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所謂買賣婚,就是把女子當做貨物,用其它的財物交換以作為自己的妻妾的一種婚姻方式。“嫁”這個字就形象的反映了這一婚姻方式。在古代，女子的婚嫁，是以男女家庭不平等為前提而成為事實的。《漢字簡史》認為“：嫁”得名于“賈””沽”“購”，而“賈“”沽”“購”都有買賣之意。《說文》:“賈，市也”。“市”就是買賣。“沽”亦為買賣之意，《墨子•公孟》“：當為子沽酒。”成語“沽名釣譽”“、待價而沽”里的“沽”也是買賣之意。“購”的意思則是重金收買。而且，在先秦“，嫁”字確實有“賣”義。《戰國策•西周》“：臣恐齊王為君實立果，而讓之于最，以嫁之齊也。“”嫁之齊”就是賣給齊國。可見“，嫁”表現了古代的買賣婚俗。正是因為有了買賣的性質，所以就產生了嫁女的補償問題，也因此出現了女人的高低貴賤之分。
二、從“姑“”舅”看表親婚婚俗
在我們現在的觀念中，我們都知道，“舅”是指母親的弟兄，“姑”是指父親的姐妹。但是在古代的文獻中，“舅”“姑”這個稱謂和我們現在的理解可以說是大相徑庭。在古代，這兩個稱謂不僅指父親的姐妹和母親的弟兄，它還可以指公婆。《爾雅•釋親》“：婦稱夫之母曰姑”。這是妻子對婆婆的稱呼.除了公婆這兩種稱謂外“,姑”字還是女婿對岳母的稱呼。《禮記•坊記》：“昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿。”“舅”除指母親的兄弟外，又是媳婦對公公的稱呼，亦為女婿對岳父的稱呼：“為出生時，獻帝舅車騎將軍董成辭受帝衣中密詔，當誅曹公。”理論上說，舅姑表婚有三種基本形式。從男子的角度來說，一種是與父親的姐妹的女兒結婚，一種是與母親的兄弟的女兒結婚，還有一種最普遍的是雙向的姑舅從表婚，即一個男子和一個女子結婚，這個女子既時他父親姐妹的女兒，又是他母親兄弟的女兒。產生這種婚姻的原因并不是一代產生的，而是上一代的婚姻也是從表婚產生的。在有些地方，這三種形式不一定并存，但它在某些少數民族地區還是有一定的遺存，如云南滄源侗族中就曾經十分盛行雙向交錯從表婚。
三、漢字婚俗文化的教學原則
（一）因材施教
由于學生個體的不同，因此，在教學方法的選擇上，也就顯得略有不同，這就顯示出了因材施教原則的重要性。所謂因材施教，就是指教師根據學生的不同特點而差別性的選擇教學方式的一種教學方法。在因材施教的過程中，教師應該體現出三個特點。第一，教師應體現出動態性。所謂的“材”就是指的學生，學生是活動的，變化的，因此在婚俗文化的教學過程中，教師應該根據學生的變化來變換自己的教學方法。第二，教師要體現出整體性。在婚俗文化的教學過程中，教師不應該僅僅是針對個別的學生來進行教學，而是針對全班同學進行教學，教師教學的目的是提高班級的文化能力。第三，教師應體現出階段性。當量的積累達到一定程度時就會有質的飛躍，當不同的學生都具有了一定程度的提高時，教師就應該相應地改變自己的教學方法。有句話說的很好：“事異則備變”，說的就是這個道理。從這些方面來看，對外國留學生進行進行區別性教學顯得很有必要。
（二）循序漸進
對教師來說，婚俗文化的教學過程是一個漫長的過程。對學生來說，婚俗文化的學習也是一個不斷積累、不斷進步的的過程。因此，我們要在教學中把握循序漸進的原則。人的認識過程都是從簡單到復雜，從初級到高級的過程。因此，在教學過程中，教師也應該充分認識到這一規律，從而更好地進行教學。在婚俗文化教學的過程中，教師要把握從慢到快，從少到多的教學節奏。在剛開始的教學活動中，教師可以先教學生們進行漢字的書寫，如：“婚”“嫁”“娶”等等。在學生掌握這些漢字以后，教師開始逐步地對學生們講解這些漢字所包含的文化意義。在學生能夠逐步掌握這些文化知識之時，教師可以適當的加快教學的進度，使學生在學習過程中有個緩沖的過程，從而達到更好的教學效果。
（三）保持客觀中立態度的原則
教師在給學生上課的過程中，要用客觀的態度來上好每一節課。我國是擁有五千年歷史的文化強國，婚俗文化又是我國文化的重要組成部分，當教師給學生講授婚俗文化知識時，不應該夸大其詞，更不應該賣弄、炫耀，而是應該實事求是。在講解婚俗文化的特點時，應該客觀地去講解，不能私自夾雜個人的感彩。教師更不能私自評價其他國家婚俗文化的優劣，這樣容易打消學生們學習的積極性，甚至可能引發學生的反感。因此，在以后的婚俗文化教學中，教師一定要采取客觀中立的態度。對于一些比較敏感的話題，教師也應該盡量避開，從而避免引發不必要的矛盾。
四、結語
鑒于我們語文教學質量滑坡，規范度差，成才率低，書寫水平普遍下滑，缺乏效率的目前狀況，結合國內漢字教學的實際和探究成果，尤其是低年級漢字熟悉、拼讀、書寫等錯誤的延續對小學高年級漢字教學的影響，探索如何進一步采取有效辦法給予及時糾偏，大幅度地降低認讀、發音、書寫、運用等方面的錯誤率，給初中語文教學奠定扎實的基礎。下面就漢字規范教學新問題加以探索，并給出相應的解決方案。
首先明確小學語文教學漢字的識別范圍，現代漢字總數高達八萬多個，而日常用字僅為三千五百個。據統計，葉圣陶的小說《倪煥之》，全書138330字，只用了3039個不同的漢字；老舍的小說《駱駝祥子》，全書107360字，只用了2413個不同的漢字；《選集》(1～4卷)全書659928字，只用了2981個不同的漢字。可見，使用頻率高的常用字是客觀存在的。它們是學習和使用漢字時應該關注的教學重點。明確了這一點后，那么具體規范漢字的常用字是那些呢？現代常用字的探究和選取工作，較有影響的有摘要：1928年陳鶴琴編制的《語體文應用字匯》，收4261字；1952年中心人民政府教育部公布的《常用字表》，收2000字(分為1500個常用字和500個補充常用字)。考慮到《常用字表》公布已有30多年，社會用字的情況發生了許多變化，為了適應當前語文教學、詞書編纂以及漢字機械處理和信息處理等各方面的需要，國家語言文字工作委員會組織力量從1986年起開始研制《現代漢語常用字表》，并于1988年1月26日由國家語言文字工作委員會和國家教育委員會聯合。《現代漢語常用字表》選收了2500個常用字、1000個次常用字，共3500字。這應該成為小學語文教育的基礎和把握的重點。
接下來就是如何盡快地認讀這些常用字，提高認讀效率。建議可以參考郭保華先生做的工作，他進行了有益的探究，并結合漢字的認讀規律，給出了4000個漢字的韻文（加注漢語拼音），在低年級認讀漢字的基礎上完成常用漢字的認讀教學。但是未解決漢字的正確組詞新問題，這需要用已出版的常用字詞組辨析字典等加以糾正。根據漢字效用遞減率--漢字出現的不平衡規律摘要：最高頻的字的覆蓋率大約為90%，以后每增加1400個字，大約提高覆蓋率十分之一。
