時間：2023-03-23 15:21:49
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國外多元文化教育的特點及啟示
基礎教育課程改革評價與反思——基于民族教育的視角
內地高校少數民族大學生的適應問題及對策
小學語文教師的職業屬性、能力結構與知識結構
教師自我意識的生成與培養——兼論中小學教師培訓的深層拓展與發展導向
新課改視域下小學教師課堂教學失范行為研究
對提高開放教育面授輔導教師學科教學知識的思考
高師公共教育學有效教學策略研究——以四川師范大學為例
小學教育專業教育實習存在的問題及對策
中歐教育實習現狀及改革趨勢探索
學科中心課程:內涵、理論假設及組織方式
從教育政策學視角看當代世界教育改革
新時期學前教育公共服務均等化與政府管理創新研究
發展學生個性的意義與策略
“自學、議論、評價”三環互動教學模式的構建
云南大學校長熊慶來辦學之道研究
提高地方高校本科畢業設計(論文)質量策略研究
高校學士學位論文抄襲的原因與反思
加強地方高校管理人員隊伍建設的思考
成都大學學前教育學院巡禮
試論教師成長的十個“學會”
中小學心理健康教育教師的職前培養初探
從自發走向自覺:促進教師課程領導的策略
論網絡化課堂教學環境下大學英語教師角色和教學行為的新變化
挪威教師教育大學化形成及啟示
論幼兒教師教育智慧的養成
讓園本培訓引領幼兒教師的專業發展
素質教育契合點:人文教育與科學教育的融合
高校課桌文化的狂歡化特征與疏導機制
當下滬用中學物理課本初步研究
孫銘勛鄉村幼稚教育實踐與兒童文學教學
論社會思潮對當前大學生思想政治教育產生的雙重影響
建國六十年來德育導向的演進探析
改革開放以來大學生價值觀變遷
中小學性安全教育現狀調查與分析——以成都市為例
新課改背景下普通高校招生考試評價體系改革探析
地方本科院校建立學生教學信息員制度的實踐與探索——以廣西師范大學為例
高校二級學院辦公室實施目標管理的設想
大學英語教學秘書的工作定位與職責
撰稿規范
對農村教師缺乏與素質提升的多維探討
生態學視野下高師教師身心素質可持續發展
師范生“對話”素質探析
我國初等教育領域關于“教師”選題的研究情況及分析
轉型期高校教師心理問題的成因及調適
教師間交往的現實意義及促進策略
文化定向與范式人格——論孔子在中國文化定向中的特殊作用
金融危機背景下我國高中階段教育可持續發展的應對之策
中國大學生心目中的“小人”人格結構初探
當代中國大眾化與思想政治教育的新使命
論大、中學校思想政治理論課開展研究性學習的銜接
高校學生黨員群體長效教育機制的探索與創新
品味愛情篇章塑造健全人格——以大學生愛情觀教育為例
新建本科院校實驗室建設的探索與實踐
推進學院制教學管理改革的探索與思考——以成都大學為例
對高校人事工作的思考
高校學生欠費的原因及解決方法
【關鍵詞】 高校；女大學生；愛的教育；意義；方法
隨著社會的不斷發展，女性在中國社會生活中的作用越來越舉足輕重。作為未來知識女性的代表，今天的女大學生終將成為活躍在社會各界的精英女性，同樣也將為人妻為人母。她們以不同的人格特征和道德情感影響著丈夫并教育著兒女。整個社會對女大學生寄予了厚望，她們璀璨奪目備受全社會的關注。而在大學期間女大學生對愛的不同領悟、不同選擇、不同體驗將塑造和改變著她們的人格氣質、性格愛好，甚至影響她們今后的人生。因此，對當代女大學生的教育顯現出不可忽視的必要性和緊迫性。
一、研究調查對象及方法
為真實了解女大學生的對于愛的智慧的理解，本研究針對當前高校女大學生在戀愛觀問題及人際交往困擾等問題，編制了三份調查問卷，主要包括：“愛的智慧”開放式問卷、大學生戀愛觀[1]以及大學生人際關系診斷表。本次調查以高校某學院女大學生作為主要調查對象，主要采用問卷法兼訪談法，利用百分比的方式及詞頻分析法進行數據分析。
二、女大學生戀愛觀及人際交往的現狀及分析
1、愛的智慧的分析
通過對當代女大學生對“愛的智慧”的理解，分析得出在開放式問卷中，通過開放式問題“你覺得愛的智慧包括什么，哪個最重要？”中的得出戀愛和人際交往的詞頻出現率最高，分別占94.1%和95.2%。
2、女大學生戀愛觀分析
在大學生戀愛觀調查問卷中，針對擇偶取向、戀愛動機、依戀方式、戀愛中的四個方面對問卷進行了設計，編制了共60個題項的初測問卷。所有項目采用李克特式五點記分制，并且采用單選形式，其中“非常重要”記5分，“比較重要”記4分，“一般”記3分，“比較不重要”記2分，“不重要”記1分。
表1 擇偶取向
因素 A2 A7 A9 A11 A3 A13
總積分 544 544 542 340 356 204
百分比 81.14% 81.14% 80.10% 50.75% 53.13% 30.45%
表1的結果顯示，當代女大學生在戀愛中最看重A2能對我好、A7人品及A9兩人感情這三個因素，而最不看重的因素為A11家庭社會地位、A3家庭經濟條件及A3是否是學生干部。而社會心理學的研究指出，男性在擇偶上比女性更傾向于“以貌取人”，即對方的相貌占據非常重要的位置，而女性則更傾向于兩人的感情、男性的付出、對方的人品、事業心等條件，這與本次調查結果一致[2]。
在戀愛中的中B2當我了解對方曾有過，我堅決不會繼續戀愛；B7我完全贊成未婚同居或“試婚”的做法這兩個因素是女大學生覺得中最不重要的因素。調查結果說明90后女大學生對戀愛過程中的持傳統意向。這與我們認為的現在90后女大學生的性開放觀念是相悖的。
表2 戀愛動機
因素 C11 C13 C4 C9 C10 C5
總積分 257 217 194 151 143 138
百分比 38.36% 32.39% 28.96% 22.54%5 21.34% 20.60%
表2的結果顯示，C11我沒打算談，和對方相處時間久了，自然就談了；C13對方對我太好了，為了不傷害他（她）就談了；C4我談戀愛是為了無聊時尋找感情寄托是女大學生覺得在戀愛動機中最重要的，C9我談戀愛是為了使我的物質生活過得更好些；C10我戀愛只是玩玩而已，要付出真感情的戀愛我不會談，C5我談戀愛是為了滿足生理的需要這三點是女大學生最不看重的。女性心理學的研究指出，女大學生在戀愛動機上更傾向于精神層面的戀愛，這也與本次調查結果一致。[3]
在依戀方式中D1總的來說，我不喜歡讓戀人知道自己內心深處的感覺；D10我會無條件的滿足戀人的任何要求這兩個個因素女大學生最不看重。
三、女大學生教育的意義和方法
1、教育意義
（1）女性教育的意義是塑造女大學生樹立正確的三觀，培養女大學生的自主意識、自尊自愛的高尚情操，以及培養她們良好的道德修養、自信、樂觀、希望、韌性的積極優秀品質，成為擁有高尚人格的新時代知識女性。
