時間：2023-03-25 11:25:22
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一、立論
“意猶帥也”，論點是議論文的靈魂。確立論點的前提是要了解題意，不僅僅是題目的表層含義，還要深入剖析引申含義，突破思維定勢，運用逆向思維和發散思維思考。
首先，要對給定題目的材料定向剪裁。不是題目所列的材料都要派上用場，要選取對擬定論點有用的核心材料，簡要概述，達到拋磚引玉的目的即可。其次，對材料適當分析。圍繞中心論點對引用材料的寓意簡要分析，為論點的提出做好鋪墊。最后，提出論點。論點的提出可采取以下方式：
1.開門見山，直抒胸臆。這種方式最傳統，是對全文的高度概括，給全文定下一個基調。如《誠信》開篇寫道：“誠實守信，是我們中華民族的優良傳統。”
2.釋題漸入，拋磚引玉。這是目前頗為流行的一種寫法，開篇點題，闡述自身觀點，也可以對題目進行解釋。如《談感恩》開篇先對“感恩”一詞界定了含義。
3.連續排比，氣勢磅礴。緊扣論點的中心思想，運用連續的排比句，逐漸加深分句的邏輯層次，向論點靠攏，最終引出論點。如《關愛》開篇將關愛比做眼神、青風、春雨、問候，引出關愛是一種溫暖的主題。
4.對比引用，形成反差。這種方式運用逆向思維、引入論點對立面的論據開篇。比如論點是寫一名優秀學生，可從“我想當一名差生”的角度寫，引出與優秀學生的差異，形成強烈的反差對比。
5.設問開篇，強調論點。設問即自問自答的方式，點明論點，起到強化論點的作用。如《青年應該追求什么樣的美？》，開篇提出：“我們應追求什么樣的美？”隨后引用名言進行回答，強調了對于“美”的論點。
二、結構
論點為帥，結構為綱。議論文文體特殊，形式靈活多樣，無論采取怎樣的結構，都必須圍繞論點展開。
1.遞進結構。遞進結構采取層層遞進的布局，即提出論點，分析原因，提供對策。也就是回答了“是什么？為什么？怎么辦？”三個問題。
2.并列結構。并列結構適用于總分式論點，即先提出一個總論點，然后分別從不同側面提出分論點，用以支撐總論點，而各分論點再選取相應的論據論證。
3.對比結構。對比結構以正反對比為主，以轉折補充為輔。正反對比指分別從正反兩方面論述論點的正確性；轉折補充指在既有論據的基礎上，提出補充論據，強化論點。
4.推迭結構。推迭結構，首先提出抽象化的論點，建立全文基調；然后提供論據，多以歷史、寓言、名人逸事為主，佐證論點；之后進行小結，聯系現實，分析論據，進一步闡明論點；再是迭據，直接鋪陳現實事例，將論點融入現實生活中，強化論點；最后歸納總結，重新指明論點，做到首尾呼應，使全文有一種緊湊感，主線分明。
三、論據
論據的選取與考生的生活閱歷、知識結構有緊密關系，但缺乏生活閱歷、知識結構不豐富的考生同樣可以通過寫作機智彌補劣勢。這就需要對論據進行重新組合和加工，使其舊貌換新顏。
1.逆向選材。文章既需要正面突出主題的論據，更需要與正面論據形成對比的反面論據或側面論據。如展現一名善良醫生可從黑心醫生的材料中選取，如考生只掌握正面材料，可通過對材料中故事的逆向思維構思反面材料。這樣的材料達到了“不說即為說”的效果，對于突出主題達到了出奇制勝的效果。
2.場景轉換。對于廣泛使用的題材，合理運用場景的轉換，突出論據的新意，實現舊貌換新顏。如寫某記者為一個議題采訪音樂家、新婚夫婦、老年人等的感言，大家結合自身閱歷對同一議題抒發了不同感受。可以通過轉換主角身份重塑故事，達到場景轉換的目的，使舊論據煥發新活力。
3.一材多用。一材多用是高效利用論據材料的方式，解決了許多考生材料匱乏的問題。對于豐富多彩具有立體感的材料，可充分利用材料自身的多元化屬性，從不同側面闡述對同一事件的不同觀點。如《燭之武退秦師》的例子，可分別從金子總會發光、千里馬還需伯樂、顧全大局、責己恕人等側面分析。
4.組合論據。如對選取的論據缺乏全面了解，則可采取概述形式，多論據組合使用，使文章結構豐滿。如以點帶面的組合，通過典型的、別致的事實論據，敘述一件事情，再通過排比句形式對生活中同類型的普遍的現象進行鋪陳，形成論據群，使論據富有氣勢（如2005年高考作文《走向現代化》）；再如意象聯動的組合，通過對自然事物或現象的引述，引出作者的感悟，引起讀者的共鳴（如2004年高考作文《語言——溝通的加速度》）；再如多維度的組合，通過多角度、多空間闡述同一社會現象，起到強化論點的作用（《身不由己的尷尬》一文，從房屋空間變小、自由時間變少等方面，闡述時展的迅速）。
四、結論
無論采取怎樣的方式結尾，都應緊扣中心論點，這是議論文的點睛之筆。
1.點明主旨。結尾慣用的方式是凝練總結，歸納全文，點明行文主旨，增強論證結構的完整性。如《栽種你的最愛》結尾處，作者對全文進行了歸納總結，對主人公田勇建立公益熱線一事重新給予定位，提升到用心栽種播撒人間大愛的高度，起到了畫龍點睛的作用。
2.引用名句。名言、警句、詩文、歌詞等，既有權威高度，又有廣泛影響力，可以對文章論點起到升華作用，彰顯了文章的品位。如《作文恰如行路》一文，以電視劇《西游記》片尾曲中著名的一句“敢問路在何方”收尾，指出作文之路在每位作者的腳下，使文章更鮮活靈動。
