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第1篇

蘇扇早已于2006年作為蘇州第一批非遺項(xiàng)目入選我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺目錄，這對(duì)蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來(lái)說(shuō)是一種評(píng)價(jià)，更是公眾對(duì)蘇扇的熱愛(ài)，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂(lè)觀。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國(guó)正式加入了此公約。2005年3月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。6月，文化部組織召開(kāi)了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議，啟動(dòng)了建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對(duì)于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。

2資金扶持，行業(yè)協(xié)會(huì)引領(lǐng)，提升品質(zhì)

為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國(guó)家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對(duì)工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級(jí)專項(xiàng)中的平臺(tái)建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級(jí)財(cái)政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報(bào)指南別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、檢測(cè)、展示等類別的公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目可單列上報(bào)。發(fā)揮協(xié)會(huì)作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會(huì)。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)下面成立分會(huì)或?qū)Ｎ瘯?huì)。在蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)開(kāi)展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，提升協(xié)會(huì)地位。

3搭建平臺(tái)，積極展示，擴(kuò)大影響

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺(tái)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等知識(shí)，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問(wèn)題，以中國(guó)工藝文化城為平臺(tái)開(kāi)展各類交流活動(dòng)，與中國(guó)工藝美術(shù)集團(tuán)公司對(duì)接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動(dòng)作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動(dòng)，例如中國(guó)工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號(hào)召力。

4加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才

圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場(chǎng)開(kāi)拓經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)力度。我們注重對(duì)現(xiàn)有初、中、高級(jí)從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時(shí)大力加強(qiáng)和完善國(guó)家、省、市三級(jí)工藝美術(shù)大師（名人）申報(bào)、評(píng)審和命名工作。鼓勵(lì)和支持各類人才參與參評(píng)，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國(guó)工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級(jí)傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過(guò)建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問(wèn)題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的國(guó)家級(jí)非遺傳承人邢偉中和省級(jí)傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高職校、吳少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對(duì)于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛(ài)好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。

5保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造品牌

第2篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈；舞蹈文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J792 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0259-01

在這個(gè)大經(jīng)濟(jì)時(shí)代，舞蹈等藝術(shù)形式已經(jīng)與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。既然是文化產(chǎn)業(yè)，便脫離不了市場(chǎng)，關(guān)于舞蹈作品目前存在著分歧：舞蹈究竟應(yīng)不應(yīng)該商品化。筆者認(rèn)為，舞蹈雖然不是商品卻有著商品的屬性，這也是舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。市場(chǎng)化并不代表舞蹈就失去了藝術(shù)性，藝術(shù)性和商品性兩者可以結(jié)合。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們更應(yīng)該好好考慮本國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

（一）舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的概念，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)是指從事舞蹈文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供舞蹈文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)從屬于文化產(chǎn)業(yè)，是一種新生力量，它既屬于第三產(chǎn)業(yè)又屬于商業(yè)，兼?zhèn)淞宋幕c產(chǎn)業(yè)的二重特征，具有一定的特殊性。除此之外，還有一些實(shí)體產(chǎn)業(yè)，比如服裝租賃、舞蹈用品經(jīng)營(yíng)店及及一些文藝活動(dòng)的策劃公司、舞蹈藝術(shù)教育、演出的個(gè)人或團(tuán)體，劇團(tuán)、劇場(chǎng)及演出公司等。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也得到了更好的發(fā)展前景和空間。舞蹈藝術(shù)不再是一個(gè)國(guó)家孤立的文化經(jīng)濟(jì)行為，而是跨國(guó)交流。現(xiàn)如今，各大舞蹈類電視節(jié)目也開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，當(dāng)中不乏有我們的傳統(tǒng)舞蹈。楊麗萍讓大家知道了傣族孔雀舞，《云南印象》《孔雀》的演出，對(duì)推廣舞蹈藝術(shù)、傳承民族舞蹈文化做了巨大貢獻(xiàn)，取得了空前的成功，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。在深山里少數(shù)民族的寨子里、人煙稀少的古鎮(zhèn)里，有很多未被廣大民眾所熟知的舞蹈，在大力發(fā)展舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)把傳統(tǒng)舞蹈融入進(jìn)去，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈更需要傳承。傳承之后再發(fā)展，讓有濃郁中國(guó)特色的舞蹈走出國(guó)門，并讓所有人記住，打造出自己的舞蹈品牌。

二、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

我國(guó)專門的舞蹈企業(yè)較少，舞蹈藝術(shù)得不到專門的發(fā)展，我們不缺少優(yōu)秀的舞蹈家，而是缺少能夠施展拳腳的平臺(tái)，能打開(kāi)平臺(tái)的文化企業(yè)不夠，很多專業(yè)舞團(tuán)等機(jī)構(gòu)發(fā)展水平較低，一直徘徊在解決內(nèi)部人員生計(jì)等問(wèn)題上，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力。之所以舞蹈文化企業(yè)少之又少，是因?yàn)闆](méi)有專門化的人才。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還比較弱，舞蹈文化相比于其他文化產(chǎn)業(yè)更加緩慢，創(chuàng)新力也不足。由于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)不規(guī)范，導(dǎo)致盜版暢行等問(wèn)題都阻礙了文化企業(yè)的發(fā)展。因此，我們現(xiàn)在所需要的是管理的規(guī)范、品牌文化企業(yè)以及管理、創(chuàng)作、開(kāi)拓市場(chǎng)等工作的專門性人才。

三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)采取的措施

舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承二者結(jié)合起來(lái)。我們除了要解決已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題之外，更要有創(chuàng)新精神。利用好一切可利用的資源，發(fā)揚(yáng)及和傳承中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)。

（一）群眾是舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)在盛行的廣場(chǎng)舞文化不難看出，群眾非常接受舞蹈的這種藝術(shù)形式，我們的舞蹈藝術(shù)也朝著大眾化的方向發(fā)展著，將舞蹈品牌建立起來(lái)，將其品牌效益發(fā)揮到最大。為什么人們?cè)敢饣ㄥX看電影、看演唱會(huì)，而不愿意花錢觀看舞劇，這是我們所要考慮的問(wèn)題。要突出地域特色，發(fā)展本土舞蹈文化，湖南省一年一度的“歡樂(lè)瀟湘”大型文藝匯演就是一個(gè)很好的推廣舞蹈文化的手段，做到了全民關(guān)注，利用好這種平臺(tái)將傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出來(lái)，不僅可以促進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且可以起到很好的傳承作用。

（二）健全的市場(chǎng)體系，結(jié)合相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容。目前中國(guó)的舞蹈市場(chǎng)商業(yè)化體系并不完善，大部分的投資主體是政府部門。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期也需要考慮到后期作品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)是不是能夠得到大眾的接受，分析市場(chǎng)所需，當(dāng)每一部分的主體人都可以看懂市場(chǎng)需求，舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就有了良好的開(kāi)端。與藝術(shù)相關(guān)的歷史、文學(xué)和音樂(lè)相輔相成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈正是結(jié)合了各民族的歷史、傳統(tǒng)服飾等相關(guān)內(nèi)容，讓舞蹈敘述起來(lái)不單調(diào)，具有深遠(yuǎn)的歷史含義。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者作為高校的一名舞蹈教師，希望我國(guó)的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)可以蓬勃發(fā)展，也希望我們的傳統(tǒng)舞蹈可以很好地傳承下去，接下來(lái)會(huì)繼續(xù)深入研究，為此做出努力。中國(guó)舞蹈博大精深，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，是值得我們新一代舞蹈人深思的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊凱.中國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作與發(fā)展創(chuàng)新[D].臨沂：山東師范大學(xué)，2009.

[2]趙嵐.湖南舞蹈文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2014，（20）：78-79.

第3篇

關(guān)鍵詞：觀光旅游；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新；發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2010）34-0172-03

一、傳統(tǒng)觀光型景區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后的原因分析

觀光型旅游是一項(xiàng)最基本的旅游活動(dòng)，也是目前最為傳統(tǒng)、最為普遍的旅游形式，如觀賞風(fēng)景名勝、人文古跡、城市景觀以及旅游目的地的民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)土人情等等。觀光型旅游最大的特征就是旅游方式的單一性、旅游資源的依賴性、客戶群體的廣泛性和消費(fèi)價(jià)格的低廉性。但是，隨著居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化對(duì)旅游需求的增加和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化促使旅游從觀光向休閑度假的升級(jí)，傳統(tǒng)觀光型景區(qū)在發(fā)展過(guò)程中逐漸地暴露出很多缺陷和不足之處，也受到了游客們的冷落。

（一）發(fā)展觀光型旅游的經(jīng)濟(jì)效益最低

觀光型旅游目的地是以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝為旅游的重點(diǎn)，所以在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中以景區(qū)景點(diǎn)為主體，所有的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)都要以風(fēng)景名勝為中心，為風(fēng)景名勝服務(wù)。所以，觀光型旅游目前基本上都是屬于短暫而低廉的一次性旅游消費(fèi)，到一個(gè)地方進(jìn)行旅游觀光的游客基本上不會(huì)再回去進(jìn)行同樣的活動(dòng)。對(duì)于大多數(shù)風(fēng)景名勝區(qū)來(lái)說(shuō)，單純發(fā)展觀光型旅游顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，由于觀光型旅游的審美特性，這種旅游形式與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的關(guān)聯(lián)性最差，游客的絕大部分消費(fèi)用于交通，對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)來(lái)說(shuō)，投資開(kāi)發(fā)觀光型旅游的經(jīng)濟(jì)效益最低。

（二）觀光型旅游的發(fā)展空間受到限制

目前，如桂林、黃山、麗江、九寨溝、張家界等著名風(fēng)景名勝區(qū)，其旅游產(chǎn)業(yè)大多是以開(kāi)發(fā)山水自然景觀等旅游資源為主的傳統(tǒng)觀光型旅游產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過(guò)多年持續(xù)的投資開(kāi)發(fā)之后，已逐漸形成了旅游產(chǎn)品大同小異，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，旅游發(fā)展空間緊蹙的局面。同時(shí)，觀光型旅游主要依賴于當(dāng)?shù)氐馁Y源，對(duì)資源開(kāi)發(fā)和利用也是有限度的，很多風(fēng)景名勝區(qū)由于過(guò)度、無(wú)序開(kāi)發(fā)而造成生態(tài)環(huán)境惡化。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促使旅游資源永續(xù)利用，必須把開(kāi)發(fā)嚴(yán)格控制在不損害生態(tài)環(huán)境的前提下。這樣，觀光型旅游的外延擴(kuò)張空間也就受到了限制。