（2）針對女大學生的生理和心理特征，掌握如何正確認識和處理與異性，正確區分愛情與友情，克服戀愛從眾心理。愛情是以異性間的為基礎，具有專一性和排他性，愛情最終的歸宿是兩性的結合，組成家庭，而友情則不具有上述特點[4]。正確區分愛情與友情的界限，把握好愛情與友情的尺寸，理智地看待愛情所包含的責任與義務，樹立正確的戀愛道德觀是在大學期間是非常重要的。
（3）社會的發展進步都離不開女性的努力和付出。女性學教育中應通過幾種不同的女性為典型，進行較深入的分析和學習，幫助女大學生樹立自信、克服自卑，使她們自主自為地走向成長成才之路。對個體意識薄弱、自卑人格突出、情緒波動較大等問題突出的個別女大學生，一方面，我們應積極關注，注重培養她們的人際交往能力和承受挫折的能力；另一方面，有針地性地做好個體心理問題識別與自我調適技能培訓，實現心理自救。做好培訓教育的同時，輔導員還應做好相關危機干預預案。從而達到全面提高女大學生心理素質的目的。
2、開展方法
第一，成立專門的女大學生工作坊。通過團隊訓練、課程講授、分享和討論等形式，讓女大學生進行交流與對話，對女大學生共同存在的疑惑和困擾進行專題教育和團訓，對個別問題突出的學生進行單獨輔導。
第二，通過一些典型影片、優秀書籍的觀賞分析和閱讀找出映射在自己身上的影子，汲取營養，克服存在問題。古人說：腹有詩書氣自華，通過讀好書來提高女大學生的品味，陶冶其情操，培養她們高尚的人格、善良美德和對成功執著追求的精神。
第三，每年在新生入學后女性系列專題講座、邀請校外成功女性講座、優秀女性影片展、女性選修課等內容豐富多彩的系列活動。創造濃郁的女性校園文化氛圍，開辟女性報刊櫥窗，展示時代女性風采。
四、結語
將高等教育與性別教育相結合，將女性研究與女性發展結合是女大學生心理健康發展與成才的現實需要，同時也為女大學生健全心理素質培養提供科學依據。通過對女大學生愛的智慧的認知進行深入細致的了解，開展具有針對性的教育和引導，培養她們健康的戀愛心理與行為， 提高女大學生愛的能力，減少、消除其戀愛心理困惑，避免、糾正戀愛行為的盲目性， 平衡學業與愛情兩者的關系，有效實現女大學生的自我提高、自我完善和自我發展。
【注 釋】
[1] 安曉斌.大學生戀愛觀及其人格類型的相關研究.西南大學2009年碩士論文.
[2] 羅之仁.從斯特賴克認同理論與特納角色理論看大學生社會定位[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2004（5）71.
1.論大學生社會學
2.當代大學生網戀現象的社會學思考
3.大學生就業行為的社會學分析
4.大學生社會學課程設置芻議
5.大學生消費行為的社會學研究
6.大學生違法犯罪現象的變量分析——基于越軌社會學主流話語的理論整合
7.農業院校社會學專業大學生就業狀況分析
8.從社會學角度看大學生社會化問題
9.影響大學生主觀幸福感的社會學分析
10.大學生“宅”生活熱的冷思考——基于社會學和心理學的交互視角
11.當代大學生厭學的社會學分析
12.大學生參加城鎮居民醫療保險社會學探析
13.健康社會學視角下大學生“宅族”健康問題研究——基于對上海市高校大學生的抽樣調查
14.基于社會學視角的大學生消費研究
15.大學生失業問題的社會學分析
16.影響大學生體育鍛煉因素的社會學分析
17.大學生犯罪現象的社會學思考
18.大學生體育行為的社會學探析
19.身份認同背后的情感與理性——大學生炫耀性消費調查的社會學分析
20.大學生社團社會學角度之考察
21.新疆少數民族大學生就業問題的社會學解讀
22.越軌社會學視域下大學生犯罪防治對策研究
23.影響大學生體育人口形成的多因素社會學分析
24.大學生就業難:一個社會學的審視
25.大學生兼職功能的社會學分析
26.大學生宗教曖昧現象的社會學解析
27.大學生積極心理品質培養的社會學審視
28.社會學視角下大學生跨文化溝通能力的培養
29.大學生網絡越軌行為影響因素的社會學分析
30.大學生入黨動機功利化問題的社會學分析
31.大學生犯罪原因之社會學淺析及預防對策
32.大學生就業問題的經濟學、社會學淺析——以江蘇地區大學生為例
33.大學生越軌行為的社會學分析
34.大學生網絡輿情的內涵、發生要素及發育過程——基于社會學視角的釋讀
35.社會學視角下的大學生就業困境解讀
36.社會學視角下大學生信息查詢行為影響因素研究
37.社會資本的性別差異——女大學生就業困境的社會學思考
38.消費社會學視野下當代大學生消費行為探析
39.大學生就業功利化的社會學分析
40.大學生“偷菜”熱的思考:基于社會學和心理學的視角
41.大學生兼職動因的社會學分析
42.大學生非理性消費的社會學探析
43.大學生網絡成癮原因的社會學分析
44.大學生課堂冷漠現象的社會學分析
45.大學生消費新趨勢的社會學分析
46.社會學視野中我國學校體育對大學生社會化進程的介入
47.大學生課堂問題行為的教育社會學分析
48.大學生網戀現象的社會學思考
49.組織社會學視角下的大學生社團特征分析與引導策略
50.對大學生從事休閑體育運動的社會學分析
51.當代大學生考試作弊現象的社會學透析
52.從社會學視角看大學生就業難問題
53.大學生體育課堂越軌行為的社會學分析
54.從社會學角度探討新時期貧困大學生不良擇業心理及對策
55.網絡社會學視角下大學生網絡道德現狀研究
56.關于實現女大學生公平就業的社會學分析及對策
57.大學生體育行為的社會學管窺
58.越軌理論視角下大學生考試作弊行為的社會學解析
59.大學生越軌行為的社會學分析
60.大學生身體素質下降的社會學探析
61.社會學視角下的大學生越軌行為分析
62.橫向學歷對大學生畢業去向影響的社會學分析——基于對2010級本科畢業生的調查研究
63.論兼職大學生“弱勢群體”身份及其特殊保護——以法社會學為視角
64.在社會學教學中培育大學生積極的社會心態
65.大學生醫學社會學問題問卷調查與分析
66.大學生社會使命感狀況淺析——基于社會學公選課的調查
67.社會學視野下的大學生就業分析
68.普通高校大學生業余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析
69.當代大學生道德信仰危機的社會學思考
70.社會學視域下農村貧困大學生學校適應問題研究
71.法社會學視野下的高校大學生群體性事件預防及應對機制
72.社會學視角下大學生考試作弊問題研究
73.大學生“畢婚”現象的社會學分析——一個理性選擇理論的視角
74.從勞動社會學的視角探析大學生觀念教育
75.大學生素質培養的社會學思考
76.從社會學角度分析競技體育對大學生社會適應能力的影響
77.對當前我國大學生就業問題與高校擴招走向的社會學反思
