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關鍵詞：小學教育；文化教育；中國傳統文化
傳統文化是幾千年來人們在日常的勞動和生活中對生活經驗的升華，是社會習俗和民族精神的結合，也是民族心理的表現方式。傳統文化擁有強大的生命力，不僅代表了源遠流長的民族文化，還與當今的文化相契合，如中國傳統文化中的孝道與現代尊老愛幼的精神文明風尚一致，也能通過父親節、母親節等節日形式體現。
一、小學階段的中國傳統文化教育
1.在德育教育中發展起來的中國傳統文化教育
在我國小學教育中進行中國傳統文化教育已經是目前小學教育中的一個主要議題，各小學使用各種方式進行傳統文化的弘揚教育，在德育教育過程中發展中國傳統文化教育是其中的一個主要形式，即教師在德育教育的過程中以傳統文化中的經典宣傳為教育手段，通過學生對中國傳統文化的了解，自然形成美德。
2.課堂教學中體現出的中國傳統文化教育
在課堂教學中進行中國傳統文化的弘揚是目前小學教育進行中國傳統文化教育的另一個方法，教師在課堂教學中通過教學方法的使用和教學內容的安排，對學生進行中國傳統文化宣傳，還有些學校專門開設國學課程，將中國傳統文化作為一門學科，對學生進行專門教育。
3.小學階段中國傳統文化教育中存在的問題
中國傳統文化蘊含在中國人的一言一行當中，蘊含在中國的文化典籍和日常生活當中，“遍插茱萸少一人”的九九重陽登高思鄉之情和“但愿人長久，千里共嬋娟”的完滿和雋永都在古代詩歌中體現；人們在清明節時寄托對逝去親人的思念，在端午節時回味古代詩人的情懷，都是中國傳統文化的展現。但小學階段的中國傳統文化教育，卻顯得過分“刻意”而并不重視對學生進行潛移默化的教育，久而久之，使中國傳統文化教育成為一門學科，而并不是對學生的人格塑造教育。
二、在小學教育階段弘揚中國傳統文化的方法
1.教師以身作則展示中國傳統文化
在小學教育階段弘揚中國傳統文化，需要為學生創造一個充滿文化氣息的校園氛圍，對于小學生來講，教師是他們生活中重要的“權威他人”，心理學研究顯示，小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，因此要使中國傳統文化在校園里盛行，則學校教育的主力――小學教師，其群體本身就應該是中國傳統文化的代言人。因此，學校應加強教師的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統文化。如，鼓勵教師進行中國傳統文化經典研讀，并組織教師學習和討論在教學中能夠用到的中國傳統文化典籍，并且研討應用方法；嚴格規定教師在校的行為舉止，務必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學生作出品德修養榜樣；指導教師在與學生家長交流的過程中展示中國傳統文化，使傳統文化的弘揚從校園延伸到家庭中去。
2.利用藝術教育弘揚中國傳統文化
很多中國傳統文化都包含在美術、書法、音樂等藝術作品當中，因此，通過藝術教育弘揚中國傳統文化也是小學教育值得應用的一種方式。學校可以以中國傳統文化為主題開展藝術類教育，如，在美術課上開設國畫藝術作品賞析和作畫專題課程，使學生在學習過程中不由自主地愛上中國傳統文化，主動接觸中國傳統文化；又如，組織學生參觀音樂展，使學生在民族音樂表演現場感受到傳統文化之美；另外，藝術學科的教師也可以參與到學生的班級活動中，幫助學生編排在班會上表演的傳統民族舞蹈、教學生演奏中國傳統樂器，使學生在實際應用音樂的過程中體會音樂和舞蹈中蘊含的傳統文化，獲得關于傳統文化傳承方面的認知和感受。
3.利用生活教學弘揚傳統文化
我國的傳統節日是傳統文化在日常生活中的表現之一，學校教學的根本目的是使學生將知識實踐于生活，因此，要在小學教育中弘揚中國傳統文化，就不能將課堂局限于學校，而應該以活動的形式進行課堂拓展，使學生通過活動對傳統文化進行理解和感悟。另外，學校還應該積極與學生家長交流，請家長在日常教育過程中多提及與中國傳統文化有關的方面，如，“食不言、寢不語”的生活習慣教育，以弘揚中國傳統文化。
三、在小學階段弘揚中國傳統文化的作用
1.學生能夠盡早樹立正確的世界觀
傳統文化教育中蘊含著許多哲理性教育和個人修養教育，如，“得千金不如得季布一諾”展現了誠信的重要性；“生我者父母、知我者鮑叔牙”展現了友誼對人生的重要作用；《三字經》以朗朗上口的韻律闡釋了做人的基本原則等。很多專門的傳統文化教育機構宣揚“讀經三年終身受用”，雖然具有做推廣的夸張性質，但學習傳統文化對學生品德修養發展的影響，確實是能夠持續一生的。
2.學校教育能夠達到事半功倍的效果
在教學中滲透傳統文化教育，所采用的教學方法必然不是那些刻板、老舊的方法，單從教育過程來講，學生能夠提起興趣，學校教育也更加高效；另外，傳統文化教育蘊含在語文知識教學當中，則學生會在學習過程中對學習行為本身產生新的認知――在校學習并非單純的知識、能力學習，也是傳承文化、承擔社會責任的過程。有了這種認知，學生對學習的態度會發生改變，學校教學的效率自然會提高。
3.傳統文化教育能夠實現學校教育的社會職能
雖然小學學校教育處于我國學校教育系統的初級階段，但小學教育所面臨的卻是學生畢生發展的關鍵期，因此，小學學校教育的效果將影響到學生成為社會人之后對國家和社會發展的作用。如果學生能夠在小學階段接受到比較完善的傳統文化教育，則學生的品德修養更高、價值觀建構則更為合理，當他們成長起來成為國家的主人之后，國家和社會的發展也是值得期待的，因此可以說，在小學教育階段弘揚中國傳統文化的過程，也是實現學校教育的社會職能的過程。
綜上所述，我國小學教育階段的中國傳統文化教育雖然取得了一定的成果，但就傳統文化對學生發展的重要意義以及傳統文化的實際表現形式來看，小學階段的傳統文化教育還應該進一步加強，強調教師以身作則是十分必要的，另外，學校還可以通過藝術教育、生活教育等方式去弘揚中國傳統文化，促進學生發展，提高教學效率，并實現學校教育的社會職能。
參考文獻：
[1]葉小鋼.完善中華傳統文化教育關鍵在于美育[R].中國藝術報，2014（03）.
