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（一）絕大部分大學生對誠信的現狀持樂觀態度
當接受問卷調查的大學生被問到“你認為你們學校學生的總體誠信狀況如何”時，認為“很好，不需要過多擔憂的”的占27.59%；一半以上認為“一般，只是個別行為”；僅1.15%的人認為“很差，值得思考”。這說明絕大部分大學生對誠信的現狀持樂觀態度。由此可見，目前我省學生的誠信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學生的誠信水平需要改進和提高。
（二）大多數學生不愿意參與學校開展的誠信教育活動
通過調查，相關數據表明，大多數學校會定期開展誠信教育活動，但提到參與活動，41.38%的大學生表示“不會”參加，“覺得沒意思”；只有40.8%的人“會積極參加”。既然各高校都有開展關于誠信教育的活動，那學生為什么不愿意參加？除了大學生自身的問題之外，學校是否應該反思下誠信教育活動的開展形式以及其開展的真正意義呢？
（三）大學生誠信缺失的表現形式多樣
調查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點到、撒謊請假等誠信缺失的表現形式，現在的大學生均有不同程度涉及。其中有高達81.61%的同學認為“考試作弊”現象頻繁；還有76.44%的同學認為“上課幫其他同學點到”很常見。隨著經濟發展和社會環境的變化，大學生誠信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當代大學生的誠信狀況不容樂觀，完善大學生的誠信教育刻不容緩。
（四）大學生的學業誠信狀況令人擔憂
調查時，當被問及“據你了解，周圍同學考試作弊是否會被發現”時，七成以上同學表示“偶爾會被發現”；僅有3.45%的人認為“一定會被發現”。從調查數據來看，大學生的誠信品質總體是好的，態度也是積極向上的。然而大學生不誠信現象卻屢屢發生，面對這些問題，加強其誠信教育，完善其道德人格，需要社會各方面共同努力的系統化工程。
二、提高大學生誠信水平的對策措施
（一）加大高校誠信教育的力度
首先，加強高校誠信校園文化建設，改變高校目前“重知識技能傳授，輕道德素質教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠信教育主題活動，在學生中樹立誠信意識，這是促進師生身心和諧以及人際關系和諧的有效途徑。其次，要把誠信貫徹到學生的日常生活中。通過校廣播臺、校報、校內網等媒介加強宣傳教育，引導廣大同學恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學術造假、學術腐敗等行為屢見不鮮，這些現象的負面效果往往比普通失信行為有過之而無不及，對大學生形成正確的價值觀和人生觀產生巨大影響。對于那些損害學術道德的失信行為應予以曝光和嚴懲，用誠信筑起一道堅不可摧的城墻。
（二）建立學校與學生家長之間的誠信信息反饋與溝通機制
構建學校與家庭積極互動的誠信網絡。首先，家長是學生的第一任老師，在家庭的教育內容之中應努力給學生營造誠信的家庭氛圍。其次，應通過信息交流等方式，加強家長與學校之間的聯系，有效地對在校大學生進行監護與引導，共同營造誠信的環境，幫助學生形成良好的誠信道德品質。所以說，學校誠信教育是重點和主導，家庭誠信教育是學校教育的有益補充。
(三)建立大學生誠信約束機制
1.建立、健全大學生誠信評價制度：從老師、同學和大學生自身三個角度對大學生的誠信狀況作出定期書面化評價。
2.建立大學生誠信檔案，規范信用考評體系：針對大學生誠信狀況，形成書面化、系統化的大學生誠信檔案，并基于誠信檔案進一步形成規范化、系統化的信用考評體系。
3.建立和完善懲戒機制：針對大學生不誠信狀況，采取行之有效的監督與懲戒機制，讓誠信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。
(四)重視社會誠信教育的導向作用
1.健全社會信用體系
2.加強社會保障制度
第一，需要接受誠信教育的人群數量大，層次多。高校是一個集約化集合，而這個集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個性特征，不同年級的群體組成，這就使得高校誠信教育面臨著數量大、層次多的困難。
第二，誠信教育的激勵機制不夠完善，甚至是缺失。雖說誠信是人的立足之本，是人社會生活的基本修養，但是在社會不良風氣日益向高校滲透的今天，大學生誠信缺失是社會影響的間接結果，但卻又是高校誠信教育迷茫的具體表現。
第三，網絡等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時代的今天，不良信息的傳播導致大學生信念動搖，立場不堅定。網絡等新媒體不良信息對大學生的影響是一種集群化影響。
2高校誠信教育困境的解決辦法
第一，重視高校大學生思想政治教育與社會實踐教育的同步發展，簡言之就是既要使學生端正思想態度，在思想上認識誠信教育，了解誠信的本質意義，又要讓大學生在社會活動中切實做到誠信。使學生在思想和行動上同時誠信，不偏廢。思想誠信和行為誠信共同發展，相互影響，達到互補目的。最終使得誠信能深入人心，成為大學生生活、學習、工作的良性基因。
第二，鑒于當前誠信教育方式主要是集中在社會道德約束的層面上，集中在喊口號的階段，針對當前高校誠信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發揮誠信教育的社會功能，使誠信成為大學生日后社會生存的必要條件和重要基礎，就應該自上而下建立健全高校誠信教育模式，提升高校誠信教育的理論研究水平，提高誠信教育在高校教育中的地位，增強誠信教育的實施力度。切實使高校誠信教育在橫向和縱向功能上都有延續。
第三，積極關注社會不良風氣對校園的影響。最大限度的控制不誠信向校園的滲透，最大限度的擴大校園誠信對外環境的積極影響。擴充高校環境對誠信教育的內涵解釋維度。
第四，擴充誠信教育的范圍，優化誠信教育的方式方法。確立誠信教育在高校教育中的地位，強調誠信教育在高校教育中的作用，明確誠信教育在高校教育中的功能。使學業誠信、資助誠信、就業誠信等誠信教育活動成為誠信教育的支撐手段。不斷夯實、擴大誠信教育成果，營造良好的誠信氛圍。
第五，分類引導、層次化教育、個別針對是高校誠信教育的工作方針，根據大學生的年級特點、家庭背景、個性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應當接受的誠信教育內容。繼續深入優化誠信教育的積極作用，擴大誠信教育的接受范圍。
第六，堅持對不誠信行為的零容忍。把誠信教育擴展到上課、作業、實驗、實踐等大學生學習生涯中。做好高校誠信教育的引導工作，堅持適宜的高校誠信教育原則：不容忍不誠信，鼓勵誠信。努力使誠信成為大學生自我發展的內在需要。第七，堅持正確的輿論導向，注重網絡等新媒體信息對大學生的影響，幫助大學生把握正確價值取向，建立大學生網絡誠信考評體系和相應的信譽檔案，檔案詳細記錄大學生的誠信軌跡。將新媒體平臺作為誠信教育的前沿陣地。
3誠信教育的重要意義
關鍵詞:大學生誠信誠信教育研究
引言
“誠”與“信”在古義中是相通的，但“誠”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點。“誠”指“內誠于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學生誠信教育的現狀
改革開放以來，大學生誠信教育取得了一系列積極成就。誠信教育得到不斷加強，渠道得到進一步擴展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動下，大學生整體素質不斷提高，思想道德狀況的主流呈現積極、健康、向上的良好發展態勢。但是隨著形勢的不斷變化，電腦網絡的普及，新時期大學生在誠信方面還面臨著不少的薄弱環節。以蘭州某高校為例，通過調查，學生在誠信方面主要面臨以下幾個方面的問題：
