時間：2023-03-28 15:06:00
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論文摘要：本文分析了基于全球化的大背景下，中國翻譯所面臨的挑戰和任務，從譯者的譯材選取和具體翻譯策略的采取，以及翻譯理論研究建設兩個方面，分別提出了要堅持以民族性特征為指導的必要性和緊迫性，主張建立立足于中國本土文化的翻譯理論。從本國語言文化特征出發并不意味著拒絕外來翻譯策略和理論，而意味著將我國及外來優秀成果結合，使之成為中國翻譯發展的新動力。趨勢。
雖然全球化進程在經濟和市場領域中尤其明顯，但是它實際上已經影響到了生活的各個方面，包括政治和社會系統、社會制度，以及價值標準，甚至是個人的日常生活等。信息與文化全球化趨勢以經濟全球化為前提和依托，在經濟全球化的發展中，由各民族文化相互碰撞和整合而成。而在信息與文化全球化時代，各國各民族通過世界性的交流，打破了各自的狹隘界限而走向開放和多元。
作為國際問理解的鑰匙，翻譯是和全球化時代緊緊相連的，兩者相互作用相互推進。一方面，全球化進程無疑大大的推動和促進著翻譯的發展，為翻譯理論的提升和翻譯實踐的加強提供了有利環境和動力；而另一方面，全球化需要翻譯，只有借助于翻譯這個促進社會進步和交流的必要手段，一國的先進技術和成果才能得以被引進和介紹到國外，全球化進程才得以展開和進行。而且，在全球化的大背景下，各國通過積極翻譯介紹本國文化于世界從而成為全球化的一部分，同時，也通過積極翻譯介紹外來文化于本國而豐富和推動了本土文化的發展，從而間接為全球化作出了貢獻。在中國，全球化又給翻譯帶來了理論上擴充深化，實踐上熟習進步的契機，甚至可能是一次和我國歷史上j次翻譯并舉的“新的翻譯”，“它無論是在規模上、范圍上，還是在質量水平和對中國社會發展的貢獻上，都是前三次無法比擬的”(李占喜2001)。
社會的進步離不開翻譯，不譯則亡，在信息與文化全球化的背景下，中同翻譯所處的形勢值得關注。作為一種介紹媒體，它面臨著西方理論和思潮的涌人，該如何翻譯外來文化和理論成果，該采用何種翻譯理論來豐富翻譯理論及指導翻譯實踐，這都是應該思考的問題；而翻譯其本身作為文化建設的一部分，又面臨著全球化和本土化的矛盾，面臨著翻譯理論的全球化，面臨著普遍性和差異性的選擇處理問題。在這個全球化的特殊時代背景下。作為翻譯工作者應該有強烈的使命感，不僅在實踐中要充分發揮翻譯在信息交流方面的橋梁溝通作用，而且面對翻譯形勢的變化，在翻譯取材和具體的翻譯策略實施上，都要立足于中國語言文化的民族性，重視民族性特征；在翻譯理論研究方面，要在積極參與理論交流，力爭為世界翻譯理論學研究做出貢獻的基礎上，極力豐富和發展中國翻澤理論，推進譯論民族性的發展。
l從翻譯策略的采取上看
翻譯策略一直是翻譯研究領域內的一個重要問題，不少經驗豐富的譯家和譯學研究者對譯者的作用、地位、職能以及譯者應該采取的策略等表達了自己的見解，闡述了自己的觀點。奈達認為，一個理想的譯者不僅必須熟悉原語和精通譯語．具備語言表達的才華和豐富的文學想象力，必須充分了解所譯題材．還必須具備“移情”本領，能體會原作者的意圖，盡力模仿原作者而不要試圖超越原作者(譚載喜。1999：237)。程永生(2001)翻譯過程視為一種跨語言、跨文化、跨時空的交際，交際的參與者是交際的主體，交際在一定的語境中進行。譯者作為翻譯交際的中心人物，不僅涉及到與讀者或是作者有共同語言和文化的問題，以及相應的譯法，還涉及到是否與作者共專業，以及為什么樣的讀者服務的問題。
在全球化時代的今天，文化的滲透性和干擾性表現得尤其明顯，反映在譯者的翻譯策略上，是音譯還是意譯，是歸化還是異化，是保留外語說法還是譯成漢語說法等等，就都是譯者面臨的難題。而外國文化也可能形成對本國文化的干擾而對譯者造成雙語轉換的障礙。典型的例子就是所謂的“混雜語”(pidgin)，“洋涇浜”英語就是混雜語的一種。另外，在意識流影響下的“朦朧詩”也往往很難翻譯。而在今天，隨著全球化的逐步發展，它對語言和語言使用及演化的影響越米越受到關注。會不會有一種語言成為全球語?如果有，又會是哪一種語言?如果有這樣一個全球的語言發展趨勢，那翻譯的前景如何?在MarySnel1．Hornby的著作《翻澤研究：綜合方法》fTranslationStudies：AnIntegratedApproach)中，她提出了將翻澤活動置于多語和多文化交際的語境下研究的方法，還分析了近期的潮流，特別是全球化和技術進步，帶給國際交流和翻譯的影響，也討論了對翻澤者作的影響及結果。她說明到，所有全球化帶來的國際交流及文化與語言角色發展都深刻的影響到翻譯及職業譯者的工作。MarySnell—Hornby還闡述了在四種雖各不相同但現時真實存在的翻澤任務基礎上，譯者所面臨及所受到困擾的多項任務。這些任務包括翻澤南“閩際英語”(InternationalEnglish)’~成的原文．翻譯“文化混雜性文本”(1iteraryhybridtext)，以及說明和對待不同類別的特別文化材料(說明手冊，廣告傳單)。就象Snell—Hornby所指的那樣，由“同際英語”寫作成的原文文本首先會給翻譯者帶來理解的問題，還可能會需要譯者對其進行編輯加：。而另一·方面，文化混雜性文本帶給譯者的又是不同的問題。GunillaAnderman在談到這個問題的時候提，在翻澤此類文本時，翻譯者必須清楚明確的認識到，英語的多樣性實際上傳達了與各個民族的文化傳統或文化身份有關的信息。最近，《光明日報》從構建中西方文明通道的高度對翻澤問題進行討論，在理論層面與實踐層面提出了許多重要問題，值得我們認真思考。如何對待外閉文化，如何吸收與借鑒外國文化的先進成分，應該成為目前翻譯研究界關注的問題。翻譯研究者應該對選擇怎樣的文本進行翻譯，在翻譯過程中應采取怎樣的文化、場等重要問題進行探索．塒目前中國翻譯界出現的“盲目引進文本”，“誤譯錯誤嚴重”等問題出現的深層原進行探究、分析，為翻譯事業的健康發展指出正確的方向。
面對這樣的全球發展趨勢，我們更要認清翻譯者的核心作用，在翻譯取材和具體的翻譯策略采用上盡可能的傳達民族文化特色。在具體的兩種語言的對譯中，強勢和弱勢文化在選材上的不平衡表現得非常明。對現在處于相對劣勢的中國文化來說，當然不利。文化交流中澤入的數量多于澤出的數量，勢造成圍外強勢文化對我們的影響越來越大，而我們的文化在世界則總是無法擴大影響。由此導致我們文化的民族特性鮮為世界所知，或被模糊及誤解。要克服這種危險，在英漢翻譯選材上，對強勢文化不能盲目崇拜，什么流行就譯什么，而要有選擇的加以翻澤，不僅要考慮到讀者的要求，更要積極照顧到對民族文化的影響。我們還必須充分重視并加強譯者個人對翻譯策略的主觀操縱作用，在翻譯、引進優秀的西方文化的同時，應選優秀譯者，選取典型作品而譯，以高水平的作品展示中圖文化的博大精深，吸引西方讀者的興趣，增強巾國文化在世界的影響力。
在漢英翻譯策略上，在保證史對于凄者具有可讀性的前提下，盡可能地少用歸化的譯法，使譯文能多保留一點中國民族風味，多傳達一些漢的語文化特色。在英漢翻譯策略上，我們既不能避自己的義化現狀，瞧不起其他文化，一味的為了使自己的洋文容易被讀者接受而完全采取歸化的澤法，更不能忽視甚至蔑視中國文化的特色而全盤采用異化的譯法，不顧讀者接受能力，不加區別地都原樣照搬進來。這樣不僅會給凄者造成理解困難，也會破壞民族語言和文化的純潔忡和特性。適度的歸化結合遁度的異化就等于翻譯的優化。畢竟，翻譯策略的選擇是一個主觀的過程。在翻澤上，這種翻譯策略的主觀操控作用并不鮮見梁實秋力主澤文語言的歸化性和純潔性，極力維護傳統的語言價值觀，提倡用漢語四字格之類的現成。還有不少澤者為保持自己文化的特色與純潔性，也同樣在翻詳中充分發揮j-自己對翻澤過程和翻譯策略的主觀操控作用。
2從翻譯理論研究和建設方面看
翻譯是永無止境的藝術、歷發腿或歷史變革，價值標準也會發牛變更，所以翻洋也直遁歷時性，具有可變性。十九世紀末嚴復譯《天演論》時提出的所謂“雅”，指的是桐城派的先秦筆韻，而經歷了五四又時至今日，“雅”的內涵已經發展成為“最佳可讀性”。隨著歷史的發展，對譯作的品評標準也因各個歷史階段價值觀不同而演變進化。因此，我們既不能將翻譯理論看成變化不定的權宜之計，又不能將翻譯原則、翻譯標準及方法論等看成一成不變的條條框框。這就要求我們在對待翻譯理論的研究中具有發展觀，要求我們隨著歷史的發展，時代的發展，用科學的語言學、美學、心理學、社會學和信息論等學科的嶄新知識和觀點去加以審視、整理及闡發翻譯的理論問題。
2．1翻譚理論研究
