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第1篇

中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過對經(jīng)典詩文和名篇名句的學(xué)習(xí)，使學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，理解其思想內(nèi)涵，汲取人文精神，豐富自身文化。

1.全面提高語文教學(xué)的價值

中學(xué)語文的教育能夠提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和語文的能力，中華傳統(tǒng)文化更加使語文學(xué)科大放異彩，豐富學(xué)生的文化底蘊，對于中學(xué)生的思維、智力發(fā)展、審美能力、自身修養(yǎng)都有重要的意義，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（1）培養(yǎng)語文能力。

語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化作為語文文化的精華，經(jīng)常誦讀和品味有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。

（2）提升口語表達(dá)。

中學(xué)生在語言表達(dá)能力上比較欠缺，并沒有規(guī)范和豐富的語言積累。而傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領(lǐng)域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經(jīng)驗和思想文化的精髓，長期誦讀經(jīng)典文化，可以幫助學(xué)生規(guī)范、積累語言能力，培養(yǎng)說話的邏輯性，對經(jīng)典作品的理解和體驗?zāi)軌蛑饾u將其吸收和內(nèi)化，在口語表達(dá)時能夠“出口成章”，“隨機應(yīng)變”。

(3)擴大閱讀視野。

隨著現(xiàn)代信息的高速發(fā)展，中學(xué)生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等都已進入到中學(xué)生的閱讀視野，但作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，是中學(xué)生閱讀的重要來源，因為經(jīng)典的價值是恒久的，而且傳統(tǒng)作品中立意比較巧妙、語言比較優(yōu)美、描寫的比較細(xì)致、意境比較深遠(yuǎn)等，能夠激發(fā)學(xué)生的大腦思維，調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性，久而久之，學(xué)生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經(jīng)典作品能夠擴大中學(xué)生的閱讀視野。

(4)提高寫作能力。

我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學(xué)生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經(jīng)典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學(xué)生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學(xué)習(xí)到經(jīng)典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S等，在寫作時引章?lián)c，為自己的習(xí)作增色不少。

2.提高學(xué)生自身價值

(1)健全人格。

傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)秀民族發(fā)展的重要組成部分，關(guān)系到一個民族的存亡和未來的發(fā)展。通過名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族精神，使中學(xué)生認(rèn)識到本民族的文化，具有民族的認(rèn)同感，以健全學(xué)生優(yōu)秀的人格。

(2)強化記憶。

對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀有益于鍛煉學(xué)生的思維能力，中學(xué)生正值記憶的黃金期，誦讀經(jīng)典作品可與記憶力發(fā)展相互促進，誦讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略先哲的教誨，使學(xué)生的思維能力和記憶能力不斷提高。

(3)增強審美。

在對學(xué)生的經(jīng)典誦讀中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，感受經(jīng)典作品之美，通過對經(jīng)典作品美的了解，激發(fā)學(xué)生對美的創(chuàng)造。

（4）提高修養(yǎng)。

傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，有助于學(xué)生接受經(jīng)典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學(xué)生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養(yǎng)。

二、實現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀價值的途徑

1.每天定時閱讀和經(jīng)常開展誦讀經(jīng)典的活動

學(xué)生自身要主動和積極的進行閱讀經(jīng)典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學(xué)生的感悟能力，對社會的責(zé)任和對語文的學(xué)習(xí)都有重要的意義。學(xué)校組織定期開展經(jīng)典誦讀的活動，能夠提高學(xué)生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關(guān)的活動等，推動誦讀經(jīng)典活動的深入和持久發(fā)展。

2.由課內(nèi)到課外的延伸

課內(nèi)經(jīng)典作品只是一小部分，對于大量的課外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，還需要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，如在周末和假期鼓勵學(xué)生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典由課內(nèi)到課外的延伸。

3．培養(yǎng)個人興趣

對于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，學(xué)生要自主選擇，實現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由的汲取營養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，達(dá)到了解傳統(tǒng)文化精髓的目的。

三、結(jié)論

第2篇

［關(guān)鍵詞］中華傳經(jīng)典誦讀；文化價值；途徑

［中圖分類號］G02 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02

1 前 言

經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作是人類文明不斷進步的精華,中華傳經(jīng)典不僅是中華民族文化的根基,同時也是中華民族文化的精神養(yǎng)料。中華傳經(jīng)典誦讀是我們延續(xù)上千年的優(yōu)良教育傳,尤其是在現(xiàn)代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經(jīng)典誦讀的浪潮在逐漸涌現(xiàn)出來,特別是出現(xiàn)了很多有關(guān)青少年誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的事件,進而也產(chǎn)生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經(jīng)現(xiàn)象”發(fā)展。正當(dāng)中華傳經(jīng)典誦讀在全國開展很激烈的時候,中學(xué)語文卻出現(xiàn)了對開展中華傳經(jīng)典誦讀不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)。其中有些中學(xué)非常重視中華傳經(jīng)典的教育價值和文學(xué)價值,同時學(xué)校也開發(fā)出了很多有關(guān)經(jīng)典誦讀的課程,建立了一個較為完整的教育體系；相反,有些中學(xué)卻忽略了中華傳經(jīng)典的教育價值和文學(xué)價值,只是在語文教學(xué)中略微涉及一點有關(guān)中華傳經(jīng)典的內(nèi)容,但是,還沒有形成一個系；還有一部分中學(xué)根本就不學(xué)習(xí)中華傳經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。由此看來,中華傳經(jīng)典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養(yǎng)、凝聚精氣神以及發(fā)揚傳文化闡述了開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價值,并具體提出了一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。

2 開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價值

2.1 可以提升語文素養(yǎng)

(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)容也比較獨特,在日常生活的任何一個領(lǐng)域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學(xué)、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學(xué)生,更不要說提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經(jīng)典,可以積累更多的文學(xué)知識,開闊視野。例如：中國的傳節(jié)日文化不僅代表著人與人之間的關(guān)系,而且也和我們現(xiàn)代人的生活有著密切的聯(lián)系。這些傳節(jié)日都具有獨特的來源。例如：春節(jié)是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個好的開端。正月十五是元宵佳節(jié),是新的一年第一個月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習(xí)俗。清明節(jié)不僅僅是一個節(jié)日,同時也是一個節(jié)氣,清明節(jié)正值春天,萬物復(fù)蘇,人們在這一天要插柳、放風(fēng)箏等。八月十五中秋節(jié),人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團圓、幸福美滿。

