、個(gè)性張揚(yáng)，動(dòng)手能力、社會(huì)適應(yīng)能力差。歷史賦予了90后獨(dú)特的個(gè)性，高校輔導(dǎo)員更要用與時(shí)俱進(jìn)的教育方法和因材施教的教育理念去教育和引導(dǎo)這樣的新生代。

高校輔導(dǎo)員教育行為的基本思路

高校輔導(dǎo)員必須對(duì)自己的言行、決策及由此產(chǎn)生影響和可能造成的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)、分析和反思，捕捉和改正動(dòng)態(tài)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的不足之處。

(一)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。針對(duì)90后大學(xué)生的特點(diǎn)，輔導(dǎo)員需要去了解新問(wèn)題，解決新情況，富有語(yǔ)言藝術(shù)色彩的談心和交流，可把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解不同階段學(xué)生所關(guān)心、關(guān)注的問(wèn)題。設(shè)身處地地想同學(xué)之所想，有助于提前發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的潛在問(wèn)題與威脅，從而使輔導(dǎo)員居安思危、未雨綢繆。提前做好心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)措施，有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，防患于未然，從而提高輔導(dǎo)員的監(jiān)控調(diào)控和應(yīng)變能力。

(二)預(yù)測(cè)問(wèn)題。通過(guò)現(xiàn)代的信息渠道收集學(xué)生各方面心理動(dòng)態(tài)的信息，深入了解學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活等方面的基本情況及學(xué)生個(gè)體的性格、愛好、能力等個(gè)性特征，對(duì)學(xué)生在得到肯定、鼓勵(lì)后對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活的態(tài)度轉(zhuǎn)變及其后果進(jìn)行預(yù)測(cè)、分析和假設(shè)。要求高校輔導(dǎo)員要有敏銳的洞察力和前瞻性，懂得取舍哪些情況是可以舉例并告知引以為戒的，哪些是必須忽略避而不談的。盡量要用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀點(diǎn)盡最大可能與新時(shí)代的學(xué)生保持一致，時(shí)刻反思自己的思維觀點(diǎn)、表情態(tài)度、談話方式等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響和后果。

(三)分析問(wèn)題。語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠提高輔導(dǎo)員的工作效果。每一次談話過(guò)后，輔導(dǎo)員都要對(duì)自己的言談進(jìn)行理性分析和反思，分析問(wèn)題的過(guò)程相當(dāng)于解決了一半的問(wèn)題，因?yàn)檩o導(dǎo)員工作是不斷重復(fù)不斷深化的過(guò)程，做好每一次的談話記錄等同于與同學(xué)進(jìn)行了第二次重復(fù)的談話。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，認(rèn)真分析其過(guò)程，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷豐富和補(bǔ)充實(shí)踐服務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)。

提高高校輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用能力的途徑

(一)輔導(dǎo)員人格的自我完善是提升輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用效果的基本保障。輔導(dǎo)員有著強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范作用，只有人格不斷地自我完善才能提升在學(xué)生心目中的地位，這也是提升輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用效果的基本保障。輔導(dǎo)員人格的自我完善大致包括兩方面的內(nèi)容，一方是認(rèn)知結(jié)構(gòu)層次的自我完善，另一方面是業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升與完善。

1、認(rèn)知結(jié)構(gòu)層次的自我完善。輔導(dǎo)員對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和理論知識(shí)要不斷更新才能適應(yīng)90后大學(xué)生的思維和觀念，所以要不斷地進(jìn)行資源互補(bǔ)和經(jīng)驗(yàn)交流，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、輔導(dǎo)員培訓(xùn)等途徑提升輔導(dǎo)員的對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以利于充實(shí)輔導(dǎo)員的語(yǔ)言內(nèi)涵，掌握說(shuō)話的方向性和針對(duì)性。

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升與完善。業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升是為了更好地服務(wù)于日常事務(wù)管理，投入到堅(jiān)持不懈的全心全意為同學(xué)服務(wù)的過(guò)程中去。輔導(dǎo)員用自身語(yǔ)言藝術(shù)的魅力正確的、恰當(dāng)?shù)摹⒊志玫挠绊懼鴮W(xué)生，并逐步確立高校學(xué)者型、專家型輔導(dǎo)員的社會(huì)地位。