全球化在文化理論領域里的一個重要表征就是各國、各民族文化通過世界性的交流，逐步走向開放，走向多元化，形成一種“世界文化”的新格局。它由文化的民族性因素和世界性因素結合而成，需要按照辯證的觀點去看待和處理。面對全球化進程與趨勢，越來越多的翻譯學者提出了各自的中國翻譯理論建設構想和主張。面對全球化對譯學與義化研究提出的一系列挑戰，一些學者旗幟鮮明的提出了必須保持文化的多樣性，建立起具有巾國現代特色的譯學理論和翻澤批評，翻譯評價體系，使中國翻澤學在國際對話中發出自己的聲音，為世界澤學和文化的發展做出貢獻。其中，張柏然(2002)中國譯學理論思維相對于西方洋學理論思維而言，感悟性強于思辨性，生命體驗力強于邏輯分析力。因而要對一批具有世界意義的中國澤學經典進行現代性的“還原釋凄”，發掘其文化精神的內核。他由此提要把握學理論自身的身份標志，利用自身的智慧優勢，建立一種具有東方神采的“感悟翻洋哲學”，一種包含著豐富的中智慧的“文化一生命翻澤詩學”。也有一些學者認為堅持翻譯理論研究的色會使其放棄對普遍翻澤理論的追求．從對純理論的研究上偏離，從而陷入狹隘的民族主義泥坑。還有學者認為，在具體的刪譯理論建設療法上，應該“把外國理論請進來，然后走去，與際接軌，參與國際交流，共同構建世界翻譯學”(張南峰2000)。在中同翻譯理論和純翻譯理論的分歧問題上，也有主張認為這兩個問題實際上只是一個問題的I琦個方面，即是全球化背景下澤論研究對差異性和普遍性的求。具有中同特色的刪澤理淪與具自‘普遍適用性的純翻譯理論這阿者是即對立又統一的辯證關系，不能偏向哪一方而忽視另一方。“重視澤論的特色，并：意味蕾放棄對普遍性的追求；同樣，對純理論的偏重也不應該以對特殊性的犧牲為代價”(孫會軍、張柏然2002)．
麗全球化，中翻澤理論研究首_寬要確的足一·個盤JJ何看待的態度問題。樹立證確的態度是關鍵。全球化怕，翻澤歡迎全球化，而日．應該抓住傘球化帶米的大好發展機會促進身實踐和理淪建設與發展。全球化是必然趨勢，抵抗全球化：所謂民旌特征鼠會阻礙了翻澤理論建設的發展。在“把理論請進來”的同時，還應該積極主動的走l去學習、研究和探討外理論；存學習外國先進的理淪經驗成果的同時，還愛“走去”發表自己的理論觀點，參與同際交流，積極力『J入世界翻譯理論研究。枉中閉，隨著對外開放程度的加大和全球化進程的發展，中閏翻譯理論建設的情況和過去相比，已經有所改觀。就像王寧教授所指出的那樣，“越來越多的學者已經走出國門，自覺介入到際翻譯研究的討論葉I去．他們用英文或法文在國際權威刊物上，闡述中國學者的觀點，已經開始影響到兩方的學者了，從而使得際翻譯理論界對中國學者的脫點越來越予以重視”(杭菊2002)。
在翻洋理論研究方面，學術發展水平的商低造成的差距，虛心向西先進理論學習，義不能過分依賴西方的翻譯理論，而要注意足干,-t傳統義化，認真的整理干¨總結學習傳統理論．吸取適合門的理論成分，確立“我國自成體系的翻譯理論”(羅新璋，1984：588．604)，以推動和發展我們的翻譯理滄，最終形成自己理論上的民族特色和優勢，以立足界翻譯理淪研究，而不能被強勢翻潭理論同化。
在全球化大背景F，東西方文化之問的相互交流、滲透與融合是不可避免的。我們需要吸收融合外來新文化、新理論來促進本國文化包括翻譯事業的發展。但是，東西方兩種文化迥然不同、各具特色，所以我國的翻澤理論既要走向世界，又不能以犧牲自己的特點為代價。我們既不能輕易的反對和打擊主張學習西方的學者，不能動用某個國外學者的“論斷”來試圖完全拋棄和定譯淪民族性，更不能塒堅持民族文化，試圖建立巾自己特色翻譯學的學者和在英翻譯時采用歸化翻湃的澤者打上逆世界歷史潮流或觀念陳舊等的印記。只有這樣，我們在國際上才能維護民族丈化特征，在國內才能弘揚民族文化，推進巾國翻洋理論與實踐的健康發展。
2．2翻譯理論研究和建設方面
在譯論建設方嘶，我們要克服兩譯論的卡H臣排斥傾向及翮澤研究的片面傾向，我們必須以我的翻譯實踐為基點，以東西各國的翻譯理論為借鑒進行譯論研究。我們應該學習國外譯學界善于借鑒現代語言學的研究成果找準切人點深入進行翻譯理論研究的創新精神。我們應積極引進世界先進翻譯理論，下功夫加強漢語修養，研究漢語語言規律。在翻譯實踐中把前者化人后者，拿出我們自己足以與外國翻譯理論相抗衡的著作來。我們還應該加強對中國傳統譯論重視及研究，對國外翻譯理論分流派或分不同時期進行系統化的整理和分析學習工作。最后力爭能讓一部部優秀譯學著作形成卓越文化代表，從而展示中國翻譯界的理論建樹。
摘要：儒家和諧社會觀以“和為貴”、“天人合一”等和諧思想，重視以人為本，倡導人與自然的和諧，設想建立一個安定有序、公平和諧的理想社會。從社會學的理解視角上看，它重視社會內部人與人之間的互動，強調人的群體性、社會的組織性、以及社會結構體系的可調節性。因此，和諧社會，如果用社會學來理解，可以分成兩個方面：一是社會內部個體之間的互動和諧；二是通過社會整合，實現社會整體上的和諧。
關鍵詞：儒家；和諧社會；社會學
社會主義和諧社會的提出，使得“和諧社會”成為眾所關注的焦點。而在中國的歷史上，儒家的和諧社會觀無疑是一筆寶貴的文化財富，儒家的和諧社會觀，強調人際和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。豐富的內涵和重要的歷史價值，使得從社會學角度來分析儒家的和諧社會觀有了更大的意義。
一、儒家和諧社會觀的內涵
和諧，指的是事物協調生存與發展的狀態。和諧思想是儒家文化的核心和精華，儒家的和諧社會觀十分豐富，孔子提出“和為貴”主張，孟子描繪了“老我老以及人之老，幼我幼以及人之幼”的和諧社會。即使在今天看來，這些觀點依然有其重要的借鑒意義。
在內容上，儒家的和諧社會觀重視以人為本，倡導人與自然的和諧，設想建立“大同世界”、“小康社會”等和諧的理想社會。具體來講，包括以下幾個方面：
1.“和為貴”———人際和諧。儒家極為重視人與人之間關系的和諧。《論語·學而》引有子的話說“:禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。”把一切禮樂教化的目的歸結為人與人關系的和諧。仁是孔子思想體系的核心。從字形結構來看，仁從人，從二，其基本意思是指處理人與人之間關系的道德原則。《論語·顏淵》記載“:樊遲問仁。子曰‘:愛人’”。儒家認為首先要“仁者愛人”，學會善待他人，把“己所不欲勿施于人”作為人與人相處的一種根本方式。孔子主張在人際交往中要“溫、良、恭、儉、讓”，實現人際關系的和諧融洽。
孟子提出“惻隱之心，人皆有之……惻隱之心，仁也”(《孟子·告子上》)，認為“仁”是人心所固有的良知良能，為孔子提出的“愛人”找到了一個人性的根據。在此基礎上，他主張愛人要由愛自己的親人推廣到愛所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)。
2.“群己和諧”———人與社會和諧。在人與社會的關系上，先秦儒家十分強調人與社會的和諧統一，他們認為個人總是生活在社會之中，個人的命運與社會息息相關，只有將個體融入社會之中，實現人與社會的和諧統一，才能達到天下大治的目的。這樣人與社會的和諧也就是“群己和諧”。“群”指“國家”、“天下”、“社會”等確定而具體的范圍，“己”指一定程度的自我，即意識到自己是有個性的個人，但又不與“群”完全分立。中國古代和諧論立足于共性，更多的強調群體，主張從群體出發使個體服務于群體。
孔子一生奮斗的目標就是使天下大治，最高理想就是大同世界，《禮記·禮運》篇說:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這個理想的和諧社會制度對后世影響是很大的。孟子提出“與民同樂”的觀點，強調人與社會的和諧。在同齊宣王的對話中孟子指出，個人的“獨樂樂”不如與別人的同樂，“少樂樂”不如“與眾樂樂”，只有與他人與眾人共賞、共鳴，才能得到最大的樂趣。進一步論證了人與社會的和諧統一。
荀子在人與社會的關系上強調“和”，強調“一”，強調“天下大齊”。他提出：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰:人能群，彼不能群也。……故人生不能無群……則萬物皆得其宜，六畜則得其長，群生則得其命。(《荀子·王制》)即人之所以比禽獸強勝，是因為人能結成群組織起來，群體的和諧使人類戰勝萬物的保證。
從孔子到荀子，雖然由于他們所處時代不同，對于個體與社會的和諧的理解也就有所偏重，但在把人與社會的和諧作為儒家的理想這一點上，他們的觀點卻是一致的。
3．天人合一”———人與自然的和諧。儒家在處理人與自然的關系上，主張“正德、利用、厚生、惟和。”用一個詞來概括，就是“天人合一”。《中庸》說“:致中和，天地位焉，萬物育焉。”就是在強調天、地、人的和諧發展。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孟子也說：“君子之于物也，愛而弗仁，仁而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”董仲舒“天地人萬物之本也。天生之，地養之，人成之”的思想更具體地將天、地、人的關系緊密結合在一起，體現了“合而為一”的觀點。
“天人合一”代表著中國人的人生精神，就是追求人與自然界的統一。所謂“天地變化，圣人效之”。儒家認為，“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產兒，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。儒家還主張人與自然的和諧思想落實到制度上。如孟子主張，“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”意思是，人與自然和諧是生存發展與社會安危的基礎，即所謂“王道之始”。