3.問句啟發。議論文提出論點的目的是發人深省，給人啟迪。問句式的結尾，無論是設問還是反問，都可以達到啟發讀者思考的效果。特別是反問句，問題本身即是答案，既強調了論點，又引人深思。如《雕刻心中的天使》一文，結尾處反問讀者能否雕刻出自己心中的天使，使人感覺余韻悠長。
高考考試說明對作文發展等級的“深刻”有明確要求：透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。這就要求高中學生具備較高的認識水平、較強的分析能力、周密的思維品質，并且在作文當中體現出來，使自己的作文符合“深刻”的標準，達到發展等級的要求，最終取得理想的高考作文成績。
但是，現實卻并不令人樂觀。到了高三，多數學生的作文難以突破基礎等級的標準，或立意偏差，或膚淺單薄，或缺乏辯證。學生著急、無助，老師失望、無奈……
很顯然，學生的作文遇到了瓶頸——膚淺、不夠“深刻”。敢問路在何方？破瓶頸之術有哪些？學生該如何寫作才能做到“深刻”呢？以議論文為例，指明途徑一二。
一、立論要切合題意
材料作文要夠“深刻”，首先“ 立論”要切合題意。符合題意或基本符合題意都不能使作文達到“深刻”的層次。如何分析材料才能使“ 立論”切合題意？
“透過現象看本質”是最佳的方法。構成材料的言行、結果、表象等，僅是材料的外殼，是材料的表層意義。由此立論，就事論事，難免浮淺。只有對材料進行縱向開掘，由淺入深，由表及里，剖殼見核，找到那具有內驅力的思想、原因、本質，才能把握住材料的深刻內涵，立論才會準確、深刻，吹盡“黃沙”拾到“金”。
如：聶衛平在韓國比賽間隙，在一家商場的柜臺前打聽一雙鱷魚皮鞋的價錢，服務小姐說：“你看看就可以了，你們中國人也買不起，太貴了。”老聶一聽，拍出一萬美元，買下了這雙皮鞋。
從表層意義看，老聶花了一萬美金買一雙皮鞋，可說是花了冤枉錢，或者說他擺闊氣，這種認識就膚淺了。我們知道，人物的行為是受思想支配的。從人物的表現入手剖析他之所以這樣做的思想根源，才能抓住實質，立論深刻。老聶為何有這個“舉動”——維護人格尊嚴，有愛國熱情。挖不到這步，立意就不會深刻。
“事出有因”，凡事都有因果關系，一則作文材料往往包含著一種或幾種因果關系。我們分析材料時，首先要找出其中的“果”，再逆溯出其中的“因”，最后從這種因果關系中悟出一個“理”。事物是復雜的，因果關系更是復雜的，從不同角度分析，便可找出不同的因果關系。某些“果”可能有很多“因”，有內因，有外因，有主要原因，有次要原因。要使立論準確，切合題意，則必須找出其中的內因、主因。從內因、主因入手立意，文章才深刻。看下面一則材料：古巴比倫人想建造一座通天塔，上帝知道后便從中挑撥，使巴比倫人內部不和，在如何建塔的問題上爭吵不休，結果建塔的計劃成了泡影。
上面這則材料至少有兩個“因”，其中“上帝挑撥”是外因，“內部不和”是內因。從外因可立論：成事須有主見，警惕上帝挑撥。顯然只是符合題意。從內因可立論：團結就是力量，分裂就會失敗。這個立意才切合題意，以此“立意”寫成的文章才會深刻。
二、議論要深入透徹
有一文段這樣寫：
學貴有恒。學習上最難得的是有持之以恒的精神。美國大發明家愛迪生在發明白熾燈時，為了找到白熾燈的燈絲材料，經過一千多次實驗，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。無獨有偶，藥品“606”據說也是經歷了606次實驗才制成的，故發明者命之為“606”。
上文觀點明確，論據充分，本應該是不錯的文段。但細加研讀，總覺得缺少了點什么。這是學生作文中普遍存在的現象，即“觀點＋材料”式的議論文。這類文章不乏鮮明觀點，不乏充實材料，但就是缺乏議論，不能把論點和論據連接起來，論據為什么能證明論點不能指明，同時也顯示了作者缺乏思考，沒有較深的思辨能力，也就沒有達到“深刻”的要求。
上文可以修改成下面的內容：
學貴有恒。學習上最難得的是有持之以恒的精神。美國大發明家愛迪生在發明白熾燈時，為了找到白熾燈的燈絲材料，經過一千多次實驗，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。試想，倘若愛迪生無恒心，能經受這一千多次失敗的考驗嗎？還能有白熾燈的發明嗎？無獨有偶，藥品“606”據說也是經歷了606次的實驗才制成的，故發明者命之為“606”。倘若發明者缺乏恒心，哪怕是進行到605次實驗的時候，便打退堂鼓，敗下陣來，還會有“606”的誕生嗎？
文段加了幾句議論性的句子。有了這幾句，整段文字就如同畫龍點睛，論點和論據之間就有了緊密的聯系，論證效果就變得深刻透徹。