（三）觀光型旅游的不能滿足游客多樣性需求

旅游是一種關(guān)聯(lián)度很高的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，涵蓋了以行、游、住、食、購(gòu)、娛六大要素為主的諸多產(chǎn)品服務(wù)及其部門。由于觀光型旅游主要以觀光旅游產(chǎn)品為主，休閑娛樂(lè)及體驗(yàn)性、參與性的旅游產(chǎn)品少，已經(jīng)不能完全滿足不同消費(fèi)層次、不同年齡階段、不同文化品位、不同個(gè)性特征游客的多樣性需求，因而形成了旅游供給和需求結(jié)構(gòu)性矛盾。盡管可以通過(guò)種種手段強(qiáng)制或誘導(dǎo)游客進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，但這必然要以聲譽(yù)的損失和對(duì)未來(lái)發(fā)展的不利影響為代價(jià)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是不可取的。所以，在觀光型旅游中往往流傳這樣一句話――“上車歪頭睡覺(jué)，下車找?guī)瞿颍搅司皡^(qū)就拍照，回來(lái)啥都不知道”。

二、傳統(tǒng)觀光型景區(qū)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的理念創(chuàng)新

如何借助外部力量深入挖掘、整合自然景觀資源與歷史文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀光型景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多傳統(tǒng)觀光型景區(qū)所面臨的一個(gè)普遍性問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)觀光型景區(qū)的升級(jí)已迫在眉睫

傳統(tǒng)觀光型景區(qū)依托得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和歷史悠久的文化資源，以其獨(dú)特的資源稟賦和文化底蘊(yùn)奠定了觀光型旅游的基礎(chǔ)，吸引了來(lái)自全國(guó)乃至全世界熱愛(ài)旅游的人們，形成了以旅游觀光為市場(chǎng)導(dǎo)向的游客消費(fèi)模式。傳統(tǒng)觀光型景區(qū)雖然旅游資源獨(dú)特、品牌知名度高，但以旅游觀光為市場(chǎng)導(dǎo)向的游客消費(fèi)模式，已不能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)從觀光游覽向休閑度假升級(jí)的大趨勢(shì)，也無(wú)法滿足景區(qū)提高經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)，也出現(xiàn)了旅游產(chǎn)品雷同、景區(qū)吸引力不足、游覽時(shí)間較短、游客消費(fèi)水平較低、停留時(shí)間較短等一系列問(wèn)題。從國(guó)際慣例和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段來(lái)看，傳統(tǒng)觀光型景區(qū)的升級(jí)已迫在眉睫。

（二）傳統(tǒng)觀光型景區(qū)需要提升文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)觀光型景區(qū)面對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)和游客需求層次的攀升以及國(guó)民休閑時(shí)代的到來(lái)，只有在旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，在旅游服務(wù)項(xiàng)目上增加創(chuàng)意元素，在旅游活動(dòng)環(huán)節(jié)上吸引游客參與……這樣才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。即，從以觀光為主的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)向休閑度假、深度體驗(yàn)、互動(dòng)性和參與性強(qiáng)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級(jí)。對(duì)景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，深度挖掘景區(qū)景點(diǎn)現(xiàn)有和潛在的文化資源并提升其文化底蘊(yùn)，通過(guò)文化底蘊(yùn)的提升來(lái)進(jìn)一步增加游樂(lè)性、參與性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性項(xiàng)目，并以相應(yīng)主題進(jìn)行包裝、形成主題鮮明，集觀光、游樂(lè)、參與、體驗(yàn)、互動(dòng)于一體的休閑度假型文化旅游景區(qū)。

（三）傳統(tǒng)觀光型景區(qū)需要體現(xiàn)體驗(yàn)價(jià)值

隨著體驗(yàn)旅游時(shí)代的到來(lái)，相對(duì)于傳統(tǒng)的紀(jì)念品，游客更希望買下的是“體驗(yàn)過(guò)程”的“記憶瞬間”作為紀(jì)念。因此，傳統(tǒng)觀光型景區(qū)必須賦予文化創(chuàng)意內(nèi)涵，利用現(xiàn)代科技，通過(guò)設(shè)計(jì)景區(qū)景點(diǎn)的虛擬體驗(yàn)系統(tǒng)，將景區(qū)景點(diǎn)的建筑群落和歷史故事設(shè)計(jì)成3D動(dòng)畫(huà)或球幕電影，增加互動(dòng)性、娛樂(lè)性和動(dòng)感化體驗(yàn)項(xiàng)目。通過(guò)建立虛擬操作系統(tǒng)，體驗(yàn)者通過(guò)操縱桿可以以多種方式漫游在虛擬的歷史場(chǎng)景中，可以隨心所欲地徜徉在歷史時(shí)空中，和與他們擦肩而過(guò)的歷史人物進(jìn)行談話、握手甚至擁抱。同時(shí)，還可以根據(jù)參與者、體驗(yàn)者扮演的角色，設(shè)定一定的故事情節(jié)，讓體驗(yàn)者切身感受回到了穿越時(shí)空的樂(lè)趣。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其在傳統(tǒng)觀光型景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)國(guó)務(wù)院九部委《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)》（銀發(fā)[2010] 94號(hào)）的文件精神，全國(guó)各地都把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為推進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的突破口，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高速增長(zhǎng)。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確指出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于創(chuàng)新的知識(shí)和先進(jìn)的高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有三大特色：第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用某種形式的“創(chuàng)意”；第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)被視為與象征意義的產(chǎn)生與溝通有關(guān)；第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品至少有可能是某種形式的“智能財(cái)產(chǎn)權(quán)”。

（二）中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)測(cè)算，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)直接影響運(yùn)輸、餐飲、零售、娛樂(lè)服務(wù)業(yè)等26個(gè)行業(yè)，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用超過(guò)全部產(chǎn)業(yè)的平均水平。而近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)也開(kāi)始得到重視并有很大發(fā)展。上海、北京、廣東、浙江等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速崛起，勢(shì)頭強(qiáng)勁，逐漸成為這些城市和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。2009年，由廣東動(dòng)漫公司制作的《喜羊羊與灰太狼》紅透半邊天。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，《喜羊羊與灰太狼》的電影票房早已超過(guò)億元，漫畫(huà)書(shū)發(fā)行量突破200萬(wàn)冊(cè)，銷售額超過(guò)2 000萬(wàn)元，相應(yīng)的電影圖書(shū)、玩具產(chǎn)品等衍生品也陸續(xù)跟進(jìn)，成為文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)鏈條、發(fā)揮乘數(shù)效應(yīng)的最佳例證。

四、傳統(tǒng)觀光型景區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例

一個(gè)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，其基本點(diǎn)是提供游客一種體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)的構(gòu)成很復(fù)雜，異地性和文化性是構(gòu)成這種體驗(yàn)的重要構(gòu)件。文化創(chuàng)意在旅游體驗(yàn)提供方面具有很大的適用性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該更多地關(guān)注旅游業(yè)。從某種程度上說(shuō)，旅游開(kāi)發(fā)就是給游客創(chuàng)造一種文化體驗(yàn)，滿足其內(nèi)心的需求。而這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)絕不可忽視。

（一）陜西旅游集團(tuán)公司的大型歌舞劇――《長(zhǎng)恨歌》

《長(zhǎng)恨歌》是由陜西旅游集團(tuán)公司投資九千多萬(wàn)元，歷經(jīng)一年多創(chuàng)作排演而推出的一部以唐代華清宮遺址為表演地，以盛唐文化為主題，以白居易敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》為主要內(nèi)容，集歷史文化之韻、山水自然之美與現(xiàn)代科技之奇為一體的大型歷史舞劇。《長(zhǎng)恨歌》全長(zhǎng)60分鐘，包括《兩情相悅》、《恃寵而驕》、《生離死別》、《仙境重逢》等四個(gè)章節(jié)十一幕場(chǎng)景，以驪山山體為背景，以華清池九龍湖作舞臺(tái)，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素，通過(guò)近300名專業(yè)演員的表演，藝術(shù)再現(xiàn)了一千二百年前發(fā)生在這里的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、纏綿悱惻的愛(ài)情故事。《長(zhǎng)恨歌》的品牌效應(yīng)，有效帶動(dòng)了華清池景區(qū)游客人數(shù)的大幅度上升，據(jù)統(tǒng)計(jì)，游客人數(shù)每年增加23萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15.4％，一舉跨越了多年來(lái)華清池游客維持在5%～8%自然增長(zhǎng)率的臺(tái)階。同時(shí)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刭e館、交通等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，延長(zhǎng)了游客在臨潼和西安的逗留時(shí)間，成為了“西安的金邊名片”。

（二）杭州宋城集團(tuán)有限公司的大型歌舞劇――《宋城千古情》

《宋城千古情》是由杭州宋城集團(tuán)有限公司投資的國(guó)內(nèi)首家室內(nèi)立體全景式大型歌舞劇，分為《良渚之光》以及《宋宮宴舞》、《金戈鐵馬》、《美麗的西子，美麗的傳說(shuō)》、《世界在這里相聚》五場(chǎng)，敘述時(shí)空追溯到文明曙光初現(xiàn)的新石器時(shí)代，同時(shí)又展望了2006世界休閑博覽會(huì)的美好圖景。《宋城千古情》的演出，雖然只有短短一個(gè)小時(shí)，卻長(zhǎng)演不衰十五年。年均演出1 000場(chǎng)，最高日演8場(chǎng)，累計(jì)接待游客超過(guò)2 000萬(wàn)人次，創(chuàng)收15億元，成為中國(guó)夜游市場(chǎng)最為響亮的招牌，被譽(yù)為休閑之都――杭州市的標(biāo)志性演出，為杭州文化產(chǎn)業(yè)和觀光旅游業(yè)的融合發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。《宋城千古情》以杭州的歷史典故、神話傳說(shuō)為基點(diǎn)，融合世界歌舞、雜技藝術(shù)于一體，運(yùn)用了現(xiàn)代高科技手段營(yíng)造如夢(mèng)似幻的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，與法國(guó)巴黎紅磨坊和美國(guó)拉斯維加斯“O秀”一起并稱為“世界三大名秀”。