4.以民為本。儒家和諧思想肯定老百姓的主體地位，主張建立以民為本的和諧社會。孔子曰：“天地之性，人為貴”（《孝經·圣治》）、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），提倡尊重人、理解人。孔子提出“有教無類”的人本主義教育觀，注重社會對人的道德教化。孟子的民本思想提出了“保民而王，莫之能御也”（《孟子梁惠王上》）、“得民心者得天下”（《孟子盡心下》），主張“仁政”，強調當政者對老百姓的依賴。荀子也說“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”（《荀子王制》），進一步體現出對人民力量和作用的重視。
無論是個人的自我修養，人生理想的實現，還是主張建立一個安定有序、公平和諧的理想社會，儒家文化都體現出對人的尊重，強調人的地位和作用，突出人的主體地位，實際上也就是主張以人為本，并以此為理念構建一種和諧的人際關系，建立一種美好的和諧社會。
二、社會學視野下的儒家和諧社會觀
和諧的社會理念是儒家思想的重要組成部分，對我們今天建設和諧社會也有積極的意義，那么，從社會學的角度，應該如何理解儒家的和諧社會觀呢？要理解這個問題，就首先要理清，社會學意義上的和諧社會是怎樣的。
1.社會學意義上的和諧社會。社會學認為，社會是由人群組成的一種特殊形態的群體形式，是相當數量的人們按照一定的規范發生相互聯系的生活共同體。社會的特征有:
（1）社會由人群組成的。人是社會系統最基本的要素。當然，這里說的人，是指人群而非單個的人；
（2）社會以人與人的交往為紐帶。人與人的多方面的聯系，形成了整個社會系統。而隨著社會分工的發展，這種聯系也逐漸擴大；
（3）社會是有文化、有組織的系統。人類社會不像動物結群那樣自由地生活，而是按照一定的文化模式，通過規范及制度將無數單個的社會成員組織起來，形成一股合力，進行有序地創造活動；
（4）社會是一個具有主動性、創造性和改造能力的活的機體，它有一套自我調節的機制。通過政府這個管理中心，能夠主動地調整自身的結構體系，調節自身與環境的關系，創造更適宜自身生存與發展的條件。
從以上的分析可以看出，站在社會學角度上，社會是一個注重聯系、注重整體的概念。它重視社會內部人與人之間的互動，強調人的群體性、社會的組織性、以及社會結構體系的可調節性，所以說，和諧社會，如果用社會學來理解，就可以分成兩個方面：第一，社會內部個體之間的互動和諧；第二，通過社會整合，實現社會整體上的和諧，盡可能避免社會失范。
2.社會學對和諧社會的兩個理解視角。
（1）在社會內部個體之間的互動和諧上，社會學中的互動論給我們以重要的啟示。作為微觀社會學理論的代表，社會互動論認為，個體的社會化離不開與他人的互動，在互動中才能發揮出個性與自我。互動還是社會形成的條件。正是在社會互動的基礎上，人類才一層層的建筑起整個社會。符號互動論認為，首先，人類特有的互動是傳媒符號及各種內涵的載體，刺激的意義來自與他人的互動，而非刺激本身所固有；其次，人類具有與他們結交的特殊行為能力，并由此產生各種人際關系；再次，人類社會是由互動組成的，社會的各種特性是由個體行為維持與改變的。儒家強調以“仁”與“和”的思想處理人與人之間的關系，并將“忠恕”和“禮”作為實踐手段，要求人們“己所不欲，勿施于人”，“克己復禮”，使自己的行為合乎“禮”的要求，這里的“禮”就是一種傳遞和諧信息的刺激符號，當一個人的行為符合“禮”的要求，他所發出的便是這種和諧的刺激符號，這可能會引起其他人發出類似的符號作為回應，這樣，如果大多數人以符合“禮”的行為方式進行互動的情況下，“仁者愛人”的目標便可能實現，社會內部的個體之間便會呈一種非常良性的和諧互動狀態，人際關系的和諧融洽也能得到實現。
（2）在社會整合方面，社會學中則有社會整合的概念。社會整合是指社會通過各種方式將社會結構的不同因素、部分、互動關系及其功能結合成一個有機整體，使得社會利益協調與調整，促使社會個體或社會群體結合成為社會生活共同體，從而提高社會一體化程度的過程。通過社會整合，保持社會秩序的規范化和有序化，從而促進社會的發展。
社會整合的關鍵在于利益的協調與調整，而在儒家的和諧社會思想中，關于利益的協調有諸多論述。《論語·季氏》中說“:不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”孔子認為，一個國家的穩定，不取決于財富的多少，而取決于分配是否公平;不取決于人口的多少，而取決于人心是否安定。分配公平人們就不會覺得貧窮，和睦相處組織就不會覺得人少，安定和平國家就沒有危險。
在孔子看來，貧富懸殊的危害要大于貧窮，而均平不是普遍的貧困，而是“均無貧”，即達到共同的富裕。富裕、均平、和諧、安定，使“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這就是孔子所希望達到的經濟和社會目標。
在荀子的思想中，社會和諧主要取決于各階層得到與其社會地位相適應的回報。荀子稱:“貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得之得其節，禮之序也。”(《荀子·大略》)等級貴賤之分與對物質財富占有多寡相應，在等級差別的對應中，以制度的形式規定不同的人“或美、或惡、或厚、或薄、佚樂、或劬勞”，而人們又安于自己的政治地位與經濟地位。
儒家重視利益協調，并主張通過相關機制的建立來實現社會整合，維護社會整體的和諧狀態，從而達到天下大治的效果。站在社會學角度上看，儒家的和諧社會觀重視人與人之間的良性互動，并關注利益協調機制及其對社會整合的作用，從而使社會達到“老者安之，少者懷之，朋友信之”的理想狀態，形成“天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同社會。這些在我們今天建設社會主義和諧社會的過程中，仍是重要的方面。繼承儒家和諧社會觀中的合理內容，并結合當代實際加以發展，必將對我國的社會主義和諧社會起到重要的推動作用。
參考文獻：
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論文摘要：語文教育理論建設明顯滯后。應在繼承傳統語文教學理論的基拙上，吸收國外先進的語文教學理論，建立起新的更加完善的漢語言教育的理論體系，可命名為語文教育學。
語文是一門科學，語文教育同樣是一門科學。近年來，語文教育積系了很多經驗，是我們語文教學的瑰寶。但是，由于諸多原因，語文教育理論建設明顯滯后，直接影響到語文教學，甚至導致語文教育思想的混亂。筆者結合當前的熱點和重點問題，談談語文教育理論建設的幾點看法。
一、趁立新的漢語官教育的理論體系是當務之急
近年來，隨粉語文教學經驗的不斷積泉和理論研究的深人，語文教育研究者做了許多開創性的工作，編撰和出版了許多語文教育理論著作，成就顯著。但是，這些語文教育理論體系還有待完善。我們應該在繼承傳統語文教育理論的基礎上，吸收國外先進的語文教育理論，建立起新的更加完替的漢語言教育的理論體系。這套理論至少包括語文教育研究的對象、語文教育的內容、研究語文教育的方法、語文教育的作用和意叉、語文教育和人的關系、語文教育與時代和科學發展的關系、語文教育的原則和方法等等。這個體系如同教育有教育學，心理有心理學，它就是語文教育的基礎理論，不妨命名為語文教育學。這是一項系統工程，需要政府組織有關部門做具體工作，需要更多的人做更細致的工作，不是哪一個人能夠完成的。當然，這并不是說在新的理論體系建立之前，我們對語文教育的研究就無所作為了。恰恰相反，語文教育的一些細節地方應該加緊加強研究。
二、語文教育理論趁設的，點應該是語文教育的目的和任務
語文教育的目的和任務應當怎樣確定呢?這首先要明白語文學科的性質和教學目的、任務的關系。就整個中學教育來說，每門學科都具有不同的性質。學科的性質不同，粉重解決的問題不同，就要講授不同的基礎知識，培養不同的能力，因此各自所分擔的教學目的和任務也就不一樣。學科具有怎樣的性質，就具有怎樣的教學目的和任務。語文學科也不例外，它的性質決定它的教學目的和任務。語文學科的工具性是第一性的，人文性是第二性的，這就決定了語文教育的目的，那就是要使學生在聽、說、讀、寫上下工夫，就是要讓學生能夠正確運用祖國的語言文字;在此同時提高學生的人文素質，繼承中華文化傳統。因此，我們可以這樣理解，培養學生的聽、說、讀、寫和正確運用祖國的語言文字以及提高學生的文學素養是語文教育的基本目的，培養學生的創造力、思維能力是語文教育的其它目的。另一方面，我們語文教育的粉眼點在培養“人”，教會生存，教會學生做人，關注學生未來的發展。但是我們不能把它當作語文教育基本的目的和任務，我們恰恰應該把培養“人”的理念貫穿于語文教育的過程中去。
三、語文教育理論趁設的另一個，點是教學內容
字、詞、句、章以及文學和文化的知識浩如煙海，中學生應該掌握哪些呢?這些知識應該形成什么樣的系列呢?以前的語文教學大綱在這方面做了許多有益的嘗試，但是很不夠。我們認為，選定語文教育的內容應該注意以下幾點:1，要確定各個年級段所學的語文知識。即把字、詞、句、章以及文學的文化的知識形成系列后，分散到各個年級去教學，以便語文教育者明確哪些知識該教哪些知識不該教，只有如此，才能減少語文教育上的隨意性。2、知識要形成系列。從小學到高中，遵循由淺人深，由簡到縈，由易到難，循序漸進的原則。3、制定教學和學習語文知識的具體方案。傳授語文知識不能為傳授而傳授，學習語文知識不能為學習而學習，要根據語文知識的不同情況，制定具體方案。3、精選足夠數f的課文。我們現在使用的語文課本和讀本做了很好的工作，體現了“足夠”兩個字。“在學習語言階段，翰人必須大大早于輸出，翰人必須遠遠超出輸出量，二者不能同步。”(章熊語)“輸人”指語言的學習，“輸出”指說寫。不管從語言習得還是從說寫的角度，課文數一定不能少。4、選人教材的課文得有科學的標準。歷來被選人教材的課文都是文質兼美的文章。但是并不是文質兼美的文章都能人選，除了篇幅的原因，語言因素也應成為能否人選教材的重要標準。根據章熊先生的愈見，語言有“伙伴語言”、“目標語言”之分，我們所選的課文必須擔負起學生由“伙伴語言”過渡到“目標語言”的任務。