議論說理是議論文的核心、靈魂和生命線。議論文，重在議論，貴在說理。議論是否精彩，說理是否透徹，關系到文章思想是否深刻，也就直接關系到議論文質量的高低。然而，從實際情況來看，議論文中的議論說理卻成為制約議論文寫作的瓶頸，成為議論文提升檔次的隘口。有的學生只敘不議，或以敘代議，不能在敘述的基礎上議論說理，升華主旨，文章顯得頭重腳輕，毫無說服力可言，很難讓人信服，嚴重影響了作文質量。因而，努力掌握議論文的議論方法，連接好論點和論據之間的關系，是提升議論文品味，寫出夠“深刻”的作文的法寶。
法寶有哪些？法寶有二：
1．因果分析法
葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態度。
因果分析法就是抓住論據所述的事實（結果），并據此推求形成結果的原因的一種分析方法。如：
君不見照亮了苗鄉的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春，點亮了苗鄉的路啊！用愛，她肩負起十里八鄉的健康。叢飛雖不在了，但他是永生的天使，永遠飛舞于人們的心中。為什么？因為叢飛用愛心包容了整個世界！他的博大的愛，感動了全中國。
上文中的“為什么”，較好地架起了事例與結論之間的橋梁，使論點和材料的聯系緊密了，達到“敘”為“議”服務的目的，材料就有了說服力，文章就夠“深刻”了。
2．假設分析法
運用假設推理對所列舉的論據進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。具體地說，就是在敘例之后，假設事例中能達到某種結果的條件不存在，并分析在這種情況下可能產生的結果，然后，將這一結果與原事例中的結果作比較，對比鮮明，結論自明。具體的方法是——敘正面事例從反面進行假設分析，敘反面事例從正面進行假設分析。如：
歐立希為發明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次獲得成功，制出了以試驗次數命名的新藥“606”，新藥的問世是堅持的結果。試想，如果歐立希僅僅試驗一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎能會問世呢？如果他試驗了一二百次都以失敗而告終，他若認為成功的希望已經渺茫，甚至懷疑了原來的設想，因此而偃旗息鼓，自甘放棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會誕生。即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，同樣，也絕不會有“606”的誕生。正因為他堅持下去了，最后，他終于獲得勝利。可見，堅持才是勝利。
這樣的文章，有事例，有分析，有深度，有力度，令人信服。
三、論證結構須“層進”
議論文的結構模式常見的有“并列式”“對比式”“層進式”等，其中“層進式”不僅論述“為什么”，還要闡述“怎么辦”，即指出解決問題的態度和方法。這樣，分析透徹，說理深刻，文章才能閃耀出理性的光芒。請看高考滿分作文：
鎧甲存身，利劍出鞘
①被狼追到河邊的兔子不會游泳，難保其身，于是學習游泳。游泳遇到了困難，小兔子還要堅持訓練自己的弱項嗎？
②我相信這是每個有志的青年人步入社會時都要遇到的疑問：“做一個專才，還是一個全才？”
③這的確是一個如何實現自我價值的難題。依我看，我們在世上做一個生活的戰士，必身著護身鎧甲，手持破敵利劍。這鎧甲，便是全面發展帶給我們的游刃有余，存身于世；這利劍，則是突出才能帶給我們的耀眼鋒芒，閃耀生命。
④我們需要鎧甲，是為了身處困境時從容不迫。諸葛孔明通曉天文地理，又看透人心，終成一代智絕。試想如果他不能預知天氣，縱使看穿公瑾的小肚雞腸，孔明也難演草船借箭的神奇。沙漠中的旅行者，如果只會辨明東西，而缺少找尋水源的技巧，恐怕也兇多吉少。缺少全能的鎧甲，不足以安身立命。
⑤我們需要鎧甲，是為了戰機有利時更自信地進攻。大哲羅素，正是擁有數學、科學、文學、哲學的深厚底蘊，才能在譴責文明墮落、霸權政治時收放自如，深入人心，面對攻擊輕松化解。一身鎧甲，才促使羅素站穩重心，扮演攻堅者的角色。
⑥擁有護身鎧甲的同時，一定要記得磨利你手中的長劍，使你出手不凡，直中要害。莫奈正是不滿足于熟稔各派技法而獨辟蹊徑，用光與影的變幻作劍，辟出了印象派的王國；陳景潤如果不舍棄其他廣博的科學愛好而專攻無窮級數，手中便不會握住那刺破數學王國黑夜的劍，為后來者帶來黎明。
⑦所以說，鎧甲存身，利劍出鞘。
⑧鑄一身鎧甲，需要勇敢的擔當與面對挫折時的堅強。不是所有事情我們都擅長，煉就“全才”的道路必然是艱苦的。但我們絕不能中途放棄，像空有專業技術卻不修煉人際關系，最終待業在家的北大博士。只有勇于擔當生活責任的戰士，才能耐心鑄好每一個鎧甲的縫隙，像打工皇帝唐駿，打磨自己的每個方面，終使夢想得以發揮效力，改變人生。
⑨磨一把利劍，需要認清自我的智慧與敢于選擇的魄力。找準你要磨的是哪把劍，有時并不容易。美國國務卿賴斯做到了。曾身為“小鋼琴神童”的她一次在目睹其他少年天才的表演之后，毅然放棄了這條“別人注定比我優秀”的道路，重新尋找劍的定位。20年后，她成為斯坦福大學最犀利的政治學講師。
