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第1篇

此次問(wèn)卷調(diào)查讓我們一定程度上了解了河北省各級(jí)地方院校的學(xué)生對(duì)多元文化音樂(lè)教育的了解、認(rèn)識(shí)程度，接受情況，從而發(fā)現(xiàn)在高師院校開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程的必要性和緊迫性，旨在分析、探求多條可行之路，為多元文化音樂(lè)教育的進(jìn)一步開(kāi)展鋪開(kāi)道路。這次調(diào)查用了五年的寒暑假，以問(wèn)卷的形式發(fā)放，共發(fā)出100份有效問(wèn)卷，收回100份，回收率100%，有效問(wèn)卷率100%。問(wèn)卷采用了問(wèn)答的形式，主要對(duì)被調(diào)查者的基本信息、對(duì)多元音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解，以及是否愿意開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程三方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。這100名學(xué)生，主要來(lái)自于河北省石家莊、唐山、邢臺(tái)、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級(jí)地方院校。其中來(lái)自于高校的學(xué)生有50名。在對(duì)“多元音樂(lè)文化”的理解與認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，采集的數(shù)據(jù)讓人難以置信。80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認(rèn)識(shí)，僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠(yuǎn)程教育中接觸過(guò)此類(lèi)課程。在“列舉幾件外國(guó)民族樂(lè)器”的問(wèn)題回答中，90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠?qū)懗鲴R林巴、班卓琴等媒體中常見(jiàn)的幾件樂(lè)器。一般在短期培訓(xùn)結(jié)束之際，再做問(wèn)卷中第三條調(diào)查，即“是否愿意開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程”。40%的學(xué)生回答是當(dāng)然愿意。但主張少講傳統(tǒng)藝能，多講流行音樂(lè)；55%的學(xué)生表示愿意考慮，但自身積累不夠，需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒(méi)興趣，不喜歡。被調(diào)查者中有50名學(xué)生，分別來(lái)自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府，他們對(duì)多元文化音樂(lè)教育知之甚少，那些前往他們的院校進(jìn)行培訓(xùn)的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無(wú)從接觸了。大部分學(xué)生表示，在高校的課程中，民族民間音樂(lè)偏重于漢族音樂(lè)，而對(duì)世界音樂(lè)的了解途徑只有音樂(lè)欣賞課，而此類(lèi)課程大多以歐洲主流音樂(lè)為題材，有時(shí)會(huì)涉及少量媒體流行的民族音樂(lè)，比如：大河之舞等，很少涉略世界各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。

二、現(xiàn)狀分析

河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂(lè)教育的重視不夠。在我國(guó)，多元文化音樂(lè)教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國(guó)的多元音樂(lè)文化》一文中指出，我們的一些音樂(lè)院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂(lè)外就多是漢族音樂(lè)，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂(lè)的建設(shè)，這也是多元化音樂(lè)教育的具體實(shí)施。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元化民族音樂(lè)豐富多彩，但據(jù)筆者調(diào)查，河北省高校的音樂(lè)教育基本課程中，均未涉及少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容，而只是在民族民間音樂(lè)課程中講到區(qū)域色彩音樂(lè)時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開(kāi)設(shè)世界多元音樂(lè)文化課程的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾。世界音樂(lè)文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂(lè)體系，學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂(lè)遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂(lè)。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階，主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階，是中國(guó)特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認(rèn)識(shí)，就是不了解世界多元化音樂(lè)的體現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂(lè)之后，學(xué)生們才逐漸意識(shí)到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類(lèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂(lè)，也被有效的記錄下來(lái)。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線(xiàn)，如果他們的音樂(lè)知識(shí)體系不夠全面，缺乏多元化音樂(lè)因素，將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂(lè)概念的理解與認(rèn)識(shí)。

三、幾點(diǎn)思考

1.音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育必須是多元的、交叉的。

不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，導(dǎo)致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響。多元文化音樂(lè)教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹(shù)立全球性的音樂(lè)視野，使之能夠包容其他民族的音樂(lè)文化，從而樹(shù)立對(duì)本民族音樂(lè)文化的正確教育觀。師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當(dāng)代社會(huì)，許多幼兒園都“號(hào)稱(chēng)”與國(guó)際接軌，對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念，以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的不足等。試問(wèn)，如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到多元化，他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識(shí)空缺，改變思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式，樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的觀念。2013年4月，筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)，此次巡回指導(dǎo)過(guò)程中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂(lè)教育理念。雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開(kāi)端。當(dāng)然，在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校，教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施，盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程，實(shí)感欣慰。

2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。

2003年，筆者首次在河北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)“世界民族音樂(lè)”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門(mén)課簡(jiǎn)稱(chēng)為“世界音樂(lè)”。當(dāng)我聽(tīng)到這一稱(chēng)呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂(lè)”與“世界民族音樂(lè)”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來(lái)的講授過(guò)程中，學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱(chēng)謂的關(guān)系。高師類(lèi)院校有一門(mén)“高齡”課程——音樂(lè)欣賞。這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂(lè)”。而“西方音樂(lè)”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，或者我們可以稱(chēng)此類(lèi)“西方音樂(lè)”為“西方藝術(shù)音樂(lè)”。“藝術(shù)音樂(lè)”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂(lè)”出現(xiàn)之后，在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè)稱(chēng)為“藝術(shù)音樂(lè)”。而在“藝術(shù)音樂(lè)”出現(xiàn)之前的音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該稱(chēng)之為“傳統(tǒng)音樂(lè)”。“世界民族音樂(lè)”就是以這類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)為主要講授內(nèi)容的一門(mén)音樂(lè)學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應(yīng)在高校再開(kāi)設(shè)一門(mén)年輕的世界音樂(lè)課程，或可稱(chēng)為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂(lè)”。

3.將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科。

此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對(duì)小眾音樂(lè)素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂(lè)理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂(lè)記譜規(guī)則，對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙。如何在《基本樂(lè)理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現(xiàn)象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外，世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期。這些都可稱(chēng)為《基本樂(lè)理學(xué)》的補(bǔ)充知識(shí)。再有，《音樂(lè)美學(xué)》的概念也要有所扭轉(zhuǎn)。很多民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)美的判斷和理解截然不同。例如，泰國(guó)弦樂(lè)器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì)無(wú)法接受。很多音樂(lè)，需要我們?cè)诶斫獠⒔邮芩麌?guó)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上去欣賞。要將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，填充知識(shí)空缺，故稱(chēng)其為“大工程”。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 秦皇島 066000）

摘 要： 音樂(lè)文化既是代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則又呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵，只有將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中，音樂(lè)教育才有生命力。多元文化觀的作用在于充分發(fā)揮音樂(lè)教育的文化傳承功能，使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞: 多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Music Education and Music Culture Development in Multi-culture Ideas

LI Feng

關(guān)于文化是一元化的觀點(diǎn)，是西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)來(lái)自“文化一源說(shuō)”，認(rèn)為全世界的文化都是從一個(gè)點(diǎn)往外擴(kuò)散的，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)然在西方。“文化一源說(shuō)是跟歐洲中心主義相伴隨而出現(xiàn)的” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第44頁(yè)。)。隨著西方社會(huì)發(fā)展及種族矛盾的日益突出和激化，西方的一些有識(shí)之士開(kāi)始清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)西方文化的局限和弊端，不約而同地回過(guò)頭來(lái)重新審視自己，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們所承載的西方文化，不過(guò)是世界文化之林中的一枝，對(duì)其他民族的文化既無(wú)法吃掉也無(wú)法取代，明智的辦法是采取文化認(rèn)同的態(tài)度。于是，多元文化的概念才開(kāi)始從含混模糊走向清晰明確。20世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威首先提出了“多元文化”的概念，這一觀點(diǎn)的提出即刻在西方人文學(xué)科涌動(dòng)起一股“多元文化”思潮，其影響已涉及文化、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，文化既有一元的屬性也有多元的屬性。“當(dāng)一個(gè)民族根據(jù)其自身的需要并按其發(fā)展軌跡，通過(guò)勞動(dòng)使其主體意識(shí)可觀物化為一些具體對(duì)象并創(chuàng)造出物質(zhì)及精神財(cái)富，并在此過(guò)程中不斷完善、提高其文明程度，這時(shí)可以說(shuō)文化是一元的；而對(duì)于不同民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化有些是相同或相近地，而更多的是不同的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的文化必然是多元的。因而可以說(shuō)，不同民族的存在，民族的文化淵源不同，也就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第149頁(yè)。)

音樂(lè)作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)和載體，作為音樂(lè)文化大家庭中的音樂(lè)教育，從它產(chǎn)生起就伴隨著音樂(lè)文化，以文化的特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在的。將音樂(lè)教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂(lè)，闡釋音樂(lè)教育、音樂(lè)現(xiàn)象及音樂(lè)行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂(lè)教育多元發(fā)展的價(jià)值取向，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在傳承民族音樂(lè)文化中的作用，重樹(shù)音樂(lè)教育的民族文化觀，在多元文化觀中有著重要的意義。

