時間：2023-03-30 11:35:42
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論文摘要：家教環境的好壞，對人一生的成長發展起著不可磨滅的重要作用，當前民族地區家庭教育觀念仍然很落后，一定程度上制約了教學質量的提高，要想獲得教育的長遠發展，家庭教育問題的解決刻不容緩。
教育是一個民族最根本的事業，近幾年來，我國的農村教育迎來了良好的發展機遇，黨和政府對農村教育實行了多項傾斜政策，農村學校的辦學條件得到大大改善，隨著教育改革的不斷深化，我鄉中小學生的教育教學質量有了明顯的提高，但由于我鄉大部分學生是回族、土族，因各種原因就其教育質量來說與其他學校相比仍然有很大差距，前景并不樂觀。
下面我根據本人調查談談自己的看法。
1、教育意識較為淡薄
透過歷史的窗口我們看到，由于回族教育底子薄、基礎差，歷史上正規的回族教育幾乎空白，造成眾多五十歲以上的回族群眾目不識丁或者識字很少，進而導致許多家長對送子女上學讀書的重要性，缺乏充分的理解和必要的認識。依學啟智成才，靠書吃飯謀生的風尚至今對相當一部分群眾來說尚未形成。有的家長對孩子上學至今還存在非常模糊的認識，有少數家長不僅不配合學校教育，而且當教師和家長商討孩子存在的問題時，公開當著學生的面說：“一個人的福祿早已經定好了的，每只羊嘴下面都有一把草”對女孩子的要求更是低到“茶飯、針線學好就行”； 有的家長把孩子的教育完全推給學校，認為自己沒文化，教育孩子是學校的事，與自己無關；有的家長聽到孩子學習差時，就對老師說：“他不學習就不學吧，只要能把它圈在學校里就行了”。這些想法大大沖淡了孩子上學讀書，掌握現代化知識的意識，家長的這些錯誤認識與做法給學生造成的消極影響是不能低估的。
2、家庭教育嚴重滯后
家庭教育滯后是回族學生“先天不足”的重要因素。由于受文化水平的限制，許多家長既無能力輔導孩子的學習，也不懂如何教育孩子，缺乏必要的家庭教育和科學的引導。大多數回族學生升入初中后學習成績急劇下降乃至輟學， 據查80%-90%家庭沒有固定經濟收入。一畝三分地是他們的生命線，只能勉強解決溫飽問題而已，在物價暴漲、物欲橫流、開支口多的市場經濟時代，無數家庭選擇或舉家外出打工，或把適齡學童寄留給父母親，加上回族離婚率高的現狀，因此單親家庭比例高達15%，留守兒童比例高達30%，因此很難給孩子提供良好的家庭學習環境，相反，這些孩子被爺爺奶奶溺愛、放縱，嬌慣成性，缺乏必要的管教，家庭作業完成不了，課前預習無法保證，成績下滑嚴重，日久天長，不進則退，喪失了學習熱情和信心，造成惡性循環。
3、改變落后現狀的對策
家庭作為孩子接受教育的第一所學校，其家教環境的好壞，對人一生的成長發展起著不可磨滅的重要作用，要改變我校教育落后的狀況，還需要政府、社會、家庭對學校的大力支持，這當中家長教育觀念的改變尤為任重而道遠，筆者認為學校應從以下幾方面對癥下藥家庭教育滯后問題：
3.1 大力推進課程改革。學校和教師要盡快轉變陳舊觀念，樹立新課程的理念，大力推進課堂教學改革，拋棄以分取人的評價體系，樹立全面發展的理念，注重綜合實踐技能課的教學，實施寓教于樂，以人為本，使學校成為學生自由成長的樂園。
3.2 滲透職教理念。教師結合學科，適時滲透職教理念，學校要開設職教科目，安排專任教師授課，并把考核結果納入教師年度考核當中。從源頭上向學生滲透職教理念，為畢業后的出路做好啟蒙。
3.3 搞好家長學校。為了讓孩子得到良好的家庭教育，定期召開家長會，舉辦家長學校，向家長進行科學育兒、營養膳食、教育方法、教育形式等方面的培訓。掌握每個學生的家庭情況，聯系方式，以便時時與家長進行交流溝通，以達到共同教育的目的。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我堅信隨著新課程改革的不斷推進，全校教師的辛勤努力，不久的將來我鄉學生家庭教育會迎來美好的明天。
我國教育法提出，要把學生培養成合格的社會主義建設者和接班人。面對21世紀國際經濟與科技的激烈競爭，教育者深刻地認識到，未來公民，首先要具備不同文化背景普遍認同的道德素質，其次是高度的文化素質、科學素質、創新精神，未來公民一定是全面發展的人。所以，我國的教育方針是要培養德、智、體全面發展的人，其中德是首位。未來公民還有一個顯著特征是具有創新精神，同志曾說，創新是一個民族發展的不竭的動力。中國與西方發達國家在經濟發展上的差距，主要源于我國的工業是以初級制造業為主，相較于發達國家的以高級制造業為主，差距的根本原因是科技、創新力的不足。也就是說，國家的競爭是科技、創新的競爭，其實，最終還是人的競爭。
經濟的全球化，必然會造成文化的全球化，人們在努力保持本國、本民族的精神特質的同時，也生成了許多“普世”、“共生”的價值觀，如和平與發展、綠色與環保等。正是基于此，學校開展了國際理解教育的課程。教育的國際化勢在必行，本課程旨在從小培養學生的國際意識和國際交往能力。以上這些，許多家庭可能因為是所處的生活、工作環境等局限，可能沒有認識到，或者體會到了，未必會站到應有的高度，用長遠發展的眼光看待兒童與未來的關系。學校是傳播國家意志、思想和文化的專門場所，有義務對家庭進行指導。當家長真正認可并接受未來公民的這些特征后，學校與家長就會在培養兒童的目標上、思想上趨于一致，這就有利于家校合作，共同把兒童培育好。
學校是家長了解孩子成長一般規律和方法的場所
