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第1篇

1基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀

1．1智慧課堂設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性

目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂主要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)資料的上傳，給學(xué)生打造一個(gè)類似于圖書館的小型學(xué)習(xí)空間。但是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，此種方式并沒有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生太多的變化。雖然網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生學(xué)習(xí)資料的獲取和傳遞提供了便利，但此種方式也在很大程度上制約了教師與學(xué)生之間的直接交流。

1．2智慧課堂實(shí)施過程的不足

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間具有自身的優(yōu)越性，但是在實(shí)際的應(yīng)用中教師只是將網(wǎng)絡(luò)信息上傳到網(wǎng)絡(luò)空間上，而在具體的實(shí)施過程中，教學(xué)活動(dòng)的開展并沒有與之結(jié)合起來，也可以說網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間這一資源沒有被充分的利用起來，所以其對(duì)智慧課堂所起到的輔助作用是很不明顯的。

1．3智慧課堂評(píng)價(jià)方式的缺陷

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在結(jié)束之后，教師要將自己對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和反思進(jìn)行資料上傳，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師資料上傳過于形式化，沒有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行課堂過程的記錄和交流，所以學(xué)生對(duì)課堂具體情況的了解不夠全面，也無法借助教師的教學(xué)反思進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的調(diào)整，所以評(píng)價(jià)形式的缺陷就導(dǎo)致智慧課堂的構(gòu)建成為了空談，取得實(shí)際效果很不明顯［1］。

2基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的教學(xué)策略

2．1智慧課堂設(shè)計(jì)以智慧型人才培養(yǎng)為目標(biāo)

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上，最重要的是培養(yǎng)智慧型的人才，引導(dǎo)學(xué)生能夠自由自主的利用學(xué)習(xí)方法進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間能夠?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)的資料，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，也能夠豐富教師的教學(xué)資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)形式，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不再受時(shí)間、空間的限制［2］。因此，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂要以學(xué)生為教學(xué)主體，設(shè)計(jì)智慧型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)生身心發(fā)展尚不健全，存在很大的情緒波動(dòng)，而小學(xué)生接受能力的差異性，也要求智慧課堂的構(gòu)建要遵循小學(xué)生的身心特征，給予不同學(xué)生不同的需求，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感變化，這樣才能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果［3］。例如：在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)人民幣”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源上傳一些實(shí)際生活中人民幣的實(shí)際應(yīng)用知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到人民幣在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值。如：教師可以首先復(fù)習(xí)拆分的知識(shí)：2里面有（）1；5里面有（）1；10里面有（）1；10個(gè)10是（）等知識(shí)，之后出示具體的1元、2元、5元、10元錢給學(xué)生看，并提問：

①這一張紙幣的面值都是多少？

②這幾張紙幣都是什么單位？

③2個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值的紙幣來替代？5個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值來替代？

此種方式突出了人民幣的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)與生活的統(tǒng)一，符合智慧型人才的構(gòu)建原則。

2．2智慧課堂實(shí)施以設(shè)計(jì)問題為導(dǎo)向

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂，除要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的優(yōu)勢(shì)，還要通過問題設(shè)計(jì)和任務(wù)教學(xué)的形式進(jìn)行課堂過程的實(shí)施，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性［4］。但是在問題和任務(wù)的設(shè)計(jì)過程中，要與小學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展相應(yīng)，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極性受到阻礙，從而對(duì)問題產(chǎn)生更多的興趣和愛好，激發(fā)學(xué)生思考和想象的意識(shí)，以免使學(xué)生落入到思維僵化的窘境中。例如：在學(xué)習(xí)“角的度量”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過以下問題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考欲望。

①請(qǐng)學(xué)生自主畫角，誰畫的角大？

②思考量角時(shí)要用什么？

③角的的度量器是什么形狀的？在量角器上面你觀察到了什么？

這些問題看似簡(jiǎn)單，但是通過一步步的問題設(shè)計(jì)，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了量角器，會(huì)使用了量角器，完成了角的度量，學(xué)生的智慧也一點(diǎn)點(diǎn)被開發(fā)和激化，這對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建是非常有利的，從而有效的推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的開展，使課堂教學(xué)效果得到了進(jìn)一步的優(yōu)化。

2．3智慧課堂要堅(jiān)持教學(xué)方式的多樣化

在目前學(xué)前教育教學(xué)活動(dòng)的開展中，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建主要體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為核心的教學(xué)方式的多樣化上，其不僅能夠改善傳統(tǒng)課堂的枯燥乏味，也能夠通過直觀、形象的優(yōu)勢(shì)生動(dòng)展示小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容更加符合現(xiàn)階段小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于小學(xué)生一生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都是非常關(guān)鍵的。基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建優(yōu)勢(shì)不言而喻，但是在其實(shí)際的應(yīng)用中效果并不完美，還需要小學(xué)數(shù)學(xué)教師探索更加具有趣味性、適合性、簡(jiǎn)單性的應(yīng)用方法，以此來呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)方式，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的高效開展。另外，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂，可以借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間中的豐富資源、創(chuàng)新形式改變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端，但只有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間是不夠的，還需要通過多種教學(xué)方式為其提供支持。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建，要充分利用情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、游戲教學(xué)法、探究教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等多種教學(xué)方法。這些教學(xué)方法的應(yīng)用，能夠發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生的合作競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的科學(xué)構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)使小學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)得到進(jìn)一步發(fā)展和提升的目的。

第2篇

[關(guān)鍵詞]思想政治課教師;實(shí)踐智慧;文獻(xiàn)綜述

[中圖分類號(hào)]G451.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）24-0049-03

當(dāng)今，新一輪教育改革對(duì)教師的能力提出了更新、更高的要求，推動(dòng)著教師由知識(shí)型向智慧型轉(zhuǎn)變。做一名智慧型教師需要教師在教學(xué)實(shí)踐過程中生成并發(fā)展一種對(duì)自身教學(xué)行為進(jìn)行反思的實(shí)踐智慧，因此，教師實(shí)踐智慧逐漸成為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)意義的課題，如何正確地看待和生成教師實(shí)踐智慧也逐漸受到更多學(xué)者的關(guān)注。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)踐智慧的研究程度稍淺，時(shí)間稍晚。雖然早在20世紀(jì)末，郭金平、袁祖社就從哲學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域論述了實(shí)踐智慧，但卻并沒有從教育領(lǐng)域論述實(shí)踐智慧，也沒有將實(shí)踐智慧與教師教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來。隨著21世紀(jì)的到來，我國才逐漸積累了一些成果。

（一）研究背景

第一，學(xué)術(shù)期刊。2003年，芳的《論教師的實(shí)踐智慧》揭開了教師實(shí)踐智慧的神秘面紗，這也是國內(nèi)最早論述教師實(shí)踐智慧的專門性學(xué)術(shù)論文。截至2015年6月，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上以教師實(shí)踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧的學(xué)術(shù)期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結(jié)合具體學(xué)科的研究較少。

第二，著作或著作章節(jié)。關(guān)于教師實(shí)踐智慧的專門性著作有范國睿的《詩意的追求――教師實(shí)踐智慧案例引導(dǎo)》、鄧友超的《教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實(shí)踐智慧：論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)教學(xué)》。同時(shí)，姜勇等著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》都提到了教師實(shí)踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識(shí)更新不及時(shí)，一些新的觀點(diǎn)并沒有被采納進(jìn)長(zhǎng)。

第三，學(xué)位論文。博士論文有以席梅紅《教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實(shí)踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實(shí)踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧文章的數(shù)量很少，僅為2篇。

雖然關(guān)于教師實(shí)踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復(fù)性的研究，真正有創(chuàng)意的研究寥寥無幾。目前，就思想政治課來說，探究思想政治課教師實(shí)踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學(xué)王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實(shí)踐智慧研究》、東北師范大學(xué)李宏昌的博士論文《思想政治教師實(shí)踐智慧問題及對(duì)策研究》和苗田的期刊論文《新時(shí)期培育和提升思想政治教育實(shí)踐智慧的基本策略》。無論是對(duì)教師實(shí)踐智慧還是對(duì)思想政治課教師實(shí)踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點(diǎn)和生成。

（二）關(guān)于含義的研究

國內(nèi)學(xué)者對(duì)于教師實(shí)踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，知識(shí)能力說。李斌、趙瑞情和范國睿認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是一種知識(shí)的積累、能力的提升。第二，認(rèn)識(shí)體驗(yàn)說。張興峰和王素梅認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師對(duì)教學(xué)情境的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。第三，綜合素質(zhì)說。許占全認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師綜合素質(zhì)的生成和體現(xiàn)。由此可見，對(duì)教師實(shí)踐智慧含義的理解眾說紛紜。實(shí)踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》翻譯而來的，被漢譯為“實(shí)踐智慧”“實(shí)踐理性”或“明智”。因此，這個(gè)命題必定會(huì)引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實(shí)踐智慧是一種綜合素質(zhì)的提升，這很好地體現(xiàn)出了教師實(shí)踐智慧是知識(shí)、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

