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第1篇

在調(diào)整碩士研究生培養(yǎng)模式下，同時，也對公共管理碩士研究生專業(yè)素養(yǎng)提出了新的要求，即優(yōu)良的道德品質(zhì)、深厚的理論知識儲備、研析問題的能力以及社會能力。

1.“德才兼?zhèn)?rdquo;是對當代中國公共管理碩士研究生的總體性要求。

公共管理碩士生未來將會就職于在各個公共領(lǐng)域，唯有具備道德責(zé)任意識，才能成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱。費席勒曾說：“誰在道德方面只想關(guān)心自己，誰就連自己也關(guān)心不了，因為他的終極目的應(yīng)該是關(guān)心整個人類。他的德行絕不是什么德行，而是一種甘為奴隸、貪圖報酬的利己主義。……每一個熟悉我們的人，則會單純由于熟悉我們所關(guān)心的事情，也與我們共同受到委托，去尋找和創(chuàng)造社會生活。”費席勒指出了關(guān)心自己與關(guān)心他人的辯證關(guān)系，明確了道德的基本內(nèi)容。這恰與公共管理者的服務(wù)精神有異曲同工之處。然而，公共管理中“德制”的建設(shè)，正是公共服務(wù)精神物化的過程。公共管理治理模式要求未來的公共管理者在面對新時期各種誘惑時不僅能夠履行自己的崗位職責(zé)、完成任務(wù)，更要有道德責(zé)任意識，將公共管理這一職業(yè)內(nèi)化為自己的一部分，從“實”出發(fā)，真正做到為人民服務(wù)。

2.縱觀國內(nèi)外公共管理碩士生教育，不管何種教育模式，其基礎(chǔ)都是深厚的理論知識。

好似科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，“科學(xué)研究是成果轉(zhuǎn)化、技術(shù)開發(fā)的基礎(chǔ)，沒有前者，后者就是無源之水”。實際操作能力固然重要，然而深厚的知識儲備卻是其薄發(fā)之基礎(chǔ)。因之，公共管理碩士生在具備其他素質(zhì)、能力的同時，要擁有廣泛、扎實的理論基本功。“只有那些既有精湛的專業(yè)知識，又有廣博的基礎(chǔ)知識和相鄰學(xué)科知識的人才，即T型（基礎(chǔ)理論寬厚、博大精湛）人才，π型（既有深厚的理論基礎(chǔ)，又在兩個以上學(xué)科中具有精深造詣）人才，才能適應(yīng)科技的迅猛發(fā)展，才能取得一定的成就”。公共管理碩士生的教育目標即是未來公共領(lǐng)域的精英，然而，21世紀的公共管理錯綜復(fù)雜、瞬息萬變，只有熟悉、掌握公共管理、政策分析、公共經(jīng)濟等關(guān)聯(lián)知識背景的管理者，才能化腐朽以神奇，自如應(yīng)對。

3.問題的研析能力是對公共管理碩士生的根本性要求。

公共管理面對的是一系列的決策，尤其是公共行政選擇、政策有效性判斷等，這不僅需要各種分析技能作為基礎(chǔ)，還需要復(fù)雜的分析工具輔助。同時，擁有分析問題、研習(xí)問題的能力能夠使他們在面臨激烈的競爭、復(fù)雜環(huán)境時仍能夠保持清醒、審時度勢、選擇最為恰當?shù)慕鉀Q問題路徑。哈佛大學(xué)的肯尼迪政府學(xué)院旨在培養(yǎng)公共領(lǐng)域高級應(yīng)用人才，對學(xué)生分析能力亦有要求，即培養(yǎng)他們具有熟練的分析技能。“他們必須是訓(xùn)練有素的分析家。公共政策代表了一系列的選擇，它一定要建立在有效的實證、經(jīng)濟、和制度分析的基礎(chǔ)之上。同樣現(xiàn)存的政策也必須經(jīng)過評估來決定它們的有效性。這些都要通過對成熟分析工具的熟練運用才能實現(xiàn)。政策分析對于良好的政府治理至關(guān)重要。”公共管理碩士即將面對的是一系列錯綜交叉的事務(wù)處理，沒有分析、研究問題的能力，他們何以承擔(dān)治理、服務(wù)任務(wù)，提高管理水平？

4.社會能力，它要求公共管理碩士生能將所學(xué)的理論知識有效轉(zhuǎn)化，運用到社會實踐、現(xiàn)實工作中去。

這不僅包括嫻熟運用組織、控制、管理等方面的技巧，還包括有效的人際溝通、人力資源開發(fā)，以及探索與創(chuàng)新能力。美國心理學(xué)家斯滕伯格將社會能力分為兩種智力：社會智力（socialintelligence）和實踐智力（practicalintelligence）。在他看來，社會智力是處理（人際）的一種能力，實踐智力則是（處事）的能力。“實踐智力是一種將理論轉(zhuǎn)化為實踐，將抽象思想轉(zhuǎn)化為實際成果的能力。然而，公共部門管理人事繁雜、環(huán)境瞬息萬變，未來的從業(yè)者恰恰需要這種社會能力，合理配備資源，讓有限的資源利用最大化。任何組織都是有多元化的人群所構(gòu)成的，而人力資源又是最彌足珍貴的。唯有合理的開發(fā)、使用人力資源，才能最大限度發(fā)揮其優(yōu)勢，讓整個組織成為一體。公共管理碩士生不同于其他專業(yè)研究生，它旨在培育能適應(yīng)新形勢下公共部門現(xiàn)代化與專業(yè)化要求的應(yīng)用型公共管理人才。因此要求公共管理碩士在具備廣泛理論知識背景的情況下，能實際勝任公共部門事務(wù)處理，真正成為訓(xùn)練有素的公共事務(wù)實踐者。

二、在中國，公共管理學(xué)教育雖然已發(fā)展幾十年，但與國外相比仍有很大不足

第2篇

宋朝時，福建讀書人韓南直到老年才過了鄉(xiāng)試，但在殿試中卻又一次名落孫山。皇帝見他老大年紀，起了惻隱之心，破例讓他錄取，算是中了“恩科”。韓南高中之后，在他的家鄉(xiāng)一下子成了名人，頓時身價百倍，上門提親的人絡(luò)繹不絕。韓南知道自己早已過了結(jié)婚成家的年齡，對擇偶不感興趣，但想到媒婆們的頻繁上門，也是一片好意，不能得罪，便寫了一首詩拒媒，貼在自家問上。詩曰：“讀盡文章一百擔(dān)，老來方得一青衫。媒人卻問我年紀，四十年前三十三。”媒婆們看了韓南的詩，得知他已73歲高齡，便不再登門說媒。