四、注意區分語文教育的一般方法和教學技巧
在一些語文教育論文或經驗文章中，經常提及“訓練”、“習得”、“感悟”、“導讀”、“朗讀”、“背誦”、“默寫”等概念，細細分析，這些概念不處在同一層次上。習得、感悟是一般方法，導讀、朗讀、默寫是教學技巧。語文教育是言語教育，是言語學習，因此，習得和感悟是語文教育的一般方法，它與“導讀”不在同一個層次上。訓練，既包括用詞造句，也包括讀寫聽說，訓練的具體方法又很多，似乎“訓練”應該成為語文教育的一般方法，但是“訓練”可以用在數學上，可以用在物理上，顯然不宜用來做語文教育的一般方法。導讀、朗誦是提高習得語言和感悟語言的效率而使用的技巧，是教學具體方法，不是一般方法和原則，它不是與習得和感悟處在一個層次。像這樣分不清語文教育的一般方法和教學技巧的情況還比較多，藉要從事語文教育理論研究的廣大同仁做一些探索性的工作。
五、要在科學的立場上理解定、定序的內涵和范疇
比如，文學知識和文化知識哪些是常識性的，是學生必須掌握的?教師要明白，學生也要明白，這就是定。這種定是相對的，就是說，必須掌握的學生非掌握不可，但是對個別學生可以突破這個的限制，讓吃不飽的學生有充分發展的空間。語文知識安排的系統，作文訓練的系列、課文編排的體系，都無不說明語文教育有個“序”的問題。
以前，在這方面做了不少研究，但是，不管是語文知識安排的系統，作文訓練的系列，還是課文編排的體系都存在這樣那樣的缺陷，還藉要我們做深人細致的研究。張志公先生曾十分尖銳地說:“我們的語文教學中有多少科學的成 分?我看經驗主義的居多。我們語文教育研究了這么年，有統計數據嗎?你選《阿房宮賦》，我選《醉翁亭記》都有道理。一部語文教材中，總共有多少個印刷符號?有多少個成語?詞匯是多少?學生閱讀水平一小時讀多少字才合格?我們語文教學吃虧就在于沒有科學性，沒有真正地深人調查研究，隨意性太強。”張先生批評的“隨意性太強”就是指缺乏系統，缺乏“序”的科學性。那么，怎樣的“序”才是科學的呢?我們認為:1、不是所有語文教育的內容都可以系統化、序列化，即使可以序列化的內容也不是像數理化那樣邏輯嚴密。2、建立語文教育內容的系列，要充分考慮學生的認知規律。3、建立語文教育內容的系列，還要注意語言習得的內在規律。4、語文的工具性和人文性自始自終貫穿在語文教育內容的序列中。
六、研究語文教育不能忽視對語文教育作用的研究
由上述可以看出，我國農村水利建設管理方面存在的問題比較多，且一些問題十分嚴重，直接影響了我國農村水利工程的效用。所以，為了充分的發揮農村水利建設的作用，必須給予其管理以及應用技術方面更大的重視。本文在此提出了幾點加強農村水利建設管理的對策，希望能夠為農村的水利工程管理提出一些借鑒。
1.1把農村水利建設管理擺在優先發展的重要位置，重視水利
建設的發展加強農村水利建設的管理，就筆者看來，首先就應該重視農村水利建設的發展，同時將農村中的水利工程建設放在優先考慮、優先發展的位置上。由于農村水利的建設對于農業的發展有著至關重要的影響，能夠在很大程度上提高農業生產的產量，促進經濟的發展，提高農民的生活水平。所以，加強對農村水利建設的重視是十分重要的。而在這一過程中，政府的作用是最為巨大的。因此，政府在這一過程中，要起到領導的作用，加強領導階層對水利工程建設的認識，從而認真落實農村水利建設的工作。
1.2采用多渠道籌建農村水利建設管理資金，保障水利工程的順利進行
考慮到建設農村水利工程都需要投入大量的人力、物力與財力，面對投入的經濟費用，單靠某一方方面的力量是無法保證水利建設長期有效運營的。因此為了保證農業水利工程的順利進行，不僅要在政策上給予強有力的支撐外，還要加大對資金與人力的投入，在政府的財政支出時，要考慮到農村水利建設的問題。同時還要采用多種渠道從社會上籌建農村水利建設管理的資金，保證農村水利工程的順利進行。
1.3明確農村水利建設的主體問題，實現責任到人的制度
農村水利基礎設施的建設管理要實現長久的可持續發展，但是如何才能有效的完成這一項任務，是當前政府部門頭等關心大事，也是加強農村水利建設重要著重解決的難點問題。為了實現高效的運作與發展，就應該明確農村水利建設的主體問題，明確各自的職責，才能夠在出現問題的時候，責任到人，快速解決，這樣也能夠加強大家的工作責任心。農村水利建設管理的措施可以從多個方面進行考慮，所以，以上的幾點管理措施也僅僅只是幾個重要的措施。然而，僅僅憑借這幾點管理措施來改變農村水利建設管理的現狀是遠遠不夠的。因此，對于農村水利建設管理以及應用技術的研究還需要農村水利建設領域的專業人士進行進一步研究。
2節水灌溉技術的應用
2.1新型節水灌溉技術
傳統的水利工程是利用水渠送水，這種方法雖然資金投入低，但水的損失很大，隨著科技的發展，制管新材料從價格和質量上為輸送水提供了便利，近幾年，更新改造、續建配套與節水改造等項目工程，采用了管道送水，同時也利用渠道防滲抗凍脹、暗管輸水等節水技術，改善了農村水利工程的基礎設施。
2.2噴微灌技術和渠道防滲工程的比較
噴微灌技術具有明顯的節水功能，噴微灌技術在節水、節地、增產效益方面具有明顯的效果，但噴微灌技術投資高，同時對水質的要求又高，但渠道防滲工程技術與噴微灌技術比較，各有所長，在灌區的節水改造項目中已經應用，從節水效果看效益顯著，而且渠道防滲工程技術隨著在阜新市灌區的應用，技術日益成熟。
2.3集雨水灌溉技術的應用
集雨水灌溉技術的發展，主要是為了節約對水利工程投資和運行的成本，這種集雨水灌技術的實施，已在我國部分農村得到應用，采用集雨水灌溉技術，就是設法收集雨水，把自然降雨收集起來，在需要灌溉時，再把雨水送到村間，這是對農村進行彌補性灌溉的一種方法。
3結束語
關鍵詞：會計理論；道德建設；創新意識
一、前言
在網絡時展的今天，會計基礎的發展依然至關重要，在這個信息時代的變化的發展中，我們依然可以看見會計經濟的發展在不斷地前進，不斷地成長，可想而知，我們應該學好會計理論知識，不斷地加強道德建設，改革創新，才能使我們的社會得到進一步地發展，我們的生活才會變得更加美好。我們在加強會計理論道德建設的時候，同時也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個會計信息化不斷發展的今天，人們的生活在不斷地前進，我們可以通過網絡化和信息化去更多地了解和關注會計信息化時展的一些變化，開拓我們的視野，增強我們對社會的認識，提高我們對會計信息化的認識，推動社會進步。加強輿論道德建設。有的時候我在想，會計理論化時代有時候也會處于一種衰落時期，我們只有不斷地努力提高自己對會計的認識，才能加強道德理論建設，我們應該從新的起點出發，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強道德建設，才能使社會不斷地進步，不斷地創新。人類才不會被這個社會所淘汰。會計在發展，我們的科技也在不斷地發展，隨著生活的變化，我們對會計理論化也在不斷地深入研究，會計理論道德建設仍在不斷地發展著，我們更要為會計理論道德建設打下良好的基礎。去創建一個新的平臺。在我們周圍，隨處可見的是網絡銀行的發展和郵政儲蓄的發展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機的發展也同時給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網絡化和信息化的認識，同時也為我們的會計生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計知識更深入地去了解，我們必須加強道德理論建設，才能不斷地去了解會計信息的變化。有的時候，我會發現我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計信息化的認識，要想使會計理論不斷地發展，我們必須樹立自己的目標，加強社會監督，不斷地去深入了解會計信息化和會計網絡化。還要不斷地加強道德建設，才能使我們的社會得到不斷地發展。才能進一步提高我們的社會生活。加強道德教育也仍然重要，我們必須加強和鞏固社會的發展，不斷地去調整自己的狀態，人類對會計知識的欠缺才能進一步地提高。對會計知識才能不斷地發展，不斷地提高。人類才能不斷地進步。加強道德建設的關注，我們必須樹立好對會計理論的創新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個良好的平臺。我們作為一名學生，可能更要去對會計知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計生活，不斷地去提高會計知識的認識。開闊自己的視野，為我們的會計生活提供服務。