中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史，僅在教育上就有許多寶貴的遺產，其一直影響著中國乃至全世界。當今，許多國家都建有孔子學院，孔子提出的因材施教、“不憤不啟，不悱不發”(《述而》上)的啟發式教育，成為中外教育的經典。但是，我們也要看到，中國兩千多年的封建教育也留下了許多糟粕，至今還影響著我們的家庭對孩子的教育，如受科舉制度的影響，特別關注子女的考試成績。古人若在科舉考試中中第就有機會進入仕途，中了舉人、狀元更是飛黃騰達。現在許多家庭，若孩子考試取得好成績，既便是單元測試，不少家長往往許以“重獎”，以此鼓勵孩子一定要考出好成績，好成績比什么都重要。他們希望孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。要求孩子死記硬背、反復操練，一看到子女閱讀教科書以外的書籍，到戶外與同伴玩，心里就發慌。顯然，封建教育的糟粕依然影響著許多家長。
人類社會的發展史，從某種角度上說也是一部教育史，在其悠長歲月中，產生了無數教育家，留下了許多永不褪色的教育思想和方法。如，古希臘蘇格拉底的“產婆術”、近代美國教育家杜威的“從做中學”。自17世紀夸美紐斯《大教學論》發表以來，有關學校教育和各種教育方法的論述越發系統、科學。格累哥利•那齊恩曾(GregoryNazianzen)說:“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的。”當代教育家呂型偉也說，教育是一門科學，是一門藝術。總之，教育教學是一門科學，有其專業知識和技術。
學校掌握著教育教學的專門技能和方法，懂得育人的規律和完整的教育方法。但學校的教育教學權利和空間又是有限的，學生每天只有三分之一不到的時間在學校里學習與生活。家庭則擁有更多地教育子女的權利和時空。如果學校、教師讓家庭了解并掌握一定的科學培養孩子的思想和方法，就能在目標上與學校保持一致，在方法上互補。家校合力，就能起到事半功倍的教育功效。學校每學期都會利用家長會、家長開放日，請學校或教育專家、心理咨詢的醫生給家長作教育兒童的輔導報告，這些活動很受家長們的歡迎。更有便捷的校園網、博客、飛信通隨時隨地給予家長適時的教育方法的指導。
學校、教師對家庭教育的指導，有助于彼此了解與合作
[關鍵詞] 《天倫之旅》；家庭教育；問題
《天倫之旅》翻拍自著名電影人朱塞佩·托納多雷1990年自編自導的同名意大利影片。影片講述了父親弗蘭克為使孩子們有更好的成長環境，受更好的教育，辛苦操勞一生。他深愛著孩子們，對他們寄予厚望：希望他們學習成績優異、出類拔萃，希望他們前程似錦，成為自己永遠的驕傲。但他的愛不被孩子們所理解——似山的父愛使孩子們選擇了逃避，大衛甚至付出了生命的代價。受傳統文化影響，我國家庭教育中父母往往對孩子懷有高于其能力的期望，把光宗耀祖的任務強壓在孩子身上，希望孩子實現自己沒有實現的愿望。于是家長往往不考慮孩子的興趣與感受，安排孩子上各種輔導班，學習跳舞、彈琴、書法等，在父母的高壓下身懷各種絕技的孩子們真的會快樂嗎？如何教育孩子，已成為所有父母面臨的問題。重溫影片《天倫之旅》會讓每位父母對家庭教育問題有更多的關注與思考。
一、劇情簡介
影片以老人弗蘭克準備妻子走后的第一個家庭聚會拉開序幕。弗蘭克對妻子走后的第一個圣誕節聚會做了精心準備，他購買了烤火雞的烤箱以及昂貴的紅酒迎接孩子們的到來。在孩子們以各種理由推脫了此次家庭聚會之后，老人不顧醫生的勸阻執意展開了天倫之旅——去探望遠在各地的兒女們，以給他們帶來驚喜。
老人旅程的第一站是兒子大衛的住處，因聯系不到兒子，在兒子門外苦苦等了一個晚上之后，他來到了女兒艾美家，首先發現之前女兒聲稱由于外孫病了得照顧他而不能參加家庭聚會是個謊言，因為為他開門的外孫生龍活虎。其次弗蘭克洞察到在自己面前表現得恩愛有加的艾美與丈夫杰夫已經分居，并且外孫與杰夫之間劍拔弩張。得知父親計劃在此住上一兩天后艾美說：“但這禮拜真的很不方便，我真的覺得很抱歉，我得在公司監督大案子，杰夫明早又要出差。”老人提出可以和外孫在家，但艾美推脫：“他明天就要回去上課了，然后戶外教學要出去三天。”見到兒子羅伯特后，羅伯特聽說父親想和自己一起共處一兩天，急著對歷盡千辛萬苦來看望自己的父親說：“爸，我今晚要飛歐洲，這是長途旅程，我們今天下午就要打包完畢。”但他不知道，父親已經看到了他在本地演出的海報，知道他的歐洲之行是擺脫與父親共處的托詞。最后老人轉道到達小女兒住處，發現把自己描繪成“領舞”者的小女兒羅西不過是一名普通的服務員而已，而且現在已有了私生子。
帶著失望與不安的弗蘭克踏上了歸途，飛機上弗蘭克心臟病發作，恍惚間暴風雨來臨之前他與孩子們在院子里共進晚餐，弗蘭克一一揭示出他們各自存在的問題后，追問所有的子女為什么對自己撒謊。子女們坦言深感父親的壓力，而不想令父親失望所以選擇對他隱瞞了所有問題。醒來后弗蘭克從其他幾個孩子口中得知自己最愛的兒子大衛由于吸毒過量死在了墨西哥。影片最后弗蘭克站在妻子墓前向她訴說此次天倫之旅。“如果一切可以從頭再來，我會要求孩子們少一些。”“ 我知道我必須改變，他們不再是小孩子，我再也不能跟他們說要做什么，他們必須找到自己要走的路。”
二、弗蘭克式家庭教育存在的問題
