時間：2023-03-28 15:05:06
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一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系
我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：
（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域
學(xué)生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識記、領(lǐng)會、辨析三個層級。
1．識記。“識記”是學(xué)習(xí)的最低層級的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。
2.領(lǐng)會。“領(lǐng)會”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級，它是指初步理解所學(xué)道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會是最低層次理解，著重于要學(xué)生對道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。
3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。
換一句話說，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識來判斷、分析、評價自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問題。
道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個知識點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。
領(lǐng)會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。
2．知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。
3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。
辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。
（二）道德情感領(lǐng)域
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個層級的目標(biāo)。
1．接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級，是指學(xué)生對新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評價角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級，是指學(xué)生對課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。
3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價值觀或責(zé)任感。
道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語言來表述，目標(biāo)才具有可測性。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。
反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。
態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。
（三）道德行為領(lǐng)域
1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識為依據(jù)，說出正確的行為方式。
2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。
3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨(dú)立地行動，并達(dá)到正確。
道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。
模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。
習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。
二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求
編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。
（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時教學(xué)知識要求和能力培養(yǎng)的需要。
（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。
以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個單元，各冊教材及整個學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。
從橫向上看，要使三個領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動作技能三個領(lǐng)域統(tǒng)一在一個目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。
（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的兩種傾向。
（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。
（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學(xué)過程中可通過測驗(yàn)或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。
三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度
思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。
根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們設(shè)計了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。
第一步：激趣引入，揭示課題。
這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。
第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。
這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。
在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。
第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。
實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭的推動下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。
第四步：檢測目標(biāo)，明辨是非。
目標(biāo)檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。
第三步：評價目標(biāo)，指導(dǎo)行為。
評價是以一定的價值觀為基礎(chǔ)，對事物進(jìn)行的價值判斷。在教育實(shí)踐活動中，從實(shí)現(xiàn)各個具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評價、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評價是對道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時正確的教學(xué)評價，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評價，對學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。
四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題：
1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。
2.描述教學(xué)目標(biāo)的語言一定要具體化。
實(shí)踐教學(xué)的必要性
目前網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)安全人才極其缺乏的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)原因。1）學(xué)校開設(shè)的課程不能很好地滿足社會實(shí)際需求。學(xué)校的課程重理論輕實(shí)踐，學(xué)生動手的機(jī)會不是很多。很多學(xué)生在學(xué)完大學(xué)必修課程后，沒有或者很少有機(jī)會接觸實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)踐項(xiàng)目，自己的能力與公司用人標(biāo)準(zhǔn)差距較大，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的知識和網(wǎng)絡(luò)安全的實(shí)踐內(nèi)容脫節(jié)。2）很多學(xué)生熱衷于選擇校外的培訓(xùn)班進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全知識的培訓(xùn)(主要有IT行業(yè)的CISP認(rèn)證、NCSE認(rèn)證等)，增長自己在網(wǎng)絡(luò)安全某一方面的操作技能和項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)。IT行業(yè)認(rèn)證對彌補(bǔ)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)安全人才不足和培養(yǎng)應(yīng)用型人才固然較為實(shí)用，但是很多認(rèn)證培訓(xùn)不規(guī)范，培訓(xùn)內(nèi)容往往缺乏必要的計算機(jī)理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)性知識。IT行業(yè)認(rèn)證只能小批量、短期的培訓(xùn)，不能形成規(guī)模，無法填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)安全人才的巨大缺口。因此，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)安全員、網(wǎng)絡(luò)安全工程師等網(wǎng)絡(luò)安全人才還得建立以高等學(xué)歷教育為主，以中等職業(yè)教育和各種認(rèn)證培訓(xùn)為輔的網(wǎng)絡(luò)安全人才培養(yǎng)體系[3-8]。基于上述原因，我們認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)課程的教學(xué)中，有必要并且必須借鑒IT行業(yè)認(rèn)證一些優(yōu)秀培訓(xùn)班的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)安全或信息對抗專業(yè)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，注重課程教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)，形成獨(dú)有的實(shí)踐教學(xué)特色，才能培養(yǎng)出符合社會需要的網(wǎng)絡(luò)安全人才。
網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施
1實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)