(2)擴展閱讀視野范圍。提高人們的文學(xué)修養(yǎng),是和語言文字所蘊涵的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冏陨淼奈幕摒B(yǎng)是分不開的,然而文化修養(yǎng)的提高就是需要學(xué)生進行大量的閱讀,這在語文教學(xué)中叫做閱讀教學(xué)?，F(xiàn)如今,大多數(shù)中小學(xué)教師都在努力研究提升學(xué)生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié),而現(xiàn)如今,在語文閱讀教學(xué)過程中卻存在很大的危機,隨著科技的不斷進步,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸代替了傳的讀書看報形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經(jīng)典閱讀的程度大大的下降了。中學(xué)生應(yīng)該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學(xué)習(xí)的科目較多,學(xué)習(xí)時間緊張,相對閱讀的時間就很少,這使得他們將閱讀的內(nèi)容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養(yǎng)的提高。我們生活在一個信息化的時代,學(xué)生獲得知識的途徑有很多,例如，網(wǎng)絡(luò)、電視、光碟等,是一個發(fā)展比較好的趨勢,同時也是文化多元化的內(nèi)在要求。然而,中華傳的經(jīng)典作品也是學(xué)生閱讀的主要來源。任何一個國家都有各自的經(jīng)典作品,同樣,閱讀這些經(jīng)典作品也是不可缺少的環(huán)節(jié)。中華傳經(jīng)典誦讀不僅具有文化價值,而且還有一定的教育價值,同時也能擴展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學(xué)生的語文素養(yǎng)具有較大的現(xiàn)實意義。

(3)提升語言表達(dá)能力。對于中學(xué)生來說,語言表達(dá)的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經(jīng)常誦讀是讓學(xué)生在頭腦中快速儲存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩,覆蓋了很多領(lǐng)域的信息。如果經(jīng)常誦讀中華傳經(jīng)典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經(jīng)過不斷的積累,很多經(jīng)典語句慢慢的內(nèi)化語感。如：古代的經(jīng)典詩歌,盡管和現(xiàn)代相隔的距離較遠(yuǎn),但是,我們可以經(jīng)過想象,領(lǐng)略作者真實抒發(fā)的情感,從而不會阻礙現(xiàn)代人的閱讀。

2.2 凝聚精氣神

(1)有利于培養(yǎng)強烈的責(zé)任感。一個人身體里是不能缺少強烈的責(zé)任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神。體驗生活主要有兩種途徑,一種是在真實的生活中領(lǐng)悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學(xué)到,和他們進行交談,從而走進他們構(gòu)造的精神家園。古時候的英雄和文學(xué)圣人的事跡都已經(jīng)成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經(jīng)典作品時,作品所蘊涵的精神和情感都會融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的強烈責(zé)任感,是任何一個時代任何一個人所必不可少的東西。

(2)有助于培養(yǎng)曠達(dá)的精神。現(xiàn)代社會中,社會的環(huán)境在不斷的發(fā)生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個學(xué)生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分?jǐn)?shù),而且還是考察學(xué)生的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在有很多學(xué)生承受不了高考帶來的壓力而出現(xiàn)了輕生的現(xiàn)象,真是讓人汗顏。其實高考只是人生的一個小小轉(zhuǎn)折點,如果因為一個簡單的考試就結(jié)束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達(dá)的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。

2.3 傳承和發(fā)揚中華傳文化

(1)增強學(xué)生對傳文化的認(rèn)識。每個人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經(jīng)典出現(xiàn)了斷層,結(jié)果使上千年的傳文化之經(jīng)典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進入21世紀(jì)之后,在學(xué)校中聽不到學(xué)生東渡誦讀經(jīng)典名句的聲音。學(xué)生對中華傳的經(jīng)典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內(nèi)在的真正含義和價值?，F(xiàn)如今,文化向多元化的方向發(fā)展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時也逐漸將中華傳的經(jīng)典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節(jié)超過了春節(jié),外國的情人節(jié)是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達(dá)各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節(jié)也蘊涵著一個非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節(jié)、中秋節(jié)是哪天都不清楚。因此,學(xué)生要大量誦讀中華傳的經(jīng)典,從而增強學(xué)生對傳文化的認(rèn)識。

(2)可以向世界傳播中華文化。現(xiàn)如今,我們又重新提到經(jīng)典誦讀,而且將中華傳經(jīng)典誦讀歸納到教育體系中,從而構(gòu)建了傳文化和現(xiàn)代文化溝通的橋梁。通過經(jīng)典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發(fā)揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。

3 開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑

3.1 構(gòu)建寬廣的誦讀平臺

學(xué)?？梢蚤_展中華傳經(jīng)典詩歌朗誦比賽。通過對優(yōu)秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵學(xué)生積極參與到活動當(dāng)中來。比賽獲獎只是表面形式,而真正的目的是為學(xué)生創(chuàng)造更多誦讀中華傳經(jīng)典作品的機會,讓學(xué)生的閱讀視野擴大,同時也有利于提高他們口語表達(dá)能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學(xué)生在課余時間閱讀一些中華傳經(jīng)典的作品。

3.2 開發(fā)具有特色的課程

鼓勵學(xué)生多誦讀中華傳的經(jīng)典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經(jīng)典文化,從而進一步提高語文綜合修養(yǎng)。所以,中學(xué)生讀經(jīng)典作品不能只是一味的追求誦讀的數(shù)量而不求誦讀的質(zhì)量,而是要將誦讀發(fā)展成為學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校開發(fā)具有特色的課程,增加文化涵養(yǎng)。因為文化涵養(yǎng)可以讓人的內(nèi)心變得更加強大,不只是表現(xiàn)在人頭腦中儲存能量多少,同時人的語言和行為也能表現(xiàn)出一個人的文化涵養(yǎng)。所以,開發(fā)具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

3.3 充分利用教學(xué)資源

中華傳經(jīng)典誦讀和歷史內(nèi)容結(jié)合在一起。我們在誦讀中華傳經(jīng)典時,往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達(dá)的真正情感。所以,在誦讀中華傳經(jīng)典作品時將語文課本上的知識和歷史知識相結(jié)合,打破學(xué)科間學(xué)習(xí)的障礙,從而擴展學(xué)生的視野。

4 結(jié) 論

總體說來,我國古代的文學(xué)作品,都稱之為經(jīng)典的藝術(shù)作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優(yōu)秀作品中還蘊涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品時,不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng),而且也可以更加深入的了解我國古代的文學(xué)知識,同時也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠(yuǎn)大的志向。我們要充分認(rèn)識到誦讀中華傳經(jīng)典的文化價值,并找到一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。

參考文獻(xiàn):

［1］于守海,韓嬌.經(jīng)典誦讀與人文教育［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(2).