第一次接觸會計知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計道德理論方面的教育。后來自從學習了這方面的內容，對會計知識更有了深入的了解，讓我對會計知識產生了共鳴。在學生時代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學習很多沒有學到的東西，我想我們的社會才會更加進步，更進一步地提高自己的思想，改變自己的觀點，社會才會不斷地創新。不斷地發揚光大。會計知識，有時候對我們而言，就是要不斷地開拓知識的見解，努力學好會計知識，對會計知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計知識的認識，在這個物質發展的今天，人類在不斷地在豐富對會計知識的了解，我們必須努力提高對會計知識的了解，才能更熟悉掌握會計知識的教育，加強會計理論建設，不斷地努力提高會計知識的理解，才能為社會發展提供一個良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學我會學好每一門會計知識，即使對我而言，我們更要對會計知識深入地去了解，隨著時代的發展，經濟也在不斷地發展，在21世紀發展的今天，會計理論道德建設仍然重要，隨著經濟的發展，我們的社會生活也在不斷地發展，會計教育仍然重要，我們不要放棄對會計知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計道路發展的路上，我們依然要不斷地學習會計知識，人類才會不斷地對會計知識的掌握，成就會計之夢。學習會計的時候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點知識的了解，我想你就會學好它，開啟你對會計知識的夢想，才能豐富我們的會計生活。要想對會計知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計知識，好好學好會計理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實學好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好。可能很多的時候我們覺得它對我們來說，要想學好它非常地難，其實你只要花點時間就應該可以將它做好，對學習要多下點功夫，掌握學習技巧，這樣你就會能將它完成地好。當我們看到會計知識在不斷發展地時候，也許我們更應該多去收集一些會計知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計知識的發展提供良好的平臺，我想我們才能學好會計知識，要多關注會計生活，提高會計知識的認識，加強會計理論道德建設，不斷地開拓社會生活的發展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進步，才會成就會計知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學對會計知識還不太了解，比較生疏，覺得學起來比較吃力，但是你只要掌握了會計知識其中的奧妙，我想你就會對會計識更加深入了解。好好學習會計知識對我們的生活非常重要。樹立創新意識，加強會計道德理論建設，仍為重要，我們要不斷地加強創新意識，不斷地加強教育發展，才會使我們的會計之路得到不斷地發展。無論我們走到哪里，會計無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個知識的細節，掌握每一個理論建設，我們就會對社會有所認識。更加突出社會的變化。
二、結語
有很多時候我在想，學好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計知識，才能使它得到更好的發展。努力學好它，我想你會更多地去掌握會計知識的理解。才能建設好我們的社會，才能加強好理論道德建設。
作者:吳瑾 單位：貴州大學明德學院
參考文獻：
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分形作為一門新興的科學，在建筑設計中的運用現階段還主要停留在對分形的基本特性(如分維、自相似性和分形的生成等)和分形的美學特性的借鑒。具體表現為對建筑表皮設計、建筑空間布局和建筑審美評價三個方面。
1.1分形在建筑表皮設計中的運用
將分形理論應用于建筑的表皮設計是最為直接、也是最為簡單的一種方式。這種方式的優點是容易造就出奇特的、富有美感和藝術張力的建筑及其形體，它在模仿自然形態的時候容易使人產生相應的聯想和想象，同時也能夠很好的與外部環境相融合，產生與環境協調的建筑形態來。分形理論的來源本來就是自然界中的奇妙復雜的事物，這些事物在自然中產生，擁有自然賦予的天然魅力。建筑的外表皮就如同自然界中的各種各樣的形體的表皮一樣，是表達建筑外在情感的最直接面，模仿自然形體的特征并將之附著在建筑上，既可以付之于建筑一種親近自然的美感，與周邊自然環境想協調，同時又可以增加建筑的親和度，使人們在觀賞建筑的時候既輕松又愉悅。比如東京Tod`sOmotesando大樓的外表面，采用了仿樹枝分形的外墻，雖然較一般樹木的尺度偏大，但是作為建筑的外墻面，白色的質感和樹枝的形體給人輕松的視覺觀感。此外，運用分形設計的建筑外表皮可以造成奇特的、強烈的藝術張力，給人耳目一新的感覺。位于英國的康沃爾的伊甸園工程，由格里姆肖建筑設計事務所設計。它的外在形體就借鑒了水滴的形態，由一連串逐漸變大或者變小的水滴連續的沿一條曲線排列，每個形體內有不同的功能。水滴表面又有多個六邊形的膜結構，內部充氣，整個形體看上去晶瑩剔透，具有極強的藝術美感，同時又與周邊的山體環境取得和諧。
1.2分形在建筑空間布局設計上的運用
將分形理論應用于空間設計，一般的方式是模式組織，按照某種構成形式或功能要求，將空間規則有序地排列，從而形成秩序。分形的內在結構是自相似的，并構成嵌套關系。這種層級的嵌套關系從整體到局部，再到細節上得到很好的體現。而在建筑空間布局設計當中，這種嵌套關系也被廣泛的利用，因為建筑本身就是由建筑形體中嵌套各種功能的大空間，大空間中嵌套小空間，小空間中分隔更小的空間，再在其中布置各種器具以供生活。而在組織空間的過程中所采用的走道式、穿套式、大廳式或者單元式等手法，正是分形理論中的反饋因素，通過組織方式反饋空間組織的合理性。大小空間的相似性和各種簡單組織規則的疊加組合，就演繹出了建筑空間的復雜性。而這正是分形理論運用于建筑空間布局設計的具體體現。以日本新宿公園大廈為例，其賓館客房與衛生間構成居住單元，再由居住單元通過走到排列組合成客房標準層，而后由多個標準層和其他功能層(如餐飲、設備等)縱向組合成酒店的立體結構，最終發揮酒店的服務功能。按照某種構成形式或功能要求，將空間規則有序地排列，從而形成秩序。分形的內在結構是自相似的，并構成嵌套關系。這種層級的嵌套關系從整體到局部，再到細節上得到很好的體現。而在建筑空間布局設計當中，這種嵌套關系也被廣泛的利用，因為建筑本身就是由建筑形體中嵌套各種功能的大空間，大空間中嵌套小空間，小空間中分隔更小的空間，再在其中布置各種器具以供生活。而在組織空間的過程中所采用的走道式、穿套式、大廳式或者單元式等手法，正是分形理論中的反饋因素，通過組織方式反饋空間組織的合理性。大小空間的相似性和各種簡單組織規則的疊加組合，就演繹出了建筑空間的復雜性。而這正是分形理論運用于建筑空間布局設計的具體體現。以日本新宿公園大廈為例，其賓館客房與衛生間構成居住單元，再由居住單元通過走到排列組合成客房標準層，而后由多個標準層和其他功能層(如餐飲、設備等)縱向組合成酒店的立體結構，最終發揮酒店的服務功能。更深一層次考慮建筑在城市中的布局，其實也是與建筑空間布局相類似的。由多個不同體積、功能、表情、形體等的建筑單體排列組合成為城市的某個片區，再由多個不同大小的相似片區組成城市的區域，而后通過道路的聯系等最終形成城市。分形在建筑空間布局上，乃至在城市設計與研究中的運用前景是廣闊的，值得深入探討挖掘。
1.3分形在建筑審美評價上的運用
從貝倫斯到勒•柯布西耶和密斯，現代建筑設計產生的早期還是對歐式幾何的運用為主，考慮傳統的結構規律和美學法則，諸如對稱與均衡、節奏與韻律、對比與和諧等。而分形引入了一種新的美學概念，即“分形美學”。冒亞龍和何靜堂的《分形建筑審美》一文中將其歸納為自相似的嵌套對稱(如樹木的年輪)，分形曲線的相似美學(如鸚鵡螺的紋理)，不規則自然美的屬性(如沙漠表面的自然紋路)和奇異美學形式(如Mandalbrot集的分形圖形)等四種，并結合建筑審美特性，提出了“分形建筑美學”的概念。無疑這是將分形運用在建筑審美上的一大開拓。這里不作贅述。
2分形建筑設計手法