一、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

音樂(lè)文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂(lè)文化是指人類(lèi)后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物；狹義的音樂(lè)文化指人類(lèi)后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面。“音樂(lè)教育”概念同樣有廣義與狹義的解釋?zhuān)骸皬V義的音樂(lè)教育是指一種無(wú)意識(shí)的教育行為，它是與人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說(shuō)，廣義的音樂(lè)教育自音樂(lè)誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂(lè)教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂(lè)教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂(lè)教育和有組織的社會(huì)音樂(lè)教育。” 注:(吳躍躍《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999年版，第43頁(yè)。)可以看出，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有一種文化不是通過(guò)教育(廣義與狹義的)傳承下來(lái)和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，以其自身的一套系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而實(shí)施。可見(jiàn)，若在學(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)所決定的。

二、多元文化與多元音樂(lè)教育

從以上論述可以看出，文化歷來(lái)有一元論和多元論之別，但絕對(duì)的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說(shuō)社會(huì)是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨(dú)特的美，都有它存在的權(quán)利，因?yàn)樗从沉瞬煌说男枰Ｒ魳?lè)文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂(lè)必然也是多元的。如果音樂(lè)文化是多元的，那么從根本上講音樂(lè)教育也應(yīng)是多元的。在知識(shí)全球化背景下，由于人類(lèi)學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識(shí)的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)契機(jī)。跨文化的和全球的視野促成對(duì)本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識(shí)，而身份的全球化成為個(gè)人在視野和知識(shí)上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流注:(管建華《全球殖民時(shí)代與后殖民文化批評(píng)時(shí)代中西音樂(lè)文化交流的定位》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年第2期，第17頁(yè)。)。多元音樂(lè)文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂(lè)教育理論已退居次要地位，西方音樂(lè)理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂(lè)教育已經(jīng)提上了音樂(lè)教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂(lè)既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來(lái)看待，又被看成是一種普遍的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)各民族之間的交流。正如美國(guó)多元文化音樂(lè)教育理論所主張的那樣，那種視西方音樂(lè)優(yōu)于其他民族音樂(lè)的思想是過(guò)時(shí)的狹隘陳舊的觀點(diǎn)，多元化的世界民族音樂(lè)自然成為音樂(lè)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的獨(dú)特形式。盡管傳承音樂(lè)文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)，傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育活動(dòng)提供了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢(shì)在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核，使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂(lè)風(fēng)格特征的不同音樂(lè)文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，成為社會(huì)為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展所提供的手段。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素，即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容，亦是人類(lèi)音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最可信的部分，在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵，是人類(lèi)音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精華。因此，音樂(lè)教育所具有的傳承功能，使音樂(lè)文化得到繼承和再生，音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化存在的本身。

音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)文化的傳承，但傳承必須要有意識(shí)和行為來(lái)保證。如果沒(méi)有音樂(lè)文化主體意識(shí)的判斷和確認(rèn)，沒(méi)有文化體驗(yàn)的自覺(jué)行為意識(shí)，傳承也將無(wú)從談起。音樂(lè)文化的傳承指“特定文化主體特定心理體驗(yàn)在特定社會(huì)行為及其符號(hào)系統(tǒng)作用下的延續(xù)與累積。”在多元音樂(lè)文化傳承的過(guò)程中，我們還必須面對(duì)造成文化變異或演變的兩種因素，即文化主體在文化體驗(yàn)過(guò)程中的認(rèn)同意識(shí)因素和客觀的環(huán)境變化因素。在音樂(lè)文化傳承中，文化主體的意識(shí)是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的觀點(diǎn)看，任何文化包括音樂(lè)文化首先是屬于民族的。如同個(gè)人一樣，任何人都屬于一個(gè)民族，民族文化無(wú)不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個(gè)人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗(yàn)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族文化深層之意識(shí)、行為、形態(tài)的探索過(guò)程。音樂(lè)教育一是要挖掘保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化之主體意識(shí)，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的整體運(yùn)作過(guò)程。

三、多元文化觀中的音樂(lè)文化傳承

回顧近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，我們最大的缺失就是失去了對(duì)民族音樂(lè)文化的自信，丟掉了自己的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自我失落。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來(lái)沒(méi)有把民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂(lè)教育的基點(diǎn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在我們的學(xué)校教育中長(zhǎng)期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂(lè)文化主體意識(shí)作為音樂(lè)教育的最終結(jié)果加以強(qiáng)調(diào)。其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂(lè)的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂(lè)在文化整體中的位置和作用，同時(shí)又能使傳承者重視對(duì)該音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時(shí)刻關(guān)注該音樂(lè)中的文化，著力于該音樂(lè)的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。另外還要重視音樂(lè)文化行為體驗(yàn)的培養(yǎng)。音樂(lè)文化的主體意識(shí)往往要通過(guò)一定的文化行為體驗(yàn)后才能準(zhǔn)確感受和把握，文化行為體驗(yàn)是對(duì)文化傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、行為方式把握的最直接、最有效的手段和方法。因?yàn)樾袨閷用嫱俏幕庾R(shí)反映的直接表現(xiàn)，音樂(lè)教育必須依照文化行為的事項(xiàng)，使受教育者以自身的行為體驗(yàn)感受文化意識(shí)的特殊存在。

第3篇

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，培養(yǎng)多元化的人才成為我國(guó)教育的主要任務(wù)，多元音樂(lè)文化是在培養(yǎng)學(xué)生熟悉本民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，尊重了解世界其他民族的音樂(lè)文化，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)文化認(rèn)同感、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

1 多元文化音樂(lè)的教育理念

多元文化音樂(lè)作為一種教育理念，它認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該拋棄、壓制其他國(guó)家音樂(lè)文化的做法，正確面對(duì)多元文化這一事實(shí)，并且積極回應(yīng)這一現(xiàn)狀，從而達(dá)到及時(shí)幫助學(xué)生消除對(duì)文化差異的誤解和恐懼感。培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重多元文化的能力，同時(shí)，還要學(xué)會(huì)合理的鑒別和取舍，學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，從而不斷促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

2 我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，大多數(shù)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)還是以教師為主體，由教師進(jìn)行示范，學(xué)生跟著練習(xí)發(fā)聲，然后教師對(duì)上一節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行回顧，提出本節(jié)課的要求，然后進(jìn)行教學(xué)，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)式教學(xué)。此外，在教學(xué)模式上，教師缺乏一定的創(chuàng)新精神，常常運(yùn)用單一的教學(xué)模式，造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味不高，降低了對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，目前許多中學(xué)的音樂(lè)課程設(shè)置還停留在音樂(lè)鑒賞的層面，還有部分音樂(lè)課程是傳授歌曲，學(xué)唱歌成了上音樂(lè)課的主要教學(xué)目的，缺乏音樂(lè)演奏、創(chuàng)作以及表演的內(nèi)容，在課程安排上缺乏多樣性。這種情況在很多中學(xué)院校中都普遍存在，相關(guān)的教育部門(mén)和學(xué)校要引起足夠的重視，爭(zhēng)取不斷創(chuàng)新音樂(lè)教育的課程內(nèi)容，加強(qiáng)多元音樂(lè)文化的推廣和傳播，全面培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

3 多元文化在中學(xué)音樂(lè)中的運(yùn)用

3.1 我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

由于我國(guó)自身就是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，在文化構(gòu)成上也具有多元性，因而，我國(guó)的音樂(lè)文化也具有多元性的特點(diǎn)，要想在中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中推廣多元化的教學(xué)理念，首先應(yīng)該發(fā)掘自身的音樂(lè)文化，提倡學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，積極學(xué)習(xí)各民族的音樂(lè)文化，比如可以將西南地區(qū)少數(shù)民族的民歌融入教材，例如酒歌、勞動(dòng)號(hào)子等，還有一些地區(qū)的民族舞蹈，例如傣族舞、竹竿舞等，此外，在教材中還可以介紹一部分民族樂(lè)器，比如葫蘆絲、竹笛等，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界、豐富學(xué)生的音樂(lè)視野，還能觸動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，找到自己喜愛(ài)的樂(lè)器、歌曲類(lèi)型等。

我國(guó)本身就是一個(gè)多元化的國(guó)家，在幾千年的發(fā)展歷史過(guò)程中，音樂(lè)體系也在不斷完善，因此我國(guó)在對(duì)中學(xué)音樂(lè)體系進(jìn)行改革時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，不斷了解自己的民族音樂(lè)文化、吸收其中的精華，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，充分體現(xiàn)本民族音樂(lè)的價(jià)值。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)的主體，要充分尊重學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中，可以組織學(xué)生進(jìn)行自我才藝表演、介紹自己喜歡的音樂(lè)歌曲等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.2 本土音樂(lè)

本土音樂(lè)是指與本土居民息息相關(guān)的音樂(lè)，是本土居民在生存和發(fā)展中不斷發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)，能夠體現(xiàn)民族歷史發(fā)展的過(guò)程和時(shí)代精神。作為音樂(lè)教師，要根據(jù)自己所在地區(qū)的地方特色，將地方的鄉(xiāng)土音樂(lè)引入音樂(lè)課堂之中，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生掌握更多的音樂(lè)知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，還能夠弘揚(yáng)本土的音樂(lè)文化，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度，增強(qiáng)自身的音樂(lè)表現(xiàn)力。