網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程和其他計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)類課程一樣，在設(shè)計實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)時，應(yīng)該考慮到教學(xué)的目標(biāo)層次。1）會應(yīng)用。第一個層次就是把理論知識與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，借助實(shí)際工程項(xiàng)目中的某一具體功能和實(shí)例對教學(xué)環(huán)節(jié)中的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行全面而細(xì)致的設(shè)計，讓學(xué)生在教學(xué)中通過實(shí)際的項(xiàng)目練習(xí)來鞏固所學(xué)到的知識，并且依照課堂中講的實(shí)例(或文檔說明)把所要求的功能重新實(shí)現(xiàn)一遍，這樣就能夠讓學(xué)生有一個直觀的認(rèn)識，使學(xué)生對以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的興趣。2）明其理。第二個層次就是要培養(yǎng)學(xué)生通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)后，自己學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)的方法不僅只是簡單的教會學(xué)生應(yīng)用某一知識點(diǎn)，而且還要使學(xué)生深入地明其理，最后還能夠觸類旁通。3）懂?dāng)U展。第三個層次是在學(xué)生已掌握了一定的理論知識和基本技能的基礎(chǔ)上，建立實(shí)際工程項(xiàng)目開發(fā)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、設(shè)計能力和溝通能力，最終使學(xué)生對以后的工作有一定的了解和信心，并且能夠勝任一定的項(xiàng)目開發(fā)工作。
2實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施
實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)盡量做到少講多練，樹立實(shí)踐第一的原則。在知識點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐中，每一個知識點(diǎn)的開設(shè)都與實(shí)際工程接軌，并組成系列化實(shí)踐教學(xué)的模式，這些知識點(diǎn)是以培養(yǎng)學(xué)生動手能力和增強(qiáng)學(xué)生工程意識為主體的。在實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中，老師協(xié)助學(xué)生建立實(shí)驗(yàn)小組，確定具體的實(shí)驗(yàn)題目和內(nèi)容，這樣有利于建立互幫互學(xué)、積極探索的學(xué)風(fēng)，并激發(fā)學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)的主動性與積極性。此外，在實(shí)踐教學(xué)的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些比較知名的企業(yè)和實(shí)訓(xùn)基地，讓他們萌發(fā)以后從事IT行業(yè)的目標(biāo)和動力。
網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容分為基本知識點(diǎn)和綜合實(shí)驗(yàn)兩個部分。
1基本知識點(diǎn)內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程的實(shí)踐教學(xué)知識點(diǎn)設(shè)計。網(wǎng)絡(luò)安全理論與技術(shù)課程的實(shí)踐教學(xué)知識點(diǎn)包括密碼學(xué)及應(yīng)用、主機(jī)安全、網(wǎng)絡(luò)攻防、病毒攻防、安全協(xié)議、數(shù)據(jù)庫安全等7大內(nèi)容。設(shè)計知識點(diǎn)循序漸進(jìn)，先做什么，再做什么，這樣能讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，學(xué)習(xí)有條理。有了這些基礎(chǔ)后，再進(jìn)入綜合實(shí)驗(yàn)的階段，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會水到渠成。在每一個知識點(diǎn)講述后都有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)練習(xí)，通過實(shí)驗(yàn)練習(xí)來鞏固知識點(diǎn)，達(dá)到“會應(yīng)用、明其理”的教學(xué)目的。
展示教學(xué)目標(biāo)要講究方式和時間，這不僅是一種教學(xué)的藝術(shù)問題，而且它將直接影響教學(xué)效率。下面，筆者就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何展示教學(xué)目標(biāo)，談點(diǎn)個人的看法，愿與廣大教師共同磋商。
展示教學(xué)目標(biāo)的形式：要從兒童的年齡特征出發(fā)
展示教學(xué)目標(biāo)的形式有三種：一是口述形式，教師用語言敘述目標(biāo)；二是書面形式，教師將目標(biāo)寫在黑板上或教學(xué)掛紙上；三是投影形式，教師用投影儀將目標(biāo)投影在銀幕上。小學(xué)低年級學(xué)生年齡小，識字不多，對文字的理解能力差，展示目標(biāo)的形式采用口述形式為宜，即教師用非常通俗的語言講述教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容。中高年級具有一定的閱讀能力和理解能力，可采用書面形式或投影形式。
目前大多數(shù)教師對低年級數(shù)學(xué)課，一般都采用書面形式展示目標(biāo)，或把目標(biāo)寫在小黑板上，或教師帶學(xué)生對照書本念一遍，或教師讓學(xué)生齊讀一遍，等等。這樣學(xué)生對目標(biāo)理解不深，起不到很好的激勵作用，但卻占用較多的教學(xué)時間，由此分析，這種方式使目標(biāo)的展示很大程度上流于形式了。因此，有必要認(rèn)真研究展示目標(biāo)的方式和時間。
展示目標(biāo)的方式和時間：要從教材內(nèi)容出發(fā)
展示目標(biāo)的時間有三種情況：一是新授前展示；二是新授中展示；三是新授后展示。展示目標(biāo)的方式也有三種：一是一次性展示；二是逐步展示；三是隨講課提綱展示。如何做到適當(dāng)展示目標(biāo)？這要從教材內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)。
（1）對于通過一個例題或一個實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生同時達(dá)到幾條目標(biāo)的教學(xué)，采用新授前一次性展示目標(biāo)為宜，這有利于保持例題的講解或?qū)嶒?yàn)操作的完整性，有利于發(fā)揮目標(biāo)的激勵。
例如：人教版第十冊數(shù)學(xué)P52例1：設(shè)計一座廠房，在平面圖上用10厘米的距離表示地面上10米的距離。求圖上距離和實(shí)際距離的比。通過這個例題的講解，要求學(xué)生同時達(dá)到三條目標(biāo)：①知道什么叫比例尺；②知道比例尺的通常寫法；③知道求比例尺的方法。
（2）對于能夠分解為幾個層次，而每個層次只要求學(xué)生達(dá)到一條目標(biāo)的教學(xué)，采用在新授過程中逐步展示目標(biāo)為好，這樣使新授過程更有條理，將問題一個一個的解決，學(xué)生的注意力更加集中。
又如：人教版第七冊P64“小數(shù)的性質(zhì)”，這節(jié)教材可分解為兩個層次：第一層次通過例1、例2小數(shù)大小的比較，從中導(dǎo)出小數(shù)的性質(zhì)；第二層次通過例3、例4，說明小數(shù)性質(zhì)的作用。要求學(xué)生分別達(dá)到兩條目標(biāo)：①懂得小數(shù)的性質(zhì)（理解）；②會運(yùn)用這一性質(zhì)化簡小數(shù)或?qū)⒁粋€數(shù)改寫成幾位小數(shù)（應(yīng)用）。
（3）對于段落層次很明顯的教學(xué)，可以采用隨板書提綱展示目標(biāo)，其操作程序可設(shè)計為：板書提綱——講課——再板書提綱——講課——總結(jié)（揭示目標(biāo)）。
例如：講授人教版第八冊數(shù)學(xué)P60第一節(jié)“分?jǐn)?shù)的意義”，教師在新授過程中逐步板書下面的提綱：
①分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生；
②單位“1”的含義；
③分?jǐn)?shù)的意義。
新授結(jié)束后，教師針對提綱進(jìn)行總結(jié)，并在每條提綱的前面加上外顯性動詞，在后面加上水平層次的述語，即提綱變成了目標(biāo)：
①知道分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生（識記）；
②懂得單位“1”的含義（理解）；
③明確分?jǐn)?shù)的意義（理解）。
什么是說話教學(xué)的遠(yuǎn)期目標(biāo)、近期目標(biāo)？教學(xué)中又如何落實(shí)呢？
我認(rèn)為，近期目標(biāo)是指學(xué)生在每節(jié)說話課中所要達(dá)到的基本要求。如第二冊的《說說兩幅圖哪些地方不一樣》，其近期目標(biāo)就是通過觀察比較兩幅圖，找出異同點(diǎn)，并按一定的順序，用完整、通順的句子把觀察到的講出來。其遠(yuǎn)期目標(biāo)應(yīng)該是從具體的訓(xùn)練中掌握觀察方法：先弄清兩幅圖各自的內(nèi)容，再進(jìn)行比較，在比較中辨清異同；同時滲透邏輯思維能力，認(rèn)識事物能力的訓(xùn)練。
遠(yuǎn)、近目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中，既具有獨(dú)立的行為指向，又是互相聯(lián)系，不可分割的。這里，為理解的方便，分開闡述。
一、設(shè)境激趣，讓學(xué)生樂說，落實(shí)近期目標(biāo)訓(xùn)練。
創(chuàng)設(shè)樂說情境，能喚起學(xué)生的表達(dá)欲望，激發(fā)學(xué)生的說話興趣，從而在有限時間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。
1.以事設(shè)境，以情激趣。
兒童自己喜歡的事情，往往蘊(yùn)含著兒童自己個中的無限樂趣。教學(xué)中可充分利用教材，適時抓住機(jī)遇，創(chuàng)設(shè)“事境”，從而激發(fā)學(xué)生的情趣，練習(xí)說話。如有位教師教《學(xué)打電話》一課，課前，他請另一位老師幫忙：在上課鈴聲響后，給教室隔壁的教導(dǎo)處辦公室打個電話，并適當(dāng)延長鈴響時間。按約定，這位教師待上課鈴響后走上講臺準(zhǔn)備上課，隔壁教導(dǎo)處辦公室的電話鈴響了，并響了好一陣，這清脆的鈴聲引起了學(xué)生的全部注意，且部分學(xué)生臉上露出想去接電話的愿望。教師抓住這一時機(jī)，問：誰愿意去接電話？一句話，讓幾十雙手齊刷刷地舉了起來。此時鈴聲已停。教師順勢說：“鈴聲已停，我們不用再去接了，有誰知道電話怎么打嗎？”待學(xué)生充分發(fā)言后，教師揭示課題“學(xué)打電話”。接著，教師順“事”激趣，交待學(xué)習(xí)任務(wù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：“這么多同學(xué)會打電話，真了不起！為了把這件事做得更好，我們請課本當(dāng)老師，教給我們正確的打電話的方法。大家一起認(rèn)真學(xué)習(xí)，誰掌握了方法，誰能摹仿課本中的園園給媽媽打電話，老師就帶誰去辦公室給自己最喜歡的人打電話。”學(xué)生聽后個個躍躍欲試，整堂課始終處于積極思維，主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在歡樂的氣氛中，順利完成了教學(xué)任務(wù)。
2.以物設(shè)境，以欲激趣。
“物”是最直觀、最形象的說話媒體，若能充分地、恰當(dāng)利用它，既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)觀察的興趣，又能使表達(dá)的內(nèi)容形象而具體，初步訓(xùn)練言之有物。如教學(xué)第二冊《說說夏天水果的形、色、味》一課，可先向?qū)W生展示出一幅畫有多種水果的掛圖，讓他們認(rèn)識哪些是夏季收獲的水果，接著將準(zhǔn)備好的夏季水果實(shí)物一一擺出，讓他們說說自己最喜歡吃哪種。這時，說話氛圍已形成，教師可以刺激學(xué)生的獲取欲望為手段，調(diào)起“說話胃口”：“如果誰能把自己喜歡吃的那種水果的樣子、顏色、味道說清楚，老師就把這種水果送給誰。”這一手段能緊緊抓住孩子們的心，因?yàn)樗鼛Ыo他們的，不僅僅是自己欲得的一種水果，而且能使他們充滿自豪感——“老師”“送”的。不難想象，孩子們此時的心態(tài)一定是生怕自己沒有說的機(jī)會。
3.以玩設(shè)境，以樂激趣。
由于低年級學(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特征等多方面因素的制約，如果采用教師講學(xué)生學(xué)的方法，學(xué)生是被動的。若能適時創(chuàng)設(shè)玩樂情境，可有效激發(fā)積極性，讓學(xué)生在玩中學(xué)知識，在玩中練說話，在玩中發(fā)展語言，使學(xué)生變被動為主動。如教學(xué)第三冊《我喜歡的課間活動》，在課前，組織一兩次內(nèi)容豐富的課間活動；課中先調(diào)動全體學(xué)生向別人介紹自己的玩樂情景——低年級學(xué)生樂于表現(xiàn)自己，定會知無不言，言無不盡；待充分發(fā)言后，相機(jī)提出要求：說得好的，可參加下次的校外活動。這一刺激，調(diào)動了學(xué)生想說好的愿望。至此，教師再指導(dǎo)怎么將自己參加的活動說得有條理，學(xué)生一定會“洗耳恭聽”，決不會開小差。