78.從社會學角度淺析當前大學生學習狀況
79.關于當前大學生考公務員熱的社會學思考
80.大學生角色期待與行為引導——基于角色扮演的社會學分析
81.當代大學生犯罪原因的社會學分析與預防策略
82.社會學視角下大學生猝死問題的思考
83.大學生考試誠信問題的社會學研究
84.大學生就業能力的調查研究及培養對策分析——以廣東海洋大學社會學為例
85.對當前我國大學生就業問題與高校擴招走向的社會學反思
86.高校大學生參加學校管理工作社會學探析
87.大學生“御宅族”生活的調查研究——基于社會學和心理學的交互視角
88.大學生道德越軌現象的社會學分析
89.社會學知識的高校普及與大學生的素質培養
90.北京市普通高校大學生業余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析
91.當代中國大學生考研動因的社會學分析——以理性選擇理論的視角
92.社會學視野:大學生心理障礙剖析
93.普通高校大學生體育學習心理的社會學分析
94.從社會學角度看大學生社會化問題
95.以社會學視角探究大學生心理健康教育的有效模式——關注貧困生成長,從“心”開始
96.對當代女大學生愛情觀的社會學解析
97.貧困大學生違法犯罪問題的社會學透視
98.社會學理論教育對大學生綜合素質培養的作用研究
99.從消費社會學看《布拉格的大學生》中人的異化
100.大學生心理健康問題的社會學分析
101.論強化大學生社會調查內容的教學——基于《社會學概論》課教學改革的實踐
102.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析
103.大學生暴力犯罪的學校預防——以社會學為視角
104.當代大學生考證熱的社會學分析
105.目標與手段的背離——大學生“隱性逃課”的社會學分析
106.高校體育與大學生社會理性的社會學透視
107.如何看待大學生的思政課逃課——用杜爾克姆的社會學方法分析
108.大學生缺失游戲精神的社會學分析
109.食品安全意識與行為的社會學研究——以某大學在校大學生為樣本的分析
110.大學生自殺成因的社會學透視
111.大學生體質下降的社會學分析
112.90后眼中的網絡——90后大學生網絡偏好的社會學成因質性分析
113.大學生職業生涯規劃的社會學解讀
114.同輩群體對大學生價值觀影響的社會學研究
115.高校體育對大學生心理健康影響的社會學探析
116.激情與理性間徘徊——對當代大學生消費行為與消費心理的社會學解讀
117.大學生體質下滑的社會學透析
118.社會學視域下的當代大學生思想政治狀況分析
119.對大學生越軌行為的社會學分析
120.邊緣人與漂浮者:關于大學生社會位置的一種社會學闡釋
121.大學生抑郁癥狀的社會學分析
122.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析
123.大學生黨員的角色認知和角色實踐——對大學生黨員角色的社會學解讀
124.大學生消費現狀及發展趨勢的社會學研究
125.布迪厄社會學理論視角下的大學生考證熱
126.大學生自殺現象的社會學解讀
127.南京市普通高校大學生體育消費社會學調查分析
128.情景逼迫:一種柔性暴力的生產——大學生思想政治教育雙重失語現象的社會學分析
旅游研究
(1)江永“三千文化”特色旅游產業深度開發探討 伏六明
(5)武陵源世界自然遺產地旅游扶貧績效模糊評價 向延平
(8)海峽西岸經濟區旅游業發展空間差異與協調發展機制研究 謝新? 鄭立文 呂群超 謝新麗
(14)內生式鄉村旅游發展中的行動者解讀研究——以長沙市桃花嶺村“農家樂”為例 羅芬 方妮 周琴
(19)基于ahp法的旅游公共服務評價指標體系研究 喬海燕
(23)廣西入?a href="" target="_blank" class="keylink">陳糜吻?蚍⒄共鉅旆治?姜堯 譚麗林
(28)旅游景區形象測量模型及其實證研究 吳雪飛 邱宏亮
(33)基于ahp分析的民族旅游地競爭力研究——以大寨瑤族梯田景區為例 馮雅力 吳忠軍
(38)導游職業倦怠與職業壓力心理健康的關系研究 向前 劉銜華
經濟研究
(41)林業專業合作社盈余利益分配標準的經濟學分析 陳建敏 黃森慰 張春霞 謝志忠
(45)湖南轉變經濟發展方式的能力測評與對策研究——基于2008-201o年面版數據的dea分析 李言規
(49)論高校經濟責任審計 黎克雙
哲學·公共管理
(52)重溫小平“九二”及對當下我國改革的哲學思考 朱雯云
(56)中國人的儒道互補人格及其內在變動機制 涂陽軍
(61)我國居家養老服務體系建設的難點及其突破 秦勃
(66)就反式脂肪酸的管理淺議我國食品安全監管職能優化 孫勛 曹建康 李紅勛
(70)男性青少年犯大五人格特征分析 陳利君 孟紅
法學研究
(73)關于我國專利獎勵立法若干問題的思考 喻少如 曾祥昌
(77)企業防范核事故風險的法律責任分析——以日本“福島核事故”為視角 諸江 葉勝宇
(81)完善第三人精神損害賠償制度的思考 姜淑明 李炯
(86)慈善捐贈：現狀、成因及改進思路 周艷
生態與文化
(89)林業是推動綠色發展的萬世之基——論綠色發展的林業觀 謝朝柱
(94)長沙市洋湖垸濕地公園的功能定位與建設經驗 湯偉 李珍貴 朱青松 龔勝輝
(96)長沙市濕地資源現狀及保護管理對策 宋平 劉華 賀彬
(100)專家對19世紀上半期德國交通政策的影響分析 羅衡林
(104)消費時代大眾文化的文化價值批判 黃汀
(109)當代環境文化建設的理論變革及其發展趨勢 李雄華
(114)漢族情歌的人類學解讀 白志藝
(116)論社科科研
才評價的主體 鄒顛
(120)《經濟林研究》品牌期刊發展之路探析 聞麗
語言文學
(123)湘西南苗瑤平話的代際傳承研究 胡萍 吳萍
(127)從語音特點看吳語區的諧音習俗 唐七元
(130)嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗——生態審美視野下中國古典詩歌中的海棠 楊燦
(134)論沈從文創作中的音樂性元素 唐旭君
(138)蘭斯頓·休斯小說《并非沒有笑聲》的意象敘事 林娟 歐陽鳳
(141)不再沉默——從歐茨筆下的莫琳形象看女性話語權 崔金燕
(144)《釵頭鳳》英譯中“隱”、“秀”美學風格的傳譯 蔡愛春 申丹
(148)從紐馬克的語義翻譯和交際翻譯理論的角度看中醫學中“臟腑”術語的英譯 張小云
藝術設計
(151)閩南建筑的紅磚藝術在現代室內設計中的解構傳承——以福建泉州蔡資深故居中紅磚藝術為例 林陽
(155)基于模仿創新的產品設計 葉劍虹