本土音樂(lè)不僅包括本土的民間音樂(lè)，有的還包括某些地方戲曲種類(lèi)，比如江蘇無(wú)錫地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)，在對(duì)音樂(lè)教材進(jìn)行學(xué)習(xí)和賞析的基礎(chǔ)上，還可以讓學(xué)生感受無(wú)錫本土的民間音樂(lè)，比如著名的《二泉映月》、《良宵》等，同時(shí)還可以加入一些錫劇的內(nèi)容，在一定程度上提高學(xué)生對(duì)本土文化的了解和熱愛(ài)。再比如，浙江地區(qū)的中學(xué)音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，可以融入越劇的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行欣賞，還可以組織模仿大賽，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)昆劇的興趣和愛(ài)好，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，展示了個(gè)人的潛力和才華。本土文化是中學(xué)音樂(lè)教育中重要的一部分，對(duì)于加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化、風(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)具有重要作用。

3.3 世界音樂(lè)

世界音樂(lè)文化不僅包含了歐洲音樂(lè)文化，它還應(yīng)該包含世界上各個(gè)民族的音樂(lè)文化，在實(shí)際的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，不可能涵蓋世界上所有的音樂(lè)種類(lèi)。目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)有的教材僅僅局限在對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)和部分西方音樂(lè)的鑒賞之上，缺乏其他國(guó)家的音樂(lè)文化，比如非洲、拉丁美洲、中東地區(qū)等，加強(qiáng)世界不同地區(qū)音樂(lè)文化的重視，可以讓學(xué)生對(duì)不同的國(guó)家、地區(qū)、民族進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，讓學(xué)生意識(shí)到世界文化的多樣性、差異性，培養(yǎng)多元文化的思維和認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身對(duì)不同文化的接受能力，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中學(xué)的音樂(lè)教育也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，改變課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如，教師可以利用多媒體技術(shù)，向?qū)W生播放其他國(guó)家的音樂(lè)視頻、民族舞蹈等，同時(shí)還可以讓學(xué)生利用信息技術(shù)，自主了解喜歡的歌手、音樂(lè)歌曲等，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，增添自己的課外知識(shí)。

第4篇

關(guān)鍵詞：多元視野；本土化；開(kāi)放性

在多媒體席卷全球的趨勢(shì)下，音樂(lè)的應(yīng)用已經(jīng)遍布各個(gè)領(lǐng)域。隨著人民群眾生活審美的要求增加，音樂(lè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)日益壯大，其中音樂(lè)培訓(xùn)的教師缺口日漸顯著。因此，音樂(lè)教育不僅能提升全民素質(zhì)，而且能促進(jìn)新服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

目前我國(guó)的音樂(lè)教育體系主要參照西方。一方面是因?yàn)槲鞣揭魳?lè)理論體系完備，樂(lè)器表現(xiàn)力強(qiáng)，音域范圍廣。另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論仍在探索中，樂(lè)器的表現(xiàn)能力還有待發(fā)揮。相比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，音樂(lè)是一個(gè)求新和求變要求更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式。音樂(lè)可以包羅萬(wàn)象，只要能給人以愉悅感，任何元素都可以添加。如京劇、山歌等，元素來(lái)源的廣泛性，讓音樂(lè)的創(chuàng)新存在無(wú)限可能。這樣一種開(kāi)放的藝術(shù)形式，對(duì)多元文化的視野要求就更迫切。

現(xiàn)行的初級(jí)及中級(jí)音樂(lè)教育模式存在理論不完善、陳舊等問(wèn)題。音樂(lè)技能的訓(xùn)練主要以鋼琴等西式樂(lè)器為主，存在技能單一，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求等毛病。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，音樂(lè)資源取之不盡，用之不竭。但由于音樂(lè)教育上對(duì)西方模式的偏重，不僅使我們的音樂(lè)發(fā)展僵化，而且使很多優(yōu)秀的本土音樂(lè)形式失傳，這種形勢(shì)下，開(kāi)展多元文化視野下本土音樂(lè)的研究勢(shì)在必行。在初、中級(jí)的音樂(lè)教育上，要積極引導(dǎo)，逐漸形成音樂(lè)多元化的理念，在音樂(lè)技能的訓(xùn)練上，要不拘一格，百花齊放。音樂(lè)是開(kāi)放的，令人快樂(lè)的，令人舒適的，令人感動(dòng)的。音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該別開(kāi)生面，收放自如。

就目前的音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，具體可以在以下幾方面引入多元化，添加本土化元素。

一、音樂(lè)理論指導(dǎo)應(yīng)該更開(kāi)放，注重中西結(jié)合

初、中級(jí)別的音樂(lè)教育，一般偏重技能訓(xùn)練，對(duì)理論要求比較少。但教師在介紹這些理論的概況時(shí)，仍舊要有指導(dǎo)思想。主要體現(xiàn)音樂(lè)理論不是僵化的，各大文明都有自己的音樂(lè)理論。西方音樂(lè)理論雖然成熟、文獻(xiàn)眾多，仍舊有很多需完善的地方。中國(guó)音樂(lè)理論缺乏，可挖掘的地方有很多。教學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)向?qū)W生介紹音樂(lè)理論的豐富性、開(kāi)放性和可不斷完善性，激發(fā)有音樂(lè)理論潛能的學(xué)生的興趣。

二、音樂(lè)技能的培訓(xùn)豐富化和本土化

目前的音樂(lè)教育技能培訓(xùn)，主要是聲樂(lè)練習(xí)以及對(duì)鋼琴等樂(lè)器的掌握。聲樂(lè)練習(xí)是一項(xiàng)有關(guān)生理學(xué)等學(xué)科的比較客觀的技能，需要重復(fù)不斷地堅(jiān)持練習(xí)，練習(xí)的曲目也是由易到難。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程整體上是比較枯燥的。在多元視野下，應(yīng)該增加更多的練習(xí)曲目，國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的以及本土民間的，如，《茉莉花》《唱山歌》等，本土的喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲的增多，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

在樂(lè)器技能培訓(xùn)的選擇上，應(yīng)該完全由學(xué)生自由選擇，音樂(lè)是不拘一格的，只要演奏得當(dāng)，任何樂(lè)器都能創(chuàng)造出美妙的旋律。中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器各式各樣，有很多在獨(dú)奏上能與國(guó)外主流樂(lè)器媲美，如二胡、笛子等，另外還有很多種具有獨(dú)特表現(xiàn)力的民族樂(lè)器，如馬頭琴、腰鼓等。中國(guó)本土音樂(lè)的挖掘性極強(qiáng)，跟這許多不同種類(lèi)的樂(lè)器密切相關(guān)。讓學(xué)生自由選擇樂(lè)器，不僅有利于提高學(xué)習(xí)的積極性，還能開(kāi)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生樂(lè)器技能掌握的廣博度，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，成為綜合性音樂(lè)人才。

三、音樂(lè)審美的本土化

音樂(lè)審美是一項(xiàng)既有公共性，又有私人性的活動(dòng)。很多經(jīng)典曲目是大家都共同接受的，美感度較高的音樂(lè)典范，如《土耳其進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等。但個(gè)人的喜好不同，審美又極富私人化。擴(kuò)大音樂(lè)的接觸面，了解旋律所表達(dá)的音樂(lè)情感，有利于提高學(xué)生的審美能力。中國(guó)的本土音樂(lè)很多是極富私人感情表達(dá)的，但美感又極高的曲目，如《步步高》《二泉映月》等古典名曲。另外，散落在民間的少數(shù)民族歌曲，更是數(shù)不清，在課堂上引入這些本土的音樂(lè)，對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，也是一種精神享受。

四、音樂(lè)實(shí)踐的本土化

素質(zhì)教育要求知識(shí)更貼近時(shí)代，更服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。校外課堂的開(kāi)展讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)加以實(shí)踐。傳統(tǒng)的實(shí)踐主要是以歌曲表演、交響樂(lè)或歌劇欣賞為主。這些節(jié)目通常可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)獲取，了解的途徑比較多。素質(zhì)教育的校外課堂，可深入民間音樂(lè)活躍的地方，去了解本土音樂(lè)的歷史，感受特定環(huán)境下，有特別表現(xiàn)力的音樂(lè)形式的形成過(guò)程。去向本土的音樂(lè)藝人學(xué)習(xí)，并將其元素活用到主流音樂(lè)中。

五、音樂(lè)課堂教學(xué)的本土化

音樂(lè)課堂有音樂(lè)的旋律才能稱(chēng)之為音樂(lè)課堂，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最熟悉的莫過(guò)于當(dāng)?shù)氐纳礁杌蛘咛?hào)子，例如，我們家鄉(xiāng)的海門(mén)山歌《淘米謠》，這首帶有吳語(yǔ)味道的淘米謠通過(guò)輕快、悅耳的節(jié)奏反映了我們沿海農(nóng)村婦女的日常生活，再如《隔濱看見(jiàn)野花紅》《小阿姐看中搖船郎》等，歌聲清純甜美，學(xué)生在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而熟悉的曲調(diào)中感受輕快的民族生活，將音樂(lè)與生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谝舴g感受生活的真實(shí)、親切，這樣更利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的深入了解，更能加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。

音樂(lè)是一個(gè)需要持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。其理論的變化性，技能的更新速度都比較迅速。抓住稍縱即逝的靈感，就可以作出優(yōu)美的旋律。音樂(lè)知識(shí)如同音樂(lè)本身一樣，也是流動(dòng)的。音樂(lè)教育除了需要基本功，更需要?jiǎng)e具一格的創(chuàng)新能力，多元視角下的本土化教育，給音樂(lè)教育添加了更多知識(shí)性、趣味性的元素，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育模式。

參考文獻(xiàn)：

［1］孟驚雷.西方音樂(lè)學(xué)構(gòu)架對(duì)我國(guó)音樂(lè)理論教育的影響［J］.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（07）.