明朝萬歷年間，福建晉江縣有個才女叫邱應(yīng)儀，其丈夫黃志清在翰林院任編修，很有名氣。某富翁新落成一座高樓，請黃志清題寫匾名。黃據(jù)南宋陸游《臨安春雨初霽》詩句“小樓一夜聽聽春雨，深巷明朝賣杏花”擬取名“聽雨樓”。當眾揮毫?xí)r，不慎誤寫成“聽月樓”。一秀才打趣道：“自古只有玩月、賞月、踏月之說，何來聽月之章？”黃大窘，想涂改重寫。其妻邱應(yīng)儀也在一旁看熱鬧，立即過來解圍道：“聽月樓，取名最佳，‘聽月’二字妙絕，何須重寫。”眾人聞言茫然。只聽邱應(yīng)儀笑吟吟道：“古人有《聽月詩》可以為證：‘聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。摩天咿啞冰輪轉(zhuǎn)，搗藥叮咚玉杵鳴。樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。偶然一陣香風(fēng)起，吹落嫦娥笑語聲。’”眾人一聽，大驚失聲，齊聲稱贊《聽月詩》果然絕妙，更為這位天生才女的高超的應(yīng)變機智折服。其實，這首《聽月詩》是邱應(yīng)儀自作，目的是圓場，既解丈夫之圍，又滿主人慶典之意，可謂皆大歡喜。

五代末，薛媛的丈夫南楚材周游天下，到了陳潁，陳潁的太守很賞識他，敬招為女婿。南楚材也對太守的小姐有意，對薛媛的情意也就漸趨淡薄了。薛媛久盼丈夫書信不至，思念至極。于是繪自畫像一幅，又題詩于上：“欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”南楚材睹詩與畫，心中酸楚，舊情復(fù)熾，遂謝絕太守的美意，千里迢迢趕回家中，夫妻倆相守以老。當時有人就此事賦詩道：“若不呈丹青，空房應(yīng)獨守。”將破之鏡賴此詩得以團圓，詩的妙用可謂到了出神入化的地步。

第3篇

【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。

【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”后用以指少年時代的好友。

【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。

【千里莼羹】舊時多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“陸機詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。

【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。

【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實。

【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。

【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。

【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”

【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。

【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風(fēng)不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。

【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。

【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。

【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語·規(guī)箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳。’執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”

【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。

【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”

【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。

【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態(tài)。

【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉頹山”形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。

【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”后以“身無長物”形容極其貧窮。

【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，無用之才。

【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。

【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“殷荊州曾問遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應(yīng)在後五日內(nèi)。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。

【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。

第4篇

生：老師好！

師：先給大家講一件真實的故事。咱們學(xué)校有一位叫××的數(shù)學(xué)老師，［有人點頭］他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學(xué)生的家長很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學(xué)們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？［這是吉林油田高中著名的一樁“公案”，其中的是非指向不難判斷。由此導(dǎo)入課文，可以巧妙地體現(xiàn)尊師重教問題在今天仍然有重要的現(xiàn)實意義——授課者補記，下同。］

生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！［？］

的老師徐特立就是靠才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學(xué)成才。

［糊涂！這位家長的觀點顯然是錯誤的，因為他抹殺了教師在學(xué)生成才過程中的作用。該生在這個問題上認識錯誤，有一定的代表性，大有澄清的必要。］

生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養(yǎng)，沒有老師，就沒有當代文明；沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧?xí)r期。［偏激！兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師的作用，一個又無限夸大了教師的作用。看來，很有必要對學(xué)生進行唯物辯證法的教育。但現(xiàn)在還不是結(jié)論的時候，趕快打住，轉(zhuǎn)入課文，而后再從課文生發(fā)開去展開討論。對！這節(jié)課的格局就應(yīng)該如此。］

師：同學(xué)們的發(fā)言說明了對教師的作用有不同的看法。現(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學(xué)們深入討論。

［學(xué)生看書。有的圈點課文，有的輕聲議論，有的作沉思狀。教師巡視課堂，不時停下來回答學(xué)生的提問，幾分鐘后，討論開始。］

師：好了，請同學(xué)們考慮，韓愈的觀點是什么？你怎么看？

生丙：韓愈認為老師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，這個認識應(yīng)該說是對的，比較準確地概括了教師的本質(zhì)特征。

師：那個時候，老師傳的什么道？授的什么業(yè)？

生丁：傳的是儒家之道，講授的是六藝經(jīng)傳。

師：非常好，儒家的鼻祖是誰？

生眾：孔子。

師：儒家之道是誰提煉總結(jié)出來的？

生眾：也是孔子。

師：后人學(xué)習(xí)孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關(guān)系？

生戊：應(yīng)該是一脈相承的關(guān)系。

師：如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？

生戊：也對也不對。

師：（笑）能不能解釋一下？

生戊：現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。

師：儒家之道的核心是什么？

生戊：（搖頭）

師：其他同學(xué)有知道的么？

生眾：不知道。

師：（板書）“仁”，孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。

生戊：（若有所悟）噢。

師：現(xiàn)在的“道”指的是什么？

生戊：愛國主義教育吧？

生乙：我認為是所有的思想品德教育。

師：對。既然當代教師仍舊擔(dān)負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的吧？

生甲：我認為，普通的學(xué)生需要老師的培養(yǎng)，天才的學(xué)生靠自學(xué)就可以成才。

師：你的意思是說，有些人不是學(xué)而知之，而是生而知之？

生甲：不是，他不需要向別人學(xué)習(xí)，可以完全憑借自己的能力掌握知識。

生乙：我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師。”我認為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。

生甲：但你不能否認他們自學(xué)成才的事實。比如法布爾……

生乙：法布爾雖然是自學(xué)成才，但不能說他沒有老師，他的父母就是他的啟蒙老師，他在研究自然的過程中不可能沒有疑問，他請教的那些人就是他的老師。

師：用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧？

生乙：是。

師：這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。

生眾：（笑）

師：凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎？

生眾：同意！

師：從這個意義上，我們說法布爾先生有老師！××同學(xué)，你同意嗎？

生甲：（笑，點頭）

師：那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？

生眾：可以。

師：當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動技術(shù)方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

生眾：（笑）

師：既然人人有老師，說明社會需要這個行業(yè)，說明老師確有存在的必要，不是可有可無的，對吧？

生眾：對！

師：好了，現(xiàn)在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？××同學(xué)方才說，徐特立是靠才名揚天下的，是嗎？