總之，在說話課中，準(zhǔn)確把握小學(xué)生的年齡、情感、心理特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)手段，激發(fā)說話興趣，讓學(xué)生始終處于想說、愿說的狀態(tài)中，那么每節(jié)說話課的教學(xué)目標(biāo)就能有效到位。
二、引路教法，讓學(xué)生會說，落實(shí)遠(yuǎn)期目標(biāo)訓(xùn)練。
喜歡說是基礎(chǔ)，是開端，會說才是目的。因?yàn)榻淌菫榱瞬唤獭Ｒ虼耍處熞ㄟ^具體教材，利用每一次說話課，引導(dǎo)學(xué)生“上路”，教給“走路”的方法，培養(yǎng)舉一反三的本領(lǐng)，一步一法地落實(shí)遠(yuǎn)期目標(biāo)訓(xùn)練。教學(xué)中，可以從以下幾個方面進(jìn)行。
1.引導(dǎo)觀察，理清思路，訓(xùn)練思維的條理性。
口頭表達(dá)的條理性、準(zhǔn)確性是建立在觀察事物的周密性的基礎(chǔ)上的。要使學(xué)生的思維有條理地發(fā)展，就要教給學(xué)生觀察的方法，即先看什么，再看什么。通過多次訓(xùn)練，讓學(xué)生明確：觀察的順序可依觀察的對象不同而定，或從上到下，或從遠(yuǎn)到近，或從整體到部分……
2.指導(dǎo)完整說話，訓(xùn)練語言的連貫性。
“完整的話”，不僅指一句話結(jié)構(gòu)完整，也包括一段話的結(jié)構(gòu)完整和句與句之間語意的貫通。低年級學(xué)生所接觸的語言有限，生活的環(huán)境有限，因而說話丟三落四、顛三倒四的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。所以，說話教學(xué)一開始，就要充分利用教材，適時指導(dǎo)練習(xí)把話一句一句說完：告訴學(xué)生，一個意思完了，才能講另一個意思。如教學(xué)第四冊《植樹》一課，可按課后提示（什么時間、什么地點(diǎn)、什么人、干什么），先指導(dǎo)學(xué)生將這幾點(diǎn)要求所表示的內(nèi)容，按一定的語言邏輯順序連起來，說出一句結(jié)構(gòu)完整、語意連貫的話；然后再抓住圖畫重點(diǎn)，練習(xí)把主要內(nèi)容講具體。這一訓(xùn)練，應(yīng)在組織觀察一次實(shí)地操作后進(jìn)行，讓學(xué)生在觀察中了解植樹過程：挖坑放樹苗培土澆水。課中，指導(dǎo)敘述這一過程，可教給學(xué)生用上表示順序、連接語意的詞來表述圖意的方法，如“先……接著……然后”等。
3.教給聯(lián)想的方法，掌握變“靜”為“動”的本領(lǐng)。
（一）缺乏明確的教學(xué)定位在對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的過程中，大部分學(xué)校都設(shè)定了明確的教學(xué)目標(biāo)，但是有些學(xué)校卻不能達(dá)標(biāo)，即課程設(shè)置不具備科學(xué)合理性，教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式也達(dá)不到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，無法滿足美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的發(fā)展需求。另外，有些高校雖然安排了相關(guān)的實(shí)踐課程，但是實(shí)踐時間較短，也不能落到實(shí)處。這樣一來，學(xué)生就無法將學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，在畢業(yè)找工作的時候，他們就會面臨諸多困難，最后不得不放棄與本專業(yè)相關(guān)的工作。對于高校教育工作而言，如果缺乏明確的教學(xué)定位，不僅會阻礙高校的穩(wěn)步發(fā)展，還會對國家的教育資源造成浪費(fèi)。
（二）高校盲目擴(kuò)招當(dāng)前，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，高考擴(kuò)招成了一大趨勢。社會的發(fā)展需要高素質(zhì)、高能力的人才，藝術(shù)設(shè)計人才也一樣。通過對相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析可知，近20年來，我國某美術(shù)高校的招生人數(shù)一直在不斷擴(kuò)大，已增加了將近30倍。高校擴(kuò)招會促使藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生的數(shù)量大幅增長，為社會提供了更多藝術(shù)設(shè)計方面的人才。但倘若高校不結(jié)合社會供需的實(shí)際情況進(jìn)行盲目擴(kuò)招，就會導(dǎo)致大量問題的出現(xiàn)。比如，為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，某高校進(jìn)行了擴(kuò)招，但由于缺乏專業(yè)的師資隊伍、完善的教學(xué)設(shè)備，該高校的教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重下降，學(xué)生無法獲得優(yōu)質(zhì)的教育。
（三）教學(xué)方式方法方面的問題通過對我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析可知，現(xiàn)代教育中存在著很多不足，是阻礙藝術(shù)設(shè)計教育工作取得進(jìn)展的因素。現(xiàn)行教學(xué)大綱中的套話較多，學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性和可操作性，僅僅是爛熟于心的紙上談兵。另外，學(xué)校提供給學(xué)生的思考空間以及實(shí)踐機(jī)會也十分有限。究其原因，在于我國當(dāng)前的高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計教育體制存在著諸多問題，即教學(xué)內(nèi)容空泛、教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)手段落后以及課程安排不合理。另外，在許多高校，美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師大多只注重學(xué)生的技巧培訓(xùn)，而不重視對學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)。還有一部分教師不致力于做學(xué)問，不及時對自身的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新，過度追逐名利。在這樣的情況下，我國高校藝術(shù)設(shè)計教育工作就會面臨諸多問題，遇到教學(xué)瓶頸。
二、發(fā)展我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的相關(guān)措施
（一）課程設(shè)置要連貫在設(shè)置美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程時，教師應(yīng)將課程的連貫性放在突出位置，既注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)技能，又充分尊重學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。而在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能時，要加強(qiáng)其理論、專業(yè)、設(shè)計以及造型等基礎(chǔ)知識的傳授。學(xué)校還要及時把握市場最新動態(tài)，將教學(xué)與市場需求有機(jī)地結(jié)合起來，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)；或者通過定期舉辦相關(guān)講座，舉行畫展、設(shè)計制作展或攝影比賽等，來不斷拓寬學(xué)生的知識面。在教學(xué)過程中，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)作能力、想象力以及表現(xiàn)力等，同時還要堅持與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和研究，幫助學(xué)生掌握美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)軟件的相關(guān)應(yīng)用原理，全方面地提升學(xué)生素質(zhì)，使他們更好地適應(yīng)社會需求。同時，學(xué)校要優(yōu)化設(shè)置課程組合，保證課程的連貫性，節(jié)省教學(xué)成本，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，高校在開展美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程時，要注意吸收傳統(tǒng)文化的精髓，將中國的傳統(tǒng)文化融入到世界流行時尚文化中，推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。
（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念隨著時代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有良好的思想道德以及廣闊知識面的綜合型人才廣受社會各界的歡迎。因此，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，結(jié)合不同專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)課程，對學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)以及審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力、藝術(shù)品位得到大力提升，并引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識和實(shí)踐充分結(jié)合起來。另外，學(xué)校還需對當(dāng)前社會的實(shí)際需求進(jìn)行深入分析，及時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)及專業(yè)課程安排，針對學(xué)生的興趣愛好及特長進(jìn)行個性化的培養(yǎng)，并為他們制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計劃，真正做到因材施教。相信依靠這種方法，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及美術(shù)技能才能得到有效提升，高校才能為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的美術(shù)人才。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維藝術(shù)要取得持久的進(jìn)步和發(fā)展，就必須要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要我們有+扎實(shí)的美術(shù)基本功和創(chuàng)新能力。對于高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，創(chuàng)新性就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對不同的藝術(shù)元素進(jìn)行想象和組合，通過再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的新的、合理的、完整的形象。對此，在上專業(yè)寫生等具體課程時，教師應(yīng)允許學(xué)生在具備了一定的功底之后，適當(dāng)?shù)卦谧髌分斜磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)揮想象，并將其作為考察的一部分。具體的創(chuàng)新內(nèi)容既可以是空間上的創(chuàng)新，也可以是構(gòu)圖上的創(chuàng)新。此外，教師要合理把控學(xué)生的想象，避免他們走彎路或不切實(shí)際的創(chuàng)作，對他們的創(chuàng)造性思維及時予以肯定并指出其存在的問題，提高其創(chuàng)新的水平。
（四）完善教學(xué)內(nèi)容美術(shù)院校需結(jié)合實(shí)際對課程內(nèi)容進(jìn)行拓寬，即將學(xué)生文化素質(zhì)的提升作為教學(xué)的重點(diǎn)，提供給學(xué)生更多與外界接觸的機(jī)會。通過學(xué)習(xí)其他課程或辦講座，學(xué)生與社會之間的聯(lián)系就會得到深化，他們的專業(yè)技能以及文化素養(yǎng)便會隨之得到提升。另外，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置需具有針對性，即要將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探索，變之前的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。技巧、技法只是幫助學(xué)生完成繪畫或設(shè)計的工具，藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的真正核心應(yīng)是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。只有不斷完善教學(xué)內(nèi)容，才能幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展，進(jìn)而為社會培養(yǎng)出更優(yōu)秀的綜合型藝術(shù)人才。最后，高校藝術(shù)設(shè)計教育需結(jié)合自身實(shí)際以及社會發(fā)展的需要，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確科學(xué)的藝術(shù)觀。
