時間：2023-03-27 16:46:20
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經(jīng)過長途跋涉，我們終于走進了呂梁，走進柳林，也走進了一個陌生的世界。
我對山區(qū)的認識是從賀家坡鄉(xiāng)的楊家凹開始的。為了支持我們的活動，縣里專門派車接送我們，協(xié)助我們的工作。
對我來說，兩個月前玩過山車時游客們的尖叫聲還回蕩在耳邊，今天我們就坐上了名副其實的過山車。黃土高原的山路，除了固有的崎嶇回環(huán)外，有平添了幾分艱險。一邊是高山峭壁另一邊就是萬丈深淵。從車窗向下看去，直接就是望不到底的深谷，生與死往往只有一線之隔，一步之差。面對更真實的恐懼，車廂里的隊員反而呈現(xiàn)了出奇的平靜。不是透過車窗看著遠山，就是直視前方，看著一個又一個必經(jīng)的險坡。也許人們都再設(shè)想我們將要去的楊家凹是什么樣的，抑或更具使命感的制訂著自己的工作計劃?？梢赃@樣說，對于將要發(fā)生的一切，我們一無所知，除了設(shè)想還是設(shè)想。
而我的思緒仍就停留在剛剛離開的賀家坡。一到賀家坡就聽見孩子們用稚嫩的嗓子不斷的喊著：向來訪者學習!好好學習，天天向上!一種久違的親切感頃刻間涌上心頭，好久沒有聽到這樣的聲音，見到這樣的場面了。走過去，只見排成方陣的孩子們穿著不合季節(jié)的運動裝，手中舉著彩色的花束、花環(huán)，在老師的指揮下有規(guī)律的揮動著，汗水不斷地順著臉頰淌下去，一個個神情嚴肅而認真。在鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們走進了賀家坡小學，那里已經(jīng)聚集了許多的村民。領(lǐng)導(dǎo)們開了一個簡單的儀式，當時接近中午，烈日當頭，我們這些身著短衣短袖的大學生已經(jīng)覺得炎熱難耐了，可那些孩子們依然靜靜地，直直地站著，任憑火一般陽光毫無保留地烤在他們身上。我們看在眼里痛在心里，畢竟這一切是由我們造成的，況且他們怯怯而不敢直視的眼神也是我們所不愿見到的。
儀式過后，我們走到他們中間，幫他們脫去那厚重的外衣，讓孩子們也涼快一下。我們的這一舉動消除了我們之間的陌生感和不該有的隔閡，氣氛立刻變的輕松起來，不一會兒我們就成了無話不談的朋友，這種小小的歡樂漸漸在校園的上空彌漫開來
楊家凹是我們小分隊進駐的第一個自然村。聽司機師傅說，這還是一個交通相對便利的村子，其他鄰村只能步行去，而且距離都相當?shù)倪h。那里，我們是不能去的。
村民們很早就在村長家等我們了，通過一些簡單而直接的交談，我們了解了好多。這里的家長比我們想象的開通的多，他們普遍意識到教育對孩子的未來有直接的決定作用，一般家庭都會盡最大力量供孩子讀書。
楊家凹已經(jīng)連續(xù)五年大旱了，貧瘠的土地上，本來就不宜種植糧食，而賴以生存的棗樹，長勢也極為可憐，當時已經(jīng)接近收獲季節(jié)，可每棵棗樹的枝條上卻不見結(jié)棗，可見今年又將是個歉收年。
這里的教育水平很落后。教師授課以自己制定的教學計劃和班里的尖子生的掌握狀況為準，其他大部分學生很難跟上老師的授課進度。落后的教學方式導(dǎo)致的直接后果是升學率的滯下，這個村應(yīng)屆生升學率為0，而經(jīng)過復(fù)讀的學生升學率也不過10%，況且是要去柳林一中補習的，在那兒一年下來得花費兩千五百元左右，對于一個面朝黃土背朝天的普通農(nóng)民來說，這可不是一筆小數(shù)目呀!在本地復(fù)讀雖然便宜，但效果很難讓人滿意，據(jù)說，有的孩子讀了三年也沒能考上高中。
2016年寒假社會實踐活動論文二：
寒假的來臨，使我猶豫不定：不知是外出沿海求職還是回家處理瑣事。由于老家的宅基地被別人侵占了，這才使我回家的欲望更加強烈。這個寒假也讓我收獲頗多