生甲：是。

師：這句話怎么理解呀？

生甲：如果不成為一代偉人，人們也不會知道他的老師是徐特立。

生乙：沒有徐特立，也不會成為偉人。

生甲：按你的觀點，徐特立所有的學(xué)生都應(yīng)該成為那樣的偉人。

生乙：按你的觀點，成為偉人和徐特立沒有絲毫關(guān)系了？那他當初為什么拜徐特立為師呢？

［學(xué)生討論，氣氛熱烈］

師：（做暫停手勢）誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？

生眾：（愕然，感到問題突兀）

生庚：是老母雞孵出來的。

師：你怎么知道的？

生庚：我家孵過。

師：那你有發(fā)言權(quán)。

生眾：（笑）

師：還有別的辦法嗎？

生辛：也可以用孵化器。

師：你家有孵化器？

生辛：沒有，我從一本書上看到的。

師：你也有發(fā)言權(quán)。

生眾：（大笑）

師：就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十幾天？

生庚：二十一天。

師：對，然后，小雞崽兒就破殼而出了。是這樣嗎？

生庚：是。

師：如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？

生眾：（大笑）不能。

師：時間再長一些，比如二百一十天……

生眾：也不能。

師：為什么？

生乙：雞蛋和石頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同。

生丙：雞蛋和石頭的化學(xué)性質(zhì)不同。

生乙：老師，我明白了；一個人能不能成才關(guān)鍵靠個人奮斗。

師：那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？

生乙：因為缺少外部條件。

師：缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？

生乙：對。

師：缺少外部條件，地下石油會自己冒出來么？

生眾：不能。

師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關(guān)系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢？

生甲：因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。

師：這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們，我自己也會變成小雞崽兒！”這可能嗎？

生眾：不能。

師：這種否認既不符合客觀現(xiàn)實，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應(yīng)該受到譴責(zé)和唾棄的。［一片寂靜］

師：××同學(xué)，你現(xiàn)在有何感想？

生甲：成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！

生眾：（鼓掌）

師：我們反對否定教師的觀點，那樣會導(dǎo)致社會的倒退。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學(xué)生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛！

生眾：（大笑）

師：所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。前些天，我曾給大家抄過一則《論語》，……

生眾：“當仁，不讓于師。”

師：這句話是什么意思呀？

生丁：在真理面前，對老師也不讓步。

第5篇

1、研究的背景及意義

獨山子石化公司認真貫徹落實集團公司工作會議精神，圍繞股份公司總部“建設(shè)國際綜合性能源公司”的戰(zhàn)略目標，開始了一系列的大型建設(shè)工程。其中具有代表性的大型建設(shè)工程是獨山子石化1000萬噸煉油及120萬噸乙烯改擴建工程。

煉油部分：建設(shè)1000萬噸常減壓、120萬噸延遲焦化、200萬噸蠟油加氫裂化、300萬噸直餾柴油加氫精制、80萬噸催焦化柴油加氫等10套裝置。

化工部分：建設(shè)100萬噸乙烯、60萬噸全密度聚乙烯、30萬噸高密度聚乙烯、55萬噸聚丙烯、60萬噸芳烴、32萬噸苯乙烯、13萬噸聚苯乙烯、13萬噸丁二烯、12萬噸MTBE/丁烯-1、10萬噸丁苯橡膠、8萬噸SBS、2萬噸己烯-1等12套裝置。

公用工程部分：主要建設(shè)3臺10萬千瓦汽輪發(fā)電機組、5臺410噸/小時循環(huán)流化床鍋爐的動力站，以及系統(tǒng)配套項目。

該工程是目前國內(nèi)最大的煉化一體化工程，是西部大開發(fā)標志性工程之一，是中國石油“十一五”重點工程。工程對于拉動地方經(jīng)濟、繁榮西部具有重要的意義。工程總投資300億元，稅后財務(wù)內(nèi)部收益率12.5%，稅后投資回收期8.77年。于2005年8月22日破土動工。

獨山子石化公司在千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設(shè)過程中，積累了大量的科學(xué)的項目管理經(jīng)驗，建立了高效的管理體系和運行機制，同時也有一定的執(zhí)行過程的問題。因此，根據(jù)獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設(shè)實際情況，分析現(xiàn)有工程管理體系的利弊、存在的問題，總結(jié)出完善過程管理的思路和做法，為今后的工程建設(shè)提供有益借鑒，將是十分有意義的。

2、國內(nèi)外研究成果簡述

現(xiàn)代項目管理將整個項目管理工作，看成是一個完整的管理過程，并且將各項目階段的計劃、實施、控制等具體管理活動，看成是一個個完整的工作過程。現(xiàn)代項目管理要求在項目管理中，要根據(jù)具體項目所屬專業(yè)領(lǐng)域的特性和實現(xiàn)過程的特定情況，及實現(xiàn)過程中所面臨的各種限制條件，將一個項目劃分成各個便于管理的項目階段，并將這些不同項目階段的管理活動進一步劃分成一系列的具體管理過程，分階段、按過程做好一個項目的管理。現(xiàn)代項目管理的目標，是要在生成項目產(chǎn)出物(成果)的實現(xiàn)過程中，通過項目的管理過程去保障項目目標的實現(xiàn)。

近年來，結(jié)合多年的管理實踐，建設(shè)部會同有關(guān)部門共同編制了《建設(shè)工程項目管理規(guī)范》，全面總結(jié)巧年來建筑業(yè)企業(yè)借鑒國際先進管理方法，推行施工項目管理體制改革的主要經(jīng)驗，進一步規(guī)范全國建設(shè)工程施工項目管理的基本作法，促進建設(shè)工程施工項目管理水平，與國際慣例接軌拉，以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要[7]。經(jīng)國家有關(guān)部門會審，批準為國家標準，并于2002年5月1日起施行。但系統(tǒng)的引進項目管理的知識還是近幾年的事。

1999年11月，我國與PMI簽訂合作協(xié)議，正式將PMP認證引入中國時，國內(nèi)知道項目管理知識體系和PMP的人很少。2000年6月中國首次PMP考試也僅有60多人參加。如今，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國內(nèi)大量的建設(shè)項目，如：三峽工程，西氣東輸，2008北京奧運會，2010上海世博會等等，需要大量的項目管理專業(yè)人才。同時，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們從各種渠道越來越多的接觸到項目管理的知識，并逐漸認識到項目管理知識的重要性。

近年來，我國掀起了學(xué)習(xí)項目管理知識的熱潮。項目管理在TI行業(yè)中的應(yīng)用與推廣正方興未艾，己呈星火燎原之勢。因為TI行業(yè)強烈的示范作用而成為項目管理知識推廣的強力推進器。如今，PMP認證與MBA，MPA文憑一樣成為中高級管理人員熱捧的對象。這一輪熱潮的興起大大加快了我國在項目管理方面與國際接軌的速度。

上個世紀60年代，項目管理還處于起步階段，學(xué)術(shù)論文很少。到了70年代，對項目管理軟件的開發(fā)和使用已成為趨勢：有些研究成果已涉及到了圖形評審技術(shù)(PERT)的應(yīng)用。這個時段的研究焦點是：成本與進度控制，績效考評，工作分解結(jié)構(gòu)(簡稱：WBS)的使用，全生命周期管理。本階段的學(xué)術(shù)研究大多由政府部門主持與發(fā)起，由商業(yè)與教育機構(gòu)發(fā)起的研究已有所增加。70年代末期，成本設(shè)計(design-to-cost)，全生命周期成本的概念己在學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，并在80年展為一個通用的概念，特別是在政府機構(gòu)與防衛(wèi)部門中。