(157)對人性化網站設計的探討 楊亦藝
體育
(160)籃球運動員身體協調性訓練研究 馬麗娟
(163)博弈視角下的難度動作推進武術套路國際化價值探析 陳紅梅 龍佩林
(166)湖南省體育院系體操普修課教學現狀與改革研究 李軍
(169)第26屆亞洲男子籃球錦標賽攻防技戰術指標與比賽成績的關聯分析 王恩東 劉毅
(174)中華武術散打之局部力量與整體力量解讀 馬景衛
教育研究
(177)新時期高校構建和諧校園文化的思考 李春燕
(180)當代大學生信仰問題管窺 吳錦波 唐鼐
(183)當代大學生愛情觀教育的幾點思考 黃文勝
(187)大學生農村創業基地建設理論與實踐 胡清華
(191)法律本科生團隊式司法實踐模式研究——以湖南師范大學法學院漾翅法律實踐團隊為例 蔣先福 黃捷 王朝
(194)物流類本科專業大學生創新能力培養分析 李義華 龐燕 王忠偉
(198)《綠色食品》實踐教學改革研究 彭湘蓮 付
(201)環境工程專業實驗教學內容改革探析 潘璐璐
(204)略論高校散文鑒賞教學中的形象感染 孫際垠
(207)從語言模因論探究大學英語課堂教學的優化 鐘玲俐 劉胡英
(210)合作學習打破大學英語課堂沉默的有效性研究 何凌霄
(214)大學英語課堂教師話語分析 白玲
(217)碩士學位論文質量評價模型構建研究 楊培濤 譚駿珊 王帥 蘇慧
書評
(221)社會發展與人的發展再認識——讀羅建文教授《社會發展理念與民生幸福研究》 孫偉平 溫
航亮
(223)2012年總目次 無
一、大學生和諧道德觀的基本內涵
道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。
(一)大學生和諧道德觀的第一要義
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
(二)大學生和諧道德觀的指導思想
同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
(三)大學生和諧道德觀的價值取向
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要
道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
三、大學生和諧道德觀的實踐探索
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀
思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創造使學生潛能得以發揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
(三)寓德于美，提升大學生和諧道德觀
美是以人為中心的道德修養的體現，對美的規律的學習與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向。傳統和諧美學思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執行和諧的道德觀的各種行為規范，保持大學生的行為與秩序的合理穩定，引導大學生的健康發展。大學生和諧道德觀的第一要義體現了和諧美學的內涵，強調“和諧即美”，以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發展。西方美育創始人席勒曾指出：“有促進健康的教育、有促進認識的教育、有促進道德的教育、有促進鑒賞力和美的教育，教育的目的在于培養我們感情和精神力量整體達到盡可能的和諧。”席勒的認識表明，寓德于美的大學生和諧道德觀的培養應該是一種和諧的教育，目的是培養思想素質、文化素質、身體素質、心理素質全面發展的人。
一、大學生和諧道德觀的基本內涵
道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。
(一)大學生和諧道德觀的第一要義
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
(二)大學生和諧道德觀的指導思想
******同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
(三)大學生和諧道德觀的價值取向
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要
道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
三、大學生和諧道德觀的實踐探索
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。
在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀
思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通
過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創造使學生潛能得以發揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
論文關鍵詞：大學生；德育教育；心理問題
心理素質是學校素質教育的重要目標之一。學生理素質的高低，直接關系到個體和社會的整體素質。因此，加強大學生心理健康教育是全面推進素質教育的重要內容，是培養高素質人才的重要環廿，是加強和改進大學生德育教育工作的重要任務。大力推進大學生心理健康教育是德育教育工作者的—個重大現實課題。
一大學生的心理問題
如今的大學生面臨著諸多困惑。學業及考試負擔的繁重，擇業與自我實現的迷茫，以及青春期躁動帶來的情緒、情感波動，使得一些大學生在輕松瀟灑的外表下隱藏著一顆痛苦、抑郁的心靈。尤其是大學生在環境適應、自我管理、學習成才、人際交往、理想現實、交友戀愛、求職擇業、人格發展和情緒調節等方面反映出來的心理困惑和問題日益突出。據有關權威機構的調查表明：80年代中期，我國有心理問題的大學生約占23％；90年代上升到25％；現在已達到30％。近年來，大學生因心理問題而休學、退學、逃學、出走的人數呈逐年上升趨勢，精神失常、自殺、殺人等現象時有發生。由此可見，在當代大學生中，心理疾病正在蔓延，其增長速度之快，負面危害之大，已經引起了全社會的廣泛關注。
二．大學生心理問題的成因
導致大學生負面心理形成的原因是多方面的，也是錯綜復雜的。概括起來，主要有以下幾個方面。
1．認知上的失調
