引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇大語文教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導(dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚(yáng)雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾?，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護(hù)理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識到，在護(hù)理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

第2篇

（一）語文教育是培養(yǎng)和提高大學(xué)生工程素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)

語文素養(yǎng)、思維品質(zhì)、自知能力、價值觀和世界觀等人文素養(yǎng)，對工程素質(zhì)有著巨大影響，是培養(yǎng)和提高工程素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。提高人文素養(yǎng)能促進(jìn)學(xué)生工程素質(zhì)培養(yǎng)的效果。語文教育在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展方面起著重要的作用。語文素養(yǎng)包括語文知識、閱讀能力、邏輯思維能力、寫作能力和口語表達(dá)能力等，直接關(guān)乎人的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，對于獲取工程知識、形成工程能力和培養(yǎng)工程意識具有重大作用與影響。楊雄里院士說：“在我看來，科學(xué)上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進(jìn)行的。語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語言表達(dá)能力?？蒲谐晒枰\用準(zhǔn)確生動的語言表達(dá)出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學(xué)論文的?！?/p>

（二）工程素質(zhì)對語文教育的制約

工程素質(zhì)的核心是科學(xué)精神，求真、求實、求新、求變的科學(xué)精神促進(jìn)了社會的發(fā)展?，F(xiàn)代工程、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技產(chǎn)品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習(xí)慣，也直接影響了人文理念和素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)本身就是先進(jìn)文化的重要組成部分，是科學(xué)教育和終生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，自然也是語文教材選篇的重要內(nèi)容?？茖W(xué)可以改變?nèi)说氖澜缬^，達(dá)爾文進(jìn)化論顛覆了西方的神創(chuàng)論，基因的發(fā)現(xiàn)揭示了生命遺傳和變異規(guī)律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學(xué)改變了人的價值觀，知識和信息成了無價之寶，生態(tài)環(huán)境被重點保護(hù)；科學(xué)改變了人的發(fā)展觀，地球科學(xué)的發(fā)展消除了人類對于自然的恐懼，也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，警示人類要愛護(hù)地球，傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應(yīng)該“敬畏”和尊重自然。科學(xué)的進(jìn)步使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧發(fā)展的變化，形成了可持續(xù)發(fā)展的思想。

（三）語文教育要為提高工程素質(zhì)服務(wù)

具有良好人文素養(yǎng)的主體在工程活動中會表現(xiàn)出對工程安全和環(huán)境保護(hù)的重視，以及對工程質(zhì)量和生命意義的追求等。沒有良好人文素養(yǎng)的工程管理者和技術(shù)人員，在面臨個人利益與集團(tuán)利益、個人生命財產(chǎn)與人民生命財產(chǎn)選擇時，由于缺乏正義、誠信和職業(yè)道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆。科學(xué)精神和人文精神是工程素質(zhì)的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語文教育，應(yīng)以提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，更好地為提高學(xué)生的工程素質(zhì)服務(wù)。

二、提高大學(xué)生工程素質(zhì)的有效途徑

（一）加強(qiáng)語文教育的人文維度

語文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力；二是工具，即提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。對于大學(xué)語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語文教育應(yīng)樹立“人才培養(yǎng)、服務(wù)社會”的理念，發(fā)揮其獨特的人文教育功能和作用，為培養(yǎng)高素質(zhì)工程人才服務(wù)。

（二）在語文教育中融入科學(xué)精神

語文教學(xué)既要解決學(xué)生熟練運用漢語言文字，利用語言進(jìn)行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)和培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格等問題，又要將人文精神和科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合，可以通過科學(xué)典故講解進(jìn)行滲透，也可以通過尊重歷史文化的求實精神加以熏陶，鼓勵學(xué)生對未知世界的探索精神和創(chuàng)新精神等，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和對比分析能力。

（三）在工程素質(zhì)培養(yǎng)中植入人文理念

第3篇

關(guān)鍵詞：大語文教育 語文課堂教學(xué) 語文生活化

長期以來，我國的語文教育處于封閉孤立的狀態(tài)，語文教學(xué)高耗低效，學(xué)生學(xué)習(xí)語文直接以課堂、教師、教科書為中心，逐漸與社會和家庭脫離。究其原因，應(yīng)試教育是難推其咎。為了應(yīng)付考試，學(xué)生一頭扎進(jìn)題海里，參加無數(shù)次的考試，做無數(shù)的練習(xí)題。學(xué)生和老師都陷入了一種只重視與考試相關(guān)知識和答題技巧的泥潭里。在此其中，學(xué)生和教師都苦不堪言，視角只限于卷面考試，知識面變得狹窄，而聽說能力被忽略，對于讀寫能力的訓(xùn)練也只限于對付考查，造成了學(xué)生閱讀和寫作的基本功底差，語文素養(yǎng)低，此種教學(xué)方式完全違背了語文教育的初衷。

除受應(yīng)試教育、教育理論滯后的制約外，語文教育孤立封閉的狀態(tài)還與教育觀念陳舊，語文教學(xué)環(huán)境封閉有關(guān)。受陳舊教育觀念的支配，很多語文教師沒有充分意識到語文學(xué)科是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)科，更沒意識到它對人的一生成長的作用。因此，有些教育者把語文教學(xué)與課堂教學(xué)相等同，以教科書為唯一的教學(xué)內(nèi)容，分割了語文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，造成了語文教學(xué)的跛腳和語文教學(xué)的高耗低效。之后教育家意識到這個問題，紛紛提出將語文教育與生活聯(lián)系，轉(zhuǎn)變語文教育這種封閉孤立的狀態(tài)，恢復(fù)語文教育的本來面，大語文教育觀就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

“大語文教育”思想的核心是語文教學(xué)必須聯(lián)系生活，貼近生活，變?yōu)椤吧钫Z文”。早在20世紀(jì)50年代我國著名的教育家葉圣陶就發(fā)現(xiàn)了我國語文教育存在與社會脫離的問題，他認(rèn)為語言教育是一件大事，語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種認(rèn)識；就用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面缺一不可，就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能運用；知識也是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點在“知”，而終點在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。由此提出了他著名的“例子觀”，著重關(guān)心學(xué)生能力和素質(zhì)的提高，他說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠掌握舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”葉圣陶的例子觀是大語文教學(xué)觀的體現(xiàn)，要養(yǎng)成一種習(xí)慣必須經(jīng)過多次的歷練。單憑一本教科書，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，在日常生活中多看多聽。應(yīng)用教科書得來的知識，去學(xué)習(xí)其他的書，這才是反復(fù)的歷練。同時寫作必須和生活聯(lián)系起來，寫作要寫出自己的經(jīng)驗。而這經(jīng)驗又必須是深刻和正確，這就要求學(xué)生從各自的生活里下功夫。

