時間：2023-03-28 15:05:27
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近年來，思想品德學科的中考，時政性已是不可避免，并且這種趨勢會越發凸顯。因而要求無論是學生還是教師，都要對國內外大事格外關注，正所謂“家事、國事、天下事，事事關心”。教師應積極主動地收集整理源于各大新聞、媒體、網絡等的時政信息，如人民網、《華爾街日報》、《人民日報》、《半月談》、《時事》等。并將這類素材凝練成短小的文字，引導學生對時事進行了解，并聯系教材知識。同時，教師和學生都應加強對周圍的人、事的關注，思考這些實踐的真實意義及價值，并結合教材，利用正確的觀點對事件進行分析，從而培養學生的時事意識，引導學生用與時俱進的眼光看待問題，同時用正確的思想引導學生，激發其做一個有思想、有道德的學生。
二、多比較，多篩選
初中思想品德學科的考查，針對的是大多數學生，因而偏難偏怪的現象幾乎不會出現，這就給學生、教師備考提供了極大的便利。恰當把握時政的命題重點，能起到事半功倍的作用。因此，教師和學生在時政復習的過程中，要多比較歷年考點，篩選出具備極大可能性的考點。比較近年來的中考時政考題時發現，在時政考查時間范圍上，大概范圍在上次中考結束到本次中考開始之前這一年時間;考查內容上，一般會以這一年來國內發生的重大事件為主，而且當地發生、并在國內具有影響力的事件也會作為中考時政的考查點。同時，在對時政考題的考點篩選上可以發現，一年的考題中，不可能出現所有范圍的熱點，同時三年之內幾乎不會重復考查同一考點。因此，在時政復習中，可將三年內未出現或出現較少、并與時政有關的考點作為復習中的重點。但同時，也應注意熱點問題，將相關考點作為次要重點進行復習。多比較、多篩選，從而在中考時事政治的復習中起到巨大的推動作用。
三、多結合，多聯系
時事政治課堂的靈活性就像演奏一首動感而富有韻律的音樂一樣，起、承、轉、合，要把握有度、隨機應變，必要時不惜突破預設，及時利用課堂生成的契機，取得異軍突起的教學效果。請看下面這個課例(某校11月10日的一節政治課):教師剛跨進安靜的教室，一件令他意想不到的事出現了:不知哪位學生在黑板上寫下了“恒大奪冠啦”五個大字。
教師毫不猶豫地提起粉筆在這五個字后面添上一個大大的“爽”字，教室里立刻爆發出雷鳴般的掌聲。有的學生揮舞著國旗，有的學生哼著國歌……大家激動的歡笑已經為這堂課渲染了熱烈的氣氛。
這一情況完全打破了教師的教學預設。他合上教材和備課本，微笑著說:誰有新買的報紙，請讀一讀恒大奪冠的新聞吧!于是一個學生自告奮勇讀起來:北京時間11月9日，在亞冠決賽的次回合比賽中，廣州恒大坐鎮天河體育場1∶1戰平韓國球隊首爾FC。憑借客場進球優勢，恒大最終力壓對手捧杯，這也是中國球隊第一次問鼎亞冠冠軍。恒大奪冠是一座豐碑的開始。天河以精彩紛呈的競技，海納百川的胸懷，定格在中國足球史上。
接著，教師引導學生對“恒大奪冠對中國足球發展有什么啟示”展開了討論。這次討論很自然地形成了以資深球迷為骨干，其他球迷隨時插入、眾口紛紜的局面。臨下課時，教師說，我來把大家的意見總結一下吧:恒大在短短兩三年的時間中取得了飛躍的進步，證明了他們的市場化經營、職業化管理道路是成功的。中國足球走上職業化發展道路以來，遭遇的假球黑哨、國家隊成績低迷、俱樂部經營不善等難題，并不能說明職業化、市場化失靈，恰恰是改革還不充分造成的。因此，同我們開拓社會主義市場經濟發展道路中遇到的其他難題一樣，對于改革中出現的問題，必須用深化改革的辦法來解決。輕松的話題，激烈的討論，在分享中國足球跨越進步的喜悅的同時，師生的思想和認識也在不斷地升華。
二、時事政治課也要抓住時機，進行思想認識的系統整合
時事政治課的教學，不光是讓學生去認識現象，更要注意從理論高度培養學生分析問題、解決問題的能力。這是最困難也最重要的一個環節。還是以“中國足球現狀與發展”話題為例:這一次，教師采用的教學策略有所不同，他提出了一個探究性的問題，要學生充分查閱各種傳統媒體和網絡媒體，從中提煉自己的意見，書面回答。問題:請就中國足球發展中自己感興趣的問題(問題不論大小，只要和足球有關都可以)，給中國足球協會寫一封信，提出自己的建議。
1.1時政快播——你播我聽。一個人必須具備兩大能力，一是才能；二是德能。德能為才能的發揮起到了指導作用，而德能的高低取決于思想政治教育的實踐活動。所以，政治課不僅要重視課內所學，還要不斷開闊學生視野，擴展學生的思維。為此我設置了時政快播欄目。快播欄目播出的時間一般是每周一次，但不確定，若重大事件發生時如馬航事件，班級每天晨檢的時間進行連續報道。時政播報的組織者基本以學生為主體，播報的內容可以是國內外大事也可以是班內或學校的新聞，播報的材料由學生自己撰寫。每個月的月末評選出最佳新聞和典型材料的報道，對報道事件及時準確、報道效果反映很好的報道員予以獎勵。時政快播活躍了課堂氣氛，開闊了學生視野，使學生樹立了“家事、國事、天下事、事事關心”的思想。
1.2時政論壇——你說我說。時事政治中蘊藏了許多理論知識，教師應該引導學生圍繞時政材料進行討論，互相交流，在討論交流中發現問題，然后要求學生運用所學的課本知識去分析問題、解決問題。這種探究式的學習，改變了過去教師一味地向學生灌輸知識的教學方法，讓學生去思考、去發現，自己主動地獲取知識。但在具體的操作中，由于課時所限、教學內容多的原因，學生發表意見的時間不夠多，我建立一個QQ群，稱之為時政論壇——你說我說。每個人可以利用課余時間對時政新聞暢所欲言。在這個QQ群里，學生可以就某個問題暢所欲言，或敘述，或辯論。每個人都發表自己的看法。當然了，在這個群中教師只是配角，教師應該鼓勵學生發表自己的看法，教師給予適當的點評即可。在黨的“十”召開期間，學生們對全會的精神進行了較深刻的解讀，每名同學都熱情洋溢，對祖國的發展充滿了信心，同時學生們也樂意接受德育教材《經濟政治與社會》里的知識點，課堂上學生們的學習態度端正了，學習理論知識的興趣濃厚了，也真正做到了理論聯系實際。
1.3時政板報——你寫我觀。板報是學生們比較熟悉的一種宣傳形式，為了提高政治課的參與意識，我在立足政治教材的基礎上，改進了這種形式以適合本學科教學的要求。具體作法是以教材知識點或某一社會熱點為內容，學生布置板報。在講解《職業生涯規劃》教材中團隊合作一課時。學生們通過網絡查找到了海爾集團的團隊合作案例，布置了一期“團結就是力量”的板報，在布置本期板報的過程中，學生們把課堂上的理論知識不知不覺的應用到實踐中去，有的學生負責查找資料，有的學生負責板報的書畫部分……學生們的分工雖然很明確，但是他們之間不停的交流、交換意見，合作的程度明顯提高了，確實做到了學以致用。通過這種學生們喜聞樂見的形式，強化了基礎知識，提高了理論聯系實際的能力，培養了全方面的素質。