［2］寧殿霞,張青麗.開展經(jīng)典誦讀提升綜合素質(zhì)［J］.新西部(下旬刊),2011(2).

［3］陳雨曦.從經(jīng)典誦讀活動看大學(xué)生對傳文化的缺失及其對策［J］.科技信息,2010(10).

第3篇

我國是一個文明古國，幾千年的文學(xué)之宗是詩，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩文經(jīng)典，知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內(nèi)涵豐富。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長的深厚土壤。燦若星空的優(yōu)秀詩篇，熏陶著、滋養(yǎng)著無數(shù)的中華兒女?！笆熳x唐詩三百首，不會作來也會吟”。正是國人醉心詩詞，熱戀古文化的真實寫照，詩歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。

二、課題界定與理論依據(jù)

（一）課題界定

古詩文：是根據(jù)小學(xué)生身心特點，選取中國傳統(tǒng)文化中，久經(jīng)歷史考驗的具有普遍心性修養(yǎng)意義的詩文典籍，是人類智慧的結(jié)晶，又是開啟人類智慧的工具。

經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

誦讀：通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上；美讀與品讀相結(jié)合。既讀出節(jié)奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。

（二）、課題理論依據(jù)

1、《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強調(diào)“學(xué)生能誦讀經(jīng)典詩文，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！?、人本主義理論。人本主義教學(xué)觀認(rèn)為，我們面對的學(xué)生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學(xué)古詩文教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學(xué)理論。教育心理學(xué)研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。

三、課題研究目標(biāo)

1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發(fā)學(xué)生對古詩文的興趣和對傳統(tǒng)文化的熱愛，能背誦一定量的經(jīng)典詩文，豐富學(xué)生的語言積累，提高學(xué)生的讀寫水平和人文修養(yǎng)。2、 通過對誦讀經(jīng)典詩文與古詩文課堂教學(xué)整合研究，探索經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構(gòu)建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學(xué)模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發(fā)和整理，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學(xué)水平，進一步提升教師的文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)，促進專業(yè)水平的提高。

四、課題研究內(nèi)容

1、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣。通過誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生中華民族的傳統(tǒng)美德。2、研究如何把小學(xué)古詩文課堂教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。3、新課程下弘揚羅浮文化策略以及古詩文課堂教學(xué)模式的研究，增強教師的文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)，提高科研能力，促進教育教學(xué)水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經(jīng)典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。

五、課題研究方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；2、文獻(xiàn)研究法。 搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。掌握有關(guān)經(jīng)典誦讀理論和案例。借助理論和經(jīng)驗，指導(dǎo)實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化研究中的典型案例，進行不斷反思、論證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進一步的推廣應(yīng)用。5、總結(jié)研究法。重視資料積累，按研究內(nèi)容寫出階段性總結(jié)。對研究實驗中收集的材料進行整理，總結(jié)出具有普遍的意義和推廣價值。

六、課題研究過程

1、準(zhǔn)備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關(guān)于經(jīng)典古詩文誦讀的講座，明確經(jīng)典誦讀對于提升學(xué)生語文素養(yǎng)的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學(xué)習(xí)研究計劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點。

2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析。（3）整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的古詩文，制訂教學(xué)方案。（4）開展誦讀經(jīng)典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結(jié)，編寫校本誦讀課本。

3、總結(jié)階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學(xué)設(shè)想等資料匯篇。（2）完成課題總結(jié)報告。（3）申請結(jié)題；推廣經(jīng)驗。

七、課題研究的組織機構(gòu)

1、課題領(lǐng)導(dǎo)小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學(xué)全體學(xué)生3、實驗老師：全校語文教師

八、課題研究措施

1、成立課題組，健全制度，完善機構(gòu)。為進一步加強課題研究的力度，學(xué)校成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校負(fù)責(zé)人直接抓，業(yè)務(wù)主任具體抓，建立了校長室――教務(wù)處――教研組為一體的組織網(wǎng)絡(luò)。全體語文老師為具體實施者，做到組織機構(gòu)細(xì)化、層層落實，職能明確，形成規(guī)范、務(wù)實、高效的工作管理體系。學(xué)校建立健全創(chuàng)建活動的各種規(guī)章制度，制定了《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案》、《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀評估細(xì)則》等制度，并落實到位，確?；顒又贫然?、規(guī)范化、長期化。

2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學(xué)誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學(xué)期“假日讀書活動”為契機，要求全體師生都參與誦讀活動。學(xué)期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學(xué)校創(chuàng)書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經(jīng)典誦讀我能行 、中華經(jīng)典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。

3、健全考評長效機制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學(xué)校制定了詳細(xì)的《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標(biāo)、鞏固率提出了明確要求。

九、課題研究預(yù)期成果

1、課題實驗報告。2、課題教學(xué)論文、案例集、課堂實錄、教學(xué)課件。3、教師、學(xué)生誦讀成果集。4、園洲中心小學(xué)校本誦讀教材《中華傳統(tǒng)文化精選讀本》。

第4篇

【關(guān)鍵字】經(jīng)典誦讀 培養(yǎng)情操 提升能力 教學(xué)相長 和諧社會

【正文】中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。像絲雨一樣默默滋潤著我們的心靈，使我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，真正做到了“進人耳，入人心”。時刻指導(dǎo)著我們的言行與思想，它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個真正的中華少年。