字種數增加字數合計字數覆蓋率
1000100090.000%
10001400240099.000%
24001400380099.900%
38001400520099.990%
52001400660099.999%
基于此，我們可以布置漢字優先認讀之次序和階段學習的合理布置（對此我們還可以借鑒漢字基因工程的有關探究分類成果，進行漢字類別教學，以加快識別效率），以便學生盡早進入閱讀階段，通過閱讀增加其學習喜好，增強對文字運用的感知能力和基本搭配的習慣用法的把握。
其次讀音的準確性新問題。以前的文字改革只在簡化字形上下工夫，沒有在讀音上動手術。漢字唯一的缺點是，缺乏讀音信息，所以有時候會懂一個字的意義，而讀不出或讀不準發音。英文的字母或字母組和音素也不是一一對應，在諸多拼音文字中，發音規則復雜，也會讀錯，不過比漢字要好得多。漢字只有近一半有聲旁（80％有偏旁，其中一半以上是聲旁）。漢語只有417個音節（1369個不同的音調節），84％的音節有聲旁，但只有2成聲旁是唯一的，8成有2個以上不同形的聲旁，甚至有10～29個不同的聲旁。因為漢語音節總數只有400來個，每個平均有3個聲旁，只要熟悉1000來個聲旁，就可降低錯讀率。這個只要教會學生使用新華字典對生字標注音標，對讀音進行考核和反復即可解決。對于絕大多數學生而言，這不是難點（建議在此可以和電腦漢字輸入教學結合在一起進行，效果比較好，同時也有利于糾正發音和同音錯別字，尤其是詞組的正確搭配新問題）。這方面的主要難點是多音字在不同語言環境下的運用和有效合理組詞新問題，以及朗讀時語句中意群的區分新問題。對此建議參考廣播學院的語音練習教材和磁帶加以解決（主要對常規漢字在實際語言交流中的發音練習）。另外漢字的同音字也是錯別字產生的一大主因，為此可以采用同音字辨析字典進行糾正（具體形式可以讓學生之間寫一些對比小文章等靈活生動的教學形式，充分調動學生的主觀能動性）。建議最好是選取有針對性的同音字辨析對照范文給學生閱讀。
(一)是定位雙重編碼理論的要求
心理學家佩維奧于1969年提出了雙重編碼理論，認為人腦中存在兩個功能獨立卻又相互聯系的加工系統:一個是以語言為基礎的加工系統，另一個是以意象為基礎的加工系統。意象系統專門表征和加工非語言的物體和事件，它由相互具有聯想關系的意象表征組成;而言語系統表征和加工言語信息，由相互聯系的言語表征組成。雙重編碼理論的重要原則是:可通過同時用視覺和語言的形式呈現信息來增強信息的回憶與識別。語言的本質是一套音、義結合的系統，是通過發聲和聽覺來傳遞信息的。記錄這一音、義結合系統的文字使語言能夠通過視覺符號來傳遞信息。拼音文字能夠比較真實地還原所記錄語言的聲音，雖然是視覺符號，但實際上仍然是一種變化的聲音符號，本質上仍然是聽覺的符號。漢字的字形幾乎是直接和字義發生聯系的，本身就能成為一套系統，由于不直接和字音發生聯系，使得這套獨特的漢字符號系統成為了名副其實的視覺符號系統。這套視覺符號系統與音、義結合的聽覺系統連接，就形成了獨特的漢字系統。漢字的這兩套系統準確地契合了佩維奧的雙重編碼理論，如果在漢字學習的過程中突出視覺的、表象的因素，加上適合的言語的表征，即在漢字學習的過程中結合圖、文、聲并茂的多媒體技術，就能更好地促進對漢字的學習和記憶。
(二)認知負荷理論的要求
Sweller等人提出的認知負荷理論認為人的工作記憶容量是有限的，當某種知識(或圖式)含有多種相互作用的元素時，這些知識將加重認知負荷，此時就需要通過外部認知或者關聯認知來促進知識的學習。漢字能力包含了形、音、義三個方面，且漢字字形包含了諸如筆畫、筆順、結構等內部因素，這三個因素內部又包括諸如相交、相離及上下、左右等關系。這些因素使得漢字的認知過程占用了較多的工作記憶容量，此時就必須調整漢字的呈現方式以促進漢字的學習。根據認知負荷理論，漢字的學習可以通過使用多媒介(多感覺通路)呈現形式等多種方法來設法規避工作記憶的有限性，而圖、文、聲并茂的多媒體技術恰是一種能夠調動多感覺通路的最恰當的方法。
二、對外漢字教學中多媒體的具體應用
漢字教學的主要任務是要讓學生建立形、音、義之間的聯系，即知道某個漢字是什么意思(建立形、義之間的聯系)、怎么讀(建立形、音之間的聯系)、怎么寫(記住字形)。根據上述雙重編碼理論，漢字實質上是視覺符號和言語符號的統一;又由于漢字本身的內部認知因素太多，就必須調動其他的外部因素等來促進漢字教學，多媒體恰好能很好地解決這些問題。
(一)多媒體展示
漢字的方法展示是漢字教學的第一步，是建立漢字形、音、義聯系的開始。展示漢字時，不僅要呈現字形、字音，還要呈現字義，充分調動視覺和聽覺這兩個通道來加強記憶。在展示階段應以靜態展示為主，盡量在一個版面內展示漢字的字形和聲音，結合實物提示字義。因為在用多媒體展示時，空間和時間接近，調用雙通道能夠促進記憶。作為智力技能學習的第一步，展示的作用在于讓學習者辨別漢字的內部構造，形成一些初步的概念。而其作為動作技能的開始，同樣是認知漢字的字形。例如:展示“花”時要同時出現字形、圖像、拼音，還要加上讀音。展示字形可采用靜態分解，例如將“花”字拆分成“艸”和“化”進行展示。
(二)多媒體輔助漢字教學的方法
漢字的教學包括字音的教學、字義的教學和字形的教學。一般的漢字或者入門階段的漢字讀音可以采用直接領讀、展示拼音的方式讓學生認讀。對于形聲字，可以借助聲符的幫助，讓學生掌握字音。例如:一般情況下，在初級階段就會學“從”字，之后才會接觸到“叢”字，因此，在字音的教學中就可以將“從”顯示為不同的顏色以提示字音。此外，還可以通過已學漢字中的聲符來幫助記憶新字的音，例如:“花”字學習得比較早，而“化”或“華”稍后才接觸，學習時可將“花”字同時顯現并將“化”變換顏色以提示字音。這樣，新字字音不僅是聲音的單一通道，而且有了用于提示聲音的舊字的視覺符號的刺激，兩種編碼同時發揮作用。字義教學的情況比較復雜，可以通過多媒體展示實物圖片、動畫等方式進行，因為漢字本身是表意的文字，可以通過還原漢字造字時的理據、漢字演變等方式予以呈現。利用多媒體技術再現古人造字時的原生語境(原始情境)，從追溯漢字字源入手，對漢字進行有針對性的分析，揭示其形體結構的內在機理，建立形、音、義的有機聯系，從而完成漢字的識記。例如:“羊”的字義教學就可以采用原生語境再現的方式，用圖片分別展示“羊”從甲骨文、金文、小篆到楷體的字體演變過程，聯系羊的形象進行教學。字形教學是漢字教學最大的難點，漢語難學通常指的是漢字字形的難認、難記、難寫。通過多媒體來講解漢字是突破難點的一條便捷的道路。