第5篇

首先，廣大人民群眾對(duì)音樂(lè)文化存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。學(xué)生們?cè)诮邮芤魳?lè)教育的過(guò)程中，始終認(rèn)為只有歐美音樂(lè)才是“先進(jìn)”的音樂(lè)，而中國(guó)音樂(lè)卻是“落后”的，沒(méi)必要學(xué)習(xí)的。他們?cè)敢庥媚切┍容^熟悉的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)期待不同的音樂(lè)文化，對(duì)于音樂(lè)的價(jià)值，他們喜歡用有用還是無(wú)用來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽略了“異文化音樂(lè)”的審美體驗(yàn)，這就給我國(guó)音樂(lè)教育在多元文化環(huán)境下的發(fā)展遺留了一系列的問(wèn)題。其次，學(xué)生很少去了解本土音樂(lè)和西方以外的世界各個(gè)民族的音樂(lè)，對(duì)它們的了解非常少。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村上學(xué)的學(xué)生對(duì)我國(guó)本土音樂(lè)了解較少，對(duì)世界音樂(lè)基本上不存在什么了解。再次，廣大學(xué)生對(duì)于多元文化音樂(lè)有迫切的了解欲望，據(jù)調(diào)查，我國(guó)學(xué)生對(duì)音樂(lè)有較大的興趣，有大部分學(xué)生想要了解世界音樂(lè)，雖然有的學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中表示，了不了解世界音樂(lè)都可以，抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度，但是，一旦為其提供了機(jī)會(huì)，他們就會(huì)顯示出了解多元音樂(lè)的迫切性。

二、在多元文化環(huán)境下，如何進(jìn)行音樂(lè)教育

首先，在多元文化環(huán)境下，必須牢固的樹(shù)立多元化的音樂(lè)教育理念。近百年來(lái)，音樂(lè)文化教育在我國(guó)音樂(lè)教育中一直處于欠缺狀態(tài)，換句話(huà)說(shuō)，就是在音樂(lè)文化交流中欠缺一種跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)。“五四”爆發(fā)后，音樂(lè)界全盤(pán)接受了西方音樂(lè)體系的闡釋模式以及其理論，并將西方音樂(lè)體系作為我國(guó)音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，還在該基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)進(jìn)行重新闡釋和改造，這就導(dǎo)致，我國(guó)國(guó)人的音樂(lè)觀念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣揭魳?lè)的觀念，隨著這種觀念的日趨成熟，我國(guó)國(guó)民也就形成了“重洋輕中”的價(jià)值取向以及思維定式。“重洋輕中”“故步自封”嚴(yán)重阻礙了我國(guó)音樂(lè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。而導(dǎo)致這些結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)祝鋵?shí)就是我國(guó)音樂(lè)教育缺乏多元文化教育理念，正因如此，在多元文化環(huán)境下，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的理念。其次，構(gòu)建全新的課程體系，堅(jiān)持以本土音樂(lè)教育為主，世界音樂(lè)教育為輔的原則，在多元文化環(huán)境下進(jìn)行音樂(lè)教育，其實(shí)就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種音樂(lè)文化教育，音樂(lè)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，它具有鮮明的時(shí)代特征和地域特征，不論哪個(gè)民族，哪個(gè)群體都應(yīng)當(dāng)尊重音樂(lè)文化，都應(yīng)當(dāng)傳承音樂(lè)文化。中國(guó)的音樂(lè)文化一方面是多元文化的結(jié)晶，另一方面它也體現(xiàn)著多元音樂(lè)文化鮮明的特征。正因如此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持本土音樂(lè)教育，并在此基礎(chǔ)上輔助以世界音樂(lè)教育，構(gòu)建本土音樂(lè)與世界音樂(lè)教育有機(jī)結(jié)合在一起的新型課程體系。其次，進(jìn)一步明確音樂(lè)教育的目的，我國(guó)音樂(lè)教育的主要目的就是超音樂(lè)，在美國(guó)的一些普通高校，他們進(jìn)行音樂(lè)教育的主要目的并不是為了培養(yǎng)出享譽(yù)世界的音樂(lè)家，而是為了提高本國(guó)國(guó)民的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性育人。在我國(guó)，雖然有很多的人，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育的重要性，但是在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，往往會(huì)忽略音樂(lè)教育“超音樂(lè)”目的，這種情況就導(dǎo)致，我國(guó)國(guó)民要么不重視音樂(lè)教育，要么將音樂(lè)教育變成了專(zhuān)業(yè)教育，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，一定要著重意識(shí)音樂(lè)教育的“超音樂(lè)”目的。最后，對(duì)于外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化和先進(jìn)的音樂(lè)教育，要做到大膽、兼容、消化等。美國(guó)在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，將其他民族音樂(lè)中有利于其本土音樂(lè)發(fā)展的精華吸收過(guò)來(lái)，以實(shí)現(xiàn)其進(jìn)行創(chuàng)造性音樂(lè)教育的模式，美國(guó)通過(guò)這種方式，逐步形成了具有美國(guó)特色的音樂(lè)教育模式，進(jìn)一步提升了美國(guó)公民的素質(zhì)。同志很早就提出了“古為今用，洋為中用。”這條原則，在多元文化環(huán)境下開(kāi)展音樂(lè)教育，也必須遵循這一原則，我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)吸納人類(lèi)文明中一切有利于我國(guó)本土音樂(lè)發(fā)展的因素，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。總而言之，在多元文化背景下開(kāi)展音樂(lè)教育，有利于進(jìn)一步拓展我國(guó)音樂(lè)教育的多元途徑，我國(guó)多元文化音樂(lè)教育隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，素質(zhì)教育的不斷開(kāi)展，取得了前所未有的成績(jī)，但是，我們絕不能放松警惕，多元文化音樂(lè)教育在新時(shí)期，已經(jīng)很多方面難以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和素質(zhì)教育的要求，這種情況，對(duì)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展是十分不利的，制約著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，正因如此，我們一定要進(jìn)行音樂(lè)教育改革，以促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇

一、當(dāng)前的高校音樂(lè)教育環(huán)境

高校音樂(lè)教育的部分，一直以來(lái)都是幫助學(xué)生提高音樂(lè)素養(yǎng)和情操而進(jìn)行的，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的要求。但是就目前大部分的高校音樂(lè)教育水平來(lái)說(shuō)，還有非常多的弊端需要去完善。通常情況下，我們的音樂(lè)課程是非常單調(diào)的，盡管內(nèi)容比較多但并不具有多樣化，特別是沒(méi)有比較有特色的地方性的音樂(lè)內(nèi)容，以及世界上的各種地方性的音樂(lè)內(nèi)容也鮮少涉及，除了一些對(duì)音樂(lè)比較有興趣的學(xué)生之外，學(xué)生接觸到的音樂(lè)知識(shí)實(shí)在是少得有限。另外，從高校的音樂(lè)課堂上經(jīng)常見(jiàn)到的教學(xué)模式來(lái)考慮的話(huà)，依然是以老師直接的傳遞知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法掌握音樂(lè)的內(nèi)涵，因此將素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)，我們的高校音樂(lè)教育非常迫切的需要進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育，這也是新課改以后勢(shì)在必行的。

二、高校中開(kāi)展多元化的音樂(lè)教育的意義

在高校的素質(zhì)教育當(dāng)中，進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育，是社會(huì)發(fā)展大方向的需求，同時(shí)也是我們素質(zhì)教育的主要要求，更加是對(duì)高校學(xué)生的負(fù)責(zé)。通常情況下，高校音樂(lè)教育中進(jìn)行多元化教育，能夠讓學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中能夠更好地適應(yīng)這個(gè)多元化的社會(huì)，進(jìn)而讓學(xué)生能夠提高對(duì)知識(shí)的更新能力。如今音樂(lè)課已經(jīng)不再單純的是藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)課程，它在素質(zhì)教育當(dāng)中需要擔(dān)任的責(zé)任是幫助學(xué)生放松大腦，促進(jìn)活躍的思維模式，音樂(lè)是欣賞類(lèi)的學(xué)科，同時(shí)也是一種藝術(shù)的溝通和模仿，更是一種活躍的精神活動(dòng)，通過(guò)音樂(lè)可以表達(dá)出一些無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)的情緒。