一、張孝純先生“大語文教育”思想的精髓――語文教學(xué)與生活的結(jié)合

已故特級教師張孝純先生創(chuàng)立的“大語文教育”思想，其精髓就在于將語文教學(xué)與生活相結(jié)合。張先生基于“大語文教育”觀點，設(shè)計出“一體兩翼”的語文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)模式。所謂“一體”，就是以語文課堂教學(xué)為主體，包括范文教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)等內(nèi)容，其中以范文教學(xué)為核心；所謂“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的有目的和計劃的組織語文課外活動，其二是對學(xué)校、家庭和社會語文環(huán)境的利用。張孝純先生對該模式作了如下描述：“一體兩翼，不可或缺：無體則失去主導(dǎo)，無翼則不能奮起。”

二、劉國正的語文教學(xué)觀―――聯(lián)系生活

劉國正語文生活觀的基本內(nèi)涵，就是在語文教學(xué)中無論是傳授知識，培養(yǎng)能力和智力，還是進(jìn)行思想情感教育，都必須以“聯(lián)系生活”為前提。具體來講，“語文教學(xué)與生活結(jié)合有兩個方面：一方面，語文教學(xué)固然要以課堂為主要場所，立足課堂，但還要看到其他各科、校園、家庭、社會，充分調(diào)動并運用廣闊天地中有利于語文教學(xué)的因素；另一方面，語文教學(xué)要與生活相聯(lián)系。如果脫離了生活就會變得枯燥乏味和空洞無物；而有了生活，就會牽動學(xué)生的心靈，就注進(jìn)了充實的活力”。這兩方面即課內(nèi)與課外的結(jié)合、語文教學(xué)與生活的結(jié)合。他把課內(nèi)和課外形象地比喻為“語文教學(xué)的雙翼”，“只張開一翼，自然飛行無力，只有雙翼并舉，才能自由飛翔，才能如大鵬那樣”。

三、顧黃初教學(xué)方法論的基本點――語文教學(xué)要貼近生活

顧黃初先生在總結(jié)分析語文教學(xué)改革時發(fā)現(xiàn)，貼近生活是語文教學(xué)改革的一種趨勢。他還借用“尋根文學(xué)”中的“根”字來形象地比喻語文教學(xué)改革的關(guān)鍵在于“貼近生活”，這是“根”。顧先生為我們詮釋了“貼近生活”的基本內(nèi)涵：第一，運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律，要懂得怎樣“教”語文，就該先懂得生活中怎樣“用”語文；第二，從實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域，擺脫語文教學(xué)的“封閉式”格局，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去；第三，從現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的方向。他主張有意識地以語文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域(包括各科學(xué)習(xí)、學(xué)校課余生活、校外組織、家庭日常生活等)擴(kuò)展，使語文教學(xué)形成一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語文”、語文實踐能力的提高是同生活的不斷充實、知識的不斷積累有關(guān)的道理。

四、王尚文語文教學(xué)方法的一般原理――生活化

第4篇

由于大眾文化良莠不齊，對學(xué)生正確價值觀的形成有一定的負(fù)面作用。但大眾文化作為學(xué)生生活不可或缺的一部分，語文教師必須正視它，并努力使其對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。

1、尊重多樣文化，回歸學(xué)生生活大眾文化以報刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等作為媒介，以不可阻擋之勢全面滲透校園，成為學(xué)生的第二課堂。看好萊塢大片、聽流行歌曲、追星、玩網(wǎng)游、哈韓哈日，學(xué)生和大眾文化一起成長，他們的思維方式、行為習(xí)慣不可避免地受到大眾文化的影響。然而，語文課程對大眾文化采取的卻是一種有意無意的忽視甚至排斥的態(tài)度，客觀上造成了學(xué)生生活世界和語文教學(xué)的疏離。“目前的語文課程主要基于社會的要求，較少考慮青少年亞文化的心理需要?！保▌㈨怠懂?dāng)代語文教育學(xué)》）在學(xué)生看來，語文課本中的選文要么是年代久遠(yuǎn)的“經(jīng)典篇目”，要么是與當(dāng)代生活脫節(jié)的“重點篇目”。語文課本只和考試升學(xué)有關(guān)，對學(xué)生失去了吸引力。語文源于生活，關(guān)注學(xué)生生活、回歸學(xué)生生活世界是基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一，也是語文課程面臨的迫切任務(wù)。新課標(biāo)規(guī)定：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種標(biāo)牌廣告等等。”新課標(biāo)中所說的當(dāng)代文化、多樣文化、優(yōu)秀文化，既包括主流精英文化，也包括大眾文化。要促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，回歸學(xué)生的生活世界，必須大膽引進(jìn)大眾文化，吸收優(yōu)秀大眾文化的有益營養(yǎng)，使大眾文化不僅成為語文課程的文化背景，更成為語文課程不竭的文化資源。

2、拓展語文教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生想象力、創(chuàng)造力語文教材容量有限，大眾文化能極大豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，使主流精英文化與現(xiàn)實生活世界實現(xiàn)對接，開拓學(xué)生的視野。如前些年中央電視臺“百家講壇”播出劉心武的《揭秘紅樓夢》專題講座后，社會上掀起新一波“紅學(xué)熱”，以此為契機(jī)，語文教師可以開展系列讀書評書活動，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的熱情，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，體味名著的永恒魅力。大眾文化能極大豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如愛倫•坡、柯南道爾、阿加莎•克里斯蒂等人的偵探小說，金庸、古龍等人的武俠小說，情節(jié)的發(fā)展扣人心弦，充滿了異想天開的想象，雖然主人公都是虛構(gòu)的，但栩栩如生。動畫片，無論是《米老鼠和唐老鴨》《貓和老鼠》，還是《寶蓮燈》《大鬧天宮》，都以奇幻的想象吸引學(xué)生。近年來流行的盜墓小說、穿越小說，雖格調(diào)不高，但均充滿了豐富的想象力。