1.1學習方面的誠信缺失學習方面的誠信缺失主要表現在逃課、作業抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒有逃過課的大學生活是不完整的”，這是在大學校園里流行的一句話。據調查，高校專業課逃課率在20%左右，基礎課的逃課率在25%以上，至于哲學外語等公共課則高達40%。此外，作業抄襲、論文抄襲的現象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語段的同學占39%，拼湊現有論文的占13.7%，還有部分找人的現象。
1.2經濟方面的誠信缺失這幾年國家對高校大學生的資助力度進一步加大，國家助學貸款、國家助學金、各類獎助學金等種類繁多，數額巨大。很多同學為了獲得資助，謊報家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調查中，當問及如果要申請減免學費，對自己的家境會如實匯報的占68.7%，虛報夸張的占3.4%，基本照實說，稍微有所改動的占32.1%；如果自己申請了國家助學貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠信缺失在高校校園里經常會出現道德失范，交往失信的現象。據調查，身邊同學在交往中常常會說謊的占22.1%，偶爾會說謊的占69.8%。部分同學時間觀念淡薄，遲到、早退的現象比較普遍。部分學生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對待戀愛態度不夠真誠。在戀愛動機中，自我確認、自我證明、性滿足、情感親密的動機比結婚的動機占有更大比例。
1.4就業方面的誠信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學生挖空心思編造簡歷，修改成績，偽造證書，編造自己社會實踐經歷，學生干部經歷等。調查中，在如何對待求職簡歷時，有61%的同學選擇會稍微美化一點，盡可能給用人單位留個好印象；有9.6%的同學選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進去最重要，其它以后再說。
1.5網絡行為的誠信缺失從調查情況看，網絡已走入學生的日常生活，包括學習、看新聞、聊天、交友等。在網絡這個虛擬的空間里，遵守網絡道德，講求誠實守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網站、制造病毒等時有發生，嚴重影響了正常的網絡秩序。
二、加強大學生誠信教育的思考
在黨的十七大報告中強調要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”大學生誠信教育作為社會主義核心價值體系教育的重要組成部分，對于貫徹落實黨的十七大精神，具有重大而深遠的意義。新時期加強和改進大學生誠信教育應該注意以下幾個原則：
2.1管理與服務相統一堅持管理與服務相結合的原則，就要在日常教育中把為學生服務的理念融入到學校管理之中。誠信教育管理是根據一定的誠信德育目標，通過決策、計劃、組織、引導和控制，有效地利用各種誠信德育要素，以達到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅持以人為本，服務學生的理念，充分發揮學生的主體性作用，為學生服務。誠信教育的主要內容要求我們必須把管理和服務結合起來，把著力點放到解決學生實際生活中遇到的問題上來，講道理、辦實事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個性相統一大學生誠信教育的對象是全體學生，必須考慮全體學生的整體特征和發展規律來安排誠信教育的內容。同時，要根據學生的個體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語?先進》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學：子游，子夏。”這里從德行、言語、政事、文學四個方面，說了十個弟子的特長。這種教育思想在今天的誠信教育中任然有著啟發借鑒意義。誠信教育要適應青年學生的思想層次，制定多樣性的教育目標，將共性與個性結合起來，提高誠信教育的實效性和針對性。
2.3監督與引導相統一高等學校應該不斷完善規章制度，建立有效的監督機制，通過成立誠信監督機構，學生評議，投訴舉報等途徑，廣泛動員全體學生力量，推進校園誠信建設。同時，加強正面引導，要通過校園廣播、網絡等渠道加強主導性信息的，選樹先進典型，堅持正確的輿論導向，用社會主義核心價值體系宣傳占領高校文化宣傳陣地，引領青年學生的思想潮流。
2.4他律與自律相統一“他律”強調個體的品德由他人通過種種方式方法來進行培育，“自律”強調個體的品德要由個體本人通過自我心性修養來培育。誠信教育應該讓學生明白：誠信、誠信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個人自身不斷發展、完善相一致的力量。大學生誠信教育要著眼于學生在教育中的主體地位，不斷探索誠信道德教育的有效途徑，堅持他律與自律相結合的原則，把誠信教育做到大學生的心里去，形成大學生誠信需求的理性自覺。
2.5灌輸與滲透相統一列寧指出：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人。”在誠信教育過程中必須堅持灌輸原則。新時期開展誠信教育，要創新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對象的實際、教育環境、教育的時效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學活動中。”誠信教育要為廣大學生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學習生活進行全面的滲透。通過營造良好的校園環境，使學生在優雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。
2.6理論與實踐相統一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產勞動的結合是“造就全面發展的人”的唯一方法。加強誠信實踐活動，引導學生在理論學習過程中深入社會、了解社會，服務社會，不斷提升自己的誠信素質。可以通過舉辦校園文化活動，開展誠信主題演講，參加暑期社會實踐，開展調查研究等方式，讓學生親身考察和積極投入改革開放的偉大實踐，從而使他們開闊視野，了解國情，增強對誠信理論的深刻理解和對誠信觀的積極認同。:
誠信道德作為大學生健康人格的重要組成部分，是高素質人才必須具備的道德品質。加強大學生誠信教育，對于促進整個社會誠信建設，提高全民族誠信水平，將會產生重要而深遠的意義。新時期誠信教育需要學生、學校、家庭、社會之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應該在充分調研的基礎上，從教育、督導、評價、獎懲等方面進一步加強大學生誠信教育，完善誠信教育的制度體系和管理機制，著眼于大學生的全面協調可持續發展，積極調整發展戰略和育人目標，努力培育中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
參考文獻：
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論文摘要:當代大學生的誠信品質整體上是積極向上的,但是有部分大學生在學習和生活中存在誠信缺失的現象,這和學生本人以及教育體制都有直接的關系。高校應把 “誠信為本”的教育思想放在大學生道德教育的首位,努力提高大學生的思想道德修養,培養出新一代具有誠信品質的高素質大學生。