（三）關(guān)于特點(diǎn)的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，生成性。教師實(shí)踐智慧產(chǎn)生于教師的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的過程，整個(gè)過程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應(yīng)對(duì)這些動(dòng)態(tài)的突發(fā)事件中使實(shí)踐智慧得到提升。第二，緘默性。實(shí)踐智慧往往是一種瞬時(shí)間的直覺反應(yīng)，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對(duì)此有著截然相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為“實(shí)踐智慧是教師在教育情境中對(duì)個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，但它并非‘只可意會(huì)，不可言傳’，而是可觀察、可轉(zhuǎn)述和可言傳的”[1]。第三，個(gè)體獨(dú)特性。教師的實(shí)踐智慧是獨(dú)一無二的，因?yàn)椤安煌慕處熡捎谄淠挲g、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景等的差異，對(duì)教學(xué)的感悟也會(huì)有種種不同，再與個(gè)人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會(huì)形成極具個(gè)性化特點(diǎn)的實(shí)踐智慧”[2]。其實(shí)，教師實(shí)踐智慧的特點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有實(shí)踐性、德育性等。雖然這些特點(diǎn)并未在學(xué)術(shù)界達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但也是確實(shí)存在、不可忽視的。所以，縱觀現(xiàn)有的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對(duì)教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究還是有些片面的。

（四）關(guān)于生成的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個(gè)觀點(diǎn)：第一，通過理論知識(shí)與實(shí)踐的相互作用。“實(shí)踐智慧的獲得離不開理論與實(shí)踐的交融和相互影響”[3]，實(shí)踐智慧的生成要以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，并在理論知識(shí)的升華中發(fā)展實(shí)踐智慧，積極促使理論知識(shí)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧。第二，教師的個(gè)體自我反思。王恩惠認(rèn)為“只有將實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構(gòu)，這樣才能在教學(xué)情境中發(fā)揮其教育學(xué)上的意義，完成知識(shí)向智慧的提升，而實(shí)現(xiàn)這一過程的基本策略就是教師的教學(xué)反思”[4]。第三，加強(qiáng)教師合作。 “一個(gè)教師的教育理念與行為是這個(gè)人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現(xiàn)，個(gè)人的智慧是該共同體文化的實(shí)踐的產(chǎn)物”[5]。第四，通過課堂實(shí)踐檢驗(yàn)。教師生成和積累的實(shí)踐智慧究竟是否科學(xué)、準(zhǔn)確，這需要課堂實(shí)踐來檢驗(yàn)，因?yàn)椤敖虒W(xué)過程可以預(yù)設(shè)，但教學(xué)過程的展開卻并非完全依照預(yù)定的教案”[6]。在課堂教學(xué)的過程中會(huì)產(chǎn)生許多突發(fā)事件，這就需要教師運(yùn)用實(shí)踐智慧來及時(shí)感知和處理教學(xué)問題，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

綜上分析，通過對(duì)國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)處煂?shí)踐智慧文章的研究，筆者發(fā)現(xiàn)普遍存在如下四個(gè)問題：第一，對(duì)教師實(shí)踐智慧含義的界定未達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí);第二，對(duì)教師實(shí)踐智慧的重復(fù)性、無用性研究文章太多;第三，缺乏對(duì)教師實(shí)踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對(duì)教師實(shí)踐智慧生成的理論論述較多，但對(duì)實(shí)踐方法的論述較少。筆者認(rèn)為，解決這些問題的關(guān)鍵是學(xué)者和教師要專注于實(shí)踐而不是理論，只有回歸到教育教學(xué)實(shí)踐才能把握實(shí)踐智慧的內(nèi)涵和外延。

二、國外研究現(xiàn)狀

筆者查閱到的國外關(guān)于教師實(shí)踐智慧的資料大多是關(guān)于實(shí)踐智慧的研究，并沒有對(duì)教師實(shí)踐智慧方面比較系統(tǒng)和完整的研究。國外的研究主要針對(duì)實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成三個(gè)方面進(jìn)行。

（一）關(guān)于含義的研究

西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧是一種反思性智慧。同時(shí)，其他學(xué)者對(duì)實(shí)踐智慧的理解也有不同的觀點(diǎn)：以奧迪為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是“真實(shí)的、伴隨著理的能力狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的介理性;以里弗為代表的學(xué)者認(rèn)為它就是對(duì)情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是對(duì)人類有益的道德品性。綜上分析，外國學(xué)者對(duì)實(shí)踐智慧研究多傾向于一個(gè)倫理學(xué)和政治學(xué)的概念，雖然后來延伸至人類的實(shí)踐智慧，但并未延伸至教育學(xué)領(lǐng)域，也沒有專門地探討教師的實(shí)踐智慧，這也成為國外研究領(lǐng)域的一大憾事。

（二）關(guān)于內(nèi)容的研究

對(duì)實(shí)踐智慧內(nèi)容的研究也為分三個(gè)觀點(diǎn)：第一，亞里士多德認(rèn)為“實(shí)踐智慧考慮的乃是對(duì)人的整個(gè)生活有益的事;實(shí)踐智慧不只是對(duì)普遍事物的知識(shí)，更重要的是對(duì)特殊事物的知識(shí)，并且經(jīng)驗(yàn)在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實(shí)際就是實(shí)踐智慧的內(nèi)容，而且是生活實(shí)際中對(duì)人類有意義的事。第二，鄧恩認(rèn)為，實(shí)踐智慧是使人走向真善美的行動(dòng)傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術(shù)傾向所不具備的道德意識(shí)。第三，舒爾曼認(rèn)為，實(shí)踐智慧是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化。因?yàn)椤敖虒W(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉(zhuǎn)變，從知識(shí)論的培養(yǎng)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`智慧的培養(yǎng)觀”[9]，這種觀點(diǎn)更傾向于“慎思”的生成與發(fā)展。

（三）關(guān)于生成的研究

國外的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過“教育敘事”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的反思。康內(nèi)利和柯蘭迪寧主張教師通過寫日志、傳記等方式進(jìn)行單獨(dú)的個(gè)體反思，或經(jīng)過教師間會(huì)談、參與觀察等方式后再進(jìn)行反思。第二，通過“合作的自傳”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對(duì)工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進(jìn)行組內(nèi)批判性的評(píng)論，通過教師間的合作來生成實(shí)踐智慧。可見，國外學(xué)者對(duì)于教師實(shí)踐智慧的生成是各執(zhí)己見的。但他們的共同點(diǎn)在于，都強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)對(duì)于教師反思的重要作用，并以某種語言表達(dá)方式為媒介來設(shè)計(jì)教師活動(dòng)。

綜上分析，國外對(duì)實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成都是未達(dá)成一致觀點(diǎn)的，這給深入地研究實(shí)踐智慧帶來一定的困難。但沒有矛盾就不會(huì)發(fā)展，在激烈的思想碰撞中會(huì)不斷產(chǎn)生出更多、更新的觀點(diǎn)，并最終會(huì)剖析出其本質(zhì)。同時(shí)，這也正是我國學(xué)者需要深思之處。因?yàn)槲覈鴮W(xué)者的觀點(diǎn)大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實(shí)踐智慧的發(fā)展不需要重復(fù)性研究，而需要實(shí)踐性、創(chuàng)新性的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 轉(zhuǎn)自洪漢鼎.詮釋學(xué)――它的歷史與當(dāng)展[M].北京：人民出版社，2001：314.

第3篇

關(guān)鍵詞 “榮譽(yù)后”教師 課堂智慧 立體重構(gòu)

利用主持特級(jí)教師工作室跨區(qū)帶徒的契機(jī)，筆者對(duì)多所學(xué)校教師的專業(yè)成長(zhǎng)狀況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不少取得“高級(jí)教師”職稱或獲得學(xué)科帶頭人等榮譽(yù)稱號(hào)的一線教師（簡(jiǎn)稱“榮譽(yù)后”教師），其專業(yè)成長(zhǎng)往往處于停滯甚至相對(duì)后退現(xiàn)象，其突出的表征是，他們的課堂似乎少了年輕教師的活力，而又明顯缺乏卓越教師的豐富智慧和特色追求。

不可否認(rèn)，相對(duì)于新人職的教師，在多年日常教學(xué)以及參評(píng)、參賽過程中，“榮譽(yù)后”教師一般都熟練掌握了課堂教學(xué)的基本技巧。但是，即使是被廣泛認(rèn)可的課堂，還需要更多智慧的支持。常有這樣的情況，觀一些“榮譽(yù)后”教師的課，總覺得比不上其幾年前的課，且受應(yīng)試壓力和自身懈怠等因素的影響，其課堂格局越來越“小”。構(gòu)建全方位、立體化的課堂教學(xué)智慧，是“榮譽(yù)后”教師走出課堂教學(xué)瓶頸、突破成長(zhǎng)高原的關(guān)鍵。

籠統(tǒng)地說，課堂智慧由以下幾方面構(gòu)成：積極而健康的教育情感，淵博而有效的知識(shí)驗(yàn)體系，敏捷而縝密的思維決策，嫻熟而巧妙的課堂行動(dòng)機(jī)智。這是教師職業(yè)信仰、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)觀念、教學(xué)能力、教學(xué)風(fēng)格等因素的綜合體現(xiàn)。

立體地看，課堂智慧包含三個(gè)維度。從具體教學(xué)內(nèi)容的角度看，課堂智慧包括不同模塊或不同專題、不同內(nèi)容側(cè)重的教學(xué)智慧；從課堂教學(xué)進(jìn)程的維度看，課堂智慧包括教材解讀的智慧、學(xué)情把握的智慧、教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、教學(xué)生成的智慧、課堂評(píng)價(jià)的智慧、教學(xué)反思的智慧、后續(xù)優(yōu)化的智慧；從課堂策略運(yùn)用的角度看，課堂智慧包括合理組織學(xué)習(xí)的智慧、適度講解分析的智慧、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的智慧、方法指導(dǎo)與方向引領(lǐng)的智慧、助力與生成點(diǎn)化的智慧，等等。