3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展大眾文化訴諸視聽，聲像同步、圖文并茂。因此，在語文教學(xué)中，利用大眾文化新穎的內(nèi)容和活潑的形式，通過學(xué)生身臨其境的閱讀體驗，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)活動的參與度，真正做到語文教學(xué)中以學(xué)生為主體，有利于語文教學(xué)效率的提高。如大部分同學(xué)對“四大名著”的了解是通過觀看電視劇，而不是閱讀原著。教師可合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等平臺，提供學(xué)生討論、探究的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生表達(dá)情感、思想，這樣能更有效地倒逼他們?nèi)ラ喿x原著。網(wǎng)絡(luò)化背景下，社會交往開放化、審美趣味多元化、成長道路個性化。大眾文化作為流行現(xiàn)象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會，具有消解神圣、解放思想、提倡個性的作用，為學(xué)生從不同角度認(rèn)識世界開拓了思路，有利于學(xué)生個性的解放?，F(xiàn)在的學(xué)生個性意識強(qiáng)，敢說敢做，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，國內(nèi)外新近發(fā)生的大事、科技財經(jīng)新聞、娛樂動態(tài)等，常先于老師知道、先于老師思考，對社會，他們不乏一定的洞察力和真知灼見。

二、語文教育與大眾文化對接

大眾文化，既不能視之為洪水猛獸，望而卻步，也不能不加選擇欣欣然全盤接受。語文教師應(yīng)認(rèn)真篩選、過濾，選擇優(yōu)秀的大眾文化、正確引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)語文教育與大眾文化的對接。

1、教師與大眾文化對接調(diào)查顯示，在高中以上學(xué)生中手機(jī)漸趨普及，電腦也越來越多，學(xué)生可以隨時上網(wǎng)獲得越來越多的資訊。他們喜歡時尚明星，脫口而出的是網(wǎng)絡(luò)新詞，看的是網(wǎng)絡(luò)小說；他們好奇心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，對新事物極其敏感。然而，由于語文教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒時間學(xué)習(xí)充電，常常想和學(xué)生交流卻跟不上節(jié)拍，師生間心理距離無形中被拉大。教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，必須轉(zhuǎn)變觀念，主動接觸大眾文化，拓寬自身文化知識面。教師應(yīng)反過來向?qū)W生學(xué)習(xí)，課余能和學(xué)生一起聊聊流行音樂、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化，能增進(jìn)師生間的感情。教師接地氣，在學(xué)生面前展現(xiàn)博識的一面，有利于語文教學(xué)的開展。語文教師要具有大眾文化課程資源開發(fā)的能力。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內(nèi)涵深刻的優(yōu)秀文本值得開發(fā)。開發(fā)大眾文化時，要注意與主流精英文化相結(jié)合，應(yīng)及時引進(jìn)大眾文化的新鮮血液與語文教育融合。當(dāng)然，大眾文化中有精品，也有糟粕，語文課程引入大眾文化，教師一定要認(rèn)真篩選、正確引導(dǎo)，否則，只會給語文教學(xué)帶來負(fù)面影響。

2、文本與大眾文化對接長久以來，入選語文教材的文章都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經(jīng)典文本作為教材的主體無可厚非，但在大眾文化的語境下，有必要以開放的姿態(tài)合理引進(jìn)優(yōu)秀的大眾文化。在新課標(biāo)背景下，一些語文教材已經(jīng)開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選人教版高中《語文讀本》第四冊；《彎彎的月亮》《長江之歌》等歌曲入選廣東教育出版社出版的高中語文教材“必修二”詩歌單元；周杰倫的歌曲《蝸?！啡脒x上海中學(xué)生歌曲和中學(xué)生德育教材；航天員楊利偉香港行被編入香港中小學(xué)教材……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力，在名人效應(yīng)下，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們的學(xué)習(xí)動力。一些經(jīng)典由于年代久遠(yuǎn)，離現(xiàn)實生活越來越遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時會產(chǎn)生隔膜，在傳承其文化精髓的同時，教師應(yīng)以開放寬容的心態(tài)，引入當(dāng)代大眾文化對它們的通俗化解讀，讓大眾文化和精英文化對接、融合、實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。如閱讀《三國演義》選文時，可引入易中天的《品三國》、袁騰飛的《漢末三國》；閱讀《論語》選篇時，可引入于丹的《論語心得》；閱讀《水滸傳》選段時，可引入周思源等人在“百家講壇”的讀解。有些流行歌曲是根據(jù)古典詩詞意境改編的，教師可創(chuàng)設(shè)情境，挖掘其文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩詞。如毛寧演唱的《濤聲依舊》引了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無題》。通過歌詞與詩詞意境的比較，可更好地引領(lǐng)學(xué)生理解古典詩詞的文化內(nèi)涵。

第5篇

（一）教學(xué)過程中的質(zhì)量保證

通過對我國近十年的開放教育的質(zhì)量研究我們可以發(fā)現(xiàn)，研究的重點一直集中在教學(xué)的過程，最常見的研究大多數(shù)是對教學(xué)過程的研究，詞頻甚至達(dá)到了46．徐皓在對我國的教學(xué)過程進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，我國開放性教育在本體性上實現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，開放性教育得到了長足的發(fā)展，教育方式出現(xiàn)了“超體量”的趨勢，在嚴(yán)冰的研究中指出，開放性的教育體系對教學(xué)過程的研究不斷加深，數(shù)量的不斷擴(kuò)張開始向著質(zhì)量的提高發(fā)展，教育的本源性開始出現(xiàn)回歸趨勢，開放性的教育更多的將目光集中在教學(xué)的過程上來，所以當(dāng)前我國的開放性教育不在是單純的靜態(tài)教育模式，而是開始轉(zhuǎn)向動態(tài)模式發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量不斷得到提升，在實際的教學(xué)體系中得到了廣泛的體現(xiàn)。因此，在實際的教學(xué)過程中保證教學(xué)過程的質(zhì)量問題，在很大程度上為我國教育體制改革、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變提供了新的方向和指導(dǎo)意義。轉(zhuǎn)型期的質(zhì)量保證，必須從自身的實際情況出發(fā)，要根據(jù)自身的特色制定相應(yīng)的方針政策，保證自身教育的質(zhì)量問題。隨著教學(xué)體系的不斷深化，為了提高辦學(xué)質(zhì)量，手段是非常多的，體現(xiàn)出多元化趨勢。當(dāng)前“人才培養(yǎng)模式”的頻次是5，“開放教育試點”的頻次為2，這都顯示出我國在轉(zhuǎn)型期進(jìn)行質(zhì)量保證已經(jīng)開始進(jìn)入到國家開放性的大學(xué)階段。