關鍵詞：書法產業；全球化；文化軟實力中圖分類號：E223 文獻標識碼：A
前言：隨著全球經濟一體化的發展，文化產業也在走向國際化。書法作為中國傳統文化的核心，在文化產業發展的浪潮里，也離不開產業化的發展道路。從文化產業發展的角度來看，書法產業和出版發行、廣播影視、信息產業和廣告業等沒有本質區別，都是社會主義精神文明建設的組成部分，但書法產業卻具有其他文化產業不具有的獨特性。書法是“中華民族最具代表性的文化符號之一，幾千年來，它不僅以其藝術功能表現著中華民族的精神，同時它更以其實用功能傳承了中華文明史”[1]，發展書法產業也是書法藝術生存繁榮之本。
一、書法代表產業力量
書法產業代表著中國傳統文化在國家文化軟實力中的產業力量，是中國文化軟實力中最具民族特色的傳統文化藝術產業，能夠大幅提升國家文化軟實力的影響力和輻射力。
在中國傳統的藝術門類中，“書法作為中國文化的指紋和血脈，成為全球化時代的中國文化標志。”[3]它是中華民族文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是世界文化寶庫中的奇葩，更是中華傳統文化的精髓，展現著中華文化的博大與精深，塑造著中國人獨特的文化價值觀和審美意識，體現著中華民族獨特的思維方式，是祖先留給我們最具實用性和審美力的文化遺產。在中國歷史上書法藝術發展水平在一定程度上體現著國家文化軟實力。可以說，在歷史上，書法藝術的發展體現著國家文化軟實力的水平。從新石器時代的刻畫符號（漢字雛形）到當代“現代書法”的發展歷程，中國書法文化的發展濃縮了中華文化的發展歷程。在中國，書法藝術既是傳統的，更是當代的，在當代“百花齊放，百家爭鳴”的社會環境中，傳統書法藝術也面臨著前所未有的發展機遇，書法藝術產業的興起代表著中國文化產業的發展，體現了傳統文化在國家軟實力中起的重要作用。
二、書法產業促進競爭力
書法產業的發展將促進國家文化軟實力在當今全球化背景下的競爭力，有利于世界對中華民族傳統文化的進一步認同，更有利于提高國民素質、增強民族自尊心和自豪感，擴大中華文化影響力。
中華民族傳統的價值觀理論體系也被“流行”潛移默化的滲透。只有放開裹縛自己手腳的偏見，在各種條件的支持下將傳統書法藝術形成產業化的運作，才能真正成為文化產業，書法藝術產業對國家文化軟實力的建設作用才會突出。對中國文化產業來說，書法產業就是文化產業中的潛力股。在全球經濟一體化的大背景下，書法產業只有走向世界，在世界文化藝術產業的大舞臺上才能有自己的一席之地。當其他流行的文化產業帶來新的價值觀時，書法藝術產業不僅要肩負起維護中國傳統文化價值觀的責任，更為重要的是要將書法文化價值觀同樣帶到世界。書法文化價值觀是中華民族價值觀念的外顯，推動書法藝術產業的發展必將促進中國傳統文化的發展，進而引領傳統文化價值觀的發展，推動國家文化軟實力的建設。要大力弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，實現中華民族復興的偉大事業，發展傳統文化藝術產業不失為最佳選擇。書法藝術產業的發展能推動傳統藝術產業鏈的良性發展，書法創作、教育培訓、筆墨紙硯、展覽和拍賣等行業都會得到發展，是弘揚中華文化傳統最有效地產業，能夠引導廣大人民群眾進一步認識中華民族優秀的歷史文化遺產，進而推動國家文化軟實力的建設
三、書法產業繁榮文化市場
書法產業能夠繁榮社會主義文化產業市場，是真正意義上的“中國品牌”，有利于中國文化產業立足世界市場，從而為國家文化安全戰略作出貢獻。
在當今全球文化產業大發展的視野下，發展文化產業是建設國家文化軟實力最可行和有效地途徑，加強文化產業建設也是國家軟實力提升的需要。書法藝術產業的發展對繁榮中國傳統文化產業有著引領性的作用，能夠更加繁榮社會主義文化產業市場，可以說是中國傳統藝術產業領域中真正意義上的“民族品牌”，只有打響這一“民族品牌”，促進書法藝術產業走國際化的道路，在全球范圍內開拓文化市場，才能對提升國家文化軟實力起到有效地作用，從而為國家文化戰略安全作出貢獻。“品牌是一個企業，一個行業在國際市場上的生存、發展之本，沒有品牌，就沒有競爭力。”[4]書法藝術產業可以成為中國傳統藝術產業在世界文化產業市場上的品牌代言人，是提升國家文化軟實力最可靠也最有力的民族品牌。“只有民族的，才是世界的”。一個國家和民族最具代表性的傳統文化藝術往往都是其對外交流的文化使者，書法產業的發展就是中華民族對外交流的最好的形式。中國書法藝術是中華民族傳統文化的核心，更是中華民族傳統文化的結晶和象征，是世界公認的東方藝術瑰寶，熱愛中國文化的法國前總統希拉克曾說“書法是中國藝中之藝”。
四、結論
在全球化的大背景下，書法藝術產業的發展繁榮，在弘揚中華民族優秀文化，加強社會主義精神文明建設、構建和諧社會等方面的重要性將會越來越突出。書法產業全球化的發展將促進中國文化在國際舞臺的強勢崛起，將成為中國書法藝術家立足國際當代藝術領域的重要資源和資本，在改變中西文化貿易逆差，提升中國國家文化軟實力方面大有可為。書法藝術產業必將在世界文化藝術產業領域綻放異彩。
[1]楊應時.書法作為資源：中國當代藝術的一個新方向[A].王冬齡.中國“現代書法”論文選[C].杭州：中國美術學院出版社，2004.