一、傳誦經(jīng)典，培養(yǎng)高尚情操。

司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。” 誦讀經(jīng)典，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們感到屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨立清高而仰慕！讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動呢？……誦讀經(jīng)典，口惟心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄著精神原動力。誦讀經(jīng)典，欣賞中華千年文明最精美的結(jié)晶，含英咀華，探尋意境，感受縈回在意境里的美好情思，沉潛到文化的深層，感悟人生真諦與宇宙哲理，可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，提高對人生世相的洞察力與感悟力，可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心淡泊，使靈魂凈化。

二、傳誦經(jīng)典，提升文學(xué)素養(yǎng)，強化閱讀能力。

經(jīng)典誦讀可以使兒童的識字量顯著增加，可以有助于提高孩子的閱讀能力，尤其是古典文學(xué)的閱讀。讀不懂自己民族的傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，那是多么可悲的一件事情??！接受過幾年經(jīng)典教育的兒童，頭腦中裝有幾萬字的傳統(tǒng)經(jīng)典，就為孩子古典文學(xué)的閱讀打下扎實的基礎(chǔ)，孩子再讀古典文學(xué)也就不困難了，孩子沒有困難，興趣也就培養(yǎng)起來了。孩子讀古典文學(xué)沒有困難，那么讀白話文還會有問題嗎？

經(jīng)典誦讀可以提高孩子的文字表達(dá)能力和語言表達(dá)能力。經(jīng)典誦讀可為孩子寫作和言語表達(dá)引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。胸有萬書，下筆自有神！經(jīng)典教育還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識，大大提高孩子的語文程度。

三、傳誦經(jīng)典，促進師生共同發(fā)展。

共同誦讀經(jīng)典是一個品味人生，修身養(yǎng)性的美妙時刻?！捌渖碚涣疃小?，學(xué)生看到老師如此樂學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢？

經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。技能的優(yōu)化，需要堅守與超越。堅守是優(yōu)化的前提，沒有成功經(jīng)驗的堅守，優(yōu)化就失去了基礎(chǔ)，而超越則是優(yōu)化的本質(zhì)?！叭说陌l(fā)育史就是閱讀史”，這項學(xué)生活動的開展，需要“平等中的首席”領(lǐng)讀，需要全校氛圍的熏陶。在必要的時候，把閱讀上升為誦讀內(nèi)心體驗外化為外部情感，進而可以通過你的抑揚頓挫、輕重緩急、高回低轉(zhuǎn)，變成一聲聲動人的船歌，扣人心弦、催人淚下、引人入勝，你的誦讀技能就在此時被不斷超越。

四、傳誦經(jīng)典，促進社會和諧

“天人合一”講的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”追求人自我內(nèi)心的和諧?？梢哉f，和諧是國學(xué)經(jīng)典的主旋律。現(xiàn)代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、 “和諧社會” 等，基本都能在傳統(tǒng)國學(xué)中找到淵源。我校經(jīng)典誦讀給孩子們帶來的學(xué)習(xí)上的成功，使得國學(xué)教育從學(xué)校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經(jīng)典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來。

第5篇

本文從“誦讀千古美文，做少年君子”“啟迪心智，充實學(xué)生記憶的黃金時代”“厚積薄發(fā)，為中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)”“無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香”“教學(xué)相長，提高教師自身素質(zhì)”等五個方面論述了誦讀經(jīng)典詩文的有益之處?！霸诮?jīng)典中浸潤，在詩海中徜徉”是每一個語文教師的精神樂園，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典更是每一個語文教師的責(zé)任。誦讀，引領(lǐng)著學(xué)生們走進積淀著五千年民族精神的中華文化，讓他們在成長的旅程中“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。

【關(guān)鍵詞】

誦讀經(jīng)典少年君子啟迪心智激發(fā)潛能學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)型家庭優(yōu)化技能

【正文】

中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個真正的少年君子。

自從接觸經(jīng)典誦讀以來，我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個方面來說一說開展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：

一、誦讀千古美文，做少年君子

我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道;有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道;有“自強不息”，“厚得載物”的個人與社會的健康互動之道;還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時俱進之道。這都是具有普遍意義的價值觀念。社會實踐證明，經(jīng)得起時間考驗而對品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價值教育。中國傳統(tǒng)道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統(tǒng)價值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚光大。甚至在新加坡的教材中還編進了100多個中國儒家和東方傳統(tǒng)價值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責(zé)任感還是從時代的需要出發(fā)，通過倡導(dǎo)小學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭做少年君子，繼承與發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。

二、啟迪心智，充實學(xué)生記憶的黃金時代

熟讀并且背誦經(jīng)典，其核心是要增加小學(xué)生的原始積累。心理學(xué)家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達(dá)到頂點。一旦錯過了，就不能形成知識、情感與經(jīng)驗的豐厚積累，那將會給他的一生留下無法彌補的遺憾。小學(xué)生正處于知識積累的關(guān)鍵時期，讀得多、背得多，文化底蘊自然就能厚實?！白x書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發(fā)展到一定程度時，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。對此，小學(xué)語文教育專家張慶同志曾講過這樣一個比喻。他說：小時候讀書、背書，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會落雨。

三、厚積薄發(fā)，為中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)

小學(xué)生的記憶力正處于訓(xùn)練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。日積月累，相信同學(xué)們一定能達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

而文言與白話，是母子關(guān)系，根葉關(guān)系，源流關(guān)系。白話絕大部分來源于文言，大部分雙音節(jié)詞是文言的附綴、演繹而來;絕大部分鮮活的成語，源自文言典故。不少中學(xué)老師認(rèn)為許多老一輩的人之所以能夠?qū)ξ难缘扔幸环N駕輕就熟的感覺，是得益于他們小時候讀私塾的那幾年。培養(yǎng)語感，小學(xué)是關(guān)鍵;誦讀經(jīng)典，當(dāng)從娃娃抓起。

四、無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香

父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進親子感情，是最好的親子活動。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個出力少、見效快、后勁足的教育方法：

出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時間來背誦，不需要多加解釋，不增加家長負(fù)擔(dān)。

