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第1篇

主持人簡介：姚文放，男，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，系國務(wù)院政府特殊津貼專家、江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專家、國家社科基金學(xué)科評議組評審專家、《文學(xué)評論》雜志編委。擔(dān)任中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會常務(wù)理事等。長期從事文藝學(xué)、美學(xué)研究與教學(xué)，發(fā)表論著600余萬字，出版專著《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》、《當(dāng)代審美文化批判》、《當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建》、《泰州學(xué)派美學(xué)思想史》、《審美文化學(xué)導(dǎo)論》等，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇。出版和發(fā)表的論著被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》和人大復(fù)印報(bào)刊資料等評述、轉(zhuǎn)載、摘要和復(fù)印近300篇次。獲教育部“第三屆高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎”1次、“江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”7次。主持并完成國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)；目前主持國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)。

主持人話語：關(guān)于“什么是文學(xué)經(jīng)典”的問題，自從19世紀(jì)英國兩位著名詩人、批評家馬修·阿諾德和T.S.艾略特作出定義以后，似乎已成定論，前者認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典就是“最好的東西”，而后者則用“成熟性”、“廣涵性”、“普遍性”等特性來界定文學(xué)經(jīng)典。他們都是依據(jù)文學(xué)本身的特質(zhì)來確認(rèn)文學(xué)經(jīng)典，而未曾考慮過還能有別的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一格局到20世紀(jì)70年代卻被徹底打破了，隨著文化研究的興起，人們開始發(fā)現(xiàn)，在誰能入典、誰不能入典的問題上體現(xiàn)著文化權(quán)力的博弈：以往的文學(xué)經(jīng)典幾乎都是出自去世的、白色人種的、歐洲的、男性的作家之手，而活著的、有色人種的、非歐洲的、女性的作家則被一道無形的障壁阻擋在外。顯而易見，這一“經(jīng)典壁壘”是建立在性別歧視、種族歧視、等級歧視、歐洲中心主義以及厚古薄今的偏見之上的，它體現(xiàn)著性別、種族、窮富、地緣等等之間文化權(quán)力的較量，帶有顯著的意識形態(tài)意味和政治色彩。由此看來，決定著文學(xué)經(jīng)典的因素并不僅僅在于文學(xué)本身，更在于文學(xué)外部的意識形態(tài)和文化政治的力量。

這一案例說明，在固有的理論中往往存在著某種空白、沉默和缺失，它像病人所表現(xiàn)出的“癥候”，昭示著體內(nèi)某種病患，從而讀者必須像醫(yī)生診斷和治療病患一樣，依據(jù)這種“癥候”去查找和解決這一理論中隱含的問題。阿爾都塞將這種閱讀方法稱為“癥候式閱讀”（symptomatic reading）。譬如馬克思在閱讀亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他們在“勞動”問題的表述上存在的沉默、缺失和脫漏，導(dǎo)致了對勞動力買賣、剩余價(jià)值生產(chǎn)等實(shí)質(zhì)性問題的遮蔽。馬克思在查驗(yàn)和診斷古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這些“癥候”的基礎(chǔ)上提出了勞動力概念、剩余價(jià)值理論等，進(jìn)而建立了的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。可見，“癥候式閱讀”將發(fā)現(xiàn)閱讀對象的空缺和疏漏作為把握和解決更大問題的契機(jī)，恰恰顯示了一種理論的生產(chǎn)性和建構(gòu)性。文化研究興起以來對于馬修·阿諾德和T.S.艾略特等人的傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典論采取的正是“癥候式閱讀”，發(fā)現(xiàn)了在其背后潛藏著一個(gè)被遮蔽的巨大理論空間，圍繞文學(xué)經(jīng)典的重建推動了文學(xué)批評模式的更新、文學(xué)理論觀念的深化、文學(xué)概念范疇的和大學(xué)教學(xué)體系的改革，顯示了極強(qiáng)的生產(chǎn)性和建構(gòu)性。

還值得注意的是，阿爾都塞不僅高度贊賞馬克思對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的“癥候式閱讀”，而且指出對馬克思本人的著作也可作如是觀，認(rèn)為只有這樣才能生產(chǎn)性、建構(gòu)性地激發(fā)對于對象的反思，從而推動進(jìn)一步的建構(gòu)、創(chuàng)新、開拓。由此，我們是否可以對已經(jīng)頗有時(shí)日的“文學(xué)經(jīng)典之爭”再作一番“癥候式閱讀”呢？是否可以從根據(jù)文化權(quán)力來求解文學(xué)經(jīng)典的流行見解中尋得某種沉默、空缺和脫漏，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更大問題的入口和起點(diǎn)呢？如果說從憑借文學(xué)本身的特質(zhì)轉(zhuǎn)向根據(jù)文化權(quán)力來確認(rèn)文學(xué)經(jīng)典顯示了一種“向外轉(zhuǎn)”的趨勢的話，那么，是否可以從這一趨勢對美學(xué)、詩學(xué)、細(xì)讀和批評的遮蔽而為文學(xué)經(jīng)典找到向文學(xué)的家園“歸去來”的路徑呢？

第2篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)科經(jīng)典;新聞經(jīng)典

蔡尚偉教授和其學(xué)生劉銳著述的《“新聞經(jīng)典”在中國的建構(gòu)》ii首次從新聞學(xué)科的視角提出了“新聞經(jīng)典”建構(gòu)的問題。在文章中,作者討論了“新聞經(jīng)典”構(gòu)建的諸多問題。本文將站在學(xué)科經(jīng)典的角度,對這些問題進(jìn)行探討。

一.學(xué)科經(jīng)典的內(nèi)在邏輯

蔡尚偉教授在《“新聞經(jīng)典”在中國的建構(gòu)》開頭就指出:“新聞經(jīng)典”的建構(gòu)對新聞學(xué)科的意義重大,是關(guān)系到新聞學(xué)科能否與其他學(xué)科展開平等對話的關(guān)鍵性問題。這樣的開篇的論證極具洞見,指出了討論“新聞經(jīng)典”時(shí)的一個(gè)前提:那就是“新聞經(jīng)典”應(yīng)該是新聞學(xué)科里的經(jīng)典,新聞學(xué)科是“新聞經(jīng)典”存在的語境和背景。

其實(shí)不僅僅是“新聞經(jīng)典”需要在學(xué)科的范疇里展開討論,任何經(jīng)典都是存在于一定的語境的,都有其相對應(yīng)的背景。具體到某一個(gè)學(xué)科的經(jīng)典,則有某一個(gè)學(xué)科的經(jīng)典成立的內(nèi)在邏輯,經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)槠浞显搶W(xué)科經(jīng)典成立的內(nèi)在邏輯。離開學(xué)科背景,經(jīng)典就無從談起。這樣說來,幾乎不存在跨學(xué)科的普遍有效的經(jīng)典。

因此,厘清某一個(gè)學(xué)科的學(xué)科經(jīng)典的內(nèi)在生成邏輯,是討論經(jīng)典的必要前提。如果沒有這樣的前提,經(jīng)典的問題無法討論清楚,即使是確定了某一個(gè)學(xué)科的經(jīng)典,這些經(jīng)典也無法給學(xué)科帶來正面的意義,因?yàn)闆]有站在學(xué)科內(nèi)部邏輯來討論出來經(jīng)典無法幫助我們更準(zhǔn)確地把握學(xué)科本身。