2、抓住熱點新聞，出版專題題紙
俗話說的好“好記性，不如爛筆頭子”，學生雖然很容易被多種教學形式所吸引，課堂上的興趣雖然濃厚，但是很容易出現過目就忘的現象，教師應該抓住熱點問題，打印出專題題紙發給學生們，學生們的閑暇時間可以翻閱。當然了政治教師要有較強的政治敏感度，要做到及時掌握大量的素材，在收集素材的時候要注意：首先，要具有時效性。熱點問題出現時，我們要即刻抓住它，這樣熱點問題就能始終和社會發展同步。例如，今年年初黨的十會議的召開，我把社會主義制度的優越性、人民當家做主的政治制度的專題，呈現在專題題紙上，很快就吸引了學生；其次，要具有連續性。因為每個熱點新聞都是連續的而不是靜止的，它們都有發生、發展的過程。諸如，振興老東北工業、西部大開發等。它們的具體內容會隨著社會的發展和變遷呈現出新的形態，需要我們連續性關注。
開卷考試越來越傾向于考查學生的能力，而能力的培養又極其抽象，這使初中政治課不僅面臨教授知識的挑戰，更重要的是對教學思想和教學方法進行改革。在傳統教學中為了提高學生能力，在中考前大搞題海戰術，試圖使學生通過多做習題獲得能力，但這樣的效果并不好，還無形中增加了學生的負擔。為此筆者進行了培養學生能力的嘗試，現將一些做法總結如下。
1．巧用課前5分鐘
每節課利用課前5分鐘，讓一個學生向全班播報新聞，可以是國際新聞、國內新聞，也可以是校內新聞，只要是這個學生覺得有價值的，都可以播報。這樣既給學生上臺展示的機會，又能保持時事政治教學的經常性和持續性，對教學起到了積極的推動作用。
2．利用時事豐富教學內容
思想品德課的內容有時顯得枯燥乏味，如果教師單純地備教材、講教材，不適當地穿插一些時事進去幫助學生理解是不行的。如講到“消費者權益受法律保護”時，可在屏幕上出示“塑化劑”“三聚氰胺”等圖片和案例材料，給學生一個直觀的認識，讓學生了解社會上出現的侵害消費者權益的行為。最后教師可列舉法律部門對這類行為的處罰措施，從而說明法律保護消費者的合法權益不受侵犯。
3．引導學生對時事進行評論
對初中生而言，由于各方面都不成熟，在思考時事問題時，難免會缺少深度，不明白事情發生的根源以及為何會受到社會廣泛關注。因此，教師可定期開展一些評論活動，通過師生互動，共同討論和分析一些較受人們關注的時事，調動學生的積極主動性，培養學生獨立思考的能力，讓學生了解時事的發生背景和內涵。另外，在討論中，教師應給予學生充分的尊重，讓學生能夠人人參與、各抒己見，盡管有時他們的觀點是幼稚的、錯誤的，甚至是荒誕的。
4．活用課本，演課本劇
課本劇的具體做法是以教材某一知識點或某一社會熱點為內容，借鑒成功電視欄目的形式，如《焦點訪談》《今日說法》《新聞調查》等展現案例；或以小品等形式，由學生擔任記者、主持人等編演案例。通過這種學生喜聞樂見的形式，加深學生對基礎知識的理解，提高學生理論聯系實際的能力，從而培養學生全方面的素質。5．巧用時事刊物開卷考試的時事政治來源是多方面的，學生最好能通過多種途徑接觸時事，因此訂閱一些優秀的時事刊物是非常有必要的。經過調查發現，《半月談》《時事》《中學生時事政治報》等出版物深受學生歡迎，也對考試極有參考價值。
二、結語
論文摘要：孟綮《本事詩》言杜詩“當時號為詩史”，對“當時”意向的探討可為詩史內涵的明確提供諸多線索。本文對唐朝杜甫同時或略后詩人對其詩的評價和孟綮前后的杜詩接受作詳細論述，推論出“當時”的意向為：元白新樂府諸人對杜詩詩學特征的開掘；在雜錄中杜詩多被認作真實的史料加以利用，杜詩詩史的價值得到發揮。由此，當時人(晚唐)稱杜詩為詩史。
唐稱杜詩為詩史僅孟綮一文。他的《本事詩·高逸第三》述李白本事，言“杜所贈二十韻，備述其事。讀其文，盡得其故跡”，已多少透漏了“號為詩史”的含義：杜詩紀實。其后云：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。”杜甫將當時自我行程所見所感(包括當時的社會、自然以及自我和當時人的生活)都詳實地記錄在詩里，接受者可以在杜詩中看到許多當時具體真實的社會自然人生，如同史家記史一般，故稱杜詩為詩史，可見史與詩的聯系發生在紀實的層面上。孟綮將詩人本事按類分別，一著其事。“故當時號為詩史”，知杜詩詩史稱號非由他發明，蓋為當時普遍流傳或孟綮概括之認識，統言之，詩史稱號反映著當時杜詩接受的一個側面。
孟綮的《本事詩》為第一部言詩歌本事的專著，可以說是“紀事”體著作的直接源頭。野史雜著、筆記小說，作者有感于時風，常常談文論藝，或記或議，或今或古，雖是東鱗西爪，甚至語涉怪誕，卻不同程度地留下了珍貴的時代掠影。《詩話》云：“唐人詩話，初本論詩。自孟綮《本事詩》出(原注：亦本《詩小序》)，乃使人知國史敘詩之意，而好事者踵而廣之，則詩話而通于史部之傳記矣。”按《本事詩》里的“本事”一語源于《漢書·藝文志》：“丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳。”《左傳》被視為敘錄《春秋》本事的傳記。孟綮敘“歷代緣情感事之詩”(《郡齋讀書志》總集類)的本事，與國史敘《詩》之意相合，也與左丘明“論本事而作傳”如出一轍。其存在本身就有了史的含義。孟綮生卒年不詳。但知其在唐文宗開成年間(836—840)曾任職梧州，又于晚唐僖宗乾符二年(875)登進士第。其《本事詩》一卷寫成于僖宗光啟二年(886)。內容分為情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類。《本事詩序》不采《詩大序》的提法，說：“詩者，情動于中而形于言，故怨思悲愁，常多感概；抒懷佳作，諷刺雅言，著于群書，雖盈廚溢閣，其間觸事興詠，尤所鐘情。”其倡導詩緣情的觀點是很明顯的。由此推之，他記詩本事基本是為了讓接受者知曉詩人作詩時的處境和心境，以此明晰詩之確實旨趣。可見，孟綮記載杜詩詩史說完全是出于公論。
我們先就與杜甫同時并與杜甫有贈詩的人來觀察。與杜甫有交游并有贈詩者可考者主要有李白、高適、嚴武、任華、韋迢、郭受。他們大多對杜甫贊頌有加，如任華《雜言寄杜拾遺》稱杜詩“勢攫虎豹，氣騰蛟螭。滄海無風似鼓蕩，華岳平地欲奔馳。曹劉俯仰慘大敵，沈謝逡巡稱小兒。昔在帝城中，盛名君一個”；衡陽判宮郭受《寄杜員外》一詩對杜詩在當時的流傳作出了描述，詩云：“新詩海內流傳久，舊德朝中屆望勞”；韶州牧韋迢與杜甫的酬答詩《潭洲留別杜員外院長》，對杜甫詩名便給予了很高的評價，云：“大名詩獨步，小郡海西偏”。由上可知，杜甫在生時已有詩名，其詩在世間流傳，被多數人接受。然而，除了怪誕者任華所言具體論述到杜詩的特色，認為氣勢雄闊外，他人只論及杜甫有詩才，未及杜詩的具體特征，可推知接受者對杜詩的理解接受還只停留于一般品賞的層面上，并未認識到杜詩在當時的獨特價值和地位。