（三）北京印象創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展公司歌舞劇――《印象》系列

《印象》系列由著名導(dǎo)演張藝謀領(lǐng)銜的北京印象創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展公司作主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)地方政府牽頭組成的投資方的要求，結(jié)合景點(diǎn)特色和文化，打造的大型實(shí)景歌舞劇。然后由獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)公司進(jìn)行日常管理和運(yùn)營(yíng)。《印象》系列共由五部分組成，《印象劉三姐》中最感動(dòng)山水的壯美，年演出收入超過(guò)2.6億元；《印象麗江》以雪山為背景，最震撼少數(shù)民族粗獷的氣勢(shì)，年演出收入超過(guò)了1.5億元；《印象西湖》最打動(dòng)人的是那場(chǎng)人工雨，充盈著煙雨江南的朦朧意境，年演出利潤(rùn)達(dá)到了4 500萬(wàn)元；《印象海南島》能讓游客享受海邊的放松和休閑；《印象大紅袍》能享受到茶文化的情趣。“印象”團(tuán)隊(duì)通過(guò)借助張藝謀的明星效應(yīng)，精心打造了一個(gè)以“強(qiáng)大演員陣容、政府傾力支持、科技手段參與、融入旅游線路”的極具中國(guó)特色的文化品牌。

五、崆峒山風(fēng)景區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新探索

《問(wèn)道崆峒》立足于特色資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)崆峒山黃帝問(wèn)道的歷史文化積淀和獨(dú)特的自然人文景觀進(jìn)行了深度挖掘和包裝整合，通過(guò)山水風(fēng)光、古典樂(lè)舞、詩(shī)歌旁白、武術(shù)表演、生活體驗(yàn)等，從而形成了一個(gè)歷史內(nèi)涵豐富、文化個(gè)性鮮明、具有不可復(fù)制性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（一）《問(wèn)道崆峒》的劇情介紹

《問(wèn)道崆峒》是由崆峒山管理局下屬的崆峒山藝術(shù)團(tuán)繼《黃帝問(wèn)道》大型歷史歌舞劇之后的又一力作。《問(wèn)道崆峒》依托中國(guó)道教創(chuàng)源之一的崆峒山而聞名于世，因黃帝問(wèn)道于廣成子有關(guān)。而隴東崆峒學(xué)，與甘南藏學(xué)，河西敦煌學(xué)并稱為“甘肅三大地域?qū)W”。藏學(xué)以甘南藏民族為主題內(nèi)容，敦煌學(xué)以河西走廊的西域壁畫(huà)藝術(shù)為主題內(nèi)容，崆峒學(xué)以“道的生長(zhǎng)”為主題內(nèi)容，是各具特色的學(xué)術(shù)內(nèi)容。

《問(wèn)道崆峒》全劇約55分鐘，共分五幕十一場(chǎng)，五幕依次為盤道、聞道、修道、問(wèn)道、求道。《問(wèn)道崆峒》在藝術(shù)手法上運(yùn)用現(xiàn)代舞蹈與古代舞劇相結(jié)合的方式，再現(xiàn)了當(dāng)年廣成子在崆峒山修煉得道后，與友人赤松子以棋會(huì)友逍遙自在的神仙生活；黃帝聞?dòng)崗V成子的養(yǎng)生之術(shù)和治國(guó)之道后，三次登臨崆峒山問(wèn)道、求道，黃帝在統(tǒng)一中原后，教人耕作、捕魚(yú)的全過(guò)程。整個(gè)舞劇氣勢(shì)磅薄，規(guī)模宏大，讓游客在飽覽山川美景的同時(shí)享受一頓豐盛的文化大餐和藝術(shù)盛宴。

（二）《問(wèn)道崆峒》的創(chuàng)新探索

《問(wèn)道崆峒》改變了傳統(tǒng)觀光型景區(qū)以游客觀光為市場(chǎng)定位的經(jīng)營(yíng)模式，闡釋并賦予了旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)觀光型景區(qū)從單純的歷史文物和文化古跡的游覽觀賞式旅游升級(jí)為中國(guó)“儒、釋、道”文化的休閑體驗(yàn)式旅游并以大型歌舞劇形式展現(xiàn)出來(lái)，提高了旅游產(chǎn)品的附加值，提升了傳統(tǒng)觀光型景區(qū)的市場(chǎng)吸引力和品牌價(jià)值。

《問(wèn)道崆峒》作為一種鮮活生動(dòng)、文化精深且具有較強(qiáng)觀賞性和娛樂(lè)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，借助于歷史典故對(duì)中國(guó)“儒、釋、道”文化進(jìn)行了全方位、旁白式的闡釋，把沉寂的、靜態(tài)的、傳統(tǒng)的中國(guó)“儒、釋、道”文化變成了立體的、可感受的娛樂(lè)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)文化演出與靜態(tài)旅游資源的巧妙嫁接，促進(jìn)了文化產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目之間的融合與互動(dòng)，提升了旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與游客基礎(chǔ)，從而達(dá)到了歷史與現(xiàn)代的對(duì)話、藝術(shù)與市場(chǎng)的對(duì)接、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

六、金融支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一個(gè)全新的命題

第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)元素、文化產(chǎn)業(yè)園、 建筑創(chuàng)作、研究綜述

中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

相關(guān)研究背景

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在千年歷史長(zhǎng)河中孕育出的中華傳統(tǒng)文化，是中華文明的結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化中，包括了中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素（如圖1），在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用，諸如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、文房四寶、剪紙、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、石獅、風(fēng)箏、如意紋、唐裝、筷子、漢字、太極、八卦等傳統(tǒng)藝術(shù)元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，能夠喚醒個(gè)人與民族的記憶，給人以無(wú)比的震撼和無(wú)窮的聯(lián)想。

在傳統(tǒng)文化廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大背景下，關(guān)于提取傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的研究逐漸成為熱點(diǎn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)各地大量出現(xiàn)，其新的類型與形式也不斷涌現(xiàn)，但傳統(tǒng)藝術(shù)元素在其中的應(yīng)用方式還較為單一，已不能滿足人們新的視覺(jué)要求。本篇論文著重探討傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用與文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑的相互關(guān)系，得出傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園建筑中的應(yīng)用原則和方法。

二、國(guó)內(nèi)研究領(lǐng)域現(xiàn)狀分析

自從西方建筑思潮進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)的建筑師就從未停止尋求建筑中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的道路，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面，這始終是中國(guó)建筑學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。本文根據(jù)對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，將研究?jī)?nèi)容分為以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1 關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用方面的研究

傳統(tǒng)藝術(shù)元素是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是將地域性的傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的一種提煉和歸納。它是一個(gè)城市、一個(gè)地域、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、對(duì)歷史及傳統(tǒng)文化的回憶和演練發(fā)揮有重要內(nèi)涵意義。中華文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛、豐富而厚重，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素種類豐富，其中包括種類繁多的民間工藝、形式多樣的建筑園林藝術(shù)、多姿多彩的民俗藝術(shù)等。本文將文獻(xiàn)中收集到的我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行整理，分為建筑園林類、圖案紋樣類、器物類、文化類、民俗類等五大類（如附表1）。

現(xiàn)今人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)正在逐步提高，應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素所做的優(yōu)秀設(shè)計(jì)也不斷涌現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素的隱喻象征手法已成為主要的設(shè)計(jì)手法。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素方面的研究開(kāi)展得較為充分，并已取得了一定數(shù)量的研究成果，通過(guò)對(duì)相關(guān)的研究成果進(jìn)行分析，傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用的方式與原則也分為注重創(chuàng)新、注重挖掘文化內(nèi)涵、注重傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合三個(gè)方面，分述如下：

1.1 傳統(tǒng)藝術(shù)元素創(chuàng)新性應(yīng)用的研究

羅顯怡從傳統(tǒng)元素的時(shí)尚演繹的角度出發(fā)，指出在應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形試和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，能夠喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念（羅顯怡，2011）。

鑒于中國(guó)風(fēng)格被誤認(rèn)為等同于傳統(tǒng)元素的拼接，費(fèi)飛指出中國(guó)設(shè)計(jì)需要中國(guó)風(fēng)格，但對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不能脫離設(shè)計(jì)的實(shí)用功能、必須注重設(shè)計(jì)的科學(xué)性、需要傳承傳統(tǒng)文化精神、需要?jiǎng)?chuàng)新（費(fèi)飛，2011）。 邱嵐指出在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再現(xiàn)“傳統(tǒng)”元素，并不意味著一成不變的盲目復(fù)古和仿古,而是利用現(xiàn)代的手法和傳統(tǒng)美學(xué)尺度,對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造，在這種理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的作品是充滿時(shí)代感的,并且能夠體現(xiàn)出現(xiàn)階段的思想和技術(shù)水平（邱嵐，2011）。

1.2 對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素文化內(nèi)涵挖掘的研究

通過(guò)對(duì)大量實(shí)例的調(diào)查研究和分析對(duì)比，楊巍指出在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素主要有以下幾種方式:1. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用；2. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用；3. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是停留在表面效果追求形似，，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡(jiǎn)化，恰如其分的運(yùn)用，就可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，滲透出一股濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現(xiàn)中國(guó)主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國(guó)國(guó)情和民族審美心理的中式建筑設(shè)計(jì)（楊巍，2009）。

1.3 傳統(tǒng)元素與技術(shù)結(jié)合的研究

戴斐指出用當(dāng)念來(lái)整合傳統(tǒng)藝術(shù)元素，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)古今融合或傳統(tǒng)風(fēng)格當(dāng)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，即在文化內(nèi)涵和審美法則上遵循傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)手法和材料配置上現(xiàn)代化。各種具典型文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形紋飾，，至今仍有積極的實(shí)用意義，可結(jié)合當(dāng)代技術(shù)與工藝對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化、嫁接等藝術(shù)加工，在形式和寓意上予以延伸與拓展（戴斐，2009）。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有許多值得借鑒的地方，“朵云軒藝術(shù)中心與上海京劇院遷建工程”的項(xiàng)目設(shè)計(jì)就是一個(gè)較為成功的案例。在中國(guó)風(fēng)大熱的今天，中國(guó)元素作為傳統(tǒng)文化的象征越來(lái)越多的被應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)中。作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，是對(duì)傳統(tǒng)的再?gòu)?fù)制做純粹的中式風(fēng)格，還是將中國(guó)元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。邵雋指出“朵云軒藝術(shù)中心與上海京劇院遷建工程” 項(xiàng)目雖沒(méi)有直接復(fù)制這些傳統(tǒng)的中國(guó)元素建筑符號(hào)，但無(wú)論是總體布局還是立面造型以及設(shè)計(jì)理念，都無(wú)處不體現(xiàn)了“國(guó)粹園”這一主題。將中國(guó)元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)，給人豁然開(kāi)朗的印象（邵雋，2010）。