見效快――學(xué)生誦讀2-3個月后就可發(fā)生明顯

改變。

后勁足――在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時候加以訓(xùn)練，其記憶力會達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量優(yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識，個人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！

五、教學(xué)相長，提高教師自身素質(zhì)

在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒有教師的身體力行是不行的。“其身正，不令而行”，學(xué)生看到老師如此樂學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢？

經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。我們應(yīng)該站在五千年中華文化這個歷史巨人的肩上，靜下心來誦讀、品味經(jīng)典詩文。古人云：腹有詩書氣自華。誦讀經(jīng)典古詩文，可以培養(yǎng)讀書興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高;可以啟悟生命智能，開拓人生境界。

“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是小學(xué)語文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓經(jīng)典萌發(fā)種子的力量吧！

【參考文獻(xiàn)】

1.《淺說經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性》中華活頁文選（教師版）

2.《誦讀千古美文、滋養(yǎng)一代新人》

第6篇

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合

為了有效的實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典詩詞誦讀與初中語文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，需要堅持縱橫交錯、點面結(jié)合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據(jù)各個階段的實際教學(xué)情況，確定兩者的側(cè)重點和結(jié)合點，實現(xiàn)縱向推進，由韻文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽?，由閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑慕虒W(xué)，以循序漸進的方式推進。

1.實現(xiàn)以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀和初中語文閱讀教學(xué)的有效結(jié)合

在國學(xué)教育中，以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內(nèi)容主要包括了唐詩、宋詞、元曲、《詩經(jīng)》、《楚辭》等內(nèi)容的古代詩歌。這些國學(xué)經(jīng)典比較適合初中學(xué)生，具有音節(jié)美和意境美的特點，可以和初中語文的課外閱讀相結(jié)合。不僅能夠讓學(xué)生在朗讀的過程中對詩詞的音韻格律進行體會，在潛移默化中培養(yǎng)漢語語感，而且在對這類詩歌體裁進行分類后，加強學(xué)生對某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經(jīng)驗，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對陶淵明的經(jīng)典詩歌進行拓展，讓學(xué)生對陶淵明詩歌的樸質(zhì)溫厚風(fēng)格進行體會；通過閱讀李白的《渡荊門送別》，教師對李白的經(jīng)典詩歌進行拓展，對李白天馬行空的詩歌風(fēng)格進行體會。

2.實現(xiàn)以散文和小說為主的“集”類經(jīng)典、“經(jīng)、子、史”類的經(jīng)典和初中語文作文教學(xué)的互相結(jié)合

實現(xiàn)以散文和小說為主的“集”類經(jīng)典和初中語文作文教學(xué)的互相結(jié)合，要以唐宋家的散文和明清小說為主；“經(jīng)”主要指的是《四書》、《五經(jīng)》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內(nèi)容主要是散體文，從寫作方面屬于經(jīng)典文章，是古作教學(xué)的經(jīng)典范例，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且還蘊含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點，這樣能夠使學(xué)生吸收豐富的養(yǎng)分。例如學(xué)生閱讀《論語十則》，能夠讓學(xué)生感受到言簡意賅的風(fēng)格；閱讀《世說新語》，學(xué)生能夠體會其中運用的簡約傳神的寫作技巧。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)方法的有效結(jié)合

1.抄錄法

所謂抄錄法，指的是運用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對作品進行抄寫，這是我國古代蒙學(xué)教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點，不僅能夠讓學(xué)生對詩文中的細(xì)微意蘊進行體會，而且還具有靜心清神的作用，使學(xué)生快速融入到古典詩文閱讀環(huán)境中。另外，還可以實現(xiàn)抄錄法與語文課堂習(xí)字教學(xué)相結(jié)合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

對于現(xiàn)在的初中語文教學(xué)來說，影響古詩文學(xué)習(xí)的最大障礙就是受到古今時空不同或者心理阻隔因素帶來的陌生感的影響。由于距離古詩文的年代較為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代的學(xué)生不能身臨其境的融入到古人生活的環(huán)境中，對他們而言，古詩文已經(jīng)沒有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時，將詩歌中所表達(dá)的詩人的天涯淪落感情和現(xiàn)代人具備的孤獨心態(tài)相比，并說明這種心態(tài)是人類永恒具有的心理感受。

3.意境法

第7篇

【關(guān)鍵詞】高職院校，學(xué)前教育專業(yè)，國學(xué)特色建設(shè)

國學(xué)大師季羨林先生曾說過：“振興國學(xué)，必須從娃娃抓起?！保趪鴮W(xué)熱持續(xù)升溫的今天，國學(xué)在幼教中運行是適合現(xiàn)實需要的一種文化繼承，是全面深化課程改革落實 “立德樹人”根本任務(wù)的一種必然選擇，也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新途徑。幼兒園開設(shè)國學(xué)教育課程，不是簡單地?fù)袢∫恍┲T如“三字經(jīng)”一類的經(jīng)典經(jīng)書文獻(xiàn)要兒童記誦，而是要根據(jù)幼兒年齡特征進行一些具體化的教學(xué)改進，使幼兒懂得國學(xué)文字背后的國學(xué)道理，并要加深研究，建立一個系統(tǒng)的國學(xué)教育內(nèi)容體系。國學(xué)教育其首先教育的不是幼兒而是幼兒教師，通過再學(xué)習(xí)可以使幼兒教師把我國古代的經(jīng)史、科學(xué)、技藝、家教等內(nèi)容納入到幼兒教育的體系中來，使國學(xué)教育能夠完全成為一個特色的幼兒園辦學(xué)理念和教育系統(tǒng)。

一、以課堂誦讀教學(xué)為中心，探索國學(xué)經(jīng)典誦讀的方法

從2008年9月起，我們開始在學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)國學(xué)經(jīng)典誦讀課程，誦讀的內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文學(xué)中經(jīng)典的詩、詞、曲，古代蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》等，并以學(xué)院古詩詞經(jīng)典誦讀精品課程建設(shè)為依托，對國學(xué)經(jīng)典誦讀的方法進行了有益的探索。