毫無疑問弗蘭克深愛自己的孩子，為了使孩子們有良好的生活學習環境，他在有損健康的工作環境中辛苦工作。影片中弗蘭克的工作是為電話線包保護膜，長期接觸化學原料使他年邁時染上了呼吸系統疾病。他以孩子們為榮，買火車票時他對售票人說：“我去看我的兒子，你知道他是做什么的嗎？”“他是藝術家。”火車上他為了向旁邊的乘客炫耀自己的孩子，設置了種種懸念，他先讓別人猜他的工作，然后說：“這些是我的孩子們，羅伯特是指揮家，大衛是藝術家，羅西從事舞蹈，艾美是廣告公司高層，三十萬公尺的電線造就了今天的他們。”弗蘭克對孩子的愛由此可見一斑。而當他得知孩子們不能來參加家庭聚會時，更是不顧醫生勸阻，執意展開了探望孩子們的旅程。但弗蘭克的愛似乎沒能得到孩子們的理解，兒女們對父親的關心并不領情——他們不愿意見到父親，不得不見的時候就使見面的時間盡量縮短，并為此找理由，編原因，甚至說謊話。父親弗蘭克的愛像山一樣，但孩子們感到的不是父愛的厚重而是巨大的壓力，弗蘭克以自己的方式愛著孩子們，完全不考慮孩子們的能力，不顧孩子們的感受，父親的期盼與孩子們的現實能力形成了不可調和的矛盾，使他們在親情與自我的矛盾中苦苦掙扎。
三、問題分析
對愛本能的向往，使每個人都喜歡與愛自己的人共處，尤其是父母對孩子的愛，因其只講付出不求回報，使人感覺更珍貴更溫暖。面對深深父愛的弗蘭克的孩子們的逃避令每位觀眾深思。弗蘭克沒有意識到，他的愛對孩子來說，已經是負重不起的壓力。
弗蘭克：你要用功讀書。
杰克：我知道。
弗蘭克：我現在跟你說的話，是你媽媽在你這年紀時我常說給她的。
杰克：要做最優秀最好的嗎？
弗蘭克：沒錯。
以上是弗蘭克和外孫杰克的對話，“做最優秀，最好的”是弗蘭克對其子女的要求。但在要求孩子們時弗蘭克不考慮子女的能力、興趣與感受。當達不到父親的要求時，面對為他們一直努力奮斗的父親，孩子們自然會產生負罪感。弗蘭克與羅伯特的見面最能體現這點。
弗蘭克：打鼓是怎么回事？
羅伯特：沒什么壓力，我很喜歡。可以四處旅游，收入也不錯，也不必擔責任。
弗蘭克：大家都說你有天分，前途無量。
羅伯特：爸，那是客套，他們不見得都跟你說實話，事實是，我一直都不夠厲害。
弗蘭克：但念了這么多書，你現在感到失望嗎？
羅伯特：我不失望，但很顯然的你很失望。
弗蘭克：不，我不失望，只是感到很可惜罷了。
羅伯特：什么很可惜？浪費了什么？你的電話線嗎？
弗蘭克：你可以繼續努力，回學校再去念書，我可以資助你。
羅伯特：不是那樣的，爸。若我能當指揮家的話，早已經當上了，況且，我不確定那是我想要的。
從父親與兒子的對話可以看出，羅伯特從沒忘記自己的教育機會是由父親的電話線換來的。或許弗蘭克沒有意識到羅伯特一直在提醒自己：要努力，要成功，要對得起父親。但人的愛好與天賦不是瞬時就能改變的。父親理想中的兒子是指揮家，但現實中的兒子是鼓手。顯然弗蘭克對羅伯特懷有高于其能力的期望，希望他成為自己的“驕傲”，但羅伯特沒有能力也沒有興趣成為“指揮家”，這種情況下弗蘭克的愛已轉化成羅伯特不能負擔得起的壓力。父親的失望無疑會使羅伯特有很深的負罪感——感到對不起父親的辛苦工作。所以羅伯特對弗蘭克說：“你知道媽媽以前常說要讓你爸爸驕傲，他為我們家努力了一輩子”“我知道你不以我為驕傲”。
弗蘭克：你長大后要做什么呢？
大衛：我要當油漆匠，畫我的圖。
弗蘭克：不，不是油漆匠，老天，他們是漆墻的，而且狗都在圍墻撒尿，你要當的是藝術家，藝術家畫的畫，能改變一個人的一生。
以上是弗蘭克與兒子大衛小時候的對話。大衛從小想當的就是一個油漆匠，爸爸一直以為自己的兒子是“能改變一個人一生”的畫家。為了對得起爸爸，不讓爸爸失望，他立志成為畫家。然而，夢想是美好的，現實是殘酷的，當夢想與現實的矛盾令他痛苦到無計可施的時候，吸毒是他的逃避方法。可以說從一定程度上大衛的墜落是爸爸逼的，為了實現爸爸的愿望大衛執著地堅持夢想，不屈服于現實。但夢想與現實的差距始終是他無法逾越的鴻溝，于是他選擇了吸毒。大衛走了，因為吸毒過量。他的死或許是一種解脫，使自己從父親的陰影中解脫出來，從此不再苦苦掙扎于父親的期盼與自己現實能力的矛盾中，不再苦苦掙扎于親情與自我的矛盾中，不再有沉重的親情負擔，不再有負罪感。
弗蘭克在中國孩子的眼里是那么熟悉，他們都會從弗蘭克身上找到自己父親的影子：深深愛著孩子，為孩子創造最好的受教育環境，自己工作再累，再辛苦也毫無怨言，對子女懷有遠遠高于他們能力的期望，當對他們的表現不滿時就會板起面孔說教。可這種愛無形中會給孩子造成很大壓力，當壓力得不到發泄時，孩子會身不由己走上歧途。如何教育我們的孩子是值得每位父母深思的問題，李玫瑾教授曾說過：人們在從事任何職業時都要學習相關的知識與技能，取得相關的證書，但唯有做人父母不同——我們自然地成為孩子的父母，但我們沒有得到相關的培訓，我們不知道做人父母需要的知識與技能，我們不知道自己是否合格。我們往往受傳統的影響，在孩子成長過程中對他們一再施加壓力，希望他們學到最多的東西，在任何場合都出人頭地，為父母爭光。但什么是父母的最終目標呢？把孩子培養成無所不能、成就蓋世的超人？還是使孩子幸福快樂地過普通平凡的日子？如果我們的目標是后者，那為人父母我們就該多聽聽孩子的聲音，了解他們內心真正的需求，尊重他們的興趣及選擇，賞識他們的才能，讓他們選擇自己的人生道路，而不是一味把自己的愿望強加在孩子身上，不接受他們的缺點，一廂情愿地想按自己的標準去改變他們。
影片最后弗蘭克站在妻子墓前向她訴說此次天倫之旅，“我只知道如果一切可以從頭再來，我會要求孩子們少一些。只要他們生活得快樂我就很欣慰了，我知道我不應該總是把他們當孩子看待，我不能再指使他們做些什么，他們必須找到自己的路。”弗蘭克從此次天倫之旅中領悟到了父愛的真正含義，但他付出的代價是兒子大衛的生命。
四、結 語