上面討論的結(jié)果認(rèn)為,“新聞經(jīng)典”必須符合新聞學(xué)科的經(jīng)典產(chǎn)生邏輯。下面將從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)審視蔡尚偉教授的“新聞經(jīng)典論”。

首先,作者對“新聞經(jīng)典”的歷時(shí)性考察是從“經(jīng)典”一般的意義出發(fā)考察的。因此,過去學(xué)界使用“新聞經(jīng)典”的概念等同于“優(yōu)秀的新聞作品”,是最新聞作品品質(zhì)高的習(xí)慣性稱呼,并未從學(xué)科的高度出發(fā)考察,是模糊的概念。這樣的“新聞經(jīng)典”作品因未站在新聞學(xué)科的角度出發(fā)系統(tǒng)構(gòu)建,不具有學(xué)科上的意義,也因此不會對新聞學(xué)科的地位和身份產(chǎn)生顯著影響。正因?yàn)檫@樣,建構(gòu)“新聞經(jīng)典”是新聞科學(xué)亟需解決的問題,具有重大意義。

其次,在新聞的經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)上面,作者認(rèn)為除了經(jīng)典所需具備的恒常性、原創(chuàng)性、開放性和跨學(xué)科影響性外,還包括新聞性。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的討論的核心問題。

先說新聞性。討論新聞性時(shí),需要解決的問題是,新聞性是否新聞作品成為“新聞經(jīng)典”的必要標(biāo)準(zhǔn)?

如果站在“新聞經(jīng)典”和其他學(xué)科經(jīng)典的比較上看,新聞性是“新聞經(jīng)典”獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn),但是如果要問,新聞性是否新聞作品成為“新聞經(jīng)典”的必要標(biāo)準(zhǔn),我們認(rèn)為,新聞性只是新聞的基本屬性,不能作為評判“新聞經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)。“新聞經(jīng)典”是新聞學(xué)科領(lǐng)域里的經(jīng)典,當(dāng)我們進(jìn)入新聞學(xué)科領(lǐng)域討論新聞經(jīng)典時(shí),必然是對具有新聞性的作品展開討論――如果新聞作品不包括新聞學(xué)著作的話――這樣,新聞性就是和新聞學(xué)科一樣隱退的背景,而不需要單獨(dú)進(jìn)行討論。

因此,我們可以下這樣的結(jié)論:新聞性是“新聞經(jīng)典”的基本屬性,任何“新聞經(jīng)典”必然具備新聞性,但因?yàn)樾侣勛髌范季邆湫侣勑?其不能成為評判新聞作品是否為“新聞經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)。

“新聞經(jīng)典”是否只是指新聞作品而不是新聞學(xué)著作呢?

作者在文章中指出:“事實(shí)上,新聞作品成為經(jīng)典的可能性大于新聞學(xué)著作。新聞作品的內(nèi)容與社會同構(gòu),新聞作品在社會上的影響有目共睹,從而更容易跨越學(xué)科藩籬,產(chǎn)生跨學(xué)科的影響力。因此“新聞經(jīng)典”的最大可能是新聞經(jīng)典作品。”iii

新聞學(xué)著作是對新聞作品及新聞運(yùn)作規(guī)律的研究,新聞作品則是對客觀事實(shí)報(bào)道產(chǎn)生的文本,要判斷到底新聞作品還是新聞學(xué)著作是“新聞經(jīng)典”,或者兩者都是,關(guān)鍵是要看新聞學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯集中體現(xiàn)在哪種文本上,實(shí)際上是,新聞作品以實(shí)際的文本內(nèi)在地體現(xiàn)了新聞學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律,而新聞學(xué)著作則是站在外部邏輯上,對新聞學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究和描述。它們的對象和內(nèi)容都不一樣。比較而言,新聞作品是新聞學(xué)核心構(gòu)成部分,更可能是新聞學(xué)的經(jīng)典,而新聞學(xué)著作的經(jīng)典則是有關(guān)新聞學(xué)規(guī)律揭示的優(yōu)秀作品,是新聞學(xué)的次要組成部分。在文學(xué)里,四大名著作為文本,是小說文體創(chuàng)作的高峰作品,是文學(xué)經(jīng)典,而研究四大名著的著述也有優(yōu)秀作品,但一般不會認(rèn)為是文學(xué)的經(jīng)典,因?yàn)樗鼈儾环衔膶W(xué)經(jīng)典的內(nèi)在邏輯。

另一個(gè)問題是“新聞經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)的問題。

文章中指出,“新聞經(jīng)典”應(yīng)該符合經(jīng)典的基本要素,即恒常性、原創(chuàng)性、開放性和跨學(xué)科影響力。

正如上文討論的結(jié)果那樣,“新聞經(jīng)典”是關(guān)于新聞學(xué)的經(jīng)典,其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是從新聞學(xué)的內(nèi)在邏輯里尋找。舉個(gè)形象的例子,學(xué)科發(fā)展如一條鏈條,經(jīng)典是鏈子的各個(gè)節(jié)點(diǎn),由于具有這些經(jīng)典,各個(gè)鏈子單元從能連接在一起,形成鏈條。只要站在整根鏈條上,才能確定各個(gè)關(guān)節(jié),因此,要確定經(jīng)典,必須先尋找學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。這是評估經(jīng)典的首要步驟,也是最核心的步驟。就如文學(xué),之所有會有四大名著,那是因?yàn)樵谖膶W(xué)的河流中,四大名著是古典小說的最高水平,是古典小說鏈條上的“節(jié)點(diǎn)”,同樣的原理,唐詩中許多作品成為經(jīng)典是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了古典詩歌的最高水平。

回到“新聞經(jīng)典”,“新聞經(jīng)典”的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不在于新聞性或者恒常性、原創(chuàng)性、開放性和跨學(xué)科影響力,而在于其學(xué)科經(jīng)典生成的內(nèi)在邏輯,而要理清學(xué)科經(jīng)典生成的內(nèi)在邏輯,又必須確定學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)。可以說,只有先厘清新聞學(xué)本身發(fā)展的脈絡(luò),才能確定新聞的經(jīng)典,而根據(jù)這樣的邏輯構(gòu)建的“新聞經(jīng)典”,能夠清晰映射新聞學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,進(jìn)而推動新聞學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡尚偉教授在其論文《“新聞經(jīng)典”在中國的建構(gòu)》中討論了新聞經(jīng)典建構(gòu)的重要性、問題、范圍等諸多問題,本文將這些問題統(tǒng)稱為其“新聞經(jīng)典論”

[2]該在《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2008/07總第203期

第3篇

怎樣寫本科開題報(bào)告？

論文研究的目的和意義

論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問題，這些問題解決后帶來的成果是什么。理解了這個(gè)就能把我研究的方向，而不用做無謂的寫作。