2、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑方面的研究

文化產(chǎn)業(yè)是以“文化創(chuàng)意”為核心，通過(guò)技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營(yíng)銷不同形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)。隨著政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力度扶持，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期，文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要空間載體，各地不斷涌現(xiàn)出一批知名的文化產(chǎn)業(yè)園，文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)模式也逐漸成為研究的熱點(diǎn)，尤其以傳統(tǒng)藝術(shù)元素在園區(qū)建筑中應(yīng)用方式的創(chuàng)新最為突出。

王彥輝從文化產(chǎn)業(yè)園中建筑設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承，不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑形式要素的提煉與轉(zhuǎn)化（淺層表達(dá)），更體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化精髓的挖掘與傳承（深層表達(dá)），在具體設(shè)計(jì)中，這兩個(gè)層面應(yīng)當(dāng)是并重的（王彥輝，2008）。尹杰在其論文中分析了南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，描述該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形成思路和發(fā)展現(xiàn)狀，分析園區(qū)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)以及外部環(huán)境的危險(xiǎn)與機(jī)遇，提出進(jìn)一步發(fā)展的建議與對(duì)策，同時(shí)探索產(chǎn)業(yè)復(fù)合型發(fā)展模式的得與失，為其他文化產(chǎn)業(yè)園的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供了借鑒示范作用（尹杰，2010）。喬峰以河洛文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃目標(biāo)定位為例，對(duì)其整體的場(chǎng)地布局、功能分區(qū)及景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和總結(jié)，并結(jié)合生態(tài)自然觀的理論框架，提出了現(xiàn)代城市公共空間生態(tài)自然的景觀構(gòu)建模式，針對(duì)城市自然遺留地景觀保護(hù)與發(fā)展的融合，提倡人與自然的共生，促進(jìn)城市生態(tài)的良性發(fā)展（喬峰，2011）。郭洋和張清以上海發(fā)展較成熟的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園M50為例，采用使用后評(píng)價(jià)（POE）的研究方法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、自由訪談和量化分析的方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)園內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)，嘗試提出符合使用者需求的設(shè)計(jì)建議，為今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供一定的參考依據(jù)（郭洋、張清，2010）。

三、對(duì)相關(guān)研究進(jìn)展的評(píng)述和展望

近年來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)于提取傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的研究與日俱增。但由于文化產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)起步較晚，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中應(yīng)用的論文和資料較少，且大多停留在對(duì)設(shè)計(jì)作品的評(píng)述上，并無(wú)定量化的建成效果評(píng)價(jià), 表現(xiàn)為研究?jī)?nèi)容和方法單一、研究指導(dǎo)意義不強(qiáng)、研究完整性與系統(tǒng)性不足、研究方法上存在局限性等幾個(gè)方面。研究多以感性方面的定性描述為主，未能引入其他學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)定量的方法和研究體系，使得研究成果無(wú)法擺脫表象式的描述。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園建筑中應(yīng)用的相關(guān)研究正得到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，但從相關(guān)研究的分析和總結(jié)中可得出傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中的應(yīng)用往往存在以下問(wèn)題：傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用缺乏創(chuàng)新性、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵挖掘缺乏深度、不注重傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用缺乏系統(tǒng)性與整體性等。此外現(xiàn)有研究多以現(xiàn)象描述為主，缺乏深層次的理論研究。所以未來(lái)的研究還需從應(yīng)用方式的角度做進(jìn)一步的探討。

傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中的應(yīng)用，應(yīng)取其形與意，正確地把握傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用的手法，合理的利用文化產(chǎn)業(yè)園中的“文化性”特征，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的形成與發(fā)張形成正確理解，將會(huì)為傳統(tǒng)藝術(shù)元素與文化產(chǎn)業(yè)園建筑的融合提供一種策略，及保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色。

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第5篇

論文摘要：優(yōu)秀的品牌文化可以使消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品形成一種文化的自覺(jué)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在兩型社會(huì)建設(shè)中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。長(zhǎng)株潭群具有雄厚的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，在某些方面形成了獨(dú)特的區(qū)域品牌，但在發(fā)展中仍然存在不少問(wèn)題。因此，在文化品牌的建設(shè)中，我們必須將文化與市場(chǎng)相結(jié)合，開(kāi)展文化企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)發(fā)新的文化品牌工程，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開(kāi)展文化的主動(dòng)和系統(tǒng)輸出。

1982年12月，時(shí)任湖南長(zhǎng)株潭城市群研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張萍向湖南省政協(xié)四屆六次會(huì)議提交議案“把長(zhǎng)沙、株洲、湘潭在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)結(jié)起來(lái)，逐步形成湖南的綜合經(jīng)濟(jì)中心。”2007年，長(zhǎng)株潭城市群獲批為“兩型社會(huì)”改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。

兩型社會(huì)是指“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

在兩型社會(huì)建設(shè)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源與環(huán)境的沖突越來(lái)越明顯。在這種沖突中，為了保持經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展，我們必須做好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。而文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了此次轉(zhuǎn)型的要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是具有精神娛樂(lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)中充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的隸屬精神文化具有環(huán)保特征，形成了長(zhǎng)株潭群獨(dú)特的文化品牌，進(jìn)而有效推動(dòng)了湖南“兩型社會(huì)”的建設(shè)。

一、長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀

湖南文化產(chǎn)業(yè)擁有雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)，長(zhǎng)株潭群更是湖湘文化的集群區(qū)。在傳統(tǒng)文化方面，湘繡、瀏陽(yáng)花炮、花鼓戲、木偶皮影戲等，都獨(dú)具特色。在文化產(chǎn)業(yè)上，長(zhǎng)株潭群形成了極具發(fā)展?jié)摿Φ摹跋孳姟保弘娨曄孳姟⒊霭嫦孳姟?dòng)漫湘軍、演藝湘軍、體育湘軍。1996年到2005年，湖南文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均遞增12%，2006年文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)增加值，比上年131.94億元，增長(zhǎng)率為24..65%。（資料來(lái)源：《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒（2007）》）。

文化產(chǎn)業(yè)逐漸長(zhǎng)株潭乃至整個(gè)湖南的經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。借助于湖南報(bào)業(yè)、廣電、出版和演藝四個(gè)車輪，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。另外，在市場(chǎng)上，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅擁有了廣闊、穩(wěn)定的省內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且在國(guó)際市場(chǎng)上也占據(jù)了一席之地。

在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭充分利用湖湘文化優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成了該城市群獨(dú)具一格的文化品牌。在電視業(yè)上，湖南影視制作是中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的重要的生產(chǎn)基地。至今，湖南衛(wèi)視的收視率穩(wěn)居中國(guó)省級(jí)衛(wèi)視第一。從《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》、《超級(jí)女聲》等娛樂(lè)節(jié)目到湖南衛(wèi)視自制大型電視劇《一起來(lái)看流星雨》、《恰同學(xué)少年》、《丑女無(wú)敵》等節(jié)目，湖南衛(wèi)視獲得了全國(guó)觀眾甚至海外觀眾的一致好評(píng)，從而帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在出版業(yè)上，長(zhǎng)株潭群中各大學(xué)院校擁有了較為健全的出版機(jī)構(gòu)，開(kāi)展相互合作，促進(jìn)了湖南出版成為中國(guó)地方出版實(shí)力的三強(qiáng)之一。具有頭等影響力的體育類報(bào)刊《體壇周報(bào)》在國(guó)內(nèi)外享有盛名。

在“兩型社會(huì)”建設(shè)下，長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，精神需求也逐漸變得重要。文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，文化產(chǎn)業(yè)在各大行業(yè)涉足，并形成了對(duì)應(yīng)的文化品牌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的平衡發(fā)展。

二、文化品牌建設(shè)中存在的問(wèn)題

長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)雖取得了一定的發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的文化品牌，但仍然存在一定的問(wèn)題。

1.文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不平衡。長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)形成了文化品牌，“電視湘軍”、“出版湘軍”、“動(dòng)漫湘軍”、“演藝湘軍”享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。文化產(chǎn)業(yè)集聚在廣電、出版、動(dòng)漫及演藝方面，而在紙質(zhì)新聞一塊形成了一個(gè)巨大的缺口。這樣限制了長(zhǎng)株潭群的均衡發(fā)展，更會(huì)束縛長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程與效果。在社會(huì)需求千變?nèi)f化和信息高速發(fā)展的今天，我們必須要重視新聞平面媒體及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

2.文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力不強(qiáng)。文化軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，它本質(zhì)上是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相伴隨的。長(zhǎng)株潭群文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。然而在長(zhǎng)株潭群也同時(shí)存在著文化體制改革盲目市場(chǎng)化的問(wèn)題，從而造成文化單位國(guó)有資產(chǎn)的流失。

3.文化貿(mào)易發(fā)展較為落后。在所有長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)中，只有湘繡和部分動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在開(kāi)展著“走出去”戰(zhàn)略，而在具有雄厚文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)株潭地區(qū)尚存在許多可以積極進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的銷售市場(chǎng)還僅僅局限于國(guó)內(nèi)甚至省內(nèi)。究其原因，文化企業(yè)自身創(chuàng)新能力尚有欠缺，且缺乏正確積極的對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略。

4.文化產(chǎn)業(yè)鏈銜接度不夠。長(zhǎng)株潭積極開(kāi)展“兩型社會(huì)”建設(shè)，但在文化的產(chǎn)業(yè)鏈上并沒(méi)有形成很好的銜接度。長(zhǎng)株潭的文化產(chǎn)業(yè)必須帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展，比如酒店、餐飲、旅游、休閑、商業(yè)、娛樂(lè)等部門，通過(guò)文化擴(kuò)大長(zhǎng)株潭群企業(yè)的影響，提高經(jīng)營(yíng)層次，從而激發(fā)整個(gè)城市圈的文化潛力。而長(zhǎng)株潭群在這根產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了斷層。