80年代，關(guān)于項目管理的學(xué)術(shù)論文顯著增長。研究專注于成本設(shè)計和生命周期成本。關(guān)于項目風(fēng)險管理，成本/進度控制指標體系和掙值(EarnedValue)的概念已出現(xiàn)。其它涉及較多的研究范圍還包括：團隊建設(shè)，質(zhì)量管理，人工智能、專家系統(tǒng)，知識庫系統(tǒng)。

到了90年代，大量的研究集中于人力資源方面，包括：團隊建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)和激勵：并有大量的文章集中于風(fēng)險管理，質(zhì)量管理和溝通管理。

項目管理的未來發(fā)展方向有：

a.標準化的過程和工具，以及標準化的術(shù)語，有助于項目成功；

b.Web技術(shù)將在幫助項目溝通與協(xié)同中發(fā)揮巨大的作用；

c.使用被普遍接受的項目管理實踐與觀念將會在承包合同的要求中寫明；

d.項目管理的外購服務(wù)將會被絕大多數(shù)公司所采用。

3、研究內(nèi)容與方法

將按照《工程項目管理學(xué)》理論，分析千萬噸煉油百萬噸乙烯工程目前管理存在的主要問題及原因，提出加強工程管理的改進建議。論文的基本內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)設(shè)計如下。

1前言

2項目管理理論方法及應(yīng)用綜述

2.1現(xiàn)代項目管理理論與方法綜述

2.2石化建設(shè)工程項目特點

2.3現(xiàn)代項目管理理論與方法在石化建設(shè)工程項目管理中的應(yīng)用

3獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程及項目管理體系

3.1獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程概況

3.2工程建設(shè)項目管理體系與管理機制

4獨山子石化煉油乙烯工項目管理實踐的分析

4.1項目管理體系結(jié)構(gòu)分析

4.2HSE管理分析

4.3工程質(zhì)量管理分析

4.4招投標管理分析

4.5物資采購管理分析

4.6工程進度管理分析

5總結(jié)與建議

在研究方法與思路方面，廣泛收集有關(guān)工程建設(shè)有關(guān)資料，分析現(xiàn)有工程管理體系中存在的差距以及完善工程管理體系面臨的問題，著眼于工程建設(shè)主要環(huán)節(jié)，從整體性和系統(tǒng)性的角度，構(gòu)建工程建設(shè)管理整體框架，提出符合企業(yè)實際的對策。目的在于建立符合獨山子石化公司管理需要的內(nèi)部控制體系，總結(jié)出加強和完善工程建設(shè)的思路和做法。

4、開題條件

本人在中國石油大學(xué)(北京)攻讀工程碩士學(xué)位期間，按照工商管理學(xué)院項目管理工程碩士培養(yǎng)方案的要求，已修業(yè)完成了相關(guān)課程和必修環(huán)節(jié)，學(xué)分達到了規(guī)定的要求，經(jīng)學(xué)院考核合格，導(dǎo)師同意進入論文階段。

5、時間安排

2009.02—2009.05選題、文獻查閱，完成文獻綜述

2009.06—2009.10完成開題報告

2009.10開題答辯

2009.11—2010.02撰寫論文初稿

第6篇

在省區(qū)市聯(lián)合館里，老遠就能望見“齊魯青未了”5個大字，不用說，山東館到了。這句氣勢磅礴的詩句，不僅是泰山的寫照，更是山東智慧的一種反映。山東女孩張宇晴說，因為有了這些智慧，自己作為一名山東館講解員覺得特別自豪。

感受古人智慧與現(xiàn)代科技

一進山東館，映入眼簾的就是一尊高2.561米的鑄銅貼金孔子雕像。孔子是山東的文化標簽，如何向全世界的朋友介紹孔子及儒家精神，是山東館講解員必備的素質(zhì)。

張宇晴說，除了孔子，山東館大門口的“魯班鎖”同樣體現(xiàn)了古人的智慧。“魯班鎖”其實是2000多年前魯班發(fā)明的一種木制卯榫結(jié)構(gòu)，也是中國傳統(tǒng)建筑和家具中的常見結(jié)構(gòu)。

而在第三展廳，場館風(fēng)格突然大變，猶如來到未來世界。張宇晴表示，山東館第三展廳里有先進的物聯(lián)網(wǎng)冰箱，人們可與冰箱“對話”。通過電腦，可以知道冰箱里有什么，冰箱還會提醒你：哪些東西該采購？哪些東西保質(zhì)期快到了？并自動提示購買。只需手指一按，商家就會送貨上門。

利用電磁耦合共振原理設(shè)計的“無尾”電視則真正實現(xiàn)了“無線”，沒有一根電線或網(wǎng)線與電視相連，你可在房間內(nèi)任意移動電視而不影響信號質(zhì)量。

要學(xué)習(xí)各國人員敬業(yè)態(tài)度

作為山東師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)研究生三年級學(xué)生，張宇晴不僅要在館中迎接四方賓客，還要在住處埋頭寫畢業(yè)論文。而世博會上的見聞，亦對她的專業(yè)學(xué)習(xí)帶來很多幫助。

第7篇

1.ESP教學(xué)理念在旅游管理碩士研究生英語教學(xué)中的應(yīng)用 

2.對民族地區(qū)旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式改革的思考——以廣西為例

3.論國外旅游MBA和旅游管理碩士課程設(shè)計 

4.近十年旅游管理碩士學(xué)位論文選題統(tǒng)計分析 

5.中國“旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位”教育展望 

6.海南省旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)模式探討

7.國(境)外旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式及其啟示 

8.英國旅游管理碩士培養(yǎng)模式的特色與啟示 

9.旅游管理碩士研究生培養(yǎng)目標的問題與對策

10.我國高校旅游管理專業(yè)碩士教育情況分析

11.試論旅游管理碩士研究生的培養(yǎng)

12.英國薩里大學(xué)旅游管理碩士教育的特色 

13.基于受眾分析的旅游管理碩士研究生課程體系設(shè)置研究——以廣西高校為例 

14.首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)旅游管理碩士研究生培養(yǎng)與發(fā)展分析

15.英國薩里大學(xué)旅游管理碩士教育的思考與借鑒

16.高等院校旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式反思與創(chuàng)新  

17.2000年以來我國旅游管理專業(yè)碩士研究生教育發(fā)展綜述

18.旅游管理專業(yè)碩士培養(yǎng)模式初探

19.旅游管理專業(yè)碩士研究生教育的改革與創(chuàng)新——以鄭州大學(xué)為例

20.對我國旅游管理專業(yè)碩士教育的思考

21.旅游管理碩士研究生特色培育實施策略研究——以廣西高校為例

22.沈陽師范大學(xué)旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點

23.論高校旅游管理專業(yè)的實習(xí)教學(xué) 