因此，在高校當(dāng)中開(kāi)展一些涵蓋多種文化的音樂(lè)內(nèi)容的課程，非常利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知多樣性文化，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課程來(lái)培養(yǎng)出比較好的情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，從側(cè)面幫助學(xué)生們提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，同時(shí)帶動(dòng)了文化的發(fā)展和進(jìn)步。

三、怎樣在高校中開(kāi)展包含多元文化的音樂(lè)教育

高校的音樂(lè)教育過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)展包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它是需要進(jìn)行比較系統(tǒng)且廣泛的改革的，因此在高校進(jìn)行相關(guān)的音樂(lè)教育基本上是要從這樣幾方面入手的。

（一）完善體制，構(gòu)建包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育

我們首先需要的是完善相關(guān)的教育制度，特別是音樂(lè)教育方面的教育制度，以此來(lái)保護(hù)包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育能夠順利進(jìn)行。相對(duì)的，教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也要適當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極地促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)能夠開(kāi)展和順利的實(shí)施。在具體的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)老師也可以將一些具有地區(qū)特色或民族特色的音樂(lè)適當(dāng)?shù)膸нM(jìn)課堂當(dāng)中，讓學(xué)生能夠了解到各個(gè)地區(qū)的各種不同的音樂(lè)文化，帶動(dòng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)熱情，在這基礎(chǔ)之上再開(kāi)展純理論相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師的職業(yè)水平

在具體包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育進(jìn)行過(guò)程當(dāng)中，首先需要保證音樂(lè)老師能夠先了解多元文化的音樂(lè)教學(xué)意義，同時(shí)構(gòu)建比較正面的教學(xué)觀念。進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，授課的老師除了需要一定的純理論知識(shí)作為教學(xué)的基礎(chǔ)之外，同時(shí)還需要有非常正確的教學(xué)模式，使學(xué)生們能夠在音樂(lè)課堂的教學(xué)當(dāng)中主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們通過(guò)各種比較創(chuàng)新的途徑來(lái)獲取知識(shí)，并且針對(duì)不同的學(xué)生不同的個(gè)性，進(jìn)行比較客觀的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在高校當(dāng)中進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)課程的培訓(xùn)，不僅是需要提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，同時(shí)也是一種傳承文化的過(guò)程。因此發(fā)展包含多種文化在內(nèi)的音樂(lè)教育，也是在指導(dǎo)學(xué)生重視本民族的文化，幫助學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）提高音樂(lè)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

在高校開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，需要改變傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂模式，傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)而不注重交流，這種缺少溝通和交流的學(xué)習(xí)，是比較單一且沒(méi)有趣味性的。在我們進(jìn)行高校的音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，如果只是單純的依賴(lài)我們說(shuō)的多元文化音樂(lè)教學(xué)方法也是無(wú)法達(dá)到具體的教學(xué)目的的，因此我們?cè)陂_(kāi)展這項(xiàng)教學(xué)方式的過(guò)程當(dāng)中，也要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)音樂(lè)知識(shí)的溝通和交流，幫助學(xué)生參加更多的具有實(shí)際作用的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)知識(shí)的了解和體會(huì)，同時(shí)也為未來(lái)的音樂(lè)教學(xué)模式建立了比較好的基礎(chǔ)。

第7篇

一、多元文化音樂(lè)教育理念

“多元文化”涉及的范圍非常大，擁有著極為豐富的內(nèi)涵。多元文化既可以包括一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或社會(huì)所蘊(yùn)含的多種文化，同時(shí)也可以指不同民族、不同國(guó)家所包含的各種不同的文化。“多元文化”的本質(zhì)是對(duì)其他民族文化的接受，對(duì)其他民族貢獻(xiàn)的認(rèn)可，反對(duì)民族歧視、種族歧視，提倡種族平等、和平相處的文化體系，這也是多元文化的基本特征，充分的體現(xiàn)了多元文化的內(nèi)涵。多元文化的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，促進(jìn)了全人類(lèi)的共同進(jìn)步與多民族的共同發(fā)展。體會(huì)多元化文化的存在價(jià)值是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必經(jīng)之路，也是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)目標(biāo)和任務(wù)。

文化包括音樂(lè)，音樂(lè)是文化的一種表現(xiàn)形式。打破民族音樂(lè)文化之間的限制，促進(jìn)不同民族音樂(lè)之間的融合對(duì)多元文化的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。音樂(lè)文化的發(fā)展不應(yīng)該以一種音樂(lè)文化的審美角度來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從音樂(lè)文化的各個(gè)角度出發(fā)來(lái)作出盡量公正的評(píng)價(jià)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元文化音樂(lè)的建立。實(shí)際上，我們主要的音樂(lè)文化大都來(lái)源于歐美的音樂(lè)文化以及中國(guó)的流行音樂(lè)等，對(duì)民族音樂(lè)知之甚少。多元文化音樂(lè)教育開(kāi)展的主要目的就是讓學(xué)生了解并認(rèn)可文化的多樣性和差異性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多多元文化的準(zhǔn)確把握，以達(dá)到從多元文化中汲取音樂(lè)文化，了解音樂(lè)文化的目的。多元文化音樂(lè)教育拓寬了音樂(lè)教育的事業(yè)，豐富了音樂(lè)教育的模式，促進(jìn)了普通高校音樂(lè)教育的發(fā)展和多元文化音樂(lè)的發(fā)展。

二、多元文化音樂(lè)教育對(duì)普通高校的重要性

（一）從教育發(fā)展方向的層面分析

普通高校多元文化音樂(lè)教育的開(kāi)展豐富了大學(xué)生音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，開(kāi)拓了大學(xué)生的音樂(lè)視野，有助于大學(xué)生審美能力的提高。多元文化音樂(lè)教育內(nèi)容涉及到了各個(gè)民族、國(guó)家的音樂(lè)文化，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教育的局限性。多元文化音樂(lè)教育有助于個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，還有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的學(xué)生，認(rèn)識(shí)到世界文化的不同。

（二）教育發(fā)展目標(biāo)的層面分析

普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育有助于學(xué)生正確人生觀的形成，提高學(xué)生的綜素質(zhì)，在一定程度上弘揚(yáng)了民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。多元文化音樂(lè)教育有助于學(xué)生了解不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)文化以及不同文化環(huán)境下所形成的價(jià)值觀、美學(xué)、信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等，這種教學(xué)理念促進(jìn)了不同文化之間的交流，為多元文化的發(fā)展提供了一定的前提條件。比如說(shuō)在對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，文化背景的講解有助于學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要手段之一。

（三）從教育發(fā)展進(jìn)程的層面分析

普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育能夠促進(jìn)音樂(lè)教育的體制改革，是經(jīng)濟(jì)、文化全球化的必然趨勢(shì)。多元文化音樂(lè)教育作為一種新的教學(xué)理念和模式，將多元化理念普及到音樂(lè)教育的各個(gè)方面，其從新的角度出發(fā)，站在全球化的立場(chǎng)上，對(duì)各民族的音樂(lè)文化給予了一定的肯定。

三、普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育的實(shí)踐措施

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，接受多元文化音樂(lè)教育的理念

教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕魳?lè)教育的實(shí)施提供了一定的基礎(chǔ)。多元文化音樂(lè)教育應(yīng)該以多元文化音樂(lè)教育理念為基礎(chǔ)，以此為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與國(guó)際音樂(lè)的交流，促進(jìn)對(duì)國(guó)際音樂(lè)的交流，重塑我國(guó)民族音樂(lè)的教育。通過(guò)與世界多元文化的碰撞，建立一套多元的、完整的、富有民族特色的音樂(lè)體系。多元文化音樂(lè)不是對(duì)西方音樂(lè)的補(bǔ)充，而是我國(guó)音樂(lè)取長(zhǎng)補(bǔ)短之后形成的體現(xiàn)我國(guó)民族特色的音樂(lè)文化。

（二）建立完善的多元文化教學(xué)體系

建立完善的多元文化教學(xué)體系是實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的核心。在新的形勢(shì)下，我國(guó)的音樂(lè)教育應(yīng)該以寬闊的音樂(lè)視閾為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行完善。多元文化音樂(lè)教育體系既應(yīng)該包括世界音樂(lè)的教育，也應(yīng)該包含本土音樂(lè)文化的教育。