三、文化品牌建設(shè)對(duì)策

1.積極挖掘具有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕放疲_(kāi)發(fā)具有代表性的長(zhǎng)株潭文化遺址、藝術(shù)畫(huà)廊等文化品牌工程。同時(shí)充分挖掘文化資源，提高文化產(chǎn)品的附加值。長(zhǎng)株潭具有極具特色的文化元素，如湘繡、花鼓戲和皮影戲等，我們可以充分借助群眾力量，打造時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的文化品牌。例如，在傳統(tǒng)的湘繡上，我們可以將湘繡用于時(shí)尚的裝裱，在服裝和飾品上融入具有時(shí)尚感的刺繡，以提高產(chǎn)品的附加值。

2.優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造提升。在長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)了相當(dāng)大的比例，但是結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，且文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不均衡，這將影響到長(zhǎng)株潭群的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)多元化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入多元文化元素。同時(shí)，長(zhǎng)株潭群需加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立一批設(shè)備齊全的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，顯現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)自的特色，并逐漸形成強(qiáng)勢(shì)品牌。

3.充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)，不僅需要政府的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控，更應(yīng)該充分運(yùn)用市場(chǎng)“無(wú)形的手”來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。首先，長(zhǎng)株潭群需盡快建立適合各類文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的探索，為其打造出專業(yè)的市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、資本運(yùn)作等有效開(kāi)展。

同時(shí)，需加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整合。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｉL(zhǎng)株潭在兩型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，必須重視發(fā)揮文化的力量。整合不同文化特色，將各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗融合，從而形成一批具有民族風(fēng)格的民間文化品牌。對(duì)長(zhǎng)株潭乃是全省全國(guó)文化進(jìn)行整合，將提供強(qiáng)大的精神力量，塑造區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，從而提升文化產(chǎn)業(yè)的整體軟實(shí)力。自古湖湘文化有“經(jīng)世致用”、“心憂天下”、“敢為人先”之說(shuō)，我們需要將這種精神形成一種促使長(zhǎng)株潭群打破地域局限，整體發(fā)展的理念，推動(dòng)長(zhǎng)株潭朝著共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)努力，形成一個(gè)更緊密的經(jīng)濟(jì)整體。在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭群并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的組合，而是要通過(guò)溝通、合作和創(chuàng)新來(lái)促使三市文化實(shí)現(xiàn)融合，然后形成整體文化優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)建立有序公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，促進(jìn)長(zhǎng)株潭文化資源和文化要素得到合理開(kāi)發(fā)與利用。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立健全文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)網(wǎng)路體系，從而構(gòu)建出長(zhǎng)株潭地區(qū)同一的文化大市場(chǎng)。

4.培育品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。依托深厚的文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)株潭可以將豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。比如，我們可以積極打造一批娛樂(lè)機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)屬于民營(yíng)。通過(guò)民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，將長(zhǎng)株潭民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化道路。

5.積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。在長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，需要堅(jiān)持走出去戰(zhàn)略，促進(jìn)文化的互動(dòng)，進(jìn)而提升文化的穿透力和成長(zhǎng)力。

長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以企業(yè)為主體，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極開(kāi)發(fā)名牌文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出屬于自己的文化品牌。同時(shí)，我們要集中力量保護(hù)好具有國(guó)際影響力的商標(biāo)品牌，努力擴(kuò)大國(guó)際知名度，將長(zhǎng)株潭地區(qū)建設(shè)成為中國(guó)重要的文化產(chǎn)品出口地。

另外，我們需努力推進(jìn)長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化。做好保底工作時(shí)，加強(qiáng)動(dòng)漫、影視、出版等文化產(chǎn)業(yè)的出口貿(mào)易，加強(qiáng)跨國(guó)公司建設(shè)，在傳播湖湘文化的同時(shí)，擴(kuò)大和鞏固出口外貿(mào)市場(chǎng)的基地。并與國(guó)外相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展合作，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成國(guó)際統(tǒng)一的大市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]胡曉明，肖春曄.文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)務(wù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

第6篇

1研究綜述

目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，但從創(chuàng)新的視角，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，選定1989年至2015年全部期刊，按“題名或關(guān)鍵詞”，以詞條“工業(yè)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索，僅有2篇檢索結(jié)果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》，康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用》。在“萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文”三項(xiàng)為檢索領(lǐng)域，共獲得檢索結(jié)果56條，經(jīng)甄別與本文立意有直接關(guān)系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中檢索的2篇。在有關(guān)本文立意的研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有價(jià)值的研究約占一半，這不是本文研究的重點(diǎn)，僅有3、4篇關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)“驅(qū)動(dòng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少，而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對(duì)本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。

2工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂和根本屬性。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)其完整的設(shè)計(jì)思維與方法實(shí)現(xiàn)對(duì)有形產(chǎn)品、無(wú)形服務(wù)及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來(lái)越廣泛地使用，如斯坦福大學(xué)DesignSchool提出了"designthinking"系統(tǒng)來(lái)解決社會(huì)、環(huán)境、商業(yè)等綜合復(fù)雜問(wèn)題，并取得了巨大成就，設(shè)計(jì)思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別，反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區(qū)域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵，并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為地域經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)在“十二五規(guī)劃建議”中，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)正式位列國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中。文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的過(guò)程。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)新方法與技術(shù)，能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務(wù)形式，以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說(shuō)明的是，工業(yè)設(shè)計(jì)自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，由于本文立論在“驅(qū)動(dòng)”而非“帶動(dòng)”，因此，這一點(diǎn)并非議論重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”，以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務(wù)（也是產(chǎn)品）與體驗(yàn)”為媒介和前提，壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模，改善“文化產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu)，提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益，從而實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的。“文化產(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)不同的概念，前者是后者的內(nèi)容，這一點(diǎn)對(duì)立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，形成了各自獨(dú)具特色的地域文化，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來(lái)，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題，尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。

3.1創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術(shù)門檻不高，其生產(chǎn)制造技術(shù)成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時(shí)期，加之傳統(tǒng)厚重，無(wú)形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，導(dǎo)致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術(shù)、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創(chuàng)新元素，“千年一面”，低水平重復(fù)生產(chǎn)，形不成品牌和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2對(duì)接新技術(shù)不夠，與需求脫節(jié)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史的生產(chǎn)生活等過(guò)程中積淀形成的，其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)已經(jīng)明顯落后；另一方面，從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自身對(duì)于新技術(shù)的理解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品（服務(wù)）、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合，不能與當(dāng)前人的實(shí)際需求緊密結(jié)合，刺激不了消費(fèi)，形不成消費(fèi)規(guī)模拉動(dòng)，既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更談不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活，如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)接，不遠(yuǎn)的將來(lái)，就不是發(fā)展不發(fā)展的問(wèn)題，而可能是危及生存的問(wèn)題了。

3.3經(jīng)營(yíng)管理落后，商業(yè)運(yùn)營(yíng)較弱

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問(wèn)題，即產(chǎn)業(yè)鏈不全，節(jié)點(diǎn)處于價(jià)值鏈“微笑曲線”的底部，見(jiàn)圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營(yíng)銷薄弱，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散，低水平重復(fù)生產(chǎn)，老祖先的研發(fā)一勞永逸，遠(yuǎn)離現(xiàn)代營(yíng)銷理念，價(jià)值鏈不全，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不高，經(jīng)營(yíng)管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，創(chuàng)新商業(yè)模式，延續(xù)地域文化的獨(dú)特性。

4工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析

從20世紀(jì)80年代中國(guó)引入工業(yè)設(shè)計(jì)概念至今的三十多年，工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器。柳冠中認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。工業(yè)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“設(shè)計(jì)思維”成為后工業(yè)時(shí)代“問(wèn)題求解”的重要思路。伴隨中國(guó)“創(chuàng)新型國(guó)家”戰(zhàn)略的實(shí)施，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認(rèn)可和關(guān)注。“設(shè)計(jì)力就是競(jìng)爭(zhēng)力”，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)提升創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力迫在眉睫[5]。

4.1工業(yè)設(shè)計(jì)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動(dòng)力

工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)作用之一即是就社會(huì)機(jī)制及價(jià)值觀層面而言，工業(yè)設(shè)計(jì)特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛能，利用工業(yè)設(shè)計(jì)自身整合資源的優(yōu)勢(shì)，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字化多媒體技術(shù)等有機(jī)整合，發(fā)掘并結(jié)合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的潛在的優(yōu)勢(shì)，以工業(yè)設(shè)計(jì)方法和理念將其合理解構(gòu)，保留地域文化的核心和精髓的同時(shí)使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去，使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。

4.2工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)基于“用戶選擇”，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)品或服務(wù)在進(jìn)入市場(chǎng)之前需要對(duì)市場(chǎng)作出機(jī)會(huì)分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色，要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實(shí)可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設(shè)計(jì)以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及感性的觀察和定性分析方法對(duì)用戶作整體分析，為產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)用戶作合理定位，使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進(jìn)行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)將高新技術(shù)融入文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，高科技含量，先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。比如，在材料方面，工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術(shù)融合應(yīng)用，為新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術(shù)推動(dòng)新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型文化產(chǎn)業(yè)[3]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介，為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式帶入新活力。互聯(lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術(shù)可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價(jià)值符號(hào)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ)，構(gòu)建特色文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三，工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源，使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)最大化。浪尖設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)羅成認(rèn)為必須把整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營(yíng)銷、渠道、品牌等各方，都整合起來(lái)，才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值[7]。“全產(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式，貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營(yíng)銷，涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機(jī)制，商業(yè)模式保守，工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的創(chuàng)新力和整合力，能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機(jī)制和增值模式。第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合過(guò)程中關(guān)注社會(huì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)思維開(kāi)始即主動(dòng)思考一系列的改變創(chuàng)新對(duì)于未來(lái)的影響，通過(guò)研究工具和原型測(cè)試等方式評(píng)估未來(lái)社會(huì)、生態(tài)和文化的發(fā)展結(jié)果，確保其可持續(xù)發(fā)展。

5工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構(gòu)建

在上述分析的基礎(chǔ)上，把工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來(lái)，用箭頭表示動(dòng)力作用方向及作用途徑，即構(gòu)建模型。工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能，全方位作用于文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè)，這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動(dòng)的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化管理，以及工業(yè)設(shè)計(jì)自然要調(diào)動(dòng)的用來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)條件。工業(yè)設(shè)計(jì)一旦用來(lái)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先就是創(chuàng)新理念對(duì)文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透，使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心職能，工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造新造型、新結(jié)構(gòu)、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺(jué)形象和價(jià)值模式，從而豐富文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升文化產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。對(duì)地域特色文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，意味著發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件更加厚重，也往往是各地方的發(fā)展重點(diǎn)，必須緊緊抓住地域特色，準(zhǔn)確進(jìn)行發(fā)展定位，做好文化管理的頂層設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代高新技術(shù)特別是強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動(dòng)其發(fā)展和升級(jí)。