一般而言，一線教師的課堂智慧是在學(xué)習(xí)中感悟、實(shí)踐中生成、研究中明晰、反思中發(fā)展的。基于名師工作室成員合作、聚焦課堂智慧立體重構(gòu)的研修，我們主要從以下幾個(gè)方面展開。

一、自我課堂研究，促悟成智

正如學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，須有課前的基礎(chǔ)與預(yù)習(xí)、須有課后的作業(yè)跟進(jìn)一樣，名師工作室的合作研修，集中的時(shí)間與機(jī)會(huì)是有限的，而有限的集中研修活動(dòng)，須有成員自我研究的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，而集中研修的最終目的也是指向成員獨(dú)立自主的后續(xù)跟進(jìn)。因此，合作研修的第一步是引領(lǐng)成員對(duì)自己的課堂作必要的研究，這是方便經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)，一定程度上也是終極之目的。

1.撰寫“課前解讀錄”

孫紹振先生在其《名作細(xì)讀》序言中說到：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來。”作為一線語文教師，特別是向名師行進(jìn)中的教師，必須要擁有過硬的文本解讀能力。

工作室研修以筆者發(fā)表在《語文學(xué)習(xí)》《語文教學(xué)通訊》等雜志上的幾十篇文本解讀文章為例，進(jìn)行歸類研讀，把握文本細(xì)讀的基本方法與策略。每次活動(dòng)之前，圍繞確定的課堂展示或說課交流之具體篇目，各個(gè)成員寫好自己的文本解讀文章。

2.撰寫“課堂推演錄”

與一般的教學(xué)備課或教學(xué)設(shè)計(jì)不同，“課堂推演錄”，主要是通過了解或揣摩學(xué)生狀況，聚焦重點(diǎn)問題或?qū)W生可能困惑的問題，虛擬課堂進(jìn)程、師生對(duì)話和活動(dòng)狀況，并在不同預(yù)想中調(diào)整，篩選最佳方案，使備課、設(shè)計(jì)更具現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和操作性。在這個(gè)過程中，一是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)情的充分把握；二是揣摩課堂的可能走向，實(shí)現(xiàn)進(jìn)程的簡(jiǎn)化與優(yōu)化。很多情況下，這其實(shí)也是“一個(gè)人的同課異構(gòu)”。

3.撰寫“課堂回憶錄”

一學(xué)期至少打造一兩堂“拿得出”的課，并錄制成像，然后反復(fù)觀看與揣摩，同時(shí)在此基礎(chǔ)上做好以下兩個(gè)動(dòng)作。一是嘗試把錄像課轉(zhuǎn)換成文字實(shí)錄。在轉(zhuǎn)換的過程中，可以使自己“慢”下來細(xì)細(xì)思量，包括師生對(duì)話中的“嗯”“呀”之類多余的言語，這樣才能使自己更清晰全面地走近自己的課堂，把握自己的得失。二是在課堂實(shí)錄基礎(chǔ)上進(jìn)行反思自評(píng)，每次可以抓住一、二個(gè)點(diǎn)展開，總結(jié)成敗，提高技能。

二、名家課堂研習(xí)，轉(zhuǎn)識(shí)成智

聽課、觀課，是教師向他人學(xué)習(xí)借鑒、提高教學(xué)能力的基本方法；如果能夠在此基礎(chǔ)上對(duì)一些名家名課進(jìn)行研習(xí)，則可以在提升自己對(duì)課堂及其規(guī)律有更高更深認(rèn)知的同時(shí)，成就自己的課堂智慧。

1.實(shí)錄名家課堂奠基

這里的實(shí)錄，主要是指把名師名課錄像轉(zhuǎn)換成文字記錄，這樣可以還原名師課堂，回到課堂現(xiàn)場(chǎng)，并深入名師課堂所呈現(xiàn)的智慧內(nèi)核。這種研修，不受聽課時(shí)間與機(jī)會(huì)的限制，是學(xué)習(xí)揣摩課堂智慧的重要方法。值得關(guān)注的是，一些小學(xué)語文課堂，也足可以讓高中語文教師“居高臨下”地看，看得更清楚，特別是觀察到小學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的自然與真實(shí)。

2.研讀專家評(píng)析引路

一般教研活動(dòng)的評(píng)課，大都只是應(yīng)景性的言說，少有深入的探析，很難觸及課堂的智慧與不足。研習(xí)名師的課堂，也可以借助名家的評(píng)析來增強(qiáng)對(duì)課堂智慧的感悟與借鑒。筆者主持的工作室在課堂智慧研修中，選擇了《聽王榮生教授評(píng)課》和《品味課堂：褚樹榮評(píng)課實(shí)錄》進(jìn)行研讀和研修。

《聽王榮生教授評(píng)課》摒棄一般聽課、評(píng)課中偏重教學(xué)技法和課堂枝節(jié)的現(xiàn)象，從教學(xué)內(nèi)容角度來觀課評(píng)教，其“名課研習(xí)”“課例研討”“課例評(píng)析”“課例兼評(píng)”“課例綜述”五個(gè)板塊，從不同的視角為我們對(duì)課堂的研習(xí)提供了方向和方法。從評(píng)課，反觀教材解讀、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)流程設(shè)計(jì)、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)生成和課后反思調(diào)整，進(jìn)而提升課堂教學(xué)綜合智慧。《品味課堂：褚樹榮評(píng)課實(shí)錄》則更多地在還原課堂的同時(shí)，從不同的角度作翔實(shí)的解釋與評(píng)析、建議，接地氣而更易找到揣摩與借鑒的抓手。

三、工作室集中研磨，聚慧成智

1.“一點(diǎn)多研”，聚焦核心能力重點(diǎn)突破

“一點(diǎn)多研”，就是確定課堂智慧的核心要素為研修點(diǎn)，然后聚焦于此，從不同角度、不同層面進(jìn)行重錘敲打式的突破性研修，進(jìn)而點(diǎn)點(diǎn)相連，形成綜合素養(yǎng)。

比如，教師自身基于教學(xué)的文本細(xì)讀與基于文本細(xì)讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，是閱讀課堂的核心智慧。工作室聚焦于這一研修主題，以高爾斯華綏的小說《品質(zhì)》為對(duì)象，展開了合作研修。

（1）任務(wù)前置與知識(shí)補(bǔ)給

每位成員拋開現(xiàn)成參考資料而自行“裸讀”《品質(zhì)》，簡(jiǎn)要列出自己的解讀成果。同時(shí)，結(jié)合對(duì)此文的細(xì)讀，自學(xué)錢理群的《名作重讀》、孫紹振的《文本細(xì)讀》、莫提默?J?艾德勒的《怎樣閱讀一本書》、王先霈的《文本細(xì)讀講演錄》，把握文本解讀的基本方法和重要策略。

（2）主題講座與切近示范

作為工作室主持人，筆者作《文本細(xì)讀的智慧》之講座，結(jié)合自己發(fā)表于《名作欣賞》《語文學(xué)習(xí)》等刊物的《緣何讓人怦然心動(dòng)？》《聚焦“傻”問題，凸顯“真”閱讀――伯爾（在橋邊>的一種讀法》等文本細(xì)讀文章，從八個(gè)方面闡述文本細(xì)讀的主要方法。

（3）課堂教學(xué)與說課呈現(xiàn)

由楊偉民老師和胡育強(qiáng)老師進(jìn)行課堂教學(xué)呈現(xiàn)，具體地展示自身對(duì)《品質(zhì)》的細(xì)讀成果；由湯見光和李曉敏兩位老師用說課的方式，闡述自己基于細(xì)讀的教學(xué)設(shè)計(jì)。然后，每位成員發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的細(xì)讀思考。最后主持人與大家一起梳理細(xì)讀《品質(zhì)》的主要收獲。

（4）后續(xù)跟進(jìn)與成果固化

集中活動(dòng)之后，各成員進(jìn)行后續(xù)研修跟進(jìn)，在進(jìn)一步把握文本細(xì)讀的方法和有效吸納同伴成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行深入研讀，并把自己的研修成果撰寫為論文。工作室15位核心成員撰寫的相關(guān)論文有20多篇，其中數(shù)篇發(fā)表在核心期刊上。

2.“定點(diǎn)拋錨”。提升辯證施教的能力和智慧

教師對(duì)各種課例或主張有較強(qiáng)的思辨能力，在廣泛借鑒中有主見，這是走向?qū)I(yè)成熟必不可少的素養(yǎng)。

就語文學(xué)科而言，對(duì)類似“長(zhǎng)文短教”“短文長(zhǎng)教”“淺文深教”“深文淺教”“少教多學(xué)”“學(xué)為中心”等理念，真正具有智慧的課堂，要能夠結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行辯證思考而不作簡(jiǎn)單化的教學(xué)處理。