回家那天，我并不是直接回老家，而是先去看望了我的媽媽，因為她生病了，我也好久沒有去看望過媽媽啦，是該看看啦，在哪里待了幾天，我踏上了去舅舅家的形成，自從我的家庭落魄之后，在外流浪了幾年回來就寄居在舅舅家里。本來我想著到了舅舅家里，休息一天就去自己老家處理宅基地的事，又不忍心看著舅舅一個人在家累，就決定等姐姐回來了，我再去，沒幾天，姐姐回到了家里，她回來的第二天，我待著姐姐的相機就去了我的老家。
到了老家，感覺院子里空蕩蕩的，原來是有很多年輕人在外工作，不回家過年，然而我在旁邊叔叔家里落腳之后，去看了下自己的宅基地和拍了一些照片，由于自己身上沒有什么材料可證明，也沒人幫助下，自己就去當?shù)氐恼プ稍?，幸好我讀初中時被村委會委托政府把我安排在敬老院，當時我的表現(xiàn)很好，給他們留下了很好的印象，所以有個姓房的叔叔幫了我，我很快找到了國土局的相關(guān)負責人幫我復(fù)印了一份復(fù)印件，弄好后就直接回到老家。實踐報告
到家了，找到村委會的人和院子里年長的人讓他們來坐做下公證人，都到齊了，幾次討論決定：鄰居以先斬后奏的方式由于我不同意，所以他提出的提條件都與以否決，我給他的定義是屬于侵占他人財產(chǎn)，所提條件應(yīng)由我提出了，不同意則以法律文書做事就是強行拆除。經(jīng)過幾次的討論和爭執(zhí)下，同意了我所提出的條件。
通過這次的事情后，真的讓我成長了很多，也穩(wěn)中了很多，在也不像以前不懂事的那個我啦，同時也學會了用法律保護自己及自己的一切財產(chǎn)，并看清現(xiàn)實社會復(fù)雜變化。
不管在做什么樣的事情，都要事先考慮清楚之后才能去做，決不能想什么就去做什么，還要思考做這件事情意義何在、利害關(guān)系和站在別人的角度上去思考些問題，這樣，自己才會有意想不到的收獲。同時，別人才會與自己交流做朋友。
以前的我，什么都喜歡和別人分享，有時還愛鬧情緒，但是，現(xiàn)在我不一樣了，學會了什么事情該說，什么事情不該說;什么場合做什么，什么場合不該做什么;什么樣的人該說什么樣的話，什么樣的人不該說什么樣的話等等。
關(guān)鍵詞：項目管理 隱性思想政治教育 述評
學術(shù)界對大學生思想政治教育進行了許多有效探索，盡管目前還沒有對高校思想政治教育實踐活動借鑒項目管理進行專題研究，但對相關(guān)問題分別進行了探討和研究，為深化基于項目管理的大學生思想政治教育工作運用研究提供理論借鑒。
一、關(guān)于項目管理理論與實踐的應(yīng)用研究
項目管理誕生于20世紀30年代的美國，后逐漸發(fā)展為管理學的重要分支。直至20世紀90年，項目管理體系不斷完善，逐步形成了一套科學的管理方法體系，逐漸成為了一個應(yīng)用廣泛、發(fā)展迅速的現(xiàn)代管理學領(lǐng)域。
二、關(guān)于隱性思想政治教育的研究
對于隱性思想政治教育現(xiàn)象，古今中外的思想家們都有所認識，并提出了一些相關(guān)的理論觀點。中國古代很多學者就提出“以身示教”、 “熏陶化育”、“篤行隆禮”等隱性思想政治教育觀點；也衍生出來近代學者“以情化德”、“美育育德”的隱性教育理念。國外，蘇格拉底認為：“任何一種天生的傾向都可以由訓(xùn)練和鍛煉而使之在剛毅方面有所長進?！迸逅固┞迤嫣岢觯骸安灰浕镜脑瓌t，即生活是偉大的教育者。”等。
目前，國外的研究側(cè)重于隱性思想政治教育載體所能蘊藏的思想政治教育理念和內(nèi)容，以及如何運用這些載體開展隱性思想政治教育。如應(yīng)用“視覺文化”的知識，通過校園文化氛圍的營造，向?qū)W生傳遞知識，幫助學生塑造價值觀（Baker，2008）；還有一些學者在他們的研究者應(yīng)用“體驗教育”的理論對社會實踐活動中的隱性思想政治教育進行評價（Raji，2007）。還有一些論文（Thiedke，2004、Roholt，2002）希望通過尋找不同教育載體中所蘊藏的隱性思想政治教育內(nèi)容并探討如何將這些教育理念和內(nèi)容使受教育者接受。這些都是對隱性思想政治教育實踐的有效探索。