（二）質(zhì)量的本體性研究

在研究包括“質(zhì)量”因子詞項的70個關(guān)鍵詞之后，發(fā)現(xiàn)9為“質(zhì)量”詞頻，在質(zhì)量本體性研究占據(jù)的比例為12．86％，和開放教育存在和進(jìn)步相比占據(jù)了份額很大，葛道凱（2004）著重認(rèn)為“提高質(zhì)量”非常重要，2為它的詞頻，在該范疇研究中占據(jù)的比例為2．22％，從另一方面得出2004年之前過多的強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，而對質(zhì)量保證的關(guān)注度持續(xù)降低，“質(zhì)量觀”促進(jìn)了開放教育的實踐，直接左右了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建立?？墒菍|(zhì)量觀的重視并沒加大，詞頻6，比例為詞頻6，“質(zhì)量保證”和“質(zhì)量管理”相比，詞頻13，兩者相差無幾?！百|(zhì)量管理”屬于質(zhì)量干預(yù)，“質(zhì)量保證”屬于內(nèi)發(fā)性和自動性的效能意識。兩者旗鼓相當(dāng)，這就代表了轉(zhuǎn)型期開放教育的質(zhì)量保證開始了舍棄了被動管理，轉(zhuǎn)為主動維護(hù)，辦學(xué)質(zhì)量也開始不自覺的發(fā)生了變化，內(nèi)部主動保障代替了被動的監(jiān)督管理。

（三）剩余維度

通過上述的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過程的質(zhì)量保證和大學(xué)的轉(zhuǎn)型期質(zhì)量保證將教育體系的本體性完全顯示出來，一共包含了13個維度。但是在整個教育體系中，維度一般是21個，所以還有8個維度沒有納入研究陣容，這些都被歸為剩余維度，其中包括了以下幾方面的內(nèi)容：王赫和藍(lán)斌對于如何構(gòu)建教學(xué)過程的保證體系進(jìn)行了探討，戴國良和陸海云對于教育資源的質(zhì)量保證進(jìn)行深入分析，對于一些現(xiàn)實性的問題進(jìn)行探討；時錦雯從我國當(dāng)前的開放性教育實際情況出發(fā)，對質(zhì)量體系的構(gòu)建進(jìn)行了分析，對于一些延伸性的問題進(jìn)行了更深層次的探討，對于如何構(gòu)建開放性的質(zhì)量體系和評估方法進(jìn)行了實證性的研究；陳信、鄧幸濤、王正東等對于國內(nèi)外的開放性教育體系建設(shè)進(jìn)行對比分析，為我國開放大學(xué)質(zhì)量的相關(guān)問題提供了良好的指導(dǎo)依據(jù)。

二、討論和思考

第6篇

各個高等學(xué)校的每個專業(yè)當(dāng)中都設(shè)立了中文專業(yè)，目的是傳揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生自身的發(fā)展。面對當(dāng)今社會對大學(xué)生創(chuàng)新思維的要求越來越高的局面，大學(xué)中文教育教學(xué)方面還存在很多不足，沒有將中文教學(xué)對大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)的優(yōu)勢發(fā)揮出來，嚴(yán)重影響了大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（一）錯誤的思想觀念。我國目前的大學(xué)教育思想中，“重理輕文”的思想觀念嚴(yán)重，這是受我國不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)影響的，這種思想觀念導(dǎo)致我國大學(xué)中文教育得不到重視，中文教學(xué)對學(xué)生成長的優(yōu)勢也無法發(fā)揮出來，創(chuàng)新思維在大學(xué)語文教學(xué)過程中無法得到有效的培養(yǎng)。

（二）不全面的培養(yǎng)目標(biāo)。如今的大學(xué)中文教學(xué)，只是一種形式上的教學(xué)，目標(biāo)在于知識的傳授，然而這違背了中文教學(xué)的真正目標(biāo)，那就是通過傳授知識，達(dá)到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統(tǒng)的大學(xué)中文教學(xué)目標(biāo)不夠全面，導(dǎo)致學(xué)生課堂活動中循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新思維無法得到培養(yǎng)。

（三）不合理的課程設(shè)計。在大學(xué)中文教學(xué)過程中，課程沒有專門針對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的特殊安排，課堂設(shè)計中完全是中文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有留給學(xué)生足夠的時間進(jìn)行思維創(chuàng)新；同時，課堂設(shè)計的不合理還體現(xiàn)在課程內(nèi)容無法滿足大學(xué)生的思維現(xiàn)狀，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的挖掘。

二、大學(xué)中文教育教學(xué)中對大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的有效途徑

在我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神顯得尤為重要，中文教育能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，在中文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是中文教學(xué)義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，與此同時，中文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有著自身獨特的優(yōu)勢，因此我們應(yīng)及時采取有效措施，對中文教學(xué)進(jìn)行改革，使中文教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的培養(yǎng)。

（一）更新教學(xué)思想觀念。要想加強(qiáng)大學(xué)中文教學(xué)過程中對學(xué)生創(chuàng)新思維的有效培養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀念，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維作為大學(xué)中文課堂的重要教學(xué)目標(biāo)和思想，教師在進(jìn)行日常的教學(xué)活動過程中，首先要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)過精心的課堂設(shè)計，與學(xué)生的不斷交流過程中，鼓勵學(xué)生自身發(fā)展的獨特性和多樣性，激發(fā)學(xué)生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新的思想觀念，能夠?qū)W(xué)生樹立創(chuàng)新思維具有很高的指導(dǎo)作用，是對學(xué)生創(chuàng)新思維最好的鼓舞和激勵。