[2]張捷.書法文化鏈“大書法文化”發展戰略研究[J].云南師范大學學報，2006，（3）
[3]王岳川.當代書法問題與藝術生態重建[A].王冬齡.中國“現代書法”論文選[C].杭州：中國美術學院出版社，2004.
關鍵詞：民間美術；高等美術教育；中國傳統文化
中圖分類號：G658.4 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-005-02
中國傳統文化是中國五千年來燦爛文明的結晶，是五十六個民族共同發展中的文化積淀，是中國人民寶貴的精神財富。民間美術是中國傳統文化的重要組成部分，與中國傳統文化息息相關。民間美術是歷史文化和民族文化的一個載體，其中孕育著傳統的中華文化和民族文化的精髓，生動形象地表達了人們的思想情感和文化觀念，應該作為文化傳承的重要內容，也應該是高等學校貫徹素質教育傳承傳統文化的一項重要內容。
一、民間美術的發展現狀
民間美術具有很強的地域色彩和民族色彩，是人民群眾在群體生活中的藝術創造，而且它并非僅僅是一門抽象的藝術創造，而是反映了民間文化和民族文明的一種藝術形式，是傳播民族精神文明的一個重要渠道。民間藝術建立在普通大眾的精神生活的基礎上，是美術創作者對于自己內心心靈和精神生活的一種表達，也反映了民間文化的精髓和勞動人民的智慧。民間有很多為人們所熟知的事物都是民間美術作品，例如年畫、對聯、刺繡、剪紙、香包、面塑、石雕紙牌、風箏等等多種多樣、數不勝數，種類十分豐富。
隨著中國經濟社會的高速發展，中國民間美術的發展卻進入到了低谷期，很多的民間美術藝術面臨著無人傳承并逐漸消亡的態勢，例如苗族的蠟染、壯族的銅鼓等，有很多本地區的人都不知道，更談不上對他們的認識與發展了。另一方面，隨著中國的改革開放步伐的推進，越來越多的外來文化進入到人們的視野，外來的美術理論和美術作品也為人所矚目，中國的民間美術面臨著新的威脅，并且顯得十分無力。這其中有社會環境方面的原因，也有民族文化自身的原因，隨著新的文明和社會觀念的大量涌入，民間美術的創作者由于自身的心理原因對于民間美術的創作興趣大減，創作的作品也日漸減少，這也反映了民間傳統文化在面對外來文化時的無力與妥協。鑒于目前這種形式，國家開始著手對很多民間傳統文化進行“搶救”，這在一定程度上保護了這些非物質文化遺產，但從長遠來看，比搶救更重要的是傳承，民間美術不僅需要保護而且也要不斷注入新鮮的血液才能夠保證民間藝術有更長遠的發展。高等學校作為美術教育的重要陣地，對于宣傳民間文化，培養未來的美術人才都具有重要意義，理應是弘揚民族文化的重要陣地。
二、高等美術教育現狀
近年來，隨著民族傳統文化的逐漸消亡，民間美術中也有很多成為人類非物質文化遺產受到了國家的大力保護。對于民間美術不僅要保護，而且要使更多的人接受并傳承它。高等學校的美術教育是對學生進行系統的美術教育教學的地方，要在傳承和發揚民間美術方面發揮更大的作用。
高等學校承載著發揚和傳承民間美術的重要使命，但從當下高等學校的美術教育來看，教學方針、課程標準、教學內容和教材建設等方面都沒有使民間藝術占有足夠的教材內容與教學空間，更多的是一些美術專業知識和理論的教學，就算在教學中論及民間美術的內容也語焉不詳，不能夠充分地對某一地區的民間美術進行詳細的介紹和分析。所以，從高等教育教學內容中的民間美術所占比例來看，民間美術的學習和傳承情況是不容樂觀的。
對于地方的歷史文化，高等學校應該根據民間美術的具體特點延伸到美術課程中來，我國新一輪的課程改革強調學習的外延與生活的外延相等這一理念，積極從生活中汲取教學內容和教學材料才能夠提高學生學習美術的興趣，繼承和發展民間文化。但在實際的教育教學過程中，對于民間美術的開發利用還不夠充分，沒有充分的認識到民間美術的教育意義，只是單純就美術理論和美術文化進行講解，不能充分發揮民間美術的教育意義。每個地方都有其特有的地方文化，民間美術也是這些地方文化中的重要組成部分，很多地方都有其獨具地方特色的美術形式，這些民間美術是中國傳統美術藝術的重要組成部分，弘揚民間美術就是弘揚中國的傳統的美術藝術，也就是弘揚中國的傳統文化。在傳統文化日漸衰微的今天，弘揚和繼承民間美術是文化發展的必要之舉，它是對中國傳統藝術以及對中國傳統文化負責任的一種表現。
三、做好高等教育與民間美術的對接
1、高等美術教育中民間美術課程的設置
高等美術教育中應該設置專門的民間美術這一課程，并編寫相關的教材，使民間美術的教學有根有據。通過教育讓更多的人來認識和了解中國的民間美術，進而繼承和弘揚民間美術，使民間美術在更廣的范圍內有更多的人加入進來。
設置專門的高校民間美術課程是保證民間美術得到更好的學習的一種重要方式，能夠為社會輸送更多的高質量和高素質的美術人才。因此，高等院校和相關教育部門要在高校美術教育的教學方針和課程標準方面抓緊建設，并設計出合理的民間美術教學體系，培養符合時展要求的美術人才。民間美術的教育要立足于弘揚傳統文化、弘揚民族文化，設計出具有民族風格的高校民間美術課程，弘揚中華民族的傳統文化。
2、提高高校美術教師的綜合素質和能力
要想提高高校美術教育教學的綜合水平，必須提高高校美術教師的綜合素質和能力，要鼓勵高校教師根據專業的要求發表專著和學術論文，提高高校美術教師的科研能力。高校美術教師要適應高校藝術教學的改革，完善自己的教學內容和教學體系，將民間藝術中的題材選擇、色彩搭配、圖形繪制以及文化內涵等各個方面融入到自己的教學內
去，融入到自己的教學計劃當中去，使學生能夠感受到民間傳統美術帶給他們的審美感覺和心理體驗，提高學生的審美水平和對民間美術作品的消化理解能力，真正從更高層面上加深對于民間美術的理解，提高自己的鑒賞和美術創作水平，提高學生的綜合美術素質。
3、加強對民間美術相關課程資源的開發利用
現實生活中有很多藝術創造都起源于民間，民間蘊藏著大量的民間美術課程資源，例如建筑藝術、手工產品藝術等都反映了傳統文化的內涵和當地特有的民族文化。這些民間美術中的審美元素都值得納入到高校民間美術的課程中來，在美術課程中滲入民間美術的元素，吸引學生對于民間藝術的興趣，在課程中受到美的熏陶，同時增強學生們的民族自豪感，培養他們熱愛祖國、熱愛家鄉的情感，進而明晰自己在保護民間藝術中應該發揮的作用。例如在高校美術專業的圖案課程上可以啟發學生們對傳統的剪紙等藝術的圖案進行研究和設計，既能夠激發學生的學習興趣也能夠提高學生的美術專業水平，同時也能夠繼承和發展當地的民間藝術，促進傳統文化的傳播與發展。
四、結語：
民間美術是中國傳統文化的重要組成部分，在高等院校中設置民間美術這門課程有利于系統地傳授民間美術和中國傳統文化，對于保護和繼承傳統文化具有重要的意義。為此，高等學校要專門設置相關課程，提高教師的專業水平和綜合素養并積極開發相關民間美術資源，促進民間美術的傳播，繼承和弘揚傳統文化。
參考文獻：
[1] 秦國防.高等美術教育教學對民間美術的傳承與發展研究[J].文教資料.2009.（13）.
論文摘 要：歷史教育對繼承優秀傳統文化,提高國民素質,推動社會發展具有重要意義。在初中歷史教學的過程中,要取得良好的教學效果,提高學生的學習興趣是關鍵。教師要不斷提高自己的教育教學藝術,通過創新的教學方法,不動激發學生的學習熱情,從而有效實現歷史教學的目的。