講解漢字是對作為智力技能的漢字能力進行辦事規則的講述以及作為動作技能的漢字技能進行動作的分解。對漢字字形能力的掌握不是從筆畫到部件、到漢字的建構過程，而是一個從整字到部件、到筆畫的分解過程。通過多媒體技術顯示拆分的部件，能夠初步建立部件聯結的意識。例如:對于“美”字的字形教學，可將“美”先拆分成“羊”和“大”，“大”再拆分成“一”和“人”。對于一些形聲字最好依據聲旁和形旁的類別進行拆分，這樣能起到提示意義類屬和聲音的作用，而且還能了解其結構，例如:“花”字拆分成形旁“艸”字和聲旁“化”，引導學生認識部件之間的聯系，建立漢字的結構意識。這種逐步分解的方式是為了讓學生了解漢字書寫這種動作技能的基本規則，建立起各部分之間的聯結，為見字自動拆分打下基礎。獨體字，特別是常用獨體字是對外漢語教學初期建立字感的重點。因為留學生對漢字的字形缺乏感性認識，沒有筆畫概念，分不清字與字之間的細微差別。結構簡單、筆畫數少、意義清晰的獨體字恰能擔當這個重任。多媒體圖示法能夠很好地展示筆畫、意義，例如:在展示“口”字時，可同時顯示“口”的圖片，同時展示“口”字的筆畫順序。不少初級階段的學生將“口”寫成一個不規則的“”，原因就是沒有筆畫意識。通過上述筆畫的拆分，學生就能初步了解漢字的筆畫。筆順一直是對外漢字教學的難點。筆順是關系到漢字正確書寫、美觀的重要因素，也是建立漢字能力的基礎。傳統的黑板板書筆順主要靠兩種方法，一種是按照筆順在不同位置線性地分別疊加筆畫，最后形成漢字，是一種分步驟展示;還有一種是在同一位置分步書寫漢字，最后形成一個漢字。前一種方法可以清晰地顯示筆順，但難以樹立漢字結構意識;后一種方法便于建立結構意識，但難以顯示筆順。動畫技術出現以后，漢字的筆順就能在同一位置上分步呈現，不僅能暫停，讓學習者仔細思考，還可以反復地觀看。
(三)多媒體輔助漢字練習
關鍵詞：《說文解字》畗 ；形象思維 ；觀念 ；邏輯性
Abstract: kanji ancestors were "Yang elephant in the day, and leaning over the concept of law", taken from material taken from the body "near, far" and create it embodies our ancestors were to look at the wider world of everythingthe formation of a unique way of thinking. Fu "word part of the inquiry, we can understand the philosophy behind the mindset of the ancestors from another dimension.
Key words: "Dictionary" Da; thinking in images; concept; logical
中圖分類號：B025.9 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2013）
一引言
東漢時期偉大的文字學家許慎在《說文解字》中曾說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”在這里，我們可以得知文字首先是記錄“物象之本”的符號，并在此基礎上和語言相適應即“形聲相益”，同時文字也是不斷得發展以此來記錄和傳達人們的觀念。所以說文字同人的思維、觀念存在著必然的聯系，即文字是直接展現觀念、思維和思想的。
本文嘗試從漢字哲學的角度來對《說文·畗部》字進行探究，解讀其中所蘊含的文化信息。
二關于《說文》“畗”部字
《說文·畗部》： “畗，滿也。從高省，象高厚之行。凡畗之屬皆從畗，讀若伏。”“畗”有“滿”義，本于楊雄《方言》。段注：“《方言》：‘悀、偪，滿也。凡以器盛而滿謂之悀。’注言‘涌出也。’‘腹滿曰偪’按《廣雅》‘悀、偪，滿也’本此。而《玉篇》云“腹滿謂之涌，腸滿謂之畗”與今本《方言》異。玄應書“畗塞”注曰：“普逼切”，引《方言》：“畗，滿也。”是玄應所據《方言》皆作“畗也”。
在甲骨文、金文中，“畗”和“酉”形體相近，“酉”像一個酒壇子，表示“酒”，而“畗”字則像是一個長頸鼓腹圓底的酒壇，表示盛酒的容器。不同的是“畗”內有“十”，（《說文·十部》：“十，數之具也”）表示器中充實之意。后來凡與“充實”有關的字，大多從“畗”。如“福”字，《說文》解釋“福，佑也。從示畗聲。”羅震玉說:“福,像兩手奉尊于示前”《增訂殷墟書契考釋》其本義是用酒肉祭神，祈求充實富足。從“福”字的取象及本義中我們可以看到，在先民們的心中，福來自神的賜予，對福的美感就是對酒與神的美感。它反映了先民們對酒與神的崇拜。再有“富”，《說文》：“備也。一曰厚也。從宀畗聲。方副切。”表示家中東西樣樣具備且各類豐富。“富”由“宀”和“畗”兩個構件組成。《侯馬盟書》作“富”，“宀”是房子，“畗”為裝酒的酒壇子，表示酒。屋中有酒即是富裕，因為在原始社會，先民們從事的是農業生產，可是當時生產力水平低下，人們每天獲得的事物最多只能夠吃飽，很難有剩余。而古代最早的酒是用糧食發酵而成的，能用多余的糧食來釀酒的家庭自然就是富裕的家庭了，所以說對當時來講有酒便成了富裕的標志，因而“富”字表示“財產多，富裕”的本義一直沿用至今。 另外室內東西太多太滿，就使人產生逼迫感，所以“逼”字也從“畗”。《說文》“逼，近也，從辵畗聲”“從辵”，又指距離上接近、迫近，今有逼真、逼切等詞，引申為強迫，如威逼利誘。《集韻》“偪，侵迫也。”“偪”，俗作“逼”，王筠：“《說文》無偪字，此即也。”換句話說，王筠認為“畐”是“偪”的本字。
《說文》中收錄“畗”部字共15個：福，從示畗聲，佑也；葍，從草畗聲，方六切；富，從宀畗聲，備也，一曰厚也；幅，從巾畗聲，布帛廣也；副，從刀畗聲，判也；輻，從車畗聲，輪鐐也；蝠，從蟲畗聲，蝙蝠，服翼也；匐，從勺畗聲，伏地也；逼，從辵畗聲，近也；堛從土畗聲；楅從木畗聲，以木有所逼束也；稫，從禾畗聲，治禾，黍、豆下潰薬；愊，從心畗聲，誠志也等。通過這些字的分析，它們的聲符都蘊含有“滿”義。這在一定程度上符合了宋代王圣美的“右文說”，即同一聲符的形聲字意義相通，而這個共同的意義是由聲旁賦予的。這體現了漢字的聲旁類推思維，在實踐中我們可以辯證得去運用這種類推方式從而能更好得欣賞漢字所蘊含的豐富意義。