每位父母都深愛自己的孩子，但如何愛，如何教育孩子，是值得每位父母深思的問題，不接受孩子本身，不容納孩子的缺點，總想試圖按自己的意愿把孩子打造成夢想中的成功者，把光宗耀祖的任務強壓在孩子身上，希望孩子實現自己沒有實現的愿望，不但不會傳達我們的愛，反而會給孩子帶來無法釋懷的壓力。多聽聽孩子的聲音，了解他們內心真正的需求，尊重他們的興趣及選擇、賞識他們的才能，讓他們做真實的自己，選擇自己的人生道路。愛是尊重、理解；是交流、溝通；是包容、賞識；而不是壓力、痛苦；不是讓孩子在設定好的舞臺上表演。
[參考文獻]
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【關鍵詞】家庭教育；重要作用；存在問題；分析原因；解決策略
年輕的父母在自己的孩子問世后，便多了一份欣喜，同時，也多了一份責任——教養孩子。家庭是人生的搖籃，兒童在人生之初從家庭中獲得的經驗及所受的教育對其一生的發展具有很大的影響。父母，是孩子的第一任老師，是孩子走向成功的導師和助手，家庭便是成功孩子的港灣和出發地。〔1〕從這個意義上講，家庭教育對孩子的成長起著決定性的作用。
作為一名城鎮的幼兒教師，能夠近距離地接觸幼兒與家長，我發現很多的家庭教育進入誤區。
1.家庭教育中存在的問題
1.1 家庭教育的不一致性。獨生子女在家庭中具有獨特的地位，爺爺、奶奶、父母圍著她（他）一個人轉。家庭成員之間教育觀念不同，就存在了教育步調不一致，常常是父親這樣，母親那樣，或者是父母說該這樣做，而奶奶、爺爺都說就不必這樣做也行，你說東，我說西，這樣要求互相矛盾造成孩子無所適從。頭腦里的正確是非觀念就不可能形成。〔2〕例如，我的鄰居文文小朋友，是個講衛生的孩子，她每次看到地面上的垃圾都會主動撿起，送到垃圾桶里（她媽媽經常對她這樣教育），有一天，她和奶奶在小區里散步時，發現地面有香蕉皮，她剛跑過去準備撿時，奶奶一把拉住她，說別把手弄臟了，手上有細菌會生病的。奶奶的話打消了文文撿垃圾的念頭。現在她每次看到地面上有垃圾都很矛盾，不知道該不該去撿。
1.2 片面重視幼兒生理健康，忽視幼兒心理健康。在幼兒園里，經常會聽到家長問孩子：”你今天吃什么菜了？你吃飽了嗎？你穿的衣服少，冷嗎？“……每個家長對孩子衣食照顧得細致入微，認為這樣對孩子就夠了，殊不知在兒童的教育上同樣還需要我們用心與他們交流。一般在家庭教育孩子的過程中，家長們比較重視與親友的溝通，而缺乏與老師和教育專家的溝通；家長們對孩子的智力培養和身體健康比較關心，而不太重視對孩子心理健康的培養。
例如：我班有一個女孩，各方面表現非常突出，可當別人在夸獎這個孩子的時候，她的父母總是很謙虛地說，自家的孩子很一般，過獎了。諸如此類的話，殊不知他們在無形傷害一個幼小的心靈。孩子認為父母的評價是正確的，在活動中表現不再積極、自信，性格也變得木訥了。
1.3 片面重視智力開發，忽視非智力因素培養。心理學家認為非智力品質是人們智慧活動中不直接參與認識過程的心理因素，包括需要、興趣、動機、情感、意志、性格、獨立性、自制力、百折不撓、堅持不懈的毅力等諸方面。任何一個人的認識實踐活動都是智力品質的（記憶力、注意力、想象力、思維力）和非智力品質共同作用的結果。〔3〕可是現在的父母卻把智商看得很神圣，認為智商高的孩子長大就能成才，就能有成就，在“智力投資”和“智力開發”上不惜一切代價，而生活上呵護過度、驕縱、溺愛，造成孩子自理能力差、怕苦、意志不堅強等毛病。另外，還有些家長望子成龍心切，幼兒期就地自己的子女實行定向培養，強化訓練，他們按照自己的意愿要孩子學繪畫、學舞蹈、學電子琴、鋼琴……連星期天，節假日也不讓休息。愛子之心可嘉，但往往事與愿違。有一位小姑娘，原來十分活潑可愛，自從她學習電子琴后，每天家長則強迫她彈幾小時，加之家長恨鐵不成鋼，動不動就批評、懲罰，不久，她就失去了往日的天真活潑，變得自卑、怯懦。
1.4 忽視家庭德育教育。德育，是幼兒全面發展教育的重要組成部分，是我國社會主義精神文明建設的重要環節，品德不是與生俱來的，它是兒童在后天的環境與教育的影響下通過自己的道德突踐逐步形成的。〔4〕品德必須從小開始培養，可是現實中，許多家庭都忽略這一點。有的家長認為幼兒人小不管事，對于孩子的不良行為不追究，任其發展，信奉樹大自直。有位教育家說過：“優秀的品格只有從孩子在搖籃中開始陶冶才有希望，在孩子的心靈中播下的種子越早越好”。這話一點不假，在現實生活中，常常看到這樣一些現象：不愛惜糧食，包子、饅頭滿地扔，不尊敬長輩，稍有不順心，開口就罵，動手就打；有的小男孩子甚至要爺爺爬在地板上當馬騎來取樂等。只要“小皇帝”提出來的任何要求，家長都會想盡一切辦法來滿足他的要求，可是這些父母及家庭成員就忘記了、忽視了對孩子道德品質的教育和培養。
在現實中常發生這樣的現象：孩子在家里打碎了一只碗，父母就大發其火批評孩子不認真，不愛護物品。當孩子打碎鄰居家的玻璃，家長卻在左、右看看是否有人看見，看無旁人就輕聲對孩子說：“別吱聲，人家沒看見”。接著急急忙忙拉著孩子離開“現場”。這樣的教育方法造成的是自私自利、損人利己的思想品德，都是正直的對立面。
又如在一個星期一的上午，幾個孩子在院子里玩，瑋瑋不小心踩了寶寶的腳，瑋瑋連忙說對不起，可寶寶二話沒說，抓起瑋瑋的手狠狠地就是一口，橢圓形的牙印深深地印在瑋瑋的手上，還洋洋得意地說：“我媽媽告訴我，誰要是欺負了我，我應該回打他，不然我就吃虧了”。
兩個孩子的行為表現，充分的體現出兩個家庭教育要求不同，在孩子的行為表現和教育效果也就有著根本的區別。
以上四類問題是家庭教育中存在的常見問題，經過長期的觀察與探究，我認為原因是多種的，下環節我將進行一個簡單的歸納。