（二）鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我個性。中文的教學(xué)過程是通過知識的傳授培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)和文化底蘊(yùn)的提升，因此中文的教學(xué)，最關(guān)鍵的不是對學(xué)生不斷地進(jìn)行知識的灌輸，而是通過知識，引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)知，學(xué)生能夠結(jié)合自身不同的特點對事物進(jìn)行獨特的判斷。中文的這種性質(zhì)，導(dǎo)致中文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有自身天然的優(yōu)勢。因此在大學(xué)中文教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自我個性的展現(xiàn)，在為學(xué)生不斷提供優(yōu)秀的文學(xué)作品解讀的過程中，鼓勵學(xué)生通過自己的視野和角度對事物進(jìn)行不同方面的解讀，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）激發(fā)學(xué)生想象力。想象力豐富的人往往具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維，因此在大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生想象力的激發(fā)，從而來促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)為學(xué)生適時引進(jìn)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品要能夠貼近大學(xué)生的思想高度，符合大學(xué)生大眾的審美觀，然后引導(dǎo)學(xué)生對這些文學(xué)作品進(jìn)行賞析，在賞析過程中，鼓勵學(xué)生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進(jìn)行勾勒，將傳統(tǒng)的思維定勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變，啟發(fā)學(xué)生從多個角度觀察和思考，有效激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)論

第7篇

1.1英語翻譯教學(xué)地位薄弱

我國大學(xué)英語翻譯教學(xué)在整體大學(xué)英語教學(xué)中處于弱勢，很多學(xué)生由于從未接受過翻譯理論和技巧的指導(dǎo)，在翻譯實踐中出現(xiàn)了較多的問題和語言障礙。從指導(dǎo)思想上來說，大學(xué)英語教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)閱讀能力是大部分大學(xué)生今后工作所需要的主要語言技能，在大學(xué)英語教學(xué)中要始終注重閱讀能力的培養(yǎng)。由此可見，大學(xué)英語的指導(dǎo)思想在對學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)上并未給予足夠重視，“譯”處于一種被忽視的地位。在課程設(shè)置上，翻譯教學(xué)在整個外語教學(xué)中基本上是作為補(bǔ)充課程來講授的，沒有正式開設(shè)翻譯課程?！洞缶V》規(guī)定基礎(chǔ)階段四個學(xué)期的英語課均為必修課。英語寫作、翻譯技巧、英語口譯等為選修課，安排在四個學(xué)期基礎(chǔ)英語課程后。但由于我國絕大部分高校的教學(xué)設(shè)備、師資力量的不足，在基礎(chǔ)階段之后，很少有學(xué)校能夠開出面向所有學(xué)生的應(yīng)用技能選修課。加上近幾年的擴(kuò)大招生，師資緊缺情況更為嚴(yán)重，能夠開選修課的，不過寥寥幾門，只是起了點綴門面的作用，在某些大學(xué)中造成了這樣一種尷尬局面：上課的學(xué)生不感興趣，感興趣的學(xué)生沒有機(jī)會上課。

1.2翻譯教材缺乏質(zhì)量

在教材方面，大學(xué)翻譯教學(xué)缺乏整體的規(guī)劃設(shè)計，缺乏高質(zhì)量的教材，缺少大量合格的教師，也缺少研究機(jī)構(gòu)。目前公共外語采用的大學(xué)英語教材，都沒有系統(tǒng)全面介紹翻譯知識、翻譯技巧的獨立單元，大多只是在課后練習(xí)中有一些漢譯英單句練習(xí)或零星穿插的英譯漢練習(xí)。這些翻譯實際上是一種造句練習(xí)，目的是使學(xué)生能夠熟練運用課文中的句型和詞匯，不能算是嚴(yán)格意義上的翻譯。同時，如果過分強(qiáng)調(diào)這樣的翻譯練習(xí)，會使學(xué)生誤以為只能有一種譯文，語言只有一種表達(dá)方式，從而形成死譯、硬譯的毛病。近年來盡管出現(xiàn)了不少翻譯教材，但由于種種原因，大部分教師仍以舊的翻譯教材為主，自己另外增加一些教師感興趣或熟悉的內(nèi)容，設(shè)計一些相關(guān)的練習(xí)，教學(xué)安排具有較大的隨意性和主觀傾向，教學(xué)效果不理想。就考試項目設(shè)置來看，近年來，各類英語考試試卷的主觀題的比重逐步加大，這一變化不僅涉及英語專業(yè)學(xué)生的各類考試，如英語專業(yè)4、8級考試（TEM4／TEM8），同時也涉及大學(xué)公共外語考試，如全國大學(xué)英語四級、六級考試（CET4／CET6）；不僅涉及全國的碩士/博士研究生入學(xué)考試，同時也涉及各種出國留學(xué)考試。翻譯題型，特別是英譯漢題型在主觀題中占了一定的比重。但是從試卷整體來看，翻譯所占比重并不大，而且試題也缺乏規(guī)范，題型單一，測試目的不明確，覆蓋面較窄，試題內(nèi)容往往局限于對學(xué)生詞匯和某些固定結(jié)構(gòu)的測試，很少能夠涉及到需要檢查的知識和翻譯技能，難以有效地與相應(yīng)的教學(xué)階段接軌；同時，也在某種程度上助長了應(yīng)試教育的風(fēng)氣，使得一些學(xué)校的老師把重點放到了追求通過率和應(yīng)付考試上，客觀上降低了對學(xué)生實用英語能力的要求，其結(jié)果就像有的學(xué)生說的那樣，學(xué)了那么多單詞和語法，但不會用，聽不懂，說不出”。