“畗”字后世作“畐”。“畐”本是整體象形，隸變之后被分割開來，所以說很多人將其解讀為一口田。其實只要從它的象形字中就可以得知，“畐”字與“口”和“田”沒有任何聯系，盡管它現在的樣子是這樣。從上面所羅列的幾個形聲字可看出，“福、葍、富，幅、蝠、輻、匐”均從畐聲，雙聲而兼疊韻，唯聲調有差別。而“逼“與其他的幾個字雖也是畐聲字，今音則與前幾個字不同。這種現象就是聲符字的讀音發生分化現象。音是用來承載意義，同樣也是用來區別意義，這是一個樸素的語言學原理。幾個形聲字聲符相同而形符不同，它們在書面上有了相互區別的特征，但在口頭語言上如果都發聲符字的原音則很容易混淆，所以也相應地對聲符字的原音做調整。在一般情況下，同一聲符的不同讀音，都是由基本音有規則的變化而來的。
三結語
先人們創造文字，一方面“遠取諸物”，包括天文、地理、植物、動物等方面，形成許多偏旁部首，另一方面則“近取諸身”，取象于自己的身體和器官，形成了與人體有關的文字及部首。“畐”字在甲骨金文中，像鼓肚細脖的容器即酒壇。從“畐”字部的取象中，我們可以得知它是一個取自人們所創造之物的部件。人們把從視覺攝取來的“象”化作視覺符號，用來表示事物，在里面折射著自己的思維。從這我們能窺探到當時先人們的一種形象性思維模式，就是用具體形象的事物來表示抽象的事物，這樣既便于人們理解和領會那種深刻的哲理以及抽象的思想，同時又增強了表達的藝術性。這一思維特點在漢語中表現得十分突出，尤其是在所造的漢字的形體上。后來先人們用酒壇這個器物來表達“滿”義，可以想象到當時的人們認為這種酒壇是裝的東西最多的器物，因而可以用來表示“溢滿”之義，然而表示“酒壇子”的字當時也被人當做“酒”字來使用，為了區別兩字，人們便在表示酒壇的器物中加個“十”字，以此來形象得表達充實之義。這里通過加“十”字來與“酒”字進行區分，體現了先人們對事物的普遍性與特殊性的辯證認識。
漢字的構字是合乎邏輯性和社會性的。漢字的發展是由它的象形字的原義內涵外延，再發展到多方向、多層次的內涵外延。安子介提出：“漢字是科學化地衍變而來的”，“要說‘根’，恐怕‘聲旁’，倒是有些像‘根’”。[1]本文通過對“畐”字部的分析也可看出，其他的形聲字都是在“滿，充實”的基礎意義上向外延伸，由表示物質的豐富充實進而到精神層面的充實、以及人們由“多”聯想到“面寬廣”“東西太多有束縛逼迫的感覺”等等。由此可以看到先人們創造漢字并不是亂涂亂畫的，而是用漢字來表示“觀念”。漢字所表達的觀念是確定的，然而它又為了適應社會歷史和生活觀念發展的需要，則不斷得在內涵的基礎上外延。所以說漢字的內涵的確定性與內涵外延的靈活性的統一，是漢字的辯證的本性，這就使有限的漢字適應了無限變化的觀念。
參考文獻：
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[4] 鄒曉麗.《基礎漢字形義釋源》.[M].中華書局，2007.
關鍵詞：“流”字的義位歸納
漢字在使用過程中會產生出很多意義。產生這種結果的原因有很多種，不過可以肯定的一點是，一個漢字在被制造的初期只是為了表達一個意思。隨著漢字的不斷使用，漢字的原始意義被不斷的引申和借用，甚至有些字的原始意義都已經不再使用了。但是在當今社會，古代漢語還是有必要被大眾所熟知和接納，所以我們必須將古代漢語中漢字所表達的意思也像現代漢語一樣歸納起來，以方便大眾的使用。于是我們便借用了外國的義位義位理論。現在就是要將義位理論應用到具體漢字的古代意義歸納中來。我們以“流”舉例。
從各種古書資料中，我找出了如下一些“流”具有代表意義的例子：
（1）《詩·大雅·常武》：“如山之苞，如川之流。”（流：水流動）
（2）《詩·周南·關雎》：“參差荇菜，左右流之。”（流：求取）
（3）《書·泰勢》：“有夏桀弗克若天，流毒下國。”（流：傳布，流傳）
（4）《書·舜典》：“流共工于于幽州，放馭兜于崇山。”（流：放逐）
（5）《禮記·樂記》：“先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流。”鄭玄注：“流，謂放也。”（流：放縱）
（6）《左傳·成公六年》：“士貞伯曰：‘鄭伯其死乎，自棄也已。視流而行速，不安其位語文教學論文，宜不能久。’”（流：游離不定）
（7）《左傳·哀公十二年》：“今火猶西流，司歷過也。”（流：流動）
（8）《戰國策·楚策四》：“襄王流揜于城陽。”（流：流放）
（9）《孟子·公孫丑上》：“其故家遺俗，流風善政，猶有存者”。（流：流傳）
（10）《孟子·告子上》：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”（流：水流動）
（11）《孟子·梁惠王下》：“先王無流連之樂，荒亡忘行。”（流：樂而忘返）
（12）《韓非子·五蠹》：“司寇行刑，君為之不舉樂；聞死刑之報，君為之流睇。”（流：眼淚流動）
（13）《韓非子·二柄》：“桓公蟲流出戶而不葬。”（流：行，走動）
（14）《荀子·君子》：“貴賤有等，則令行而不流。”（流：通“留”）
（15）《荀子·議兵》：“是故刑罰省而威流。”（流：傳布）
（16）《楚辭·九章·哀郢》：“曼余目以流觀兮，冀壹返之何時。”（流：流行，傳布）
（17）《漁父》：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。”（流：河流，水道）
（18）《史記·夏本紀》：“要服外五百里荒服，三百里蠻，二百里流。”（流：邊遠地區）
（19）《史記·萬石張叔列傳》：“元豐四年中，關東流民二百萬口，無名數著四十萬，公卿議欲請徒流民于邊以適之。”（流：漂泊，流浪）
（20）《史記·河渠書·臨河歌》：“延道弛兮離常流。”（流：河流，水道）
（21）《漢書·敘傳上》：“沈緬于酒，微子所以告去也。式號式謼，大雅所以流連也。”（流：流淚貌）
（22）《漢書·師丹傳》：“百姓流連，無所歸心。”（流：流離失所）
（23）《漢書·高后紀》：“夏，江水漢水溢，流萬馀家。”（流：淹沒）
（24）《漢書·禮樂志》：“蓋嘉其敬意而不及其財賄，美其歡心而不流其聲音。”（流： 轉移）
（25）《漢書·食貨志下》：“朱提銀重八兩為一流。”（流：王莽時的銀兩單位。）
（26）《后漢書·王充傳》：“遂博通眾流百家之言。”（流：派別，流派）
（27）《榖梁傳·僖公十五年》：“故德厚者流光，德薄者流卑。”（流：流風，德澤）
（28）《論衡·須頌》：“論衡之人，在古荒流之地，其遠非徒門庭也。”（流：邊遠地區）
（29）《夢溪筆談·神奇》：“沈括內侍李舜舉家曾為雷暴所震，……其漆器銀扣者，銀悉熔流在地。”（流：銀水流動）
（30）《刑賞忠厚之志論》：“過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。”（流：變化）