論文研究的意義：分為理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論指導(dǎo)意義是對以往研究的拓展和深入，實(shí)踐研究意義是對當(dāng)前工作開展的指導(dǎo)作用。

國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述

文獻(xiàn)綜述主要是簡要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評價(jià)。主要技巧有：

技巧一：瞄準(zhǔn)主流。主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢？建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國圖卻是一本不少（國內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國家圖書館），不僅如此，國圖還收藏了很多研究中國政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。

技巧二：隨時(shí)整理，如對文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。做博士論文的時(shí)間很長，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。

技巧三：要按照問題來組織文獻(xiàn)綜述。看過一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬字的文獻(xiàn)綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。

研究的主要內(nèi)容

提出自己的研究方向和觀點(diǎn)。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。

論文采用的關(guān)鍵技術(shù)路線

關(guān)鍵技術(shù)路線是論文研究的方法。一般有文獻(xiàn)綜述法，調(diào)研法，實(shí)證法等。具體的內(nèi)容需要你按照研究內(nèi)容而定。

參考文獻(xiàn)

論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，在第二步的文獻(xiàn)綜述里，也會涉及到參考文獻(xiàn)的引用。在次列出所有的參考文獻(xiàn)，按照特定的格式整理。

整理開題報(bào)告的格式

開題報(bào)告有特殊的格式要求。舉例說明：

一、研究的目的及其意義

二、研究的主要內(nèi)容

1、 2、 3、 4、 5、

三、研究的主要方法和手段

1、2、3、4、

四、參考文獻(xiàn)

[1]、[2]、[3]、[4]

注意事項(xiàng)

開題報(bào)告的寫作一定要結(jié)合論文的具體研究來寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點(diǎn)上去。

開題報(bào)告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡要介紹別人的研究成果，重點(diǎn)突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)

參考資料

范文

專業(yè)：會計(jì)

班級：會計(jì)123班

學(xué)號：

學(xué)生：xxx

導(dǎo)師：xx 副教授

xx科技大學(xué)會計(jì)學(xué)院

xxx年12月

一，課題來源與類型

1，課題來源：

2，課題類型：

二，課題研究的主要內(nèi)容，重點(diǎn)，難點(diǎn)

本文主要通過分析上市公司會計(jì)信息的重要性及其對各方面（對公司本身，投資者，債權(quán)人等等）的影響，指出會計(jì)信息披露的重要性。對目前上市公司會計(jì)信息的披露模式及其內(nèi)容進(jìn)行分析，指出其存在的缺陷與不足，以及需要改正和完善的地方。通過對上市公司會計(jì)信息披露內(nèi)容中的幾個(gè)重要組成部分（例如資產(chǎn)負(fù)債表，損益表，現(xiàn)金流量表等）的不足和需改進(jìn)完善之處來預(yù)測會計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢。

本文的重點(diǎn)在于通過對會計(jì)信息披露的模式的分析與研究，指出其缺陷與不足，從而做出會計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢預(yù)測。

本文的難點(diǎn)在于通過分析上市公司會計(jì)信息披露的模式中所存在的不足來預(yù)測會計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢。

三，課題的意義，國內(nèi)外研究情況，本課題特點(diǎn)

大家都知道，會計(jì)信息是經(jīng)濟(jì)決策的基礎(chǔ)。投資者和債權(quán)人可以根據(jù)公司提供的會計(jì)信息，決定其投資和信貸活動，并進(jìn)而影響到公司的股價(jià)表現(xiàn)和資金成本，保證資金向真正有價(jià)值的公司流動，提高資源分配的效率和效果。如果會計(jì)信息不能真實(shí)地反映經(jīng)營活動，相關(guān)的決策必然缺乏可靠的基礎(chǔ)，資源分配的效率就無法得到保證，必然會帶來資源的浪費(fèi)。同時(shí)，會計(jì)信息還直接參與價(jià)值分配活動，如不同會計(jì)政策的選用，將直接影響到當(dāng)期的盈利水平和相應(yīng)的股利分配。可見，上市公司會計(jì)信息的披露是十分重要的。會計(jì)信息的披露正確與否，充分與否無論是對公司本身而言，還是對投資者，債權(quán)人都有十分重要的意義。會計(jì)信息披露的重要使命就是真實(shí)客觀地反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動過程及結(jié)果，向有關(guān)信息使用者提供準(zhǔn)確的信息，以便進(jìn)行科學(xué)決策。

隨著我國股票市場的不斷發(fā)展，股市的國際化，規(guī)范化程度正日益提高，我國股市的信息披露制度從無到有，已經(jīng)形成一套初步的信息披露制度，對維護(hù)股市秩序，保護(hù)廣大投資者利益起了積極作用。但由于我國特殊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，上市公司的出現(xiàn)與發(fā)展和其他國家相比還是比較晚的，而且其中也存在著一些問題。因此，深入揭示會計(jì)信息披露存在的問題，尋找治理會計(jì)信息披露問題的對策，研究會計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢，以提高上市公司會計(jì)信息質(zhì)量，仍然是需要我們認(rèn)真探討的一個(gè)問題。

社會各界對上市公司財(cái)務(wù)報(bào)告有著廣泛的需求和強(qiáng)烈的依賴，所有的信息用戶對其均寄予厚望，希望藉此提高其決策的科學(xué)性。但會計(jì)信息披露并非至善至美，其中存在著許多缺陷。這些缺陷的存在，損害了會計(jì)信息的及時(shí)性，相關(guān)性和可靠性。因此，研究上市公司會計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢是十分必要的。

四，課題研究方法或技術(shù)路線

市場調(diào)研法，比較分析法，歸納總結(jié)法

五，課題的研究進(jìn)度

交論文提綱：xxx年 月 日

交論文初稿：xxx年 月 日

交論文定稿：xxx年 月 日

論文裝訂： xxx年 月 日

指導(dǎo)教師評審意見：

第4篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)；社會科學(xué)；欄目內(nèi)容策劃；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G237 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0123-02

目前有一種思維定勢，似乎名學(xué)報(bào)只能出在名校，這是有害的誤解，扼殺了許多學(xué)報(bào)的創(chuàng)造精神。事實(shí)是普通農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)，只要充分發(fā)揚(yáng)編輯的創(chuàng)造精神，能動地挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢，肯定可以逐漸辦出自己的特色。“辦學(xué)報(bào)就是辦學(xué)校”，而欄目是學(xué)報(bào)的骨架，應(yīng)致力于提高學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量，發(fā)揮它與學(xué)校學(xué)科建設(shè)的互動作用，使農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)真正體現(xiàn)出“辦學(xué)校”的宗旨。在自然科學(xué)氛圍濃厚的農(nóng)業(yè)院校，如果只關(guān)注科學(xué)，忽視人文，會讓師生的視野變得狹隘。打個(gè)比方，科學(xué)好比河岸邊的樹，人文好比水里樹的倒影，如果只知道有岸上的樹，而不知道有水里樹的倒影，由此做出來的價(jià)值判斷很可能是簡單、片面和單一的價(jià)值判斷。故農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版作為綜合性期刊，內(nèi)容豐富多樣，但萬變不離其宗，始終肩負(fù)傳播人文思想，弘揚(yáng)人文精神的使命，應(yīng)該持續(xù)關(guān)注人文社會科學(xué)的研究進(jìn)展，展示最新的人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究成果，特別是和農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的人文知識。