一部中國史，是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統文化，以其博大精深的內涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內省和認識中國傳統文化及在現實生活中的體現，必將成為迷惘而失落的一代。同時，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發揚中國傳統文化之精神，將現代與傳統有機地結合起來，是當前社會轉型期每一個中國人所承擔的責任與追求的目標，更是教書育人的教育工作者們所秉執的首當其沖的付諸于實踐的理念。如何將中國傳統文化滲透于歷史教學，從小培養學生對中國傳統文化的理解力與適應力，是我閱讀了有關書籍之后一直思考的一個問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：
一、深入挖掘，學生交流中國傳統文化之知識
知識是文化的一個體現，中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學中，教師要積極挖掘這些知識，組織學生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導學生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。
講到古代歷法時，可讓學生背誦至今沿用的24個節氣，輔以農業生產安排說明，這樣不僅擴大了學生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。
又如在教學大教育家孔子的思想時，可指導學生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統文化是我們的一大損失。
二、拓展延伸，教師揭示中國傳統文化之要點
關于傳統文化，教材中并無專題講述，很多傳統文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，總結歸納，拓展延伸，將中國傳統文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節的授課中。
如講到春秋戰國諸子學說時，可引言：這一時期的百家學說是中國傳統文化的源泉，是儒、道學說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學說得以充實和發展。
如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“中醫”，教師可闡釋：中醫是中國傳統文化背景下產生的醫學、醫術，中醫里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統文化是一致的，它跟西方的醫學、醫術不盡相同。當今社會，隨著西醫在國內的引進和傳播，傳統中醫的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫者深思的事。
如講到古代書畫藝術時，可補充：中國傳統藝術注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術的寫實所不同的一種境界。
又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現了皇權至上的建筑思想，在中國傳統文化中，皇帝是一切政務和權力的中心，在整個封建社會長河中，皇權鞏固則社會穩定，皇權旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。
總之，中國傳統文化的補充和揭示需教師輔之以閱讀相應的書籍與材料，教師要有“一桶水”方可滿足學生杯水求知的渴望。
三、品評分析，師生共鑒中國傳統文化之作品
文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會場景。古人留給我們的文字或圖畫數不勝數，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數較多的便是不少滲透著個性與思想的藝術作品。古人素有不為藝術而藝術的傳統作風，他們習慣且善于把自己的感受與觀點通過藝術的形式表現出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。
中國歷史教材展現了為數眾多的古往今來的國人的藝術作品，文學、繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術史。有意識地對這些作品進行品評與鑒賞，繼承已逝去的藝術家們的傳統個性，是使中國傳統文化之光輝繼續發揚光大的前提，也是充實和活躍歷史課堂的一條有效途徑。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時，教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要激發學生思考作品本身所蘊蓄的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，幾本初中中國歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現象展現于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化之品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
參考文獻：
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論文關鍵詞:傳統文化教育;高等教育;意義
中國作為文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統文化的基本特點來看，傳統文化對于培養和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質的提高，在21世紀的人才培養中，應當認真地加以弘揚。在建設社會主義現代化的偉大事業中.在社會主義市場經濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。
一、中國傳統文化應當成為新時期高等教育的重要內容
中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。
中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。
(一)中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開他們的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提。只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家;即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現代化教育中，應當加人傳統文化教育，以增加高等教育的深度和力度。
(二)中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