大學新生都有一個角色轉換與適應的過程，每年剛入學的大學生往往會出現各種各樣的心理問題，心理學上將這一時期稱之為“大學新生心理失衡期。導致新生心理失衡的原因首先是現實中的大學與他們心目中的大學差距較大，由此產生心理落差；其次是新生對新的環境、新的人際關系、新的教學模式不適應，產生困惑而造成心理失調；另外，新生作為大學中普通的一員，與其以前在中學里作為佼佼者的感覺大不一樣，這也是導致心理問題的誘因之一。
大學新生對新環境不適應，如果得不到及時調整，便會產生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題，有的學生還會因長期不適應而退學。所以，應該特別注重對大學新生入學后的心理調適，讓他們遠離孤獨，幫助他們度過心理失衡期，成功地進行角色轉換。
2．學習壓力
能考上大學的一般都是中學時代的佼佼者。到了大學，競爭對手不一樣如自我要求過高、還想保持中學時期“尖子生”的地位，勢必帶來更大的競爭壓力。另一方面，現在絕大多數孩子都是家里的“獨苗”，父母們對孩子成才都有較高的期待，“望子成龍望女成鳳”的社會風氣，給孩子帶來很多有形的和無形的壓力。尤其是經濟困難的家庭，父母借錢供孩子上大學，越是懂事的孩子越怕對不起父母，壓力也越大。再加上一部分學生對高校的學習生活不適應，對大學的學習方式方法掌握不好，加之強手如林，昔日的優勢風采不復存在，自尊心和好勝心得不到充分滿足，容易產生失落感。而導致學習上的困惑。
3．生活上的不習慣
現在大學生中獨生子女是絕大多數，在父母的呵護下生活一直都比較順，往往是對成功和榮譽體驗多，對風浪和挫折體驗少，對新環境的適應能力和對挫折的承受能力比較差，自我定位又不準，對挫折沒有準備，—旦遇到比較大的事件，容易產生過激行為。他們從小學到中學，在家有父母，在校有老師，到大學要靠自己，依附心理依然存在，獨立生活能力尚未形成，要有一個調整和適應的過程。而有些大學生由于對于自己所面對的壓力心理準備不足、能力又不夠，最終無法適應，從而產生孤獨感和恐懼感。
4．人際關系上的不適應
生活環境的變化也是造成大學生心理疾病的重要原因。讀大學后，遠離家鄉和親人進入_個陌生的環境是許多大學生進校后面臨的第一個坎。許多從沒離開過父母的大學生由于不適應集體生活往往走向自閉。他們來自四面八方，城鄉之間、貧富之問，興趣愛好、人品才能等許多方面都存在較大的差異，人與人的關系面臨著新的組合而且很不穩定，同一居室有不同背景，不同方言、不同性格的學生，他們之間的磨合是個新問題。有些學生或因個性強或因性格內向而不合群，往往感到人際關系難以駕馭，常常為自己“不會處事，不會交友，甚至不知道如何做人而感到苦惱”。有的甚至由于不能處理好同宿合同學和同班同學的關系，而覺得生活缺乏樂趣，世界很可怕，在以后與人交往時表現出敵意。據了解，當前，宿合關系已經和考試成績并列成為引發大學生心理障礙的兩大首要因素。
5．情感的困惑
大學生愛情方面的心理疑難問題較為突出。我國大學生年齡基本在17～23歲之間，從生理階段來講，處于青春期的后期，生理發育早已成熟，渴望異性，并希望得到生理上的滿足。加之不少學生，遠離故鄉，倍感孤單，在潛意識中，對異性的渴求尤為強烈。由于缺乏經驗和處理戀愛問題的能力，在情感方面或執著或隨意，常為感情糾葛而頭痛，有的學生因為談戀愛與同學關系疏遠，與朋友少交往而孤立。有的學生害怕別的同學搶走自己的朋友，常胡思亂想，坐臥不安，產生焦慮情緒，打架斗毆的有之，學習成績下滑的有之。有的學生因為兩人性格不和或其他原因失戀，一方可能陷入感情漩渦不能自撥，而走向極端，產生自殺等心理危機。校園內因為戀愛危機也曾發生過毀容、殺人等違法行為，釀成了悲劇。大學階段學生年齡、生理及感情的特殊性，往往會產生情緒焦慮的病態心理，這不能不引起高校教育尤其是德育教育的重視。
6．社會競爭的壓力
高年級，尤其是畢業班的學生，更多關心的是對未來社會生活的適應。去年全球金融危機以來，世界經濟正處于衰退期，中國經濟也不可能獨善其身。這樣社會競爭更加激烈，就業形勢更不樂觀，大學生找工作或找比較理想的工作越來越難。“雙向選擇”對人的綜合素質要求提高面對即將踏入的激烈競爭的社會，不少大學生都會有一定程度的心理恐慌。這對大學里眾多高年級學生造成很大的精神心理壓力，使他們因焦慮、自卑而失去安全感，許多心理問題也隨之產生。對今后的路該怎么走，考慮得越來越多，內心充滿著矛盾。盼望畢業，又害怕畢業，對現實生活更多的是擔心、害怕而又身不由己。他們“擔心”、“害怕”的主要問題是社會上風氣不正，人際關系復雜。深感社會的不公，覺得前途渺茫，感到無所適從，因而有的學生表示：“我多么希望在學校里讀一輩子書!”
三加強大學生的心理健康教育。實現高校德育教育目標
大學生心理上出現的問題，往往受社會上“大氣候”影響。比如，改革中心態失衡導致的信仰危機；社會風氣不正，“一切向錢看”導致厭學，轉而去談戀愛，“尋求精神上的寄托”等等，都有深刻的社會根源。事實表明，所有這些心理上的疑惑、障礙，都是大學生個體心理社會化過程中出現的問題，如果不能得到及時的排解和有效的引導，勢必影響其社會化進程。隨著社會的發展變化，特別是轉型期社會生活的變化，青少年學生心理上的動蕩進一步加劇，他們所面臨的社會心理適應問題將前所未有。因此，加強大學生心理健康教育，培養大學生良好的個性心理品質，提高大學生的社會適應能力、承受挫折能力和情緒調節能力，促進他們的心理素質與思想道德素質、科學文化素質和身體素質的全面協調發展，是新時期培養高素質人才的迫切需要。
1．創造良好的校園壞境
教育家早就認識到環境具有潛移默化的教育功能。優雅文明的校園環境，健康向上的文化氣息，豐富多彩的文體活動，團結和諧的人際關系，濃厚活躍的學術氛圍，奮發有為的精神風貌，生機昂然的校園景象等無疑對大學生起著感化和陶冶作用。創造優良的校園環境，不僅是學校自身發展的需要，更是培養高素質人才的需要。良好的校園環境具有增強學校凝聚力、向心力的作用，是全校師生進行自我教育、自我提高、自我約束的無形力量，對形成良好的校風校紀、促進學生優良的心理品德和思想品德的養成，有著巨大的催化和凝聚作用。
2．建立一支高素質的心理咨詢教師隊伍