三、結(jié)語
論文摘要：歷史教學(xué)的第一個步驟便是制定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的第一個程序則是梳理歷史知識。無論我們依據(jù)哪家哪派的教育理論或采納怎樣的教學(xué)方式，知識目標(biāo)既是有效教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教師教育、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的基石。引申說，對學(xué)科知識性質(zhì)的認(rèn)識，關(guān)乎學(xué)科教育的質(zhì)量。所以，欲深究教學(xué)目標(biāo)的有效性，理應(yīng)從知識目標(biāo)人手。
一、歷史教學(xué)法對歷史知識的闡釋
筆者將1980年以來出版的歷史教學(xué)法(包括歷史教育學(xué))著作做了一個較為系統(tǒng)的整理，有關(guān)歷史知識的認(rèn)識大致有三個主要特點(diǎn)：在一個相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，大家的看法趨同；研究主體有較強(qiáng)的依附性(主要在歷史科學(xué)概論和教育原理兩個方面)；與時俱進(jìn)。從研究脈絡(luò)看，還可以分為三個發(fā)展階段。
第一階段，約從1980年到1985年，著重從歷史知識的特性方面加以概括。比如，歷史知識具有過去性、具體性、史和論的統(tǒng)一性；歷史知識要在科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，把握它的過去性、具體性和綜合性。再深入一些的說明，比如，“把傳授知識和發(fā)展智力相結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展”；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，時間過去性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，具體知識性和規(guī)律性的統(tǒng)一等。另外，研究者們還從教學(xué)的角度對歷史知識進(jìn)行了分類。大家比較認(rèn)同的分法是：歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史概念、規(guī)律性知識等。值得注意的是，此時期已經(jīng)萌芽了“將知識能力化”的觀點(diǎn)。
第二個階段，約從1986年到2000年，最顯著的進(jìn)步是將知識和能力作為一對關(guān)系來理解，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力的同時，進(jìn)一步關(guān)注對歷史知識結(jié)構(gòu)及組織方式的研究。比如，認(rèn)為歷史知識不僅是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，而且歷史知識的結(jié)構(gòu)不是固定不變的模式，它可以在縱橫分聚中做出新的排列和組合，并認(rèn)為歷史知識結(jié)構(gòu)就是按年代順序和分塊組合的統(tǒng)一體。值得注意的是，從20世紀(jì)80年代中期到90年代中期這10年間，在出臺大歷史教育觀念、素質(zhì)教育觀念、創(chuàng)新教育觀念的同時，歷史知識的整體性、結(jié)構(gòu)性(抑或?qū)哟涡?、可控性等主張相繼被提了出來。
第三個階段，約在2000年以后形成特色，即從心理學(xué)方面探究知識的性質(zhì)并進(jìn)行更有學(xué)術(shù)價值的分類。比如，有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(包括歷史概念與歷史規(guī)律)；程序性知識(指技能性知識，有具體性與可操作性特征)；策略性知識(更多地針對學(xué)習(xí)者自身，涉及的面則較廣)。有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(主要用于回答“是什么”的問題，這類知識一般通過學(xué)習(xí)與記憶，便能獲得并加保持)；程序性知識(是回答“怎么做”的問題，它由概念和規(guī)則所構(gòu)成，與我們所理解的學(xué)習(xí)能力相吻合)。
還有其他觀點(diǎn)。比如，從知識教育的目的著眼，將知識傳授、能力培養(yǎng)和思想認(rèn)識視為三個交叉層面，以此強(qiáng)調(diào)借助歷史知識培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解力和認(rèn)識。認(rèn)為對歷史知識的研究，既要涉及知識本身的結(jié)構(gòu)和特性的問題，也要涉及知識本身的內(nèi)容意義和素質(zhì)陶冶的問題，即采納廣泛的知識概念。再比如，從學(xué)習(xí)方式著眼，并糅合學(xué)習(xí)理論闡述歷史知識性質(zhì)，主張“引導(dǎo)學(xué)生用新的表述方式對歷史現(xiàn)象進(jìn)行新的說明；引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去認(rèn)識歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中包含的新因素；引導(dǎo)學(xué)生重新組合知識，構(gòu)建新的知識體系，發(fā)現(xiàn)知識間的新聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生體察教材間的差異與變化，從中捕捉新的信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新的材料去創(chuàng)設(shè)并闡釋新情景；引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵其進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維；引導(dǎo)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)爭鳴，激發(fā)思維的創(chuàng)新火花；引導(dǎo)學(xué)生用新的方法掌握歷史知識。”
總之，二十余年來歷史教學(xué)界在摸索與歷史教學(xué)效益相關(guān)的知識定位與理解時，走過了一個由經(jīng)驗(yàn)感知到有初步的理性思考、由非學(xué)術(shù)的整理舊故(蘇式教學(xué)法)到用學(xué)術(shù)的眼光研究問題的過程。但是，由于教學(xué)法的痼習(xí)過深，加之研究視野始終沒有打開，且資源空乏、學(xué)術(shù)氛圍復(fù)雜等原因，盡管我們行的方向不錯，可依然沒有使學(xué)科知識脫去“教怎樣的知識”的衣缽，而最終看重的是選擇知識的“教的功能”。從以往研究成果的直接形式看：(1)知識是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體。先是單一表述學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是與能力捆綁，表述的內(nèi)容或是個別的乃至孤立的知識點(diǎn)，或是平面且單一的縱向知識線索。(2)知識的基本性質(zhì)是區(qū)分“所教內(nèi)容”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。先是簡易的分類學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是關(guān)注各學(xué)習(xí)內(nèi)容間的交叉。但總體而言，因都沒有深入對學(xué)科教育知識本質(zhì)的研究，而使上述所有研究成果皆徒有其表，該放棄的思路依然繼續(xù)且仍屬主流——如功能主義的研究思路；該拓展的課題未能很好地結(jié)合學(xué)科自身特點(diǎn)予以深入闡釋——如知識建構(gòu)主義的研究路子。所以，我們一向模糊教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，致使理應(yīng)落實(shí)的知識目標(biāo)始終處于籠統(tǒng)、瑣碎的狀態(tài)，結(jié)果是教師為一節(jié)課設(shè)定的知識目標(biāo)，要么簡單到只是教科書的知識點(diǎn)——為考而服務(wù)，要么復(fù)雜到宏觀的教學(xué)任務(wù)——幾乎沒有落實(shí)點(diǎn)。
究其根本原因，歷史教學(xué)研究包括目標(biāo)研究，沒有應(yīng)有的新哲學(xué)視野和較為扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)。至于此次課程改革推出的兩個《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，不僅未能超越原有的研究水平，而且在嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和可控性方面又遜于《教學(xué)大綱》。
試比較：掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史知識，主要包括在歷史上起過重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。廣義的歷史知識應(yīng)該既包括知識和能力，也包括過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說的歷史知識，主要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識，包括重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。高中歷史知識則索性概括為：“重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。”
二、我們所說的知識究竟指什么
知識對人類進(jìn)步的意義不言而喻。羅素從科學(xué)主義出發(fā)，就事實(shí)的知識、事實(shí)知識之間的一般關(guān)聯(lián)的知識；“反映”的知識、能夠發(fā)揮控制能力的知識，做了詳細(xì)分析，但他所及的知識范圍與限度依然寬泛。而且將他論及的知識放到歷史學(xué)習(xí)中，也不免有含糊和不適宜的地方。我們大致可以認(rèn)定，知識與人類的不同文化背景、與大千世界事物存在的復(fù)雜性、與人類不懈追尋問題的天性以及不同的探知途徑、與學(xué)科特質(zhì)皆有關(guān)系。本文從詞源、邏輯學(xué)、心理學(xué)三個基本范疇尋找抑或鋪墊歷史學(xué)科教學(xué)中的知識含義和價值取向。
(一)從詞源學(xué)的角度了解知識的性質(zhì)和意義
在漢語中，“知”和“識”出于同一語族。如《玉篇》曰：“知，識也。”籠統(tǒng)地說，“知”和“識”都指人對外在事物的反映，但二者對外在事物的反映方式則不同。《集韻》將“知”解釋為“覺。”“覺”就是感覺，意在說“知”是由各種外界的刺激作用于人的感覺器官后，再由人腦反映出來的意象。如“手等有痛癢之知”(范縝《神滅論》)；“草木有生而無知”(《呂氏春秋·自知》)。引申之，還包括間接知識和由推理而知道的知識和道理。如“回也，聞一以知十；賜也，聞一知二”(《論語·公冶長》)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(《孫子·謀攻》)；“知恥近乎勇”(《札記·中庸》)。
“識”的直接的詞源是“幟”和“志”。《釋名·釋言語》曰：“識，幟也，有章幟可按視也。”主要指人通過眼和耳感知事物并經(jīng)大腦記憶和分辨所獲得的認(rèn)知。如“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之，知之次也”(《論語·述而》)。還有，“不識廬山真面目”(蘇軾《題西林壁》)，以及韓非子所說的“老馬之智可用”一語中所包含的“識”(《韓非子·說林》)。
另外，“知”常和“曉”“覺”“悉”結(jié)合使用，重在多聞多見所獲得的知識和智慧，既可以表現(xiàn)為直接的感覺和反映，也可以表現(xiàn)為間接的了解程度；“識”則多以表現(xiàn)觀察分辨的“辨”“別”“鑒”“察”結(jié)合，側(cè)重記憶和分析，側(cè)重親眼目睹或親身經(jīng)歷，反映感知的基本內(nèi)容是“記”和“辨”，所以多與個人的見解、見地和閱歷有關(guān)。在我國的佛教經(jīng)典中，“知”乃意識；“識”乃明解。“知”與“識”的相通處，還有“解”(《說文》：“判也。”即理解和懂得)和“曉”(《說文》：“明也。”即知解和辨認(rèn))的意思。《辭海》的解釋較為簡單：“知”，曉得；知道。“識”，知道；認(rèn)識。知識，如真知灼見；見識。顯然，如今常用的“知識”概念，其語義范圍是縮小了。