(三)中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益馳動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產生無政府主義;市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義;市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。
二、尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德的規范
在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:
(一)發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關愛兄弟是維護家庭整體;
“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。
(二)發揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”古今社會必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質。現在一提“現代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明:一方面知識激增，科技發達;另一方面人口失控、戰爭不斷;科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。
(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統文化中的“重家庭”倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強大學生品德修養，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。
(四)主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神。中國傳統文化在處理言與行的關系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務實品格的集中體現，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。
三、以科學的態度正確對待人類一切傳統文化成果
傳統文化既是人類創造的寶貴精神財富，是人類繼續前進的基礎，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統文化的同時，就必須強調對一切傳統文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統文化教育要和大學生日常生活行為規范聯系起來，和大學生的學習、生活相聯系。只有從具體的小事人手，才能培養學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產生逆反心理。
論文摘要:通過研究中國傳統文化中的元素在廣告中的傳承與傳播，分析了一系列中國傳統文化元素在廣告中的誤用現象，對如何正確、規范廣告中的中國傳統文化元素提出合理化建議。
一、中國傳統文化與廣告的完美結合
每一個歷史時期的文化創造與文化傳播，都必然會誕生一些符合時代需求的文化表現語言與表現形式，廣告正是這樣一種不容忽視的藝術形式，將中華民族文化、歷史、價值觀中最精華的部分創造性地挖掘、呈現、展示出來，通過巧妙的構思與創意，伴著與時俱進的旋律，使人們在欣賞優秀產品的同時，也能夠深入而全面地探索、了解、傳承中國文化。文化與廣告的完美結合主要體現在以下三個方面:
1.中華文化可以作為廣告創意的源泉
我國悠久古老的茶文化、酒文化、飲食文化、戲曲文化，武術文化等等都可以作為某種商品廣告的文化載體，將產品的信息與古老的中華歷史積淀相融合，使其底蘊深厚，耐人尋味。例如:杜康酒以其傳承十三朝文化為視覺符號引起消費者的注意力和記憶力，又指出其歷經十三朝發展的白水杜康，成為傳統與現代相結合的白酒典范，是“穿越歷史，見證文明”文化內涵的體現。
2.代表中國文化的典型形象受到喜愛和禮遇
廣告作品中也越來越多地利用這些文化元素所固有的文化內涵與產品自身特點相結合，在診釋了品牌內涵的同時發揚了中國文化。例如:被稱為我們中華民族脊梁的萬里長城已經成為一種品質的象征，她既代表著安全可靠(長城電腦廣告語)，又標志著科技、精美(長城汽車廣告語)，這種古典一與現代、文化遺產與科技產品、文化與廣告的自然融合，更顯示了中國傳統文化與廣告的完美結合。
3.廣告覆蓋面大，受眾多
廣告的影響力、優美的文案、成功的案例足以證明:她已經成為宣揚中華文化的陣地，民族文化亦可為國產品牌提供厚重的文化支撐，使其時尚而不乏“內力”，從而彰顯民族特色，二者相得益彰，互相促進。
二、中國傳統文化在廣告中的濫用
1.濫用象征中華民族的形象、標志
龍、石獅、長城等形象、事物是中華民族尊嚴的象征。對這些元素的濫用，是一種侮辱行為，嚴重損傷了國人的感情。在耐克球鞋“恐懼斗室”篇中，具有中國功夫的老者、飛天形象的美女以及龍的形象，都敗倒在西方運動員勒布朗的腳下，引起了中國消費者的強烈反感。同樣，在立邦漆“滑落龍”篇中，中華民族的圖騰—龍，被廣告制作者安排從涂有立邦漆的柱子上滑落下來，廣告激起了向來以“龍的傳人”自居的中國消費者的反感和不滿。另一則飛利浦精英移動電話的戶外廣告，以中國長城為背景，以一位精英人士“坐”在長城上，用飛利浦移動電話通話為創意，遭到國人的不滿，最后中國政府下令撤銷這個廣告。在以上的幾個廣告中，廣告主和制作方希望把全球化策略與中國本土文化相結合的思路是好的，但是廣告的失敗之處在于破壞了象征中華民族尊嚴的形象，從而使產品的銷售和品牌形象都受到了影響。
2.濫用傳說、古典書籍中的典故或人物
中國古典書籍、民間傳說浩如煙海，是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。濫用典故或人物、篡改情境或人物性格，成為此類廣告中最普遍的現象。在步步高復讀機的電視廣告中，唐僧師徒一行四人去西天取經，途經外國，唐僧語言不通，悟空隨即拿出步步高復讀機，輕而易舉地解決了唐僧的難題。廣告雖然借鑒了電影《大話西游》的情節場景，但故事基本結構卻源自中國古典名著《西游記》。唐僧師徒取經可以作為創意點，但情節本身與復讀機的賣點結合得很牽強，而且用一種惡搞的形式，除了讓消費者記住了類似熟悉的電影情節，其它幾乎沒有留下什么印象。這其實是一種對古代典籍的歪曲和破壞，無形中損害了原著的藝術性和鑒賞價值。類似的情況還很多，諸如許多白酒類的廣告，一味追求歷史悠久，便找一些毫不相干的文化名人舉杯暢飲，是濫用中國傳統文化元素中的盜用現象。
3.濫用古成語、古詩詞