國內(nèi)很多學者也對隱性思想政治教育做了大量探索，從他們的專著和論文中可以窺見：龔志宏在他的專著《潤物細無聲：思想政治教育中的無意識教育研究》，詳細論述了思想政治教育中的“無意識教育”；白顯良在《隱勝思想政治教育基本理論研究》中提出了隱性思想政治教育的相關(guān)理論。
國內(nèi)學者在他們的論文中，大致作從以下方面對隱性思想政治教育進行了討論：一是，關(guān)于隱性思想政治教育的必要性的研究。如田淑青的論文《論當前我國高校中的隱性思想政治教育》從隱性思想政治教育的認識入手，分析了高校實施隱性思想政治教育的必要性；二是關(guān)于隱性思想政治教育的實施。李銘在其論文《高校隱性思想政治教育研究》中提出隱性思想政治教育在各種活動過程中能充分滿足學生主體自主的需要。三是對隱性思想政治教育的功能和作用的思考。周俊在《高校思想政治工作中的隱性教育初探》中指出，隱性思想政治教育是通過各類載體來實現(xiàn)其隱性育人、幽雅環(huán)境育人和文化氛圍育人的作用。
三、關(guān)于將項目管理理論應(yīng)用于高校學生活動的研究
學生活動管理大多是大學生思想政治教育、課外教育、學生事務(wù)管理的一個研究內(nèi)容。例如，田慧生在專著《活動教育引論》、但武剛在論文《培養(yǎng)現(xiàn)實活動的主體：活動教育論》探討了活動的內(nèi)涵，同時探討了活動教學、活動課程的設(shè)計與實施。傅進軍等在《大學生活動論—素質(zhì)教育背景下的大學生課外教育》一書中研究了了大學生活動的組織、管理制度、資源配置與評價相關(guān)問題。
1.高校學生活動項目管理的模型。如張超等在《高校學生活動的項目管理模式研究》一文中提出高校學生活動的管理， 應(yīng)以項目化管理理念， 優(yōu)化學生活動的組織和管理， 提高效率和資源利用率；王建武的論文《基于項目管理的學生活動研究》對學生活動項目化管理的可行性進行了分析，同時從項目管理理論的角度嘗試建構(gòu)高校學生活動的理論模型。
2.從結(jié)合實際工作提出高校中某些學生活動應(yīng)該進行項目化管理。如彭程在《論項目管理視角下高?；鶎訄F學活動的開展》、徐純赤在《項目管理在校外學生社團活動中的應(yīng)用》中指出，作為全新的思維方式和創(chuàng)新的管理模式，項目管理可以適應(yīng)高校團學活動的特點，能夠在實踐中得到應(yīng)用，從而提高高校團學活動的效果和資源使用效率。
3.將項目管理應(yīng)用于高校校園文化建設(shè)中可行性分析。傅麗華在《以項目管理模式提升校園文化活動質(zhì)量》了、蔣旭在《項目管理—高校校園文化活動管理的新抓手》、姚榮斌在《基于項目管理的高校校園文化建設(shè)研究》等論文中提出，把項目管理模式引進到校園文化活動管理中，可以增強學生的創(chuàng)新意識和管理能力，促進校園文化活動質(zhì)量的提高。
4.項目管理對大學生素質(zhì)教育活動管理的作用研究。例如，張波的《現(xiàn)代項目管理理論在高校社會實踐活動中的應(yīng)用淺析》、葉彬強、黃介彬、、胡新宇的《素質(zhì)教育活動項目管理程序的研究》等論文指出素質(zhì)教育活動與項目管理是有著密切關(guān)系的，項目管理應(yīng)用于大學生素質(zhì)拓展活動和社會實踐活動能增強學生的創(chuàng)新意識和管理能力，提高素質(zhì)教育活動的質(zhì)量。
綜上所述，國內(nèi)外對隱性思想政治教育，通過不同的視角和層級進行了研究， 并且獲得了一定的成果，積累了一定的理論和實踐基礎(chǔ)。但是， 目前國內(nèi)的研究主要停留在隱性思想政治教育的概念、、特征、意義等等初始階段， 理論深入不夠，聯(lián)系實際的效果不明顯，需要進一步加強。
參考文獻
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作者簡介：
Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.