⑩鎧甲存身，利劍出鞘，是一種對人生、對社會負責的態度，也是應對社會競爭以不變應萬變的法門。像那只小兔子，我的建議是：努力練好各種技能的同時，將跑步練得更快更強。這樣便不致于被狼逼到海邊；即使逼到海邊，也可順利脫身，展開另一場生命較量。
11鎧甲存身，利劍出鞘，用一顆堅韌而勇敢的心，像戰士那樣去開辟生命的疆域，廣闊無邊，為生命立心，立身，立豐碑！
這篇高考作文能獲滿分，主要歸功于“深刻”。文章立論切合題意，第④段的假設分析、第⑤段的因果分析、第⑥段假設分析與因果分析相結合，使文章的論述深入、透徹。特別是文章運用了“層進式”結構——④⑤⑥段從“為什么”層面論述了“為什么需要鎧甲（孔明、 羅素）、為什么要磨利你手中的長劍（莫奈 、陳景潤）”的道理，⑧、⑨段從更高的“怎么辦（做）”的層面闡述了解決問題的態度和方法：鑄一身鎧甲，需要擔當與堅強（正反舉例：北大博士、唐駿）；磨一把利劍，需要認清自我的智慧與敢于選擇的魄力（賴斯）。可謂說理全面、充實，分析透徹、深刻。
四、說理要辯證周密
所謂辯證說理，就是要用辯證的、發展的、一分為二的觀點分析事理，既要看到問題的這一面，又要顧及另一面，不絕對化，不片面化。說理思維的周密性，是一個人思想成熟的重要標準。只有思想成熟的人才能寫出足夠“深刻”的文章。不周密的觀點、主張是談不上“深刻”的。
試看下面的例子：
例1：“自信與謙虛”，這是一個關系型話題，文章要把握住二者之間的關系，先闡述既要相信自己又要謙虛聽取別人意見的道理，再指出不能盲目自信，也不能盲目聽從。觀點鮮明而說理辯證，論證十分嚴密。
[關鍵詞]高考；背景；議論文；寫作
[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）03-0035-01
高考作文可以分為材料作文、話題作文、命題作文、看圖作文和半命題作文。隨著素質教育的不斷推進，命題作文和半命題作文出現的概率逐年降低，而更加多元化的材料作文、話題作文、看圖作文逐漸成為高考作文的主流。在這種日益多元化的命題中，最容易得分的作文就是議論文。但高考畢竟不同于日常作文練筆，其議論文寫作不僅有著模式的要求，對材料新穎度、思想積極性、話題切入點等都有著比較嚴格的測評要求。因而如何在當今高考作文命題背景下，在高考考場寫好議論文，已經成為廣大語文教師和考生重點關注的問題。
一、高考作文議論文發展方向分析
回顧二十多年的高考作文命題，思想性一直是其首要的評分標準。當代的高考作文命題，大多要求考生能夠在作文中有著正確、積極的思想方向，并在此基礎上抒發自己對事物的看法。論點清晰明確的議論文，能夠讓閱卷老師第一時間抓住作者的寫作主旨，從而提高對作文的“印象分”，有助于幫助學生取得更好的作文分數。但高考作文作為一次比較嚴格的綜合能力測試，僅僅在思想性上占據優勢仍然是不足的。這是由于當代的高考作文已經給出了比較積極向上的話題模板，想要在這些話題上發現新穎的切入點和新的論點，很可能造成作文跑題，導致考場作文失敗。這就意味著，在高考的考場上，僅僅選擇正確的論點和話題切入點，并不能讓學生的作文得到高分。
縱觀近年來高考作文的趨勢與變化，高考作文對學生辯證思維方法的考核也是議論文評分的一大標準。想要讓考場作文有亮點，學生就要善于運用辯證思維，從最佳的角度切入話題，并根據所給的資料展開論述。透徹、直指問題核心的話題切入點，能夠增加文章的深度和分量，有助于提高閱卷老師對文章的評價。但除正確的論點和辯證的話題切入外，高考作文還考核學生知識面的廣度和語言文字的運用。想要在這項上得到“印象分”，學生就要在日常學習和生活中不斷積累寫作素材，并通過寫作訓練錘煉自己的寫作能力。只有如此，在考場作文時，才能從寫作素材積累里優中選優，找到切合文章主題、符合論點并且與實際生活相聯系的論據材料，才能以更為精練準確的語言和流暢公整的文章布局結構獲得高考作文的成功。
二、高考背景下的議論文寫作
1.提高思想性在寫作中起統帥作用的認識
近年來，滿分作文和零分作文現象成為高考后街頭巷尾熱議的話題。縱觀這些滿分作文和所謂的零分作文，導致其分數截然不同的正是思想性的差異。在素質教育不斷推進的今天，教師在日常作文教學中提高了對個性化視角的重視，但沒有同時強調作文的思想性。這導致很多學生在作文時習慣標新立異，這種創新精神雖然值得肯定，但對于高考作文卻并不適用。這是由于高考作文對文章的思想性有要求，要求作文思想積極向上，要求學生能夠具有明辨是非的能力。這就意味著高考背景下的作文訓練，不單單是對作文技巧和能力的訓練，同時要注意學生的思想傾向。教師只有在作文教學中滲透思想政治教育，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，才能讓學生擁有發現美的眼睛，才能讓學生在考場作文中展現其積極向上的一面，獲得考場作文的成功。
2.擴大知識面，課內外結合