2.家庭教育問題產生原因 2.1 缺乏科學的育兒知識和指導。一些年輕父母不了解科學的育兒知識，也不了解幼兒生理和心理特征，更沒有樹立正確的兒童教育觀，不懂得怎么樣的教育才能有效地讓幼兒全面發展，忽視孩子行為習慣等非智力因素培養等等，所以很多家長對幼兒教育時常帶有盲目性、隨機性和主觀性。〔5〕在教育方法上還存在落后不適應幼兒身心特點方法。通過責備、打罵等粗放方法教育還很嚴重，一些科學的家庭教育方法，如暗示法、引導法、心里換位法等談不上合理運用，加以創新。
2.2 沒有為孩子創設良好的學習、生活環境。在很多家庭中家長十分重視孩子成長，但卻僅僅停留在表面的言語上，不大注意自身素質的提高，身體力行地起到學習榜樣作用，在實際生活中往往沒有具體為孩子創設一個良好的、自由的生活、學習環境。由于家庭經濟情況，文化層次等種種原因常會有兩個極端：生活條件優越的家庭，往往表現父母嬌貫放縱孩子，養成自私任性等不良習慣。生活條件較差的家庭，父母忙于生計，無暇顧及孩子的需求，聽之任之。還有家庭父母之間不和睦經常吵鬧，晚輩不能尊敬長輩等等。給幼兒的心理造成不良的影響。
2.3 錯誤的教養態度、方式和行為。現在的孩子大部分為獨生子女，家長們對于自己的唯一的孩子，難以一顆平常心對待，存在著“獨苗思想”，主要折射為以下三方面：
2.3.1 過多的營養，家長們為了讓孩子有一個更加健康的身體，拼命地讓吃這個吃那個，生怕子女哪方面發育不良或是有所欠缺。結果卻適得其反，造成孩子消化不良，身體發育過早，而且還易形成挑食，不愛惜糧食等問題。
2.3.2 過多照顧與保護。家長們對孩子無微不至地關心，含在嘴里怕化，捧在手里怕摔了，包辦代替孩子所有事情，使孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活。結果養成孩子獨立性差，依賴性強等不良習慣。
2.3.3 過多的期望。在現實生活中，不少家長缺乏遠見，沒有形成明確的培養目標，習慣于從具體問題著眼，急于追求近期效應，一些家長以為發展特殊才能就是子女成才之路，于是不顧子女的素質條件，過早定向拔苗助長，把自己年少時沒有實現的愿望，寄托在自己的孩子身上。
2.3.4 過分強調學校教育，推卸家庭教育的責任。有許多家長存著這樣一種觀念：孩子送進學校，教育的任務自然就交給學校和老師了。做家長只要保證他吃好、穿好，供他學習，就盡到父母的義務和責任了。我的孩子習慣不好，能力較差，是老師教育不當造成。這些家長的認識，往往反映家庭教育與學校教育之間嚴重脫節。
以上的家庭教育的現狀和產生的原因，不得不引起我們的深思，它給幼兒發展產生了消極和負面影響，嚴重影響家庭教育的質量，究竟如何引導、指導家長開展家庭教育，發揮家庭教育的功能呢？我提出幾個對策僅供大家參考。
3.家庭教育問題的對策
3.1 努力創造良好的家庭氛圍。良好的家庭環境對家長和孩子都很重要。良好的家庭里充滿著和睦友愛，有利于幼兒的教育和培養。同樣，在不良的家庭關系中，幼兒會覺察到令人壓抑的、充滿惡意的氣氛。現已證實，家庭不知睦對幼兒神經系統有著極其惡劣的影響。
還應記住，整個家庭生活作風，不僅會影響大人們之間和睦關系，簡直可以說，它會像摻加在乳汁里的東西一樣被孩子吸收。一種是井然有序，另一種是混亂不堪；一種是樂觀而富有朝氣，另一種是萎靡不振；一種是富于生活情趣，另一種是白白消磨時間；一種是性格開朗，關心他人，另一種是孤僻閉塞，不與他人來往。被“吸收”的行為方式也一定會終生留在他們心目中的。
3.2 教育要全面適度，不求早專。對孩子進行教育既要重視智力因素的培養，也要重視非智力因素的培養；既要認真抓緊，又要適合孩子的身心發展水平，注意孩子健康。早期教育不反對教孩子認字、學畫、算算術，但目的是為了開發智力，教會孩子認識活動的一般方法，培養訓練思維、記憶、觀察、想象等能力。同時通過智力活動來培養孩子行為中意志、情趣、習慣，激發其求知欲。有的家長對幼兒期望過高，往往把自己的愿望強加給孩子，想讓孩子及早掌握一門專長，這種做法往往事與愿違，半途而廢。其實，早期教育不必急于為孩子選擇專長，而是應讓孩子全面發展，為孩子學會做人、學會做事、學會學習等打基礎。家長還要不斷學習，轉變自己的教育觀念，提高教育水平。
3.3 家長要言傳身教，榜樣示范。早期教育是潛移默化的，家長的思想觀念、心理素質、精神風貌每時每刻都在影響著孩子，孩子模仿力強，判別是非的能力低，日常中如果家長言行文明，舉止大方，孩子也會文明大方，反之，如果家長滿口粗言穢語，孩子也會跟著模防。因此，父母應以身作則，要求孩子做到的，自己要先做好，要孩子不做的，自己也不要做；孩子做錯了事，父母應及時教育糾正；要堅持講道理，使之懂得為什么要這樣做，為什么不能那樣做，幫助孩子逐步學會分清是非，養成良好的行為習慣。
3.4 注重教育合力的形成。家庭成員教育的一致性是非常重要的，在家庭里，對孩子的要求要做到統一，當然在子女教育問題上有分歧和不同意見是正常的，但家長們應謹記的是必須在孩子面前保持一致，即使有爭執，也應背著孩子提出，否則，不僅要求無法實現，降低了教育效果，還產生不良副作用。〔6〕此外，家長和學校要建立經常性的聯系，家長要密切配合老師，共同對孩子進行一致性的教育，形成教育合力，才會達到較好效果。據很多家長反映：孩子最聽老師話，老師說怎么做，他就怎么做，非常崇拜自己的老師。因此，家庭教育碰到什么問題，及時反映配合老師進行個別教育能取得良好的效果的。如有些孩子在家很懶惰，在學校卻很勤勞，在家很任性、自私，但在學校卻很有禮貌，樂于助人。
家庭教育是一門藝術，系統性強，周期長，它需要耐心細致的教育誘導，優良的環境熏陶和良好的品質行為的示范。夸美紐斯說過：“一切存在的東西都是嬌弱時候容易屈服，容易形成，到大硬以后就不容易改變了”。〔7〕因此，我們每一位家長和教師都要抓住孩子的早期教育的良好時機，挖掘教育潛能，努力促進幼兒全面健康發展。