第9篇

一、高校輔導(dǎo)員教育管理中的公平

1.教育中的公平

在各個(gè)領(lǐng)域中，公平問(wèn)題是普遍存在但又是不容易解決的難題，而在教育領(lǐng)域，公平是人生公平的起點(diǎn)。所謂教育公平，是指按照一定的比例平等分配的原則讓受教育者能夠平等地享受教育的權(quán)利。教育公平的基本要求是保障每個(gè)公民都有同等的權(quán)利接受教育。

2.高校輔導(dǎo)員教育管理中的公平

從社會(huì)未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園是培養(yǎng)人才的聚集地，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，因?yàn)檫€沒真正步入社會(huì)，所以大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都還尚未成熟，需要在高校里得到磨練和成長(zhǎng)。而在學(xué)校中，高校輔導(dǎo)員的一言一行都時(shí)時(shí)刻刻影響著大學(xué)生。其中輔導(dǎo)員采取公平的管理方式，是對(duì)大學(xué)生“無(wú)聲的教育”，這樣的教學(xué)方式會(huì)隨著時(shí)間流逝慢慢成為大學(xué)生生活的一部分，為大學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)之后公平處事起到榜樣作用。從高校學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，生活在大學(xué)校園，作為校園的一分子，每個(gè)學(xué)生做任何事情都希望得到公平對(duì)待。倘若學(xué)生在接受教育的時(shí)候沒有得到公平待遇，學(xué)生將會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員甚至學(xué)校產(chǎn)生消極情緒，這不僅對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有影響，還會(huì)影響學(xué)校的教育質(zhì)量。在高校管理中，輔導(dǎo)員只要盡力做到公平處事，就能夠大大提高學(xué)校教育管理效率，還能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的看法，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性也會(huì)提高。從輔導(dǎo)員的角度來(lái)說(shuō)，輔導(dǎo)員在教育管理工作中做到公平是基本原則，應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景不同、成績(jī)高低等將學(xué)生差別對(duì)待，否則將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的精神傷害。輔導(dǎo)員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生在權(quán)利上都是平等的，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該公平看待。

二、創(chuàng)建一個(gè)和諧公平的校園環(huán)境

1.追求道德性公平

針對(duì)教育公平問(wèn)題方面的探討，往往重視的都是政策上教育的公平，然而對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，在追求教育公平時(shí)不僅表現(xiàn)為政策上的公平，而是追求在接受教育時(shí)身心也能夠得到公平對(duì)待。例如少數(shù)民族學(xué)生能否在真正意義上享受到教育的公平，適合身心需要的發(fā)展教育，都取決于高校輔導(dǎo)員能否在教育管理工作中體現(xiàn)道德性公平原則。道德性公平是指教師在教育中貫徹落實(shí)公平原則，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生以前的生活環(huán)境不同，所以在大學(xué)里需要輔導(dǎo)員根據(jù)其性格或行為差異明確教育管理方式。

2.保障權(quán)益性公平

學(xué)生的權(quán)益既包括國(guó)家教育規(guī)定的受教育權(quán)，又包括憲法規(guī)定的每位公民享有的基本權(quán)利。在高校教育管理工作中，輔導(dǎo)員要確保每一位學(xué)生的合法權(quán)益，尤其要關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的合法權(quán)益。例如，在面向全校開放的食堂專門設(shè)置一些具有民族特色的窗口，讓少數(shù)民族學(xué)生和普通學(xué)生更好地融合在一起，促進(jìn)全校學(xué)生身心的健康發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在高校教育管理工作中，輔導(dǎo)員要提升自身作為教師的公平意識(shí)，樹立正確的公平觀念。輔導(dǎo)員積極創(chuàng)建和諧公平的校園環(huán)境，通過(guò)追求道德性公平和保障權(quán)益性公平來(lái)保證大學(xué)生在接受教育過(guò)程的公平性，引導(dǎo)大W生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高高校教育的公平性和教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：