關(guān)鍵詞：思想政治教育 人學范式 價值化存在 本質(zhì)
key word：Ideological and political education person study model value existence essence
思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學科屬性,在實踐上決定著思想政治教育的任務(wù)和方向。因此,認清思想政治教育本質(zhì)對思想政治教育(學)發(fā)展有重大意義。
一、思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀述評
自20世紀80年代以來,思想政治教育本質(zhì)研究廣為學界關(guān)注,取得諸多成果。目前,關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關(guān)于其緣起及本質(zhì)的研究》（人民出版社,2007年）。在中國知網(wǎng)（CNKI）上以“思想政治教育本質(zhì)”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現(xiàn)逐年遞增趨勢。在關(guān)于思想政治教育本質(zhì)規(guī)定上,學界爭議頗多,提出的觀點有11種之多。代表性觀點有實踐活動論、灌輸論、意識形態(tài)性說、政治性說等等不一而足。現(xiàn)有研究推進了學界對思想政治教育本質(zhì)的認識與把握,有重大的理論現(xiàn)實意義,但仍存一些問題有待反思。
首先,把“實踐活動”界定為思想政治教育本質(zhì),并非思想政治教育同其他社會實踐活動的根本區(qū)別。有學者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實踐活動”[1]根據(jù)馬克思實踐論觀點,思想政治教育是以改造人的思想意識,促進人全面發(fā)展為目標,主客體相互作用的過程,屬于實踐活動當然成立。但實踐活動能否稱得上思想政治教育的本質(zhì),筆者以為這有待商榷。“目的性、超越性”只是對思想政治教育作為一種實踐活動進行定語修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會實踐活動的根本之別,難以證明思想政治教育的本質(zhì)是實踐活動。因為,社會中的其它教育活動也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發(fā)展當作實踐活動目標。
其次,灌輸作為思想政治教育本質(zhì)有混淆思想政治教育方式與本質(zhì)之嫌。持灌輸論的學者認為思想政治教育是“把社會的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去,使它轉(zhuǎn)化為人們的認識、情感、意志、信念,并體現(xiàn)在人們的行動之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統(tǒng)提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質(zhì),灌輸也并非思想政治教育的專有方式。
最后,強調(diào)意識形態(tài)性或政治性是思想政治教育的本質(zhì)是把思想政治教育本質(zhì)屬性當作思想政治教育本質(zhì)加以了論述。有些學者把思想政治教育本質(zhì)屬性當作思想政治教育本質(zhì)加以論述,但在認為思想政治教育的本質(zhì)屬性是意識形態(tài)性還是政治性,抑或目的性、實踐性和科學性的統(tǒng)一上沒有達成一致。然而本質(zhì)反映性質(zhì),而本質(zhì)屬性體現(xiàn)狀態(tài)。對本質(zhì)屬性的界定不能代替對本質(zhì)的界定。另外,本質(zhì)屬性是此物區(qū)別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質(zhì)屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質(zhì)。同時,如果將意識形態(tài)性、政治性定義為思想政治教育本質(zhì)，就會過分強調(diào)化思想政治教育的辯護保障政治功能而弱化思想政治教育的經(jīng)濟文化育人功能，顯然不是對思想政治教育本質(zhì)的完整解讀。
以上研究忽略了以人學視野去揭示思想政治教育的目的性本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)問題是當前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當前特定時代背景下。有鑒于此,筆者在人學范式下對思想政治教育的本質(zhì)做了學理探析,并把思想政治教育本質(zhì)定義為一種促進人生存與發(fā)展的價值化存在。
二、思想政治教育的本質(zhì)是促進人生存與發(fā)展的價值化存在