這是時展對高校德育提出的新要求，也是德育教育的延伸和拓展。心理咨詢是一門走進人類心靈的藝術，是一項把愛心和力量移植到對方中的技術，是一種凈化靈魂，改創生命，呼喚人注，播種責任的偉大工程，是關系到一個民族素質優劣的百年大計。目前，全國越來越多的高校建立起名稱各異的心理咨詢機構，但能真正發揮作用的恐怕不多。究其原因，有教師方面的，也有學生方面的。對教師來說，主要是心理咨詢教師缺乏，尤其是經過專門培訓的心理咨詢教師更少，遠不適應心理健康教育的需要。從學生方面來看，主要是對心理問題存在認識誤區。有些學生對心理問題，輕描淡寫、聽之任之，認為無傷大雅。出現心理問題不愿接受心理咨詢，致使一些學生的心理問題發展成為心理障礙甚至心理疾病，到那時才后悔莫及。另一些學生卻把心理問題看得過于嚴重，往往把心理病等同于精神病，于是不敢進行心理咨詢，怕同學瞧不起。這兩種極端都阻礙了高校心理咨詢的正常開展，不利于學生的心理健康。大學生的這兩種片面認識歸結到一點是心理知識貧乏，這就說明高校建立一支專業化的心理咨詢教師隊伍已刻不容緩。盡快幫助大學生克服心理知識上的盲點，帶領他們走出消極悲觀的精神世界，幫助他們建立起一種積極向上的生活觀念，提高他們的心理自我保健能力，已是高校德育、心理健康教育的一項十分緊迫的任務。
3．充分發揮德育教師在心理健康教育中的作用
面對大學生日益普遍化的心理問題，僅僅依靠心理咨詢教師是遠遠不夠的。在這方面德育教師和思想政治工作者是能夠有所作為的。由于大學生所處的成長環境和個體差異較大。因此，大學生表現出來的心理問題也千差萬別。教師只有“對癥下藥”、“有的放矢”，方能有效。首先，德育教師不僅要有扎實的基本理論知識，還要有豐富的教育學和心理學知識。這樣才能掌握育“’育“心”的主動權。以前人們往往把大學生的問題行為都看成是思想品德問題，或者處理問題時僅憑良好的愿望，不加認真地分析各種問題行為背后的心理因素，結果不但不能把問題真正解決，達到預期的效果，而且忽視了對大學生心理品德的培養，導致了大學生產生各種各樣的心理疾病，反而妨礙了思想品德教育，這是應當引以為戒的。其實大學生的問題行為多數是心理問題，真正屬于思想品德問題的是極少數。當然，心理問題和思想品德問題沒有一條不可逾越的鴻溝。如果學生的心理問題得不到及時和合理的疏導，那么很有可能轉化為思想品德問題。因此，要求德育教師能及時地發現學生的心理問題，把它解決在萌芽狀態，避免釀成不良后果。其次，對大學生不同的心理問題，用不同的方法解決。對個別問題嚴重的學生，通過個別談話的方式，疏通學生的心理障礙；對學生中普遍存在的心理問題，可采取集體討論，心理講座，班、團活動等形式解決；對極少數患有心理疾病和嚴重精神障礙的學生，除必要的心理健康教育外，還需接受心理醫生的治療，總之，“有病早治，無病早防”的治病原則也適合心理疾病的治療.
4．加強大學生的社會實踐活動
文學是本專業學生需掌握的重要一塊,而外國文學是世界文學中的重要部分。同時在學習、研究外國文學的過程中樹立的正確態度和理論聯系實際的良好學風,將會全面提高學生素質。本課程非常重視課程內容的設計,注意學科與學科之間的交叉,通過跨學科重新整合外國文學的教學資源,實現多媒體信息技術與課程的有效整合,創建全新的外國文學教學模式,及時把本學科教學改革與實踐引入教學,恰當處理課程內容經典與現代的關系,極大地提高學生的學習興趣和學習效果。首先對教學內容進行整體精選和優化,突出教學內容的重點、難點。在具體學習內容中每章都有學習要求,每節都有學習提要和思考題,每章每節結束都有圖表總結,以思維導圖的形式幫助學生把握本章本節的內容。詳細的學習輔導內容,不但有利于對本課程形成架構的認識和定位,對課程的了解更加深刻透徹,而且有助于學生自主學習的順利進行,促進學生自主學習能力的提高。其次,在教學內容設計上,大膽打破學科界限,豐富文化含量。注意本學科跨文化、跨學科的交叉特點,注意文學與歷史,文學與哲學,文學與心理學,文學與宗教,文學與藝術,文學與自然科學等的聯系,對外國文學現象進行跨文化研究、異質文化比較,在跨學科平臺整合歷史文化、繪畫建筑、音樂歌劇、科學考古等知識。特別注意把世界各民族的文化與文學融為一體,使學生在學好外國文學知識的同時,提高其文化素養,達到加強大學生文化素質教育的目的。再者,在教學內容中,注意尋找契合點,培養學生的德育。如《羅密歐與朱麗葉》通過現代愛情觀和古代觀的比較,突出生命的意義,加強學生珍惜生命教育;如《伊利亞特》、《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強學生愛祖國、愛人民、愛社會主義教育。
2改革傳統教學方法,創建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學模式,促進學生素質的全面提高
2.1創建開放性教學模式
該教學模式能有效的激發學生的潛能,使學生發揮自己的優勢智力,促進學生多元智能的協調發展,全面提高學生的綜合素質。針對“課堂聽學”模式下學生的被動學習狀況,本課程以情境、協作、交流的學習環境為基礎,創建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學習的教學模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學史的視聽化教學。講:學生講課,培養學生學術意識和創新能力。根據課后的“作業與思考題”進行自學、嘗試備課,并作好講課準備,然后讓這些學生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術作品,外國文學視聽化。充分利用根據外國文學作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統文字外國文學史教學變為視聽外國文學史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統外國文學史教學的無聲世界,營造外國文學音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經典名著,把握外國文學精髓。按照外國文學史的演化規律,系統閱讀外國文學3000年的經典名著,掌握外國文學的思想精華和藝術奧妙。寫:撰寫外國文學論文,增強研究水平。從視、聽、讀中發現問題,探索問題,撰寫外國文學論文,為深入研究打下學術基礎,為寫作畢業論準備。做:制作多媒體作品,提高信息素養。學以致用,人人動手,將課程內容用新媒體技術表現出來,制作多媒體教學作品,課堂展示,協作學習。編:改編外國文學名著,重新詮釋外國文學作品。學習編劇,抓住外國文學原著的關鍵元素,進行戲劇改編的再創造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現象。演:演出外國文學課堂劇,與外國文學人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學充滿現實生活感。
2.2改革傳統教學方法
(1)本課程采用混合式教學,開展研究性學習和小組協作學習。提倡研究性學習方法。教師根據課程內容,設計研究題目,讓學生通過閱讀、瀏覽網絡信息,確定自己的研究題目。這種學習既補充了課堂教學內容,又鍛煉了學生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。