6結(jié)語(yǔ)

第7篇

【關(guān)鍵詞】藏區(qū)；文化產(chǎn)業(yè)；旅游發(fā)展

一、云南旅游文化產(chǎn)業(yè)和藏族文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)文獻(xiàn)綜述

將云南旅游文化產(chǎn)業(yè)作為整體觀之，劉曉靜（云南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D]. 昆明理工大學(xué)，2010）認(rèn)為文化旅游已經(jīng)成為云南省旅游的一個(gè)基本定位之一，文化在云南旅游中所占分量較重，云南旅游實(shí)現(xiàn)的總收入有相當(dāng)大的部分是文化創(chuàng)造的。唐玉萍（西部民族旅游地文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展――以云南麗江為例[D].云南師范大學(xué)，2007）通過(guò)麗江文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展的實(shí)證研究，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展有利于兩大產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，而其互動(dòng)發(fā)展的多樣化途徑正如食物鏈的多樣化一樣是互動(dòng)發(fā)展中必不可少的。王小會(huì)（提升云南旅游文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策研究[J].全國(guó)商情（經(jīng)濟(jì)理論研究），2009年15期）認(rèn)為云南的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是目前仍存在著一些問(wèn)題，并沒(méi)有完全發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，影響它在云南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的地位，因此有必要提升云南旅游文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。馮昆思（試論云南歷史名人旅游資源及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)[D].中央民族大學(xué)，2003）從分析歷史名人旅游資源被破壞的原因入手，名人資源如何進(jìn)行保護(hù)；并借鑒國(guó)內(nèi)外對(duì)歷史名人旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的成功事例，對(duì)云南省的歷史名人資源提出比較切實(shí)可行的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略，使名人在旅游業(yè)中得以繼承和發(fā)展。

同時(shí)不同區(qū)域的藏族文化產(chǎn)業(yè)也引起了相關(guān)學(xué)者的重視。羅莉（藏族文化產(chǎn)業(yè)的定位與發(fā)展[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005年06期）認(rèn)為藏族文化產(chǎn)業(yè)不僅在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中占有重要地位，同時(shí)，也是推動(dòng)我國(guó)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要力量，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藏族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重。羅松戰(zhàn)德（藏族文化產(chǎn)業(yè)初探――以北京地區(qū)為視角[D].中央民族大學(xué)，2009）以北京地區(qū)藏族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之范式為藍(lán)本，對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)藏族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理，探尋藏族文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)展之路，即包括以旅游業(yè)推動(dòng)藏族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加旅游商品和旅游服務(wù)的文化含量、加快經(jīng)營(yíng)性文化資產(chǎn)重組、建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才支撐體系等。昊鵬（四川藏區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉、路徑[J].經(jīng)濟(jì)體制改革，2011年01期）認(rèn)為在四川藏區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，體現(xiàn)四川藏民族風(fēng)情和地域特色的日常生活方式是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的土壤；展示四川藏民族文化特色的民居、村落、寺廟等是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體；記憶和傳承四川藏民族文化的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。

二、云南藏區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）云南藏區(qū)宗教文化與旅游發(fā)展的關(guān)系

文化和旅游是不可分割的，旅游是一種文化現(xiàn)象，文化有著旅游的表現(xiàn)功能，兩者不能截然分開(kāi)。文化為旅游業(yè)提供了歷史、生態(tài)、宗教、藝術(shù)等可利用資源；同時(shí)旅游的發(fā)展又促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承。而在云南藏區(qū)，宗教文化正是藏區(qū)旅游重要組成部分。李志農(nóng)（云南迪慶藏區(qū)宗教關(guān)系探索[J].西南邊疆民族研究，2008年00期）認(rèn)為在宗教關(guān)系上，自近代以來(lái)，云南藏區(qū)各種宗教和睦相處，逐步形成了獨(dú)具云南藏區(qū)個(gè)性特色的和諧的云南藏區(qū)宗教關(guān)系格局，這種諸神共榮、和睦共存的宗教關(guān)系格局，體現(xiàn)了中華民族多元一體格局的本質(zhì)特征。

旅游的發(fā)展也促進(jìn)云南藏區(qū)的民族文化傳承與保護(hù)，這主要?dú)w因于是藏區(qū)的對(duì)當(dāng)?shù)厣罘绞接兄钊氲挠绊憽＠纾和跞河ⅰ堹棧ㄕ摰蠎c藏族節(jié)日歌舞文化[J].藝術(shù)研究，2006年01期）分析鍋莊是一種古老的帶有祭祀含意的傳統(tǒng)歌舞，它的生產(chǎn)與巫術(shù)泛靈信仰，民族圖騰崇拜密不可分；當(dāng)國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的興起，鍋莊隨著時(shí)代變遷成為一種廣場(chǎng)歌舞，這種歌舞在節(jié)日文化中的歷史地位得到了提高。翟輝（從傳統(tǒng)民居中找尋地區(qū)主義建筑的“根”――以迪慶藏族民居為例[J].建筑學(xué)報(bào)，2000年11期）迪慶藏族地區(qū)的文化是以藏傳佛教為中心的，而經(jīng)堂、中柱、神龕、水亭、“吉祥八寶”、瑪尼旗以及濃艷的建筑裝飾等都使迪慶藏族民居深深地打上了藏文化的烙印，連尼西“閃片房”中的廁所也首先是為念經(jīng)的喇嘛準(zhǔn)備的，而白塔、瑪尼堆、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等則是藏族村落中精神中心。朱海昆、劉芳芳（云南藏族門飾藝術(shù)的符號(hào)學(xué)解讀[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年02期）認(rèn)為云南藏族門飾不僅僅是對(duì)門的裝飾和美化，更是藏族文化的一個(gè)縮影；門飾藝術(shù)中的裝飾色彩、裝飾圖案和主要裝飾構(gòu)件體現(xiàn)出藏族的審美理想和宗教文化，具有傳承并發(fā)展藏族文化的符號(hào)功能。另外旅游業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了政府對(duì)民間文化保護(hù)的主動(dòng)性。香格里拉藏族鍋莊歌舞，藏族曲藝《格薩爾》說(shuō)唱，傈僳族阿尺木刮歌舞，納西族東巴造紙工藝技術(shù)入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄（李曉翠.香格里拉縣推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)[N].云南政協(xié)報(bào)，2009-06-02 （002））。格里拉縣政府將香格里拉縣藏族服飾，香格里拉縣納西族紡麻技藝，藏醫(yī)傳承人向?初稱江楚和藏族民間工藝“嗶墊”傳承人張繼王4個(gè)項(xiàng)目列入第二批民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄（和金蓮，李曉翠.香格里拉縣積極開(kāi)展民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)[N].云南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2009-05-30 （B01））。

（二）文化產(chǎn)業(yè)視野下云南藏區(qū)旅游發(fā)展的層次

文化產(chǎn)業(yè)與旅游景區(qū)的發(fā)展―梅里雪山

梅里雪山作為香格里拉的核心景區(qū)，學(xué)者們已開(kāi)展了一定的研究。一部分是關(guān)于自然景觀管理與環(huán)境保護(hù)的論述：李鐵松（梅里雪山明永冰川旅游資源的優(yōu)勢(shì)及可持續(xù)發(fā)展[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1999年04期）、李燕蘭和白丁（旅游業(yè)：近慮與遠(yuǎn)憂――梅里冰川旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程的啟示[J].創(chuàng)造，2001年04期）建議當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)和管理部門應(yīng)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展思路或依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的方式，發(fā)展冰川旅游度假區(qū)、高山生態(tài)示范區(qū)、冰川旅游產(chǎn)業(yè)。銀淑華（論香格里拉核心旅游區(qū)梅里雪山旅游開(kāi)發(fā)的幾個(gè)問(wèn)題[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年05期）圍繞梅里雪山旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)從宏觀發(fā)展條件、設(shè)計(jì)定位以及形象傳播三方面進(jìn)行論述。郭山（脆弱生態(tài)區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的景觀生態(tài)學(xué)思考――以德欽梅里雪山生態(tài)旅游區(qū)為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2004年05期）運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)，把斑塊、廊道、基質(zhì)這三類景觀要素及其三元網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)引入生態(tài)旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃；并對(duì)景觀管理進(jìn)行探討，如鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)積極參與景區(qū)保護(hù)和發(fā)展。（下轉(zhuǎn)第200頁(yè)）

（上接第198頁(yè)）楊銳（梅里雪山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃過(guò)程和技術(shù)研究[J].中國(guó)園林，2007年04期）著重介紹梅里雪山景區(qū)總體規(guī)劃的思路、流程、特點(diǎn)和所做的探索：資源保護(hù)等級(jí)光譜、三層次協(xié)同規(guī)劃體系、管理政策分區(qū)規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃圖則、解說(shuō)規(guī)劃及社區(qū)規(guī)劃。易小力（香格里拉核心區(qū)梅里雪山的旅游開(kāi)發(fā)與管理模式研究[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年04期）針對(duì)梅里雪山存在的開(kāi)發(fā)理念、開(kāi)發(fā)舉措、景區(qū)管理三方面問(wèn)題，依據(jù)旅游規(guī)劃與景區(qū)管理有關(guān)理論，創(chuàng)新性地提出旅游規(guī)劃與景區(qū)管理相結(jié)合的模式――游客分流、管理分配、勞動(dòng)分工，旨在為重要旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)與管理提供一個(gè)可供參考和借鑒的模式。馬建忠等（梅里雪山國(guó)家公園生物多樣性保護(hù)規(guī)劃方法研究[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2010年03期）以梅里雪山國(guó)家公園為研究對(duì)象，對(duì)其生物多樣性保護(hù)的規(guī)劃方法進(jìn)行研究.認(rèn)為保護(hù)行動(dòng)規(guī)劃方法中的保護(hù)對(duì)象的確定、威脅因子的分析、制定并實(shí)施保護(hù)策略、成效評(píng)估4個(gè)關(guān)鍵步驟是實(shí)現(xiàn)國(guó)家公園生物多樣性保護(hù)的有效邏輯方法。