（1）“長(zhǎng)文”教學(xué)的智慧構(gòu)建

比如《祝福》的教學(xué)，離開文本對(duì)主題作抽象化講解的較多，偏于諸如用“斷案”的方式探究“祥林嫂是怎么死的”之類的形式求異不少，簡(jiǎn)單地對(duì)此文進(jìn)行走馬觀花式“長(zhǎng)文短教”的更多。在集中研修活動(dòng)中，成員金中老師的展示課從“深文”如何教的視角，嘗試對(duì)《祝福》的“深難處”進(jìn)行有效突破；筆者的展示課則基于自己“‘長(zhǎng)文短教’批判”的理念，引領(lǐng)學(xué)生在“長(zhǎng)文”里“慢慢走，欣賞啊”。在專題研討中，筆者提出了“適度‘長(zhǎng)教’：從任務(wù)取向到學(xué)生視角”“適當(dāng)‘復(fù)讀’：從巧妙追求到實(shí)然引領(lǐng)”“嘗試‘多學(xué)’：從簡(jiǎn)單辯證到多維探究”的“長(zhǎng)文”教學(xué)策略。

（2）“淺文”教學(xué)的智慧構(gòu)建

比如，在不少師生眼里，《像山那樣思考》的主旨是顯豁的，寫法似乎也無特別之處。其實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在“一望而知”處見“技巧”，引領(lǐng)學(xué)生在“不解處”見用心，引領(lǐng)學(xué)生在“沒有感覺處”處見匠心，方可為學(xué)生的閱讀素養(yǎng)真正奠基。

（3）“深文”教學(xué)的智慧構(gòu)建

比如，對(duì)于《記念劉和珍君》這樣有一定難度且不在學(xué)業(yè)水平考試篇目之列的“深文”，不少教師往往不加思考地進(jìn)行“淺化”處理。其實(shí)，從“深文”的內(nèi)在特質(zhì)看，較一般文章具有更豐富的探究資源，如果引領(lǐng)學(xué)生在“深文”中停留充裕的時(shí)間，可為學(xué)生探究能力的提升和探究慣的養(yǎng)成奠定更加扎實(shí)的基礎(chǔ)。“深文”教學(xué)更需教師的課堂智慧。

對(duì)于這些有特征性的文本教學(xué)，以往都有一些看似辯證的理念，對(duì)這些理念進(jìn)行深入的思辨，以探索的姿態(tài)進(jìn)行新的實(shí)踐，則可以獲得更為豐富的課堂智慧。

3.“道”“器”并舉，實(shí)現(xiàn)“微技能”分享

任何一門學(xué)科，都離不開課堂“微技能”。這些技能滲透在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與不同層面之中，包括學(xué)情調(diào)查與分析的技能、課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)技能、課堂導(dǎo)人與課堂提問的技能、課堂講解技能、學(xué)生偏誤糾正技能等。具體到不同學(xué)科、不同內(nèi)容的教學(xué)，還有不同角度、不同層面的差異和特性。工作室合作研修，可以在理念共享的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人教學(xué)“微技能”的篩選、提煉、甄別、完善、交流與共享、融入。

語文閱讀教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生體悟詩化語言，可以使用一些微技能。教學(xué)《春酒》，一般教師都會(huì)關(guān)注“母親給我在小酒杯底里只倒一點(diǎn)點(diǎn)，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時(shí)跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了”。但是，大部分教師對(duì)此進(jìn)行“概括”，概括“我”的心理，概括“我”是怎樣一個(gè)人。這樣，學(xué)生與詩化語言的品味失之交臂。其實(shí)，在這個(gè)片斷中，“我端著、聞著，走來走去”似乎是一種“常態(tài)”，而“有一次”是一個(gè)“特寫”。先試著還原當(dāng)時(shí)的情形，將常態(tài)“泡開”：“我端著，走來走去；我聞著，走東走西；我賞著，走進(jìn)走出……”這樣，似乎多了一份從容，自得，甚至是炫耀。而原文的“端著、聞著”中間只是一個(gè)頓號(hào)，表示兩個(gè)動(dòng)作的緊密，聯(lián)系前面的“一點(diǎn)點(diǎn)”，可能更能表達(dá)出“我”的急切與珍惜心理。但不管是“從容，自得，甚至是炫耀”還是“急切與珍惜”，都可看作作者在回想這個(gè)片斷時(shí)感覺自己當(dāng)時(shí)的“可笑”，我們分明感覺作者就坐在我們面前，娓娓而談，說到這里，她可能噗嗤一笑，在這種“一笑”中獲得一種快樂與滿足。

第4篇

論文寫畢，感慨良多。三年研究生生活即將結(jié)束，回首過往，2007年9月踏入哲學(xué)院倫理學(xué)殿堂，一個(gè)書生的書海獨(dú)行，品老師們思想的盛宴，曾經(jīng)是那樣的快樂。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處，有著一個(gè)倫理學(xué)夢(mèng)，真正想學(xué)一點(diǎn)倫理學(xué)，不過，感覺自己的心是浮躁的。倫理學(xué)，這是一門智慧的學(xué)科，三年研究生時(shí)光，自己或許還是滯留在“水面”，并沒有沉入“水底”，但想來還是欣慰，學(xué)習(xí)過程中，我也向業(yè)師楊清榮教授聊過這個(gè)問題，楊老師告訴我，要想真正學(xué)進(jìn)去，學(xué)深入，必須靜下心來研讀，必須有一種坐得住冷板凳的精神，必須有一種耐得住寂寞的心境。按照楊老師的說法，三年的研究生學(xué)習(xí)中，我感覺自己做得還不夠。

這篇論文從選題到最終成文，得到了業(yè)師楊清榮教授的精心指導(dǎo)。從選題來說，還是得到了楊老師的肯定的，因?yàn)樵诖酥埃軐W(xué)院倫理學(xué)專業(yè)的師兄師姐們未曾涉足這個(gè)論題。但楊老師告訴我，研討王陽明致良知的倫理思想，相關(guān)的文章很多，要想寫出新意就有難度，如果沒有寫出新意，文章就會(huì)變得平實(shí)。我還是寫了這個(gè)論題，是自己的想法，寫出來供人參考這本身也就是一種價(jià)值吧。說到業(yè)師楊清榮教授，他是一個(gè)真性情的人，他課堂上的講授，給我最深的印象是嚴(yán)謹(jǐn)并具有邏輯，指導(dǎo)我的畢業(yè)論文，他修改到文章的字詞與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯體現(xiàn)得淋漓盡致。楊老師主要講授倫理學(xué)基本理論與方法、中國傳統(tǒng)倫理思想，立身嚴(yán)謹(jǐn)，立教嚴(yán)謹(jǐn)，有儒者之風(fēng)。學(xué)生們可以感受得到，楊老師對(duì)自己從事的學(xué)問、對(duì)傳統(tǒng)文化的精義與價(jià)值由衷的熱愛。他對(duì)學(xué)生的開導(dǎo)可謂是盡心的，對(duì)楊老師的關(guān)愛、教誨，學(xué)生會(huì)銘記于心。

感謝專業(yè)老師劉可風(fēng)教授、胡真圣副教授、陳燕副教授。課堂上，劉可風(fēng)教授的幽默和智慧、胡真圣老師的視野與和藹，陳燕老師的認(rèn)真和執(zhí)著，給了我很大益處。對(duì)他們?nèi)陙韺?duì)我學(xué)習(xí)上的幫助和教導(dǎo)，我深表謝意。感謝已經(jīng)到學(xué)院工作的倪瑞華老師，她的環(huán)境倫理學(xué)課堂上，主張學(xué)生要有問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決的方法，給了我啟發(fā)。感謝已經(jīng)去上海任教的葛四友老師，我上過他的課，在課堂上，他講授如何做研究寫論文，他教授的“證成”理論，給我留下深刻印象。

也特別感謝龔天平教授，在我撰寫論文期間，龔天平老師送給我鄧名瑛老師寫的書，《尋找生命之真——明代心學(xué)的本體追求》。拿到書的那一刻，我打開扉頁，上面寫道：“龔天平2000.9.25湖南長(zhǎng)沙”，我猜想，或許是龔老師在讀博士時(shí)看的一本書。簡(jiǎn)單的字跡，刻畫著一個(gè)青年學(xué)者的學(xué)術(shù)情懷。

第5篇

關(guān)鍵詞：智慧教育;南京市江寧高級(jí)中學(xué);教師發(fā)展學(xué)校;學(xué)習(xí);課程

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）12-0019-04

1934年，時(shí)年28歲的中央政治大學(xué)畢業(yè)生趙祥麟先生，懷著“教育救國、教育興國”的夢(mèng)想，領(lǐng)導(dǎo)他的團(tuán)隊(duì)在當(dāng)時(shí)南京中華門外小市口，創(chuàng)辦了南京市江寧高級(jí)中學(xué)的前身：縣立江寧中學(xué)。1980年，江寧縣中學(xué)被確定為江蘇省首批辦好的96所重點(diǎn)中學(xué)之一，并于1993年經(jīng)省教委檢查驗(yàn)收被確認(rèn)為“江蘇省合格重點(diǎn)中學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校新時(shí)期辦學(xué)的第一次跨越。2002年4月，學(xué)校被江蘇省教育廳確認(rèn)為江蘇省國家級(jí)示范高中，2004年轉(zhuǎn)評(píng)為首批江蘇省四星級(jí)普通高中，完成了學(xué)校辦學(xué)史上的第二次跨越式發(fā)展。