2應(yīng)用英語翻譯的重要性好必要性

實用翻譯為支持科學(xué)研究，溝通地緣政治談判，幫助跨國公司尋求海外市場，促進(jìn)科教文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)。21世紀(jì)是一個國際化的高科技時代，科學(xué)技術(shù)的告訴發(fā)展加劇了世界各國文化的交流、碰撞與合作。翻譯---自古是不同文化交流的重要渠道。隨著我國加入WTO，對外開放政策的推進(jìn)，成功申辦2008年奧運會，為減少“走出去，請進(jìn)來”的絆腳石，社會各界對外語翻譯人才的需求，不論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都越來越高。例如福建一家出版社到國外開展銷會時把“可供合作出版書目”譯為：CatalogueoftheBooksforCoopera-tion。據(jù)說后來無人找他們合作，也許與翻譯錯誤有很大關(guān)系。近些年海外媒介出現(xiàn)一些“中國速度”、“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)”名詞，使得越來越多的外國友人對中國產(chǎn)生濃厚的興趣，近而來到中國了解中國。然而因翻譯卻鬧出一些啼笑皆非的笑話：一位美國游客在一個地方看到把“三姐妹山”譯為“MountThreeSisters”，覺得好笑，因為mount可作為動詞，在美國俚語中有tohavesexualintercourse的意思，恰好賓語又是threesisters。因此應(yīng)該為Three-sisterMountain為妥。因此，社會對外語教育給予更大的期待，希望培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、國際化、應(yīng)用型的翻譯人才，促進(jìn)對外經(jīng)濟(jì)合作、貿(mào)易往來和文化交流，同時成功達(dá)到“為中國與世界對話”，展現(xiàn)中華民族的強(qiáng)大與魅力。另外，聽、說、讀、寫、譯是相互貫通，互相促進(jìn)相輔相成的。欲“聽懂”需要在頭腦里有“譯”的思維和意識，“聽懂”就是把一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言的過程；欲“說明白”也許要把母語思維，文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成受話者能接受理解的語言和文化，所以，實用的翻譯能力與時下受寵的聽說能力不但不沖突，還是提高聽說能力必不可少的部分。在翻譯領(lǐng)域中，交際能力亦即翻譯能力。

3提出對翻譯教學(xué)的建議

3.1培養(yǎng)學(xué)生掌握基本翻譯理論、翻譯技巧和方法

但必須讓學(xué)生明白，不管采用何種方法，使用何種技巧，翻譯時應(yīng)遵循一條原則---必須符合原意。為了使學(xué)生在將來工作中具備基本的溝通交流能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文體的譯法，包括調(diào)查報告、新聞、合同、通知和啟事及各類信函。另外社會急需既懂專業(yè)又懂英語的人才，所以還要培養(yǎng)學(xué)生科技文章的譯法，要求勤查專業(yè)詞典，切忌不懂裝懂，做到科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

3.2喬姆斯基為代表的語言教學(xué)觀認(rèn)為，行為致使對外界刺激的習(xí)慣性的表面反映

是一種單純的由心理機(jī)制支配的行為，而人的語言行為是通過他的內(nèi)在認(rèn)識和情感力量而發(fā)生的行為，言語不是簡單空洞的符號，而是在特定場景中表達(dá)情感的方式[1]。所以要使翻譯做到“傳情，傳意”在教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生帶入交際環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，教學(xué)過程必須交際化。教學(xué)過程不僅僅是教師的教的過程，更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。翻譯教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際需要制定教學(xué)目標(biāo)，組織課堂活動。教師根據(jù)翻譯的目的給學(xué)生提供交際場景，創(chuàng)造性地運用語言進(jìn)行語際轉(zhuǎn)換，安排模仿練習(xí)，互譯練習(xí)，情景活動等，訓(xùn)練翻譯思維，提高翻譯意識。

4提高英語翻譯教學(xué)的策略

4.1提升英語翻譯教學(xué)的比重

針對目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀，各個高校都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的“翻譯能力”，翻譯教學(xué)與“聽說讀寫”的教學(xué)聯(lián)合并重。并且還要適當(dāng)?shù)恼n堂上的翻譯教學(xué)，提升翻譯教學(xué)在整個教學(xué)任務(wù)中的比重。翻譯應(yīng)該和聽、說和課文學(xué)習(xí)一樣在課堂上有相對一定的時間安排。其次，教材應(yīng)該系統(tǒng)性的增加翻譯基本理念和方法的技巧，例如，翻譯的原則，（不拘泥于嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”之說）、翻譯的方法（例如增減詞，詞類轉(zhuǎn)換，選擇詞義等）、翻譯的技巧（例如重構(gòu)，修潤，轉(zhuǎn)換等）、翻譯的忌諱（例如“字譯字，句譯句”）等。然而大學(xué)英語教師也應(yīng)該自覺的給課堂更多的引進(jìn)一些翻譯只是的了解和練習(xí)。

4.2適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合翻譯教學(xué)以及交際法的教學(xué)

目前的英語交際教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是“口語教學(xué)”十分的正確，但是這并不是說傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)已經(jīng)沒有作用。相反的，適當(dāng)?shù)氖褂梅g法可以有效的幫助教學(xué)。已經(jīng)有專家在廣泛研究的基礎(chǔ)上得出“學(xué)生的母語基礎(chǔ)在他的英語學(xué)習(xí)中可以是助力，也可帶來阻力。如果能充分利用他的母語基礎(chǔ)，化阻力為助力，就能切實減少他的學(xué)習(xí)英語的困難”的結(jié)論。在大學(xué)英語課堂中，講解課文中的一些長句、難句時，教師可以把翻譯練習(xí)與閱讀理解相結(jié)合，并同時告訴學(xué)生一些相應(yīng)的翻譯知識，例如如何進(jìn)行選詞用字、改變詞類、調(diào)整詞序、增詞減字、省略重復(fù)等等。再輔以相應(yīng)的練習(xí)，加以復(fù)習(xí)概括。在翻譯時，學(xué)生也很難將其正確完成。主要問題是：（1）對狀語的位置排列不當(dāng)；（2）非限定性定語從句使用不夠靈活；（3）“invoke”“root”翻譯不準(zhǔn)確，不知道用增減變字法。學(xué)生會翻譯為：“約翰納什西弗吉尼亞的根被知道他的人所證明，在普林斯頓，或在麻省理工學(xué)院，那兒他在50年代教過一段時間的書，來解釋他的不諳世故”。老師可以給出正確翻譯““在普林斯頓，或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學(xué)院，知道他的人常常用他出身的背景來解釋他的不諳世故”。點出句子里靈活翻譯非限定性定語從句（或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學(xué)院）和減詞變字（出身的背景）之處。如此經(jīng)常在講解閱讀理解時，結(jié)合解釋翻譯技巧與訓(xùn)練，再配以一定練習(xí)鞏固，定能提高學(xué)生的翻譯能力。