無論是辯證思維能力的培養，還是對作文素材新穎度的要求，都對學生的知識面提出了考核要求。為了讓學生能夠更準確地在考場環境中找到議論文論題的切入點，教師必須要在平常的訓練中加強對學生知識面的擴展。只有不斷擴展學生的知識面，才能使其思維能力得到培養和提高，從而以正確的方式找到材料（圖畫）提煉論點的方法和方式，才能形成正確的、敏感的辯證思維。擴大知識面的同時，還要讓學生擁有發現生活的眼睛，通過課內外知識的結合，讓學生能夠敏感地觀察生活中的人和事。大量事實證明，N近生活的論據材料，更容易引發讀者的共鳴，當然也更容易獲得考場作文的成功。
3.培養學生每次作文動筆都認真審題的習慣
例1：2011年福建高考：
熱愛誕下創造的嬰孩（70分）
紀德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美妙的事物，便是我們創造的事業，這消耗便是我們的熱愛。
若不是有了那些關于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業，他因熱愛而誕生創造的嬰孩。
圣埃克蘇佩里曾言：“創造，是以有限的生命去交換無限的事物。”一個熱愛創造的人，往往是因為他執著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？
幸而我們還有幸存者明了這個道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業的先驅者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價值，抑或是科學藝術的真、善、美，才是創造的起源與歸宿。當我們受困于一時得失，不思是否前進時，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創造的嬰孩”。
由此推及，對熱愛創造的人的禮贊，無論是愛因斯坦、喬治奧威爾、貝多芬、梵高、牛頓、王選還是錢學森，在她筆下，以尊仰的靈魂，一一訴說，只祈愿熱愛誕下創造的嬰孩終不被雨打風吹去，流風余韻，映照當世。
惟有此，我們才能以自己的創造，超越那有限而平庸的生命。
敘議結合，筆法靈活的充分例證，完全有別于一般的“新八股“結構，這位考生是如何做到敘述議論有機結合的呢？仔細閱讀，會發現這樣的語脈流”：我已無法……可……我們有……有……可……乏善可陳，為何？我想正是因為……我們有的只是……吾不見……我們早已丟失了……豈不痛哉
再觀察例2：2012年高考
生如逆旅，一葦以航（69分）
在《愛麗絲夢游仙境》中，那只西裝革履的小兔子一邊飛奔一邊看表，大喊著：“我沒有時間了，來不及了。”此舉讓我想起那些匆忙的人們。
不知從什么時候開始，我們的生活變成了運動場上的賽跑，路程是規定好的，用的時間越長就會越落伍。然而生如逆旅，重要的并不是時間的長短，而是生命的精彩與否。
法國作家左拉曾說過：“人生只有兩分半鐘時間，一分鐘微笑，一分鐘嘆息，半分鐘愛。”生命是何其短暫！《圣經》中則說：“他試練我之后，我必如精金。”只可惜那閃閃發光的金子蠱惑了人心，使我們聚焦于“時間”之上，凡事錙銖必較于時間，以時間為度量衡，起點與終點被劃定，了無生趣。
誠然，人生的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程，然而，何妨轉換視角重新審視生活之道？現今許多所謂的教授論文或科研成果被指抄襲，都是因為時間阻擋了源頭活水――創新能力，成千上萬的科學工作者只因利益的驅使，不停地趕時間，搶速度，卻始終比不上愛因斯坦的一個響指。反思之后，我們真該學習《月亮和六便士》中的主人公查爾斯，在眾人低頭爭搶地上的“六便士”之時，只有他抬頭欣賞月亮，欣賞生命質量所在。
如何應對“人生苦短，及時行樂”的言論？自然是放下匆忙的腳步，關注內心，關注生命的真諦。每一個偉大人物都能夠創造超越時間空間的不朽之作。只有不朽的靈魂方能從時間的方寸之境中突圍，增加生命的韌度。
事實上，“事無兩樣人心別”，世界上不少偉大的創造，都是由那些生命受挫的人完成的。臺灣畫家幾米便是在患病后才醒悟，不再為時間所困，拿起畫筆，記錄下生命的哀愁，描繪出更多美好的人情世事，贏得了掌聲。生命不僅有勞績和奔波，更有詩意與遠方。掙脫時間的束縛，方能體味世間風情與生命之美。
凡心所向，素履所往，雖不能至，心向往之。正所謂生如逆旅，一葦以航，擺脫時間的束縛，我們也可以大聲喊出：“在千千萬萬的束縛中，我卻感受到生命的無限美好。”
其中的第4段，也是有共同的規律可循：“誠然……然而……何妨……現如今許多人都……都是因為……成千上萬的工作者只因……卻始終比不上……反思之后，我們真該……
高考滿分作文議論文800字：修心如蓮
樹求禽獸以攜，遭拒;結實以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態名留青史?是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發現自己。不入法眼，焉得相助?