一、文史哲類欄目內(nèi)容策劃存在的問題

目前，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版適應(yīng)時(shí)展，不斷更新編輯理念，整合多種媒體，積極探索各自的特色發(fā)展之路，但是在欄目內(nèi)容策劃方面仍然存在一些問題。

首先，文史哲類欄目內(nèi)容龐雜，缺少針對性。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版大多設(shè)有文史哲類的欄目，雖然發(fā)稿數(shù)量有所控制，但欄目一直保留，刊發(fā)的文章涉及多個(gè)人文學(xué)科，五花八門，包羅萬象，可謂“大雜燴”，其大多沒有針對農(nóng)業(yè)院校自身的特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)和農(nóng)業(yè)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程去組織來稿，也沒有對文史哲類欄目進(jìn)行統(tǒng)一策劃，沒有有效的約稿機(jī)制，大多刊發(fā)的是自然來稿，缺少涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)文章，如農(nóng)史、農(nóng)法、農(nóng)業(yè)信息推廣傳播等。

其次，文史哲類欄目重視程度低，發(fā)文質(zhì)量普通偏低，缺乏高質(zhì)量稿件。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版往往把注意力集中到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理類稿件上，像有些農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在綜合性期刊競爭中處于劣勢，無法進(jìn)入核心期刊隊(duì)伍，為了迅速進(jìn)入核心期刊行列，往往另辟捷徑，想盡辦法，不再刊發(fā)文史哲類稿件，去掉文史哲類欄目，只保留農(nóng)林經(jīng)濟(jì)相關(guān)欄目，整個(gè)學(xué)報(bào)內(nèi)容全是農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理的文章，已經(jīng)演變成了專業(yè)性期刊，瞄準(zhǔn)核心期刊農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分類，認(rèn)為這樣可以迅捷地進(jìn)入核心行列，和學(xué)報(bào)社科版的綜合性定位越離越遠(yuǎn)，文史哲類欄目越來越邊緣化，有些甚至處于湊版面的目的不得不刊發(fā)文史哲類文章，稿件質(zhì)量可見一斑。

再次，文史哲類欄目策劃缺少創(chuàng)意，缺乏持續(xù)性。創(chuàng)出品牌的欄目往往離不開強(qiáng)有力的、富有創(chuàng)意的策劃，好的策劃是欄目成功的先導(dǎo)，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版雖然開設(shè)文史哲類欄目，但沒有認(rèn)真研究欄目，缺少富有創(chuàng)意的策劃，從欄目名稱的確立到欄目內(nèi)容的界定再到欄目在整個(gè)期刊中的定位和創(chuàng)辦的目的都是模糊不清的，這樣辦欄目很難出精品，也吸引不了讀者的關(guān)注，有時(shí)隨著自然來稿量的降低甚至出現(xiàn)暫停欄目或者隔期再出的問題，沒有持續(xù)的辦欄目的動力，自然無法達(dá)到形成精品欄目的目的。

最后，文史哲類欄目編輯素質(zhì)亟待提高，缺少創(chuàng)新能力。編輯素質(zhì)的高低與否是辦好一本期刊的關(guān)鍵。編輯素質(zhì)高，掌握較高的編輯技能和豐富的知識積累有助于其在眾多的來稿中發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的文章，提升刊物質(zhì)量和影響力。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)，編輯應(yīng)緊跟時(shí)代要求，不斷提升自身素質(zhì)，積極探索欄目創(chuàng)新思路，創(chuàng)造品牌欄目，研究如何運(yùn)用多種媒體手段去提高刊物質(zhì)量和擴(kuò)大刊物的知名度和影響力，但是很多編輯疲于應(yīng)付日常事務(wù)，不關(guān)心業(yè)界發(fā)展動態(tài)和最新進(jìn)展，縮在自己狹小的空間，閉門造車，不了解文史哲類研究的最新方向，自然刊發(fā)的稿件質(zhì)量也是堪憂。

二、文史哲類欄目內(nèi)容策劃具體定位

人文是什么呢？簡單的說就是“文”“史”“哲”幾個(gè)大方向。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)哲學(xué)令人們的視野與思維開闊。科學(xué)要求專業(yè)性，哲學(xué)則鼓勵綜合性。對人類充分性和完整性的認(rèn)識恰恰是科技工作者忽略的東西。因此，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)關(guān)注哲學(xué)研究與發(fā)展動態(tài)。當(dāng)前所處的社會，尤其是近些年來的社會現(xiàn)狀，價(jià)值觀多元混亂，好似處在一個(gè)歷史的迷宮里。農(nóng)業(yè)院校社科學(xué)報(bào)可以通過設(shè)立哲學(xué)類欄目重點(diǎn)關(guān)注哲學(xué)研究，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)大學(xué)里從事自然科學(xué)的師生多用哲學(xué)的眼光考察人生，認(rèn)真思考行動背后的原則和理由。而對哲學(xué)經(jīng)典的研究不是因?yàn)楹闷嫘迈r，也不僅僅為推動文化多樣性，而是因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)辯護(hù)，以便采納更好的觀點(diǎn)，成為對社會更有用的人。龍應(yīng)臺曾說，哲學(xué)就是，我在綠色的迷宮里找不到出路的時(shí)候，晚上降臨，星星出來了，我從迷宮里抬頭往上看，可以看到滿天的星斗；哲學(xué)，就是對于星斗的認(rèn)識。如果你認(rèn)識星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學(xué)就是你望著星空所發(fā)出來的天問。例如，沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版刊發(fā)清華大學(xué)張和合的論文《古希臘哲學(xué)家柏拉圖主要內(nèi)容的存疑與釋疑》，對劍橋大學(xué)出版《斐多篇》中關(guān)于靈魂問題的論述提出一些疑問并進(jìn)行解讀，幫助讀者更好地理解哲學(xué)著作。

文學(xué)有很多所謂的“功能”，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版文史哲欄目選擇的是一種最重要的，即：德文有一個(gè)說法Macht Sichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。這就是文學(xué)語言最重要、最實(shí)質(zhì)和最核心的一個(gè)作用。農(nóng)業(yè)院校社科學(xué)報(bào)選擇“文”是因?yàn)槲膶W(xué)語言使人們看見現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，既有深刻的理性，更有人們對“美”的體悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。例如，沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版在這方面做了很多探索，刊發(fā)國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果《漢英移就的心理動因與修辭效應(yīng)》探討“移就”這一特殊的、超乎常規(guī)的語言現(xiàn)象，并指出恰當(dāng)使用“移就”修辭格，增加了語言的情趣，增強(qiáng)了描述的形象性，創(chuàng)造出奇妙的意境，增強(qiáng)了作品的吸引力，具有廣闊的運(yùn)用前景。遼寧省教育廳高等學(xué)校科研項(xiàng)目成果《大連城市國際化語言環(huán)境建設(shè)思考》指出大連城市國際化語言環(huán)境建設(shè)取得的成績和存在的不足，并提出切實(shí)對策，研究城市語言環(huán)境建設(shè)是一個(gè)新的課題，具有創(chuàng)新性。刊登的王恩全《唐代詩人李白與杜甫友誼關(guān)系辨正》，針對學(xué)術(shù)界在評價(jià)李白與杜甫友誼時(shí)始終存在的一些傳統(tǒng)偏見，對李、杜的友誼關(guān)系給予了新的界定與評價(jià)。另外，文化研究重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)，對當(dāng)前信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會農(nóng)村信息需求與傳播的最新動態(tài)給予關(guān)注，可以多組稿刊發(fā)有關(guān)鄉(xiāng)村傳播學(xué)研究論文。