梅里雪山的自然資源在藏區(qū)旅游業(yè)中的價(jià)值舉足輕重，但就文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，必須關(guān)注人文因素，尤其是藏族傳統(tǒng)道德規(guī)范與社區(qū)參與的旅游發(fā)展模式。“由于藏族道德的平等思想的精神基礎(chǔ)和思想來(lái)源是，因而其眾生平等的思想也就在藏族人民的心中扎根，而形成普遍的公正直、公正無(wú)私的個(gè)體實(shí)踐精神和社會(huì)律法依據(jù)，從而形成了藏民們的剛直不阿、公正無(wú)私的、利眾獻(xiàn)身、不畏的人格力量。”[1]梅里雪山的雨崩村村民正是具備這樣 “公平”思想和提供社區(qū)參與的旅游方式，也成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。陳飆、楊桂華（梅里雪山旅游社區(qū)參與的組織形式與分配制度[J].思想戰(zhàn)線，2008年03期）指出雨崩村推行的通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)議制確立下來(lái)的“輪換制――馬幫服務(wù)的組織形式”和“代稅制――住宿服務(wù)的分配制度”，反映出村民平等參與、平均受益的旅游參與原則。保繼剛、孫九霞（雨崩村社區(qū)旅游：社區(qū)參與方式及其增權(quán)意義[J].旅游論壇，2008年04期）分析雨崩村社區(qū)（含周邊社區(qū)）居民參與旅游發(fā)展有4種主要方式，即食宿接待、馬匹租用、向?qū)Х?wù)和環(huán)境衛(wèi)生管理。其次雨崩村實(shí)施了相對(duì)均衡的利益共享的措施，控制了外來(lái)投資，基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增權(quán)、心理增權(quán)和部分政治增權(quán)，因此它已經(jīng)發(fā)展成為社區(qū)自主、自我實(shí)現(xiàn)的可持續(xù)旅游社區(qū)。陳志永、楊桂華（民族貧困地區(qū)旅游資源富集區(qū)社區(qū)主導(dǎo)旅游發(fā)展模式的路徑選擇――以云南梅里雪山雨崩藏族社區(qū)為個(gè)案研究[J].黑龍江民族叢刊，2009年02期）通過(guò)分析雨崩村個(gè)案，研究面對(duì)外來(lái)利益主體的介入時(shí)，社區(qū)主導(dǎo)旅游發(fā)展模式的適宜性，并分析這種模式是否能夠在維護(hù)社區(qū)利益的同時(shí)，有效促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)發(fā)展。劉相軍、楊桂華（傳統(tǒng)文化視角下的社區(qū)參與旅游收益分配制度變遷機(jī)理研究――以梅里雪山雨崩藏族村為例[J].旅游論壇，2009年03期）對(duì)雨崩村社區(qū)參與旅游收益分配制度變遷機(jī)理進(jìn)行了深入研究，總結(jié)出該項(xiàng)制度變遷機(jī)理分為隱性和顯性兩個(gè)方面：藏族傳統(tǒng)文化深層次的傳統(tǒng)倫理道德“公平”價(jià)值觀形成的隱性機(jī)理與雨崩村全體居民在“家長(zhǎng)會(huì)”上圍繞著“公平”這一藏族傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值觀進(jìn)行的權(quán)力斗爭(zhēng)形成的顯性機(jī)理綜合作用，導(dǎo)致雨崩村社區(qū)參與旅游收益分配制度不斷變遷。

注釋：

[1]唐代興.人間道德：神性原則與世俗規(guī)范的統(tǒng)一――讀《藏族道德》專論的倫理啟示[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2004（03）.

[2]？ke Andersson. Creativity and regional development[J].Papers of the Regional Science Association，1985：56.

第8篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

把“國(guó)學(xué)”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉，傳播中華民族的優(yōu)秀美德和價(jià)值觀，是促進(jìn)我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展的必然要求。要加大對(duì)國(guó)學(xué)文化的深入推廣、加強(qiáng)國(guó)學(xué)的引領(lǐng)性與易接受性以及世界性，這需要與現(xiàn)代先進(jìn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合開(kāi)發(fā)，才能使國(guó)學(xué)文化的精髓廣為傳播。

一、國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵

（一）“國(guó)學(xué)”文化的內(nèi)涵

“國(guó)學(xué)”顧名思義，即“中國(guó)之學(xué)”，與海外“漢學(xué)”研究的對(duì)象及范圍大體相同。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等范疇。中國(guó)的國(guó)學(xué)有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括了中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。國(guó)學(xué)本質(zhì)上就是中華民族精神的思想根基與力量根基，也是我們不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大自信心的精神源泉。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點(diǎn)

所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能中獲得發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)來(lái)創(chuàng)造就業(yè)概率和潛在財(cái)富的活動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素，依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有四個(gè)重要特點(diǎn)，即創(chuàng)新性與文化性相統(tǒng)一、高附加值性與融合性相統(tǒng)一、強(qiáng)輻射性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)性相統(tǒng)一、低耗性與環(huán)保性相統(tǒng)一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)文化軟實(shí)力發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是世界發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的元素。

二、國(guó)學(xué)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的主要領(lǐng)域

（一）國(guó)學(xué)與新聞出版和影視產(chǎn)業(yè)

新聞出版、廣播影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)國(guó)學(xué)文化的普及起到了很好的推動(dòng)作用。2006年《光明日?qǐng)?bào)》正式推出國(guó)學(xué)版，這在弘揚(yáng)中華文化、普及國(guó)學(xué)知識(shí)、推進(jìn)國(guó)學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)以及擴(kuò)展光明日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文化影響等方面發(fā)揮了重要作用。2012年3月央視《開(kāi)心辭典》欄目重磅推出的《開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)》特別節(jié)目，通過(guò)選手的系列比賽，向全世界人民展示和弘揚(yáng)了我國(guó)五千年的歷史、文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)識(shí)。《百家講壇》的興起更使國(guó)學(xué)經(jīng)典日益被人們提攜起來(lái)，漸漸走入百姓生活，以至于形成了所謂的“國(guó)學(xué)熱”。山東電視臺(tái)推出的《新杏壇》“國(guó)學(xué)課堂俱樂(lè)部”以“秉承千年蒙學(xué)思想、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”為宗旨，以最通俗易懂的方式為0～12歲兒童提供國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓孩子們從小領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。

（二）國(guó)學(xué)與文化教育產(chǎn)業(yè)

我國(guó)傳統(tǒng)文化已呈現(xiàn)出蓬勃復(fù)興態(tài)勢(shì)，這主要以北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、首都師范大學(xué)等著名學(xué)府的國(guó)學(xué)研究院的影響最大最廣泛。這些學(xué)校在努力探索國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化的有效模式的同時(shí)，創(chuàng)造條件、促進(jìn)科研與教學(xué)成果，并向社會(huì)應(yīng)用方面轉(zhuǎn)換，使得優(yōu)秀成果不僅能取得社會(huì)效益，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)效益，使國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)走向良性的發(fā)展軌道。我國(guó)目前已有很多大學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)選修課，“孔孟之道”“老莊思想”逐漸回歸校園。

（三）國(guó)學(xué)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)

各城市的國(guó)學(xué)館、博物館逐漸受到大眾的重視，北京奧林匹克公園、國(guó)家大劇院、故宮博物院以及上海世博會(huì)中國(guó)館的建立等，無(wú)不體現(xiàn)出會(huì)展產(chǎn)業(yè)中的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)集群化、一體化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。

（四）國(guó)學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)

在業(yè)界，國(guó)學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)等達(dá)到了很好的融合。例如，我國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陳文增先生，早已將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文化產(chǎn)品“定窯”的創(chuàng)作之中，他巧妙地將中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等與定瓷作品有機(jī)結(jié)合，將我國(guó)傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品以全新的面貌展現(xiàn)給世人，提高了產(chǎn)品的文化附加值，這是國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意融合開(kāi)發(fā)的一個(gè)成功典范。

（五）國(guó)學(xué)與休閑旅游產(chǎn)業(yè)

休閑文化旅游即是一種文化交流活動(dòng)，也是審美活動(dòng)，能夠通過(guò)當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源向游客傳播國(guó)學(xué)。例如，我國(guó)古典園林本身就浸潤(rùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其內(nèi)斂、含蓄、抽象和唯美的藝術(shù)氛圍為國(guó)學(xué)文化的傳播提供了沃土，人們?cè)诼糜沃袧撘颇艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶。再如，北京老舍茶館傳承和發(fā)展著我國(guó)幾千年的茶文化，在長(zhǎng)年累月的發(fā)展當(dāng)中，逐步走上了一條文化創(chuàng)意發(fā)展之路。因此，休閑旅游開(kāi)發(fā)與國(guó)學(xué)元素的結(jié)合，是挖掘和利用國(guó)學(xué)促進(jìn)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

三、推進(jìn)國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策建議

（一）深入挖掘國(guó)學(xué)文化，開(kāi)發(fā)參與性國(guó)學(xué)項(xiàng)目

國(guó)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)是創(chuàng)意。現(xiàn)在擺在我們面前最大的問(wèn)題就是如何有效挖掘國(guó)學(xué)文化，將創(chuàng)意元素融入其中，并將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對(duì)目前國(guó)學(xué)文化項(xiàng)目建議或影視節(jié)目，都大多以尊崇為主、以宣揚(yáng)尊師重教、倫理綱常、自在隨性、萬(wàn)物皆空等理論性知識(shí)太重的現(xiàn)狀，應(yīng)引導(dǎo)開(kāi)發(fā)一些廣泛參與性的項(xiàng)目，帶動(dòng)觀眾的興趣，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)國(guó)學(xué)文化主題，同時(shí)帶給觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。針對(duì)國(guó)學(xué)文化主題園的規(guī)劃建設(shè)所表現(xiàn)出的景點(diǎn)設(shè)置主要為靜態(tài)的展示、走馬觀花式的觀光使得游客審美疲勞、無(wú)法令游客深刻感受到文化的熏陶等現(xiàn)象，建議適當(dāng)考慮發(fā)展大型（實(shí)景）演藝，使用現(xiàn)代科技手段將舞臺(tái)劇與實(shí)景相結(jié)合，運(yùn)用聲光電等技術(shù)，讓觀眾在觀看舞劇的時(shí)候身臨其境地感受文化情感。