關鍵詞：高考作文；議論文；說理方法
高考語文《考試大綱》要求，高考作文要“深刻”。高考議論文要做到“深刻”，就要運用各種說理方法，透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系。在議論文中，要說服讀者，讓讀者接受文中的觀點，就要運用各種說理方法進行分析說理。論證觀點“業成于勤”有這樣一段事例材料：“‘開元盛世’的締造者唐玄宗，執政之初，勤字當頭，奮發圖強，重用賢臣，整頓吏治，發展經濟，改革兵制。到了開元年間，唐王朝社會安定，生產發展，經濟繁榮，出現了封建社會前所未有的盛世景象。”現以這段材料為例，說說高考議論文中常用的幾種說理方法。
一、因果分析法
因果分析法是議論文最基本的說理方法。因果分析法有兩種，一是根據原因推導結果，二是根據結果探尋原因。如果根據原因推導結果，可以這樣說理：“正是因為唐玄宗早年勵精圖治，勤理朝政，所以才成就了唐王朝盛極一時的‘開元盛世’。”如果根據結果探尋原因，可以這樣說理：“唐玄宗李隆基為什么能開創‘開元盛世’，使唐王朝達到鼎盛？就是因為他夙興夜寐、夜以繼日地勤理朝政。”
二、假設分析法
假設分析法有兩種，即正例反設和反例正設。如果材料是正面事例，就從反面假設，進行推理論證。《左傳?燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事”就用了正例反設。如果材料是反面事例，就從正面假設，進行推理論證。《六國論》中“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量”就用了反例正設。唐玄宗勤理國政開創盛世是正面事例，運用假設分析法就要從反面假設：“試想，如果沒有唐玄宗早年的勵精圖治，勤理朝政，哪里會有‘開元盛世’的繁華富庶？”
三、對比分析法
對比有兩種，一種是同一個人或事物前后不同時期的縱向對比，如歐陽修的《伶官傳序》：“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。”莊宗盛時和衰時不同的結果形成了縱向對比。另一種是不同的人或事物之間的橫向對比，如荀子《勸學》中“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”用了三處橫向對比。運用對比分析法論證“業成于勤”可以這樣說理：“執政之初，李隆基勤字當頭，重用賢臣，整頓吏治，發展經濟，改革兵制，開創了封建社會前所未有的‘開元盛世’；在位后期，卻寵幸貴妃，重用奸佞，沉溺享樂，怠慢朝政，以致盛極一時的唐王朝迅速衰落。勤奮，則業成；懶惰，則業廢。”
四、類比分析法
《鄒忌諷齊王納諫》一文成功地運用了類比分析法。鄒忌“誠知不如徐公美”，但是因為“妻私”“妾畏”“客欲有求”，所以“皆以美于徐公”。由此推理得出，因為齊王“地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王”，所以“王之蔽甚矣”，齊王最終采納了他的勸諫。運用類比分析法論證“業成于勤”可以這樣說理：“唐玄宗治國理政，因為勤字當頭，夙興夜寐，處理朝政，所以創造了大唐的繁榮昌盛；我們讀書求知，只要勤為路徑，起早貪黑，勇攀書山，也會實現自己的理想抱負。”
五、比喻分析法
孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”用的就是比喻說理的方法。運用比喻分析法論證“業成于勤”可以這樣說理：“人生的成功離不開勤奮。勤奮，是打開成功之門的鑰匙，是托起夢想之船的浪濤，是通往人生之巔的階梯。”
六、引用分析法
他山之石，可以攻玉。議論文中引用名言警句可以有力地論證論點。蘇洵的《六國論》中說：“古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。’此言得之。”用的就是引用分析法的說理方法。關于勤奮的名言警句很多，唐代的韓愈說“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，現代的茅以升說“勤奮就是成功之母”，美國發明家愛迪生說“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。名言的選擇，要兼顧古今中外，范圍要廣。引用愛迪生的話來論證“業成于勤”可以這樣說理：“世界發明大王愛迪生說：‘天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。’可以說，人生的成功主要來自勤奮。”
高考滿分作文議論文800字：各有千秋
“江山代有人出，各領數百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰國，諸子百家。學者雖處于動蕩之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰國如此，中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了中新文學的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結晶。
每個時代，每個地方，都上演著它們的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的刺激時代。
文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。
【關鍵詞】新課標高考；高中議論文作文教學；走出校園走向生活
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
一、傳統作文教學存在的主要問題
（一）教師存在問題
（1）教師在審題、立意、選材、布局甚至講開頭、結尾等等方面的引導上存在較大問題，不注重專項訓練，作文教學流于形式，導致學生作文普遍大而空。同時，教師提倡的優秀范文又離學生寫作水平較遠，學生作文水平的提高無從談起。（2）教師過分點撥作文技法，不注重學生平時的積累，給學生造成了思維定勢，學生作文缺乏真情實感和創意，更談不上有個性、有創意的表達。
（二）學生存在問題