歷史對于價(jià)值判斷的影響非常之大。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認(rèn)識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來？這是歷史的獨(dú)特價(jià)值所在。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版對歷史的探索勢必要加強(qiáng)原典的研究，刊發(fā)用比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光探究歷史的學(xué)術(shù)論文，特別是研究農(nóng)業(yè)發(fā)展史的學(xué)術(shù)論文，如沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)刊登吉林省“十二五”社會科學(xué)研究項(xiàng)目成果《中國遼代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要動因》，鑒往知來，為當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有益借鑒。這對于高等農(nóng)業(yè)院校從事自然科學(xué)研究工作的教師來說尤其重要。

在依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的法治實(shí)踐中，法學(xué)研究尤其具有重要的理論指導(dǎo)意義。可以幫助人們更好地認(rèn)識和理解法的本質(zhì)，有助于國家的立法活動，有助于法學(xué)教育和法制宣傳，有助于學(xué)習(xí)和借鑒外國的法律和法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)該重點(diǎn)刊發(fā)涉農(nóng)法律研究論文，如沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版刊發(fā)了遼寧省社會科學(xué)界聯(lián)合會課題成果《論我國農(nóng)村社會保障法律制度體系的完善》，分析我國農(nóng)村社會保障法律制度體系存在的主要問題，并提出完善我國農(nóng)村社會保障法律制度體系的建議。

三、結(jié) 語

其實(shí)，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版文史哲類欄目涉獵文、史、哲、法等，要更進(jìn)一步認(rèn)識到，這些人文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，即對“人”的關(guān)懷。脫離了對“人”的關(guān)懷，只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。長期以來，在農(nóng)業(yè)院校里教職員工人文素質(zhì)的缺失，已經(jīng)影響了廣大教職員工的科學(xué)文化整體素養(yǎng)的提高，因此，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)該通過長期的編輯實(shí)踐，探討人文社科優(yōu)秀研究成果，不僅為擴(kuò)大農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳播與社會影響作出重要貢獻(xiàn)，也直接地推動教職員工的人文素質(zhì)，強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)院校人文氛圍形成和文學(xué)品位提升，社會科學(xué)不斷浸透到自然科學(xué)的研究中，使教職員工的人文素養(yǎng)在教學(xué)、科研、生活各方面發(fā)揮作用，推動廣大作者、讀者和編者人文素質(zhì)的逐步提升，不斷提高農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響。

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第5篇

有關(guān)高等教育中網(wǎng)絡(luò)平臺的實(shí)施和應(yīng)用，目前學(xué)界已經(jīng)有頗多研究，而對于國外大學(xué)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也已成為反思我國當(dāng)前相關(guān)現(xiàn)狀的一個(gè)重要方面。然而，此類研究多著眼于技術(shù)層面的問題，或者是力圖構(gòu)建某種能夠針對多學(xué)科普遍適用的技術(shù)性和服務(wù)管理性平臺，或者是從外國語言學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來討論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的可能性模式。而具體到從各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)來反思學(xué)科教育的特點(diǎn)與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)之間關(guān)系的討論，在我國當(dāng)前的教育學(xué)研究中并不多見。在網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)已經(jīng)成為高校教學(xué)大勢所趨的今天，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究和討論，就必然要更加細(xì)化到各個(gè)學(xué)科層面，這樣才能進(jìn)一步推動高校網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的思考和建設(shè)。

人文社科類課程視角下的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)

與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于以學(xué)生的“學(xué)”為中心，即借助網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，基本上屬于開放式教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，尤其在今天許多學(xué)術(shù)資源（包括期刊和書籍）都已經(jīng)電子化的情況下，無論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢。也正因?yàn)槿绱耍谑澜缭S多高校之中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式的應(yīng)用早已普及，而國內(nèi)的許多高校也開始嘗試開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

以北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)為例，它是由北京大學(xué)推出的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，旨在推動課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)相結(jié)合的“混合型教學(xué)策略”（blendedlearning）試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)與教法研究。其主要目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)教學(xué)的立體化和信息溝通的便捷化，推進(jìn)教師教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法改革，促進(jìn)研究型學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以達(dá)到服務(wù)于教學(xué)、更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。事實(shí)上，無論是在北京大學(xué)，還是在其他大學(xué)，如魯東大學(xué)，即使不運(yùn)用教學(xué)網(wǎng)，絕大部分教師也都早已在教學(xué)中運(yùn)用公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)方式來共享資料和教學(xué)信息，與學(xué)生交流溝通。北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)的應(yīng)用，首先在基本層面上解決了信息時(shí)代大學(xué)教育的技術(shù)性問題。不過僅有技術(shù)性問題的解決，并不能保證在教學(xué)上的突破。

筆者發(fā)現(xiàn)，在不同的大學(xué)里，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在教學(xué)網(wǎng)使用上得心應(yīng)手的，大部分是理工學(xué)科的教師。對于理工科性質(zhì)的課程來說，由于作業(yè)管理和平時(shí)考核都主要以量化的原則進(jìn)行，教學(xué)網(wǎng)自然而然成為了一種極佳的教學(xué)輔助工具。然而，對于人文社科類的課程來說，教學(xué)網(wǎng)的使用和效果就值得進(jìn)一步討論了。以“社會學(xué)理論課程”的教學(xué)為例，這一課程要求教師向?qū)W生介紹社會學(xué)歷史上經(jīng)典作品的思想史脈絡(luò)，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典書籍，同時(shí)要求學(xué)生們在閱讀的過程中持有一種多元的視角，既能夠結(jié)合傳統(tǒng)思想的脈絡(luò)來加以理解，同時(shí)又能提出基于當(dāng)下社會經(jīng)驗(yàn)的新問題。作為北京大學(xué)社會學(xué)系大一、大二的基礎(chǔ)課，此課程試圖通過上述訓(xùn)練，為新入校的本科生提供一種社會學(xué)的眼光和感覺，而非僅僅給出一種標(biāo)準(zhǔn)答案。這一點(diǎn)恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學(xué)性質(zhì)上不同的地方，也構(gòu)成了其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在人文社科類課程中的應(yīng)用意義