事實上,思想政治教育研究由社會哲學范式向人學范式轉(zhuǎn)換是當前哲學研究范式向人學范式轉(zhuǎn)換的趨勢所向。中國哲學界將之借用過來,用于對思維方式及其轉(zhuǎn)換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會哲學范式”和“人學范式”,兩者有根本性區(qū)別。張澍軍在《德育哲學引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會哲學的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質(zhì),以人學視野揭示的是思想政治教育的目的性本質(zhì)?！彪S著時代的發(fā)展,張耀燦指出“思想政治教育研究應(yīng)該自覺推進人學范式轉(zhuǎn)換”[3],而馬克思人學的建立與發(fā)展為這種提供了條件與可能?！艾F(xiàn)實的人”是的出發(fā)點,因此思想政治教育人學視野拓展的前提是把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育的出發(fā)點,強調(diào)思想政治教育在促進人自由全面發(fā)展過程中的作用?；诖?筆者認為：思想政治教育的本質(zhì)是促進人生存與發(fā)展的價值化存在。
“價值化”概念是在事物研究中楔入價值哲學思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價值化》（浙江樹人大學學報,2002年11月）一文中直接將“價值化”與“思想政治教育”聯(lián)系起來使用。這里談到的思想政治教育價值化存在有兩方面內(nèi)容。一方面是指思想政治教育把促進人的生存與發(fā)展作為存在依據(jù)和價值向度。馬克思指出:“價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” [4]因此,思想政治教育在本質(zhì)上體現(xiàn)的關(guān)系范疇是指“現(xiàn)實的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關(guān)系,這個關(guān)系的核心就是把人作為思想政治教育的價值向度。關(guān)于人在現(xiàn)實社會中的需要馬克思曾說“價值本質(zhì)上是人自己的對象性活動及其產(chǎn)物對于自己生存和發(fā)展的意義”[5],所以這個需要就是促進人在社會中的生存與發(fā)展,它是思想政治教育的存在依據(jù)和價值向度。人的發(fā)展是全面發(fā)展，正如總書記提出科學發(fā)展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強調(diào)“個性發(fā)展與全面發(fā)展的緊密結(jié)合”[7]。
另一方面,思想政治教育在促進人生存與發(fā)展過程中具有特定的價值取向。 “價值的本質(zhì)在于成為觀點”[6],價值應(yīng)該被設(shè)定為標尺,這就是價值觀或者說價值取向。思想政治教育是有價值取向的。從哲學上講,工具理性科學是價值中立的,不探討價值取向,而思想政治教育屬于人學科學。思想政治教育從來不是超階級存在的,階級性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進人生存與發(fā)展的同時會把代表統(tǒng)治階級意志的社會主導(dǎo)性價值取向轉(zhuǎn)化為個人價值認同的價值觀。這是由思想政治教育的價值本質(zhì)和階級本質(zhì)共同決定的,在任何階級社會都存在。目前,黨和國家之所以大力構(gòu)建社會主義核心價值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會主義核心價值觀,原因即在思想政治教育本質(zhì)的特定價值取向之中。
在人學范式下將思想政治教育的本質(zhì)定義為促進人生存與發(fā)展的價值化存在,突出體現(xiàn)的是思想政治教育的目的性本質(zhì),強調(diào)思想政治教育理論研究與工作實踐應(yīng)該把促進人在社會中的生存與發(fā)展當作價值旨趣,實現(xiàn)每一個人在社會中的全面發(fā)展。
參考文獻：
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[7], 在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報,2011.4.25.
注釋：
［關(guān)鍵詞］貧困學生 資助工作 成長階梯
［中圖分類號］G459［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）06－0163－01
家庭經(jīng)濟困難學生資助是淄博職業(yè)學院學生工作的重要內(nèi)容，也是促進教育公平和社會公正的有效手段。我院動漫藝術(shù)系把開展家庭經(jīng)濟困難學生的資助工作與勵志教育、感恩教育、誠信教育相結(jié)合，為困難學生搭建成長階梯。
一、大力開展資助工作是家庭困難學生順利完成學業(yè)的有力保障