（1）行文不夠流暢，語病太多，很多錯別字。學生作文往往在行文中，抓不住重點，抓不住論點。如在《論理想》中，學生多寫什么是理想，而不是理想的重要性和對人生的意義。（2）論點提出不夠合理，不夠明確，論證方法的選擇上沒有章法，論證過程重復嗦。在學生平時的作文訓練中，往往先保證的是字數，但很多學生只停留在這個層次，沒有在扣題、深挖思想上下工夫。（3）論據相當缺乏，不具有代表性。學生忙于應付各種考試，沒有靜下心來讀書，積累的素材和論據少之又少，在寫作中一個論據反復用，生搬硬套，不講究切題，極大地削弱了文章的論辯性。（4）文章寫作缺乏深入思考，名人名句堆砌現象減少的同時，日記化、私人化寫作的內容比比皆是，不符合高考作文的要求。同時，在深挖材料的深層內涵上欠缺很大，造成文章沒有深度。（5）學生作文脫離了當下社會熱點、時代特色，這與高考要求相背離。
二、新課標高考下高中議論文作文教學創新途徑
（1）鼓勵學生走出課堂，走出校園，向生活要素材。鼓勵學生走出校園，走出課堂，走進生活，發現生活中的感人畫面，發現生活中的趣事奇聞。培養學生觀察生活，積累寫作素材。觀察生活趣事，觀察生活中的人和事，觀察社會現象、自然現象，獲得生動的感性材料，并以日記的形式記錄下來，是一種很好的積累，也是成長的記錄單、生長年輪的歲月證明。長期積累，豐富生活閱歷，同時，也可以擁有豐富的寫作素材。總之，引導學生走進生活、感受生活、觀察生活，保證學生寫出生活的豐富多彩，展現個性，展現個人化的生活和情感，才是新課標下作文教學的歸宿。
（2）鼓勵學生記日記，走出紛擾世界，走進小宇宙，走進學生的心靈世界。學生有一顆赤子之心，用一雙單純的眼，把身邊經歷的，把自己聽到、看到的都記錄下來，養成一種記日記的好習慣。對每個處在成長期的學生來說，都是一種好習慣，而日記則成為人生的巨大收獲，是一筆無價的財富。同時，在記日記的時候，只有思考了，走進內心了，才會有見解；走進了心靈世界，才會看到真實的心，不停地用歲月打磨粗糙的心，讓它晶瑩剔透；不停地用情感去擦拭疲倦的心，讓它清爽無比。
在整個時代“壓力山大”的時候，學生更不能例外，學業負擔太重，有那么多看不懂的人和事，有那么多放不下的人和事，而當學習之余，翻開日記，面對日記，一切紛擾都統統放下；面對日記就像是面對自己一顆真實的心一樣，日記里住著一個真實的自己，住著一顆勇敢的心。
（3）鼓勵學生課前進行兩分鐘的演講，增強學生口語表達能力，讓學生在分享中積累素材。每天出一個話題給學生，讓學生課下準備，讓學生從各種媒體上找素材，讓學生也當一回演說家，過段時間，讓學生逐一展示。一方面可以鍛煉學生的口語表達能力；另外一方面，也可以培養學生提取篩選信息，個性化解讀能力。學生可以從新聞中獲取營養，不管是國內外新聞還是身邊的新聞，都會拓展學生的視野，讓學生擁有一雙發現美的眼睛。這會極大地提高學生學習語文的興趣，也貫徹了國家提倡的“大語文”要求，同時，也增加了學生的素材和語料，為學生寫出言之有物、內容詳實的作文打下了堅實的基礎。
（4）鼓勵學生預先小組互評作文，找到不足。首先學生自己修改自己的作文，然后小組互相批改作文，在批改中找到不足，在作文互評中了解高考作文評價標準，讓學生在潛移默化和平時的訓練中能夠按照高考評閱標準去進行每一次作文的寫作。長此以往，學生的高考意識強了，作文的規范性也提高了，是一舉多得的措施。
（5）鼓勵學生課前介紹名人名言，拓寬學生知識面，幫助學生擴充論據積累量。
安排學生課下搜集名人名言，經過課下準備，鍛煉了學生的搜集能力，并且讓學生課前進行集中演講。采取分組搜索有關話題方式，最后找出集中時間進行學習和認識。擴展了學生視野，擴充了材料積累，增加了作文論據積累量。
（6）組織學生分組收集論據，增加論據積累。分組給每一個小組一個話題，分組收集論據。學生課下充分地準備，再選時間集中交流。一個小組收集論據，全班分為8個組，長期堅持學生的資源實現共享，論據量得到幾數倍的擴充。
（7）舉辦辯論比賽，在實戰中錘煉辯證思維。組織學生舉辦辯論比賽，在辯論中錘煉辯證思維。雙方的辯題就是自己一方的觀點，論證自己的觀點正確需要有充分的論據，而且更需要辯手有清晰的辯證思維，而這極大地錘煉了學生的思維。例如辯題“金錢是萬惡之源”和“金錢不是萬惡之源”，學生在作文中辯得不很理想，于是我們發動大家去準備一次辯論比賽。我想對于學生而言，正也是一種鍛煉。
新課標高考背景下，高中議論文作文教學創新能力的培養，是高中作文教學的重要內容。教師應該積極引導學生，在生活學習中積累素材，擴充論據量，激活學生辯證思維模式，進而提高高考作文得分，最終提高高考成績。
參考文獻
讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜;在裝飾上學問底用處是辭令;在長才上學問底用處是對于事務的判斷和處理。因為富于經驗的人善于實行，也許能夠對個別的事情一件一件地加以判斷;但是的有關大體的議論和對事務的計劃與布置，乃是從有學問的人來的。在學問上費時過多是偷懶;把學問過于用作裝飾是虛假;完全依學問上的規則而斷事是書生底怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經驗底鍛煉;蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問底修剪;而學問底本身，若不受經驗底限制，則其所指示的未免過于籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問;因為學問底本身并不教人如何用它們;這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從;也不要為了言談與議論;要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不于細心地讀;還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節要來;但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍;否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智;并且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。“學問變化氣質”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來治療似的。“地球”有益于結石和腎臟;射箭有益于胸肺;緩步有益于胃;騎馬有益于頭腦;諸如此類。同此，如果一個人心志不專，他頂好研究數學;因為在數學底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他研究經院學派底著作，因為這一派的學者是條分縷析的人;如果他不善于推此知彼，旁征博引他頂好研究律師們底案卷。如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。