以北京大學(xué)“社會學(xué)理論課程”為例，筆者對以下幾方面進(jìn)行了思考：

1.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中加深對于閱讀材料的掌握

人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學(xué)生掌握，其中許多都已經(jīng)被制作成電子版，極大地方便了學(xué)生的獲取。此外，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得教師與學(xué)生之間的互動更為多元化和常態(tài)化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師與學(xué)生之間的互動，在課堂之外，大多是通過預(yù)約的“辦公室時(shí)間”（office hour）來進(jìn)行的，學(xué)生與教師之間的互動頻次低，時(shí)間和地點(diǎn)都受到限制。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的條件下，學(xué)生與教師可以隨時(shí)隨地就某些問題進(jìn)行討論，極大地便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。

常規(guī)教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學(xué)中人文和社會學(xué)科共同面對的問題。筆者認(rèn)為，除了通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量閱讀材料、進(jìn)行留言互動和答疑解惑以外，更應(yīng)重視在課堂教學(xué)中加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動。面對面的互動更能讓教師獲得學(xué)生及時(shí)的反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正的問題所在，并能通過互動激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，必須要以重視課堂教學(xué)為先導(dǎo)。

2.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生將理論知識與當(dāng)下的日常生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文社科類理論課程興趣的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生明白，理論研討并非虛無飄渺、高高在上的東西，而是與個(gè)人生活和社會現(xiàn)實(shí)都息息相關(guān)的思考。所以，如果能夠通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)典的理論問題結(jié)合在一起進(jìn)行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生對于在網(wǎng)上討論現(xiàn)實(shí)問題并不陌生，而且現(xiàn)今的年輕人也更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)的方式溝通和交流，如北京大學(xué)未名BBS上經(jīng)常會出現(xiàn)對于社會熱點(diǎn)問題的討論。教師應(yīng)善于抓住當(dāng)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺，把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來，特別是通過網(wǎng)絡(luò)討論的方式加深和鞏固學(xué)生對所學(xué)知識的理解，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量和效果。

在北美的大學(xué)教育中，本科基礎(chǔ)類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學(xué)生分為若干小組，分別由助教帶領(lǐng)，每周進(jìn)行若干次討論。討論課上的表現(xiàn)同樣被記入期末分?jǐn)?shù)，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來進(jìn)行。對于學(xué)生來說，相對艱深的學(xué)術(shù)問題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學(xué)本科教學(xué)改革的重點(diǎn)就是推行小班討論課的教學(xué)模式。結(jié)合北京大學(xué)的實(shí)際情況，在教學(xué)網(wǎng)的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和學(xué)習(xí)。改進(jìn)可以從以下諸方面著手：在教學(xué)網(wǎng)上設(shè)立分組討論版面，并將其建設(shè)成某種課程制度，進(jìn)而建立各個(gè)學(xué)科富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)與交流平臺等。筆者認(rèn)為，在尚未開展小班教學(xué)的學(xué)校中普及上述措施，同樣會對教學(xué)提供極為有益的補(bǔ)充和幫助。

3.教學(xué)網(wǎng)如何能夠?yàn)楦鲗W(xué)科之間的交叉對照和互補(bǔ)提供支持

現(xiàn)代大學(xué)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以各種學(xué)科為基礎(chǔ)的分科目教育，學(xué)界對于學(xué)科不斷分化和細(xì)化趨勢一直有著深入反思。在人文社科領(lǐng)域，對于這一趨勢的反思和批評甚至已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。就本科生教學(xué)而言，上述反思的一大指向是引導(dǎo)本科生在學(xué)習(xí)過程中，既能夠?qū)W習(xí)到本學(xué)科的專業(yè)知識，培養(yǎng)出專業(yè)性的感覺，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學(xué)科帝國主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學(xué)過程中并未能得到很好的體現(xiàn)和實(shí)踐。在這一情況下，網(wǎng)絡(luò)平臺有可能提供一些具體的實(shí)踐平臺支持。例如，可以向授課教師咨詢意見，請授課教師提供與其所授課程相關(guān)的其他課程，并在教學(xué)網(wǎng)設(shè)置上將這些課程互相鏈接起來，形成一種對照關(guān)系，使得那些沒有選修相關(guān)課程的學(xué)生也能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的知識有所了解。

進(jìn)一步來講，對學(xué)生來說更為有效的做法，也許是建立一種跨學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，在實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科核心經(jīng)典書籍電子化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)書籍的網(wǎng)絡(luò)化和資源化。以北京大學(xué)為例，困擾學(xué)生獲取知識的一個(gè)突出問題是許多原著經(jīng)典書籍很難在學(xué)校圖書館借到，主要原因在于學(xué)校圖書館的書籍?dāng)?shù)量有限，或某些書籍只能夠在某個(gè)特定的院系圖書館找到，而許多院系圖書館并不對外開放或者是借閱手續(xù)比較復(fù)雜。針對這種情況，如果能將某些核心經(jīng)典書籍電子化并整合成網(wǎng)絡(luò)資源平臺，將為傳統(tǒng)教學(xué)模式提供重大補(bǔ)充，大大方便師生的學(xué)習(xí)和研究，并對高校教學(xué)資源整體分配與利用的格局產(chǎn)生重大影響。

第6篇

《課外語文》雜志創(chuàng)刊于2002年，由國家新聞出版總署批準(zhǔn)，遼寧出版集團(tuán)主管，遼寧人民出版社主辦，中國當(dāng)代文學(xué)研究會教育委員會、中國教育學(xué)會二五科研規(guī)劃課題“經(jīng)典美文與語文課堂讀寫教學(xué)研究”課題組、“學(xué)校教育最優(yōu)化變革研究”課題組權(quán)威學(xué)術(shù)指導(dǎo)，《課外語文》編輯部編輯出版的全國優(yōu)秀教育期刊。本刊面向全國公開發(fā)行，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN21-1479/G，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN1672-0490。郵發(fā)代號：8-35。

欄目設(shè)置：

語文論壇、教學(xué)隨筆、教材教法、課改研究、教案選粹、閱讀與作文、命題與解題、漢語研究、文藝評論、德育與黨建、治校方略、素質(zhì)教育、名校巡禮、語林學(xué)人

來稿要求：

1.為尊重作品版權(quán)、維護(hù)本刊權(quán)威性及作品質(zhì)量，作者保證論文無抄襲、不涉及保密、署名排序等爭議，請勿一稿多投，來稿文責(zé)自負(fù)。凡向本刊所投稿件，本刊即認(rèn)定作者將該文的復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、信息化網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)等權(quán)力在全世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)讓給本刊。如作者有異議，請?jiān)谕陡鍟r(shí)聲明。

2.歡迎廣大教師和教育研究工作者投稿。論文應(yīng)論點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，行文流暢，文字簡練。篇幅一般在2100-7000字符數(shù)為宜。

3.本刊實(shí)行無紙化辦公，來稿WORD文檔投稿。凡給本刊來稿者，必須符合以下規(guī)范：文題一般不超過18個(gè)漢字，必要時(shí)可以加副標(biāo)題；標(biāo)題下注有作者姓名及單位全稱；正文前放置摘要和關(guān)鍵詞；文尾注明作者簡介(姓名、出生年月、性別、工作單位、職稱、研究方向)、通訊(單位全稱、省市名、郵編)。來稿如果是基金項(xiàng)目，請注明項(xiàng)目名稱、來源和批準(zhǔn)文號。