（一）堅持資助工作公平原則，加強家庭經(jīng)濟困難學生資助政策體系建設(shè)。我系通過加快教育發(fā)展，提高學生整體素質(zhì)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實的基礎(chǔ)；我系建立健全家庭經(jīng)濟困難學生資助政策體系，一直以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)工作全局，加快資助工作的發(fā)展和改革，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻。
（二）嚴格執(zhí)行資助政策，提高家庭經(jīng)濟困難學生幫扶工作的透明度。我系嚴格執(zhí)行政策，對所涉及的各類獎助學金的分類、能夠兼獲等問題提請上級領(lǐng)導(dǎo)進行審批，并認真做好家庭經(jīng)濟困難學生認定工作，層層落實，逐個把關(guān)，嚴格工作制度，規(guī)范工作程序，做到公開、公平、公正。
二、善于把“獎助與教育”相結(jié)合，是家庭經(jīng)濟困難學生順利完成學業(yè)的有效方法
國家獎學金、助學金是黨和政府對品學兼優(yōu)及家庭經(jīng)濟困難學生的獎勵和扶助，促進他們成長、成才，懂得感恩、懂得回報社會、報效祖國。我系在工作中，進一步充分利用這個契機，加強對大學生的勵志、誠信和感恩教育。如，通過召開獲得獎助學金學生頒獎大會、獎助學金獲獎學生音樂會、系級班級表彰會、專題班會、簽訂承諾書等形式，加強對大學生的勵志教育、誠信意識和感恩的教育，讓廣大獲得獎助學金的學生珍惜這來之不易的榮譽，使他們學會飲水思源。
三、配合資助開展教育工作，是家庭經(jīng)濟困難學生綜合素質(zhì)提高的有力途徑
（一）加強對家庭經(jīng)濟困難學生的勵志教育。據(jù)調(diào)查，家庭經(jīng)濟困難學生極易表現(xiàn)出明顯的精神空虛。他們?nèi)狈π判?，缺乏理想追求，缺乏人生目標和精神追求。對于這樣的學生，僅僅給予物質(zhì)上的幫助是遠遠不夠的，還必須給予精神上的援助。我系主要采取一對一結(jié)對幫扶的方法，在救困的同時，給學生精神上的幫助和心靈上的關(guān)愛。
我系P09動漫三班的王同學，在剛剛邁入大學校門沒多久就提出退學。她性格活潑開朗，非常喜歡動漫設(shè)計與制作專業(yè)。在得知是因其家庭經(jīng)濟困難時，輔導(dǎo)員及系主任耐心訪談該同學及其家長，使他們了解了學院的助學貸款和助學金資助政策，該同學又建立起了繼續(xù)完成學業(yè)的信心。
（二）加強對家庭經(jīng)濟困難學生的感恩教育。學校在資助貧困生時，不僅要幫助他們解決經(jīng)濟上的困難，更重要的是要培養(yǎng)他們的感恩意識。我系成立了受資助學生自愿服務(wù)部，通過去敬老院、承擔校園衛(wèi)生清理與綠化維護、對教室等公共區(qū)節(jié)能巡護等一系列志愿活動，樹立感恩典型，使他們真正理解感恩的重要性，將感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動來回報學校和社會。
（三）加強對家庭經(jīng)濟困難學生的誠信教育。為使資助工作能穩(wěn)健地開展起來，我系堅持自身誠信的同時不斷加強對學生的誠信教育。一方面，把誠信教育納入整個思想政治教育體系并作為重點來開展，通過多途徑、多層次地開展誠信教育，營造良好的校園誠信文化。另一方面，我系通過學生藝術(shù)實踐演出等形式，幫助和獎勵部分貧困學生，在困難學生中取得良好的效果，使真正困難的學生能正常地學習、生活。
四、資助與教育的有效實施是家庭經(jīng)濟困難學生健康成長的有利環(huán)境
（一）加強勵志教育，引導(dǎo)學生消除心理負擔，使其重樹對美好未來的信心。勵志教育是人生觀教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。這一系列的勵志教育，不僅減輕了他們的經(jīng)濟負擔，更重要的是消除了他們的心理負擔，重樹他們對美好未來的信心。
（二）開展感恩教育，提高學生的思想品質(zhì)、行為規(guī)范。通過感恩教育，學生的思想品質(zhì)、行為規(guī)范也有所提高。一些助學金獲得者在維護寢室衛(wèi)生、各項紀律等方面起到很好的榜樣，也能帶動其他同學形成良好的班風系貌。
（三）完善誠信教育，通過完善我系信用制度來規(guī)范學生的誠信行為，形成合理的他律機制，自律與他律二者相互結(jié)合能讓誠信觀念深入人心，促使學生培養(yǎng)誠信的品質(zhì)。
今后，我系將采取多種措施全面推進該項工作的貫徹落實，努力開展家庭經(jīng)濟困難學生的資助工作。結(jié)合學院實際，不斷夯實工作基礎(chǔ)，構(gòu)建起制度完善、體系健全、特色鮮明，具備學院特色的學生資助工作體系，成為家庭經(jīng)濟困難學生成長成才的堅強后盾和有力保障。
【參考文獻】
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[2]沈?qū)毶?論高校藝術(shù)教育在促進大學生全面發(fā)展中的作用.