24.我國旅游管理專業(yè)碩士(MTA)教育質(zhì)量保證體系和培養(yǎng)模式的構(gòu)建

25.加快吉林省旅游應(yīng)用型人才戰(zhàn)略對策研究——在吉林省高校設(shè)立旅游管理專業(yè)碩士點

26.旅游管理專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)初探  

27.淺談泰國旅游管理法律制度

28.旅游管理學(xué)生專業(yè)認知、專業(yè)情感和就業(yè)意向的調(diào)查分析——以南陽師范學(xué)院為例

29.我國旅游管理專業(yè)本科生就業(yè)形式分析及對策

30.旅游管理本科課程設(shè)計的結(jié)構(gòu)與挑戰(zhàn)——基于教學(xué)大綱的內(nèi)容分析 

31.英國旅游管理職業(yè)教育的特點及其啟示 

32.關(guān)于旅游管理專業(yè)學(xué)生提升就業(yè)競爭力的思考

33.旅游管理專業(yè)實習(xí)教學(xué)質(zhì)量評價體系的構(gòu)建

34.基于服務(wù)地方旅游經(jīng)濟的高校旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)研究——以咸寧學(xué)院旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)為例

35.旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系的構(gòu)建 

36.高校旅游管理專業(yè)實習(xí)的問題及對策  

37.江西省高校旅游管理專業(yè)拓寬就業(yè)渠道的對策研究

38.旅游管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究  

39.旅游管理本科專業(yè)學(xué)生核心競爭力構(gòu)成要素實證分析 

40.民族院校旅游管理專業(yè)實驗室建設(shè)初探

41.基于CDIO理念的旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究——以遼東學(xué)院旅游管理專業(yè)為例

42.高校旅游管理專業(yè)“3+1”教學(xué)模式探討

43.旅游管理創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實驗室建設(shè)探究 

44.普通本科院校旅游管理專業(yè)實習(xí)管理研究

45.案例教學(xué)法在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用

46.基于復(fù)合型應(yīng)用人才培養(yǎng)的高校旅游管理專業(yè)課程體系改革 

47.旅游管理本科專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的維度分析——基于南京林業(yè)大學(xué)的案例 

48.高校旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系建設(shè)探討 

49.旅游管理專業(yè)校企合作長效機制研究——以遼東學(xué)院旅游管理專業(yè)為例

50.基于合作博弈的高校旅游管理專業(yè)酒店實習(xí)管理研究——以湖南文理學(xué)院為例  

51.旅游管理專業(yè)校外實習(xí)基地建設(shè)的新思路和基本模式

52.高校旅游管理專業(yè)的就業(yè)困境與競爭力的提升 

53.基于職業(yè)能力導(dǎo)向的旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系

54.基于頂層設(shè)計理論的高校旅游管理專業(yè)課程知識體系的構(gòu)建

55.高校旅游管理專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革 

56.旅游管理專業(yè)“校·企·社”三位一體人才培養(yǎng)模式設(shè)計

57.旅游管理專業(yè)本科教育的現(xiàn)狀分析與思考

58.旅游管理專業(yè)學(xué)生飯店就業(yè)觀的塑造 

59.CBE模式在旅游管理本科人才培養(yǎng)中的應(yīng)用——以湖北民族學(xué)院旅游管理本科“產(chǎn)業(yè)計劃”項目為例

60.旅游管理專業(yè)三位一體人才培養(yǎng)模式探析

61.旅游管理專業(yè)實驗教學(xué)體系構(gòu)想與研究

62.試論旅游管理碩士研究生的培養(yǎng)

63.我校旅游管理專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀分析和對策研究

64.旅游管理專業(yè)學(xué)生在酒店實習(xí)中的問題及對策——以忻州師范學(xué)院為例

65.廣州高等院校旅游管理專業(yè)實習(xí)的利益相關(guān)者分析

66.高等職業(yè)教育旅游管理專業(yè)實習(xí)研究

67.實訓(xùn)教學(xué)與高校旅游管理人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究

68.高校旅游管理專業(yè)教育現(xiàn)狀分析 

69.地方高校旅游管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)問題探討——以寧波市高校為例

70.對旅游管理專業(yè)教學(xué)方法改革的思考 

71.旅游管理專業(yè)教學(xué)與素質(zhì)教育

72.旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)創(chuàng)新模式研究——“三·三·二”模式的構(gòu)建與實踐

73.旅游管理哲學(xué)理念理論概念及理論定位 

74.論我國旅游管理專業(yè)本科生與飯店行業(yè)之契合 

75.高校旅游管理專業(yè)國際化人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新——華南理工大學(xué)香格里拉優(yōu)才發(fā)展計劃的案例分析 

76.“三個課堂聯(lián)動”旅游管理創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究 

77.系統(tǒng)基模分析方法在旅游管理和規(guī)劃中的運用 

78.海南高校旅游管理本科項目化教學(xué)模式研究 

79.高校旅游管理專業(yè)實習(xí)管理改革探索與研究 

80.論旅游管理教育中案例教學(xué)的本土化 

81.加強旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)的基本思路  

82.智慧旅游公共服務(wù)平臺搭建與管理研究——基于物聯(lián)網(wǎng)模式下的分析 

83.“政研產(chǎn)學(xué)用”五位一體的旅游管理本科培養(yǎng)體系的構(gòu)建與應(yīng)用——以石河子大學(xué)旅游管理專業(yè)為例

84.旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實施效果評估 

85.高校旅游管理創(chuàng)新人才培養(yǎng)措施探究  

86.獨立學(xué)院旅游管理專業(yè)教學(xué)改革創(chuàng)新途徑的嘗試——“學(xué)院+行業(yè)”大旅游教育模式的研究與實踐 

87.旅游管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象分析及思考

88.高校旅游管理本科專業(yè)雙語教學(xué)探索 

89.試論創(chuàng)新應(yīng)用型本科旅游管理人才培養(yǎng)模式

90.高校旅游管理專業(yè)導(dǎo)游方向?qū)嵺`教學(xué)研究  

91.高等農(nóng)林院校旅游管理專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)思考 

92.以就業(yè)為導(dǎo)向的高校旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)策略 

93.應(yīng)用型大學(xué)旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究

94.旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)改革探討

95.高校旅游管理專業(yè)校外實踐教學(xué)改革探析——以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)旅游管理專業(yè)為例 