誠信是中華民族的傳統美德,是現代文明的重要基礎。高校作為培養人才的重要陣地,擔負著對學生的誠信教育的重要任務。做好新時期大學生誠信教育,是為國家培養優秀人才的需要,也是社會和諧進步發展的需要。
一、大學生誠信現狀
當代大學生誠信品質總體上是健康、積極、向上的。不容忽視,在學習、工作和生活中也有部分大學生在一定程度上表現出誠信缺失。主要表現有:
1.考試不誠信。
高校考試作弊行為屢禁不止已成為不爭的事實。盡管各高校都制定了嚴格的考試制度以及相應的獎懲措施,道高一尺魔高一丈,學生的作弊手段是防不勝防。
2.論文剽竊。
部分大學生的畢業論文寫作以及畢業課程設計只是簡單地運用所謂“拿來主義”,于是嚴謹的學術創作變成了在網絡上的隨意拼湊。
3.惡意拖欠學費。
各高校秉承國家的不讓任何一個學生因為沒有學費而輟學的宗旨,提出了緩交學費以及減免部分學費的措施,在一定程度上減輕了家庭經濟困難學生的負擔。但這其中,不乏有貧困生身份值得質疑的學生。他們想盡辦法開具所謂的經濟困難證明等材料,進而向學校申請資助,使學校的貧困生資助工作不能有效開展。
4.拖欠國家助學貸款。
為幫助家庭經濟困難的學生順利完成學業,國家出臺了家庭經濟困難大學生助學貸款政策,但部分貸款的學生在畢業后不知去向,毫無音訊,銀行更是無處追討貸款。這種誠信缺失的做法嚴重損傷了貸款生個人以及學校的貸款信譽度,大部分銀行不愿意承擔所謂信貸風險。因而,國家的貧困生貸款政策在銀行難以得到充分地支持。
5.求職簡歷造假。
一方面高校招生規模在不斷擴大,畢業生數量急劇增加;另一方面,金融危機風靡全球,企業用工不斷縮減,高校畢業生的就業壓力越來越大。面對激烈的就業競爭,部分高校畢業生不去想如何提高自己進而提升就業能力,而是對求職簡歷夸大其詞,虛構簡歷,涂改成績甚至偽造各類證書,以至于在某高校招聘會上同一班級出現幾十個班長的笑談。
二、大學生誠信缺失原因探析
1.社會的不良影響。
社會上廣泛存在為了眼前利益不擇手段、信用缺失的現象,加上我國的信用約束體系不健全,約束效應不顯著,使那些弄虛作假的單位和個人在社會競爭中攫取了不當利益卻未受到相應的譴責和懲罰,在一定程度上刺激了部分意志薄弱的大學生放棄了自己的誠信品質,影響導致這部分大學生的知行不一,信譽缺失。
2.高校誠信教育的滯后。
我國大學生誠信現狀不同程度地折射出高校誠信教育的滯后,主要表現為高校誠信教育機制的不完善和誠信理論教育滯后。首先,在誠信教育機制方面:高校誠信評價體系不完善,所以他的導向作用以及管理措施作用不明顯,在一定程度上導致大學生誠信意識薄弱;其次,在誠信理論教育方面:重智輕德是高校普遍現象,專業課成績往往是學生評優、評先等的主要依據,再加之思想道德教育過于理論化和形式化,缺乏多樣性的有效性載體,大學生對思想道德教育課程不感興趣。學校對違反考試作弊等行為規范的學生的約束措施也不夠完備有力。
3.大學生自身的原因。
在不斷升學的壓力下,學校和家長往往只關心孩子學習成績的好壞,卻忽略了孩子的思想道德教育,甚至有的學生家長沒有能夠以身作則,相反家長的不誠信行為,對孩子帶來了不良影響。在激烈競爭的市場經濟條件下,立足社會是許多大學生首要考慮的問題,因此拿到一些證書被認為是必須的顯性“籌碼”,錯誤的認為手握的“籌碼”越多,競爭力就越強,而誠信品德就成了可有可無的內在軟件。雖然大學生有時也意識到誠信品德的重要性,但迫于社會上各種不良價值觀的影響,再加之就業激烈競爭的壓力,使道德困惑的大學生感到無所是從。
三、加強大學生誠信教育的途徑
高校應把以“誠信為本”的思想放在大學生道德教育的首位,努力提高大學生的思想道德修養。全體教師要充分發揮教書育人作用,深入開展誠信道德意識教育,使大學生養成良好誠信品德,提高大學生的誠信道德水平。
1.深入開展誠信道德意識教育。
高校的每一位教師都要高度重視學生思想道德素質教育,將人文教育與道德教育有機結合,充分發揮大學生的主體性和能動性,努力為大學生自我教育、自我塑造、自我發展,創造良好條件。與此同時,以為人師表的榜樣效應在教書的同時把育人貫穿在教學的每一個細節、每一個環節之中,潛移默化地引導大學生誠信意識的塑造,著重培養他們的良好的誠信行為習慣。
2.完善高校誠信評價體系。
制訂將大學生誠信表現量化打分的評級制度,以其作為學校各項評優以及學雜費減免等的依據之一,相應設立守信激勵機制和失信懲罰機制。值得注意的是失信懲罰機制雖然著重于防患于未然,但對于失信者的懲罰也應落到實處,獎懲平衡才能更好的引導大學生樹立誠信意識,進而更有效的解決誠信教育存在的問題。
3.建立大學生誠信檔案。
依據高校大學生行為規范中各項誠信行為要求,為在校大學生建立“信用身份”檔案,主要記錄學生在校期間履行相關責任義務和兌現承諾的情況。誠信檔案分為兩項內容:(1)誠信承諾書的簽署,由學院組織學生與所在組別、班級范圍簽訂誠信考試等誠信做事、誠信做人的承諾;(2)電子誠信記錄,即對學生個人資料的說明以及個人品德鑒定等,督促學生時刻謹記“誠信為本”。
4.充分發揮校園文化的載體作用。
廣泛開展誠信道德實踐活動育人環境對大學生的影響是廣泛的、多層次的。首先,學校要充分利用宣傳陣地如設置誠信教育專欄,在公共場所適當設置誠信格言警句牌等,大力宣傳誠信教育的社會意義。其次,廣泛開展以誠實守信為主題的各種實踐活動如演講、征文比賽、主題班會等,充分發揮校園媒體的輿論作用引導學生,表揚誠實守信的先進典型,積極營造“以誠信為榮,以失信為恥”的良好風氣。再者,學校的各項規章制度、思想政治教育內容,都應以誠信為本,以強制性和導向性,促進良好地誠信氛圍的形成。
作為中華民族優良傳統美德的繼承者和發揚者,大學生是祖國的未來,是民族的希望,大學生誠信品德的培養事關社會主義事業的興衰成敗。高校教育工作者都應該重視誠信教育,為培養出新一代具有誠信品質的高素質大學生而努力。
參考文獻:
[1]賴肖曼.大學生誠信倫理道德與高校思想政治教育 [j].黑龍江高教研究.2006年12期
[關鍵詞]高職學生;誠信教育;高職院校
誠信作為一種道德規范,它要求人們誠實無偽、言而有信。千百年來, 誠信是中華民族的傳統美德,它是道德建設的基礎與根本,也是社會賴以發展的基石,它對人際的協作與和諧產生著極其重要的作用。可是在經濟社會飛速發展的今天,誠信道德規范普遍受損,學校這塊凈土也不例外,當前大學生的誠信狀況不容樂觀,誠信缺失尤為嚴重。在學生中做老實人吃虧,講信用無用,會作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學生思想狀況調查看,不講誠信成了比較突出的問題。因此重建大學生的誠信道德教育應引起高職院校的高度重視。
一、樹立誠信教育觀念,營造校園誠信氛圍
要改變高職學生誠信缺失現狀,需要學校創造條件積極營造校園誠信氛圍,需要全體教職員工樹立誠信教育觀念,形成誠信教育合力。在失信的環境下,是無法形成學生良好的誠信道德品質的。首先,學校領導可以通過與教師、學生和家長的交流,來確定應當怎樣實施誠信價值觀,并爭取他們的支持和參與到誠信教育計劃中。其次,借助校園網,創設教職員工、學生之間的誠信論壇,鼓勵他們表達對他人的誠實、守信行為的感激之情,并為學生創造了解他們所在的班級之外的學生和教職員工的誠實、守信的機會。再次充分利用學校大會來弘揚誠信價值觀念,切切實實把誠信教育與校風建設、校園文化建設等活動相結合,在各項活動中強化誠信要求,從而盡一切可能來營造良好的校園誠信氛圍。
二、提高教師誠信品質,發揮榜樣示范作用
教師的言行直接影響著學生的思想和行為,乃至學生一生的成長,為人師表是教師在整個教育活動中應該體現的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養,全方位樹立教師的新形象,堅決杜絕各種有悖于教師職業道德的不良行為,用真誠感染學生,以言行引導學生。教師自身始終要以“學高為師、身正為范”來要求自己,要求學生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學校也要不斷加強教師隊伍建設,提高教師誠信品質,給學生樹立誠信示范。