唐詩傳播有一特殊現象，就是唐人已經開始自選唐詩，并有明確的選詩標準。今可見者凡十種，《四庫全書總目》卷一九。在《御選唐詩》中對這些選本的詩選取向作了大概敘述，云：“詩至唐，無體不備，亦無派不有。撰錄總集者，或得其性情之所近，或因乎風氣之所趨，隨所撰錄，無不可各成一家。故元結尚古淡，《篋中集》所錄皆古淡；令狐楚尚富瞻，《御覽詩》所錄皆富瞻；蓋求詩于唐，如求材于山海，隨取皆給。而所取之當否，則如影隨形。各肖其人之學識。”此言極是。他們選詩時間多在杜甫生時或逝世后不久，及晚唐《唐詩類選》、韋莊的《又玄集》才載有為數不多的幾首杜詩，幾種重要的選本都不選杜詩，讓人疑惑，遂引起眾人道說。大致說來原因多在杜詩的風格上。如清人紀昀對《才調集》不選杜詩，分析云：“自序稱觀李杜集，元白詩，而集中無杜詩。馮舒評此集，謂崇重老杜，不欲芟擇。然實以杜詩高古，與其書體例不同，故不采錄。”(《四庫全書總目題要》卷一八六)。在這些選本中，韋莊的《又玄集》選錄杜詩共7首：《西郊》、《春望》、《禹廟》、《山寺》、《遣興》、《送韓十四東歸覲省》、《南鄰》。并將7首詩置于此集之首，可見對杜詩的重視。韋莊選詩之旨是“但掇其清詞麗句”，所選7首都是杜詩中的名篇，也基本體現了這個主張。唐代已散佚選本中，可以考知選人杜詩的只有顧陶《唐詩類選》一書。該書成于唐宣宗大中十年(856)，比成書于光化三年(900)的《又玄集》早40馀年。這是第一部尊杜選本。該書序現在保存在《文苑英華》卷七一四中，其云：“國朝以來，人多反古，德澤廣被，詩之作者繼出，則有杜李迥生于時，群才莫得而問。”所選杜詩，達三十首之多，胡可先在《唐五代人書中所見杜甫詩輯目》川及《(唐詩類選)選杜詩發微》中已作詳考，可參看，此不贅述。此外，唐人選唐詩中，韋轂《才調集》雖未選杜詩，但其序說：“暇日因閱李杜集、元白詩，其間天海混茫，風流挺特，遂采摭奧妙，并諸賢達章句，不可備錄。”則其不選杜詩，并非有意排斥。從眾選本來看，杜詩除《唐詩類選》標舉杜詩繼風雅的特征外，其特征和價值沒有被深入而準確地理解和接受。由此可見：一、杜詩與當時主流風尚不合，不被世人重視；二、杜詩不可能依靠唐選本得以廣泛流傳。杜詩詩史稱號也就不可能出自上層，在唐代不可能是主流。
唐代絕大多數詩選家受時代與自身審美趣味的影響，沒有人選杜詩。在此同時，從中唐開始，少數詩論家卻在杜詩中找到了許多值得稱揚的地方。王昌齡稱“王維詩天子，杜甫詩宰相。”把杜甫看作是僅次于王維的大家。其后，古文運動的首倡者韓愈在詩學上多次并稱李杜，借李揚杜，《調張籍》言：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷?蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頭遙相望。”《醉留東野》言：“昔年因讀李白、杜甫詩，長恨二人不相從。”然從稱贊杜甫和杜詩的言論中可以看出，他還沒有更多關注杜詩具體的特征，多借李杜來批駁當時不良詩風，也可見杜詩在當時的接受現狀。大致與韓愈等同時，元稹、白居易掀起了“以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果”的新樂府運動。他們創作出大量新題樂府詩，并提出詩要“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作”(白居易《新樂府序》)的綱領，因此選擇了符合他作主旨的杜詩，遂對杜詩作了較深入的闡釋。這場運動的創作和論詩綱領——白居易《與元九書》云：“洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政．下不以歌泄導人情，乃至于諂成之風動，救失之道缺，于時六義始刷矣。”在他看來，詩的傳統是源于采詩，因采得的詩為民間自由發抒的真實言論，故上觀此詩可以知曉民情，過可改之，無則加勉，下可用詩的形式抒寫真實性情，只有能起到真實的資鑒功能的詩才具有宣揚六義的功能，也就是說，能宣導六義的詩才能是好詩。由此觀點他對詩作從古評至唐，云：“唐興二百年，其間詩人不可勝數。……又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣。索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千首．至于貫串今古，鼠縷格律，盡工盡善，又過于李。然撮其《新安吏》、《石壕史》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎!”白居易雖說有將詩視為政治的工具之嫌，但提倡詩宣六義絕不會是錯誤。尤應指出的是，他第一次將杜詩的特征歸結到中國詩學傳統的風雅比興上，并且認為唐以來杜詩在這方面最多，不僅把杜詩放到了正統詩學馀脈的范疇中，而且將其標舉為唐詩第一，這就為杜詩以后在中國詩學中地位的確立創造了必備的條件。從與杜同時詩人的贊頌到韓愈、自居易，可以明顯看出接受者對杜詩接受的逐漸具體和深入。而白氏的認識也基本成為唐朝對杜詩詩學特征的具體認識。對杜詩這方面的認識，顧陶前文已述，再如李商隱稱“推李杜則怨刺居多”(《獻侍郎巨鹿公啟》《全唐文》卷七七八)；晚唐黃滔認為“且詩本于國風王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩人乎”，繼而認為“大唐前有李杜，后有元白”(《答陳番隱論詩書》《全唐文》卷八二三)。
同時的元稹，對杜詩了之更甚，在《敘詩寄樂天書》云：“又久之，得杜甫詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病沈宋之不存寄興，而訝子昂之未下旁備矣。”他在藝術上對杜詩推崇備至，《唐杜工部員外郎杜君墓志銘》言：“予讀詩至杜子美而知大小之有所總萃焉。……至于子美，蓋所謂上薄風、騷，下該沈、宋，古傍蘇、李，氣奪曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。……則詩人以來，未有如子美者。”他并沒有將杜詩的特征歸結到什么具體的方面，而直接將杜詩推向了詩學的極至，發后學者“集大成”說先聲。后因《舊唐書》在《杜甫傳》中全文轉載，元稹此論遂于后世成為公論。他在《樂府古題序》又論及杜詩時具體論述了杜詩的特征，言：“近代唯詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復倚旁。”先就新題樂府來論，元稹在《樂府古題序》中對樂府源流敘述完備，語至杜甫則言其樂府“即事名篇，無復倚傍”，其后的論述可看作是對新題樂府的解釋：雖用古題，全無古義；頗同古義，全創新詞；不擬復古題(“予少時與友人樂天、李公垂輩，謂是為當，遂不復擬賦古題”)。