參考文獻
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《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風與淳樸的民風，因此該文被當時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學教學必讀的教材。《弟子規》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環境慢慢改變。在環境中，孩子學習如何與人交往，學習手足之愛、母子與父子之愛。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質與道德修養，養成勤奮學習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無窮。《弟子規》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發展為對眾人的關愛，將做人、做事與做學問統一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個正確發展的道路中。
三、傳統家庭倫理道德教育存在的問題
傳統家庭教育以長期的封建體制與小農自然經濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學現狀卻在限制其應用教育職能的發揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質發生變化；第三，由于當前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經常發生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會陷入一個茫然無措的狀態，會嚴重影響家庭血緣關系以及家庭教育職能的發揮；第四，受當前人才選拔制度與學校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態度甚至反文化的態度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發展的重要影響因素。
由此可見，現存的家庭教育模式無論在教學觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。
四、《弟子規》教學思想在當代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質的重要參考。當前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養正、道德為先的教育理念
在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優良品質[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環境的。
（二）教導孩子養成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣
思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個人衛生與珍惜時間的習慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹立并養成正確的生活習性。
（三）讓孩子多誦讀經典，熏陶出良好品德
文學經典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經典能夠經過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學習各種知識與才藝之余，家長也應教導其誦讀中國的傳統經典文學。孩子在誦讀經典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發展的目的。選擇文學經典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規》、《三字經》、《論語》等先賢文學經典，輔助孩子學習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導孩子學會感恩、學會尊重
在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關心教育[4]。
孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結語
總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發展。
參考文獻：
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[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學倫理道德教育——在大學倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學學報，2011，（06）.