英語中“knowledge”一詞出現(xiàn)較晚，在中世紀(jì)時還不常用，其基本意思與“坦白”和“承認(rèn)”有關(guān)(大約在13世紀(jì)時)。以后"intellectual"也用作解釋“知識”的概念(大約在16世紀(jì)時)。近代以來，知識具有知道或了解到的事實(shí)、認(rèn)識事物、求知欲、常識、學(xué)問等多種意思。而今使用知識這個概念時，則與理解、信息和學(xué)習(xí)有關(guān)。卡瓦拉羅從心靈、審美、空間、時間、機(jī)械和仿象六個方面闡釋知識概念，用他的話說：“知識意味著一種能力，它表現(xiàn)為對材料的理解與吸收，將題目作為消息公布出來，將它們作為知識儲存起來。知識以信號和信息的交換為基礎(chǔ)。”并認(rèn)為，“要考察知識問題，就必須考察知識產(chǎn)生的機(jī)制、它發(fā)生的背景、它被共享的渠道以及使它合法或不合格的價值系統(tǒng)。”此外，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)中，對“知識”的釋義更為恣肆。
(二)從邏輯學(xué)方面了解知識的定義與解釋
追問知識的性質(zhì)及其概念，說到底是個哲學(xué)問題。在國際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識經(jīng)濟(jì)》一書中，用“四個W”為知識定義，他們是：知道了什么(know—what)、知道為什么(know—why)、知道怎么做(know—how)、知道誰(Know—who)。我國學(xué)者吳季松又外加了“知道什么時間(knOW—when)、知道什么地點(diǎn)(know—where)、知道多少(know—quantity)”三個要素。這樣，知識的定義就成了“六個W一個Q”。兩個定義都指明了“知識”這一概念的外延非常寬泛，可以涵蓋人類或個人過去、現(xiàn)在、將來的一切所知和所識，也就是人之智力至今所能達(dá)到的認(rèn)知范疇、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知形式都在知識的范疇。
不過，欲深究學(xué)科知識是什么、為什么、做什么、誰在做、怎樣做等問題時，還需要注意知識的邏輯結(jié)構(gòu)(knowledgelogic)和邏輯表示(knowledgerepresentation)的關(guān)系。一方面二者存在著必然聯(lián)系。“知識是經(jīng)過驗(yàn)證為真的信念，而信念是可以撤銷、可以修正的知識。”另一方面二者又存在本質(zhì)區(qū)別。“知識系統(tǒng)的前提是存在真的事物，也同時要求得出真的事物，也就是說知識表示的邏輯系統(tǒng)以真為起點(diǎn)、以真為歸宿，而表達(dá)信念的邏輯系統(tǒng)則沒有這樣的要求。”至于在何種情況下，合理地描述我們所知的世界以及如何借用邏輯表示方法看穿學(xué)科知識的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即能夠透過知識表體(如文本)釋義知識的“做”(在人們建立文本前已經(jīng)存在)或“用”的價值(自我建構(gòu)知識意義)，我國學(xué)者劉邦凡在《一個“知識”定義的邏輯解釋》一文中從邏輯學(xué)的角度作了闡釋，這里只針對教學(xué)目標(biāo)問題摘錄如下要點(diǎn)：
1．任何人談到一個知識的時候，不僅是對于這一個知識的所指產(chǎn)生信念或相信，而且這一個知識必然存在，必然可以從一個認(rèn)識主體傳遞、傳播給另外一個認(rèn)識主體，這好比一個具體的東西從一個人手中傳送另一個人手中一樣。
2．使用何種方法，往往要考慮以下三個要素，一是表達(dá)的完全性(健全性或完備性)，二是推理的可靠性，三是所表達(dá)系統(tǒng)的可用性。
3．知識表示實(shí)質(zhì)上是模態(tài)邏輯對知識世界描述的逼近與深入。
4．知識是經(jīng)過每個個體的頭腦處理過的信息：它是關(guān)于事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察和判斷(這些事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察、判斷可能是或可能不是獨(dú)特的、有用的、精確的或結(jié)構(gòu)化的)的個性化的或主觀的信息。
5．知識不是一個與信息截然不同的概念，信息一旦經(jīng)過個體頭腦的處理就將成為知識(隱性知識)，這種知識經(jīng)過清楚地表達(dá)并通過文本、計算機(jī)輸出結(jié)果、口頭或書面文字或其他形式與其他人交流，就又轉(zhuǎn)變成信息(顯性知識)。然后，信息的接受者通過對信息的認(rèn)知處理并使其內(nèi)在化，就又將其轉(zhuǎn)化成隱性知識。
(三)從心理學(xué)的角度了解知識的內(nèi)容和意義
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識的獲得必須依靠神經(jīng)元之間的聯(lián)系。獲得知識并利用知識(這里指的是特定效用關(guān)系中的知識)絕非是一種受意識支配的過程。確切地說，經(jīng)驗(yàn)更多體現(xiàn)在未經(jīng)大腦思考的、個人的習(xí)慣中。
布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中所做的分類和解釋我們比較熟悉。他把知識的再生與再認(rèn)，以及對知識的掌握和理解能力作為一個目標(biāo)群表示，即“知識認(rèn)知領(lǐng)域”(CognitiveDomain)。在這個領(lǐng)域中，知識的內(nèi)容主要包括：對個別事物和事實(shí)的認(rèn)識(包括處理方法和手段)；掌握專業(yè)術(shù)語；對學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)規(guī)則的認(rèn)知；對時空觀念(包括時序)的認(rèn)知；掌握專門學(xué)問系統(tǒng)的分類方法及其范疇；認(rèn)知事物或事實(shí)發(fā)展的規(guī)律；方法論(包括復(fù)制即傳達(dá)素材；解釋；記述與傳遞；應(yīng)用；分析，比如對要素、關(guān)系、組織原理等的把握等；綜合，比如獨(dú)特的傳達(dá)方式、編制活動計劃等；評價，比如判斷，即確定事物或事實(shí)內(nèi)在的組織和外在的標(biāo)準(zhǔn)等)。應(yīng)該說，布魯姆只是借用了自然科學(xué)的方法，其對知識概念的解釋沒有超出傳統(tǒng)哲學(xué)的范圍。
此外，福柯認(rèn)為，從笛卡兒、斯賓諾莎等人的言語里所獲得的精神知識，也可以轉(zhuǎn)向認(rèn)知性知識。而在后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家那里，對此則異義頗多。
從上述內(nèi)容中我們不難看出，盡管古今中外、不同的學(xué)問領(lǐng)域?qū)χR有這樣那樣的定義和闡釋，但從中還是可以清晰地看到，知識的核心是理解，知識的特質(zhì)是辨析或解釋，知識的意義是反思，知識的法則是建構(gòu)。所謂的陳述性知識、敘述性知識和策略性知識理應(yīng)從這些基本的知識理解中去闡釋，否則，我們不僅不能回答“怎么做”的問題，就連“是什么”的問題也搞混淆了。比如，因?qū)忉寣W(xué)中陳述的意義和價值了解甚少，以致對陳述性知識的理解多有偏頗。一句話，運(yùn)用于歷史教學(xué)目標(biāo)中的知識概念，首先應(yīng)做的事是把知識連同自由自在獲取它的權(quán)利還給它理應(yīng)面對的對象——學(xué)生——由學(xué)習(xí)的主體自覺自愿地呈現(xiàn)知識主體的意義。
三、重新詮釋歷史知識內(nèi)涵及其實(shí)踐價值
據(jù)此，筆者依然立足于歷史學(xué)科的公民教育理念，圍繞“培養(yǎng)有行動力的公民”的主旨，以“做”為核心重新詮釋歷史知識的內(nèi)涵。它們是：(1)陳述性知識——“做的理由與描述”，既包括知道“是什么”和“為什么”，也包括“是”的理由和“是”的意義。這類知識以事實(shí)、概念、敘事、轉(zhuǎn)義和擁有為特征，即我們知道和可以表述明白所知道的事實(shí)。(2)規(guī)范性知識——“做的習(xí)慣與規(guī)則”，既包括知道的程序，也包括對知道程序的習(xí)得與應(yīng)用。這類知識以復(fù)制或重復(fù)、模仿、記憶(如專業(yè)術(shù)語和專業(yè)符號)、類型(包括模式)、操作程式、規(guī)則為特征，即我們知道被認(rèn)識對象的整體性且能夠合乎規(guī)范地闡釋所知道的事實(shí)。(3)方法性知識——“做的技藝與策略”，既包括習(xí)得的“怎樣做”的技藝，也包括有創(chuàng)意的“為何做”的策略。這類知識以程序、法則、生成、策略和技術(shù)為特征，即我們?nèi)绾沃篮腿绾斡行У乇憩F(xiàn)所知道的事實(shí)。(4)價值性知識——“做的情感與態(tài)度”，既包括“誰在做”的意義解讀，也包括“誰做了什么”的價值釋義。這類知識以實(shí)體、本質(zhì)、通則和意義為特征，即我們?yōu)槭裁匆朗聦?shí)和知道了事實(shí)為什么——個性取向。
從操作的角度看，知識雖有四個基本方面但它們已交織為一個整體，知識(1)和(2)的內(nèi)核是知道與理解，知識(3)的內(nèi)核是運(yùn)用，知識(4)的內(nèi)核是內(nèi)化。就其各自陳述的內(nèi)容和釋義范疇講，若孤立地劃分其功能就不可能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)價值。比如，掌握或認(rèn)識歷史規(guī)律是屬于上述的哪一種知識呢?再如，知識難道就只是“擺事實(shí)”而不“講道理”嗎?我們所說的了解或知道知識就沒有過程、或與能力無關(guān)嗎?所以，筆者主張摒棄歷史人物、歷史事件、歷史線索等這種簡單歸類知識的觀點(diǎn)。因?yàn)殚L期的實(shí)踐證明，它只起到了人為地割裂歷史知識整體性、人文性的作用，這樣的歷史知識僅屬于教科書，而于歷史學(xué)習(xí)能力、歷史意識乃至人性的養(yǎng)成沒有助益。
關(guān)鍵詞：三維目標(biāo)；育人為上；讀中悟情；寫中言志；教學(xué)實(shí)踐
自古以來，語文教學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)“文道”結(jié)合，其實(shí)這也是作為教師教書育人最基本的責(zé)任所在。目前，盡管隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，但由于多年來應(yīng)試教育的影響，大多語文教師在教學(xué)中都偏重于學(xué)生語文基本知識的積累與技能的培養(yǎng)，在聽、說、讀、寫中加強(qiáng)語文綜合實(shí)踐能力的訓(xùn)練。在語文教學(xué)水平的檢測、評價中也充分體現(xiàn)了這一要求。表面看，這都是新課程改革帶來的變化。其實(shí)，在新課程改革提出的“三維教學(xué)目標(biāo)”的實(shí)踐中，人們更多注重的是知識能力、過程與方法的要求，卻很少真正的思考過如何落實(shí)情感、態(tài)度、價值觀這一德育目標(biāo)。僅有的只是在確定教學(xué)目標(biāo)中形式上的列出這一項(xiàng)目而已。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計和教學(xué)過程中基本沒有考慮到怎么去落實(shí)。如此看來，“文”、“道”結(jié)合依然是“兩張皮”。我認(rèn)為這與新課程改革的真正內(nèi)涵與學(xué)校培育人的目標(biāo)還存在著“貌合神離”。因此，我們應(yīng)該對如何在語文教學(xué)中真正意義上落實(shí)“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行深入的研究。作為一個新課程改革的一線教師，我在實(shí)踐中有幾點(diǎn)感悟和建議：
堅持育人為上。語文導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的開創(chuàng)者文蘭森認(rèn)為：教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。因?yàn)椤皾撃堋笔恰爸悄堋钡哪阁w。那種忽視學(xué)生自信心、事業(yè)心、學(xué)習(xí)動機(jī)、審美情操、獻(xiàn)身精神、創(chuàng)造意識等心理品質(zhì)與人格的教學(xué)時不可能充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力的[1]。科學(xué)家們也認(rèn)為：創(chuàng)造的花朵，在“性格偉大”的土壤中才能開放。誠然“授業(yè)”、“解惑”是教師的責(zé)任，但只是教師在教給學(xué)生生活與生存所應(yīng)具備的工具、技能，在人的終身發(fā)展中，人的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、人生價值取向才是根本的、起決定作用的，將影響的一生。在《山的那邊》一文的教學(xué)中，我把語文工具性的教學(xué)目標(biāo)：把握詩歌的朗讀方法并能有感情的朗誦詩歌，體會詩中部分詩句的含義以及詩歌的表現(xiàn)方法作為重點(diǎn)之一。把體會文章中蘊(yùn)含的積極向上的情感和堅韌不拔的追求理想的意志品質(zhì)作為重點(diǎn)之二。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我抓住小時候詩人的“癡想”、“終于”以及后來“一次又一次”、“爬上一座座”、“誘惑”這寫個關(guān)鍵詞反復(fù)品味，引導(dǎo)學(xué)生體會其間蘊(yùn)含的對“理想”的強(qiáng)烈欲望和不怕失敗，不斷追求、百折不撓的堅強(qiáng)意志。從而引導(dǎo)學(xué)生感受詩人要通過這首詩告訴我們的真正東西，之后我在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生說出自己讀詩后的感受，自己的理想以及為實(shí)現(xiàn)理想所做的思想和實(shí)際準(zhǔn)備。這樣一來，學(xué)生就在詩歌的學(xué)習(xí)中跳出了語文文本學(xué)習(xí)的框框約束，置身于人生發(fā)展的思考這一高度學(xué)習(xí)，我想學(xué)生能真正領(lǐng)悟到這一點(diǎn)并對將來人生發(fā)展有所思考的話，教學(xué)真正的目的便實(shí)現(xiàn)了。