所謂新樂府，即或新義，或新詞，或新題(當然這不是嚴格意義上的新樂府，僅就元稹而論此也不能代表全部。據其所稱杜詩“即事名篇，無復倚旁”，其說體現個“新”字)。白居易對其說得更為具體，更為嚴格。其《新樂府序》云：“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”“篇無定句，句無定字”，要求新體；“首句標其目”，要求新題；“系于意”“卒章顯其志”，要求新意；然其筆法宗旨不變，詩三百之義，辭質，言直，事實。若將二者所論綜合來看，新樂府須直言紀實，直抒情志，彰顯大義，其“實”就是當時眼前民眾生活和社會狀況。元稹從所倡新樂府的視野來標舉杜詩，很顯然是在完全肯定杜詩所具有的以上所論新樂府特征。其對詩創作“實”和“直紀當時事”的要求顯然已于史發生了諸多的理論重合。然而，即使如此，以上所論畢竟沒有導出一個杜詩詩史稱號，因為他們對杜詩的論著點畢竟完全根源于傳統的詩學：風雅比興。也因為杜詩的風雅比興才使得杜甫在唐世沒有被當時名士推崇。白居易對唐詩崩壞現象痛心疾首，無須再述。與其同時的李肇，在所著《唐國史補》中稱：“元和已后，為文筆則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師，歌行則學流蕩于張籍，詩章則學矯激于孟郊，學淺切于自居易，學于元稹，俱名為元和體。大抵天寶之風尚黨，大歷之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也。”而此詩道崩壞的現象并不應他們的感嘆而改變。李行修在元和三年(808)《請置詩學博士書》中所述的最中心的原因便是“臣伏思之，以為詩教未隆于時，風雅未洽于下”(《唐文卷》六九五)；五代張洎對此論述更甚，言：“自李杜后，風雅道喪”(《司業詩集序》《全唐文》卷八七二)。五代王贊認為“風雅不主于今之詩，而其流涉賦”，“唐興，其音復振，……杜甫雄鳴于至德、大歷間，而詩人或不尚之。嗚呼!子美之詩，可謂無聲無臭者矣”(《玄英先生詩集序》《全唐文》卷八六五)。王贊的感嘆更說明了唐當時的詩學接受實際。由此可見，杜甫隕后，唐朝詩風不以繼風雅為務，杜詩接受多集中于風雅樂府，不被當時人推崇并深人接受，便無須贅言了。
杜詩并不為多數人的不尚而消逝，其風雅比興和紀時事的新樂府畢竟使其得到接受和流傳。可以作出這樣的推想，由于元稹和白居易從新樂府出發將杜詩藝術特征的討論集中于這些詩史名篇上，自然可使接受者對這些詩所包蘊的當時歷史信息全然揭示出來，又元稹所謂“即事名篇”，強調出杜詩以時事為據，遂成吟詠，時事必然成為這些詩接受的一個重心。后世接受者對杜詩的認同和對史的體驗很容易使他們對杜詩的接受發生在詩與史之間，“以意逆志”可見詩(詩學傳統)，“知人論世”可見史(史學意識)。這樣詩史說也就呼之欲出了。
然而，孟綮《本事詩》載杜詩為詩史，其直接源頭應在筆記小說中。李肇著《國史補》，把沈既濟的《枕中記》、《莊子》中的寓言、韓愈的《毛穎傳》等等，均視之為“史”，盛贊這些作者為“良史之才”。自居易在評韓愈詩文時，也說他有“班馬之風”。顯然唐人也有把“歷史”當作一把尺子衡量文學作品的。唐五代的雜史、筆記小說如《唐國史補》、《唐闕史》、《唐摭言》、《因話錄》、《隋唐嘉話》、《朝野僉載》等記載了一些詩人的行蹤事跡、創作的軼聞趣事。這些野史筆記所記雖不及正史系統、全面，但在揭示時代特點和社會風貌方面，因少有拘謹、言簡意賅而具有獨特的價值。其中多有對杜詩記載。創成于大中九年(855)鄭處誨《明皇雜錄》，其中涉及杜詩五條。該書卷下記李龜年本事時談及杜甫對其所贈之詩：
唐開元中，樂工李龜年、彭年、鶴年兄弟三人皆有才學盛名。彭年善舞，鶴年龜年能歌……其后龜年流落江南，每遇良辰勝賞，為人歌數闋，座中聞之莫不掩泣罷酒，即杜甫嘗贈詩所謂‘岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正值江南好風景，落花時節又逢君’。
其書補遺記杜甫棄世前本事引《贈聶耒陽》詩為證：杜甫后漂寓湘潭間，旅于衡州耒陽縣，頗為令長所厭。甫投詩于宰，宰遂置牛炙白酒以遺。甫飲過多，一夕而卒。集中猶有《贈聶耒陽》詩也。
敘皇室勤政樓斗雞一事引杜詩“斗雞初賜錦，舞馬既登床”為證；敘公孫大娘本事時引杜詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》為證；寫天寶中興慶池引杜詩“龍喜出平池”描其原來形貌。在這些引用中，杜詩被或用來證時人本事，或用來證歷史事件，或用來證歷史名物，可以明見他此時已將杜詩“作歷史看把作歷史用”了，杜詩已經成為當時歷史的一種有效文獻。其后這種杜詩接受形式在雜錄中被普遍采用。康駢在乾寧二年(895)作《劇談錄》，卷下敘寫玄元觀風貌時引杜南謁此廟題詩證之有畫。范攄《云溪友議》敘寫鄭廣虔事跡李龜年事跡各引杜甫贈詩為證。《唐摭言》(917)是“書述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及。其一切雜事，亦足以覘名場之風氣驗士習之淳澆。法戒兼陳，可為永鑒。不似他家雜錄但記異聞已也”(《欽定四庫全書總目》，卷一百四十P1186)，在《師友》、《知己》、《輕佻》、《酒失》條各載的杜甫與他人事跡，多引杜詩作出說明。
[關鍵詞]議論文；理性思維；清晰；規范；片段寫作
學生寫不好議論文，最根本的原因是缺乏理性思維訓練，導致寫出的議論文存在“不說理，不講理，講理卻不在理，說理卻不合理”的問題。而理性思維訓練，關鍵在于論證過程的清晰、理性、規范。因此，議論文教學應該“回到理性思維原點”，才能有效解決學生寫作議論文之惑。
以2011、2012年江西卷語言綜合運用題的樣式為例。該題型的特點是緊扣教材、讀寫結合，提出了若干語言表達和寫作方法的具體要求，為一線作文教學提供了讀寫訓練的范本。在實際教學中，教師可以采用片段式議論文寫作訓練模式。
一、讀寫遷移訓練
新教材的模塊教學以某項能力為編寫目標，有效整合讀與寫資源，強調閱讀文章的典范性、技法的可學性。在教學中，教師要巧妙挖掘教材的讀寫資源，讓學生活學活用。
如由《勸學》《拿來主義》的典型論證方法遷移的一道題目：“中國狼爸”的口號是“三天一頓打，孩子進北大”，只要孩子的日常品行、學習成績不符合他的要求，他就會嚴厲體罰。他的4個孩子中有3個被北大錄取。請你就此事發表評論。要求：觀點鮮明，必須使用對比、因果分析、比喻論證。200～300字。
例文：“中國狼爸”通過棍棒式教育將子女培養成為卓越的人，然而在看似成效不小的情況下，其教育方式有點不近人情。（觀點）父母為孩子好固然可以理解，但用體罰來逼迫孩子學習，很容易導致孩子產生厭學情緒，并可能造成心理陰影。（原因一）如果父母采取一種溫和的教育方式，把孩子培養成一株“向日葵”，永遠追隨知識的“太陽”，豈不是殊途同歸？（對比與比喻論證）不打不成材的教育實在應該摒棄了，不然和諧的家庭氛圍如何營造？（原因二）孩子整天提心吊膽，如履薄冰，屁股隨時有挨板子的危險，何以健康快樂地成長？（原因三）