按這些例子的時間發展順序來看，我們似乎能看到“流”字的字義發展順序。在這里，我們不討論什么才是“流”字的本義語文教學論文，只看這個字在句子中表達出來的意思。
根據歸納，“流”字在各種情況下可以表達出如下幾個意思：⑴水流動；⑵求取；⑶傳布，流傳；⑷放逐；⑸放縱；⑹游離不定；⑺行，走動；⑻液體流動；⑼樂而忘返；⑽通“留”；⑾河流，水道；⑿邊遠地區；⒀流離失所；⒁淹沒；⒂轉移；⒃王莽時的銀兩單位；⒄派別，流派；⒅流風，德澤；⒆變化。
如果簡單的從每個詞語的語境意義來看，隨便舉出一個例子就可以說明這個詞語在這種情況里有自身的意思。在字典中，即使已經歸納了幾個大致相同的項目，但這么多意思依然讓人看起來相當煩惱。那么，到底那幾個意思是相近，甚至可以說，那個意思是哪個意思的引申義呢？如果在字典編排中能夠把多個意向進行合并，那必然會減輕查閱人的負擔。于是，這就涉及到一個如何將意向合并的問題。
首先，我們應該確定一個基本的法則，如果一些意義只限于特定的詞語組合中才能存在的意義，或者是完全是根據某種上下文而顯現出來，離開那種上下文就會表示的意義，都是某一個義位的非中心變體，而不是一個獨立的義位。
接下來，我們就可以把一些特殊的意義先列出來。在“流”字的意義中，最特殊的就是（25）號例子，雖然說做“王莽時的銀兩單位”來講是某一個特殊時代才有的意思，但是在那個時代的書文里一定會有關于這個的記載，如果不將這個單列一個義位，勢必會導致閱讀上出現問題。
另外一個特殊的現象就是，（11）（21）（22）號例子中的“流”都是出現在“流連”這個雙聲連綿詞中。所以，盡管三個例子中的情況各有不同，但還是應該把他們合并在一個大的項目里。
我們再看（1）（10）（12）（29）中“流”的意思是“水在流動”“眼淚在流”“銀水在流”，這些是“流”在每個具體的語境中所生成的意思。但是他們都表示著同一個“流動”的動作，這些意思的區別就是流動的主體不同。所以，這幾個意思可以合并為一個義項——“液體流動”。
根據同樣的原理進行分析，“流”字義項可做如下排列：（箭頭表示由前一個意思引申為后一個意思。）
流
液體流動
傳布，流傳
河流，河道
派別，流派
漂泊，流浪
流移不定 放縱
放逐
邊遠地區
求取
通“留”
王莽時的銀兩單位
樂而忘返
雙聲連綿字“流連”
流淚的樣子
一、教師用標準、規范的普通話授課
課堂教學是師生互動表達與交流的過程,語言的正確表達才能使學生有效掌握教學內容。教師用準確、生動、富于啟發性的普通話表達出來,把教學信息傳遞給學生,便于學生理解和接受。學生只有聽懂和理解了教師所講內容才能進行互動交流,掌握所學知識。若教師在課堂教學時,語言不規范(如用方言授課)、表達不清楚,學生聽不懂,就有可能起到誤導學生的作用。而且因為雙語班學生漢語水平低下,教師在教學過程中還要注意語速、語調,必要時還要有一些肢體語言,更有助于學生理解“語言”的正確含義。
二、板書設計力求簡潔、字體清晰
板書可以強化記憶并體現出知識的內在聯系和知識體系,現在雖然普及多媒體教學,但是系統性、條理性的板書必不可少,沒有板書學生對關鍵詞印象不深,導致學生對語言的理解和表達失誤,
生物論文
《生物教學論文:雙語教學中生物語言表達能力的對策》。如學生把“光合作用”寫成“光和作用”;把“應激性”寫成“應急性”;把“自養型”寫成“自氧型”;等等。出現知識性錯誤難以正確表達語言文字的正確含義。而且,板書的漢字應該規范、清晰,還要具有系統性條理性,有助于學生做課堂筆記,更好的掌握教學內容。另外,板書不能出現用符號代替文字、或者用不恰當的簡縮化學式。
三、運用生物術語授課,舉例說明加以理解
生物教學過程中必須使用專業術語,如“蒸騰作用”“呼吸作用”“滲透作用”等等,但是由于語言不通造成的嚴重影響,雙語班學生對于一些生物專用術語不能正確閱讀和理解,無法進行正確的表達與交流,常常出現口語、俗語的現象,所以在生物教學過程中必須要求學生使用專業術語,當然也可以采用代替語言的圖片、視頻、甚至動作、表情等來表達,以助于學生理解專業術語。這樣會使學生的語言表達能力在潛移默化中得到提高。
四、指導學生閱讀,提高語言表達能力
教材中的語言具有較強的科學性、系統性,可以指導學生閱讀教材,提高語言表達能力。一是指導課前預習對知識初步理解;二是課堂上指導學生對概念、一些重點的部分,要求原句、原話的閱讀加深理解;三是指導學生閱讀相關的課外書籍。不僅能開闊學生的視野、豐富學生語言積累,也能提高語言的運用和表達能力。
五、“表達與交流”中不斷提高
一.書法教學中的形象思維
用直觀形象和表象來解決問題的思維方式叫做形象思維。書法教學中的形象思維歸屬為形象思維中的第三種形態，即“藝術思維”。書法創作者在藝術創造的過程中對大量表象進行高度的分析、綜合、抽象、概括，形成典型性的形象。形象思維是人們認識和反應世界的重要思維方式。形象思維以形象要素為核心，以想象為基礎，以聯想為重要手段，具有形象性、非邏輯性、粗略性、想象性的特點。在書法教學中引入形象思維訓練可以更好的發展學生的聯想力和想象力，提高學生發現美、鑒賞美、創造美的能力。
二.在大學書法教學中加強形象思維訓練
1.通過書法的表象積累培養學生的直覺能力
形象思維的核心是形象要素，形象要素來源于人們對各種事物的感知，豐富的表現積累是形象思維的養料。書法是手、眼及肢體協調的重要手段。書法的表象積累包括各種書法要素的表現積累和各種書作品的表象積累。書法要素主要包括書法形象（即線方向、線長度、線位置、線形狀、線質感五個方面）、漢字演化過程、漢字的文化內涵等。在書法教學中將書法教學單一的看作是書法作品的表象積累是片面的，加強形象思維訓練還要注意各種書法要素的積累。例如，在教學生臨摹趙孟頫的作品時，不僅要讓學生掌握這種字體的基本規律，還要讓學生了解作品中漢字的演化、書法家生平、書法作品的文化內涵等。
2.通過書法培養學生建立豐富的情感形象
書法作為一種重要的藝術形式具有豐富的情感性。書法創造者為表達個人的情感借助于書寫書法作品。書法將形象韻律及作者的精神理想和心靈感悟融于一體。在大學書法教學中，教師可以通過帶領欣賞書法作品，培養學生建立豐富的情感形象，并在此基礎上創造美，將個人情感融于書法作品中。
3.教師在書法的形象思維訓練中要培養學生的想象和聯想能力
書法家創造書法作品的過程是形象思維的過程。書法家在創造書法作品時無論是從自然形象中獲取靈感還是自身情感經歷，無論是其他藝術作品觸發靈感還是在生活中提取形象，都是通過想象和聯想的思維過程實現的。大學書法教學可以通過掌握書法作品的表現手法、學習基本的書法字體技巧、進行選擇性聯想訓練、積累豐富知識為想象提供養料四種方式，分層次漸進的對學生進行培養。