將分形運用到具體建筑設計當中，需要一定的處理手法的介入，如之前提到的空間的嵌套就是其中之一。這里還要提到幾個具體的運用手法，以供借鑒和參考。首先是層級并置，就是將各種大小不同、功能各異的空間通過一定的組合方式，按照一定的層級關系嵌套并置在一起，使建筑空間既自然組合又井然有序，滿足功能和審美的需求。空間與空間之間可以是簡單的復制鏈接關系，也可以是較復雜的穿插。而運用分形理論的簡單原則卻可以形成復雜有趣的空間組合。一個良好的例子就是A•阿爾托的沃爾夫斯堡文化中心。建筑平面的一邊是由五個大小不同、方向各異的扇形空間排列在一起形成的，而這五個不同空間又統一于右側大的扇形當中，再與其他的空間通過走道等組合在一起，形成了一個生動的、富于變化的建筑。其次是仿生與擬態，分形源于對自然復雜形態的思考，因此還原建筑形態于自然中的形體也是建筑設計的一個方向。但是仿生的運用也有不同的方式，比如對自然外在形態的模仿，也有對生物內在結構的模擬，或者是對生物功能的思考等等方面。例如，中國古代建筑中的斗拱結構，正是對樹杈結構的仿制與模擬。相同或者相似結構的逐層疊加或生長，構成了結構上的分形特性。第三種手法被稱為動態，事物本身是不斷變化著的，建筑也是這樣。在建筑設計中引入動態概念的設計手法，是運用分形理論于建筑中的一個突破。分形的產生是一個由簡單原則到復雜結構的動態變化過程。運用動態的設計手法，能夠造就奇特的建筑形體感，打破傳統建筑水平式的狀態而給人一種動態的存在感。當人們在建筑外部或者內部走動的時候，會發現建筑不再是一成不變的，而是跟隨視覺在不斷地變換形體，仿佛是“一個活的生物”一般。當代著名女建筑師扎哈•哈迪德的建筑就是動態建筑的代表。最后一種手法是分切，即將一個面不斷地按照一定的分形結構邏輯細分，把一個規則的形體層層深入的分切的過程同時也是對外傳遞和表達自相似特征的過程。這種手法多用于建筑的表皮設計當中，例如墨爾本聯邦廣場周邊的建筑立面處理，就采用了分切的手法，使得建筑表面零而不亂，看似不同而又彼此相似。給人深刻的印象。
3結束語
建筑與其他藝術形式區別開來的特征就在于它所使用的是一種將人包圍在內的三維空間“語匯”，我們建造有形的建筑實體是為了形成圍合起來的空間，人們的行為活動也是在建筑“空”的部分中進行，那么，室內設計的重點無疑應該是建筑中的“無”。空間應當是室內設計的主角，這是合乎規律的，在沒有考慮空間意義的前提下，對空間界面做出的任何裝飾，只能算成是“徒有其表”。強調空間是室內設計的靈魂，并不意味著對室內設計的評價體系完全建立在空間效果上。每一個空間設計都可以用許多方面的價值來評判：經濟的、社會的、文化的、技術的、功能的、審美的、空間的和裝飾的等，應該是所有因素的總和。只靠空間本身也不足以完成對室內設計的評價。但空間卻是我們評價的基礎，只有充分認識到空間意義之所在，以室內空間的真實表達為目標，通過對空間的整體把握，在滿足空間使用功能并充分表現材料的內在潛力和外部形態的基礎上，才能使空間使用者得到多感官的愉悅，使空間的感染力得到升華。
室內空間的多維度特性
面對一個室內空間，我們可能只看到形成空間的圍合物，感受到被圍合而成的空間形態，除了對這些進行“包裝”外，形成設計品質的過程中不可否認存在著其他更多的空間特性，它們以各自的多樣性統一于空間整體之中，并各自發揮著作用，我們可將其稱作空間的“多維度”特性。室內設計因其為人服務的特征，空間的多維度特性必然依附于人自身的特性，每個維度都是以人為基點出發，最終再回歸到人類自身。丹麥心理學家英格麗特•格爾在《生存環境》一書中,將人的生存需求分為生理需求、安全需求和心理需求三個部分,其中與建筑室內空間有關的是睡眠、休息、衛生、光、空氣、太陽、一般居住安全、安全防衛、噪聲控制、交往、私密、活動、玩、建造和美感。多維度室內空間特性借鑒了以上因素并結合人類的社會屬性及環境屬性，將室內空間設計歸結為人與空間、空間與環境這兩方面關系的協調和統一，強化如何以人性化設計思想滿足人對空間的需求，滿足人與人、人與自然的交流和親和，提高室內空間的品質與環境的品質。
室內空間多維度特性的具體內涵
多維度室內空間特性的主要劃分依據是基于設計中對空間、人、環境三者的思考。首先，由于室內空間為人服務的特點，決定了它的第一個特性是與人的空間感官息息相關的，也就是人的感知特性，即包括人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等生理感知力。這個特性強調針對人們的感官需求與變化來控制室內空間設計，過程中強化對人生理感官的關注。第二個空間特性是從人對空間的心理需求出發而劃分出的，包括人對空間的距離需求、私密需求、交往與聯系需求、依托需求、導向需求、求新與求異需求和紀念性與陶冶心靈需求等。第三個空間特性體現在人作為具有情感的生命體，在有外部空間環境因素刺激的條件下，借助自身的聯想與感知會引發自身情緒或心理的變化，影響人對空間的認知，所以，室內空間應該通過設計媒介實現與人情感的交流和溝通，使空間成為情感的承載者，實現與人情感的共鳴。第四個空間特性，人們的空間體驗，不是靜態或“定格”的視覺感受所能完成的，而是需要通過連續的視角變換才能感受其魅力。這種觀看視角在時間軸上的移位，給空間增添了新的特性——時間特性。第五個空間特性體現在空間與環境的關系上。這里的環境指的是自然環境和社會環境兩個方面。在人類意識到尊重自然與可持續發展的重要性后，室內空間設計應強調可持續發展的設計，是一種生態理論和生態美學共同駕馭的生態室內設計，同時，室內設計作為一門實用藝術，還要依托與社會、政治、經濟、文化等相關因素的關系，受其發展的影響，兩者需相互促進，協調發展。室內空間多個特性的劃分是對空間本質的全新剖析，是以人類多感官空間體驗為基礎，突出人在設計中的主體地位，強調人在空間體驗過程中的時間性及空間自身的生態性。這種全新的室內空間理論，可以讓我們不被可讀性較強的視覺表象所束縛，不再只局限于對空間圍合實體的規劃與構想，而是更多考慮在此基礎上多維度特性的參與。
多維度室內空間理論的意義
多維度室內空間理論的提出源于對室內設計的靈魂——空間本質的追溯。室內設計發展到今天，單純追求空間功能的合理性早已不能滿足人們對高品質生活空間的需求。設計中，除了功能以外，人們已開始朝著強調文化與藝術內涵、注重人的情感體驗、崇尚個性化設計、尊重自然和社會規律等多角度的思考模式發展，而多維度室內空間理論，正好符合當前這一發展趨勢。空間的表現，不僅是光線、色彩、造型、材質等因素的集合，還是一個多維度特性共同協作的結果。它不僅為設計的表現方法提供了可參考的理論依據，也為表現形式提供了多種實現的前提。多維度室內空間理論將給室內空間發展的推動機制以新的動力并保持它的正常運轉，它會使一些最初不在人們注意力范圍內或根本不在選擇之列的事物成為新的關注點。通過它會使室內空間的魅力淋漓盡致地展現在人們面前，從而促進室內設計本源的回歸。
一是國家頒布有關質量方面的法律、法規和規章，主要有《中華人民共和國建筑法》《建設工程質量管理條例》《水利工程質量管理規定》等。二是已審批的設計文件、施工圖紙及相應的設計變更與修改文件“，按圖施工”是施工階段質量控制的一項重要原則，已審批的設計文件無疑是監理人進行質量控制的依據。但是從嚴格質量管理和質量控制的角度出發，監理單位在施工前還應參加建設單位組織的設計交底工作，以達到了解設計意圖和質量要求，發現圖紙差錯和減少質量隱患的目的。三是已批準的施工組織設計、施工技術措施及施工方案。施工組織設計是承包人進行施工準備和指導現場施工的規劃性、指導性文件，它詳細規定了承包人進行工程施工的現場布置、人員組織配備和施工機具配置，每項工程的技術要求，施工工序和工藝、施工方法及技術保證措施、質量檢查方法和技術標準等。施工承包人在工程開工前，必須提出對于所承包的建設項目的施工組織設計、報請監理人審查。四是合同中引用的國家和行業（或部頒）的現行施工操作技術規范、施工工藝規程及驗收規范、評定規程，國家和行業（或部頒）的現行施工技術規程規范和操作規程，是建立和維護正常生產秩序和工作秩序的準則。也是為有關人員制定的統一行動準則，它是工程施工經驗的總結，與質量控制密切相關，必須嚴格遵守。五是合同中引用的有關原材料、半成品、構配件方面的質量依據，有關產品技術標準如水泥、水泥制品、鋼材、石材、石灰、砂、防水材料、建筑五金及其他材料的產品標準，有關檢驗、取樣方法的技術標準如《水泥細讀檢驗方法》《水泥膠砂強度檢驗方法》《普通混凝土用砂質量標準級檢驗方法》《水工混凝土試驗規程》等。六是發包人和施工承包人簽訂的工程承包合同中有關質量的合同條款，施工承包合同寫有發包人和施工承包人有關質量控制的權利和義務的條款，各方都必須履行承諾。七是制造廠提供的設備安裝說明書和有關技術標準。制造廠提供的設備安裝說明書和有關技術標準，是施工安裝承包熱暖進行設備安裝必須遵循的重要技術文件，同樣是監理人對承包人的設備安裝質量進行檢查和控制的依據。
二、監理對合同項目開工條件的審查
㈠發包人應準備的工作
1.首批開工項目施工圖紙和文件的供應。發包人在工程開工前應向承包人提供已有的與本工程有關的水文和地質勘測資料以及應由發包人提供的圖紙。2.測量基準點的移交。發包人（或監理人）應該在《技術條款》規定的期限內，向承包人提供測量基準點、基準線和水準點以及書面資料。3.施工用地及必要的場內交通條件。為了使承包人能盡早進入施工現場開始主體工程的施工，發包人應按合同規定，提供道路、供電、供水、通信等條件。整理人應協助發包人做好施工現場的“四通一平”工作，事先做好征地，移民，并且解決承包人施工現場占有權及通道。為施工承包人能進入施工現場，盡早開始工程施工。4.首次工程預付款的支付。工程預付款是項目施工合同簽訂后，由發包人按照合同約定，在正式開工前預先支付給承包人的一筆款項，供承包人作施工準備用。
㈡承包人應準備的工作