4.3加強(qiáng)翻譯練習(xí)，培養(yǎng)翻譯技巧

翻譯教學(xué)的重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生翻譯技巧的訓(xùn)練上，在翻譯課上究竟應(yīng)該偏重理論還是應(yīng)該偏重技巧，這在翻譯教學(xué)中一直是個倍受爭議的問題。筆者認(rèn)為對多數(shù)非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們學(xué)習(xí)翻譯的目的并非要成為專業(yè)的翻譯家，因此翻譯教學(xué)中似乎并不必要對其有很高的理論要求。在學(xué)生踏上不同的工作崗位之后，英漢或漢英翻譯也只是一項輔助工作的技能而已，所以翻譯教學(xué)的重點應(yīng)該是要教會他們?nèi)绾伪M量快速、準(zhǔn)確的翻譯。況且現(xiàn)在的學(xué)生一般沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過翻譯理論和技巧，都只具有初步的翻譯能力，在某種程度上講是感性知識的積累，還未上升到理性。對于這些處于感性階段的學(xué)生，應(yīng)從技巧出發(fā)，進(jìn)行一定的翻譯實踐之后再上升到理論高度。若是上來就講一大通翻譯理論，學(xué)生似乎很難接受，只有在一定的實踐之后，他們才能夠更好的理解理論。因此筆者認(rèn)為，翻譯理論的講解應(yīng)根據(jù)學(xué)生狀況，稍加介紹，能初步啟發(fā)學(xué)生對翻譯這門學(xué)科的認(rèn)識即可，而整個翻譯教學(xué)的重點應(yīng)該放在翻譯技巧的訓(xùn)練上。至于翻譯技巧的重要性，香港翻譯家黃邦杰老先生曾舉過這樣的例子。有這么一句話:“Shelikedtobewithhimbetterthanwithothers.”有人將之翻譯為:（1）“她歡喜和他在一起，并不那樣歡喜和別人在一起。”（2）“她歡喜和他在一起，勝過和別人在一起。（3）“和他在一起，比和別人在一起，是她更加歡喜的。”但其本人也認(rèn)為這些“不是明白易懂的中國話”。黃老先生認(rèn)為譯者可以把重點放在考慮漢語比較句型的習(xí)慣用法上如：“甲比乙（更）聰明、（更）高、（更）好看、（更）有辦法……”;其次，可以在like一詞下功夫，即翻譯技巧中的“煉詞”。這樣這句話就可能這樣翻譯:（1）她覺得跟他比跟別人在一起更開心。（2）她覺得跟他在一起比跟誰都開心。（3）她覺得跟他在一起最開心?？梢娬莆樟朔g技巧之后，翻譯的路子有多么寬廣[2]！同時，翻譯是一項創(chuàng)造性的活動，具有很強(qiáng)的實踐性。因此教師在講解了一定的技巧之后必須給學(xué)生做大量的有針對性、實用性的練習(xí)，讓學(xué)生通過實踐加深對這些技巧的認(rèn)識，熟練對這些技巧的運用，從而才能真正達(dá)到提高翻譯能力的目的。

第8篇

體育教學(xué)要求使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這正是素質(zhì)教育要求的結(jié)果。素質(zhì)教育同樣是追求人才整體全面的發(fā)展，希望使學(xué)生在體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)等都得到發(fā)展。這就是大學(xué)體育教學(xué)追求的目標(biāo)相互結(jié)合相互呼應(yīng)。大學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要階段，也是一個重要的塑造自己的轉(zhuǎn)折點。大學(xué)不同于小學(xué)、初高中的教學(xué)，大學(xué)主要在于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生個人能力的培養(yǎng)。這就更加要求大學(xué)老師在教學(xué)過程中更多的注重素質(zhì)教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項任重而道遠(yuǎn)的教學(xué)過程。在大學(xué)中，由于學(xué)生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學(xué)生就會出現(xiàn)一系列帶有他們各自獨特特性的問題出現(xiàn)。由于生活習(xí)慣的不同，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)各種問題，產(chǎn)生各種情緒，而導(dǎo)致各種思想以及心理問題。在大學(xué)這個階段，在即將步入社會這個重要的時期，體育教師更加應(yīng)該重視學(xué)生的思想觀念、情感、態(tài)度和生活習(xí)慣等內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，這將直接關(guān)系到即將步入社會這一代青年人的整體素質(zhì)，也將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。所以，在大學(xué)的體育教學(xué)中的素質(zhì)教育，對于提升整個中華民族的整體素質(zhì)、對于全面實施素質(zhì)教育有著積極的現(xiàn)實意義。

二、大學(xué)體育教學(xué)中素質(zhì)教育如何實施

（一）教師以身作則，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求

教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，嚴(yán)格要求自身，以身作則。教師是素質(zhì)教育實施的載體，素質(zhì)教育就是要通過老師來實施于學(xué)生。因此，教師就應(yīng)該適應(yīng)素質(zhì)教育的要求以及準(zhǔn)則，在體育教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個過程中，老師通過言傳身教對學(xué)生的人生觀、價值觀以及品德等方面進(jìn)行教育。并且能夠通過一段時間的“教育”對學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生一些積極的影響。在教師積極的響應(yīng)素質(zhì)教育的同時，也應(yīng)該努力提高自身的基礎(chǔ)理論知識和實踐能力，并且不斷提高自身的素質(zhì)，這樣才能在各個方面對學(xué)生進(jìn)行正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)。大學(xué)生一般在20-24歲左右這個年齡階段，這個階段的學(xué)生已經(jīng)對這個社會以及各個方面有了一定的認(rèn)知。對于學(xué)生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責(zé)任感，以素質(zhì)教育的目標(biāo)為自己的行為導(dǎo)向，去指引、開導(dǎo)學(xué)生。根據(jù)學(xué)生自身的心理、身體特點去安排課堂，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的體育活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

（二）適應(yīng)素質(zhì)教育要求，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)思想

現(xiàn)在的體育課的教學(xué)，要改變以往的思想，改變傳統(tǒng)的只以教授體育基本知識、技能為主導(dǎo)的教學(xué)模式。體育教師要順應(yīng)時代的要求以及素質(zhì)教育的要求，在技能知識傳授的同時，要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、獨立組織管理、以及人與人之間溝通交流等方面的能力。要適應(yīng)這個社會的需要，培養(yǎng)新時代有能力的接班人。在體育教學(xué)過程中，要鍛煉學(xué)生自我，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，讓學(xué)生主動積極的參與到體育教學(xué)的課程中來，發(fā)揮自身的主觀能動性，不斷的完善自我超越自我。這才是新時代的需要。比如來說，學(xué)生從小學(xué)到高中都是以老師為中心，聽從老師的管理。但是在大學(xué)中，需要做到聽從老師管理，但是也需要挖掘自身的潛能。在課上，老師可以鼓勵學(xué)生自發(fā)的組織一些活動，在活動過程中就可以鍛煉學(xué)生自身的組織能力以及語言表達(dá)能力；再比如，老師可以組織一些分組的比賽或者游戲，讓學(xué)生體會到團(tuán)結(jié)的力量，認(rèn)識到相互配合的重要性等等。學(xué)生只有具備了這樣的基本素質(zhì)，并且具有較好的思想品德、行為習(xí)慣，能吃苦耐勞、有戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，有較強(qiáng)的組織觀念和服從意識，學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會寬容與忍耐等等，就能適應(yīng)社會生存環(huán)境，使之真正成為社會所需求的人才。