二、時事素材生成訓練
這是常規訓練方式，屬“一事一議”時評文寫作。學生要圍繞時事素材所提及的現象有針對地論證，這樣可以防止學生信馬由韁，東拼西湊，也可以檢驗其表達的嚴謹性、思維的嚴密性，并“注重同一材料的發散訓練”。
例題：今年時值杜甫誕辰1300周年，杜甫從課本上馬不停蹄地跑向網絡。杜甫時而手扛機槍，時而揮刀切瓜……這被網民戲稱為“杜甫很忙”。要求：就此事發表你的看法，觀點鮮明，必須使用例證。200～300字。
例文： 杜甫如此“穿越”令人啼笑皆非，讓人無法還原其真實形象，更無法理解其精神內核，尤其對于青少年正確認知杜甫形象產生誤導。（觀點）《步步驚心》《宮》讓雍正“應接不暇”。兩劇把人們心目中威嚴、神武的皇帝演成了一個情種，如果青少年借此了解歷史，得到的只是扭曲的戲說歷史。（例證一）表現歷史人物，是要有現代眼光，但要少點歪曲，多點回歸。（總結）
三、圍繞某觀點論證或駁論訓練
學生寫議論文往往只擺出事實，卻不清楚論點與論據的內在關系，不知道怎樣講理和講什么理。這樣的訓練可以增強論據與觀點的吻合意識，防止論點加材料的簡單化，提高學生整合各種論據的能力。
例題：對于“杜甫很忙”系列涂鴉畫，有人認為這不僅不尊重歷史名人，更是對傳統文化的褻瀆。請你反駁這一觀點，并論證自己的觀點。要求：先破后立，有事例論據、事理論據。
論文摘要：孟榮首先提出杜甫詩歌是“詩史”的觀點。他認為，杜甫在安史之亂期間流離隴、蜀時所寫的詩，全面反映杜甫此時的生活，也表現了杜甫的感情，反映了當時的社會現實，是“詩史”。宋祁認為，杜甫的律詩善于陳述時事，律切精湛，氣魄宏大，是“詩史”。胡宗愈認為，杜甫的詩歌抒情與敘事結合，表現個人與反映時代統一，是“詩史”。杜甫詩歌“詩史”觀在北宋中期基本建立。
杜甫詩歌一向稱為“詩史”，而杜甫的什么詩是“詩史”，卻眾說紛紜。因此，追溯杜甫詩歌“詩史”說之源就尤其必要。用“詩史”稱杜甫詩歌始于晚唐孟架，改于北宋宋祁，成于北宋胡宗愈。孟槳認為，杜甫在安史之亂期間流離隴、蜀時所寫的詩是“詩史”，這些詩全面表現了杜甫此時的生活，也反映了當時的社會現實;宋祁認為，杜甫律詩善于陳述時事，律切精湛，氣魄宏大，是“詩史”;胡宗愈認為，杜甫詩歌抒情與敘事結合，表現個人與反映時代統一，是“詩史”。孟架規定“詩史”的亂離背景，宋祁限定“詩史”的律詩體裁，胡宗愈揚棄兩家，揭示“詩史”的內涵，至此，杜甫詩歌“詩史”說基本建立。
“詩史”最初是兩個詞，分別指前人的詩歌創作和歷史記載，不是一個詞，不指杜甫詩歌。《宋書·謝靈運傳論》云:“至于先士茂制，諷高歷賞，子建《函京》之作，仲宣《霸岸》之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。
作為一個詞而指杜甫的詩歌，始于孟架。孟架說:“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。
據現有文獻，稱杜甫詩歌是“詩史”始于孟架o馬茂元說:“把杜詩稱為詩史，最早見于晚唐孟槳的《本事》。”“從‘當時號為詩史’這句話看來，詩史這個名詞好像是在杜甫時代已經存在了，—縱使不在杜甫時代，也應該在孟槳以前。可是就我們能夠看到的唐代的記載中，除了《本事詩》外，卻沒有其他的地方提到詩史。”
孟槳稱杜甫詩歌是“詩史”，并不是指杜甫所有的詩歌是“詩史”，而是指杜甫的部分詩歌。孟槳認為，杜甫遭遇安史動亂，流落隴、蜀，此時所寫的詩歌才是“詩史”，其他時間、其他地方所寫詩歌不是“詩史”。“詩史”的寫作背景是逢安史之難且流離隴、蜀，也就是說，安史之亂以外的詩歌不是“詩史”，就是安史之亂期間卻不是在流離隴、蜀時寫的詩歌也不是“詩史”。孟槳的“詩史”說嚴格地限定了杜甫詩歌的范圍。
孟槳嚴格限定“詩史”作品寫作背景，又明確規定其內容。他認為，杜甫在安史動亂、流離隴、蜀時的詩歌全面反映了他遭遇安史動亂，流離隴、蜀的生活，抒寫了他的感情，沒有什么大事遺漏。“詩史”是杜甫動難時代痛苦生活的全面表現，也是其情感的自然流露，通過他的詩歌還可以了解他的時代。例如《秦州雜詩》、《月夜憶舍弟》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《聞官軍收河南河北》、《送路六侍御人朝》、《將赴成都草堂有作先寄嚴鄭公五首》等，不僅反映了杜甫個人在安史之亂中流離隴、蜀的苦難生活和感情，也表現了當時社會的動亂。寫于安史動亂，流離隴、蜀時的杜甫詩歌表現了杜甫自己，也折射那個時代，這樣的詩歌才是“詩史”。
按照孟槳的“詩史”說，杜甫許多詩歌都不“詩史”。例如安史之亂爆發前的詩《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，安史之亂爆發后杜甫在長安所寫的詩《悲陳陶》、《哀江頭》、《曲江二首》，在解州所寫的詩《北征》、《羌村三首》，在洛陽所寫的詩《洗兵馬))，由洛陽途經漁關赴華州所寫的詩《新安吏》、《石壕吏》關吏》、《新婚別》、《無家別》、《垂老別》，還有安史之亂平息后所寫的詩《釋悶》、《天邊行》、《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》、《草堂》、《題桃樹》、《登樓》、《宿府))、《憶昔二首》、《三絕句》、《昔游》等等，甚至還有寓居成都時所寫的詩《蜀相))、《戲題王宰畫山水圖歌))、《南鄰》、《狂夫》、《江村》、《野老》、《恨別》、《客至》、《絕句漫興九首》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《江畔獨步尋花七絕句》，這些詩很多是當代學者視為“詩史”的典型作品。《北征》“是詩人生活和內心的自述，也是時代和社會的寫真，個人的命運和國家與人民的命運緊密聯系”。《淹關吏》、《新婚別》等“三吏”、“三別”是杜甫在乾元元年冬“由洛陽經過撞關，赴華州任所，途中就其所見所聞。”《三絕句》“有高度現實主義精神，可以說是絕句中的‘三吏’、‘三別’。”這樣的詩不是杜甫逢安史之亂、流離隴、蜀之時寫的，自然不是孟槳所說的“詩史”。可是這些詩歌的“詩史”性質很濃。例如:“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同人蜀，惟殘一人出駱谷。自說二女嚙臂時，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖曉雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。”(《三絕句》)“夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨磋”(《負薪行》)。“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，坳哭秋原何處村?”(《白帝》)孟槳的“詩史”說不包括杜甫在安史之亂前后所寫的詩歌，范圍何其狹小。