第8篇

一、音樂(lè)教育的觀念更新與基礎(chǔ)理論研究

本專(zhuān)題共收到論文34篇，主要涉及音樂(lè)審美、音樂(lè)心理學(xué)、建構(gòu)主義理論在音樂(lè)研究中的應(yīng)用、多元智能理論與音樂(lè)教育實(shí)踐等問(wèn)題。尹愛(ài)青《解放、創(chuàng)造、發(fā)展?生命質(zhì)量提升的本質(zhì)意義――音樂(lè)審美教育人學(xué)價(jià)值透視》一文認(rèn)為，審美活動(dòng)是生命情感解放的根本途徑，通過(guò)音樂(lè)審美教育的方式尋求人的審美發(fā)展、促進(jìn)審美能力的提高。任愷《基于“相冊(cè)”的動(dòng)力學(xué)習(xí)范式與藝術(shù)學(xué)習(xí)中元認(rèn)知的形成》探求了藝術(shù)學(xué)習(xí)中“學(xué)習(xí)主體――‘相冊(cè)’――學(xué)習(xí)客體”的新學(xué)習(xí)范式。該專(zhuān)題的論文還有楊立梅《以大藝術(shù)教育觀建設(shè)基礎(chǔ)教育中的“藝術(shù)學(xué)科”》、郭瑋《審美哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué)――BennettReimer與David J.Elliott音樂(lè)教育哲學(xué)思想的比較》、張媛《淺談音樂(lè)教育與青少年EQ的培養(yǎng)――從青少年心理問(wèn)題看音樂(lè)教學(xué)》、鄭斌《激發(fā)初中生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)策略實(shí)驗(yàn)研究》、宋蓓《格式塔心理學(xué)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)綜合課的啟示》、黃麗《試論我國(guó)推進(jìn)創(chuàng)造性主題音樂(lè)教育的幾個(gè)維度》等。

二、音樂(lè)教育的文化與歷史研究

本專(zhuān)題共收到論文14篇，主要涉及音樂(lè)教育中的音樂(lè)文化傳承及中國(guó)音樂(lè)教育歷史研究等問(wèn)題。謝嘉幸《全球化浪潮沖擊下的中國(guó)大陸學(xué)校民族音樂(lè)傳承》一文通過(guò)“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代教育”與“后現(xiàn)代傳媒”三個(gè)概念，透視全球化浪潮沖擊下的中國(guó)大陸學(xué)校民族音樂(lè)傳承問(wèn)題。文中指出要解決民族音樂(lè)文化傳承問(wèn)題，唯有將文化與教育兩方面統(tǒng)一于學(xué)校音樂(lè)教育，傳承民族音樂(lè)文化是我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的重要使命。余丹紅《文化守望與全球視野――論黃自〈復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)〉》一文通過(guò)對(duì)黃自《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》的分析，闡述了該教材中蘊(yùn)含的全球化概念與中國(guó)傳統(tǒng)文化守望姿態(tài)的完美結(jié)合。這一專(zhuān)題的論文還有馬東風(fēng)《中國(guó)原始音樂(lè)教育的意識(shí)與形態(tài)》、林琳《哈爾濱早期俄僑音樂(lè)教育研究》、金世余《我國(guó)近代教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育之影響管窺》、羅琴《中美音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)比較――多元文化音樂(lè)教育》、張斐《文化傳承與認(rèn)同中的音樂(lè)教育》、郭潔《論文化與人類(lèi)發(fā)展和音樂(lè)教育的關(guān)系》、李紅蕾《“母語(yǔ)”的回歸――淺談民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位》、李望霞、趙昕《在國(guó)際交流中直面中國(guó)大陸音樂(lè)教育問(wèn)題――音樂(lè)教育研究問(wèn)題的國(guó)際論壇交鋒》等。

三、音樂(lè)教育課程改革

本專(zhuān)題共收到論文27篇，涉及基礎(chǔ)音樂(lè)教育、高師音樂(lè)教育、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育、普通高校音樂(lè)教育改革等問(wèn)題。金亞文《我國(guó)基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)大綱的發(fā)展回顧》一文通過(guò)回顧基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)大綱的發(fā)展歷程，得出啟示：在縱向上思考，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與革新；從橫向上梳理，是對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的參考和借鑒。李冠蓮《有關(guān)中學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的辯證思考》從預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系方面入手，分析、反思現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)的某些偏頗，探求導(dǎo)向有效生成的種種途徑。本專(zhuān)題論文還有方楠《走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高等音樂(lè)教育》、孫梅《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)資源的缺陷與教育對(duì)策》、劉琨《走了這么久，你變了沒(méi)有――新課改背景下城鄉(xiāng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展之比較》、黃文翠《“以人為本”教育理念的彰顯――義務(wù)教育音樂(lè)教材兩個(gè)不同版本的取樣分析及比較研究》、鈕小靜《基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》、陳棟《國(guó)樂(lè)飄香飄香國(guó)樂(lè)――論高師民族樂(lè)器課程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展》、費(fèi)鄧洪、費(fèi)茸《我國(guó)高等音樂(lè)教育課程不可忽視的內(nèi)容――音樂(lè)的數(shù)學(xué)性》、許冰《論高校音樂(lè)教育資源在社區(qū)音樂(lè)教育中的開(kāi)發(fā)利用》、梁莉《淺談音樂(lè)課程綜合理念的本質(zhì)與實(shí)踐模式》等。

四、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐研究

本專(zhuān)題共收到論文42篇，是所有參會(huì)論文中數(shù)量最多的，這也從一定程度上反映了對(duì)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的研究始終是最受音樂(lè)教育工作者們所關(guān)注的研究課題。郁正民《創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)模式――音樂(lè)課目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降睦碚撆c實(shí)踐探索》一文依據(jù)教學(xué)論的基本原理，提出在借鑒國(guó)內(nèi)外成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，立足國(guó)內(nèi)眾多的實(shí)踐模式中抽取出共同的、最能體現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)本質(zhì)特征的、具有多種應(yīng)變能力的結(jié)構(gòu)因素和結(jié)構(gòu)方式，組成最一般的、具有廣泛適應(yīng)性的課堂教學(xué)模式，作為音樂(lè)目標(biāo)教學(xué)的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)形式。陳雅先《略論視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)》一文通過(guò)對(duì)視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)考查，使音樂(lè)基礎(chǔ)課教學(xué)工作者清晰地意識(shí)到自己的決策依賴(lài)的是哪一些心理學(xué)原理，以便更有效地解決視唱練耳教學(xué)中的問(wèn)題。本專(zhuān)題論文還有鄭莉《創(chuàng)造是音樂(lè)的生命，音樂(lè)促進(jìn)我們創(chuàng)造――簡(jiǎn)論音樂(lè)教育與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)系》、陳玉丹《在〈音樂(lè)教育學(xué)〉課程教學(xué)中發(fā)展學(xué)生音樂(lè)智能的策略》等。

五、音樂(lè)教師教育

本專(zhuān)題共收到論文27篇，主要針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教師的培養(yǎng)模式、課程教學(xué)、中外音樂(lè)教師培養(yǎng)比較等展開(kāi)探討。周世斌《我國(guó)高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀之虞――從蕭友梅音樂(lè)教育思想引發(fā)的思考》一文以我國(guó)近代音樂(lè)教育先驅(qū)蕭友梅音樂(lè)教育思想為借鑒，提出“素質(zhì)教育的實(shí)施，決不意味著精英教育從教育舞臺(tái)的退出。兩種教育模式必將是互為依托、相得益彰，形成民族和國(guó)家教育發(fā)達(dá)、人才輩出所需之堅(jiān)實(shí)金字塔”的觀點(diǎn)。代百生《德國(guó)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式及其對(duì)我國(guó)高等音樂(lè)教育改革的啟示》對(duì)德國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的三種形式――普通學(xué)校音樂(lè)教師教育、專(zhuān)門(mén)音樂(lè)教師教育以及音樂(lè)教育學(xué)理論專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并與我國(guó)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了比較研究，提出我國(guó)高等音樂(lè)教育改革可資借鑒的方式與方法。本專(zhuān)題論文還有蔡世賢《音樂(lè)教師教育的重要構(gòu)件――培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》、楊迎《蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”對(duì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究生教育的若干啟示》、尹愛(ài)青、金順愛(ài)《“尊重的教育”理念指導(dǎo)下的高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐》、王昌奎《試論高校〈鋼琴文獻(xiàn)與教法〉課程的性質(zhì)與教學(xué)模式設(shè)計(jì)》、孫強(qiáng)《高師視唱練耳教學(xué)中學(xué)生元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》、李飛飛《從課程對(duì)比看音樂(lè)教師的培養(yǎng)》、高偉《高師鋼琴教學(xué)內(nèi)涵的二維闡釋――一種基于音樂(lè)審美文化與文化傳承理念的解讀》、呂志芳《對(duì)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)屆碩士研究生學(xué)習(xí)方法的幾點(diǎn)思考》、張小鷗《對(duì)我國(guó)高等師范院校實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的思考――參加第27屆國(guó)際音樂(lè)教育大會(huì)有感》等。

六、音樂(lè)教育研究方法與國(guó)際音樂(lè)教育研究的發(fā)展趨勢(shì)