4.加強書法形象記憶
加強書法現象記憶是促進形象思維發展的重要方式之一。形象記憶是左腦的功能之一，加強形象記憶訓練可以提高形象思維能力。書法是一門時空性的藝術，理解書法必須建立在記憶的基礎上。加強書法的形象記憶可以通過反復臨摹書法作品、背臨經典書法作品、記憶經典書法作品、反復鑒賞經典書法作品的方式來定向訓練。
5.在形象思維訓練中加強創造性思維的培養
創新性思維的培養是素質教育的重要方面。藝術最可貴之處在于創新，縱觀書法史，我們可以發現偉大的書法作品無不體現出鮮明的時代特色和個性的個人情感。如顏真卿的顏體字結構方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾，這些特點表現出盛唐的盛世風采和作者自身的性格特點。在傳統的大學書法教學模式中，教師將自己放在教學的中心位置，將自己的思維方式嫁接在學生身上，限制了學生的思維。書法教學中的形象思維訓練就是要打破傳統的教學模式，采用啟發式教學鼓勵學生勇于創新。
三.小結
研究結果與討論
我們把漢語教育技術期刊論文的統計結果放在國內和國外大背景下做個比較，可以從中了解到漢語教育技術研究的相對狀況。與同期國內外教育技術期刊論文數量和年度走勢的對比分析與國內外教育技術期刊論文數量的對比分析國內教育技術論文數量為國外同期教育技術論文數量的7倍，至于國內教育技術研究是否真的產生了遠多于國外教育技術研究的成果，魏順平(2010)發表了自己的看法。漢語教育技術論文數量少，也是可以理解的。一方面，它只是某個學科中的某個領域;另一方面，相較于漢語作為第二語言教學的語法研究、教學研究、習得研究等，教育技術研究相對薄弱。漢語教育技術相關論文的期刊類別分布，漢語教育技術相關在語言學及語言教學類期刊上的論文最多瑏瑥，其次是教育技術類。這從側面表明，漢語教學工作者更多地是從漢語教學的需要和應用出發來討論教育技術的相關問題。同時，也在探討教育技術的過程中，以漢語教學的實際應用進行說明和論述。與國內外期刊論文數量年度走勢的對比分析下圖是2005至2011年間，漢語教育技術、國內教育技術和國外教育技術論文數量年度走勢圖為便于觀察年度走勢，即曲線的斜率，此處我們把漢語教育技術論文數量放大100倍。我們可以清楚地看到如下三個特點:(1)漢語教育技術發展與國內外教育技術發展走勢一樣，均呈總體上升態勢;(2)漢語教育技術與國內外教育技術發展走勢一樣，在近期均呈走低狀態，進入反思或審視階段;(3)漢語教育技術發展狀況相較于國內和國外走勢(從曲線別點上看)，更接近于國外。與同期國內外教育技術領域研究內容的對比分析《敏感詞數據表》中的敏感詞代表了近年來漢語教育技術研究的各項內容。通過對敏感詞的統計分析可以看出漢語教育技術研究的高頻范疇，與世界教育技術研究內容進行對比可以看出研究內容趨于一致的方面、不一致的方面和研究欠缺的方面。漢語教育技術研究的高頻范疇及特點《敏感詞數據表》中的敏感詞頻率信息可以顯示出漢語教育技術的研究內容受關注程度的全貌。頻率越高，受關注程度越高。為了相對集中地反映這期間漢語教育技術的研究特點，我們對敏感詞按類別(范疇)進行由高到低排列后總結為如下兩點:1)技術應用緊密圍繞“語料庫”、“多媒體”和“網絡”，相關論文數量最多者為語料庫，其次是多媒體，再次是網絡。樣本期刊論文反映出的相關研究細目報告如下:(1)“語料庫”的相關研究包括的語料(數據、資源)類型有漢語母語語料庫、中介語語料庫、多語語料庫、動態作文語料庫、學習者口語語料庫、學習者語音語料庫、錯字別字數據庫、教材語料庫和教學用字庫、詞庫等教學資源，涉及的研究內容有語料庫(數據庫、資源庫)的建設、加工、工具研發和應用等。這是語言教學中教育技術研究和應用的一大特色。(2)“多媒體”的相關研究涉及超媒體中的圖片、視頻媒體的應用瑏瑦，可視化、概念圖，編碼，多媒體教材和練習，多媒體課件設計、多媒體資源建設、利用和開發，多媒體教學方法、多媒體教學有效性，多媒體環境等。(3)“網絡”的相關研究包括網絡教學/學習環境，網絡文化環境，網絡虛擬社會，網站建設、網絡課程，網絡教師培訓，網絡教學設計、原則，網絡平臺需求、功能、開發等。2)“漢語知識教學”相關論文數量與“漢語技能教學”相關論文數量相比，前者多于后者。樣本期刊論文反映出的相關研究細目報告如下:(1)信息技術支持的“漢語知識教學”相關研究包括漢字、語音、詞匯、語法和中國文化教學等;(2)信息技術支持的“漢語技能教學”相關研究包括口語、聽力、視聽說、視聽、閱讀、寫作教學等。
研究內容趨于一致的方面1)包含的研究層面和類型一致從總體情況看，近年來的漢語教育技術研究包括了三類:理論研究(如教學方法、教學模式、學習策略、自主學習、認知策略、教學環境)、相關技術研究(如多媒體、語音識別、計算機模擬、語料庫)和技術在教學中的應用研究(如計算機輔助教學、網絡課程、教學和學習資源)。這一結果表明:漢語教育技術的發展在總體上是全面的、積極的，從研究層次和類型來看，與世界教育技術研究是一致的。另外，世界教育技術研究表明，教育技術研究與科學技術發展水平密切相關，呈現出以技術為特征相繼變化的發展歷程(電視技術計算機技術多媒體和網絡技術)。我們的考察結果表明，漢語教學的發展也呈現出同樣的格局，并且漢語教育技術還受到一些專門技術發展水平的影響，如漢語語音分析技術、漢語語料庫技術等，這些技術的最新發展和應用都被積極引入到了漢語教學中。2)緊隨新技術創新出教學新方法關于聊天工具和博客在教學中的應用是目前教育技術討論和關心的熱點問題。在漢語教學中，它的交互性對語言教學無疑是有意義的，符合現代教育倡導的合作學習原則。它通過自發地、積極主動地進行任務或功能教學，開展相互交流，以共同感興趣的話題驅動，促進學生以文字或語音的形式練習漢語說與寫，也在文字或語音的輸入過程中習得漢語。此外，過去人們固有認識中不適合于成人學習的游戲軟件或游戲方式也受到關注。事實上，正是在現代教育技術發展和應用過程中不斷涌現出了一些新課題，寓教于樂又一次成為教育領域研究的熱點，探討如何促進“生活體驗、樂趣與學習的目的和手段相結合”等問題(祝智庭等，2010)，學者們提出游戲化學習(game-basedlearning)及教育游戲(educationgames)。教育游戲研究可以把傳統的游戲軟件提高到一個更有利于學習的角度去認識。值得一提的是，漢語教育技術領域出現了利用新技術、新方法創新漢語教學和學習的報告。涉及三種形式:第一，研究漢語教學中如何運用多種網絡聊天形式開展教學的問題，如何敏、張屹(2008)(利用郵件、網絡論壇)，袁偉、劉娜娜(2010)(利用聊天工具)。