注重讀中悟情。我們知道：積極樂觀、熱愛生活、親近大自然、感受真善美等良好的情感態(tài)度，光靠簡單的理論灌輸和空洞說教是不可能實(shí)現(xiàn)的。為此，我在語文課堂教學(xué)中，精心選擇諸如朱自清的《春》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、高爾基的《海燕》等優(yōu)秀散文作品，在完成了語文工具性目標(biāo)教學(xué)的基礎(chǔ)上，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，進(jìn)而點(diǎn)撥誘導(dǎo)學(xué)生感悟作者在景物描寫中寄托的情感態(tài)度、寄寓的人生理想與價值追求。如《春》一文主要激發(fā)學(xué)生走進(jìn)大自然、熱愛大自然、感受自由快樂生活的情感，《濟(jì)南的冬天》一文主要引導(dǎo)學(xué)生感受溫馨、和諧、恬靜、優(yōu)雅的生活情調(diào)，而在《海燕》一文則主要引導(dǎo)學(xué)生透過“海燕”的形象深層次體會積極樂觀、勇敢頑強(qiáng)的豪邁奔放。在《紫藤蘿瀑布》中引導(dǎo)學(xué)生感受生命的美好和永恒，激發(fā)關(guān)愛生命的情感。總之，語文教學(xué)一定不能只關(guān)注考試和升學(xué)，更重要的是完成對學(xué)生心靈這塊土壤的澆灌，完成對學(xué)生樂觀面對生活熱情的呼喚，這比升學(xué)更為重要。
巧借寫中言志。聽說讀寫是語文教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生能力的重要途徑。但只停留在技巧性的能力訓(xùn)練之上是不夠的，說什么，寫什么，必須要堅持“言為心聲”的原則。這時候，教師就是關(guān)鍵，在實(shí)踐中，我緊緊抓住學(xué)生對人生價值的思考，前途理想的憧憬，以誠信、感恩、理想等話題為立足點(diǎn)和突破口，把思想教育融化為寫作內(nèi)容，讓學(xué)生們抒寫心中的“心聲”。操作中，我設(shè)計了幾個寫作訓(xùn)練專題：感恩、奉獻(xiàn)、理想、關(guān)愛、勵志等，讓學(xué)生通過大量的說寫表達(dá)內(nèi)心的思考。這樣就較好的把習(xí)作訓(xùn)練與德育很好的結(jié)合起來了。
在歷史發(fā)展的長河里，孔子可謂一代宗師，他對弟子中72賢人的教育是后來的先生們追求的典范，孔子不可能“十八般武藝樣樣精通”，圣人的高明之處應(yīng)在于對學(xué)生們的思想教育、人生指引。語文的工具性目標(biāo)教學(xué)應(yīng)該說只是讓學(xué)生外煉技藝，而內(nèi)心修為即情感態(tài)度價值的形成才是發(fā)展的根基。現(xiàn)在的社會，知識更替可謂日新月異，在學(xué)生將來的發(fā)展中，恒久不變的永遠(yuǎn)是內(nèi)心修為所強(qiáng)調(diào)的意志品質(zhì)、積極的人生追求。從這一點(diǎn)看來，做一名稱職的教師還不該重視教學(xué)中“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的追求嗎？我的回答是“必須的”。
本文談的體育教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)大綱，及江蘇省小學(xué)體育教學(xué)基本要求的精神，遵循體育教學(xué)目標(biāo)的框架結(jié)構(gòu)和分類系統(tǒng)及編制原則而具體確定的。
體育教學(xué)目標(biāo)，是由學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，學(xué)段、學(xué)年教學(xué)目標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)組成的。教學(xué)目標(biāo)呈系統(tǒng)性和層次性，在教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)中，下位目標(biāo)都是其上位目標(biāo)的具體化。課時教學(xué)目標(biāo)是其最基本單位，體育教學(xué)目標(biāo)基本是靠課時教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。
一、體育教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)和層次
附圖{圖}
1.學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)
學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)是在小學(xué)體育教學(xué)目的、任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本學(xué)段教育與教學(xué)特點(diǎn)和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合本學(xué)段體育教學(xué)內(nèi)容，確定本學(xué)段學(xué)生在體育知識、運(yùn)動技能和情感發(fā)展等方面的目標(biāo)，并通過一定的運(yùn)動負(fù)荷實(shí)現(xiàn)身體發(fā)展的目標(biāo)。
2.年級體育教學(xué)目標(biāo)
在學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對本年級各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行縱橫分析，并根據(jù)本校本年級學(xué)生的具體情況，確定體育教學(xué)目標(biāo)。
3.單元體育教學(xué)目標(biāo)
在年級體育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對本學(xué)期各項(xiàng)主教材進(jìn)行縱向分析，根據(jù)學(xué)生具體情況，確定各項(xiàng)主教材的單項(xiàng)體育教學(xué)目標(biāo)。
4.課時體育教學(xué)目標(biāo)
以本年級體育教學(xué)目標(biāo)和單項(xiàng)教材教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對各單項(xiàng)教材深入進(jìn)行縱向分析，找出本年級各單項(xiàng)教材所應(yīng)解決的主要問題，結(jié)合大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況，具體確定各項(xiàng)主要教材的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，分別制定各課時教學(xué)目標(biāo)。
二、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)的區(qū)別
教學(xué)目標(biāo)不是教學(xué)過程，而是具體、明確的教學(xué)結(jié)果，是以學(xué)生學(xué)習(xí)以后的變化為依據(jù)，表現(xiàn)在學(xué)懂、學(xué)會、產(chǎn)生興趣和追求等方面。教學(xué)目標(biāo)是可以觀測的學(xué)生身心變化，用外顯行為動詞表達(dá)，它的實(shí)現(xiàn)是以學(xué)生為主體的。
教學(xué)任務(wù)是教師在教學(xué)過程中的主觀期望，它是以教師為主體的。
教學(xué)任務(wù)是教師期望和假設(shè)，缺乏量和質(zhì)的規(guī)定性，觀察和測量都難以進(jìn)行，因而教學(xué)效果也難以評價。教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)任務(wù)進(jìn)行量化的規(guī)定，可觀察、測量，也可作為學(xué)生學(xué)習(xí)行為評價依據(jù)。
教學(xué)任務(wù)僅限于教師所用，而教學(xué)目標(biāo)則是師生共用的。描述教學(xué)目標(biāo)可用具體的行為動詞，因而對教學(xué)過程的階段、深度、層次有明確的限定。教師依據(jù)目標(biāo)而教，學(xué)生則借助學(xué)習(xí)目標(biāo)明確學(xué)習(xí)方向，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我檢測，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)目標(biāo)不僅比教學(xué)任務(wù)容易操作，有利于教學(xué)過程和效果的控制，重要的是將教學(xué)任務(wù)化為教學(xué)目標(biāo)，能有效地促進(jìn)由重教向重學(xué)轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生得到發(fā)展。
三、小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的分類
小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)分為運(yùn)動負(fù)荷目標(biāo)，知識目標(biāo)，情感目標(biāo)和技能目標(biāo)。每個領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級到高級分為若干層次，其表達(dá)方式如下：
（一）知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平層次分級
1.記憶
①能記住動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。②了解動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。③知道動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。
2.理解
①能說出某動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。②會講某動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。③懂得某動作要領(lǐng)和有關(guān)知識。
3.簡單應(yīng)用
①在理解的基礎(chǔ)上能夠做某某動作。②能運(yùn)用已學(xué)過的某某知識和原理。③能回答（講出、說出）某某道理。④能回答（說出、講出）某某動作做出的道理。
4.復(fù)雜應(yīng)用
能用已學(xué)過的知識，解釋某某道理。
（二）技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平層次分級
1.體驗(yàn)
能照示范、照片（圖片）嘗試（親自）體驗(yàn)（體會）某某動作。
2.模仿
①能做出某某動作。②能做到某某樣子（程度）。③會做某某動作。
3.組合
①能將某某與某某動作連貫做。②能做出某某聯(lián)合動作。③能連貫做出某某與某某動作。
4.協(xié)調(diào)
①學(xué)生能不停地做出某某與某某動作。②能熟練地做出某某動作。③能不停頓做出某某正確動作。
5.熟練（自動化）
能準(zhǔn)確自由地做出某某動作。
（三）情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平、層次分級
1.接受
①學(xué)生能注意聽教師講解，認(rèn)真看教師示范。②學(xué)生對教師提出的某某要求能給予配合。③學(xué)生愿意聽教師講解，看教師示范，按照教師的要求去做。
2.興趣
①學(xué)生樂意按教師的某某要求去做。②學(xué)生對某某練習(xí)，精力集中（干勁大，情緒高昂），感到欣慰。③學(xué)生對某某動作樂意多次重復(fù)練習(xí)，產(chǎn)生愛好、傾向。
3.自覺表現(xiàn)，形成觀點(diǎn)立場
學(xué)生認(rèn)識到某某活動（練習(xí)）的價值，在沒有人指導(dǎo)的條件下也能自覺地做，由傾向、愛好，經(jīng)過內(nèi)化形成觀點(diǎn)、立場，并經(jīng)常習(xí)慣地自覺表現(xiàn)。
（四）運(yùn)動負(fù)荷目標(biāo)
運(yùn)動負(fù)荷是指學(xué)生在體育運(yùn)動中身體所承受的生理負(fù)擔(dān)量。適宜的運(yùn)動負(fù)荷量，對增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，掌握運(yùn)動技術(shù)、技能，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)都具有重要意義。運(yùn)動負(fù)荷的大小，是由練習(xí)的密度和強(qiáng)度即練習(xí)的重量、距離、速度、時間、數(shù)量和動作的質(zhì)量等因素組成的。
課時教學(xué)目標(biāo)中的運(yùn)動負(fù)荷目標(biāo)應(yīng)該針對具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，做到適度、適量，并且落實(shí)到每一個學(xué)生。這樣更有利于全體學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，能力的提高。
四、體育教學(xué)目標(biāo)的編制
編制正確的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的前提，是教學(xué)成功的首要條件。