本專(zhuān)題共收到論文9篇。其中，涉及音樂(lè)教育研究方法的論文3篇，涉及國(guó)際音樂(lè)教育研究發(fā)展趨勢(shì)的論文6篇。馬達(dá)《行動(dòng)研究與音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》論述了行動(dòng)研究的內(nèi)涵、特點(diǎn)和實(shí)施步驟，并根據(jù)音樂(lè)教育的特點(diǎn)，闡述了行動(dòng)研究對(duì)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義和作用。鄭衛(wèi)新《從方法論角度探討我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)研究》通過(guò)對(duì)我國(guó)部分音樂(lè)教育研究文獻(xiàn)所使用的研究方法的分析，闡述了音樂(lè)教育研究必須注重方法論的研究，并提出了相關(guān)建議。本專(zhuān)題的論文還有馬力《在“方法”的岔路口徘徊――對(duì)音樂(lè)教育研究方法的哲學(xué)解釋學(xué)思考》、馮潔《馬來(lái)西亞第27屆ISME大會(huì)的創(chuàng)造性教學(xué)教育觀――對(duì)創(chuàng)造性教育論文及實(shí)踐的評(píng)述》、吳珍《從〈2020視野〉展望美國(guó)音樂(lè)教育價(jià)值的新理念》、宋裴裴的《跨文化對(duì)話(huà)中的傳統(tǒng)音樂(lè)――15屆國(guó)際學(xué)校音樂(lè)教育和教師教育研討會(huì)初探》、王麗莉《色彩斑斕的民族音樂(lè)教育――印度音樂(lè)教育一瞥》等。

七、其他方面

此次大會(huì)還安排了三場(chǎng)重要的學(xué)術(shù)報(bào)告，這三場(chǎng)專(zhuān)題報(bào)告分別是：來(lái)自美國(guó)的國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)前主席BennettGary博士的《音樂(lè)教育的全球展望與評(píng)價(jià)》，美國(guó)紐約大學(xué)音樂(lè)表演藝術(shù)系主任、著名的實(shí)踐哲學(xué)的倡導(dǎo)者David J .Elliott教授的《實(shí)踐的音樂(lè)教育》，香港教育學(xué)院體藝系主任梁信慕博士的《教育改革中的技術(shù)與本土化教學(xué)：音樂(lè)教育實(shí)踐與研究的新趨勢(shì)》。三位國(guó)際音樂(lè)教育界專(zhuān)家的到來(lái)使會(huì)議具有了國(guó)際性的對(duì)話(huà)色彩。

在大會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)置的workshop的教學(xué)實(shí)踐研究會(huì)場(chǎng)中，許卓婭、李妲娜、楊立梅、鄭莉、余丹紅等分別就幼兒園音樂(lè)教學(xué)、中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)、綜合藝術(shù)課堂教學(xué)及奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等課題作了精彩的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范。

音樂(lè)教育學(xué)是20世紀(jì)90年代初興起的一門(mén)年輕的新學(xué)科，1990年中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)成立后，在曹理教授等一批音樂(lè)教育學(xué)者的帶領(lǐng)下，平均每?jī)赡昱e辦一次全國(guó)性音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)，這些研討會(huì)有力地促進(jìn)了音樂(lè)教育科學(xué)研究的深入發(fā)展，出現(xiàn)了一大批音樂(lè)教育科學(xué)研究成果。2004年中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)吸納中國(guó)音協(xié)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)為團(tuán)體會(huì)員，同年8月兩個(gè)學(xué)會(huì)第一次在大連聯(lián)合舉辦全國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)，本次長(zhǎng)春會(huì)議是兩個(gè)學(xué)會(huì)第二次的合作。從本次研討會(huì)收到的論文來(lái)看，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也較前幾屆研討會(huì)有了一定的提高，拓寬了研究領(lǐng)域，運(yùn)用了一些新的研究方法，從新的視角看問(wèn)題，特別是在音樂(lè)教育文化、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、音樂(lè)教師教育等研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一批較高質(zhì)量的論文。近年舉辦全國(guó)性音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是關(guān)注國(guó)際音樂(lè)教育研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，本次會(huì)議邀請(qǐng)國(guó)外音樂(lè)教育專(zhuān)家介紹當(dāng)前國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展情況，使與會(huì)者獲得不少新信息。本次大會(huì)還有一個(gè)特點(diǎn)，即來(lái)自全國(guó)各高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)研究生共70余人參與了會(huì)議。研討會(huì)為研究生們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，會(huì)議期間召開(kāi)了研究生座談會(huì)，來(lái)自全國(guó)各高校的博士、碩士研究生和部分研究生導(dǎo)師參加了座談會(huì)。與會(huì)師生就音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)研究生的課程設(shè)置、學(xué)習(xí)方法及研究生培養(yǎng)等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。本次大會(huì)還評(píng)選出第三屆全國(guó)音樂(lè)教育優(yōu)秀論文。

從2001年《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，我國(guó)高等音樂(lè)教育改革緊密聯(lián)系基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革，已取得不少成就，相信此次長(zhǎng)春會(huì)議的召開(kāi)將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高等音樂(lè)教育改革的健康發(fā)展。

第9篇

【關(guān)鍵詞】傳媒音樂(lè)教學(xué) 后現(xiàn)代 基礎(chǔ)課程教學(xué)

一、后現(xiàn)代教育理念的源起

后現(xiàn)代教育觀是從上世紀(jì)70年代后期興起的現(xiàn)代主義中引申出來(lái)的一種區(qū)別于現(xiàn)代教育觀的教育理念，因后現(xiàn)代主義具有以下幾點(diǎn)特征：1.批判理性主義，崇尚非理性；2.解構(gòu)現(xiàn)代主體性；3.反對(duì)“同一性”“整體性”，崇尚差異性，故自誕生之日起，就引起了多方普遍的關(guān)注，廣泛滲透到社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科諸多領(lǐng)域，教育尤其是高等教育領(lǐng)域也不例外。后現(xiàn)代主義思想家曾對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行過(guò)深刻的批判，和現(xiàn)代教育所主張的“精英教育”“學(xué)校教育”“理性教育”“專(zhuān)業(yè)教育”相比，后現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“全民教育”“終身教育”“主體教育”（教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)旁落，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體）和“通識(shí)教育”。因此，“相對(duì)于現(xiàn)代課程觀下的統(tǒng)一性、本質(zhì)性和封閉性而言，強(qiáng)調(diào)差異性、多元性、創(chuàng)造性、開(kāi)放性的后現(xiàn)代課程觀，更加適合社會(huì)對(duì)未來(lái)就業(yè)人才需求，給我國(guó)音樂(lè)教育課程的改革提供了嶄新的思路和啟示。”①

二、后現(xiàn)代教育理念對(duì)傳媒音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的啟示

“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)音樂(lè)文化質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，而傳媒系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著傳播音樂(lè)的任務(wù)越來(lái)越重”。②基于此，包括中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)多所傳媒院校紛紛開(kāi)始專(zhuān)業(yè)性地培養(yǎng)傳媒領(lǐng)域中的音樂(lè)人才，即能在“音樂(lè)演出、音像制造、音樂(lè)出版、藝術(shù)品交流及廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等與音樂(lè)相關(guān)的現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域從事音樂(lè)策劃、音樂(lè)監(jiān)制、音樂(lè)經(jīng)紀(jì)、唱片制作等音樂(lè)藝術(shù)傳播的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才和管理型人才”。③由于傳媒音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)定位和目標(biāo)的特殊性，使傳媒音樂(lè)教育有著不同于師范音樂(lè)教育、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育的獨(dú)立特色：其一，關(guān)注更多的非傳統(tǒng)音樂(lè)形式，著力提升學(xué)生在多元媒介中對(duì)不同類(lèi)型音樂(lè)的認(rèn)知、判斷能力；其二，注重將教學(xué)與音樂(lè)相關(guān)的現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，偏重培養(yǎng)人才藝術(shù)策劃、管理等多方面綜合能力。有鑒于此，傳媒音樂(lè)教育在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)鮮明體現(xiàn)培養(yǎng)傳媒音樂(lè)人才的教學(xué)特征。但遺憾的是，國(guó)內(nèi)傳媒音樂(lè)教育尚處在起步和探索階段，因此，對(duì)傳媒音樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律和規(guī)范的研究尚未形成體系和規(guī)模，現(xiàn)有課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)中難免存在不完善，亟待適宜理論的指引。

如上文所述，后現(xiàn)代教育理念的重要內(nèi)核便是“人”化教育，即關(guān)注人、發(fā)展人，提倡課程和教學(xué)的多元化、開(kāi)放化，這恰恰應(yīng)合了傳媒音樂(lè)教育的特點(diǎn)。因此，將后現(xiàn)代教育理念引入傳媒音樂(lè)教育領(lǐng)域，在理論層面為傳媒音樂(lè)教育的體系化、深入化研究提供了可能。而集合多學(xué)科和跨學(xué)科理論與方法的后現(xiàn)代教育理念予以傳媒音樂(lè)教育教學(xué)，尤其是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)三點(diǎn)重要啟示：

（一）在課程設(shè)置上，著力跨學(xué)科、融合性的綜合基礎(chǔ)課程設(shè)置

傳媒音樂(lè)教育旨在重點(diǎn)培養(yǎng)多功能復(fù)合型、實(shí)踐應(yīng)用型、技術(shù)操作型的人才。其人才培養(yǎng)的定位決定了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性和復(fù)合性。因此，建議在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中有的放矢地加入跨學(xué)科非傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，促進(jìn)多學(xué)科兼容且相互交叉滲透。同時(shí)，課程設(shè)置的穩(wěn)定性也應(yīng)是相對(duì)的，可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況及效果反饋在一定教學(xué)循環(huán)周期內(nèi)加以適度靈活調(diào)整。