96.關(guān)于旅游管理專業(yè)實訓(xùn)課教學(xué)改革的思考

97.旅游管理專業(yè)課程雙語教學(xué)的實踐與體會 

98.國(境)外旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式及其啟示

99.基于職業(yè)能力本位教育的旅游管理特色專業(yè)課程建設(shè)探索 

100.高校旅游管理專業(yè)體驗式學(xué)習(xí)模式探析  

101.旅游管理專業(yè)英語教學(xué)優(yōu)化策略研究——基于澳門科技大學(xué)旅游管理專業(yè)英語學(xué)習(xí)行為特征的分析

102.淺談《導(dǎo)游實務(wù)》課程教學(xué)改革——以河池學(xué)院旅游管理專業(yè)為例

103.高職旅游管理專業(yè)酒店頂崗實習(xí)創(chuàng)新模式研究——以南京城市職業(yè)學(xué)院旅游管理專業(yè)為例

104.高職旅游管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)問題探析 

105.高校旅游管理專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式探討——基于校企合作視角

106.從實習(xí)滿意度看專業(yè)人才培養(yǎng)研究——以高校旅游管理本科生為對象的調(diào)研分析

107.旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)體系學(xué)生滿意度測評研究 

108.旅游管理專業(yè)本科培養(yǎng)目標與學(xué)生就業(yè)偏差問題的探討 

109.旅游管理專業(yè)本科課程體系優(yōu)化研究

110.高職院校旅游管理及在線運營服務(wù)專業(yè)群建設(shè)研究 

111.基于能力培養(yǎng)的旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)探析

112.企業(yè)視角下的旅游管理專業(yè)實習(xí)市場滿意度研究 

113.旅游管理專業(yè)學(xué)生酒店實習(xí)心理問題及對策  

114.地方高校轉(zhuǎn)型背景下旅游管理專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式探討——以吉林省為例 

115.旅游管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)存在的問題與對策 

116.高校旅游管理專業(yè)“三贏”實習(xí)模式探討 

117.我國學(xué)院建制旅游管理專業(yè)辦學(xué)模式的發(fā)展與創(chuàng)新——以上海師范大學(xué)旅游學(xué)院為例

第8篇

論文關(guān)鍵詞：“神韻說”；創(chuàng)作論；頓悟；學(xué)力

作為清代“四大詩歌理論”之一，王士禎的“神韻說”一直受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。“神韻說”以禪論詩，強調(diào)詩畫一律，推崇清遠自然的審美理想，給文學(xué)批評領(lǐng)域留下了一份寶貴的遺產(chǎn)。王士禎的“神韻說”涉及到作家、作品、讀者等諸多方面，它們散見于王士禎的《香祖筆記》、《漁洋詩話》、《池北偶談》等著述中。通過對王士禎著作的仔細研讀，我們發(fā)現(xiàn)，盡管王士禎對“神韻說”沒有正面、專門的論述，但“神韻說”作為一種文論體系是比較完整的，尤其是其中有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作理論的論述相當完善，脈絡(luò)非常清晰。本文主要梳理王士禎“神韻說”中有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作理論的三個層面。

一、強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作中作家的悟性和創(chuàng)作靈感的閃現(xiàn)

“神韻說”的典型論點是“詩禪一致”，將禪宗的“頓悟”引入詩歌的創(chuàng)作和評論。王士禎認為“詩禪一致，等無差別”。禪宗的“頓悟”強調(diào)人的主觀能動性，注重關(guān)照自身，強調(diào)對內(nèi)心的體悟和獨特的感受。王士禎認為文學(xué)創(chuàng)作方法同學(xué)禪的方法是一致的，都需要作家通過感悟?qū)ψ陨硇撵`和外界進行探索，進入一種超凡的創(chuàng)作狀態(tài)，驀然領(lǐng)悟創(chuàng)作真諦。

在論著中，王士禎多次提到“頓悟”的創(chuàng)作狀態(tài)，他評價“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達摩得髓，同一關(guān)捩。觀王、裴《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟”。王士禎推崇王維、裴迪等人的五言絕句是因為二人將禪學(xué)的“頓悟”巧妙融入詩歌創(chuàng)作，創(chuàng)作出有“得意忘言之妙”的作品。在《蠶尾續(xù)文》中，王士禎曾講道：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之。如王、裴輞川絕句，字字人禪。他如‘雨中山果落，燈下草蟲鳴’，‘明月松間照，清泉石上流’以及太白‘卻下水晶簾，玲瓏望秋月’，常建‘松際露微月，清光猶為君’，浩然‘樵子暗相失，草蟲寒不聞’，劉奮虛‘時有花落至，遠隨流水香’，妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。通其解者，可語上乘。”王士禎繼承和發(fā)揚了嚴羽“以禪喻詩”的理論，認為作者只有具備自悟的能力，才能進入“拈花微笑”的“悟境”，領(lǐng)悟到創(chuàng)作的真諦，創(chuàng)作出渾然天成的作品。

王士禎把通過“頓悟”創(chuàng)作的盛唐詩作為推廣“神韻說”的載體。他編有《唐賢三昧集》三卷，作為“神韻詩”的范本。“三昧”來自印度的佛家語，是佛教重要的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。王士禎以“三昧集”來命名選本，并多選“詩佛”王維的作品，可見，他對文學(xué)創(chuàng)作過程中“妙悟”的重視。王士禎說的“詩家三昧”，類似于禪宗的“自悟”，是一種“自得”的狀態(tài)。詩人要在實際生活中體悟到自身、生活、自然的真諦，然后通過詩歌傳達出自己的精神旨趣。在《漁洋詩話》中，王士禎引用云門禪師的話：“汝等不記己語，反記吾語，異日裨販我耶?”認為此話深得詩家三昧。云門禪師之所以斥責(zé)他的弟子“不記己語，反記吾語”，是出自于“自悟”這一原則，“詩乃心聲”，要體現(xiàn)作家自己的本心、本性，若刻板地模擬前人的作品，以別人的“心聲”代替自己的“心聲”．只會走到岔道上去，看不見正確的出路。可見王士禎對作家“自悟”能力的重視和對創(chuàng)作中“機械模擬”、“盲目復(fù)古”的批判。

王士禎主張作詩要擷取剎那間的感受，抒發(fā)逸興。若無靈感，則不必強作。《漁洋詩話》中載有王士禎評論古人創(chuàng)作的觀點，從中可以看出他對創(chuàng)作靈感的重視。“蕭子顯云：‘登高極目，臨水送歸。早雁初鶯，花開葉落。有來斯應(yīng)，每不能已。須其自來，不以力構(gòu)。’王士源《序孟浩然詩》云：‘每有制作，佇興而就。’余平生服膺此言，故未嘗為人強作，亦不耐為和韻詩也。”所謂“須其自來，不以力構(gòu)”、“每有制作，佇興而就”，是指在靈感襲來的偶然機緣下創(chuàng)作，不需費力去安排創(chuàng)作的過程。“佇興”的狀態(tài)，是詩人的性情被外物觸發(fā)而產(chǎn)生靈感的狀態(tài)。其創(chuàng)作的取材、構(gòu)思、情感均為當下的直接感受，不被所謂的法則、戒律束縛，不蹈襲前人風(fēng)貌。至于靈感的顯現(xiàn)，王士禎就認為是“忽自有之”的。“越處女與勾踐論劍術(shù)，日：‘妾非受于也，而忽自有之。”’越女沒經(jīng)過學(xué)習(xí)，卻通曉劍術(shù)，有一種頓然明了之感。王士禎稱此語也得詩家三昧。