三、開展誠信活動教育,促進誠信品德形成
許多學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德基本范疇講起來頭頭是道,口若懸河,但在實際行動中,卻表現出公德意識比較差,尤其是對直接涉及自身利益的公德,其認知和社會對其要求相差甚遠。高職院校在進行誠信教育時,特別要教育學生言行一致,將道德規范體現在行動中,要求學生通過行動證明自己是講誠信的人。首先,高職院校要在學生的日常生活中處處提出誠信要求,要獨立完成作業,考試不作弊,借書要及時歸還。通過報紙、廣播、班會宣傳這些要求,強化誠信光榮,不誠信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機制。其次高職院校應充分利用宣傳陣地和各種娛樂活動,依靠學生社團組織,開展有意義的誠信活動和廣泛的思想交流活動。再次,高職院校可以通過適當減輕教學壓力、降低考試難度等來提升誠信道德問題的重要地位,使教師不忽略對學生誠信道德培養,促進學生形成良好的誠信品德。
四、拓展課堂教學理念,培養誠信思維能力
當前高職院校誠信教育最大的問題就是教育者“教”得多,“育”得少。“教”只是傳播知識,“育”則是要培養健全人格。我們的教育目標雖然對德育非常重視,但具體措施卻往往簡單化,忽視了個人道德的完善,片面追求及格率、就業率以及專業能力,以卷面成績的好壞評價學生的優良,重智輕德,重能力輕素質,使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠信教育的重心,應由傳授誠信教條轉向培養學生誠信道德判斷力、誠信道德敏感性和誠信行為能力。因此教育者要合理運用大學生社會活動和交往中真實的帶有沖突性的誠信情境,讓他們在處理現實的誠信問題過程中增加對誠信規則的認識和理解,并指導大學生在分析、比較與鑒別的基礎上,合理地選擇個人應確立的誠信品質;有目的地提高大學生的誠信道德判斷水平,從而促進大學生的誠信思維能力的發展。
五、加強誠信制度建設,構建評價考核體系
所謂誠信制度建設就是要完善規章制度,規范道德行為。一個社會要形成穩定的道德秩序,營造良好的社會風尚,就必須建立高效的道德制約機制。大學生誠信評價考核體系,一方面包括守信激勵機制,另一方面包括失信懲罰機制。首先建立大學生誠信檔案,學生畢業時誠信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學生的誠信記錄延伸到社會;其次,建立誠信獎懲制度,根據各高職院校的特點,學生的現狀,并在參考企業信用評級指標體系和征求廣大師生建議的基礎上,逐步建立起符合實際的誠信獎懲制度,對諸如考試作弊、貸款不還等誠信缺失行為,應有明確的規章制度對其約束和懲處,使他們為自己的失信行為承擔責任。通過制度可以強化對學生的信用監督,使學生在校園或步入社會后,都能領會到誠信的重要性。
高職學生的誠信教育是一項復雜的系統工程,它需要學校、社會、家庭積極配合,形成教育合力。學校教育是高職學生品德形成的關鍵,高職院校必須肩負起自已的使命,在實踐中不斷探索、創新,要切實提高學生的誠信品德。
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〔論文摘要〕現代社會需要塑造大學生主體人格，誠信教育在人格塑造中發揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發展主體能力，發揮主體價值，從而塑造大學生主體人格，以保證培養高素質的人才。誠信教育過程中，應著重教育理念以人為本、教育內容與時俱進、教育管理制度規范。
高校教育中影響大學生主體人格建構的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構學生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質修養，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養富有創造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構建主體人格的一個新的道德楔入點。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現，它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質了。[1]”誠信本身就是真善美的統一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環境，而且可以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內在的積極性和創造性，從而學生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調節個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內的每一個人應享有的的權利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態度，即把尊重人的權利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權利充分發展自我，但是自我的發展必須與社會的發展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產生的影響棄置不顧。每個人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發揮不致成為破壞社會生存條件的不協調因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現目標不有悖于義務和權利相一致原則，而鼓勵人們發展更高尚的自我實現目標。
二、誠信教育與主體能力的培養
大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現出來的客觀能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現，是主體能力結構中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現的重要源泉所在。
首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所需的各種物質、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發生信用關系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養人的道德品質和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。
其次，從人的心理素質來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
三、誠信教育與主體價值的實現
大學生確立了主體意識，發展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經濟的經濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環境中，又是社會主義經濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發揮離不開這些客觀環境，同時這些客觀現實又是他們價值展現的舞臺和實踐的結果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質、能量和信息的交換等實踐中實現的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現主體價值。