1.對承包人組織機構和人員的審查。在合同項目開工前，承包人應向監理人呈報實施工程承包合同的現場組織機構表及各主要崗位人員的主要資歷，監理人員應予以審查。監理機構在總監理工程師的主持下進行認真審查，要求施工單位切實履行其投標承諾，要求做到組織機構完備，技術與管理人員熟悉各自的專業技術，有從事類似工程的經歷和經驗，能夠勝任所承包項目的施工。2.對施工單位項目經理資格的審查。項目經理是施工單位駐工地的全權負責人，必須持有項目經理上崗證書，必須勝任現場履行合同的職責。3.對施工單位職員和工人資格的審查。具有相應崗位資格的管理人員、技術崗位和特殊工種的工人均必須持有通過國家或有關部門統一考試或考核的資格證明，經監理機構審查合格者方可上崗，對未經批準人員的資格不予確認，要求施工單位及時撤換不能勝任工作或的人員。4.對承包人實驗室和實驗計量設備的檢查。監理要求施工單位檢測實驗室必須具備與所承包工程相適應并滿足合同文件和技術規范、規程、標準要求的檢測手段和資質。監理人監督檢查承包人在工地建立的實驗室，包括實驗設備和用品，實驗人員數量和專業水平、核定其試驗方法和程序等。檢測實驗室的資質文件，檢測實驗室人員配備情況，儀器儀表的定級檢驗合格證等。5.對承包人施工設備的檢查。監理單位開工前對承包人進場施工設備的數量和規格，性能以及進場時間是否符合施工合同約定要求，監理機構應督促承包人按照施工合同約定保證施工設備按計劃及時進場。并對進場的施工設備進行評定和認可，禁止不符合要求的設備投入使用并應要求承包人及時撤換。6.對基準點、基準線和水準點的復核。監理人應在合同規定的期限內，向承包人提供測量基準點、基準線、水準點及其平面資料，承包人應依上述基準點、基準線以及國家測繪標準和本工程精度要求，測設自己的施工控制網。并將資料報送監理人審批，待工程完工后完好地移交給發包人，監理人監督下或聯合進行抽樣復測，監理人可以隨時使用承包人的施工控制網。7.對原材料、構配件的檢查。包括對砂石料系統，混凝土拌和系統以及場內道路、供水、供電、供風等施工輔助設施的準備工作的檢查。砂石料生產系統的配置，是根據工程設計圖紙的混凝土用量及各種混凝土的級配比例，計算出各種規格混凝土骨科的需用量，主要考慮每日最大強度及月最大強度，確定系統設備的配置。砂石廠應設在主料場附近，工地施工用水，生活用水和消防用水的水壓、水質應符合相應的規定，各施工階段用電最高負荷宜按需要系數法計算。
三、監理人對施工圖紙及施工組織設計的審查
㈠施工圖紙的審查
施工圖是對建筑物、設備、管線等工程對象的尺寸、布置、選用材料、構造、相互關系、施工及安裝質量要求的詳細圖紙和說明，是指導施工的直接依據，在施工合同約定的時間內完成核查或審批工作，確認后簽字、蓋章。審查內容包括：施工圖紙是否經設計單位正式簽署，圖紙與說明書是否齊全，是否與招標圖紙一致，地下構筑物、障礙物、管線是否探明并標注清楚。施工圖中的各種技術要求是否切實可行。各專業圖紙的平面，立面、剖面圖之間是否有矛盾，幾何尺寸，平面位置，標高等是否一致，標注是否有遺漏。在確認圖紙正確無誤后，由監理人簽字，下達給施工承包人，施工圖即正式生效，即施工圖正式成為合同內容，施工承包人就可按圖紙進行施工。
㈡施工組織設計的審核
施工階段的施工組織設計是指導施工的重要文件，施工單位中標并簽訂合同后，這一施工組織設計也就成了施工合同文件的重要組成部分。在施工單位接到開工通知后，按合同規定時間，進一步提交更為完備、具體的施工組織設計，取得監理機構的批準。監理人審查施工組織設計應注意以下幾個方面的問題：一是承包人所選用的施工設備的型號、類型、性能、數量等，能否滿足施工進度和施工質量的要求；二是擬采用的施工方法、施工方案在技術上是否可行，對質量有無保證；三是各施工工序之間是否平衡，會不會因工序的不平衡而出現窩工；四是質量控制點的設置是否正確，其檢驗方法、檢驗頻率，檢驗標準是否符合合同技術規范的要求；五是技術保證措施和施工安全技術措施是否切實可行等。監理人在對施工承包人的施工組織設計措施進行仔細審查后提出意見和建議，承包人應對施工組織設計和技術措施進行修改后提出新的施工組織設計和技術措施，再次請監理人審查，直至批準為止。在施工組織設計和技術設施獲得批準后，承包人就應嚴格遵照批準的施工組織設計和技術措施實施。在施工過程中，監理人有權隨時檢查已批準的施工組織設計和技術措施的實施情況，如果發現施工承包人有違規之處，監理人應首先以口頭、然后用書面形式指出承包人違規施工組織設計和技術措施的行為。并要求及時予以改正，如果承包人堅持不予改正，監理人有權暫停通知，停止其施工。
四、原材料與工程設備的質量控制
㈠對原材料的質量控制
工程項目是由各種建筑材料，輔助材料、成品、半成品、構配件以及工程設備等構成的實體，這些材料、構配件本身的質量及其質量控制工作對工程質量具有十分重要的影響。監理工程師應嚴格按照材料、構配件質量控制程序，審核材料的采購訂貨申請，審查的內容主要包括所采購的材料是否符合設計的需要和要求。材料進場后，監理工程師應審核施工單位提交的材料質量保證資料，并派監理人員對施工單位材料進行清點。材料使用前，監理工程師應審核施工單位提交的材料試驗報告和資料，確認簽證材料的質量。施工單位對涉及結構安全的試塊、試件及有關材料進行質量檢驗時，應在監理單位的監督下現場取樣。材料在正式用于施工之前，施工單位應組織現場試驗，并編寫試驗報告，現場試驗合格，試驗報告及資料經監理工程師審查確認后，這批材料才能正式用于施工。
㈡工程設備的質量控制
根據合同規定，工程設備運至現場后，承包人應負責現場工程設備的接收工作，然后由監理人進行檢查驗收。工程設備的檢查驗收內容有：計數檢查；質量保證文件審查；品種、規格、型號的檢查；質量確認檢驗等。由采購員將供方提出的全部質量保證文件送交負責質量檢驗的監理人審查。
五、監理對施工工序的質量控制
工程質量是在施工過程中形成的，不是檢驗出來的。工程項目的施工過程，由一系列相互關聯、相互制約的工序構成，工序質量是基礎，直接影響工程項目的整體質量，要做好控制工程項目施工過程的質量。監理人在擬定質量控制工作計劃時，應予以詳細考慮。
㈠選擇質量控制點
監理人應督促施工承包人在施工前全面、合理地選擇質量控制點。并對施工承包人設置質量控制點的情況及擬采取的控制措施進行審核。必要時，應對施工承包人的質量控制實施過程進行跟蹤檢查或監督，以確保質量控制點的實施質量。
㈡設置質量控制點的對象
有些工序或操作，必須嚴格互相之間的先后順序、技術參數等。有些技術參數與質量密切相關，亦必須嚴格控制，如外加劑的摻量，混凝土的水灰比等。還有常見的質量通病，質量不穩定，質量問題較多的工序，關鍵工序等。㈢設置質量檢驗點監理人應在工程開工前，應督促施工承包人在施工前全面、合理地選擇質量控制點，將質量控制點區分為質量檢驗見證點和質量檢驗待檢點。對于某些更為重要的質量檢驗點，作為監理人的待檢點，必須要在監理人到場監督才能進行檢驗，承包人必須事先書面通知監理人，并在監理人到場進行檢查監督的情況下才能進行施工。
六、監理對設備安裝過程的質量控制
㈠審查安裝程序和方案監理
工程師要做好安裝過程的質量監督與控制，對安裝過程中每一個單元、分布工程和單位工程進行檢查驗收。主要機電設備安裝項目開工前，監理工程師審查。通過審查可以優化安裝程序和方案，以免因安裝程序和方案不當，造成返工或延誤工期。
㈡設備開箱驗收
設備運抵工地后，由監理、安裝、項目法人和設備廠代表進行開箱檢查和驗收，發現問題及時處理。在開箱檢查時，對機電設備的外觀進行檢查、核對產品型號和參數、檢查出廠合格證、出廠實驗報告、技術說明書等資料，核對專用工具和備品備件，對缺損件和不合格品進行登記。
㈢設備基礎驗收
設備安裝就位前，安裝單位應對設備進行檢驗，以保證安裝工作的順利進行，一般是檢查基礎的外形幾何尺寸、位置等。對于大型設備的基礎，應審核土建部門提供的預壓機沉降觀測記錄，如無沉降觀測記錄，應進行基礎預壓，以免設備在安裝后出現基礎下沉和傾斜。根據設計圖紙要求，主要檢查所有預埋件的數量和位置的正確性，包括設備基礎斷面尺寸、位置、標高、平整度和質量，以及基礎混凝土的強度是否滿足設計要求等。
㈣設備就位
正確地找出并劃定設備安裝的基準線，然后根據基準線將設備安放到正確的位置上，包括縱、橫向的位置和標高。每臺設備安裝定位后，要進行嚴格的復查工作，使設備的標高、中心和水平螺栓調整墊鐵的緊度完全符合技術要求。如果檢查結果完全符合安裝技術標準、并經監理單位審查合格后，即可進行二次灌漿工作。
㈤設備安裝驗收
監理人受雇于項目法人，代表項目法人對承包商的工作和生產進行監督和管理，其依據是什么呢？除了必須遵守國家現行法律、法規以及相關的條例、條文外，更重要的一點，就是項目法人與承包人簽訂的合同。監理人在處理問題時，就以合同為準則，本著公平、公正的原則維護項目法人以及承包商的正當權益。由此可見，監理人在實施其監理工作的過程中，對項目法人與承包商簽訂的合同內容的理解是相當重要的，這將直接影響到處理問題的公正性。如何做到這一點呢？根據筆者在多年工程建設中的經驗認為，在項目招標之前，盡早確定監理人，讓監理單位介入工程招標、投標、合同管理的全過程，這對節約資金，確保工程質量、工程順利完成是十分有利的。現筆者以都江堰渠首閘群改造為例，將工程招標過程中應注意的問題簡要介紹如下：
一、招標前期工作