第二，研究應用博客、微博，乃至有聲博客開展漢語教學的問題，如陳育煥等(2009)(利用有聲博客)。第三，研究運用教育游戲開展漢語教學的問題，如蔡莉、劉芳妤(2011)。因此，可以說漢語教育技術在應用新技術創新教學方面，合著時代的脈搏走在形式和方法的前沿。研究內容不一致但有其合理性的方面1)多媒體技術受關注程度未呈現下降趨勢國外教育技術研究在有關技術方面的研究的變化趨勢顯示，課件(courseware)和超媒體(hypermedia)的關注呈下降趨勢;有關技術在教學中的應用研究的變化趨勢顯示，多媒體教學(multimediainstruction)呈下降趨勢。魏順平(2010)認為，“這應該是受當前網絡技術普及的影響，課件和超媒體是單機環境下用來呈現學習內容、開展個別化學習的媒體”;“這同樣應該是網絡技術普及應用的影響”。但是，我們對《敏感詞數據表》的分析表明，近年來漢語教育技術研究中多媒體技術受關注程度未呈現下降趨勢，而是受到持續性的關注(敏感詞“多媒體”的年度頻率未見明顯降低，其頻率也沒有被“網絡”的頻率所超越)。我們認為，這是學科特點使然。“多媒體”這一敏感詞在漢語教學論文中的使用頻率較高、年度受關注程度較高，顯然有其合理的一面。因為漢語計算機輔助教學離不開多媒體技術的支持，各種媒體技術在漢語知識和言語技能教學中有著舉足輕重的作用。以漢字教學為例，漢字是形、音、義的結合體，漢字的讀音需要聲音媒體支持，漢字的筆順書寫作為動作技能的教學理應用動畫或影像技術支持，漢字的義項和構詞等用法信息離不開文字技術的支持。這些既是漢語教學的客觀需要，也是由漢語和漢字本身的特性決定的。“多媒體”受到持續關注，在一定程度上表明漢語教育技術研究始終腳踏實地，更多地著眼于學科應用的具體問題，而不是單純地空談教育技術。2)網絡技術受重視程度未呈現明顯增長趨勢國外教育技術的研究結果表明，“隨著網絡技術的普及應用，網絡課程得到了更多的關注，Internet、信息技術、網絡課程和虛擬教室等與網絡技術密切相關的研究內容均呈上升趨勢”，“internet/網絡課程等與網絡技術密切相關的研究內容均呈上升趨勢”(魏順平，2010)，“基于網絡的教育技術研究是當前主要研究內容”(祝智庭等，2010)。但我們對敏感詞“網絡”(及相關)的考察結果并非如此，而是總體變化不大，按年度在較少的數量間略微波動。分析其中的原因，有三個。一方面，在我們所考察的樣本期刊上發表漢語教育技術相關論文的作者大多數為國內學者，他們的教學任務和關注的研究問題主要是針對成人的課堂面授，討論的內容主要是教育技術應用于課堂教學，且絕大部分為“1+0”模式，而非“1+n”模式瑏瑧;另一方面，在中國學習漢語的留學生身處優越的目的語(漢語)環境，他們課外利用目的語的社會環境學習遠比現在還不甚理想的網絡教學或遠程輔導的效果更優;第三，由于網絡教學受當前技術條件的限制(如面向外國人的漢語語音識別技術、人機對話)和理論研究的限制(如自主語言學習研究)，目前尚不能很好地解決聽、說這兩個語言技能教學的主要問題，或者說效果不理想所致。當然，我們完全有理由相信，網絡數字環境和生態環境的構建定將為漢語教學提供全方位的支持與服務，也將迎來漢語網絡學習的新局面。
在漢語教學中，由于該項研究與教師們的實際工作密切相關，因此歷年來與課程有關的漢語教育技術的應用研究始終受到關注。但遺憾的是，真正以信息技術與課程整合(technologyintegration)為指導思想和理念，深入研究信息技術與漢語課程整合的論文相對匱乏。也就是說，如果我們仔細考察漢語教育技術的相關論文后就會發現，大多數只是就教學中具體應用問題有感而發的教學體會或經驗，這與信息技術與課程整合的終極目標尚有距離，今后應開展更深入的研究和探討。如從理論上探討媒體形式與漢語知識和言語技能的相關效應(如什么類型的漢語知識適合或需要用什么樣的媒體或它們的組合形式來表現?什么樣的漢語技能適合或需要用什么樣的媒體或它們的組合形式開展訓練?);根據Paivio(1990)雙編碼理論，言語能力、言語習慣與偏好、表象能力與偏好間是有一定關系的，那么不同認知風格的學習者對學習材料的結構、內容、呈現方式是有一定偏好的，應研究如何根據學生的認知風格并從漢語學習的角度出發，立足學生自身特點，以信息技術為教學手段來組織教學;從整合的特點、作用和方法等出發進行研究，結合漢語教學的特點和實際需要，逐步形成切實可用的整合操作策略，真正體現AECT，04瑏瑨提出的創新宗旨。2)關于教育技術支持下的教學設計教學設計(instructionaldesign)是近年來國外教育技術研究中受關注的重點或熱點(魏順平，2010;祝智庭等，2010)，反映出教學設計是教育技術的核心內容。但是，從《敏感詞數據表》的年度分析來看，“教學設計”并非實際研究中的重點或熱點，也沒有被歷年來的漢語教學研究所關注。當前，漢語教學中的教育技術應用已經走過了探索和試驗階段，逐漸趨于成熟。或者說，技術因素已經成為教學的一個有機組成部分，它不再是依附于教學的一種附屬品或點綴，也不是游離于教學之外可有可無的調味品。例如，當前大多數情況下的教學和學習環境是在信息技術支持下的，漢語教師備課離不開信息技術，漢語教學和學習資源是數字化的，教學手段和方法離不開信息技術。當信息技術已經潛移默化地全方位融入漢語教學之時，教學設計必然與傳統的教學理論和教學觀念有所不同。脫離教學設計的技術應用，片面強調技術的應用價值的思潮，不僅難以在教學中真正發揮作用，也違背了教育技術的宗旨。因此，重視信息化環境下的教學設計，廣泛地開展教育技術支持下的漢語教學設計研究，把基礎研究和應用研究有機地結合起來，尤其要注重對教學和學習環境的設計與開發，努力實現教學設計與技術應用的深度整合，對漢語教學具有重要的意義。越來越多的人和組織將會認識到教學設計師這一職位和角色的價值、作用和需求。(桑新民，2009)3)關于應用教育技術的教學有效性和教學實驗國外教育技術研究顯示，教學有效性(instructionaleffectiveness)是歷年關注的重點，它表明教育技術的各項工作最終要落實到對教學效果的改進上(魏順平，2010)。我們通過對《敏感詞數據表》年度使用頻率的分析發現，在漢語教育技術研究中這個問題已開始得到重視，表現為漢語教師在應用教育技術的同時，能夠自覺地對教學效果進行審視的傾向。這種觀念可以幫助我們及時發現問題，并尋求解決和改進的方案。然而，關注和重視程度的提高并不能代表研究的深入和研究成果達到了一定的水平。從近年來漢語教育技術的相關論文來看，對技術影響下的教學效果問題，談及的多，付諸實際研究的少;在付諸實際的實驗研究當中，嚴格意義上的實驗研究并不多。其中的原因，首先是由漢語作為第二語言學習者這個群體的特殊性決定的，他們的學習動機、學習背景的復雜性導致實驗研究有一定的難度。這方面的研究應加緊開展。因為基于信息技術，特別是多媒體和語料庫技術的語言習得實驗研究，可以回答雙編碼教學是否有助于語言習得的問題，可以揭示基于圖形和語言雙編碼輸入條件下的第二語言習得過程和機制。其研究結果可以為建立外國人漢語學習模型而開展計算機模擬，最終為設計出智能化的漢語CAI創造條件并奠定堅實的基礎。教學有效性問題應該用系統的方法去思考和解決，它與很多因素相關，如學習成績、教學管理的有效性、課程評價、教學質量、教學創新、教材評估、教師和教學方法等。鄭艷群(2012)指出，對漢語教學而言，應該更加重視對語言微教學環節和微技能教學的研究和把握，漢語教學這方面的研究成果必將更好地揭示漢語學習規律，指導和管理漢語教學。