其次，從社會角度看，市場經濟本身是一種契約經濟、誠信經濟，誠信是社會主義市場經濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經濟后指出:“生產愈發展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經不合算了，那里時間就是金錢，那里商業道德必然發展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針，這種建設方針本身內含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現人生價值之本。
四、關于實踐誠信教育的幾點思考
要培養大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:
1.教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發學生的積極性和主體性，培養學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現他律向自律的轉化。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時展同步。
2.教育內容要與時俱進。
誠信教育在內容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們在大學生誠信教育內容上必須注入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來。現代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯系的，規則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規則意識的薄弱緊密聯系，有些已經滲入到學校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生從小懂得:規則的制定是按規則進行的;規則是必須遵守的，不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識結合起來。誠信觀念側重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發展的時代，需要創新、突破常規。誠信和創新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新、出新思路，誠信與創新的結合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內容進行審視，在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現代化、國際化邁進。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現用制度加以規范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據個人檔案作為學生評優獲獎、入黨保研、升學就業、發放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優，不能擔任學生干部，情節嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規章制度，如對考試作弊、違反畢業協議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，共同發揮作用。
〔參考文獻〕
〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯書店，1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.
〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學出版社，1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社，1965.368.
摘 要：誠信是現代文明的重要標志，是為人之道、做人之本，是一個人為學和立業的根本，也是當代大學生塑造健康人格、實現人生價值的道德基石，無誠則萬事難成。然而當代大學生的誠信狀況卻頗令人擔憂，大學生誠信缺失的現象比比皆是，這值得反省和深思。本文從誠信的內涵入手，概括當代大學生誠信缺失的主要表現，剖析其誠信缺失的原因，并探討改進和加強大學生進行誠信教育的途徑。
關鍵詞：誠信；誠實守信；誠信缺失
古人云：人無信而不立。誠實守信，不僅是做人的基本要求，也是社會健康發展的重要保證。一個人如果言而無信、欺詐撒謊，必然得不到他人的信任，最終導致眾叛親離；一個社會如果失去誠信，必然喪失秩序和規范，變得混亂和黑暗。
一、誠信的含義
許慎在《說文解字》中對誠信的解釋為：“誠，信也，從言成聲”，“信，誠也，從人言”，可見“誠”與“信”兩者想通。但具體而言，“誠”指內誠于心，“信”指外信于人，在現代的基本含義是信守承諾，踐行契約，不欺騙、不欺瞞。
誠信既指人的一種觀念、意志和品質，同時又是一種行為規范，用于調整人與人、人與社會之間的現實關系。誠信是人之為人的重要品質，是社會賴以生存發展的基礎，也是教育必須弘揚的一種美德。素質教育遵循以人為本的原則，其首要目標就在于教育學生做一個講誠信的人。
二、當代大學生誠信缺失的主要表現
據《中國青年報》的一次調查統計表明，誠信隨著年齡的增長而變得匱乏，到大學階段達到了誠信的最低點。
當前大學生誠信缺失主要表現學習、經濟、就業等以下五個方面。
1.學習方面。學習的過程是艱苦的，要想學有所成，必須付出努力和汗水。然而現在很多大學生都在設法走學習的“捷徑”。逃課曠課現象在大學生當中司空見慣。很多大學生在作業方面奉行“拿來主義”，要交作業的時候采取抄襲方式，對所學的內容不領會、不理解。同時據調查了解，在很多高校所處理的學生違紀事件中，考試作弊和考場違紀占了絕大比例。在很多地方高校當中甚至出現了專門幫人作弊的學生群體，這部分大學生被稱為“職業”，可以作業、論文或者代為考試等。
2.經濟方面。這主要體現在獲得資助和償還助學貸款兩個方面。為了幫助家庭貧困大學生順利完成學業，近幾年國家對高校大學生的資助力度進一步加大。一方面，國家投入大量的資金設立了獎助學金，然而很多學生為了獲得資助，謊報家庭收入、弄虛作假，編造家庭貧困原因等。另一方面，國家自1999年開始推行助學貸款制度，國家助學貸款、生源地貸款為很多家庭貧困學生解決了燃眉之急。但是此項工作卻遭遇“信用瓶頸”。在實踐中，一些家庭并不貧困的大學生偽造家庭貧困證明騙取助學貸款，一些大學生畢業后不守承諾，故意不償還助學貸款，從一定程度上也影響了高校的誠信信用。
3.就業方面。這主要體現在高校畢業生群體中。隨著高校大規模的擴招，畢業生就業競爭日益激烈。為了獲得一份滿意的工作，很多畢業生想法設法“包裝”自己、“推銷”自己。很多學生挖空心思編造簡歷，一味突出介紹自己的專長，涂改學習成績，更有甚者偽造證書，編造社會實踐經驗、學生干部經歷等。據某校招單位反饋，曾在收取的簡歷中發現同一學校，甚至是同一班級出現多位同樣職位的學生干部。還有一些畢業生無視就業協議，任意違背、單方毀約的現象在畢業生中比較常見，這種失信行為往往使用人單位陷于被動，同時也降低了學校的信用等級。
4.網絡行為。現代社會科技日新月異，網絡已經成為人們日常生活和交往中不可或缺的一部分，而大學生已然成為網絡使用的主流人群，他們利用網絡學習知識、了解新聞、聊天交友等。在網絡這個虛擬空間里，遵守網絡道德，講求誠信就顯得尤為重要。然而在大學生群體當中，盜看別人的電子信件、虛假消息等現象時有發生，影響了正常的網絡秩序，這是網絡誠信缺失的體現。