小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的編制，必須遵循思想性、科學(xué)性、操作性、層次性和可測性的原則，依據(jù)教學(xué)三要素和教學(xué)目標(biāo)分類理論進(jìn)行編制。以一課時為例，方法如下：
1.要認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研體育教學(xué)大綱和體育教材，根據(jù)單元教學(xué)目的，疏理出本課時的知識點(diǎn)以及要完成的技術(shù)技能的要求。
2.根據(jù)本課時的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生運(yùn)動技能的起點(diǎn)和適應(yīng)水平，確定本次課時的技能目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；內(nèi)容目標(biāo)；過程目標(biāo)；融合；策略
新一輪課程改革努力凸顯以學(xué)生的發(fā)展為本的課程理念，然而在把科學(xué)探究作為改革教學(xué)方式的突破口的實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)自主探究雖有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，活躍課堂氣氛，但學(xué)生對知識的掌握并未達(dá)到預(yù)定的效果。針對這種情況，我國化學(xué)課程與教學(xué)論專家劉知新先生早就強(qiáng)調(diào)過“應(yīng)刻意追求內(nèi)容目標(biāo)與過程目標(biāo)的融合統(tǒng)一”，[1]并認(rèn)為是“當(dāng)今課改應(yīng)予特別關(guān)注的問題”。[2]但關(guān)于內(nèi)容與過程如何在化學(xué)教學(xué)中有機(jī)結(jié)合的專題研究尚不多見。因此，探討內(nèi)容目標(biāo)與過程目標(biāo)在化學(xué)教學(xué)中的融合策略具有現(xiàn)實(shí)需要。
一、弄清幾組概念的含義
（一）內(nèi)容目標(biāo)與過程目標(biāo)及其關(guān)系
所謂化學(xué)內(nèi)容目標(biāo)，是指化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的化學(xué)知識、技能的內(nèi)容及其相應(yīng)的行為或心智方面的要求。具體來說，就是化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生學(xué)習(xí)的化學(xué)事實(shí)、概念、術(shù)語、原理、規(guī)律和化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能、計算技能等，以及在心智或行為上對它們所要達(dá)到的水平層次的要求。
所謂化學(xué)過程目標(biāo)，是指對學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)于獲取化學(xué)知識的智力活動程序與采用的方式、方法、手段和策略的了解程度所作的要求和規(guī)定。這里所指的過程包括實(shí)驗(yàn)、觀察、測定、分類、分析和解釋數(shù)據(jù)與資料、預(yù)測、建立假設(shè)、推理、驗(yàn)證等。現(xiàn)代教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的了解，這既是人們對學(xué)習(xí)過程認(rèn)識深化的體現(xiàn)，也是響應(yīng)科技發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)時代到來所作出的必然抉擇。21世紀(jì)是科技創(chuàng)新和應(yīng)用的世紀(jì)，它要求人們具有知識創(chuàng)新能力，能把知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)而服務(wù)于這個不斷變革的社會，推進(jìn)社會的進(jìn)步。讓學(xué)生主動參與、體驗(yàn)化學(xué)知識技能的獲得過程，了解獲取化學(xué)知識技能的方法，是落實(shí)化學(xué)過程目標(biāo)的必經(jīng)之路，也是培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)知識創(chuàng)新意識和能力的重要途徑。因此，實(shí)現(xiàn)化學(xué)過程目標(biāo)應(yīng)該成為化學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)。
化學(xué)內(nèi)容目標(biāo)與化學(xué)過程目標(biāo)是化學(xué)教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一體中的兩個方面，兩者具有密切關(guān)系。首先，化學(xué)內(nèi)容目標(biāo)是化學(xué)過程目標(biāo)的基礎(chǔ)和依托。因?yàn)槿魏芜^程都要通過一定的內(nèi)容加以表現(xiàn)，都要以內(nèi)容作為自己的載體，它不可能脫離一定內(nèi)容而存在，只有與一定的內(nèi)容聯(lián)系起來，才可被理解，才有意義。其次，化學(xué)過程目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)化學(xué)內(nèi)容目標(biāo)的中介。一定的化學(xué)知識內(nèi)容總是通過某種探究或?qū)W習(xí)過程而獲得的，過程是為內(nèi)容服務(wù)的，且過程不同，探究或?qū)W習(xí)的效果或結(jié)果也往往不同。可見，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)內(nèi)容在化學(xué)教學(xué)中的統(tǒng)一，是對它們之間關(guān)系的正確認(rèn)識的體現(xiàn)。
（二）建構(gòu)與意義建構(gòu)
建構(gòu)與意義建構(gòu)是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的兩個重要概念，充分理解這兩個概念的含義，有助于我們更好地把握學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，更有目的地把化學(xué)學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)中統(tǒng)一起來。
所謂建構(gòu)，是指“學(xué)習(xí)者通過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。”且在建構(gòu)過程中，“學(xué)習(xí)者對當(dāng)前信息的理解是以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但又不是簡單地提取和套用原有的知識經(jīng)驗(yàn)，而是要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對原有經(jīng)驗(yàn)本身作出某種調(diào)整和改造。”[3]可見，建構(gòu)意味著新、舊知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用以及在作用中的變化，變化意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，其中包含著過程和結(jié)果的統(tǒng)一。
所謂意義建構(gòu)，是指學(xué)習(xí)者通過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用，從而“達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與他事物之間聯(lián)系的深刻理解。”[4]要實(shí)現(xiàn)對化學(xué)知識的意義的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者應(yīng)遵循科學(xué)的學(xué)習(xí)程序，應(yīng)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，積極主動地開展思維活動，建立化學(xué)事物及其現(xiàn)象之間的聯(lián)系，理解化學(xué)事物及其現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到對化學(xué)事物的認(rèn)識，獲得有關(guān)的化學(xué)知識。
在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家看來，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是對事物的一種解釋或假說。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)者對事物意義的主動建構(gòu)，即學(xué)習(xí)者從自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對事物反映的性質(zhì)、規(guī)律和事物之間的聯(lián)系作出一種解釋或假設(shè)，提出自己的看法。因此，不同的人對同一事物的認(rèn)識可能是各不相同的，討論、交流是達(dá)到共識的有效途徑，教師應(yīng)引導(dǎo)與促使學(xué)生共同討論、相互交流，使學(xué)生在討論、交流中獲得對化學(xué)事實(shí)、現(xiàn)象及其本質(zhì)和規(guī)律更深刻而全面的認(rèn)識。
二、內(nèi)容目標(biāo)與過程目標(biāo)融合的策略
（一）“探究—建構(gòu)”策略
所謂“探究—建構(gòu)”策略，是指教師針對化學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)與確定問題、提出假設(shè)、設(shè)計方案、收集證據(jù)、分析證據(jù)并得出結(jié)論等探究活動，使學(xué)生既獲得對化學(xué)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識又體驗(yàn)化學(xué)知識探究過程的一種教學(xué)策略。這種內(nèi)容與過程相結(jié)合的策略的理論基礎(chǔ)是鮑勃·郭溫（D．B．Gowin）發(fā)明的V形層級圖。
鮑勃·郭溫為解決探究必需的概念框架與知識建構(gòu)相關(guān)的具體程序活動和方法之間的關(guān)系，發(fā)明了如圖1所示的V形層級圖。[5]
V形層級圖表明了與知識建構(gòu)相關(guān)的12種變化的認(rèn)識論要素，描述了建立在科學(xué)探究過程基礎(chǔ)上的知識建構(gòu)過程中所涉及的方法和要素之間的關(guān)系，揭示了知識的建構(gòu)過程：圍繞焦點(diǎn)問題，借助右側(cè)所列的行動程序(過程要素，即記錄、轉(zhuǎn)換、解釋、評價等)實(shí)現(xiàn)左側(cè)所列的思維活動結(jié)果(結(jié)果要素，即概念、想法、原則、理論等)。可見，它是學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果的統(tǒng)一模型，能夠指導(dǎo)教師從內(nèi)容與過程相統(tǒng)一的角度去設(shè)計和實(shí)施化學(xué)教學(xué)。
基于V形層級圖，我們提出了如圖2所示的“探究—建構(gòu)”策略教學(xué)過程模型。
例如，人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·化學(xué)》（九年級）關(guān)于“質(zhì)量守恒定律”的意義，就是采用探究方式來建構(gòu)的。[6]教學(xué)的基本過程可概括為以下幾方面。
（1）確定焦點(diǎn)問題：化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)總質(zhì)量之間有什么關(guān)系？
（2）圍繞焦點(diǎn)問題共同開展探究活動：學(xué)生討論并提出假設(shè)：反應(yīng)前后總質(zhì)量相等或不相等—根據(jù)假設(shè)設(shè)計和開展實(shí)驗(yàn)：分別測定白磷在密閉錐形瓶中燃燒前后和鐵釘跟硫酸銅溶液反應(yīng)前后的質(zhì)量—觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和天平平衡情況，記錄反應(yīng)前后的質(zhì)量數(shù)據(jù)—實(shí)驗(yàn)結(jié)果表格化處理—分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)并得出結(jié)論：化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)總質(zhì)量相等。
（3）引導(dǎo)學(xué)生對探究過程和結(jié)果作出價值判斷：如假設(shè)提出和實(shí)驗(yàn)設(shè)計的合理性，現(xiàn)象觀察與數(shù)據(jù)記錄的準(zhǔn)確性，結(jié)論提出的邏輯性等。
（4）引導(dǎo)學(xué)生明確所得出的概念或規(guī)律：參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和，這個規(guī)律叫做質(zhì)量守恒定律。
（5）引導(dǎo)學(xué)生建立與已有知識的聯(lián)系，加深對概念或規(guī)律的理解，分析和解釋蠟燭燃燒后質(zhì)量減輕、鎂帶燃燒后質(zhì)量增加的原因。