4.本刊為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，借助“社科期刊學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)”對所有文稿進(jìn)行檢測，遏制學(xué)術(shù)不端行為。

第7篇

步驟/方法

論文研究的目的和意義

論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問題，這些問題解決后帶來的成果是什么。理解了這個(gè)就能把我研究的方向，而不用做無謂的寫作。

論文研究的意義：分為理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論指導(dǎo)意義是對以往研究的拓展和深入，實(shí)踐研究意義是對當(dāng)前工作開展的指導(dǎo)作用。

國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述

文獻(xiàn)綜述主要是簡要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評價(jià)。主要技巧有：

技巧一：瞄準(zhǔn)主流。

主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢?建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國圖卻是一本不少(國內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國家圖書館)，不僅如此，國圖還收藏了很多研究中國政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。

技巧二：隨時(shí)整理，如對文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。

做博士論文的時(shí)間很長，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。　技巧三：要按照問題來組織文獻(xiàn)綜述。看過一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬字的文獻(xiàn)綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。

研究的主要內(nèi)容

提出自己的研究方向和觀點(diǎn)。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。

論文采用的關(guān)鍵技術(shù)路線

關(guān)鍵技術(shù)路線是論文研究的方法。一般有文獻(xiàn)綜述法，調(diào)研法，實(shí)證法等。具體的內(nèi)容需要你按照研究內(nèi)容而定。

參考文獻(xiàn)

論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，在第二步的文獻(xiàn)綜述里，也會涉及到參考文獻(xiàn)的引用。在次列出所有的參考文獻(xiàn)，按照特定的格式整理。

整理開題報(bào)告的格式

開題報(bào)告有特殊的格式要求。舉例說明：

一、研究的目的及其意義

二、研究的主要內(nèi)容

1、　2、　3、　4、　5、

三、研究的主要方法和手段

1、2、3、4、

四、參考文獻(xiàn)

[1]、[2]、[3]、[4]

注意事項(xiàng)

開題報(bào)告的寫作一定要結(jié)合論文的具體研究來寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點(diǎn)上去。

開題報(bào)告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡要介紹別人的研究成果，重點(diǎn)突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)

畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

學(xué)生姓名： 學(xué) 號：

院 (系)： 中文系

專 業(yè) 漢語言文學(xué)專業(yè)

題 目： 解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭

指導(dǎo)教師：

20xx年xx月xx日

開題報(bào)告填寫要求

1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;

2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;

3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“xxx年4月26日”或“xxx-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[xxx]53號)執(zhí)行

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開題報(bào)告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。

研究意義：

本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等

國外研究現(xiàn)狀：

海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價(jià)”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>

3.本課題的研究內(nèi)容和方法

研究內(nèi)容：

張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

xxx年11月—xxx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

xxx年2月—xxx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。

xxx年3月—xxx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。

xxx年4月——：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書籍：

1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，xxx年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，20xx年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識》【M】。北京：3聯(lián)書店，20xx年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。

5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國紡織出版社，20xx年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，20xx年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年第5卷第4期第51頁。

2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， xxx年第6期第140頁。

3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，20xx年第4期第38頁。

4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁。

5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁。

6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年02期，第39頁。

7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)， 20xx年第30卷第4期第40頁。

8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 20xx年第19卷第5期第12頁。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報(bào)， 20xx年第1期第204頁。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見

指導(dǎo)教師：

年 月 日

院(系)審查意見

第8篇

敦煌遺書、漢晉簡牘、安陽甲骨和大內(nèi)檔案被稱為上個(gè)世紀(jì)初的四大發(fā)現(xiàn)，由此而興起的敦煌學(xué)、簡牘學(xué)、甲骨學(xué)等三大新興學(xué)科成為世界性顯學(xué)。

從1907年斯坦因第二次中亞考察時(shí)在敦煌、酒泉漢代邊塞烽燧遺址掘獲大量漢簡以來，至今已整整100年了。100年來，全國各地發(fā)現(xiàn)的漢簡有70多批（次），而甘肅就有30多批（次）；全國各地共出土漢簡7萬余枚，而甘肅就有6萬余枚，占全國出土漢簡的82％左右。甘肅簡牘內(nèi)涵豐富，形制多樣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、外交以及社會生活的各個(gè)方面，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，不僅屬于甘肅人民，也屬于整個(gè)中華民族和全人類。

1914年，我國著名學(xué)者羅振玉和王國維在日本發(fā)表了《流沙墜簡》，成為中國簡牘學(xué)的奠基之作。居延漢簡出土后，勞干先生在抗戰(zhàn)時(shí)期那種艱苦的環(huán)境中先后完成了《居延漢簡考釋――釋文之部》、《居延漢簡考釋――考證之部》和《居延漢簡考釋――圖版之部》，成為居延漢簡研究的經(jīng)典之作。1959年，中國社科院考古研究所整理出版了《居延漢簡甲乙編》、《武威漢簡》等，其后陳夢家先生結(jié)集出版了《居延漢簡綴述》，陳直先生結(jié)集出版了《居延漢簡研究》。甘肅省學(xué)者先后出版了《漢簡研究文集》、《秦漢簡牘論文集》、《居延漢簡通論》、《居延新簡釋粹》、《敦煌懸泉漢簡釋粹》、《甘肅考古文化叢書――簡牘》等一批有份量的學(xué)術(shù)著作，還整理出版了《居延新簡――甲渠候官》、《敦煌漢簡》、《散見漢簡合輯》等一批重要的原始資料。僅居延漢簡的研究，已有90多部專著出版、880多篇，如果把全部甘肅簡牘的研究成果加起來，論著接近200部，論文有數(shù)千篇，至于將簡牘研究成果交叉滲透到其他學(xué)科而產(chǎn)生的新成果就更是難以計(jì)數(shù)。

幾十年來，甘肅簡牘的保護(hù)和研究一直受到黨和政府的高度重視。早在上世紀(jì)90年代初，錢偉長、趙樸初、李鐵映、張德勤、聶大江等同志就曾對甘肅簡牘保護(hù)問題作過指示。特別是近幾年來，甘肅簡牘的保護(hù)研究，再度引起了甘肅省委、省政府的重視和社會各界的廣泛關(guān)注，國務(wù)委員陳至立同志作過重要批示，國家文物局領(lǐng)導(dǎo)曾多次來現(xiàn)場考察，省內(nèi)文化界政協(xié)委員連續(xù)幾年提出提案。作為主管部門的甘肅省文化廳和甘肅省文物局，更是每年都將落實(shí)工作列為重要的議事日程。

2007年10月18日，甘肅簡牘保護(hù)研究中心成立揭牌。這是甘肅省文化建設(shè)史上的一件大事，也是甘肅省建設(shè)特色文化大省的一項(xiàng)重要舉措和全省文博事業(yè)取得的又一重要成就。甘肅簡牘的保護(hù)研究，將以此為起點(diǎn)，跨上新臺階，做出新成績，以嶄新的面貌為甘肅的文化建設(shè)爭得榮譽(yù)和地位。