(2)在設計研究性學習的內容時,充分尊重學生的興趣愛好。比如講授中世紀文學,根據學生對騎士和騎士文學的興趣,將騎士文學的內容交給學生自己去研究。
2.3在教學中靈活運用多種教學方法,有問題式教學、情境式教學、討論式教學、歸納教學法和角色扮演等,調動學生積極參與學習,促進學生積極思考例如使用多媒體資源呈現情境,導入教學,并提出問題,激發學生的興趣和探究激情,引導學生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質疑批判和發表獨立見解,培養學生的創新思維和創新能力;采用思維導圖進行教學,為學生提供章節提要和圖表總結。
2.4進行創意性的即興表演課堂劇在期初時列出外國文學名著目錄,讓學生分角色扮演,也可以學生自編、自演、自導劇目來體會外國文學經典作品的內涵。分成協作小組的形式來進行實踐匯報演出。
3改革考試方法,建立新的考核評價體系本課程改革傳統考試方法,實行過程性評價和最終性評價相結合的教學評價方法和考核形式。過程性評價(平時作業)占學期總評成績的50%。內容包括學生課程小論文、閱讀文學原著感想、多媒體作品、改編外國文學劇本、課堂劇演出、課程實踐匯報、學習體會、演劇體會等。最終性評價(期末考試)以傳統考試方法進行,占學期總評成績的50%。閉卷考試分AB卷,增加主觀題。
論文摘要：作為文化素質教育核心課程的大學語文，在高等教育中擁有獨特的育人功能。近年的相關文件與會議中，大學語文課程多次被強調，獲得廣泛關注。而對部分高校大學語文教學情況的調查顯現出大學語文教學仍存在諸多問題。大學語文需要改革與創新，可以從明確其文化素養教育的目的;按需調整，取諸教材之長，增加學生熟悉并關注的內容;開展文化專題教學模式，革新教學方法;開設人文通修課程，創設良好文化氛圍四個方面進行。
作為我國高等教育中傳統的人文素質綜合課程，大學語文所具有的獨特育人功能是其他課程所無法比擬的，正如教育部高教司《大學語文教學大綱》中指出的，“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于:充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”大學語文自1978年由時任南京大學校長匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生倡導，并率先在南京大學、復旦大學、華東師范大學開設以來，取得了豐碩的教學成果，但作為一門發展中的關鍵課程，就大學語文在高校實際開設情況來說，存在著課程邊緣化、教學模式單一、教學方法陳舊等諸多問題，與課程設置的初衷和期望還有很大距離。
2006年9月，中央辦公廳、國務院辦公廳《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，其中明確提出:“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。”這就對高校大學語文課程設置提出了明確的要求。2006年底，教育部高教司在湖南召開高等學校大學語文教學改革研討會，希望高校結合實際，積極創造條件，重視加強大學語文課程改革和建設。其后，一些高校響應號召，將大學語文列為必修課。大學語文，又以矯健之英姿，重新嶄露頭角，受到了應有的關注。但是，關注是否轉化為行動?必修是否解決題?大學語文課程是否取得預期效果?直到今天，我們還不能給予確定的回答。作為有著豐富教學經驗的大學語文教學團隊成員，筆者從實際教學過程中遇到的問題人手，展開調查，并試圖在對大學語文實際教學情況分析的基礎上，立足于教學實踐經驗，提出了大學語文教學改革策略與方法。
一、大學語文教學情況調查與分析
出于對大學語文教學的整體關注，研究者對南京部分高校大學語文教學狀況展開了調查。本調查主要采用問卷發放與訪談兩種方法:共隨機發放調查問卷240份，回收218份，有效回收率為90.8%;并與7名大學語文教師、19位學生進行了不同程度的訪談。
1.大學語文地位
就大學語文課程在學生心目中的地位而言，被調查者中，喜歡大學語文課程的僅占26.6%，認同大學語文被設為必修課的學生占被調查學生總數的39.4% ，而認為大學語文課程對自己有幫助的學生比例則達到了67.5%。在其后的訪談中，作為有著12年教齡的高校大學語文教師A在提到大學語文課程教學時就感慨道:“大學語文課程幾經變化，必修變選修，選修變必修，學生卻是越來越淡漠，學習興趣和學習態度是一屆不如一屆!”調查結果顯示，大學生在一定程度上認同大學語文課程，但是對大學語文的學習興趣與學習熱情都處于一個相對較低的水平，單純的將其設置為必修課程以此來要求大學生學習，并不能從根本上解決問題。
2.大學語文教材與師資
大學語文教材并無指定的材，調查中我們發現，高校使用教材不一，除了常見的華東師范大學出版社出版，徐中玉主編的《大學語文》;王步高主編，東南大學出版社出版的《大學語文》等版本，還有一些學校自編的教材或不確定教材，由教師自主選擇教學內容。在對教材滿意度的調查中，對教材很不滿意的學生比例為5%，不是很滿意的占47.7%，一般滿意的為39.4%，非常滿意的為10.6%。在針對大學語文師資的訪談調查中，一些高校的大學語文課時縮減，大學語文課程處于一個邊緣的地位。大部分高校仍不會安排專職的大學語文教師，經常是由相關專業的專業課教師兼任，并且時常會安排剛工作的年輕教師來任課。如此無序的教材與師資，必然會給大學語文課程的實際教學帶來一定的負面影響。
3.大學語文課堂教學現狀
在大學語文教學現狀的調查中，對大學語文授課現狀非常滿意和比較滿意的學生比例為31.6%。在大學語文是否需要改革的問題上，高達82.5%的學生選擇了“需要改革”，而在加強教學改革最迫切的問題中選擇改革教學方法、創新教學模式的學生比例為55.1 %。某高校電子類專業學生，在談到大學語文教學時說:“我們需要的大學語文不是枯燥的高中語文教學的延續，也不是讀課件式的講解，我們期望大學語文的課堂是豐富、生動、吸引人的、有啟發的!”確實，在大學語文教學中，單一的教學模式與缺乏新意的教學方法容易讓學生產生疲憊感，以至于大學語文課堂上經常會出現老師講老師的，學生做和課程無關事情的情況。
盡管，在調查中我們可以明顯感覺到大學語文課程的重要性已經在一定程度上被認識，但是，顯示的種種結果都指向一個事實:大學語文教學仍然存在問題，情況不容樂觀!高校大學語文教學改革尤其是教學模式與教學方法的改革重要而迫切，大學語文教學依然任重而道遠!