2004年7月，江寧高中遷至江寧科學(xué)園，這是學(xué)校第六次遷校。新校區(qū)占地288畝，校舍及校園配套設(shè)施是一次性設(shè)計(jì)施工的現(xiàn)代化校園。新世紀(jì)初期，全球化、信息化浪潮使現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出“個(gè)體訴求整體上升”、“社會(huì)開放度大幅度提升”、“信息傳播日趨快捷”等三個(gè)顯著特征，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，學(xué)校同樣面臨著日益復(fù)雜的外部環(huán)境和自身狀態(tài)的雙重變革。學(xué)校該如何創(chuàng)新教育舉措，為全體師生在“不確定環(huán)境”中的人生幸福奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)？面對(duì)新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，學(xué)校提出了具有學(xué)校特色的“智慧教育”辦學(xué)主張，將“轉(zhuǎn)識(shí)成智”作為學(xué)校的辦學(xué)使命，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的第三次跨越。

國際未來學(xué)研究所儒佛內(nèi)爾博士說過：“明天的資本，就是智慧。”懷特海在《教育的目的》中提出：“智慧是掌握知識(shí)的方式。它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對(duì)知識(shí)的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。”智慧是一種私人化的存在，人們可以擁有同樣的知識(shí)，但卻無法擁有同樣的智慧。江寧高中的智慧教育，就是要“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，幫助學(xué)生將客觀的、外在的、他人的、情境的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧，為學(xué)生的幸福未來和智慧生活奠基。

一、教師發(fā)展學(xué)校：教師智慧發(fā)展的新范式

只有智慧教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。學(xué)校辦學(xué)的重要基石，乃是發(fā)展教師的智慧品質(zhì)，推動(dòng)教師的智慧實(shí)踐。江寧高中遷址之后，隨著辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，學(xué)校除在江寧區(qū)內(nèi)調(diào)入一些教師作補(bǔ)充外，還面向全國招聘優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生來校工作，35歲以下青年教師的比例迅速上升到50%以上。幾乎同時(shí)，高中新課程改革全面推行，新的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等，對(duì)教師的專業(yè)水平提出了新的更高的要求。本著“教師第一，學(xué)生第二”的教育理念，學(xué)校通過教師發(fā)展學(xué)校這一校本培訓(xùn)新范式的研究和實(shí)踐，不斷生成教師開發(fā)實(shí)施新課程的課程智慧，不斷超越教師統(tǒng)籌教學(xué)過程的運(yùn)用智慧，不斷提升教師職業(yè)道德、情感和境界等德性智慧。

2005年5月30日，江寧高中與江蘇省教育科學(xué)研究院聯(lián)手打造的教師專業(yè)發(fā)展的新平臺(tái)――“江寧高中教師發(fā)展學(xué)校”舉行了開學(xué)典禮。這是一所有學(xué)制、有章程、有課程方案、有管理機(jī)制的“校中校”。教師發(fā)展學(xué)校創(chuàng)設(shè)了經(jīng)典閱讀類、學(xué)科專業(yè)類、教學(xué)實(shí)踐類、校本研究類和專題講座類五大類課程體系，通過學(xué)術(shù)講座、科研沙龍、讀書報(bào)告、課堂診斷、課題研究等途徑來實(shí)施。導(dǎo)師團(tuán)的專家們?yōu)閷W(xué)員們開辦講座，開設(shè)示范課，與大家互動(dòng)交流，給學(xué)員們帶來了科學(xué)的教育理念與最新的教育信息，也帶來了專業(yè)成長(zhǎng)的幸福。教師發(fā)展學(xué)校第一期學(xué)員張格波說：“親近大師是一種幸福，和同行切磋交流是一種幸福，享受課堂是一種幸福，甚至回望曾經(jīng)的失敗也是一種幸福。當(dāng)一波又一波的職業(yè)倦怠感向我們襲來時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以職業(yè)幸福感為盾。”第二期學(xué)員談素梅也認(rèn)為：“我要把‘享受專業(yè)成長(zhǎng)的幸福’作為我的目標(biāo)，把追求專業(yè)成長(zhǎng)看成追求幸福的需要。”迄今為止，教師發(fā)展學(xué)校已舉辦四期，共有120名學(xué)員得到系統(tǒng)的培訓(xùn)和發(fā)展，一批優(yōu)秀青年教師脫穎而出：8人走上了學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)崗位，5人擔(dān)任了學(xué)科教研組長(zhǎng)，3人被評(píng)為南京市學(xué)科教學(xué)帶頭人，9人被評(píng)為南京市優(yōu)秀青年教師。

教師發(fā)展學(xué)校不僅讓100多位年輕教師迅速成長(zhǎng)起來，還帶動(dòng)了全校教師隊(duì)伍的整體發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)了教師隊(duì)伍新老銜接，為江寧高中的整體發(fā)展注入了全新的活力。2005年9月，葛敏、張發(fā)新、嚴(yán)小玲三位老師被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為第九批特級(jí)教師。2007年6月，葛敏、嚴(yán)小玲又被評(píng)為江蘇省首批教授級(jí)教師。王安東、張格波獲得斯霞獎(jiǎng)，錢旭琴老師獲得全國“五一”巾幗標(biāo)兵稱號(hào)……

教師的專業(yè)成長(zhǎng)，激發(fā)了全校教師參與教育科研的熱情。教師發(fā)展學(xué)校創(chuàng)辦的《博智》已出版了16期，校園網(wǎng)也開通了學(xué)校教科研網(wǎng)站、學(xué)科網(wǎng)站和教師教科研博客。借助這些平臺(tái)，學(xué)習(xí)、交流、研討已成為教師們提高專業(yè)水平的有效途徑，也為江寧高中營造了濃厚的教科研氛圍。近年來，全校教師年均在各級(jí)各類刊物、出版社和論文競(jìng)賽中發(fā)表、出版、獲獎(jiǎng)的論文、專著達(dá)150多篇（本），其中在核心期刊上30多篇。教師個(gè)人課題區(qū)級(jí)每年達(dá)120多個(gè)，市級(jí)課題30多個(gè)。2011年學(xué)校還獲得了首屆“浙滬蘇”長(zhǎng)三角地區(qū)教科研優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)稱號(hào)。已經(jīng)結(jié)題的省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“教師發(fā)展學(xué)校――校本培訓(xùn)新范式的研究”，獲得省市專家的高度評(píng)價(jià);省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“終身發(fā)展理念下普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)智慧培養(yǎng)的實(shí)踐研究”已通過論證，正如火如荼地開展。

第6篇

本人于1994年畢業(yè)于常熟高等專科學(xué)校，96年8月分配到東萊中學(xué)，98年調(diào)到慶東小學(xué)，99年到東萊小學(xué)，一直工作至今。98年9月經(jīng)張家港市中小學(xué)教師職務(wù)評(píng)審委員會(huì)評(píng)為小學(xué)一級(jí)教師，同年獲教師資格證書，99年1月，參加蘇州市辦公自動(dòng)化考核，成績(jī)合格。99年12月取得了現(xiàn)代化教育技術(shù)合格證書，XX年11月參加普通話培訓(xùn)考核達(dá)到二級(jí)乙等。XX年5月，參加全國成人高考，錄取江蘇省揚(yáng)州大學(xué)科學(xué)與計(jì)算機(jī)系，現(xiàn)本科在讀。XX年10月參加了江蘇省職稱計(jì)算機(jī)考核，成績(jī)合格。共通過三篇論文鑒定，其中二篇達(dá)到良好。現(xiàn)任三到六年級(jí)的信息技術(shù)教學(xué)工作。

 

    自從參加工作以來，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個(gè)合格的人民教師！認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)***的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，與時(shí)俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。

 

基于以上認(rèn)識(shí)，我在工作上兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴的老師。 

    一、做一個(gè)科研型教師 

教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請(qǐng)了市級(jí)課題《綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《東萊中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程方案》，我的活動(dòng)方案《奔向二00八》也被選送蘇州。XX年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課題組研討活動(dòng)在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評(píng)。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會(huì)交流，并入選學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究XX年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課題組研討活動(dòng)在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評(píng)。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會(huì)交流，并入選學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級(jí)課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。 

    二、做一個(gè)富有愛心的教師 

    愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個(gè)性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長(zhǎng)也積極共同探討教育孩子的方法，使家長(zhǎng)的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長(zhǎng)會(huì)》在《關(guān)心下一代周報(bào)》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評(píng)選中獲二等獎(jiǎng)。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊刊登。 

    三、做一個(gè)理念新的教師 

    目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)來源不只是老師，更多的是來自對(duì)書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時(shí)，也不忘時(shí)刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計(jì)《展現(xiàn)變化規(guī)律　激發(fā)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識(shí)”教學(xué)案例對(duì)比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計(jì)》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)面對(duì)新課標(biāo)》相繼發(fā)表。XX年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競(jìng)賽中獲一等獎(jiǎng)。 

    四、做一個(gè)信息時(shí)代的教師 

    目前，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式。信息社會(huì)的高度發(fā)展要求教育必須改革以滿足培養(yǎng)面向信息化社會(huì)創(chuàng)新人才的要求，因此，我們教師再也不能滿足于用粉筆來教學(xué)了，而要把計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作新的教學(xué)工具，進(jìn)一步把我們的課堂進(jìn)行延伸！在信息技術(shù)與學(xué)科整合上，在理論上我作了以下探索，論文《信息化環(huán)境下戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的教學(xué)設(shè)計(jì)》《“形神兼?zhèn)洹钡恼稀贰缎抡n程：整合，可以更精彩》《信息技術(shù)與小學(xué)社會(huì)學(xué)科整合的實(shí)踐與思考》在國家級(jí)專業(yè)刊物上發(fā)表，我還積極參與第一、二屆張家港市信息技術(shù)與學(xué)科整合評(píng)優(yōu)課活動(dòng)，均獲三等獎(jiǎng)。第一屆參賽學(xué)科是社會(huì)課，課題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，第二屆參賽學(xué)科是數(shù)學(xué)課，課題是平面圖形的初步認(rèn)識(shí)。我還參與了學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)，為老師和學(xué)生搭建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，為學(xué)校的教育信息化進(jìn)程作出自己的貢獻(xiàn)。因我在這方面所作的努力，XX年被評(píng)為張家港市中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用先進(jìn)個(gè)人。  共2頁,當(dāng)前第1頁1