試題部分：
一、選擇題
1.“知識就是力量”的提出者是()
A.魯迅
B.莫泊桑
C.歐•亨利
D.培根
2.“人類歷第一個真正揭示知識的真正意義的人”是()
A.馬克思
B.恩格斯
C.培根
D.黑格爾
3.《培根論說文集》英文版原名為()
A.《隨筆》
B.《一個孤獨的散步者的遐想》
C.《隨感錄》
D.《獵人日記》
4.下列不屬于《論學問》一文提出的讀書四種方法是()
A.精讀
B.快速閱讀
C.選讀
D.全讀
5.下面屬于《論學問》一文提出的讀書做學問的三種用途的是()
A.為了言談和議論
B.旅游
C.體育鍛煉
D.增長才識
二、填空題
1.《論學問》的作者是英國16世紀哲學家、散文家__________。
2.培根在本文中論述了兩大問題：__________和__________。
3.培根在本文中說：“史鑒使人__________;詩歌使人__________;數學使人__________;博物使人__________;倫理之學使人__________;邏輯與修辭使人__________。”
4.培根在本文中說：“__________使人充實，__________使人敏捷，寫作與筆記使人精確。”
5.培根在本文中說：“多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人__________學問。”
三、解釋下列旬中加點的詞語
1.史鑒使人明智;詩歌使人巧慧。
2.博物使人深沉;倫理之學使人莊熏。
四、簡答題
1.本文的基本觀點是什么?
2.怎樣理解“學問鍛煉天性，而其本身又受經驗底鍛煉”?
3.文章主要論述了哪兩個問題。
4.本文選詞用語有何特點?這對文章思想內容的表達有何作用?
5.找出文中的排比句和比喻句。
五、分析題
1.閱讀下面的文字，然后回答問題。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。
(1)請分析“嘗”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”幾個動詞的實際含義。
(2)請說明這段話的修辭效果。
2.閱讀下面的文字，然后回答問題。
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智;并且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。
(1)請概括這段文字的大意。
(2)從這段文字來看，這篇文章的語言具有怎樣的特點?
參考答案：
—、1.D2.C3.A4.B5.D
二、1.培根
2.治學的目的;治學的方法
3.明智;巧慧;精細;深沉;莊重;善辯
4.閱讀;會談
5.運用
三、1.可供人借鑒的歷史書籍
2.指自然科學常識
四、1.本文論述了學問的用途和讀書治學的目的方法。讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識。治學的目的是為了“能權衡輕重，審察事理”。在治學方法上，主張對不同的書采取不同的讀法，讀書應該與會談交流、寫作、筆記結合起來。
2.這句話是培根在談論為學的目的時提出來的，它體現出了培根對學問與經驗二者關系的理解。首先，他認為作為理性形態的學問對于僅僅是個體生活實踐的經驗有某種修剪作用，因為個人所積累的經驗，個人的天性都是個別的具體的，雖有實感性，但偏于狹窄，缺少普遍性。其次，培根又強調經驗對于學問的重要作用：學問“其本身又受經驗的鍛煉”作者主張既不要藐視學問，也不要羨慕學問，“聰明的人運用學問”，學問應建立在經驗的基礎上并受其檢視。
3.文章一是論述了讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識，二是論述了治學的目的方法，即“能權衡輕重，審察事理”，對不同的書采取選讀、全讀、勤讀、精讀的不同讀法，還要與會談、寫作、筆記相結合。
4.一是文章選詞用語冼練精當，如“閱讀使人充實”，“史鑒使人明智”等語句，堪稱警句格言，做到一語中的;二是文中多用比喻及排比句式，使文章說理生動，富有氣勢。
5.排比旬有：“在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜;在裝飾上學問底用處是辭令;在長才上學問底用處是對于事務的判斷和處理。”“多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問”;“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化”;“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確”。“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。”等等這些都是排比句。而“蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪”，“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來治療似的”等是比喻。
五、1.(1)“嘗”是指選讀其中的一部分;“吞下”是指全讀，但不必細心地讀;“咀嚼消化”則不但要全讀、勤讀，而且要精讀、細讀。
(2)這段話運用了比擬的手法，將讀書比擬成吃東西，顯得十分生動形象。