（一）體驗式誦讀。清代學(xué)者唐彪說：“文章讀得極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨我所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！碧票氲脑挸浞终f明誦讀的重要作用。真正意義上的誦讀不僅僅是一個識記認(rèn)知的過程，而是融入了情感、態(tài)度的全身心投入的過程，是一種讀者與作者之間的心靈對話。體驗式誦讀強調(diào)學(xué)生自主參與，通過親臨其境，親歷其事來認(rèn)識、理解事物，在實踐活動中多種感官及認(rèn)識、情感、意志等心智全身心地投入，真情實感地去體驗和感悟，獲得種種發(fā)現(xiàn)，繼而進行各種思維活動。其常見形式有：情境體驗、角式體驗、生活體驗、觀察體驗、想象體驗等。例如誦讀學(xué)白的《將進酒》，首先通過教師抑揚頓挫、聲情并茂的范讀，挑起學(xué)生的誦讀愿望，然后鼓勵引導(dǎo)學(xué)生用不同方式誦讀，如領(lǐng)讀、齊讀、輪讀、賽讀、自由讀、分組讀、個別讀、交叉讀等形式多樣的誦讀，還可以鼓勵學(xué)生嘗試一些有創(chuàng)意的形式，如配樂吟誦、唱古詩詞、表演形式的小組分角色誦讀，這樣就會很容易把學(xué)生帶到古詩文的意境中，初步體驗古詩文的節(jié)奏、韻味、內(nèi)容、情感。然后讓學(xué)生進行創(chuàng)意表達(dá)，這樣的誦讀比之背一背、記一記，要高出許多。

（二）鑒賞式誦讀。優(yōu)秀的詩文承擔(dān)著豐富和美化精神的使命，并啟迪真理。學(xué)生在體驗了古詩文的情感之后，還應(yīng)進一步反復(fù)品鑒，悟出詩的“弦外之音”、“象外之境”。惟有如此，學(xué)生的審美才能從“體驗”的層次上升到“鑒賞”的層次。例如，辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》末兩句“廉頗老矣，尚能飯否？”結(jié)合典故的原意及詞的上闋詩人對孫權(quán)、劉備建功立業(yè)的贊頌，反復(fù)品鑒，學(xué)生悟出了詩人以廉頗自比，抒發(fā)了抗金救國、壯志未酬的憂憤，也理解了詩人的忠義之心。李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山?！焙髢删湓娙诉\用擬人的手法寫出對敬亭山的喜愛。詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。反復(fù)品讀，則可悟出：詩人越是寫山“有情”便越是表現(xiàn)人“無情”，“惟有”一詞正突出了“知音無多的人事”?？梢?，古詩詞鑒賞式誦讀超越了時空的限制，品出了詩的妙處，悟出了人生的哲理。這也正是國學(xué)經(jīng)典教學(xué)要努力達(dá)到的更高目標(biāo)。

（三）研究式誦讀。研究式誦讀是指在教師指導(dǎo)下，根據(jù)各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究課題，獨立自主或互相合作地開發(fā)研究，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種閱讀活動。古詩文教學(xué)要深入到那些詩人、文人的生活，去觀照他們所生活的環(huán)境，去了解當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、社會、科學(xué)知識，去了解他們成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智能，就必須通過學(xué)生自己的研究去解決。為此，我們指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好，選擇詩人或詞人，成立了“李白研究小組”、“王維研究小組”“蘇軾研究小組”等。同學(xué)們廣泛地獵取資料，去藏書室搜集，到網(wǎng)上瀏覽。在實踐中，同學(xué)們感到自己的視野開闊了，知識豐富了，千百年前的詩人、詞人也在自己的心里變得鮮活起來，學(xué)生通過誦讀獨立或合作完成的小論文《試探李白與屈原的浪漫詩風(fēng)》、《淺談王維詩的“詩畫合一”》、《論蘇軾的入世與出世思想》，有些雖然寫得還很幼稚，但畢竟有他們自己獨立的思考。

二、以課外誦讀教育為載體，開展校園特色文化活動

目前全國合格國學(xué)教師缺口很大，且薪資比其他科目的老師要高很多。高職院校學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)應(yīng)自覺把傳承中華文化當(dāng)成一種使命，秉承“先育人、再教書;先做人、再求知”理念，著眼于學(xué)生品格塑造和人文精神的滋養(yǎng)，系統(tǒng)地開展國學(xué)教育，形成以“讀國學(xué)-講國學(xué)-演國學(xué)-踐國學(xué)”為主體的國學(xué)經(jīng)典誦讀體系，這對提高學(xué)生綜合素質(zhì)及就業(yè)競爭力都有重要意義。

（一）營設(shè)書香校園，人人以詩為伴?！耙晕臑橛眩栽姙榘椤笔枪湃松嬉环N生活方式，也是現(xiàn)代人渴慕的一種理想，更應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的一種精神追求。如在班級詩詞園地中定期推介一首古詩詞;教學(xué)中，精心設(shè)計一些應(yīng)時即事式的常規(guī)活動，如節(jié)假日、紀(jì)念日、賽詩辯論、知識擂臺、網(wǎng)上博覽、板報專刊、文藝舞臺等。更提倡將國學(xué)經(jīng)典的誦讀融入到學(xué)校日常閱讀的大環(huán)境中去，形成有序的國學(xué)經(jīng)典誦讀平臺，將經(jīng)典誦讀變成學(xué)生和教師教學(xué)生活中的一部分。

第8篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典美文；誦讀積累；寫作能力

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作文教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重點，是語文教學(xué)的半壁江山。同時，它也是教學(xué)中的難點，常有老師為學(xué)生的作文干癟乏味、缺少真情實感而長吁短嘆?！缎抡n標(biāo)》要求在新的教學(xué)背景下，高中語文教師要研究語文寫作教學(xué)的有效策略，采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，提高寫作技巧，通過閱讀、體驗和嘗試寫作，促進他們在語言學(xué)習(xí)的過程中形成積極的情感態(tài)度、語言運用能力，從而提高學(xué)生語文寫作能力[1]。語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而閱讀正是學(xué)生獲得語言輸入的主要途徑。經(jīng)典美文，經(jīng)得起時間的考驗，被歷史證明是最有價值、最重要的文化精髓，思想宏遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，語言精美。加強經(jīng)典美文誦讀與積累，能有效地提高學(xué)生的寫作能力。筆者在這里談幾點個人實踐與看法與大家共同商榷。