二、強調(diào)作家的學(xué)識和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累

王士禎認為：“學(xué)詩須有根柢。如《三百篇》、《楚詞》、漢、魏，細細熟玩，方可人古。”強調(diào)學(xué)習(xí)前人著作的精華，體會古人創(chuàng)作的方法和意趣，活學(xué)活用，轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)識。為了更好地推廣“神韻說”，王士禎編撰了大量的詩歌范本：康熙二十二年(1683年)撰《五七言古詩選》；康熙二十六年(1687年)，取唐人選唐詩數(shù)種加以刪定，編為《唐選十集》；康熙二十七年(1688年)，編《唐賢三昧集》三卷。王士禎編寫眾多范本的根本目的是推廣“神韻說”，希望弟子在學(xué)習(xí)古人作品時有一定的導(dǎo)向，學(xué)習(xí)帶有“神韻”的精華作品。這種導(dǎo)讀范本的推廣，間接表明了王士禎對文學(xué)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)古人、積累學(xué)識和經(jīng)驗的高度重視。

在積累學(xué)力時，王士禎認為涉獵要廣泛，眼界要開闊。“為詩須博極群書。如《十三經(jīng)》、《廿一史》，次及唐、宋小說，皆不可不看。所謂取材于《選》，取法于唐者，未盡善也。”作家在積累學(xué)識和創(chuàng)作經(jīng)驗的時候，應(yīng)多方涉獵，博采眾家之長，若單取一家學(xué)習(xí)，未免有失偏頗，不利于培養(yǎng)豐富的學(xué)力。王士禎重視學(xué)養(yǎng)對于作詩的先決作用，他指出：“為詩要多讀書，以養(yǎng)其氣；多歷名山大川，以擴其眼界；宜多親名師益友，以充其見識。”作家要博覽群書，經(jīng)過一定的學(xué)識積累后方能“豁然有會”，使學(xué)問漸漸化為胸中之氣，自然地發(fā)為才情，作起詩來才能口吐錦繡，妙筆生花。另外，作家要增加生活閱歷，多交名師益友，切磋交流，共同提高。

王士禎強調(diào)學(xué)問和性情并重，認為作詩不能離開學(xué)問而徒言性情和神韻，不然會落入空虛無根的弊端。《漁洋文》中有言：“夫詩之道，有根柢焉，有興會焉，二者不可得兼。鏡中之象，水中之月，相中之色，羚羊掛角，無跡可求，此興會也。本之風(fēng)雅以導(dǎo)其源，溯之楚騷，漢魏樂府詩以達其流，博之九經(jīng)三史諸子以窮其變，此根柢焉。根柢原于學(xué)問，興會發(fā)于性情。”在王士禎看來，“興會”是可感而不可求的，它發(fā)于性情，要靠作家的悟性來把握；“根柢”則是飽讀詩書始能有之，它根源于學(xué)問，需要作家學(xué)習(xí)積累。文學(xué)創(chuàng)作成功與否，作家的悟性、靈感和學(xué)識、修養(yǎng)缺一不可。王士禎認為楊子云“讀千賦則能賦”是學(xué)問之說，司空圖的“不著一字，盡得風(fēng)流”是性情之說，“二者相輔而行，不可偏廢。若無性情而侈言學(xué)問，則昔人有譏點鬼薄、獺祭魚者矣。學(xué)力深，始能見性情，此一語是造微破的之論。”簡言之，詩人只有具備作詩的“根柢”并處于“興會”的狀態(tài)，才能形成個人的獨特創(chuàng)作風(fēng)格。

三、強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的最高境界

在《香祖筆記》里，王士禎提到“舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別”的觀點，“舍筏登岸”這一“筏”字，大概可以理解為文學(xué)創(chuàng)作的“根柢”。“學(xué)力”是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，作者只有經(jīng)過勤奮努力積累到深厚的學(xué)養(yǎng)后，才能把握住“興會神來”的靈感，達到文學(xué)創(chuàng)作的最高境界——“化境”。禪、詩兩者殊途同歸，關(guān)鍵在于“悟”與“化”。

禪宗的修持以頓悟為第一要務(wù)，頓悟之前如仍在筏上，有所依傍，一旦頓悟則如“舍筏登岸”，見到真如本性，達到澄明空靈的境界，也即進入“悟境”。文學(xué)創(chuàng)作的頓悟與禪宗的頓悟很相似，在經(jīng)過學(xué)識的積累之后，作家憑借自己的悟性加上突然的靈感閃現(xiàn)，進入更高一層的創(chuàng)作境地，“化境”指的就是頓悟后進入的自由奇妙的創(chuàng)作境界。進入“化境”之前，詩人需要進行學(xué)識積累，參考和借鑒前人的成果，使作品符合前人的藝術(shù)法則。進入“化境”后，詩人則可擺脫那些所謂法則的羈絆，任心靈自由馳騁，將創(chuàng)作技法發(fā)揮得淋漓盡致而又無比合乎藝術(shù)規(guī)律。“悟境”與“化境”是禪學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，均突出心靈觀照的體驗作用。

第9篇

關(guān)鍵詞：全日制專碩；學(xué)位論文；管理體系

中圖分類號：G643.0 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）024-000-01

近年，全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)規(guī)模逐漸擴大，各高校全日制專業(yè)學(xué)位的招生數(shù)量不斷增加。從2012年開始，全日制專碩陸續(xù)畢業(yè)走向社會。除了對學(xué)生就業(yè)情況的關(guān)注，各界對專碩的學(xué)位論文質(zhì)量也越來越重視。

一、學(xué)位論文寫作存在問題及原因

國家大力推動全日制專業(yè)學(xué)位建設(shè)的目標是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才，適應(yīng)社會各層面的人員需求。在近幾年的發(fā)展過程中，各高校為了區(qū)別于學(xué)術(shù)型碩士的培養(yǎng)，主要工作放在了拓展合作基地、優(yōu)化職業(yè)課程教育等方面，對專業(yè)學(xué)位論文的管理有所忽視。這種管理層面的疏忽造成了全日制專碩學(xué)位論文整體質(zhì)量堪憂。

1.論文寫作時間有限

專業(yè)碩士畢業(yè)后要求能夠承擔(dān)生產(chǎn)、研發(fā)、技術(shù)服務(wù)等一線工作，與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型碩士相比，各高校一般要求專業(yè)碩士畢業(yè)前必須有一年左右的基地頂崗實踐，一定程度上減少了學(xué)生論文創(chuàng)作的時間。此外，專業(yè)碩士的校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生寫作論文的經(jīng)驗是建立在學(xué)術(shù)型碩士論文寫作的基礎(chǔ)上的，如何在當前的培養(yǎng)模式下有效地指導(dǎo)專碩論文寫作還有待摸索。