二、大學語文教學改革策略與方法
如何緊跟時代的步伐，切實進行大學語文教學改革研究與創新，讓作為文化素質教育核心課程的大學語文在高等教育中充分發揮其獨特的人文素養教育優勢，是擺在大學語文教學與研究者面前一項重要而緊迫的任務。對癥方能下藥，筆者們聯系調查結果，從實際教學經驗人手，在對大學語文課程存在的問題進行闡述分析的基礎上，提出了大學語文教學改革的策略與方法。
1明確大學語文“文化素質教育”的教學目的，解決課程認識錯位的問題
大學語文究竟教什么?這是課程教學首先必須明確的。“語文”二字對于學生來說非常熟悉，從小學到高中一直在學一直在強調。大學語文是否只是過去語文學習的延續?是否還要繼續掌握字詞、分析文章、理解中心思想與藝術特點、背誦記憶相關段落?一直以來，對于大學語文教學目的的理解是莫衷一是、眾說紛紜。教師與學生都普遍存在認識錯位的問題，一般大學生尤其是理工類學生對于已持續多年的語文學習早己興味索然，對于枯燥的字詞句強調與中心思想及藝術特色分析早已疲憊不堪，而在教學中，時常會有教師將它變成學生口中的“高四”語文。如果只是在重復和延續，大學語文的存在似乎就沒有了意義。正如北京大學中文系主任溫儒敏先生所說，大學語文不能完全順著中學語文的路子來開，必須要有提升;也不宜講成一般文學鑒賞或者文化史那種類型的課。要做到讓大學語文立于必修課的“不敗”地位，就要把學生們在多年語文學習中被打消了的對語文的興趣重新建立起來，立足于培育學生的語文素養，讓學生對語文與中國文化有感性和系統的了解，學會欣賞文學與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養成高品位的閱讀和寫作習慣。
確實，通常理解下的語文學習的作用主要有兩個:一是提供語言交際工具，二是加強文化素養。如果大學語文依然只是重復強調語言交際工具的學習，無疑是不可行的。在現代功利文化大背景的沖擊下，在學生的心目中，英語、計算機的工具重要性遠遠超過了大學語文;且專業的細分常常會使學生漠視大學語文的學習，不屑于花時間糾纏在看似與求職、就業無關的課程上。但是，文化素養的教育卻是沒有專業的，它強調文化價值的傳遞，是一個人綜合實力的表現。故而，課程教學伊始，作為教學主導者的教師與作為接受者和參與者的學生都應該明確大學語文課程“文化素養教育”的教學目的:通過文學經典的閱讀，接受審美熏陶，感受傳統文化底蘊，提升綜合文化素養。唯有如此，才能激發學生的學習興趣，促使教師革新大學語文傳統教學模式，讓大學語文以新的面貌重現于課堂。
2.按需調整，博采諸種教材之長，適當增加學生熟悉并關注的內容
當前的大學語文教材版本眾多，“1000種，這是我國目前關于‘大學語文’的專著數量。正在使用的大學語文教材在100種左右。”現有的這些大學語文教材，品種雖多，但良蕎不齊，有的甚至只是在其他版本上的重復。許多教材，更多的是以作品在文學史上的影響來編選篇目，而不是從學生的實際需要出發，與中學語文教材存在一定程度的重復，且在篇目的編排選取上也各有千秋、難以以一應全。以曾被推薦為“十五”國家級規劃教材，影響較大的徐中玉、齊森華和王步高、丁帆主編的兩本教材為例，徐中玉主編的《大學語文》編排體例根據文章內容來歸類，按以民為本、心懷天下等主題分為十二個單元，選文增加了現當代文學作品及外國文學作品的分量，書末附有“中國文學史概述”“古代詩詞格律常識”等內容，考慮較為全面。但是，此版本對寫作知識的忽視是其不可回避的缺點，而且“編排方式值得商榷，因為每篇文章自有其內容主旨，但又未必只有一端的意義，必然會有交叉的現象。按時間順序編排的體例符合人們普遍的接受心理，脫離接受的基礎，不利于教師的授課和學生的學習。”王步高主編本按作品時代先后為順序，兼顧文體、專題知識，附錄部分內容豐富，可供學生選擇的面廣，集評、匯評等部分具有一定的理論水準和學術前沿性，但是缺乏外國文學作品部分，且有的部分比重不盡合理。
在教材選用上，過于依賴其一，不如按需調整，取眾之所長，適當增加學生熟悉與關注的內容。比如筆者在實際教學中，就采用王步高本的文學史發展脈絡，加以徐中玉的專題模式，在講授中唐詩時，以“登臨寄贈”為專題，串起相關的中唐作品，其中突出李賀的詩歌，同時為加強對李賀其人其作的理解，增加了對現代詩人洛夫的《與李賀共飲》的賞析。再如，在課程內容上加人通俗文學作品部分，引導學生正確理解其喜聞樂道的武俠與言情小說。在武俠小說部分重點探討武俠小說的源流、江湖文化、金庸小說中忠義愛情的展示等內容;在言情小說部分則側重愛情小說的發展脈絡、瓊瑤與中國古典文學、席娟的“冰淇淋”模式等的分析，讓學生普遍接觸閱讀的通俗文學作品更好的發揮其文學文化作用。
3.開展文化專題講授模式，革新傳統教學方法
講授模式的單一、方法的低效與缺乏新意是大學語文教學的大忌。長期以來，大學語文遵循傳統的“傳遞—接受”的教學理論、“以教師為中心”的教學模式，釋題、作者生平簡介、寫作背景、主要內容、字詞講解、主題與藝術特點一已成為大學語文課堂教學的固定范式，而講授法的運用更是貫穿課堂始終，PPT課件的運用時常會演變成讀課件式的講授。大學語文教學要改革，就要摒棄此種單一教學模式的運用，杜絕出現“老師一講到底，學生愛聽不聽”的局面。
在教學中，為聯系學生實際，筆者試圖開展文化專題的講授模式，在文學史脈絡映照之下，課程內容由一個個文化專題組成，每個專題中以經典篇目為主線，輔以豐富的文史資料、大時代背景下的作家生平軼事、歷來述評及淵源延續等內容，讓學生從文學、史學、美學等多方面去感受文學文化的魅力，使其對人生、對社會、對生活有更深切更正確的感悟，使課程教學在突出“文化素養教育”目的的同時，變得多彩多姿。在教學方法上，對最常用的“講授加課件”的方式進行改革，借鑒《百家講壇》視頻的動態模式，課程設計中截取視頻或自主設計，將枯燥的文學知識做成可感的動態圖文。同時，為將學生融人到課堂，增強其參與性，課程中采用課堂分組討論、辯論等方式，促動學生主動學習;并安排一定的課外延伸拓展題，給出一定的參考書目，促使學生去查閱、整理、分析資料，以論文、演講、情景展示等多種方式輸出自己的感受。這樣，一方面讓學生對文學文化的理解更為深刻，另一方面，可以增強學生在組織協作、資料查閱、論文撰寫、語言表達方面的能力，為以后的獨立研究及解決問題做好準備。如此，必然能在激發學生學習興趣，提升課堂參與意識的同時，鍛煉增強學生的綜合能力，將人文素質教育真正落到實處。
4.開設人文公選課程，創設良好校園人文氛圍，與大學語文教學形成良好互動
大學語文教學改革需要相關人文課程的支撐，需要良好校園人文氛圍的支持。在課程設置上，除大學語文課程外，還需要開設相關的一系列人文公選課程，如“社交禮儀”“文學名著鑒賞”“演講與口才”“中國傳統思想與文化”“寫作”“民俗學”等，讓學生可以按照自己的興趣和需要進行選修，如此必然對大學語文教學起到極好的支持與延伸作用，加深學生對大學語文課程的理解。