第9篇

陳定家治學(xué)最大的特點(diǎn)是專注現(xiàn)實(shí)問題，腳踏實(shí)地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對象，無不是中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)務(wù)之急。譬如說他的《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》（2007）以商品經(jīng)濟(jì)浪潮下的文學(xué)生產(chǎn)為研究對象，在對大量事實(shí)的分析和研究中，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學(xué)說。尤為可貴的是，該著作對20世紀(jì)80年代以來文學(xué)如何面對經(jīng)濟(jì)改革大潮的沖擊等重大問題所進(jìn)行的分析與反思，深入透徹，切中時(shí)弊，書中提出的許多建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的時(shí)代針對性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽友權(quán)在評論陳定家的專著《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》時(shí)指出：“細(xì)讀《比特之境》，給人留下的第一個(gè)深刻印象是作者‘選點(diǎn)持論’的眼光和以‘散點(diǎn)’成就‘焦點(diǎn)’的學(xué)術(shù)智慧”②。歐陽友權(quán)認(rèn)為《比特之境》一書中研究的問題“都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點(diǎn)透視，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的‘焦點(diǎn)運(yùn)思’，全書選擇的這幾個(gè)‘點(diǎn)’可謂‘點(diǎn)’到了問題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)問題立體性推進(jìn)到學(xué)術(shù)的前沿”③。縱觀近二十年來陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的豐碩成果，筆者認(rèn)為，在“散點(diǎn)”的廣博和“焦點(diǎn)”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實(shí)際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過程中一以貫之的治學(xué)策略和寫作風(fēng)格。

陳定家也曾多次論述過自己在研究過程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說，他要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對法國和國家學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)其研究成果準(zhǔn)備付印時(shí)，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對思辨的批判同針對各種材料本身的批判混合起來不甚妥當(dāng)，因?yàn)檫@樣會使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認(rèn)為自己面對的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨(dú)的著作作為結(jié)束，來對整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對這一切材料的思想加工進(jìn)行批判。盡管馬克思最終未能完成這個(gè)宏大的計(jì)劃，但這樣一種思路對我們的學(xué)習(xí)和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究’課題報(bào)告的時(shí)候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地‘塞進(jìn)同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來越明確了這樣一種認(rèn)識，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個(gè)方面的問題，然后像馬克思說的那樣‘對整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對研究對象的心得和想法盡可能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出來。”④

一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論

陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學(xué)術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究”。2011年9月，《比特之境》在中國社會科學(xué)出版社出版。其實(shí)，早在2007年，陳定家博士學(xué)位論文《隱形手與無弦琴：論市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細(xì)致而深入地探討了市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問題，針對如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場經(jīng)濟(jì)沖擊下作家地位的變化、作家文化價(jià)值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場等方面做了精彩論述，是對新時(shí)期以來藝術(shù)生產(chǎn)問題的一次詩學(xué)式總結(jié)，為解決市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問題提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

而后，陳定家在《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意R到傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字化語境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點(diǎn)自傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)過渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)這一論題上。《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀與動態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介變遷、“后信息時(shí)代”的文學(xué)生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)藝術(shù)的革新等問題；討論文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題，重點(diǎn)討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動性、“超文本”的局限與陷阱等問題；以博客寫作與文學(xué)關(guān)系作為研究個(gè)案，分析包括博客寫作的基本特征、中國博客的發(fā)展與趨勢、“博客文學(xué)現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問題，考察網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學(xué)消費(fèi)方式的革命，主要涉及文學(xué)的影視化、文學(xué)的數(shù)字化閱讀等問題，并以“手機(jī)小說”為例，對文學(xué)消費(fèi)的新動向和發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入研究；探討數(shù)字化語境中的文學(xué)經(jīng)典，包括市場化背景下的文學(xué)經(jīng)典、作為文化資源的文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩學(xué)等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對文學(xué)的意義及其對文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的影響。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論的研究過程中，陳定家腳踏實(shí)地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習(xí)多年的藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)狀況進(jìn)行全面而系統(tǒng)的學(xué)理化描述與清算。《比特之境》一書中，陳定家在廣泛吸收當(dāng)代文論與美學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學(xué)研究方法的關(guān)系入手，對數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前沿命題――“虛擬現(xiàn)實(shí)”的文學(xué)意義進(jìn)行“比特詩學(xué)”的深度探訪，對文學(xué)虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人工智能、計(jì)算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩學(xué)”進(jìn)行跨學(xué)科比較研究。從文學(xué)發(fā)展論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢等問題作出歷時(shí)性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對文學(xué)的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)數(shù)字化生存現(xiàn)象進(jìn)行研究與總結(jié)。從審美價(jià)值論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展態(tài)勢以及其在整個(gè)審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進(jìn)行全方位的、整體性的價(jià)值評估，從哲學(xué)與美學(xué)的高度，對文學(xué)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。

二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論

陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中“選點(diǎn)持論”的學(xué)術(shù)智慧遠(yuǎn)非筆者的一己之見。王澤慶在《從看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€(gè)別問題進(jìn)行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問題。⑤

2014年，《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，如王澤慶所說，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本問題的專著。“文之舞”三個(gè)字生動形象，充滿詩意。面對電腦熒幕上下翻飛的文本，這個(gè)超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來描述讀屏?xí)r代的文學(xué)特性，形神兼?zhèn)洹淖x書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)閱讀最重要的特征之一。文學(xué)作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺醒，找不出比“文之舞”更準(zhǔn)確、更生動的意象來描述當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭?巴特（《文之悅》作者）的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對網(wǎng)絡(luò)戲仿風(fēng)習(xí)的認(rèn)同。“舞”不僅是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時(shí)也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場域，又能充分激發(fā)人類與生俱來的視聽潛能。從這個(gè)意義上講，“文之舞”是一個(gè)跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負(fù)載的厚重人文底蘊(yùn)，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時(shí)，它還是一個(gè)富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。

傳統(tǒng)文學(xué)研究中的中西、古今、詩思、技藝等矛盾問題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩與思的互補(bǔ)、技與藝的博弈等問題，顯然需要從學(xué)理上理清思路，需要求真務(wù)實(shí)地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展要求的治學(xué)路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問題被我們忽略了。對“超文本”這個(gè)從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩學(xué)》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩學(xué)化深度闡釋。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》重點(diǎn)討論超文本和互文性問題，彌補(bǔ)了文論界對這個(gè)問題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的缺憾。

從文論視角而言，如果f“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”――即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學(xué)的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所演繹的“文之舞”――即“話語狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無限卻又充滿陷阱與危機(jī)。超文本的崛起和互文性的覺醒不僅是當(dāng)代文學(xué)世紀(jì)大轉(zhuǎn)折的根本性標(biāo)志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時(shí)代大趨勢的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中的“文之舞”更準(zhǔn)確地說是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的產(chǎn)物。《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》從“互文性理論”的視角對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)的“文學(xué)經(jīng)典”和時(shí)尚的“身體寫作”進(jìn)行了新的闡釋和批評，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對讀圖時(shí)代文學(xué)從“互文性”快速走向“互視性”，進(jìn)而走向“互介性”的大趨勢進(jìn)行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。