一、激趣誦讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的寫作因子

杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨梢婇喿x對寫作的重要性?？墒?，現(xiàn)在越來越多的學(xué)生沒有閱讀課外書的習(xí)慣了。所以，語文教師首先要激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜愛讀書的習(xí)慣，使其樂在其中，才會取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

（一）營造誦讀的氛圍

加大宣傳的力度，端正學(xué)生對課外閱讀的認(rèn)識?？砷_展“名人讀書故事”系列講座活動；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構(gòu)思巧妙、語言精美的篇目展示給學(xué)生看；開展“圖書捐贈”活動，組建班級圖書角；動員學(xué)生踴躍參與“我與經(jīng)典之作對話”等讀書活動。掀起學(xué)生購書讀書的熱潮，點燃學(xué)生的閱讀經(jīng)典美文的熱情。

（二）保障誦讀的時間

誦讀時間的保障十分重要。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分保證學(xué)生的課外閱讀時間。同時，可利用早讀課、上課前的時間指導(dǎo)學(xué)生閱讀、誦讀，高一高二年級甚至可每周開設(shè)一節(jié)課外閱讀課，保證學(xué)生有時間誦讀、消化、吸收。

（三）搭建交流的平臺

閱讀心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)閱讀者讀完某一文本時，總會有一種與人交流和對話的欲望，而這一欲望的達(dá)成，能促進閱讀理解，進一步激發(fā)閱讀興趣。要組織學(xué)生開展形式多樣的交流活動，可開展“讀書交流會”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評選班級“閱讀大王”等，為學(xué)生提供交流討論的機會，創(chuàng)設(shè)展示自我的舞臺，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。

二、品味經(jīng)典美文語言，生動學(xué)生的語言表達(dá)

當(dāng)前，很多學(xué)生的寫作語言的表達(dá)淺顯單一，總是抓不住要表達(dá)的東西，常常詞不達(dá)意，能寫出跌宕多姿文采飛揚的文章的更是鳳毛麟角。學(xué)生語言表達(dá)欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運用，缺乏推敲錘煉的意識。

（一）品精妙字詞

通過鑒賞品味，讓學(xué)生明白經(jīng)典之作煉字的貼切和用語的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里?！币粋€“瀉”字化靜為動，寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應(yīng)，顯得呆板、不靈動；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因為“浮”寫深夜水氣由下而上輕輕升騰，慢慢擴散、彌漫，以動景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態(tài)。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的?！币粋€“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態(tài)。在賞析經(jīng)典美文的語言精妙時，鼓勵學(xué)生要從名家的文筆之長中吸取語言滋養(yǎng)，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語言文字的能力。

（二）賞靈動語句

經(jīng)典的文學(xué)作品，無論是散文小說還是唐詩宋詞，通常都會成功地運用各種修辭手法，使得語句生動、感人。而容易讓中學(xué)生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運用了比喻將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說的通感。寫出了落潮時大海的靜柔、清麗。細(xì)膩傳神，充滿柔情，讀來令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無不生動傳神，讀起來和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學(xué)生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學(xué)習(xí)借鑒。鼓勵學(xué)生在寫作中適當(dāng)?shù)剡\用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強文章的表現(xiàn)力。

三、巧學(xué)經(jīng)典美文謀篇，開拓學(xué)生的寫作思路

學(xué)生寫作文時，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個較普遍的現(xiàn)象。經(jīng)典美文，通常都是構(gòu)思巧妙的作品。指導(dǎo)學(xué)生梳理經(jīng)典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學(xué)生打開寫作的思路。

（一）記敘類文章

學(xué)生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平?！钡胁簧俳?jīng)典作品，其構(gòu)思情節(jié)曲平起伏、山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與海》的故事就很曲折：桑地亞哥84天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動。經(jīng)典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構(gòu)思時成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設(shè)置懸念法，情節(jié)構(gòu)思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場》則運用了誤會法，以“我”對小伙子的誤會為主線，一波連一波，不斷推進情節(jié)的發(fā)展，最后誤會解除。此外，還有巧合法、抑揚法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學(xué)生運用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術(shù)效果。

（二）議論類文章

中學(xué)生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)模式是并列式、對照式、遞進式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點：奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個不同的角度充分論證中心論點：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實際，總結(jié)全文。文章在總體上用“總――分――總”的結(jié)構(gòu)，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最容易學(xué)習(xí)借鑒的，因此，可以把它當(dāng)做重中之重來訓(xùn)練。

四、廣泛誦讀經(jīng)典美文，豐富學(xué)生的寫作素材

《語文教學(xué)大綱》指出：“提高學(xué)生的讀寫能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀和寫作?！惫磐駚淼脑S多國學(xué)大師，都曾廣泛地誦讀過大量的經(jīng)典作品，矛盾能把《紅樓夢》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學(xué)巨著。正因為他們頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，寫起文章來才能信手拈來、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實，早在西漢時，著名的詞賦學(xué)家揚雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關(guān)系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”，即指善作文。通過廣泛地誦讀經(jīng)典美文，學(xué)生的頭腦里記住了大量的詞語、精彩句段或美文，融會貫通后就會變成自己的東西，形成自己的觀點，豐富了自己的作文素材，寫起文章來，自然有內(nèi)容可寫，并寫得比較精彩。

五、結(jié)語

蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”?！盀槭裁匆x書，要讀以前的經(jīng)典作品，就是可以從中得到一種有形無形的借鑒?！盵2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對孿生兄弟。因為讀是吸收，寫是傾吐。加強學(xué)生對經(jīng)典美文誦讀與積累，讓學(xué)生走進一個更寬廣的語文世界，享受語文、享受經(jīng)典閱讀，并對學(xué)生加以寫作指導(dǎo)，做到讀寫訓(xùn)練有效結(jié)合，能讓學(xué)生有效地提高寫作能力。

參考文獻(xiàn)

[1]殷小平.高中語文寫作教學(xué)有效性研究[J].中學(xué)語文?下旬，2010，（4）：93

[2]程少堂.程少堂講語文[M].北京：語文出版社，2008：163.