余論:漢語教學敘詞研究與學科建設
【關鍵詞】古詩教學；引導；意境；機構美；形態美；音韻美；人格魅力；文化情懷
古詩是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。古詩是那綿延五千年的中華民族人文精神的種子，被播撒在學生的心靈之中，銘刻在心中膾灸人口的名詩佳句，奠定了學生較為厚實的人文底蘊。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。古詩教學不僅可以繼承并發揚中華民族的傳統文化，豐富現代教育的內容，彌補現代教育的不足；還可以促進教師的發展，提高教師的綜合素養，全面提高教學的水平與質量；更可以提高小學生的想象能力和語言表達能力，促進小學生創新思維的形成，實現現代教育所要求的全面發展。
“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”。為了推進校園文化建設的高品味，為了拓寬學生的知識面，激發學生讀書的興趣，培養學生良好閱讀習慣和能力，起到發展學生智力、陶治情操的目的；在無聲的滋潤與熏染中，對學生產生深遠的影響，《語文課程標準》也明確指出：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量”要求“學生九年課外閱讀總量達到400萬字以上。”因此開展名著閱讀詩詞誦讀活動，提高學生人文素養、浸潤學生的心靈勢在必行。一個真正的社會人，一個有人格魅力的人必定是人文素養深厚的人。新的語文課標告訴我們：語文學科的本質屬性是人文性和工具性的統一。對學生進行人文素養的熏陶培養是語文學科的本質屬性決定了的教學目標，也是語文教師理所應當的重要的工作任務。
我在教學小學二年級上冊中的古詩《回鄉偶書》時就力求對學生教學最深厚的人文熏陶。
一、導入過程中引導學生了解作者生活的時代
請學生回顧一年級上冊學過的《靜夜思》，由“抬頭望明月，低頭思故鄉”簡單地體會李白的思鄉之情，簡單介紹李白生活的盛唐時期中國文壇群星璀璨，再由與李白同時代的好朋友，也以詩文名聞天下的賀知章。這樣學生對“賀知章”這個作者就有了比較立體的認識。
二、初讀古詩，學習生字，引導學生體會漢字的結構美和形態美
請學生觀察“我會寫”的生字的間架結構，思考怎樣才能把詩中“音”“客”“何”三個字寫漂亮。學生觀察后與老師同學交流，老師再在田字格中一邊講解字的間架結構，一邊端正地板書三個漢字，然后請學生描寫、臨摹三個漢字，最后用展示臺展示一部分學生的作業，并引導學生分析哪些字寫得漂亮，寫得不美的字與寫得的字的差異在哪里。這是語文老師教學生學寫漢字的一個最平常的過程，但我在這個過程中注重了學生對漢字的結構美和形態美的熏陶，潛移默化地培養了學生對漢字的審美意識和審美觀。
三、理解詩歌，引導學生體會“落葉歸根”的民族文化情懷
（1）介紹賀知章的家鄉在浙江蕭山，他三十六歲考中乙未科狀元，進京為官五十年，朝野上下，威望很高，到八十歲時告老還鄉，當朝太子率百官為他餞行，八旬老翁，榮歸故里。引導學生在這樣的認知下去理解“少小離家老大回”，大部分學生都能自讀自悟，還能用自己的話說詩句的意思。
（2）在理解“鄉音無改鬢毛衰”時，引導學生討論交流八十多歲的賀知章回到故鄉，哪些東西沒變，哪些東西變了，盡量把學生的思維打開，拓展學生想象的空間，比如，山水沒變，房屋樹木沒變……這樣在理解到作者不是“客”的同時，也體會到作者回到故鄉時對時光流轉，物是人非的感慨。
（3）學生理解第二句詩時，引導學生思考：小孩子們不認識賀知章，賀知章認識他們嗎？在故鄉賀知章有相識的或熟悉的故人嗎？引導學生去體會在古代“人生七十古來稀”故鄉對于賀知章這個老人來說雖然山水依舊，但舊相識，老朋友可能很少了，甚至可能沒有了，這是一個既熟悉又陌生，既親切又生疏的地方。在這樣的引導下學生很容易理解賀知章“老大回”的孤獨而傷感的情懷。
（4）老師總結性介紹：中國地域廣大，古代交通不發達，人們一般是世代居住在一個地方，但其中又有許多杰出的人要離開故鄉去求學、做官、經商，他們往往一去就是幾年，幾十年，音訊難通。親人們思念這些游子，游子們也思念親人，思念故鄉。學生討論交流：賀知章八十多歲了為什么要千里迢迢，風塵仆仆地回故鄉？引導學生在討論交流中體會中華民族思念故鄉，渴望落葉歸根的情結。
四、指導朗讀、吟誦，引導學生體會漢語的音韻美，體會中華民族依戀故鄉的情結
（1）提問：五十年未歸的賀知章是帶著什么心情回歸故里的？通過前面的學習，學生們很容易領悟到賀知章是帶著喜悅激動地心情會故鄉的，指導學生帶著這樣的心情讀好第一句詩。
（2）問：詩中哪一行表現了詩人對家鄉一往情深，可回到故鄉的懷抱時，自己卻不再是那個年輕的游子了，這時他又是什么心情？指導學生用感傷的語調讀第二行詩。
（3）老師引導：賀知章回到既熟悉又陌生，親切又生疏的故鄉，發現兒時伙伴不見了，老朋友們也不在了，只有他這個白發蒼蒼的老人還在人生，他高興，他孤獨，他傷感，請帶著這樣的心情讀三、四行詩。
五、拓展吟誦，引導學生更深入地體會賀知章回歸故鄉的復雜心情
（1）出示《回鄉偶書》第二首詩：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”
（2）引導學生傷感的語調吟誦這首詩，體會作者復雜的心情。
在整個教學過程中，我針對詩歌內容極力對學生進行本民族審美意識、文化情懷的熏陶，學生在我潛移默化的熏陶下，對學習這首詩產生了很大的興趣。盡管只是二年級的學生，一節課后，他們不僅能主動背誦兩首《回鄉偶書》，而且還吟誦得很有味道。
古詩文的教學內容相對于現代詩文，它語言更凝練，它的人文內涵更豐富，更能表現中華民族的審美意識和文化情懷。只要語文老師能有創意地運用好它，它就是我們培養學生人文素養的肥沃土壤。