可是，孟槳“詩史”說強調杜甫詩歌首先是杜甫自己苦難遭遇和痛苦感情的表現，所以特別強調其寫作的動亂時代背景和苦難的個人生活。孟槳對“詩史”說有不可磨滅的首創之功，他創造性地將“詩史”與杜甫詩歌聯系在一起，賦予杜甫詩歌以全新的認識，也賦予“詩史”以全新的意義。孟槳為杜詩“詩史”說奠定了以安史動亂、苦難生活為背景的學說基礎，當代杜詩“詩史”說基本沿著他的方向發展。例如，袁行需主編《中國文學史》說:“杜甫用他的詩，寫了這場戰爭中的重要事件，寫了百姓在戰爭中承受的苦難，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰火中整個社會生活的廣闊畫面。他的詩，被后人稱為詩史。
因為其外延的問題，孟槳的“詩史”說到北宋中葉時被修改。修改的人有兩個，一個是宋祁，一個是胡宗愈。宋祁認為杜甫的律詩是“詩史”，胡宗愈認為杜甫的所有詩歌都是“詩史”。宋祁的修改從舊“詩史”說的背景限定走到體裁限定，胡宗愈取消一切限定，范圍過大，沒有突出安史動亂對于杜甫詩歌的意義。
宋祁說:“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號‘詩史。宋祁認為，杜甫詩歌“善陳時事”，格律精深，氣魄宏大，是“詩史”。宋祁所謂的“詩史”是指杜甫律詩。宋祁把“詩史”的詩體規定為律詩，是一個創新。在宋祁之前，雖然大家稱贊杜甫的律詩，卻沒有人將其與“詩史”聯系起來。杜甫1400多首詩中，律詩約有910首，古詩414首，絕句127首。律詩所占比例重，而且成就高。元棋比較李白與杜甫，說:“余觀其壯浪縱態、擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!元棋應杜甫之孫杜嗣業之邀而作杜甫墓系銘，難免有溢美之詞。可是，劉響說“自后屬文者，以棋論為是”。白居易《與元九書》也說:“至于貫穿今古，貌縷格律，盡工盡善，又過于李。可以肯定，從元棋到劉響，杜甫的律詩一直得到好評。元棋、劉響他們高度評價杜甫律詩多是肯定其對仗、聲律等的藝術技巧，而少有把杜甫律詩與反映現實聯系起來。與此不同，說到杜甫的古詩時，元鎮、白居易往往稱贊其即事名篇，反映現實的特點。元棋《樂府古題序》說:“近代唯詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復倚傍。予少時與友人樂天、李公垂輩，謂是為當。贊杜甫律詩之盡工盡善，不及其內容;贊杜甫古詩之即事名篇，少談其藝術。中唐對杜甫的兩種體裁的詩的稱贊各有側重。
可是宋祁認為，杜甫的律詩“善陳時事”。杜甫“善陳時事”的律詩，其“善”有二，一是“律切精深”，二是“至千言不少衰”。這是對杜甫律詩的新認識，更是對“詩史”說的新解釋。所謂“律切精深”，是指對仗工整，聲律和諧。以七言律詩為例，《曲江二首》、《諸將五首》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》、《閣夜》、《登高》、《又呈吳郎》等，對仗十分精工、聲律非常圓熟，己達到隨心所欲，無所不能的化境。如“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”(《曲江二首》其二)。“穿花峽蝶深深見，點水蜻蜒款款飛”(《曲江二首》其二)、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”(《閣夜》)、“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”(《秋興八首》其一)、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”(《登高》)、“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗”(《江村》)、“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》)等句，都能曲盡聲律與對偶之美，精工典雅。“香稻啄徐鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”一聯，“鸚鵡”與“鳳凰”后置，平仄聲律吻合，語言奇警，意象超忽，一箭雙雕。
所謂“至千言不少衰”，是指杜甫的排律結構嚴謹，氣魄宏大。像《贈特進汝陽王十二韻》、《贈韋左濟》、《奉贈鮮于京兆二十韻》、《投贈歌舒開府翰二十韻》等，大都是二十韻的大篇，不僅格律嚴整，對仗精工，用典雍容，詞藻典雅，而且結構緊，規模大，尤其是《秋日夔府詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》是百韻大篇，無與倫比。
總之，“杜甫在律詩上是個全才，無論五律、七律、排律等方面，都是唐代的第一作手，是集大成式的人物。”
無庸置疑，杜甫的律詩藝術精湛，而且有許多律詩即事名篇，善陳時事。《秦州雜詩二十首》既關切國家的時局和命運，又注人深刻的身世之感。《登岳陽樓》既寫詩人即將老死時的處境，也寫仍在戰亂中的黎民百姓。《聞官軍收河南河北》寫平定安史之亂的勝利消息，也寫詩人夫婦的欣喜欲狂。《恨別》、《登樓》、《野望》、《蜀相》憂心時局，感啃身世，強烈的憂國憂民的情懷與漂泊支離的身世之感水融。如“聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕”(《恨別》)、“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”(《登樓》)、“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”(《野望》)、“出身未捷身先死，長使英雄淚滿襟”(《蜀相》)等，將對國家前途命運的關心、對時局變化的關注、對英雄人物的呼喚、對外族人侵者的憎恨及自己強烈的憂國之心，都做了盡情完美的表達。《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》表現那已經走到了極端貧困的絕路人生，也表現國家與百姓的命運:“書信中原闊，干戈北斗深。”宋祁之“詩史”說不可懷疑!“杜甫許多著名的五言律詩和七言律詩都是把自然景象和個人遭遇與時代災難緊密地融合在一起。“在杜甫寫景兼抒情的詩中，這種情、景、事的密切融合，非常豐富，多種多樣，而且越到晚年，這方面的藝術成就越大，像五言律詩《客亭》、《江上》、《江漢》，七言律詩《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等膾炙人口的名篇都是著名的例證。