（6）引導(dǎo)學(xué)生闡述理由并形成理論：化學(xué)反應(yīng)過程是構(gòu)成反應(yīng)物的原子重新組合的過程，且在此過程中，原子的種類、數(shù)目和質(zhì)量都不變，因此，化學(xué)變化前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和相等。最后總結(jié)：質(zhì)量守恒定律是化學(xué)變化中的一條基本規(guī)律，一切化學(xué)變化都遵循這一定律。
（二）“信息加工—建構(gòu)”策略
所謂“信息加工—建構(gòu)”策略，是指按照信息加工的基本過程──注意刺激、刺激編碼、信息的貯存與提取來設(shè)計化學(xué)教學(xué)過程，使學(xué)生在體驗(yàn)信息加工的過程中獲得對化學(xué)知識意義的理解的一種教學(xué)策略。這種融合策略的理論基礎(chǔ)是信息加工學(xué)習(xí)理論。
許多認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)過程是一個信息加工過程。在這個過程中，學(xué)習(xí)者首先在環(huán)境刺激的作用下從外界有選擇地知覺新信息，這些感官收錄的信息包括課本提供的實(shí)例或說明材料、有關(guān)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)及其現(xiàn)象、日常生活的所見所聞、教師的講解等；接著聯(lián)系長時記憶中相關(guān)的化學(xué)知識，主動地對新信息進(jìn)行分析綜合、抽象概括等思維活動，建構(gòu)與生成新信息的意義（即把握新信息的本質(zhì)或規(guī)律），新生成的意義應(yīng)用于解決實(shí)際問題，或經(jīng)過歸類進(jìn)入長時記憶并形成新的知識體系，以備后用。因此，運(yùn)用學(xué)習(xí)的信息加工過程開展教學(xué)的過程可歸納為如圖3所示。
例如，用信息加工方式建構(gòu)“加熱KMnO4制取氧氣的反應(yīng)裝置的特點(diǎn)”的教學(xué)過程如下。
（1）創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)環(huán)境刺激。教師正在演示實(shí)驗(yàn)室用加熱KMnO4制取氧氣的方法，在引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)裝置的特點(diǎn)時，教師突然提出了這樣一個問題：盛裝KMnO4的試管的管口為什么要稍微向下傾斜？
（2）實(shí)驗(yàn)、觀察，感官收錄信息。教師要求學(xué)生仔細(xì)觀察試管口處出現(xiàn)的現(xiàn)象：有水霧或水滴出現(xiàn)。
（3）提取原有化學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)，理解事物及其現(xiàn)象的本質(zhì)。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)：固體物質(zhì)都具有一定程度的吸濕性，熱玻璃遇冷水易破裂等。學(xué)生由此理解了加熱KMnO4固體的試管口要稍微向下傾斜的原因：若管口朝上，冷凝的水珠會倒流于試管灼熱處，造成試管破裂，從而認(rèn)識了這樣做的必要性。
（4）將新知識納入已有知識結(jié)構(gòu)的適當(dāng)位置，并應(yīng)用于新情景中。教師要求學(xué)生解決加熱分解堿式碳酸銅的儀器裝配問題等。
（三）“接受—建構(gòu)”策略
所謂“接受—建構(gòu)”策略，是指教師通過講解或啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生建立起以定論形式呈現(xiàn)的化學(xué)新知識與原有化學(xué)知識的聯(lián)系，從而理解新知識的意義的一種教學(xué)策略。此策略是奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的具體應(yīng)用。
奧蘇貝爾認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。有意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)生把新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)知識建立起非人為的、實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，從而理解新知識的意義。因此，要實(shí)現(xiàn)有意義化學(xué)學(xué)習(xí)，教師不但要激發(fā)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向，即激發(fā)學(xué)生把要學(xué)的化學(xué)知識與學(xué)生已有的化學(xué)知識之間建立聯(lián)系的傾向，而且要在學(xué)習(xí)新化學(xué)知識之前激活學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)化學(xué)知識，或提供給學(xué)生一些必要的與要學(xué)的化學(xué)知識有內(nèi)在聯(lián)系的引導(dǎo)性材料──先行組織者，例如，學(xué)習(xí)前的引導(dǎo)性材料，學(xué)習(xí)過程中的信息提示，一段有關(guān)的生活背景知識，一幅反映化學(xué)事實(shí)及其現(xiàn)象的插圖或表格，一則生動的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，一個富有啟發(fā)性的化學(xué)問題等，它可以在原有相關(guān)的化學(xué)知識與要學(xué)的化學(xué)知識之間起“橋梁”作用，能夠幫助學(xué)生在分析、比較、歸納、推理等思維活動中建立起新、舊化學(xué)知識之間的非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對新知識的本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識和關(guān)系的把握，建構(gòu)新知識的意義。這種教學(xué)的基本過程可表示為如圖4所示。
例如，在人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·化學(xué)》（九年級）中，關(guān)于元素分類概念的“接受—建構(gòu)”教學(xué)過程可概括如下。[6]
（1）呈現(xiàn)先行組織者。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶元素的概念。
（2）呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料。教師出示常見元素的原子結(jié)構(gòu)示意圖掛圖或投影，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的：了解原子結(jié)構(gòu)與元素性質(zhì)之間的關(guān)系，建構(gòu)元素分類的概念。
（3）引導(dǎo)學(xué)生分析、討論。①元素的原子最外層電子數(shù)的特點(diǎn)：有些元素，像鈉、鎂、鋁等，原子最外層電子數(shù)較少，為1～3個；有些元素，像磷、硫、氯等，原子最外層電子數(shù)較多，為4～7個；有些元素，像氖、氬等，原子最外層電子數(shù)為8。②原子結(jié)構(gòu)與元素性質(zhì)的關(guān)系：原子最外層電子數(shù)較少的元素，反應(yīng)中容易失去電子，表現(xiàn)金屬性，為金屬元素，如鈉、鎂等；原子最外層電子數(shù)較多的元素，反應(yīng)中容易獲得電子，表現(xiàn)非金屬性，為非金屬元素，如氧、硫、氯等；原子最外層電子數(shù)為8的元素，反應(yīng)中難以得到或失去電子，表現(xiàn)“化學(xué)惰性”，為稀有氣體元素，如氖、氬等。
（4）引導(dǎo)學(xué)生歸納聯(lián)系，建構(gòu)知識體系。元素性質(zhì)與元素的原子結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，根據(jù)元素性質(zhì)的不同，元素可分為三類：金屬元素、非金屬元素和稀有氣體元素。
從上述教學(xué)過程可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)生掌握了元素這個具有更大包容性的上位概念和原子結(jié)構(gòu)知識的基礎(chǔ)上，建立起原子結(jié)構(gòu)與元素性質(zhì)之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對元素的3個下位概念的意義的建構(gòu)，比較好地體現(xiàn)了有意義學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果的統(tǒng)一。
三、幾點(diǎn)啟示
1．化學(xué)教學(xué)應(yīng)把學(xué)習(xí)的過程與內(nèi)容相統(tǒng)一，以更全面地實(shí)現(xiàn)化學(xué)教學(xué)目標(biāo)。化學(xué)過程目標(biāo)與化學(xué)內(nèi)容目標(biāo)是化學(xué)教學(xué)目標(biāo)的兩個方面，因此在教學(xué)中要堅持兩者的融合統(tǒng)一。既要反對傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)只重視內(nèi)容的達(dá)成而忽視了解達(dá)成內(nèi)容的過程，也要反對以往發(fā)現(xiàn)教學(xué)和探究教學(xué)只重過程而輕結(jié)果的傾向。只有過程與內(nèi)容在化學(xué)教學(xué)中統(tǒng)一起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)化學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
2．化學(xué)知識的意義是在一定過程中建構(gòu)的，建構(gòu)化學(xué)知識的意義的途徑具有多樣性。在大力倡導(dǎo)探究式教學(xué)的今天，許多人錯誤地認(rèn)為探究才能促進(jìn)學(xué)生主動地建構(gòu)知識。實(shí)際上，探究式學(xué)習(xí)或教學(xué)只是建構(gòu)知識意義的一條重要途徑，不是唯一的途徑，接受式學(xué)習(xí)或教學(xué)和以信息加工為基礎(chǔ)的教學(xué)等，也是學(xué)生積極主動地建構(gòu)知識意義的重要途徑和方式。主動建構(gòu)知識意義的關(guān)鍵，在于教學(xué)的過程能否促使學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的化學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)積極思考，主動把握化學(xué)事實(shí)及其現(xiàn)象的本質(zhì)，建立新、舊化學(xué)知識之間的聯(lián)系。
3．要注意分析學(xué)生已有的化學(xué)知識基礎(chǔ)，以確定適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)教學(xué)起點(diǎn)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)十分關(guān)注已有知識經(jīng)驗(yàn)在建構(gòu)新知識的意義中的作用，認(rèn)為它是學(xué)生建構(gòu)新知識意義的前提和基礎(chǔ)。因此，在化學(xué)教學(xué)設(shè)計時，一定要認(rèn)真分析學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識相關(guān)的化學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)，以確定適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)教學(xué)起點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生更好地建構(gòu)新化學(xué)知識的意義。
4．應(yīng)綜合考慮化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)校的設(shè)備條件等因素，選擇切實(shí)可行的融合策略。不同的知識應(yīng)采用不同的有效策略去建構(gòu)，同一知識也可能采用不同的策略去建構(gòu)。例如，“質(zhì)量守恒定律”的意義，既可以采用“探究—建構(gòu)”策略去獲得，也可以先告知質(zhì)量守恒定律的含義，然后通過分別測定白磷在密閉錐形瓶中燃燒前后和鐵釘跟硫酸銅溶液反應(yīng)前后的質(zhì)量去驗(yàn)證這一結(jié)論，再通過分析蠟燭燃燒后質(zhì)量減輕、鎂帶燃燒后質(zhì)量增加的原因，進(jìn)一步加深對這個定律的理解，最后從原子的角度去認(rèn)識物質(zhì)反應(yīng)前后總質(zhì)量不變的實(shí)質(zhì)。所以，在選用過程與內(nèi)容的融合策略時，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)校的設(shè)備條件、學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教師的教學(xué)風(fēng)格等因素加以綜合考慮，以便更有效、更全面地達(dá)到化學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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