第7篇

一、以人為本，師生平等。

具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體的落實(shí)和在正確學(xué)情定位的有效指導(dǎo)。落實(shí)學(xué)生的主體地位并非是一句響亮的理念，更應(yīng)該是一個(gè)切實(shí)的行動(dòng)。課程標(biāo)準(zhǔn)的修改建議更能體現(xiàn)出這一點(diǎn)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。”教師與學(xué)生平等的對(duì)話，真心的交流，共同的成長(zhǎng)與進(jìn)步，一起感受語言文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)該成為當(dāng)前語文課堂的主流，也是本色語文的面貌。教材是個(gè)例子，語文教學(xué)是個(gè)例子，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的語言發(fā)展、形成良好的語文習(xí)慣才是根本的目的。在省會(huì)議是一句話在實(shí)驗(yàn)教師嘴里反復(fù)出現(xiàn)多次：“自學(xué)就會(huì)的不教、自學(xué)不會(huì)與同伴討論就會(huì)的不教、教了不會(huì)的不教。”，要做到“先學(xué)后教、以學(xué)定教、能學(xué)不教、多學(xué)少教”，；無論是省李家棟老師還是薛法根老師都在告訴我們“要全面而深入的了解學(xué)生，尤其是問題學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的了解。”，薛老師更是明確指出：“沒有問題生就沒有教學(xué)的價(jià)值，困難學(xué)生教好了才能體現(xiàn)出我們語文教學(xué)的價(jià)值。”

二、加強(qiáng)語言訓(xùn)練

表現(xiàn)在語文學(xué)科的定位與語言教學(xué)的到位。語文到底應(yīng)該教什么？祖國語言表達(dá)的魅力的感受、語言表達(dá)方法的體驗(yàn)與感悟。拋棄了語言文字訓(xùn)練的語文課不是語文課。高效的語文課定位應(yīng)該是在此基礎(chǔ)上如何圍繞著語言的訓(xùn)練讓學(xué)生在單位時(shí)間獲得更多的語文學(xué)習(xí)效益。如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)語文學(xué)科本身的教學(xué)？薛法根老師在教學(xué)《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》時(shí)，圍繞著本課議論文表達(dá)的特色，抓住了以下幾方面體現(xiàn)語文教學(xué)的價(jià)值。一是識(shí)字讀書，讓學(xué)生認(rèn)知漢字，讓學(xué)生讀好課文；二是讓學(xué)生根據(jù)議論文表達(dá)的特色，運(yùn)用“解讀式”教學(xué)方式，既在教，又在學(xué)，還在悟，幫助學(xué)生感受語言表達(dá)的獨(dú)特魅力。認(rèn)真分析三個(gè)事例的表達(dá)，巧妙點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)作者表達(dá)時(shí)的別具匠心，言語的智慧閃爍其間，感悟其中。臨沂四小杜玉花老師在教學(xué)《將相和》一課時(shí)，抓住了三個(gè)故事的關(guān)鍵詞語“撞”、“拼”、“避”引導(dǎo)體會(huì)人物內(nèi)心活動(dòng)與思想品質(zhì)，并且把“和”的演變以及“澠池會(huì)”上歷史上真實(shí)的“以血相拼”面貌，感受到了祖國文化的魅力。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時(shí)還離不開語文學(xué)習(xí)的方法和策略。從知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的過程中，方法和策略起到了重要的橋梁作用，語文教學(xué)要向科學(xué)化的道路邁進(jìn)，不僅要“得意”、“得言”，還要“得法”。

三、課堂教學(xué)中彰顯“人文”

表現(xiàn)在教師的人文情懷與學(xué)生的人文意識(shí)。人文有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的語文指課堂的人文。教師要將更多關(guān)注自身的“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生如何優(yōu)質(zhì)的“學(xué)”上來。每個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命，更應(yīng)該以一種對(duì)學(xué)生人文的關(guān)照與教學(xué)其中，更應(yīng)該多一些關(guān)愛，多一些期待于教學(xué)之時(shí)。只有真正意義上愛學(xué)生，才能成為語文教育的專家；唯有真正意義上的愛語文，才能成為語文教學(xué)的能手。狹義的人文是要正確把握文本所蘊(yùn)含的人文因素，科學(xué)施教在語言文字的品讀體驗(yàn)中滲透對(duì)學(xué)生思想感情培養(yǎng)以及良好道德品質(zhì)的教育。教師要有人文氣息，才能培養(yǎng)學(xué)生的人文氣息。濟(jì)南市教研室江洪春老師引用的《一面五星紅旗》的例子給我們以啟示。在日常的教學(xué)中，許多老師把此課定位為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好例子，并在教學(xué)過程中突出進(jìn)行教育。江老師指出本課在單元中明確指出：讀讀本組課文，感受各國人民之間的友好情誼。我們對(duì)于編者的用圖沒有正確把握，我們?nèi)宋慕逃绾芜_(dá)到應(yīng)有作用呢？

四、讓語文教學(xué)充滿“智慧”

表現(xiàn)在教師“教”的智慧與學(xué)生“學(xué)”的智慧。“教”的智慧來自于對(duì)語文教材的正確而深刻的解讀；“教”的智慧來自于自身對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的正確定位與恰當(dāng)發(fā)展；“教”的智慧來自于在不斷學(xué)習(xí)借鑒名家及成功課例的方法習(xí)得上。“學(xué)”的智慧更多來自于老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的滲透，來自于老師“教”的智慧引導(dǎo)上。小語專家崔巒指出：“由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向以策略為導(dǎo)向的教學(xué)，注重讀法、寫法、學(xué)法的指導(dǎo)，以提升閱讀理解能力、運(yùn)用語言能力以及學(xué)習(xí)能力。”兩次會(huì)議上兩節(jié)課給我們以啟迪。郯城三小李艷老師在執(zhí)教《媽媽的帳單》一課時(shí)，在學(xué)生充分自學(xué)的基礎(chǔ)上，做了兩方面工作：一是出示了兩組詞語檢查認(rèn)讀，讓學(xué)生從中找出詞語間的關(guān)系，幫助學(xué)生積累了詞語，并且初步理解了這些詞語；二是讓學(xué)生用這些詞語說一說課文內(nèi)容，或者運(yùn)用“先寫…再寫…最后寫…”的句式練習(xí)概括課文主要內(nèi)容。同時(shí)在教學(xué)過程中，抓住本課表達(dá)上的特色之處運(yùn)用對(duì)比

第8篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+教育 教學(xué)智慧 影響因素

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0282-02

自2012年“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，便備受關(guān)注；2015年的《政府工作報(bào)告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+計(jì)劃”，將“互聯(lián)網(wǎng)+”提升至國家戰(zhàn)略層面。同年，以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為主題的第十五屆中國教育信息化創(chuàng)新與發(fā)展論壇，探索了互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)與教育的深度融合。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)信息通過多種媒介實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)共享，教師不再是知識(shí)的權(quán)威占有者，灌輸式的教學(xué)方式也不再行之有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)與思維方式更是發(fā)生了巨大變化，教師原有的教學(xué)理念與方式不再適用于信息與智慧時(shí)代的學(xué)生群體。因此，面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下各類新興的信息技術(shù)的沖擊，教師若要培養(yǎng)智慧型學(xué)生，在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期積累而形成的教學(xué)智慧顯得尤為重要。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的內(nèi)涵

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念早在2012年由于揚(yáng)提出，此時(shí)的“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的滲透與改變。總理在2015年的《政府工作報(bào)告》中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，表明“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為國家戰(zhàn)略。“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域，即為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”不單單是指互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)或?qū)W習(xí)，更是指“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域所形成的智慧教育，也就是師生間通過使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)而形成的一種新型的智慧教學(xué)模式。

伯明翰（2004）[1]從道德角度定義教學(xué)智慧，認(rèn)為教學(xué)智慧表現(xiàn)為道德上的復(fù)雜性，可以通過教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)與形成，進(jìn)而提升教師教學(xué)品質(zhì)。田慧生（2005）[2]提出教學(xué)智慧是一種內(nèi)在品質(zhì)、狀態(tài)和教育境界，其特點(diǎn)為和諧自由、創(chuàng)造開放、關(guān)注個(gè)性以及崇尚智慧。韓大林（2007）[3]把教學(xué)智慧定義為一種教育方面的真、善、美融合一體的教學(xué)境界，體現(xiàn)了教師應(yīng)對(duì)形形的教學(xué)環(huán)境的綜合素質(zhì)，教學(xué)智慧不僅是教師對(duì)教育人生與世界的真理認(rèn)識(shí)，還是教師追求完美教學(xué)生活的一種方式。謝敏（2016）[4]研究 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下教師教學(xué)智慧的形成，并界定教學(xué)智慧為在教師的教學(xué)過程中，教師通過合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段來解決教師遇到的各類教學(xué)問題，使得課堂教學(xué)達(dá)到一種技術(shù)與人文間和諧美好的、高度平衡的狀態(tài)。