關鍵詞： 教育生態學 離異單親家庭 家庭教育
相關研究顯示，我國離婚率呈上升的趨勢[1]。物質生活水平的提高，人們的婚姻質量、感情需求、愛情期望隨之發生變化，給婚姻的穩定帶來沖擊。根據民政部的《2015年社會發展統計公報》顯示，僅2015年全年有363.7萬對夫妻離婚。因此在家庭離異環境下成長的子女，其教育問題已成為不可忽視的社會性問題。離異單親家庭的孩子作為特殊的群體，不僅不能像普通家庭的孩子一樣獲得“雙份”的愛，反而受到家庭破裂的影響，很容易在心理、行為上產生偏差。
近年來，越來越多的學者開始關注并且研究離異單親家庭教育問題，并產生一定的成果。目前，歐美國家對離異單親家庭的研究主要側重于理論分析及實證研究兩大方面，是教育學、心理學、社會學領域的熱門話題。而國內對于離異單親家庭的研究起步較晚，更側重于對離婚后果的分析[2]。筆者試圖從教育生態學視角探討我國離異單親家庭教育問題，以期從新的角度破解離異單親家庭教育難題。
一、論文的研究價值和研究背景
1.研究離異單親家庭教育問題的必要性。
一位心理學家曾說過：“家庭不僅是個人生活的起點，還是人格形成的源頭。婚姻家庭關系越牢固，教育子女的條件就越好。”家庭是人成長的起點，父母是我們的第一位導師。改革開放以來，受各方面因素的影響，我國離婚率快速增長，離異單親家庭日益增多，離異單親家庭子女數量日益龐大。因此“如何教育離異單親家庭子女，使他們健康成長”已然成為教育研究的重要課題。
2.什么是教育生態學？基本觀點有哪些？
教育生態學是教育學和生態學相互滲透的結果。教育生態學這一科學術語是美國哥倫比亞師范學院院長勞倫斯?克雷明于1976年在《公共教育》一書中最早提出來的。教育生態學是依據生態學的原理，特別是生態系統、生態平衡、協同進化等原理與機制，研究各種教育現象及其成因，進而掌握教育發展規律，揭示教育發展趨勢和方向。概括來說，教育生態學是研究教育與其周圍生態環境（包括自然的、社會的、規范的、生理心理的）之間相互作用的規律和機理的。目前，教育生態學研究主要有兩個趨向：一種是以教育為主體，研究教育與生態環境的關系，另一種是以生態環境因子為主，研究各種生態環境因素與教育的關系及對教育的影響。
二、教育生態學視野下的離異單親家庭教育問題
人是教育活動的主體，人類的發展、社會的進步與教育的發展是有密切聯系的。教育的發展離不開教育的生態環境，兩者以協同進步的關系存在。因此，以教育生態學的視角研究離異單親家庭教育問題需從教育的生態環境分析入手，本文將從外部生態環境（自然環境、社會環境、規范環境）和內部生態環境（生理心理環境）兩方面剖析生態環境因子對離異單親家庭教育的影響。
1.外部生態環境。
（1）自然環境與離異單親家庭教育
自然環境是指圍繞人類社會的自然界，包括地理空間及作為生產生活資料和勞動對象的各種自然條件。此外，人類生活中還有大量“人類化的自然”，如人工種養的動植物、采掘的標本等。自然環境是人們的認識對象、改造對象和審美對象。一方面，自然環境可以作為教育的內容，拓寬人的知識面。另一方面，可以作為一種教育手段，在一定程度上塑造和改變人的身心狀態。自然生態因素對教育的影響往往是通過對人的多方面影響而作用于教育的。對于離異單親家庭子女而言，家庭環境或經濟條件發生了巨大的變化，會導致其心理驟然失衡，造成多方面影響。從心理上看，離異多會造成孩子出現一種“被父母拋棄”的不安全感，這種“被拋棄”的不安全感讓他們難以再從外界環境獲得安全感;從經濟條件上看，離異多會造成家庭經濟現狀變差，父母可用于孩子學習、觀察外界自然環境的金錢和時間變少。一般來說，自然環境因素對離異單親家庭教育的積極影響遠遠小于正常家庭。
（2）社會環境與離異單親家庭教育
社會環境又稱結構環境。一般來說，這是人類特有的生活環境。社會環境包括政治環境、經濟環境、家庭環境、學校環境、院落環境、村落環境等。家庭作為個人生活的中心，是孩子的第一課堂。家庭教育，在早期教育中，對人的影響是學校等其他環境因素的幾倍。蘇霍姆林斯基曾說過：“每個瞬間，你看到孩子，就看到了自己;你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格。”孩子會在無意識中模仿家長的行為，對其成長起到潛移默化的正面或反面的作用;家長的態度能直接影響學校教育效果;家庭的社會經濟地位、家庭內部人員的關系及管教方式等因子都會影響個人的成長。對于離異單親家庭子女而言，家庭環境生態因子的穩定被打破，影響是多方面的（心理方面、行為方面和學業成績方面）。部分家庭社會經濟條件變差，父母性別角色缺失、家庭關系失調等因素都將對離異單親家庭教育造成巨大的影響。
（3）規范環境與離異單親家庭教育
規范環境又稱精神環境或價值環境，它是人類在社會群體生活中形成和持有的態度、風氣、氣質與觀念。規范環境大致可包括文化、藝術、科學、技術、哲學思想、道德觀念、社會風氣、民族傳統和習俗、法制、管理、民主、宗教等。與傳統文化相背離、社會輿論的負面導向、社會制度的不健全等因素的綜合作用下，離異家庭時常被歧視。這種外部環境因素的壓力很容易對孩子造成不利的影響。
2.內部生態環境。
（1）生理、心理環境與離異單親家庭教育
人的生理發展是實施教育的一種環境和基礎發展。關注人的生理狀況及其發展，是人全面發展的必要前提。人的生理發展的重要體現是體育。體育教育和活動的重要目的是促進人身體健康發展。在離異單親家庭中，父母性別角色的缺失等因素時常導致家長對子女體育教育的忽視。