（三）課程體系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整

第9篇

一、大學(xué)學(xué)生體質(zhì)下降的原因分析

在大學(xué)體育的教育改革進(jìn)程中，許多大學(xué)的大學(xué)生的體質(zhì)并沒有得到明顯的提高，甚至有很多大學(xué)生的體質(zhì)不斷下降，這是因為什么原因呢？首先，我國在二十世紀(jì)七八十年代的時候，乒乓球迎來了全民熱潮，而且女子排球隊也獲得了非常優(yōu)異的成績，因此，我國人民對體育非常熱衷，從而促進(jìn)了各個學(xué)校包括大學(xué)在內(nèi)的體育教育的進(jìn)步，學(xué)生的身體素質(zhì)得到了明顯的提高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷增強(qiáng)，娛樂活動也更加豐富多彩，不僅僅只有體育活動，而出現(xiàn)了越來越有趣的業(yè)余活動，比體育更加吸引人們的眼球。人們對于人生和價值方面的觀念也存在不一樣的地方，就會對大學(xué)生的體育行為造成一定的影響。我國在之后，高考重新出現(xiàn)在考試舞臺上，許多高中都把升入大學(xué)的幾率當(dāng)成評價一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量高低的必要條件，從而忽略了對學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，身體基礎(chǔ)本來就差，再加上高中對體育的不重視，也對大學(xué)體育教育的開展產(chǎn)生不利的影響。其次，我國現(xiàn)在的家庭基本上都是由三個人組成，爸爸、媽媽和兒女。父母對于體育所持有的思想觀念和相應(yīng)的行為都會對兒女造成重要的影響，如果父母的學(xué)歷水平比較高，經(jīng)濟(jì)條件比較好，就能夠為兒女樹立正確的體育觀念提供深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兒女進(jìn)入大學(xué)體育教育之后，就容易接受正確的體育教育理念。在孩子的成長過程中，父母從各個方面對他們造成不同的影響。而現(xiàn)在許多父母都把考試拿到高分、考進(jìn)名牌大學(xué)作為培養(yǎng)孩子的目標(biāo)，而把孩子出去踢足球、打籃球、爬山等各種業(yè)余體育活動給霸占了，轉(zhuǎn)而讓他們上各種數(shù)學(xué)、英語、物理等補(bǔ)習(xí)班，再加上鋼琴、小提琴等各種特長班。雖然也有的家長會讓孩子參加芭蕾班、跆拳道班，在一定程度上也提高了孩子的身體素質(zhì)，但是家長的目的只是讓孩子拿到等級證書，而不是說為了加強(qiáng)孩子的身體素質(zhì)，從而影響孩子對這些體育特長班產(chǎn)生興趣，體質(zhì)增強(qiáng)的效果也不會特別明顯。

二、基于學(xué)生體質(zhì)的大學(xué)體育教育改革措施

基于學(xué)生體質(zhì)，大學(xué)體育的教育改革需要采取一系列有效的措施。首先，各個大學(xué)需要樹立增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)為目的的體育教育改革觀念，以學(xué)生為中心，在體育教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的身體和心理的發(fā)展，并且結(jié)合社會的要求對其進(jìn)行培養(yǎng)。在體育教育的改革中，需要聯(lián)系大學(xué)生在大學(xué)期間的短期效果和今后一生的長期效果，幫助學(xué)生樹立健康的體育理念，形成正確的體育行為，從而為今后堅持一生的體育鍛煉做好基礎(chǔ)工作。大學(xué)體育的教育改革的中心應(yīng)該是對體育課程的科學(xué)建設(shè)，對其進(jìn)行一定的創(chuàng)新。體育課程需要針對學(xué)生的具體特點來進(jìn)行設(shè)計，著重增強(qiáng)體育老師的各個方面的素質(zhì)和能力，調(diào)動老師的主動性，開展具有針對性的體育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生樹立健康的體育理念，樹立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，建立科學(xué)的大學(xué)生身體素質(zhì)的評價體系。大學(xué)生的身體素質(zhì)的好壞關(guān)系到我國是否能夠獲得長足進(jìn)步，雖然學(xué)生的知識水平和能力對社會發(fā)展起到主要作用，但是如果他們的身體素質(zhì)比較差，就無法更好地發(fā)揮自己的聰明才智。許多大學(xué)都在體育考試的時候設(shè)立了不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如男子100米跑需要多少秒，而跳遠(yuǎn)需要多少米才算是及格。但是許多體育老師在考核的時候，并沒有嚴(yán)格把關(guān)，如果學(xué)生差一點及格都算作及格，或者再給一次機(jī)會。也有的學(xué)校在考核標(biāo)準(zhǔn)上設(shè)置得太低，幾乎所有人都能通過，對學(xué)生沒有任何實質(zhì)性的提升作用。樹立科學(xué)的評價體系，建立合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，需要立足于學(xué)生目前的身體素質(zhì)水平，針對學(xué)校內(nèi)部學(xué)生的具體情況，才能夠顯著提高學(xué)生的體育能力。最后，大學(xué)的體育老師需要認(rèn)識到體育課程是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而不是僅僅給學(xué)生放松玩耍的。體育老師需要不斷對教學(xué)材料進(jìn)行開發(fā)，著重提高學(xué)生的身體素質(zhì)。老師還需要不斷跟隨時代的進(jìn)步，在教育學(xué)生的同時提升學(xué)生的興趣，在強(qiáng)健學(xué)生身體的同時學(xué)習(xí)文化知識，從而成為身體狀態(tài)和心理狀態(tài)都良好的大學(xué)生。

三、結(jié)語