結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+教育”和教學(xué)智慧有關(guān)定義，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教師的教學(xué)智慧，就是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段和學(xué)校各類信息化教學(xué)資源的支持下，教師根據(jù)自身在教育教學(xué)實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的教學(xué)理論與感想，積極學(xué)習(xí)與掌握智慧時(shí)代新型的信息教學(xué)手段與方式，并通過恰當(dāng)合理使用信息技術(shù)媒介來培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。其中學(xué)生的關(guān)鍵能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所生成的獨(dú)立思考、創(chuàng)新和實(shí)踐的能力，必備品質(zhì)則表現(xiàn)為學(xué)生自身的自信、樂觀、積極向上等。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的影響因素

教師的教學(xué)智慧作為基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的核心要素，其重要性是毋庸置疑的。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，影響教師教學(xué)智慧形成的因素主要有教師教學(xué)觀念、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、課堂環(huán)境、學(xué)校文化和教育教學(xué)政策五個(gè)方面。

2.1 教師教學(xué)觀念

當(dāng)前，基于互聯(lián)網(wǎng)的信息技術(shù)手段應(yīng)用于教學(xué)并未使教育產(chǎn)生根本性的變革[4]。大多數(shù)教師在信息時(shí)代與智慧時(shí)代下仍舊以傳統(tǒng)的教學(xué)觀念去看待和思考各類教學(xué)問題，立足于教育內(nèi)部來審視教育的信息化，并未已全然開放的心態(tài)去接受互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)教育的變革。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，在教師所遇到的教育問題和所使用的信息技術(shù)未改變的前提下，教師應(yīng)該改變其教育教學(xué)的觀念和心態(tài)。教師只有及時(shí)更新教學(xué)觀念，用全新的教學(xué)觀念來統(tǒng)籌互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)，才能更好地滿足不斷發(fā)展變化的課堂教學(xué)的需要，才能利用自身的智慧與知識(shí)來培育智慧型學(xué)生。

正如王石曾說：淘汰你的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是你不接受互聯(lián)網(wǎng)。是你不把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成工具跟你的行業(yè)結(jié)合起來，最終淘汰你的還是你的同行，他們接受了互聯(lián)網(wǎng)，把互聯(lián)網(wǎng)跟自己做的事情結(jié)合起來，淘汰了你[5]。同理在教育界，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是不會(huì)取代教師的，但是，使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師會(huì)取代不使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師。因此，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)催生新一代信息技術(shù)不斷融入傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師應(yīng)該以開放的思維來接受課堂教學(xué)的種種改變。教師只有轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，教育才能真正產(chǎn)生變革。

2.2 教師知識(shí)結(jié)構(gòu)

智慧的生成必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。在教育教學(xué)過程中，教師主要通過教授知識(shí)來促進(jìn)學(xué)生發(fā)展其思維能力和智慧品性。從本質(zhì)上講，教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生將其所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。學(xué)生智慧的形成需要借助于所學(xué)的知識(shí)，教師教學(xué)智慧的形成更是與教師知識(shí)結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。

教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅僅作用于更好地培養(yǎng)智慧型學(xué)生，還是促進(jìn)自我教學(xué)智慧生長(zhǎng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)[6]。

首先，本體性知識(shí)是教師擔(dān)任某一學(xué)科所必須具備的系統(tǒng)性學(xué)科知識(shí)，教師所具備的扎實(shí)的本體性知識(shí)是教師從事教學(xué)工作和保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的本體性知識(shí)越扎實(shí)，理解學(xué)科知識(shí)越透徹，在教學(xué)過程中就會(huì)表現(xiàn)得越游刃有余，并且能夠更加得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)學(xué)生的突發(fā)性質(zhì)疑。其次，條件性知識(shí)是教師所需要具備的教育心理學(xué)、文史哲學(xué)以及教育技術(shù)學(xué)等理論知識(shí)，這些知識(shí)是教師形成教學(xué)智慧的有力保障。最后，實(shí)踐性知識(shí)是在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中教師通過不斷地總結(jié)教學(xué)工作和反思教學(xué)成果所形成的知識(shí)，是教師所具備的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐所得到的產(chǎn)物，是教師教學(xué)智慧的重要源泉。

2.3 課堂環(huán)境

課堂作為教育教學(xué)的主陣地，其環(huán)境對(duì)教師教學(xué)智慧的形成有著不可忽視的作用。課堂環(huán)境主要包括關(guān)鍵性教育事件、師生關(guān)系和教室環(huán)境三個(gè)方面。

2.3.1 關(guān)鍵性教育事件

關(guān)鍵性教育事件是在教師發(fā)展成長(zhǎng)過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的教育事件，這類教育事件會(huì)對(duì)教師的教學(xué)觀念、態(tài)度、行為等產(chǎn)生重要的影響，從而影響教師教學(xué)智慧的形成。然而，關(guān)鍵性教育事件本身并不能直接作用于教師教學(xué)智慧的形成，教師通過對(duì)關(guān)鍵性教育事件進(jìn)行敏銳覺察、專業(yè)判斷以及理性反思，并剖析出關(guān)鍵性教育事件所含有的教育思想和賦予關(guān)鍵性教育事件深層次的教育意義，從而改變自身教育教學(xué)觀念和行為，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)智慧的形成。正如大衛(wèi)?特里普所說，“教學(xué)中的關(guān)鍵事件并不是指課堂上發(fā)生的事件本身是關(guān)鍵，而是意味著通過分析判斷、研究那些看似普通、一般、習(xí)以為常的案例來改變教師的意識(shí)、觀念和課堂行動(dòng)，尋找其中有規(guī)律的普遍意義，在成功的教育中有重要關(guān)鍵作用。”[7]這就要求教師從日常變幻莫測(cè)的課堂教學(xué)情境中，用心去捕捉提煉出發(fā)生在自己身上的關(guān)鍵性教育事件。

2.3.2 師生關(guān)系

師生關(guān)系是在教育教學(xué)過程中師生間形成的相互關(guān)系[8]。師生關(guān)系不僅包含教學(xué)過程中的授受關(guān)系，還包含師生人格上的平等關(guān)系，以及師生間道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)逐步應(yīng)用于教育領(lǐng)域，我們已經(jīng)邁入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，教師和學(xué)生的角色與地位都發(fā)生了巨大變化，學(xué)生不再只是從教師那里獲取知識(shí)。信息時(shí)代和智慧時(shí)代，教師不再是知識(shí)的權(quán)威擁有者，教師的權(quán)威建立于鼓舞學(xué)生主動(dòng)參與教育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展的過程中。教師也不再作為資料庫單純地向?qū)W生傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。因此，教師應(yīng)該不斷提升自身知識(shí)水平、素養(yǎng)和智慧，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與領(lǐng)路人，建立良好的師生關(guān)系，這樣才能在學(xué)生心目中建立持久而真實(shí)的教師威信。

2.3.3 教室環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室相比傳統(tǒng)的課堂已發(fā)生很大的變化，學(xué)者們將“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室稱為“未來教室”。未來教室環(huán)境是一個(gè)集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、計(jì)算機(jī)、智能空間等多種新型信息技術(shù)手段為一體的教學(xué)環(huán)境[9]，通過使用電子白板、無線網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字?jǐn)z像、甚至3D體驗(yàn)等各式各樣的信息技術(shù)手段，構(gòu)建教師和學(xué)生之間雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠充分體驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的便利，體驗(yàn)使用新型信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)的樂趣。在教育教學(xué)過程中教師能夠便捷地利用信息技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，在課外學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)。未來教室環(huán)境通過構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)的自主合作探究的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上解決了班級(jí)規(guī)模大，座位編排不合理等影響到教師教學(xué)智慧發(fā)揮的問題。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下的教室環(huán)境是未來教師教學(xué)智慧形成的一個(gè)不可忽略的影響因素。

2.4 學(xué)校文化

學(xué)校文化是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、智能文化和精神文化的統(tǒng)稱，是全校師生在繼承學(xué)校傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來的為師生共同遵守和維護(hù)的各類行為規(guī)范和制度[10]。蘇霍姆林斯基提到：“一個(gè)精神生活豐富的學(xué)校是人表現(xiàn)、發(fā)揮和確定自己位置的最好場(chǎng)所”。長(zhǎng)期形成的學(xué)校文化會(huì)影響每一位教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。例如，一個(gè)學(xué)校熱衷于通過教學(xué)改革來追求聲譽(yù)、地位和利益，甚至把其提升為關(guān)乎前途和命運(yùn)的大事件，這勢(shì)必會(huì)影響到教師的思想觀念。教師在這一過程中疲于奔命地應(yīng)付各種各樣的工作，根本沒有足夠的時(shí)間坐下來認(rèn)真思考，更不用提智慧地教學(xué)了。由此看來，創(chuàng)建良好的學(xué)校文化，加強(qiáng)學(xué)校文化引領(lǐng)教師的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展，不僅能夠激發(fā)教師的內(nèi)心熱情，而且能夠引導(dǎo)教師鍥而不舍地追求和提升教學(xué)智慧，進(jìn)而培養(yǎng)出智慧型學(xué)生。因此，學(xué)校文化不僅是教師專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)的前提，同時(shí)對(duì)教師教學(xué)智慧的形成發(fā)揮著潛移默化的影響作用。