古成語、古詩詞是中國文化的精粹，它們具有簡潔凝練、形象生動的特點。由于漢字發音、語義的特殊性，利用諧音、諧義、雙關等手法，偷換字詞、制造歧義的現象非常嚴重。比如:特效文胸的廣告“豐胸化疾，一戴天驕”(逢兇化吉，一代天驕);止咳產品廣告“咳不容緩”(刻不容緩);冰箱廣告“制冷先鋒”等等。據某媒體報道，某市一名初中生在寫作文時成語出現了錯別字，老師指出后，該生還強調“電視里就是這么說的”。濫用古成語、古詩詞問題的后果己經很嚴重了。成語、詩句一般都有出處，或是出自名篇佳作，或是約定俗成，都不能隨意篡改。雖然廣告語運用要求新穎，但盲目求新、求押韻、求容易記憶，就有可能造成對中國傳統文化的錯誤引導和傳播。
三、中國傳統文化要素如何在廣告中規范、正確使用
1.尋找中國文化與廣告創意的最佳契合點
作為在商業經濟領域有著特殊作用與影響力的廣告行業，不能只是簡單把她看作一種提高經濟效益的營銷手段，還應以文化傳播的發展眼光與思維將廣告作品置于“時代文化傳播載體”的高度加以利用，為中國傳統文化、價值觀的弘揚與傳承服務。
我們知道文化的外延范疇非常寬廣，中華民族的傳統文化亦是如此。從古文、詩、詞、曲、賦，到傳統節日以及各種民俗，這都是文化所包含的內容。一個民族的文化是在漫漫的歷史長河中逐漸積淀下來的最可貴同時也是最具影響力的財富，我們應該加以利用。應善于從厚重深遠的民族文化中尋找創作的靈感，尋找中國文化與廣告創意的最佳契合點。既要保持民族文化的“原汁原味”，又要敏銳地洞察時代賦予文化的新內涵，在現代廣告創意中合理運用中華傳統文化中的優良元素，用文化這根線牽住深深植根于國人心中的那條根，使廣告的立意與受眾的訴求產生共鳴，讓廣告成為溝通歷史與現在、民族與世界的橋梁。
2.努力提高全體國民對傳統文化欣賞水平
中國傳統文化的繼承和發展離不開教育事業的發展。培養具備深厚中國文化底蘊的人才，是教育事業不可推卸的責任，也是傳承歷史文化最直接有效的辦法。對初級教育來說，可開設各種集教育、趣味于一體的課程，例如可開設古代傳說故事的閱讀課程、民間傳說故事為題材的影視劇欣賞等。對中、高級教育來說，增加文史課程的比重，開設諸如中國文化概論、中國文化專題、古典名著選讀等課程。作為大眾媒體，應刊播宣傳民族文化的公益欄目或公益廣告。
3.完善法律法規，加強文化監管力度
完善的法律法規是規范使用中國傳統文化元素的保證，要從中國傳統文化元素的提取、制作、使用、上進行全面的監督和保護。
(1)建立中國傳統文化元素版權、使用權等相關法律法規及使用細則，保護中國傳統文化元素，確立我國對中國傳統文化元素的擁有及各項權利。
論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——、，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該采取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化，并對傳統文化的現代傳承方式作了思考。
一、理性看待中國傳統文化
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。
二、加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。
（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。
三、大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。
（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。
筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。
（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。
（巢湖學院 體育系，安徽 巢湖 238000）
摘要：中國傳統武術在其產生、發展的過程中深受中國傳統文化的影響，并成為中華民族的文化象征，之所以如此是由于中國傳統武術同中國傳統文化一樣具有開放的包容性.本文從中國傳統武術文化的內涵著手，探討其文化包容性的存在及體現.
關鍵詞 ：傳統武術；文化；包容性
中圖分類號：G852文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0177-02
1 前言
文化包容是指本土文化對外來文化的吸收和借鑒，其本質在于承認、尊重并欣賞文化的多元性，是一個國家和民族文化基本精神的體現，中華民族從其文化發展來看是極具包容性的，因此中國傳統文化有著強大的同化力和頑強的生命力.同任何一種延綿至今的文化一樣，中國傳統文化之所以直到現在還生生不息，一個十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多樣性相結合的發展態勢.中國傳統武術的發展、演變都與中國傳統文化息息相關，作為中國傳統文化的重要載體，中國傳統武術也帶有中國傳統文化深刻的烙印，因此中國傳統武術也有著極強的文化包容性，這也是中國武術不斷發展壯大的根本原因.
2 中國傳統文化的包容性
中華民族的形成有其復雜性和多元性，回溯中華民族多元一體格局的形成過程，它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂與消亡，逐漸形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的，相互包容的，互不排他的多元統一體.這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現了一個由若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心.它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族.漢族繼續不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區，構成起著凝聚和聯系作用的網絡，奠定了以這個疆域內許多民族聯合成的不可分割的統一體的基礎，成為一個自在的民族實體.這樣的民族其最大特性就是重包容，有強大的同化力和頑強的生命力.中國傳統文化的包容性集中體現在儒家文化的多元開放的文化理念上.孔子的“君子和而不同”，《周易大傳》的“天下一致而百慮，同歸而殊途”，都是主張思想文化的多元開放.這種多元開放的文化理念，一方面，使儒學不斷吸收和融合其他各家各派的思想，成為一種綿延不絕的思想體系.另一方面，這種多元開放的文化理念極大地影響了中國傳統文化，使之形成了兼收并蓄的傳統，并生生不息.“滄海不遺點滴，始能成其大，泰岱不棄拳石，始能成其高”.中國傳統文化綿延不絕，正是中國傳統文化本身包容、兼收并蓄的結果.
3 中國傳統武術的文化包容及體現
3.1 傳統文化的包容性促成了中國傳統武術的文化包容
中國古典哲學的范疇很大，包羅了許多傳統思想及學說流派，影響較大者有道家哲學、周易學說、五行學說、太極哲理以及孫子哲學等諸多方面.在我國古代哲學中，天人合一的觀點也是本體論的范疇.所謂“天人合一”，即是人與自然、人與社會以及自我身心內外的和諧統一.武術是人體的運動，要達到武術的目的，練武實踐必須順應自然，效仿自然，遵循自然規律，利用自然規律達到與宇宙自然的統一與和諧，以尋求發展.同時，中國傳統武術得益于中國古代哲學思想，使中國傳統武術不僅是一種技擊技術，而更蘊含著深厚的哲學思想和文化的包容精神.