但杜甫其他體裁的詩歌也具有即事名篇，善陳時事的特點，“三吏”、“三別”，《北征》、《自京赴奉先詠懷五百字》，《兵車行》、《麗人行》，《羌村》等及時反映時局、戰亂，不能將其排除在“詩史”之外。例如胡小石說《北征》:“就篇末數韻探之，知與天寶末年安祿山稱兵、太子即位靈武、玄宗內禪有關;且預測將來玄肅父子之恩不終，封建倫常道之不足恃，于此宛轉致其諷喻之旨。特詞義簡晦，不敢詳陳。說《羌村》:“篇幅雖寥寥，而天寶末年之大亂，人民所受之苦痛，皆反映于字句中。非僅為一人發憤抒懷已也。
宋祁從詩體的角度確定“詩史”的范圍，肯定了律詩的“詩史”價值，卻忽視了古詩的“詩史”價值，顧此失彼，其問題比較嚴重。
胡宗愈針對孟、宋二家之說過于限制“詩史”范圍的問題，發表了自己的“詩史”說，他說:“凡出處、動息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學士大夫謂之詩史。
胡宗愈認為，杜甫詩歌全面表現他個人的生活和情感，他的出處、動息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，全見于詩;也折射出那個時代，讀之可以知其世。所以，學士大夫認為是“詩史”。胡宗愈緊緊抓住杜甫詩歌內容的全面性、抒情性和社會性，是對孟柴“詩史’‘說的完美闡述。胡宗愈認為，杜甫詩歌的敘事與抒情融合，而且其出處、動息勞佚的經歷，悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡的感情，不僅是其一己之私事、隱情，也是時事、民情的再現，因此意味深長，激動人心，耐人尋思，遠非歷史記載所能比擬，是具有藝術美的歷史，贏得了“詩史”的稱號。這種認識為當代學者接受。馬茂元說:“在動亂時代里暴露出來的重大問題，都成為杜甫大部分的詩里的主要內容。他觀察的范圍之廣，認識之深，并能以高度的藝術手腕把他觀察、認識的所得在詩歌里卓越地表達出來。”“也就是這個原故，杜詩才獲得了千百年來被人所公認的詩史的稱號。”“杜甫詩反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，同時也滲透了作者的思想感情，使人感到詩人的性情活躍在詩的字里行間。
胡宗愈對杜甫“詩史”的范圍沒有像孟茶和宋祁那樣去機械規定，在他看來，所有杜甫的詩歌都表現了杜甫的生活，抒發了杜甫的感情，而且“讀之可以知其世”，就都是“詩史”。不分體裁，也不限背景，其范圍遠比孟茶和宋祁的廣。當代學者也不分詩體，馬茂元就說杜甫的古詩和律詩一樣:“他的詩，尤其是長篇的古體詩，‘多紀當時事’，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時他的寫景兼抒情的詩(多半是近體詩)也經常聯系時事。這兩大類詩是他的詩集中最主要的部分，在數量上和質量上都占有很大的比重;也就是這些詩千古傳誦，感動無數后代的讀者，使杜詩得到了詩史的稱號。
在研究生公共政治理論課《中國特色社會主義理論與實踐》教學中開展探究式教學，對于提高教學的針對性和實效性，實現思想政治教育“知、信、行”三位一體的教學目標，具有重要意義。
1.有助于深化學生對中國特色社會主義理論的認識和理解
理論源于實踐，又在實踐中得到檢驗、修正和發展。中國特色社會主義理論是在回答社會主義建設實踐提出問題的過程中不斷向前推動和發展的。因此，要提高學生的學習積極性、主動性，必須引導學生關注實踐，在運用理論分析解決實際問題的過程中，深化對中國特色社會主義理論的認識和理解。
2.有助于學生學習積極性的提高
研究生是社會的高層次人才，相對于本科生而言，他們有更強的自我意識，面對當今日新月異的社會，他們渴望由自己的眼睛來認識事物，通過對問題的獨立判斷來體現主體價值。因此，在研究生中進行探究式教學，在老師指導下，通過自己的研究，驗證書本理論的正確性或用理論來解釋、說明甚至提出一些解決問題的合理方案，相對與教師單純外部灌輸而言，更能激發學生學習的積極性和主動性，增強教學的針對性和實效性。
3.有助學生綜合素質的提升
探究式學習的目標在于塑造大學生的完美人格，尤其強調學生的發展能力，有利于學生人文精神與科學精神相融合和自身素質的全面提升。具體表現為以下六個方面：①促使學生關注現實。如：通過對低碳經濟、教育均衡、戶籍改革等社會熱點問題的關注和探究，增進學生與現實生活的聯系，增強其運用理論解決實際問題的能力。②有利于學生創新精神的培養。探究式學習改變了以往被動接受的學習方式，創造了能充分發揮創新潛能的寬松環境，使學生能積極主動地去探索、嘗試，從而培養了學生的創新精神，增強了學生的創新能力。③增強學生的科研能力。在探究式學習過程中，學生必須圍繞既定主題，積極參與并親自實踐才能完成相關研究。通過實踐，學生逐步樹立積極的科研態度，掌握科學研究的基本方法與過程，養成良好的科研習慣并且培養優秀的道德品質。④增強學生獲取和處理信息的能力。開展探究式學習，如要撰寫某一專題的調查報告，學生必須綜合運用多方面的知識，這就有效地培養了學生通過互聯網、圖書館、人際交往等多渠道獲取信息的能力和處理信息的能力，從而改進學生的學習方法。⑤提高學生的人際交往能力。開展探究性學習，學生的人際交往更加頻繁，學生之間、指導教師之間、受訪對象之間的溝通交流大大增加，增強了學生與他人交流、合作的能力。⑥增強社會責任感。《中國特色社會主義理論與實踐研究》課的探究式學習主要圍繞社會經濟、政治或文化發展的問題展開，學生通過社會實踐更深地理解和掌握相關理論，同時也更加關心社會的進步、祖國的前途和人類的命運，大大增強了社會責任感和使命感。
4.促進教師綜合素質的提升
在探究式學習中，教師的學術權威取決于教師的學習經驗、知識積淀和教育智慧。因此，探究式學習的開展對新時期的教師素質提出了更高的要求，教師必須具備精深的專業知識和廣博的相關學科的基礎知識、良好的心理素質、深厚的人文素養、較強的教學研究和探索能力，才能對學生的探究式學習進行有效的組織和指導。因此，探究式學習在教學中的深入實踐，對提高思想政治理論課教師的教學科研能力是一種挑戰，更是一種機遇。此外，開展探究式學習還將促使高校思想政治理論課教師逐漸掌握必要的現代教學技術，靈活運用各種信息搜索途徑，以順應學生的學習習慣，順利地指導并協助學生完成對預定主題的研究。
二、《中國特色社會主義理論與實踐》探究式教學實踐及效果