首先，必須熟悉經審查合格的初步設計文件。這一步工作很重要，這樣才能明確工程招標的范圍和具體內容，做到心中有數，這對編制招標文件，特別是編制“工程量清單”和“技術條款”尤為重要。該工程經四川省水利廳審查批復，工程內容分為拆除部分和新建部分，其中拆除部分包括：啟閉設備及門葉、埋件的拆除，啟閉平臺及其以下支墩砼的拆除，門槽及底坎的拆除等；新建部分包括：門槽及底坎二期砼的澆筑，支墩的澆筑，啟閉平臺梁、板的澆筑，閘門及啟閉設備的更新，閘房的新建及裝飾等。
二是確定資金來源、額度。本工程為國債投資加上地方配套，總投資1850.58萬元，各方資金均已按時足額到位。
三是確定招標及承包方式。根據工程特點及都江堰歲修時間短等特點，結合本工程實際情況，經請示四川省水利廳招標站同意，確定該工程實行邀請招標，部分具有特殊工藝的項目（如都江堰傳統工程榪槎截流）可由業主指定分包。
四是合理劃分標段。根據本工程以及目前我國生產及施工企業的特點，從方便于管理的角度，確定將該工程劃分為三個標段：第Ⅰ標段，閘門的制作及安裝（含啟閉平臺及其以下部分的土建工程，簡稱水下工程）；第Ⅱ標段，啟閉機的制作及安裝；第Ⅲ標段，閘房的土建及裝飾。
五是確定投標者的資格條件。由于工程所在地為都江堰市區，加上工程本身的特殊性，以及施工強度大（水下工程必須在內江斷流30天左右全部完成）等綜合因素，考慮到企業的施工設備能力，并以有利于競爭為基礎，確定第Ⅰ標段的投標單位是具有水利工程二級以上資質（含二級）的施工企業并同時具備中型以上閘門的生產及安裝資質；第Ⅱ標段的投標單位必須是具備中型以上啟閉設備制作及安裝資質的生產企業；第Ⅲ標段的投標單位必須具備水利工程二級或工民建二級（但必須具有水利工程施工經驗），且同時具備裝飾工程三級以上的施工企業。
六是對申請投標的單位進行資格預審。這一步工作很重要，既關系到招標工作的有效性，又關系到最終確定的中標人是否符合條件，是否能按時保質保量完成合同任務。我們分別對申請參加投標的單位提交的企業資質情況進行了審查，從中選出符合條件的施工企業，組織相關單位工程技術人員以及監察審計人員到企業內部對企業情況進行全面考察，最后每個標段確定由三家符合條件的單位參加投標。
二、招標文件的編制
招標文件是投標者編制投標文件的基本依據，同時又是合同文件的基礎，是將來在合同實施過程中約束項目法人（業主）和承包商的準則，也是作為監理工程師協調合同雙方關系、監督和管理合同的基本依據。因此，編制招標文件是極其重要的工作，關系到招標和合同管理工作的成敗。按照《水利水電工程施工合同和招標文件示范文本》，招標文件應包括以下幾個方面：
第一卷商務文件
Ⅰ.投標邀請書
Ⅱ.投標須知
Ⅲ.合同條款
Ⅳ.協議書、履約擔保證件和工程預付款保函
Ⅴ.投標報價書、投標保函和授權委托書
Ⅵ.工程量清單
Ⅶ.投標輔助資料
Ⅷ.資格審查資料
第二卷技術條款
第三卷招標圖紙及參考資料
以上第一卷的Ⅰ是招標文件中必需的格式文件，這里不再作詳細介紹；Ⅳ、Ⅴ均是提供的格式文件，有的是提供給投標單位作參考的，有的則是中標后雙方簽定合同時才需要的（如協議書），這里也不再作詳細介紹；Ⅷ是資格審查資料，由于本工程經過較詳細認真的資格預審，要求投標單位提供這些資料只是為了給評標專家們評分提供依據，這里也不再作詳細介紹。下面僅就其余的各有關文件資料作探討：
1、投標須知
包括招標方式、招標文件的構成、投標準備、投標文件的組成內容、投標文件的遞交、開標、評標、決標及合同授予標準等。根據實踐經驗，這部分內容需要注意的是對投標報價的說明，目前，水利水電工程大多采用單價合同與總價合同相結合的方式，因此，這部分內容要盡量與后面的工程量清單互相配合，互相補充，并應特別注明投標報價的內容，避免投標人的誤解。一般情況下，我們要求投標報價應包括投標人中標后為完成合同規定的全部工作需支付的一切費用和擬獲得的利潤，并考慮了應承擔的風險，但不包括合同規定的價格調整。
2、合同條款
包括通用合同條款和專用合同條款。事實上，就具體工程而言，專用合同條款是通用合同條款的內容進行補充和修改，并進一步細化，當需要時，可增加新的條款。因此，這里我們僅討論專用合同條款（以下所稱合同條款均為專用合同條款）。
一般情況下，合同條款中，應具體指明發包人及監理人，注明工程的缺陷責任期，注明合同文件的優先順序，發包人和承包人在工程建設中的的義務和責任，監理人在工程建設中的職責和權力，合同的范圍及工程的承包方式，合同補充文件簽署的方式，圖紙的供應及設計變更的處理，雙方應遵守的法律、法規，材料、設備的供應及驗收方式，發包方可提供的施工條件，開工及完工時間，隱蔽工程的覆蓋條件，單元、分部工程的驗收程序，竣工資料的整編，竣工驗收的程序，工程的付款方式，工程的風險，違約責任及爭議的解決方式，合同的生效及終止等。
3、工程量清單
工程量清單中的工程項目一定要具體明確，清除不均勻報價的條件；一般情況下，工程量清單中的工程量只作為投標報價用，不作為最后結算的依據。但由于清單中的工程量直接影響報價，因此，為避免由此引起不必要的索賠，應盡量減少誤差。作為總價承包的項目，在備注中要予以說明。
4、投標輔助資料
投標輔助資料是對投標報價的進一步說明及補充，是作為評標人評標的重要依據，就目前我國的體制而言，投標輔助資料應包括以下內容：
（1）單價分析表；
（2）對于總價承包的項目，應有總價承包項目分解表；
（3）分組工程報價組成表；
（4）對于工程量大、工期較長的工程，還應有價格指數和權重表；
（5）計日工表；
（6）擬投入本合同工程的施工隊伍、主要人員、設備等；
（7）施工組織設計。
5、技術條款
這部分內容是投標人編制施工組織設計及投標報價的依據，其內容應包括：總說明（工程建設的目的，合同范圍和內容，控制性工期和總工期，詞和術語的定義和含義等），各項目的工作內容，適用的技術規范和規程，各項目的具體實施要求和質量標準、質量管理、計量和支付辦法等。
6、招標圖紙及參考資料
這部分資料也是投標人編制合理報價的依據，為減少工程變更，從盡量避免索賠的角度出發，圖紙深度至少要達到初步設計要求，最好能達到優化設計（招標設計）的深度，即可以根據圖紙準確地計算出各種建筑材料的規格、品種和數量，砼、鋼筋砼等各類工程量以及各種設備的安裝工程量等。選用的參考資料必須經過嚴格審查，應盡量避免有爭議的內容。
總之，招標文件應力求嚴密、明確、周到和細致，不能有磨棱兩可的語言；項目法人（業主）提供的條件必須能作到，并劃清責任界限；要合理地分攤項目法人與承包商的風險；招標文件要具有可日作性；此外，涉及技術規范和標準時，在材料、實施和質量管理條款中要詳細地注明技術質量技術標準、數據和要求。
完成了招標文件的編制，就可以向經過資格預審合格的投標人發售標書了。
三、投標階段
發售標書后，即進入了投標階段，按照招投標法規定，這段時間應在20天以上。這段時間，作為監理人，主要抓好以下幾方面的工作：
1、配合項目法人及時進行招標文件的修訂和補遺，并對投標者的質疑進行解答；
2、編制工程師概算（標底）。本工程中工程師概算（標底）是根據招標文件、設計圖紙及有關資料、技術標準、經濟定額標準及規范、施工規劃等編制完成的。
一般情況下，這部分工作應盡量推后但必須在開標前完成。在開標前，標底應保密。
四、開標和評標、定標
1、開標
按《招投標法》規定，開標應當在招標文件中確定的投標文件截止時間的同一時間公開進行，開標地點應當為招標文件預先確定的地點。開標由招標人主持，所有投標人均要參加。開標時，由投標人或者其推選的代表檢查投標文件的密封情況，也可由招標人委托的公證人檢查并公證，經確認無誤后，由工作人員按投標文件接到時間順序公開啟封正本，公布投標人名稱、投標總價（含折扣或修改函）、投標保函、投標替代方案價格等。開標過程應當記錄，并存檔備查。
2、評標
首先，由項目法人組建評標領導小組。
然后，在評標領導小組的領導和主持下，由招標單位、監理單位和設計單位抽人組成評標工作組，具體負責投標資料整理、歸納、綜合、分析、評價工作。同時組建由各專業專家組成的評標委員會，分資信、技術、商務組具體對投標文件進行綜合評比。
評標委員會對投標文件進行評定，其評定內容和準則必須符合招標文件已明確的規定，中標人的投標應當符合下列條件之一：
（1）能夠最大限度地滿足招標文件中的各項綜合評價標準；
（2）能夠滿足招標文件的實質性要求，并且經評審的投標價格最低。
3、定標
評標委員會完成評標后，應向項目法人提出書面評標報告，并推薦合格的中標候選人。由評標領導小組依據評標委員會的建議和《招標投標法》的有關規定，合理地確定中標人。
中標人確定后，項目法人應向中標人發出書面中標通知書，并同時將中標結果書面通知未中標的投標人。招標人和中標人應當自中標通知書發出之日起30日內，按照招標文件和中標人的投標文件訂立書面合同。合同簽訂以后一定時間內，由監理工程師開工令，并指定開工日期，按日歷天數計算工期。承包者開始進場作施工準備，開始履行施工承包合同，招標工作結束。
至此，建設監理工作進入合同管理階段。
由于都江堰渠首閘群改造工程的招標工程嚴格按基本建設程序進行，為以后的投資、進度以及質量控制打下了堅實的基礎。在招標文件的編制過程中，我們根據本工程的特點，并結合其它工程的實際情況，有針對性預見了各種可能出現的不利因素，將其列入招標文件或合同中，減少了合同履行過程中索賠事件的發生，確保了工程質量、投資及進度，保證了工程建設目標的順利實現。
參考文獻：
1、唐廣慶《工程項目合同監理概論》；
2、唐廣慶《建設工程項目施工合同管理》；