三、大學生誠信缺失的原因
1.缺乏制度保障。當前我國處于轉型期，很多法律法規，尤其是誠信方面的還尚未完善、健全。而誠信本身屬道德范疇，它對于人們的約束力是屬于道德層面的，缺乏有力的制度保障，也沒有相應的社會輿論進行監管，很大程度上導致了誠信的缺失。
2.社會環境影響。當前是網絡時代，信息傳播速度飛快，時下社會各個領域、各個層面出現的失信現象，同時社會對失信行為的漠視，以及對誠信行為的不以為然，社會關系中人際交往感情的淡漠、誠信的缺失、安全感的缺乏等，這種負面影響對大學生誠信意識的養成都產生了重要的消極作用。
3.學校教育不力。目前誠信教育已被納入高校思想政治教育體系，然而由于市場經濟和全球化視角所帶來的價值取向多元化的沖擊，再加上當前很多高校的教育方式方法或是內容相對不足，都不能很好地起到應有的教育作用。
4.家庭教育偏差。家庭教育對于孩子的影響是極其重要的，家長的言傳身教是孩子最直接效仿和學習的對象。我國的家庭教育長期以來強調智育，往往忽略孩子的道德教育，不注重誠信對于孩子成長的重要意義，甚至自己失信，為孩子誠信行為的養成樹立了負面的榜樣。
四、改進和加強大學生誠信教育的對策
大學生誠信教育是一項系統工程，需要社會、學校、家庭等各方面的參與。
1.加強誠信教育的制度建設，形成學生誠信評價機制。
要加強誠信教育的制度化建設，建立高校學生誠信評價機制。比較可行的是高校建立大學生的個人誠信檔案，來督促大學生重視誠信實踐，不斷增強誠信意識，從而形成誠信教育的長效機制。同時，要建立大學生誠信表彰機制和失信懲戒機制，弘揚校園的誠信行為，批評失信行為，逐步培養大學生的規則意識和制度意識。
2.普及信用知識，提升大學生誠信意識和誠信認知水平。
在大學生中普及信用知識，使其認識到誠信的重要作用。要寓誠信教育于大學生的日常行為管理和校園文化活動之中，結合學校的考風、學風、校風教育，邀請專家學者做專題講座，開展以誠信為主題的校園文化活動，努力營造誠信教育的文化氛圍，引導大學生不斷加強自我修養，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強社會責任感和自律能力。
3.堅持以人為本，加強教育工作者的自身修養。
“學高為師，身正為范”，教師的言行對學生起著導向作用，代表著一種道德感染力和號召力。因此在誠信教育過程中，教育工作者要堅持以人為本的教育理念，科學定位道德教育價值，常抓誠信教育。同時，學校教育工作者可以結合大學生的年齡特點、生活經驗和喜好，開展多種形式的以道德實踐為主的誠信道德體驗教育。
4.加強大學生誠信教育的環境建設，注重家庭誠信教育影響。
要營造誠信教育良好的外部環境，需要社會、高校和家庭共同的努力。家長是孩子的第一任教師，作為給予學生最直接影響的家庭，要注重誠信對于孩子成長的重要意義，努力營造良好的家庭誠信氛圍，言必行，行必果，要用自己的實際行動來給學生樹立良好的榜樣，通過耳濡目染的影響幫助學生養成誠信品格。（作者單位：重慶師范大學涉外商貿學院）
參考文獻：
[1] 周平.當代大學生誠信教育的問題與對策.高教視野，2008（5）
關鍵詞：大學生；成才；誠信
黨的十六大報告中提出：“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德。”報告中明確把“誠實守信”作為建立社會主義思想道德體系的重點。大學生是中華民族的希望和未來，是社會建設的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學生誠信是整個社會誠信的晴雨表和風向標，因此，用積極、理性的眼光去分析當前大學生誠信問題，并從大學生的成長成才這一層面出發，深入探討解決大學生誠信問題的可行之道，必將對整個社會的道德建設起著積極的推動作用。
一、誠信是大學生成才的品質基礎和保證
誠信，就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信是道德建設的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠信，落實在大學生身上，就是誠實守信，努力做到恪守誠信，追求真理，對學習忠誠，對人忠誠。誠實信用，是大學生一切品質形成的基礎和保證，是社會發展對大學生提出的必然要求。只有這樣認識和實踐，大學生才可能成為一個坦坦蕩蕩的人，才可能在未來社會中有一個良好的發展前景，才可能在市場經濟的大潮中有所作為。
（1）誠信是大學生成才的必備素質。一個人要成才，應該在各方面都得到全面發展。黨的十六大報告提出了在本世紀頭20年全面建設小康社會的奮斗目標，明確把提高全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，促進人的全面發展作為全面小康社會的具體目標之一。誠信是人才思想道德素質的核心，也是中華民族的傳統美德，孔子曾講“民無信不立”，孟子曾說“思誠者，人之道也”。誠實守信是市場經濟的內在要求，也是現代文明的基石，它關系著個人的生存和國家的發展。沒有一個不講信用的人能夠長久立足，沒有一個不講信用的企業能夠發展壯大，也沒有一個不講信用的國家能夠興旺發達。高校是培養人才的搖籃，理應把培育誠信精神作為教育創新的重要內容，為學校實現培養目標、造就高素質創新人才提供強大精神支撐。
（2）加強對大學生的誠信教育是社會主義市場經濟條件下成才的必然要求。市場經濟是信用經濟，信用是市場經濟的基石。市場經濟愈發達，愈要求誠實守信，這是市場經濟的內在要求，也是現代文明的基石與標志。隨著世界經濟全球化的加速，誠信更加成為投資環境的重要組成部分，它甚至決定著一個國家、一個地區的競爭力和可持續發展。大學生作為未來社會主義市場經濟建設的主力軍，作為未來WTO經濟的主要參與者更應該遵守誠信道德原則。當代大學生應當把誠信看成與生命一樣重要，視誠信為自身道德品質的生命，注重自身誠信意識的培養。否則，在社會上將難有立足之地，更談不上實現自己的人生價值，建設社會主義現代化的宏偉事業。
（3）加強對大學生誠信道德教育是由高等教育的本質目的及其在社會發展中的地位所決定的。首先，高等教育的本質目的在于培養合乎社會發展、社會進步需要的人。只有那些具有真才實學的合格人才，才能夠促進社會的進步和發展并反過來促進高等教育本身的發展，而不是那些無才無學的偽劣產品。因此，高等教育必須遵循誠信原則。其次，高等教育擔負著促進社會發展、民族進步的重任，它必須嚴格遵循誠信的原則，才能培養出具有高尚道德水準的合格人才。我國的高等教育從誕生至今，一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者。
二、當代大學生的誠信品德狀況及原因分析
高校不是與世隔絕的世外桃源，隨著社會主義市場經濟的發展，社會負面環境對學生的消極影響是不可避免的。大學生的品德狀況從總體上來看是好的，但在部分大學生身上，誠信缺失卻是個不可忽視的現象：到圖書館借書，拖一兩個月不還；寫論文，上網下載幾段拼湊而成；做實驗，把實際數據調整成自己所需理想狀態的數據；考試經常作弊；助學貸款拖著不還；就業協議不去履行；履歷表做假等。這些現象產生的原因有：
（1）外部環境原因。首先，受歷史上封建思想的影響。在我國的歷史長河中，形成了諸如“言必行，行必果”“抱誠守真”等誠信的經典佳句，但是在封建社會長期的封建專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面，例如“逢人只說三分話，未可全拋一片心”“見什么人說什么話”“愈誠信，人生之路愈不妙”等俗語古訓，導致人們在潛意識中誠信意識的缺失，而這些又具有“世襲”特點，使大學生從小就耳濡目染。其次，在現實生活中，由于社會的負面效應，不少領域都存在誠信缺失的現象，如假冒偽劣產品、坑蒙拐騙、貪污受賄等，這些使得正處于人生坐標十字路口的大學生有無所適從之勢，從而導致大學生誠信水平的滑坡。