3.2 中國傳統武術文化包容性的體現
3.2.1 中國傳統武術文化包容性的外在表現
中國傳統武術不僅僅是一種搏擊術，更不是單純的拳腳運動.它是民族智慧的結晶，也是民族傳統文化的體現，是世界上獨一無二的“武文化”.它的思想核心是儒家的中和養氣之說，同時又融合了道家的守靜致柔，釋家的禪定參悟，從而構成了一個博大精深的武學體系.中國傳統武術與人們生產、生活的廣泛結合是中國傳統武術文化發展的重要基礎，中國傳統武術文化的包容性，使中國傳統武術文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部不斷吸納外來文化的營養，使自身更具生命力.這也是中國傳統武術與其他傳統體育項目的最根本區別.中國傳統武術文化包容性的外在表現就是武術對其他非搏擊文化的吸收及相互影響.武術與宗教文化、中醫文化、養生文化、兵法等都有著緊密的相容性.宗教與中國傳統武術的關系甚密，許多武術流派和拳種及其拳理都得益于宗教文化；同時，武術結合了中醫理論，與中醫相得益彰，中國傳統武術對中醫文化的包容也使得中國傳統武術不但有了防身御敵的作用，也有了強身、強心、養生的多種功能.此外，武術與藝術、教育等文化元素以及社會生活的方方面面也有著千絲萬縷的聯系.武舞同源，武若文用則為舞，武用則為武（術）.在中國古代，宮廷宴會時，有時有舞劍等，就是武舞.古時，周朝的貴族子弟必須接受嚴格的舞蹈教育，其中不僅有陶冶性情、修煉風度的文舞，更有鍛煉體格、培養戰士的武舞.同時，中國傳統武術為中國的古典藝術提供了豐富的素材，許多石窟壁畫都有大量武術演練的圖片，也為我們研究當時的武術提供了參考.另外，武術的德育功能在當代仍發揮著重要作用，不再贅述.當然，中國傳統武術文化深深的影響了當時人們的行為方式、社會管理等，其包容性的外在表現也不是以上幾例所能囊括.中國傳統武術的文化包容性也使其在本質、形態、功能等方面發生蛻變，這種“變”更是一種發展、創新，使中國傳統武術不斷發展壯大，使其更加的具有生命力.
3.2.2 中國傳統武術文化的包容性是以其強大的同化力為前提
中國功夫講究剛柔并濟，內外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內涵，蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟.中國傳統武術的內涵決定了武術是不斷發展和超越的，是身心兼修的也是與時俱進的.同時，中國武術之所以能不斷發展完善，與其自身特點有著很密切的關系.因為它深深植根于中華傳統文化，傳統文化對于武術的發展起到了引領和補充的作用.究其主要原因中華武術的超越性由于其自省，包容，及自身區別于其他各類技擊形式的先進性.它用這種強大的同化力去影響和改造外來文化，使之具有中國的特色.中國傳統文化的包容性是吸收外來文化的重要心理文化基礎，沒有這樣一個基礎，不僅不能消化、吸收外來文化，還有可能被外來文化所同化，從而喪失自己民族的文化特色.但是由于中國固有的傳統文化根基深厚并且富于包容精神，其結果是不斷吸收外來文化、不斷同化外來文化.外來文化的進入豐富了中國傳統文化，卻并沒有使中國傳統文化喪失其特有的本色.一切外來文化一旦進入中國，便開始了中國化的進程.中國社會強烈的寬容氣氛，甚至使得一些獨立性很強的外來文化，也在不知不覺中融合于中國傳統文化的整體之中.
中國傳統武術文化作為相對狹義的文化，其同化力更多的是指對其它非搏擊文化的吸收借鑒，并將其與武術文化充分的融合，最終形成中國傳統武術文化的重要組成部分.例如傳統武術與傳統中醫之間的關系.傳統中醫博大精深.中國傳統武術誕生在醫學相對欠發達的歷史時期，許多習武之人難免在演練中出現運動損傷，中國武術將中醫引入武術研究范疇，不但研究其療法，更是將中醫理論同與武術相關的人體科學，運動科學相結合，在整個中醫學的范疇中，中醫傷科、中醫針灸與武術關系最大，聯系也最為緊密；并且中醫在診療治病的過程中，也或多或少的借鑒與運用了武術的一些相關內容，比如抓筋療法、點穴療法、導引療法、氣化療法、按矯療法、運動療法等等，武術也成為了中醫的主要治療手段之一.大醫學家往往也是大武術家，醫武兼修之人，可上溯到東漢名醫華佗、孫思邈、丹陽子馬鈺與長春子丘處機等.中醫與武術在理論和實踐上還有很多密切的聯系.比如，武術家在修煉武功的過程中，他運輸精氣神的路徑，實質上就是中醫的經絡體系，大周天就是十二正經的循行，小周天就是任督二脈的循行，而作為武術“三寶”的精氣神，根本上就是中醫名詞；武術中很多動作招式的命名，都包含有中醫的命名特點和文化色彩，比如氣沉丹田，力劈華蓋等；此外，武術家練武還講究陰陽五行、九宮八卦、子午流注、食養藥補、四氣五味、升降浮沉等等，這些內容和中醫文化都有著千絲萬縷的關聯.由此我們可知，中國傳統武術對于非武術文化有著極強的吸收能力，使之成為中國傳統武術重要的組成部分.
3.3 傳統武術文化包容性的意義
中國傳統文化向來主張有容乃大，大乃久.文化上的包容性，使中國社會思想文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部則向世界開放，不斷接受異質文化的激發和營養，從而使自身具有更強的生命力.充分發掘和弘揚中國傳統文化中的包容精神要求我們要自覺地不斷吸納外來文化，借鑒其他文化的優秀文明成果，也正是中國傳統武術文化的包容性使得武術成為龐大的體系，繼承和發揚中國傳統武術的包容性不僅有利于武術自身的發展也有利于推進我國的文化建設，培育精神振奮、品格高尚的民族精神.中國武術始終都以“自強不息，厚德載物”為其價值核心，須臾不能脫離，它表現在以愛國主義為核心的自強不息的民族精神;堅韌不拔、銳意進取的意志品質;誠實守信、守義節的高貴品質;行俠仗義的理想人格追求，它體現了中華民族奮發向上的民族精神.