目前，研究生公共政治理論課一般都是大班教學，每個班的學生數一般在100人左右，有的高校甚至300多個學生在一個教室上課，大多數教師仍然采用滿堂灌的教學模式。由于缺乏師生之間的交流，學生關注的熱點、難點問題難以在課堂上得到有效的講解，加之大部分教學內容在中學和大學都已接觸過，因此在政治理論課上經常出現教師授課慷慨激昂，興致盎然，而學生反應漠然的現象。雖然有一些教師嘗試采用探究式教學，但由于缺乏具體可行的操作細則和科學的評價體系，結果也不盡人意。為提高大班條件下研究生公共政治理論課教學效果，在教學實踐中，我們遵循了科學性、時事性、實效性三原則。科學性就是在教學內容、教學手段和教學方法改革中遵循教學規律和政治理論課教育教學特點；時事性就是緊跟時展脈搏，關注社會熱點和學生關注的焦點；實效性就是能最大限度地達到教學目的。該課程的教學目的就是讓學生堅定社會主義信仰，樹立對社會主義的道路自信、制度自信和理論自信，自覺踐行社會主義核心價值觀。依據以上三原則，我們在推進探究式教學過程中，重點做好以下幾個方面的工作：
1.指導學生進行研究課題的選擇
中國特色社會主義理論課具有很強的時政性，學生對國際國內發生的最新事件和相關內容也最為關注。因此，在教學活動中，我們在指導學生進行課題研究時，注重社會熱點、難點問題、中央近期重要會議文件及精神并從中選題，以引導學生關注現實，深化學生對一些重要改革方向的把握和相關政策的理解。
2.分組研討，提高學生的團隊精神和合作意識
相對于本科生而言，經過多年的政治理論課學習和熏陶，學生已經有了一定的政治理論素養，許多研究生自主意識較強，對一些事情有自己獨立的思考，也愿意和老師、同學們進行一些理論上的探討。在教學活動中，我們根據學生的專業特點和學生關注的一些重點、難點和熱點問題，組織學生進行分組討論并進行討論匯報。一般是5~10人一組，先在小組內討論，然后每個小組推選出一名代表，在班級進行小組討論匯報。學生對該項活動非常積極，許多小組都寫出了較高質量的研究報告，在班級匯報時絕大多數小組都做出了較好的匯報課件，有的還鏈接有相關視頻，有的小組在匯報結束后贏得學生長時間熱烈的掌聲。如食品工程專業的學生匯報題目有《從舌尖上的安全談我國食品法規的完善和企業家道德建設》、《改革開放以來中國歷屆三中全會及其影響》等，機電專業學生匯報的題目有《從嫦娥奔月看我國太空技術的發展及創新》、《從我國不同時期的主流歌曲的社會影響看文化建設的重要性》等，題目新穎，論點明確，論述充分，匯報時不僅語言流暢，有課件、相關視頻，并且還設置了提問等互動環節，效果很好。課程結束時老師進行了問卷調查，98.7%的學生認為這樣的教學方式很好，加深了學生對課程內容的理解，增強了學生的合作意識，提高了學生的寫作能力和演講能力，有的學生在調研問卷上寫道：感謝老師給我們提供了這樣的平臺，通過小組討論和課堂演講，自己得到了很大的鍛煉。
3.改革考核方式
究其原因，不外乎如下幾點：一、理性認識不足，思想深度不夠。中學生的理性認識雖然有所發展，但對不少問題的認識還是停留在“知其然，而不知其所以然”的感性認識的層面上，一部分學生本身閱讀量偏少，社會實踐不足，自然眼界偏窄，見識膚淺，說不出多少“道道”來。二、邏輯推理能力弱。大部分中學生還不太善于運用歸納與演繹、綜合與分析等方法來進行推理，思考問題的邏輯性不強，這一點在議論文的寫作上突出地表現為不擅長使用關聯詞語。三、缺乏議論文寫作技巧，對議論的表達方式和議論文結構的把握不諳練，這和議論文的閱讀與寫作訓練不夠有關。一些學生偏好記敘性的文章，平時記敘文寫作訓練得較多，對議論性的語言積累得不夠，這使得他們在舉例論證時，習慣性地將事例鋪展開來寫。四、不能及時更新觀念、積累素材。有些學生興趣不廣泛，歷史知識的底子也很薄，他們熱衷于“追星”卻不關注名人，傾心于“時尚”卻不關心時事，沉醉于“潮流”卻忘記了沉思，沒有了“源頭活水”，遠離了辨證思維，寫起文章來就難免呆板、空洞、陳舊了。
故此，在議論文寫作的起始階段，就應當引導學生寫“上路文”、“規矩文”，扎扎實實地奠定議論文寫作的基礎。議論文寫作的起始訓練，可以按照如下四步來操作：
1.提供范式，方法引路。在指導議論文寫作時，提供一定的范式、教以適當的方法是十分必要的，學生掌握了一定的范式和方法后，寫作就比較容易“上路”，走上正軌，使文章大體合格規范，不致于出大的紕漏。
筆者所提供的寫作范式為：
（1）提出問題：直接提出中心論點，或結合某種現象、引述事實名言提出中心論點。
（2）分析問題：講道理――擺事實――聯系現實講道理。
（3）解決問題：總結全文，明確論點，提出倡議。
其中，開頭“提出問題”部分，可以陳述某種現象、事實而不提出論點，開頭只為引起下文，而把中心論點放到結尾總結歸納得出。主體“分析問題”部分，講道理時，可以先正面講講道理，再從反面講講道理，可以運用比喻論證、引用論證、正反對比論證；擺事實時，要簡明概括，三五句話即可，如果要列舉多例，甚至可以一句話一個事實，正面的事例和反面的事例可以正反對比列舉，所舉事例應為古今中外名人名例或人所共知有廣泛影響的事例，也就是舉例論證時要講究事例的典型性、廣泛性，同時又要兼顧舉例的新穎性，以增強事例的說服力。可以先講道理，再以事實佐證；也可以先擺事實，再分析事實，結合事例、聯系現實講道理。結尾“解決問題”部分，應以簡潔有力的語言，再一次明確文章的論點，給讀者以有益的啟迪。切忌拖沓羅嗦，畫蛇添足。
2.展開討論，激活思維。就作文要求和寫作綱要，引導學生暢所欲言，展開討論。討論的焦點問題有：①題目可以怎么擬？②中心論點該如何確立？③可以講哪些道理？④可以舉哪些事例？⑤可以引哪些名言？⑥可以打什么比喻？⑦結構上可以怎么調整等。學生在討論中互相啟發，共同梳理。思維不斷被激活，寫作的思路越拓越寬；材料不斷在積累，寫作的素材越說越多，寫作時“難為無米之炊”的窘境則不復存在，對寫作的畏懼感也就當然無存了。在此過程中，教者要及時鼓勵學生，并適當板書討論的結果。
3.撰寫提綱，獨立作文。編寫提綱既是學生鞏固作文范式和方法的過程，也是梳理討論結果和思維過程的渠道，更是作文草稿的雛形。編寫提綱時要提醒學生，對大家討論到的材料，要根據自己的中心論點和寫作構想學會取舍，要“為我所用”，不能什么材料都不分青紅皂白拿來就用――因此，討論得越是充分，學生選擇材料的余地就越大，當然也就更要學會“精挑細選”。
學生作文時，教者要不斷巡視，加強個別指導。修改草稿時要提醒學生控制好作文的字數，以使論述的語言更為精練，議論扣緊中心，避免枝枝蔓蔓，羅里羅嗦，散亂拖沓。
4.比照佳作，反思領悟。在作文講評時，除積極肯定學生作文共同的優點，指出普遍的不足外，還要提供兩三篇優秀習作或范文，要求學生比照范文和佳作，反思自己作文的得失，寫下自己作后的感悟。