（2）學校原因。首先，高等教育體制遠不能適應社會經濟體制的發展，大學生道德教育與社會經濟發展要求仍有許多不相適應的地方，如道德教育的簡單化與社會經濟發展的復雜化，教書與育人分離、理論與實踐相背等。其次，高校中的諸多管理領域和部門存在諸多弊端和漏洞，特別是在一些與學生關系甚為密切的職能部門。從學生綜合測評的評比摻水到教師到處兼職上課而不求質量或是忙于自己的事情而疏忽教學，諸如此類的不誠信現象在高校中并不少見，客觀上助長了大學生誠信的缺失。最后，高校連年擴招，使高校的生源素質有所下降，人數大增也給高校的日常管理和思想政治工作帶來極大的挑戰，而且就業市場競爭激烈，部分大學生為取勝不惜采取了“偽造簡歷”這樣不守誠信原則的做法。
（3）個體成長的自身原因。首先，自我意識的偏差。當代大學生大多數是20世90年代出生的獨生子女，他們在享受良好的教育的同時，也存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態，在道德行為上的自我意識愈來愈強，個人主義的價值取向日益突出，在處理社會與他人的關系時，當涉及到自身利益，就常不惜犧牲誠信道德原則為代價。其次，大學生的道德心理還不夠成熟。從人的心理發展來看，大學生最一般的心理特點是正在迅速走向成熟而又沒有真正完全達到成熟。由于受許多誠信缺乏現象的不良影響，常常會引起心理矛盾的激烈沖突，造成心理發展中的失調和不平衡，因此，也易被社會上和身邊存在的許多不誠信現象誤導。
三、用誠信打造大學生的成才之路
大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，包括考試、借貸、就業、生活等方方面面，這樣才能成為一個真正的有用之才。目前，由于多種原因的影響，高等學校中間比較普遍地存在著大學生的誠信問題，但是大學生的可塑性是很大的，主觀的努力具有重要的作用，況且高校培養的是社會主義事業的建設者和接班人。作為未來國家各個領域中間的骨干，大學生素質的提高有利于整個社會的精神文明建設，也會對公民道德建設起到積極的推動、引領作用。因此，高校應加強大學生的誠信教育：
（1）著眼于人才的未來。首先要樹立大教育現，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時展同步。其次，必須著眼于終身化。思想品質教育必須立足于人的全面發展，著眼于人才的未來，要考慮到長期效應與近期效應的結合，在對大學生的誠信教育上，不僅要注重學生在校的現實表現，更應關注學生走向社會之后的長期效應，使學校的誠信教育具有跨越時空的效應，使學生在校就學會修身養性的方法、錘煉優良高尚的品性，終身受益。
（2）教育要生活化。首先，誠信教育要從具體事情入手，從他律引向自律。誠信教育是一個細水長流、潤物無聲的過程，其效果不能立竿見影。大量經驗表明，最好的方法是通過具體事情入手，把誠信教育生活化，將大學生的誠信思想體現在具體的生活細節之中，使大學生在大量的生活細節中培養誠信行為，鑄造誠信精神。其次，在實踐上必須強調一致化。課堂教育要和現實生活一致：一方面，要重視對大學生進行引導，使他們對誠信由認識轉化為信念，由信念內化為行動，努力踐行知行合一；另一方面，也要規范學校的活動，特別是與學生密切相關的，學校必須為學生樹立一面誠信的旗幟，真正做到公平、公開、公正，不弄虛作假、不欺上瞞下，只有這樣才能讓學生體驗到學校的自身行為和對學生的教育要求是統一的。
（3）教育要與時俱進。首先，教育內容要體現現代化。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求大學生誠信教育的內容必須注入時代精神，走向現代化、國際化，特別是教育國際化發展進程在加快，標志著人才國際化趨勢越來越明顯，而“誠實守信”則是國際化人才的共同特征之一。因此，面對新形勢，大學生的誠信教育在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，不斷朝現代化、國際化邁進。其次，要把誠信意識和規則意識結合起來。規則和誠信是緊密聯系的，我國加入世貿組織意味著規則意識必須強化。規則意識淡薄，誠信意識必然失落，我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓大學生懂得：規則是必須遵守的，不能違反的；規則面前人人平等。
（4）善于利用各種教育資源。首先，教育必須形成網絡化。要充分利用各種教育資源，發揮社會、學校、家庭等全方位教育效果。要不斷尋找新的教育載體，構建大學生誠信教育網絡，以在最大的范圍內實現最佳的大學生誠信教育效果。如引入現代的電腦多媒體網絡工具，實現傳統與現代的有機結合，互相補充，共同滲透。其次，要注重輿論的宣傳。高校要營造一種誠信的氛圍，完善輿論監督機制，要善于借助輿論的力量，弘揚真、善、美，鞭撻假、丑、惡，并敢于將不誠信的行為公開化，樹立誠信的正確導向，使恪守誠信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責、批判，難以立足。這樣，大學生的誠信自然有一股無形的力量在約束，并規范著他們的行為。
總之，誠信是每個大學生應該具備的基本道德素質，它與成才密切相關，因為大學生是未來社會的棟梁，是社會發展的希望。所以，對大學生進行誠信教育是高校教育重要的一課，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
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論文摘要：構建誠信校園文化不失為提高大學生誠信品質的有效途徑，在構建過程中應堅持以培養學生的主體人格為價值目標，即以主體意識覺醒為契入點、主體能力培養為落腳點、主體價值實現為歸宿，在堅持這一指導原則的同時還應以人為本、內容與時俱進、建立健全體系。
時代和我國國情要求大學生群體成為具有較高誠信品質的群體。可以說，提升大學生的誠信品質，是以德治國的重要方面，是加強精神文明建設的重要舉措，對建設誠信有序的和諧社會，實現中華民族的偉大復興，具有重要的現實意義和長遠的戰略意義。然而，反思目前的大學生誠信教育較多從社會需要層面提出要求而實效性不佳的現實，筆者認為，通過構建誠信校園文化，以塑造大學生主體人格為價值目標，通過確立主體意識、發展主體能力、發揮主體價值，使誠信轉化為大學生的自覺追求，內化為大學生的精神品質，不失為提高大學生誠信品質的有效途徑。
一、構建誠信校園文化要以培養學生的主體人格為價值目標
所謂誠信，就是誠實和守信。在許慎的《說文解字》中誠與信互為詮釋，即“誠者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的。“誠”更多的是指“內誠于心”，指道德主體的內在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對社會群體提出的雙向或多向要求，體現為社會化的踐行，著力于人際間的倫理關懷。“誠信弘揚了人性，弘揚了道德關懷，它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神。”所以，以培養學生的主體人格為價值目標是構建誠信校園文化必須堅持的指導原則。
1主體意識的覺醒是誠信校園文化得以確立的契入點。所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現。它包含主體的自我意識（主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”）和對象意識（主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”）。就此而言，主體意識的真諦正是誠信精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守。