2.5 教育教學(xué)政策

教育教學(xué)政策是國家各級(jí)行政部門，尤其是教育行政部門，所作的關(guān)于教育問題的決定。教育教學(xué)政策屬于一種公共政策，它在本質(zhì)上是政黨、政府和其他有關(guān)組織解決教育問題的一種政治行為，也是教育利益和權(quán)利分配的相關(guān)規(guī)定。在教師專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，教育教學(xué)政策通過強(qiáng)制性來保障實(shí)施教師獎(jiǎng)懲、職務(wù)評(píng)審、教師考核和聘任、教師培訓(xùn)以及其他相關(guān)政策，以此來激勵(lì)、鼓舞和促進(jìn)教師的成長(zhǎng)發(fā)展。同時(shí)，教育教學(xué)政策通過體現(xiàn)國家和政府的教育理念來影響公眾對(duì)教育的看法和意識(shí)形態(tài)，為教師專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)鋪墊了良好的社會(huì)氣息。而且，教育教學(xué)政策通過一定的約束來規(guī)范和引導(dǎo)教師的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。可以說，生活在教育的大環(huán)境之下，教師的教學(xué)、生活、科研都離不開教育教學(xué)政策。教育教學(xué)政策直接影響著教師的專業(yè)發(fā)展方向，也不斷影響著教師教學(xué)智慧的發(fā)展。也就是說，教育教學(xué)所依存的外部環(huán)境會(huì)在不同程度上影響教師教學(xué)智慧的形成[11]。

只有充分了解、深度剖析并理解影響教師教學(xué)智慧形成的各類因素，才能運(yùn)用一切可能的資源，調(diào)動(dòng)一切可能的力量，在教師、學(xué)校和社會(huì)間形成教學(xué)合力，促進(jìn)積極因素，避免或消除消極因素，達(dá)到促進(jìn)教師教學(xué)智慧形成和發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 謝敏.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下的教學(xué)智慧研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

[5] 王石，王石.淘汰你的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是你不接受互聯(lián)網(wǎng) 萬科王石 互聯(lián)網(wǎng)思維[EB/OL].

[6] 馮善斌.新課程理念下教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)[J].河北教育（教學(xué)版），2006（2）：3-5.

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第9篇

關(guān)鍵詞：語文課；提問；智慧

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-12-0126-01

智慧首先是一種能力，是透過所有相關(guān)現(xiàn)象直抵事物本質(zhì)的能力，人們得到這種能力的過程可稱作獲取智慧！用獲得的這種能力再來改造客觀世界和主觀世界，叫實(shí)踐智慧，是以檢驗(yàn)獲取的智慧和獲取更高一級(jí)智慧為目的的智慧。這樣的周而復(fù)始，讓人們提高認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界以及改造客觀世界和主觀世界的能力，這就是智慧以及智慧學(xué)的本質(zhì)屬性。

以智慧學(xué)觀照語文課堂上的提問，學(xué)生在學(xué)習(xí)與獲取教師提問的智慧后，再對(duì)教師與同學(xué)提問，其間包含了由“獲取智慧”到“實(shí)踐智慧”的過程。在這一過程中教師的提問智慧導(dǎo)引和影響著學(xué)生的提問智慧。因此，在語文課堂上，教師提問首先要智慧。

當(dāng)今的幾乎所有的語文教師，都應(yīng)該摒棄那種簡(jiǎn)單的“是不是”“對(duì)不對(duì)”的提問，而要從文本的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色來向?qū)W生提問，或是主問題，或是組問題。這從簡(jiǎn)單語文教學(xué)角度來講，是沒有錯(cuò)誤的，但從課堂教學(xué)的本質(zhì)（課堂教學(xué)的本質(zhì)是“思維對(duì)話”）和文本閱讀的本質(zhì)（文本閱讀的本質(zhì)是“視野融合”即作者的文本意義世界與閱讀和闡釋者的世界在溝通、對(duì)話、交流過程中展開的各自視野間的融合。）來說，卻是不理想的，不智慧的。

語文教師的課堂提問，怎樣才算是智慧的，筆者認(rèn)為就是要能直抵課堂教學(xué)和文本閱讀的本質(zhì)，能引發(fā)學(xué)生對(duì)作者的文本意義世界進(jìn)行深度探究欲望，能激活學(xué)生的思維，有助于課堂教學(xué)多向?qū)υ挕＿@樣的提問可以是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的主問題，如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，需研究細(xì)節(jié)描寫，可設(shè)計(jì)如下組問題：（1）課文中幾次寫到哭？分別是誰哭？（2）“哭”所表達(dá)的人物感情是否一樣？又如教學(xué)《祝福》，可設(shè)計(jì)這樣的主問題向?qū)W生提問，這就是：作者筆下的祥林嫂，是一個(gè)沒有春天的女人。請(qǐng)同學(xué)們研讀課文，證明這種看法。還可以是緊扣文本內(nèi)容的組問題。如教學(xué)《藥》，可讓學(xué)生在通覽的基礎(chǔ)上，關(guān)注第三節(jié)“茶館議藥”向?qū)W生提問：為什么文中三個(gè)人物都說到“瘋了”？無論是主問題，還是組問題，都要注意以下兩方面：一是從文本內(nèi)容與形式的關(guān)要處設(shè)計(jì)問題而后提問，二是從學(xué)生角度設(shè)計(jì)問題，可抓學(xué)生的興奮點(diǎn)、困惑點(diǎn)、想像點(diǎn)，還可抓讓學(xué)生拓展創(chuàng)新之處，學(xué)生認(rèn)為的無疑之處，學(xué)生的爭(zhēng)議之處。如教學(xué)《雷雨》一課，可向?qū)W生提這么一個(gè)問題：周樸園對(duì)魯侍萍到底有沒有真愛？

語文教師的提問要智慧，學(xué)生的提問也需要智慧。教師作為引路人，還要教會(huì)學(xué)生智慧提問。怎樣教學(xué)生智慧提問，筆者認(rèn)為有以下工作可做：

一是提問的準(zhǔn)備。要讓學(xué)生明白：智慧提問的首要是熟悉文本，其次是周全思考，再次是小心別問錯(cuò)了問題，就是說問題不能基于錯(cuò)誤的假設(shè)。最后是提問前的努力。提問時(shí)要向老師與同學(xué)表明你曾經(jīng)做過一點(diǎn)什么，可在提問之后，附加這樣的話：“誰能給點(diǎn)提示”？“我探究的過程缺了什么？”以及“我應(yīng)該再做什么？”，要注意的是別提該自己解決的問題。

二是提問的方式與方法及語言表述要求

教師要教會(huì)從哪些地方發(fā)問。要告訴學(xué)生，就文本閱讀來說，可？抓住文章的思想內(nèi)涵之線索提問，可抓文章的主要人物、事物、事件、意象之線索提問。可抓住文章的標(biāo)題、文眼提問。可？圍繞文章的寫作手法、語言特色提問。

教師要教學(xué)生提問的一些常用方法。語文教學(xué)中的所謂“高質(zhì)量”的問題，其實(shí)就是盡可能地緊扣教材訓(xùn)練內(nèi)容的問題。這些問題當(dāng)然也包括生字生詞，但更是指單元重點(diǎn)和語文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。

我的做法是，除了讓學(xué)生找出有關(guān)字詞句障礙，還讓學(xué)生根據(jù)不同文體的特點(diǎn)進(jìn)行思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題。具體要求——一般記敘文：①記敘的要素是什么？②記敘的結(jié)構(gòu)是怎樣的？③記敘的詳略是怎樣的？④語言表達(dá)方式有哪些？⑤所要表現(xiàn)的中心是什么？

小說：①人物形象有哪些（外貌、思想、性格、語言等等）？②故事情節(jié)是怎樣的（結(jié)構(gòu)、順序、線索、細(xì)節(jié)等等）？③社會(huì)環(huán)境如何（背景、場(chǎng)所、景物、人際等等）？

散文：①文章的“形”是怎樣“散”的（選材、時(shí)空、語言表達(dá)等等）？②文章的“神”是如何“聚”的（中心、感情、點(diǎn)睛之筆等等）？③文章的構(gòu)思如何（線索、結(jié)構(gòu)、過渡、詳略等等）？

議論文：①中心論點(diǎn)是什么？②論證結(jié)構(gòu)怎樣？③運(yùn)用了哪些論據(jù)？④采用了那些論證方法？⑤有什么語言特色？

說明文：①說明對(duì)象？②說明特征？③說明條理？④說明方法？⑤說明語言？

學(xué)生圍繞這些重點(diǎn)來閱讀課文，一般來說他們所提的問題也就會(huì)和教師的教學(xué)重點(diǎn)相吻合了。

另外，為了使學(xué)生鉆入課文更加深入，我還提倡學(xué)生對(duì)所學(xué)課文養(yǎng)成“四問”的習(xí)慣。這“四問”是：①寫了什么？②怎樣寫的？③為什么這樣寫？④還能不能寫得更好些？

教師還可讓學(xué)生們掌握如上一些常規(guī)提問法基礎(chǔ)上，再講究一些提問的方式與方法。如趣問法（即把問題趣味化）、比較提問、發(fā)散提問、追問法、反問法、模擬提問法、聯(lián)系實(shí)際提問法等。

提問的語言要用辭貼切，語法正確，明了顯豁。