第9篇

【關(guān)鍵詞】深度挖掘；資源；提升；閱讀能力

一、適度講解，引導(dǎo)學(xué)生初讀感知

在小學(xué)語文教材中，古詩文、名言警句、諺語等內(nèi)容，都屬于經(jīng)典詩文范疇，這些詩文大多具有語言精練、節(jié)奏明快、韻律整齊等特點，非常適合展開誦讀訓(xùn)練。教師要對教材學(xué)習(xí)內(nèi)容展開適度講解，引導(dǎo)學(xué)生采用自主閱讀、合作朗讀、多元賞讀等方式，對經(jīng)典詩文展開學(xué)習(xí)感知。教師在對詩文展開解讀時，不僅要從不同視角進行設(shè)計，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知特點。學(xué)生誦讀基礎(chǔ)、誦讀習(xí)慣存在個體差異，教師在具體講解時要針對不同群體學(xué)生需求設(shè)計有針對性指導(dǎo)方案。

在學(xué)習(xí)《古詩兩首》時，教師對《江南春》詩句進行解讀：千里江南，到處是綠葉紅花，隨處可見水村山郭，酒旗招展，好一幅春色圖畫。南朝統(tǒng)治者希望獲得神靈的庇護，當(dāng)年建造的四百八十座寺廟，還有多少掩映在煙雨樓臺之中呢？朗誦這首詩，要注意前面寫景是鋪陳，后面抒懷才是作者真正意圖所在。學(xué)生開始朋讀，教師矯正學(xué)生朗讀中存在的問題：朗讀古詩不可太急，要注意節(jié)奏變化，給人以尋味的余地。學(xué)生朗讀漸漸找到感覺，朗讀效果顯示出來。

教師對古詩內(nèi)容進行適度講解，讓學(xué)生明確古詩內(nèi)涵，掌握朗讀需要在哪些地方呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合。教師不斷矯正學(xué)生朗讀中存在的問題，適當(dāng)傳授一些朗讀的技巧，學(xué)生對古詩的理解也就更深刻了。教師要從古詩內(nèi)容方面展開教學(xué)突破，這對改變學(xué)生朗讀習(xí)慣有重要幫助。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生誦讀熱情

小學(xué)生誦讀詩文時很容易陷入習(xí)慣認(rèn)知之中。很多學(xué)生認(rèn)為誦讀就是大聲朗讀，要注意情感投入，甚至要“拿腔弄調(diào)”，這樣會將誦讀引入“死胡同”。為提升誦讀引導(dǎo)效果，教師不妨多進行一些誦讀示范，通過教師的親自朗讀展示，讓學(xué)生產(chǎn)生更直觀感知?；蛘呤墙柚嗝襟w播放配樂朗讀音頻，也能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好誦讀教學(xué)情境，給學(xué)生帶來一定的感染。經(jīng)典詩文都屬于名家名作，有很多精美的語言和深刻的哲理，讓我們?nèi)フb讀體驗感知，引導(dǎo)學(xué)生從模仿開始，這也是誦讀教學(xué)的重要選擇。

在學(xué)習(xí)《三顧茅廬》時，教師先讓學(xué)生自主閱讀文本，然后展開示范朗讀，并給出具體的引導(dǎo)：這篇課文中有三個人物，諸葛亮、劉備和張飛，他們性格特點鮮明，在朗讀時要體現(xiàn)不同個性特征。學(xué)生展開朗讀訓(xùn)練，教師巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時跟進糾正。為提升朗讀氣氛，教師組織學(xué)生展開分角色朗讀，學(xué)生參與熱情很高。

教師為學(xué)生進行示范朗讀，組織學(xué)生進行分角色朗讀，都給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好朗讀情境，學(xué)生朗讀積極性被有效調(diào)動起來，朗讀訓(xùn)練自然進入佳境之中。這篇文章雖然是用現(xiàn)代文手法寫的，但內(nèi)容設(shè)計古文名著，教師在引導(dǎo)學(xué)生展開誦讀時，需要運用不同的引導(dǎo)策略，幫助學(xué)生盡快建立誦讀認(rèn)知。

三、拓展內(nèi)涵，提升學(xué)生誦讀品質(zhì)

經(jīng)典詩文誦讀不僅要關(guān)注誦讀技巧，還要注意拓展詩文內(nèi)涵，探尋更多認(rèn)知渠道，以提升學(xué)生誦讀品質(zhì)。小學(xué)語文教材，都是按照單元主題展開的，每一個單元都有比較統(tǒng)一的主題內(nèi)涵，針對單元主題內(nèi)涵拓展誦讀訓(xùn)練，也可以讓學(xué)生快速進入詩文內(nèi)質(zhì)核心。同一單元內(nèi)容都有相似性，不管是古典詩詞還是現(xiàn)代散文，都會圍繞一個中心展開組。教師從單元角度引導(dǎo)學(xué)生展開誦讀，學(xué)生會感覺有章可循，學(xué)習(xí)效果也會更顯著。

如，教在引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩《小兒垂釣》時，利用多媒體播放朗讀音頻，然后組織學(xué)生對配樂朗讀進行評價討論。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法。有的學(xué)生說：朗讀節(jié)奏快慢掌握很好，給人以回味無窮的感覺。也有的學(xué)生說：古詩朗讀最講究抑揚頓挫，朗讀者在這方面做得非常完美，我們需要好好學(xué)習(xí)體會。教師給出觀點：這首詩內(nèi)容是寫兒童的，朗讀者讀出了活潑、可愛、稚嫩的感覺。在學(xué)生展示朗讀時，很多學(xué)生都能夠有不同的進步表現(xiàn)。

教師組織學(xué)生對范讀進行集體討論，就是要讓學(xué)生對照自己找不足，學(xué)習(xí)人家朗讀的長處，這對提升自身朗讀水平有重要促進作用。誦讀是一門藝術(shù)，讓學(xué)生從不同維度展開認(rèn)知體驗，這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)成長的重要方略。