首先，誠信校園文化有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎。孔子曾說：“人而無信，不知其可也。”并強調“民無信不立”。誠信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產。《增韻·清韻》中指出：“誠，無偽也，真也，實也。”通過構建誠信校園文化，能促使學生發展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學生不僅認識自己的直觀環境，而且得以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界，意識到個人是最真實根本的主體，從而使學生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信校園文化有助于確立學生的對象意識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的社會關系既是人的活動的結果，也是人的活動的條件。對于個人來說，它首先是先于個人的條件。每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信對調節個人與社會的關系起支配作用，它要求個人充分了解包括自己在內的每一個體應享有的權利，并由此認識自己對他人、對集體、對社會所應盡的義務。只有在充分了解權利與義務的基礎上，個人才會對他人、集體、社會持合乎道德的態度，即把尊重人的權利、履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。需要強調的是，誠信并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，而是要求個人的自我實現不悖于義務和權利相一致的原則。
2主體能力的培養是誠信校園文化構建的落腳點。大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內部，在社會實踐中形成的，并在主客體對象性關系中表現出來的能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠信校園文化構建有助于主體能力的發展。
首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所需的各種物質、精神條件，必須依靠誠信品質。人是社會的存在物，其發展依靠社會和他人。能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大，人與人之間的關系主要不再是建立在情感的基礎之上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據對方的誠信度才信任對方。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵正在于一個人是否誠信。因而構建誠信校園文化，作為培養大學生誠信品質的重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。
其次，從人的心理素質來說，誠信校園文化對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為濃郁的誠信校園文化，能使學生在內忠實于自己，在外行其真心所欲行，對人生目標執著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠信校園文化氛圍能使學生進行深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。
3主體價值的實現是誠信校園文化的構建的歸宿。馬克思說過“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。從這個意義上說，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生尋求主體價值，離不開誠信的支撐。
首先，人要發揮價值一步也離不開社會。大學生的人生價值是在其與他人交往，與社會進行物質、能量和信息的交換等實踐中實現的。誠信品質是保障這些實踐活動能夠順利開展的前提。微軟中國研究院前院長李開復回國前，寫了一封致中國青年的公開信，他在信中說的第一點就是：事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生如果缺乏誠信品質，將會失去很多成功的機會。通過構建誠信校園文化，潛移默化地熏陶大學生，提升其誠信品質，塑造其健全的人格，能更好地為大學生步入社會成就事業奠定基礎。
其次，從社會角度看，市場經濟的本質是契約經濟、誠信經濟。誠信是市場經濟得以有效運行的道德基礎。無信則亂，無信的市場無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國際競爭對誠信的要求更廣、更高。一位在德國留學的中國學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是：他的個人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說：“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴。”
二、構建誠信校園文化中需要注意的幾個問題
要培養大學生主體人格，建立和健全大學生的誠信教育機制，營造誠信校園文化氛圍，應注意以下幾個方面。
1應以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育。”大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在構建誠信校園文化過程中，要尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”建設，激發學生的積極性和主體性，從而使大學生自覺主動地踐行誠信要求，實現他律到自律的轉化。
2內容要與時俱進。誠信校園文化在內容上應當與時俱進，不斷拓寬內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們構建誠信校園文化時必須融入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化，尤其要注意兩個結合。一是誠信意識要和規則意識相結合。規則意識和誠信意識是緊密相聯的，規則意識淡薄，誠信意識必然不強。在構建誠信校園文化過程中我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生懂得：規則的制定是按規則進行的，規則是必須遵守的，規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識相結合。構建誠信校園文化氛圍要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新，誠信意識與創新意識的結合點就是社會責任感的增強。
3建立健全體系。構建誠信校園文化，在管理上必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，能通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學校要將這些制度納入整個教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，使他律機制與自律機制實現良性互動，對大學生主體人格的塑造發揮合力的作用。
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