4 結語
中國傳統武術文化的包容性造就了今天中華武術百花齊放的繁榮態勢.武術只有扎根傳統才能汲取營養.批判地繼承武術文化,使之成為當代中國先進文化的有機組成部分,必將振奮民族精神,為中華民族偉大復興事業做出貢獻.
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關鍵詞：中國傳統文化；精神教育；文化教育；作用；影響
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，也是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，其中儒家文化隨著朝代的演變，流傳到今天，為人們所熟知，孔子思想核心也為歷代人所沿用至今。
1 中國傳統文化對大學生精神教育的作用
精神文化，簡單地說，就是指為了促進人的精神發展的教育。概括地說，是指旨在促進人的精神世界發展、提升人的精神生活質量的教育活動的總稱。在我國目前的社會生活和教育領域中，中國傳統文化的基本精神，是建設大學生精神教育題中的應有之義，對于建設大學精神教育具有重要的理論和實踐意義。中國傳統文化有著豐富的內涵，對大學生精神教育的生存與發展起著至關重要的作用。
如今，各行各業的發展都體現出我們的傳統文化的內涵，是傳統文化與精神文化密不可分的原因，也奠定了中國傳統文化在大學生心目中的地位。中國傳統文化中，剪紙是最為人們熟知的，它是廣泛流傳于民間的手工制作，也是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。各行各業都應用其中，小到產品包裝、郵票設計，大到民族服飾，室內裝潢。這便是一種繼承與弘揚，從而使大學生在精神上得到一種文化認同感。這就是傳統文化最有成效的應用，實用且具有審美價值。
世界上任何一所知名大學都有自己獨特的大學精神，這不僅是一筆寶貴的財富，也是大學魅力之所在，更是大學持續發展的動力。在時代的變遷中，大學的道德精神就更為彰顯。在中國儒家體系中，孔子建立起了第一個完整的倫理道德規范體系，他以知、仁、勇為三達德，還提出禮、孝、悌、忠、恕等一系列德目。大學的精神建設源于大學生總體的道德精神構成，這一點毋庸諱言。同時，也正因為中國傳統文化的存在，才鑄成了大學精神，才使大學成為海上的燈塔，指引著社會向著更美好的地方前進。
在建設大學精神的過程中，當然也需要大力弘揚“不斷創新”的精神，最大限度地激發社會活力，將“創新”融入人的血液中，內化為涵養，外化為行動，優化為素質。
中國優秀的傳統文化有著厚重的底蘊和深邃的哲理，能給人深刻的思想和道德的啟迪。將思想教育融入中國傳統文化教育中，更有利于全面提高大學生精神思想，塑造具有鮮明的民族精神、德才兼備的新世紀人才。讓我們不斷進取，體現出中國傳統文化在這個時代的特征。
2 中國傳統文化對大學生文化教育的作用
文化教育是一種社會現象，是人們在長期生產勞動創造過程中形成的產物，同時又是一種歷史現象。確切地說，文化是一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等的統稱。中國傳統文化之所以夠得到廣泛的流傳，不僅僅在于它本身復雜的觀念，還在于人們對傳統文化的珍視，傳統文化是五千多年來生產創造的智慧結晶。它的繼承是對于民族精神、民族信仰最有力的傳播。
張岱年說：“文化的基本精神就是文化發展過程中的精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。”由于中國傳統文化博大精深、內涵豐富，因此表現中國傳統文化基本精神的思想也不是單一的，而是一個多元的思想體系。我們大學生的課程包括：知識教育、人文教育與大量的科學課程，也許恰恰告訴我們，我們缺少中國傳統文化的教育。但中國的大學并不缺乏處于“泛化”狀態的教育。在大學文化教育中，儒家文化隨著人們不斷的認知和提高，早已潛移默化的進入大學生的課堂上。
我們知道，當今世界儒學文化早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬于世界的思想文化。文化認同感、文化價值度，在世界各地已流行甚廣。所以，當代大學生應擔負著重建中國文化精神之重任，從文化中汲取精華，以全面提高自身人文素養，豐富精神文化。只有這樣，中國傳統文化在文化方面才能發揮重要作用。
3 中國傳統文化對大學生精神、文化教育產生的影響
文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。中國傳統文化是中華民族在長期的歷史演進中創造和發展起來的 ，千百年來它負載著我們民族自我認同的群體意識 ，影響和規范了民族的物質生活與精神生活。
優秀傳統文化的影響教育首先應該是從老師開始，從老師和家長做起，才能起到身教的作用。重德教、重禮教才能使學生更尊重知識、尊重父母、尊重老師、尊重自己。現代有些人認為，只要學歷高，一切都不是問題，然而學歷不代表有文化、有教養、會做人，而是要學會愛人、愛大自然、愛我們的國家、愛父母，學會感恩、學會約束，規范自己的行為，繼承傳統文化，發揚中國的傳統文化。
學校文化是長期形成的，學校全體人員共同認同的校園精神以及培養這種精神所需的文化環境，是精神文化的總和，各高校因傳統風氣，學科的不同使其具有不同的特征，形成具有中國傳統文化的精神形態。當代大學生是民族的希望，是正確引領人們行動的風向標，大學不僅需要豐富的教學知識作基礎，更為重要的是中國傳統文化的滲透，取其精華，去其糟粕，當代大學生擔負著振興民族與重建中國文化精神之重任 ，應該認識到與自己血脈相連的中國傳統文化，在今天仍有不朽的價值和寶貴的借鑒意義 。
我們也得出了問卷調查的結果，結果顯示近八成的人，能夠接受中國傳統文化滲透在大學教育的方方面面，認為這是一種愛國情懷的體現，以及精神文化的高度認同。
總之，中國傳統文化是社會的靈魂，伴隨著歷史的變遷和技藝的不斷革新，傳統文化也在不斷的吸收融合著，衍生出現在具有多面性、符合現代人審美的獨特文化思潮。這是中國傳統文化的價值所在。詮釋傳統文化可以使面臨文化困境的中國人找到重建中國文化的依據和武器，也是當代大學生務必學習精神文化內涵的所在。
參考文獻
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