2.學(xué)生自我認知有偏差

專業(yè)碩士生在攻讀碩士學(xué)位過程中，存在片面理解該學(xué)位建立初衷的現(xiàn)象，認為專業(yè)碩士學(xué)位的重點在于獲得相應(yīng)的技能，而忽略了研究生教育區(qū)別于職業(yè)教育的根本差異，未能充分理解“高層次”這一內(nèi)涵賦予全日制專碩的必要屬性，“但專業(yè)學(xué)位的實踐性不等于技術(shù)性，專業(yè)學(xué)位依然具有其特定的學(xué)術(shù)品格”[1]。同時，也不排除部分學(xué)生僅僅為了獲得一只文憑，將能夠畢業(yè)作為其追求的目標。無論哪一種認知上的錯誤，外在表現(xiàn)為學(xué)生主動性不強，學(xué)位論文整體質(zhì)量不高。

3.論文選題受局限

工程專業(yè)碩士研究生的學(xué)位論文選題一般依托于基地實踐過程中介入的項目，基地導(dǎo)師在確定學(xué)生論文選題方面具有更大的話語權(quán)。這一選題確定過程是由專業(yè)碩士培養(yǎng)過程的特殊性所決定，同時也暗合“學(xué)位論文形式可以多種多樣，可采用調(diào)研報告、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、規(guī)劃設(shè)計、產(chǎn)品開發(fā)、案例分析、項目管理、文學(xué)藝術(shù)作品等形式”的初衷。[2]但是在執(zhí)行過程中卻出現(xiàn)了問題，一定時間內(nèi)每個基地導(dǎo)師僅負責(zé)一個項目，或者是基地內(nèi)幾個導(dǎo)師共同負責(zé)一個項目，這就造成同一基地或同一導(dǎo)師指導(dǎo)的學(xué)生論文選題相似度很大，難以有所創(chuàng)新。

二、準確定位培養(yǎng)目標，改革管理體系

全日制專業(yè)碩士學(xué)位論文質(zhì)量存在的問題，已經(jīng)引起了研究者和管理層的重視，并積極探索全日制專業(yè)碩士論文的形式與標準，創(chuàng)建論文質(zhì)量評價和保障體系。針對當前存在的問題，管理體系層面也要做出改進，適應(yīng)形勢的發(fā)展。

1.提升重視程度，糾正不當認知

對于全日制專碩研究生自我認知的問題，既有學(xué)生自身的原因，也有管理方面的疏忽。一方面，各高校招生的面試環(huán)節(jié)在考核專業(yè)知識之外，還應(yīng)重視對學(xué)生思想上面的考核。同時，在學(xué)生入校之初積極開展入學(xué)教育，闡明專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)理念，端正學(xué)生認識。另一方面，各高校也要提升重視，深入規(guī)劃全日制專業(yè)學(xué)位教育的發(fā)展路徑。基于既有的經(jīng)驗和基礎(chǔ)，為切實提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)高層次人才培養(yǎng)目標，各高校可以按照專業(yè)領(lǐng)域成立專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)指導(dǎo)小組，專門負責(zé)全日制專業(yè)學(xué)位的質(zhì)量控制。

2.注重全過程培養(yǎng)，建立長效監(jiān)督機制

研究生的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)性的工程，每一個環(huán)節(jié)都至關(guān)主要，全日制專業(yè)碩士的培養(yǎng)也應(yīng)當加強過程管理，對各個環(huán)節(jié)進行有效的監(jiān)督，要把論文的開題、中期考核、預(yù)答辯和答辯作為時間節(jié)點，每一個節(jié)點都要加以關(guān)注。具體而言，各高校應(yīng)當建立研究生全過程培養(yǎng)主要環(huán)節(jié)的監(jiān)督機制，每一個環(huán)節(jié)提前公示或報送培養(yǎng)指導(dǎo)小組，邀請相應(yīng)學(xué)科的專家旁聽。

3.改進培養(yǎng)模式，優(yōu)化各環(huán)節(jié)組成

目前，各高校的全日制專業(yè)學(xué)位碩士基本上采取的是兩年制，即第一年在校學(xué)習(xí)理論課程，第二年在基地單位進行實踐。因此，在當前的培養(yǎng)模式下，學(xué)生論文寫作的主要環(huán)節(jié)是在基地進行。而基地單位出于追求效率的本性，往往更重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，這一內(nèi)在矛盾的解決不能只靠對基地導(dǎo)師的嚴格要求，更應(yīng)當從培養(yǎng)模式入手。如將以往的“1+1模式”改為“0.5+1+0.5模式”，學(xué)生第一學(xué)期在校學(xué)習(xí)必要的理論課程，第二和第三學(xué)期在基地實習(xí)，第四學(xué)期回到學(xué)校完成非核心課程的學(xué)習(xí)并集中時間完成論文創(chuàng)作。

4.加強基地建設(shè)，拓寬論文選題方向

在前一階段的發(fā)展過程中，專碩的實踐基地的增設(shè)更多地是出于提升學(xué)生職業(yè)技能的考慮。在今后的改進過程中，不能一味地看重基地實踐崗位的數(shù)量，還應(yīng)加強對基地質(zhì)量的把關(guān)，全面考察實踐基地資質(zhì)，認真審核基地導(dǎo)師資格。在學(xué)生進入基地后，校內(nèi)管理者和導(dǎo)師要和學(xué)生定期溝通，及時獲得學(xué)生實習(xí)情況。尤其是在論文開題環(huán)節(jié)，校內(nèi)導(dǎo)師更應(yīng)當積極介入，對學(xué)生選題嚴格把關(guān)。

5.提供有利條件，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情

為提高全日制專業(yè)學(xué)位論文質(zhì)量，加強指導(dǎo)教師和學(xué)生的重視程度，各高校或省級主管部門應(yīng)建立專碩學(xué)位論文評優(yōu)機制，使專碩也能夠同學(xué)術(shù)型碩士一樣參加優(yōu)秀論文評選。如江蘇省教育廳出臺了全日制專碩研究生創(chuàng)新工程政策，省內(nèi)各高校的全日制專碩可以申報項目，申報成功者則可獲得省級或校級的經(jīng)費支持，這無疑能極大提高學(xué)生對論文寫作的重視程度，也為產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)位論文創(chuàng)造了有利條件。

三、結(jié)語

我國全日制專業(yè)學(xué)位教育已經(jīng)有五年之久，對于第一個五年，各高校基本上實現(xiàn)了國家在2011年提出的招生數(shù)量上的規(guī)劃。對于下一個五年，要實現(xiàn)“到2020年實現(xiàn)我國研究生教育從以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)型人才和應(yīng)用型人才培養(yǎng)并重”的目標，還應(yīng)在質(zhì)量方面做出更多的努力。[3]

參考文獻：

[1]牛國衛(wèi)，張紅.專業(yè)學(xué)位的特性與專業(yè)學(xué)位研究生質(zhì)量的提升[J].研究生教育研究，2011（4）：81.

[2]教育部.關(guān)于做好全日制碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)工作的若干意見[R].教研〔2009〕1號，2009-03-19.