（二）在教學(xué)過(guò)程中，努力建構(gòu)“互融探究型課堂”

后現(xiàn)代教育理念提倡變“權(quán)威性課堂”為“探究型課堂”，主張教學(xué)過(guò)程的平等動(dòng)態(tài)性。“學(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)作為僵死的東西去消極地或機(jī)械地接受。這種僵死的知識(shí)只會(huì)使人的頭腦變得呆板起來(lái)。相反地，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過(guò)興趣使之成為大腦的一部分，這會(huì)使大腦得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，就像扔進(jìn)火爐里的木頭，這塊木頭也會(huì)成為火焰，使?fàn)t火更旺”。雅克?瑪麗泰恩在他的《教育向何處去》一書(shū)中如是說(shuō)。因此，在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)大膽制造學(xué)生的興奮點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，使教師與學(xué)生的主、配角地位發(fā)生互換，突出強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性和參與度，讓教師和學(xué)生共同構(gòu)建包容、探究型課堂。

（三）在考評(píng)體系中，直面學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)課程的延伸性?xún)r(jià)值追求

在后現(xiàn)代教育理念關(guān)照下的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，主張不僅注重課程終期統(tǒng)一的閉卷筆試考核，且關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)全過(guò)程中的表現(xiàn)（如作業(yè)、平時(shí)課堂的參與能力、階段性學(xué)習(xí)成果等）并予以綜合評(píng)價(jià)。從而“形成過(guò)程評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，診斷性評(píng)價(jià)與成就評(píng)價(jià)相結(jié)合，理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相互印證，平時(shí)考察、紙筆測(cè)驗(yàn)與表演評(píng)分互為補(bǔ)充的適合現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的評(píng)價(jià)體系”。④

三、初創(chuàng)存異、拓新的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)范式

在我國(guó)的教育教學(xué)中，曾有較長(zhǎng)的一個(gè)階段在基礎(chǔ)理論教學(xué)中奉行標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式，然而從素質(zhì)教育的角度而言，該模式不利于健全人格的建構(gòu)。因此，后現(xiàn)代教育理念視域下的音樂(lè)基礎(chǔ)課程主張存異、拓新、多元的教學(xué)范式。

下面，筆者提出創(chuàng)設(shè)此種教學(xué)范式的三種有益假設(shè)。

（一）整合既有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，加大跨學(xué)科基礎(chǔ)選修課比重，并建立相應(yīng)學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度

目前，國(guó)內(nèi)的傳媒院校主要有中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院等，在此以中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院的三個(gè)相似專(zhuān)業(yè)方向?yàn)槔瑢⑷咝，F(xiàn)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置情況匯總?cè)缦拢?/p>

1.中國(guó)傳媒大學(xué)（電子音樂(lè)制作方向）：樂(lè)理、視唱練耳、中外音樂(lè)史、流行音樂(lè)文化、作曲理論；

2.浙江傳媒學(xué)院（音樂(lè)編輯）：基礎(chǔ)樂(lè)理、錄音作品賞析、曲式與作品分析、和聲；

3.河北傳媒學(xué)院（音樂(lè)制作）：音樂(lè)基本理論、視唱練耳、中外音樂(lè)史、歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史及名作欣賞。

上述三所高校的音樂(lè)制作方向均主要培養(yǎng)具有較扎實(shí)音樂(lè)創(chuàng)作功底，能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)與電子音樂(lè)設(shè)備，具備音樂(lè)制作、音樂(lè)編輯方面的知識(shí)能力，能在廣播、電影、電視、文藝團(tuán)體和唱片公司、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、音像出版業(yè)、演藝市場(chǎng)、音樂(lè)文化管理等部門(mén)從事音樂(lè)編輯、創(chuàng)作與制作、音樂(lè)項(xiàng)目策劃或音樂(lè)文化管理等方面工作的實(shí)踐應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。但相較其專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及定位的“寬口徑”，三所高校目前已開(kāi)設(shè)的部分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程卻折射出學(xué)科輻射面偏窄，教學(xué)內(nèi)容單一的現(xiàn)狀。因此，建議首先整合現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程資源，加以適度濃縮，如作曲理論中的“四大件”（和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器）；其次，建議加大跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)選修課比重。國(guó)外許多大學(xué)公共課、基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課都開(kāi)設(shè)有配套的選修課，而國(guó)內(nèi)院校在此方面尚存在較大差距，故鼓勵(lì)為該專(zhuān)業(yè)增設(shè)如世界音樂(lè)文化、跨媒介及新媒體策略、影視音樂(lè)、傳播學(xué)基礎(chǔ)、音樂(lè)市場(chǎng)調(diào)查等基礎(chǔ)選修課，并規(guī)定相應(yīng)研修學(xué)分要求，同時(shí)建立超學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度，作為學(xué)生在校期間評(píng)優(yōu)或保送讀研的重要加分項(xiàng)，以此真正體現(xiàn)傳媒音樂(lè)教育的側(cè)重。

當(dāng)然，各傳媒院校除音樂(lè)制作方向外還設(shè)有其他專(zhuān)業(yè)方向，但在課程設(shè)置中都不同程度存在類(lèi)似問(wèn)題，在改革中亦可借鑒上述“大專(zhuān)業(yè)”思路。

（二）鼓勵(lì)創(chuàng)構(gòu)情境體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)建優(yōu)秀教學(xué)成果音像資源庫(kù)

傳統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)課堂教學(xué)往往采用以教師為主導(dǎo)的授課模式，此方法重在傳授知識(shí)，但恰恰忽略了音樂(lè)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特殊性：強(qiáng)調(diào)“感知體驗(yàn)”的重要，即習(xí)學(xué)者通過(guò)親身藝術(shù)實(shí)踐所獲得的一種深層次的內(nèi)心感受。而對(duì)于“體驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)也恰恰符合當(dāng)代大學(xué)生踐行能力強(qiáng)的心理特點(diǎn)。至此，將此觀念延伸至傳媒音樂(lè)教學(xué)中，筆者以為，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)也宜動(dòng)靜結(jié)合，在教學(xué)中多構(gòu)建“互動(dòng)參與片段”，讓學(xué)生在教師有目的地引領(lǐng)和設(shè)計(jì)下進(jìn)行情境體驗(yàn)，如和聲教學(xué)中用以演示和聲連接的鋼琴?gòu)棾⒅型庖魳?lè)欣賞中的古典音樂(lè)受眾情況調(diào)研、媒體策略中的案例討論等，以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知力，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情，使其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的構(gòu)筑者，從而獲得主體身份感的認(rèn)同，這既貼合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，又可激活整體課程教學(xué)效果。

（三）嘗試創(chuàng)建階段化、多維度的考評(píng)體系

課程考核評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)音樂(lè)課程教學(xué)效果的重要一環(huán)，由于傳媒音樂(lè)課程的創(chuàng)新性和獨(dú)立性，傳統(tǒng)寫(xiě)作論文、閉卷考核的方式已無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。因此，亟待建立相應(yīng)階段化、多維度的考核評(píng)價(jià)體系，以保證音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)的良性循環(huán)并持續(xù)優(yōu)化教學(xué)效果。

在后現(xiàn)代教育的理念映射下，任課教師應(yīng)將理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，拋開(kāi)傳統(tǒng)慣用的論文、試卷的考核方式，而代之以更加靈活的調(diào)查報(bào)告、校園匯報(bào)演出、原創(chuàng)音樂(lè)作品、案例式演講等多重形式，更加貼合傳媒類(lèi)課程特點(diǎn)，也更加尊重和釋放學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更有利于全方位展示傳媒音樂(lè)基礎(chǔ)課程教學(xué)成果。

后現(xiàn)代教育理念作為后現(xiàn)代思潮的一部分，是對(duì)現(xiàn)代教育的一次深刻反思，盡管后現(xiàn)代教育理念在其延伸過(guò)程中不可避免遭遇爭(zhēng)議，但其仍不失為傳媒音樂(lè)教育體系化、深入化研究的適宜理論導(dǎo)引，它為我們訂制的思慮教學(xué)的全新參照系值得傳媒教育工作者深度思量。

注釋?zhuān)?/p>

①劉輝，康愛(ài)琪.“轉(zhuǎn)向”與“發(fā)展”――探后現(xiàn)代課程觀對(duì)音樂(lè)教育課程的影響[J].大家，2011（2）：34.

②趙志安，陳鎮(zhèn)華.21世紀(jì)傳媒音樂(lè)專(zhuān)業(yè)系列教材：中國(guó)音樂(lè)文化教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

③張豐艷.淺析傳媒音樂(lè)人才培養(yǎng)中的視唱練耳教學(xué)[J].中國(guó)音樂(lè)，2011（3）.

④王北海，朱詠北.構(gòu)建創(chuàng)新型音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索[J].當(dāng)代教育論壇，2011（2）.

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