（二）加大資金投入，健全國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的監(jiān)督體系

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從前期的技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)整理，到中后期的經(jīng)營(yíng)管理、系統(tǒng)維護(hù)、圖書(shū)出版、古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)等，都需要國(guó)家在政策和資金上投入大量的資金幫助和長(zhǎng)期的運(yùn)作扶持。因此，要設(shè)立專項(xiàng)資金支持國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也應(yīng)該盡力多元投融資體制，以期拓寬資金來(lái)源。另外，還應(yīng)加快建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基金組織、資本市場(chǎng)融資以及文化投資公司的多元融資。同時(shí)，國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)，保護(hù)國(guó)學(xué)文化科研成果及其產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不可忽視的問(wèn)題。但目前我國(guó)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律體系尚未健全，對(duì)盜版的打擊力度也不強(qiáng)。為適應(yīng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，必須加快立法步伐，保護(hù)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)建立專門的國(guó)學(xué)文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)，明確古籍?dāng)?shù)字出版的合法權(quán)益，從而制定相應(yīng)有效的古籍?dāng)?shù)字化版權(quán)保護(hù)法。

（三）加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)前已經(jīng)基本形成了教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究和出版讀物等三種提供國(guó)學(xué)文化產(chǎn)品的類型機(jī)構(gòu)。有創(chuàng)意視角的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的高技術(shù)性、專業(yè)性決定了其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值較大，同時(shí)，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也極高。文化人才對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。完善人才引進(jìn)政策，把國(guó)學(xué)文化專業(yè)性人才的培養(yǎng)納入整體的人才培養(yǎng)中去。建立國(guó)學(xué)文化人才資源庫(kù)，加強(qiáng)人才的專業(yè)化培訓(xùn)，以學(xué)習(xí)論壇、學(xué)術(shù)研討、出國(guó)交流等方式為專業(yè)人才搭建交流平臺(tái)，加大對(duì)具備專業(yè)知識(shí)的高水平高學(xué)歷，且又懂經(jīng)營(yíng)的復(fù)合型人才的引進(jìn)，并要做到運(yùn)用各種獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制留住人才。

（四）以高科技帶動(dòng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

在科技高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)。在這一方面，成功的案例如首都博物館、國(guó)家博物館，這二者在文物展覽時(shí)多使用現(xiàn)代技術(shù)營(yíng)造前代氛圍，使用電子科技營(yíng)造出生動(dòng)的3D影像，配以詳細(xì)的解說(shuō)和逼真的音像，讓游客身臨其境的體會(huì)歷史場(chǎng)景；其反例為宣南歷史文化區(qū)，在文物的展覽和解說(shuō)上依然使用傳統(tǒng)的擺放、文字解說(shuō)，游客無(wú)法深刻體會(huì)其歷史文化精髓，故也無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生深刻印象。因此，通過(guò)鼓勵(lì)采用寬帶信息傳輸技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼影視技術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)等產(chǎn)品技術(shù)含量加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；以優(yōu)惠政策引進(jìn)高新技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使國(guó)學(xué)文化與科技能夠達(dá)到深度融合，將現(xiàn)代科技廣泛運(yùn)用于國(guó)學(xué)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研制上，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型與改革。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

論文摘要：新媒體形態(tài)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的制作方式和傳播平臺(tái)，催生了在文化產(chǎn)業(yè)中占有重要地位的新興產(chǎn)業(yè)部類引領(lǐng)著文化產(chǎn)業(yè)走向全球化的信息高速公路，并成為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)整合重構(gòu)與結(jié)構(gòu)升級(jí)的催化劑。賦予了文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化時(shí)代的新內(nèi)涵。新媒體在文化產(chǎn)業(yè)中的作用是全方位的，本文僅就新媒體在文化產(chǎn)業(yè)中的作用略談了兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一、新媒體催生文化產(chǎn)業(yè)中的重要部類

1．新文化產(chǎn)業(yè)的誕生

20世紀(jì)90年代，信息技術(shù)催生了電腦、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等多種新聞媒體形態(tài)，這些不斷涌現(xiàn)的新媒體對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的作用最直接的是在傳媒業(yè)內(nèi)部及其相關(guān)領(lǐng)域誕生了諸多新的產(chǎn)業(yè)。

世界主要國(guó)家也都將新媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)納入了該國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的范疇。像美國(guó)的版權(quán)產(chǎn)業(yè)分類中包括的網(wǎng)絡(luò)出版與傳播，因特網(wǎng)服務(wù)等。其它如英國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)家也都將新媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)納入該國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中。

從世界范圍產(chǎn)業(yè)規(guī)模的角度看，有些新媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)則尚處于起步階段。如中國(guó)移動(dòng)2006年上半年數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)中，彩鈴和WAP收入分別達(dá)到26．4億元人民幣和30．42億元人民幣。雖然總量不大，但同比增幅都超過(guò)了90％。有些新媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了相當(dāng)大的規(guī)模，像英國(guó)的無(wú)線音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)，日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)等。這說(shuō)明新媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。可以預(yù)見(jiàn)，新媒體形成了重要部類在文化產(chǎn)業(yè)總體中會(huì)占有越之顯要的地位。

2．新舊媒體融合創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)類型和盈利模式

新媒體的出現(xiàn)，促使新舊媒體融合，創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)類型和盈利模式。例如在文化產(chǎn)業(yè)中占有重要份額的傳統(tǒng)報(bào)紙、廣播和電視三大媒體產(chǎn)業(yè)，通過(guò)與手機(jī)這一新媒體形態(tài)融合，產(chǎn)生了手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)廣播和手機(jī)電視等新的產(chǎn)業(yè)。

僅以我國(guó)為例，在報(bào)紙方面，從2007年7月18日中國(guó)婦女報(bào)推出全國(guó)第一份手機(jī)報(bào)紙以來(lái)，打造以手機(jī)為載體的可以聽(tīng)，可以看的報(bào)紙成為傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的新媒體之旅。廣播方面，2005年7月11日在文廣新聞傳媒集團(tuán)開(kāi)播了互動(dòng)式語(yǔ)音應(yīng)答方式的手機(jī)廣播。緊接著于2005年9月中央人民廣播電臺(tái)在CDMA上開(kāi)通了手機(jī)廣播。電視方面，2007年末，中國(guó)手機(jī)電視業(yè)務(wù)的用戶將要達(dá)到505萬(wàn)左右。此業(yè)務(wù)的年收入可達(dá)到l8億元人民幣，到2010年底手機(jī)電視發(fā)展將更加完備成熟，其用戶可增加到3080萬(wàn)戶左右。全年手機(jī)電視業(yè)務(wù)收入將達(dá)到110億元人民幣。上述可見(jiàn)，新媒體為文化產(chǎn)業(yè)陣營(yíng)增加了新的成員。

3．新媒體成為文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)和傳播手段更新的重要載體和手段

以電視為例，除了我們所熟悉的通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)等電腦特技打造的大場(chǎng)面和大制作以外，電影發(fā)行同樣可以直接由衛(wèi)星數(shù)字傳輸?shù)接脩艚K端，用戶在家便可觀看。不用再為把電影發(fā)行到電影院，而復(fù)制很多拷貝。這樣節(jié)約了大量的人力和物力。在文化產(chǎn)業(yè)的會(huì)展業(yè)、旅游文化服務(wù)、文化保護(hù)與文化設(shè)施服務(wù)等行業(yè)，新媒體促使其產(chǎn)生了全新的展示。營(yíng)銷、設(shè)計(jì)及反饋等方式融人了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和注意力經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想，打破了原有展覽的時(shí)間、空間的限制。再以美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館為例，隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，該國(guó)會(huì)圖書(shū)館成為北美乃至世界最大的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)商，每天上網(wǎng)訪問(wèn)的讀者達(dá)到了3萬(wàn)人次。圍繞網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)的年收入達(dá)到了3億多美元。其文化產(chǎn)品已由原來(lái)的圖書(shū)膠片發(fā)展為光盤、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)等形式，成為全球文獻(xiàn)信息服務(wù)的最大企業(yè)。新媒體作為媒體的新形態(tài)，生而具有媒體的載體特質(zhì)，文化產(chǎn)業(yè)搭乘新媒體是建構(gòu)信息社會(huì)的要求和必然選擇。

二、新媒體是促使文化產(chǎn)業(yè)整合重構(gòu)和結(jié)構(gòu)升級(jí)的催化劑

1．新媒體是促使文化產(chǎn)業(yè)整合重構(gòu)的催化劑

隨著傳播媒介的告訴發(fā)展和信息時(shí)代的來(lái)臨，隨著全球化的迅速逼近，文化產(chǎn)業(yè)已日益成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的一部分，成為現(xiàn)代化生產(chǎn)的一部分。在這樣一個(gè)背景下，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)之間的整合以及文化產(chǎn)業(yè)外部與其它產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系變得既突出又緊密。在其中新媒體具有貫通文化產(chǎn)業(yè)鏈的特性，又是帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的紐帶，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的整合重構(gòu)。

在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、發(fā)行、消費(fèi)使用的整個(gè)鏈條中，新媒體扮演著重要角色。當(dāng)前，世界領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)企業(yè)，如美國(guó)在線一一時(shí)代華納、欠塔斯曼、維亞康姆等，都將經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)從單一媒體向多媒體和向新媒體領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。同時(shí)，還將業(yè)務(wù)伸展到娛樂(lè)、服飾、玩具、度假圣地等多種產(chǎn)業(yè)。在帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)方面，新媒體更是體現(xiàn)了極大的潛力和迅猛的勢(shì)頭。據(jù)2005年1月份公布的(2004年度中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》中的顯示，2004年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)對(duì)通信業(yè)務(wù)收入的直接貢獻(xiàn)為150．7億元人民幣，對(duì)IT產(chǎn)業(yè)的直接貢獲為63．7億元人民幣。同期，游戲產(chǎn)業(yè)自身的產(chǎn)值為24．7億元人民幣。這就是說(shuō)游戲產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)電信，IT行業(yè)增長(zhǎng)的產(chǎn)值幾乎是游戲產(chǎn)業(yè)自身產(chǎn)值的9倍。

2．對(duì)媒體提供文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

這是一個(gè)不可忽視的變化。文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)竟為源頭，以內(nèi)容為根本，以版權(quán)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。由于當(dāng)前數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成了空前強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、傳播、發(fā)行能力、點(diǎn)播等交互式手段輕松滿足。在有了順暢的通訊平臺(tái)，多樣的媒體表達(dá)方式和充足的自由選擇的條件下，文化產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容的生產(chǎn)已經(jīng)隔離了媒介技術(shù)的制約，其重要性日漸突顯。