心理素質與心態是教育生態的一種十分重要的內在環境條件。它建立在人的生理發展基礎上，是外部各種環境條件的反應，與教育相互關系更為直接、密切。心理素質把控：①智慧、智力與智能;②群性、群育與群化;③德性、道德行為與自制力;④情緒與性格等。在離異單親家庭子女身上普遍存在一些不良表現，如自卑、孤獨、迷茫、逆反、攻擊等。從人的心理環境因素入手，分析構成不良影響的原因，有助于解決離異單親家庭子女的教育問題。
三、離異單親家庭教育問題的生態治理
1.優化教育供給，轉變教育觀念，弱化離異單親家庭教育中的限制因子的影響。
1840年J.李比希（Justus Liebig）發現：谷類作物的產量通常不受到它所大量需要的營養元素的限制，反而受到那些只是微量需要的原料的限制。由此他提出，當一株植物所需要的營養物質降低到該種植物最小需要量以下的時候，這種營養物質就會限制該種植物的生長。這被稱為李比希最小量定律。在這之后，泰勒（Taylor）將這個定律擴展到營養之外的溫度和時間等生態因子。1954年，奧登（Odum）發展了限制因子的概念，即達到或超過生物耐受限度的因子。1965年，賴特（Knight）指出：當生態因素缺乏時，或在低于臨界線，或超過最大耐受度的情況下，就會起限制因子的作用。綜上所述，在眾多環境因素中，任何接近或超過某種生物的耐受度極限而阻止其生存、生長繁殖或擴張的因素，都叫限制因子。推導到教育生態學中，可以將限制因子理解為：接近或超過學生的學習耐度范圍、影響人的發展的因子（自然因素、社會因素和精神因素）。因為人的發展的特殊性，在教育生態環境中，幾乎所有生態因子都可能成為限制因子。在不同的時期，生態圈的狀態不同，需要根據實際情況具體分析步步調整。因此，尋找和弱化當前階段限制因子的影響顯得極為重要。
美國社會心理學家馬斯洛（Arraham Harold Maslow）的需要層次理論提到：人的需要就像是一座金字塔，從最底層到最頂層依次為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求。一般認為，只有實現低層次的需求后，人才會追求更高層次的追求。但在不同時期，人的需求也不一樣。一個人可能會在同一時期產生多種需求，但一般情況下，只有一種需求占據主導。因此，抓準當前階段的人的需要和需求，變被動為主動，積極轉變教育觀念，優化教育供給，在不斷變化的生態系統中弱化限制因子的影響，才能使離異單親家庭教育處于動態平衡中。
2.建立開放型教育系統，避免離異單親家庭教育走向“花盆效應”中。
“花盆效應”在生態學中被稱為局部生境效應。首先，它在空間上有很大的限制性;其次，它是人為創造出來的一個適宜生長的空間，人工控制濕度和溫度。在一定時間內，作物和花卉可以長得好。但一旦離開人的精心照料，經不起溫度的變化，更經不起風吹雨打。在離異單親家庭中，父母的教育方式很容易出現極端。通常情況下，單親的家長會有一種負疚感，總想為子女對付出一些以補償由于家庭缺憾而給孩子造成的某種損失或傷害。許多家長會對子女百般照顧，養成孩子從小“飯來張口、衣來伸手”的習慣，使得孩子缺乏獨立性。這種“花盆效應”會削弱教育生態個體（或群體）的生存能力，泯滅抗爭精神，造成逆來順受，對個體（或群體）的成長十分不利。因此，在離異單親家庭教育中應家長與學校、老師一同努力，為孩子建立一種開放型的教育系統，警惕“花盆效應”的發生。
教育對人的影響是潛移默化的，不能一朝一夕而成。對已經出現教育問題的離異單親家庭，應積極地“生態治理”：優化家庭教育環境、改善家庭教育方式，家長要適當調節對子女的期望水平、加強親子間溝通，在學習、思想、生活、人際交往、習慣等方面關心孩子等;對還沒有出現問題的家庭，應予以警惕，以恰當的方式引導、教導孩子，維護好各生態因子間的平衡，促進孩子身心和諧健康發展。
參考文獻：
【關鍵詞】荊州市；社區；家庭教育
一、前言
從《小爸爸》到《辣媽正傳》，再到《孩奴》以及2013年熱播的《爸爸去哪兒》，電視熒屏上滿是關于孩子家庭教育的劇情，將家庭教育再次推向了年度的。其次，我們在做社區親子活動的過程中，經常遇到有家長提出諸如“孩子不聽話”、“孩子學習不認真”、“孩子學習成績不理想”等家庭問題需要解決的時候，完全處于“沒有地方可以去”、“沒有專業人士可以咨詢”、“沒有系統教材可以學習”等“三無狀態”。是的，病了我們可以去醫院，餓了可以去飯店，放松可以去公園……但遇到家庭問題難以解決時，該去找誰呢？去問誰呢？去哪里可以系統學習呢？國外的家長感嘆中國家長真的很可憐。因為我們的社會并沒有建立起為國民解決家庭問題和生活問題的“服務體系”，宏觀上家長教育的缺失，導致了微觀上中國部分家長的不成熟，這種不成熟表現在家長的“內三無狀態”：遇到家庭問題時“無知（沒有知識）、無法（沒有方法）、無奈（無可奈何）”。 既為了迎合社會的發展趨勢，也為了推進荊州市“文化壯腰工程”的進程，更為了了解和認識荊州市社區家庭教育的開展情況，在本次專題調查中，下發問卷200份，回收198份，有效問卷195份。通過EXCEL和Spss17.0統計得出：社區孩
子監護主要存在親子（包括單親）監護、隔代監護、親朋（親戚或鄰居）監護及同輩監護四種類型，而處于隔代監護下的留守孩子出現的問題最多，中年父母更注重孩子的家庭教育與教育投資。
二、荊州市社區家庭教育的現狀
（一）社區孩子監護的基本狀況
對調查的家庭孩子監護類型作了統計，主要分為以下幾種（見圖一）：隔代（祖輩）監護占52.2%；親朋（親戚、朋友或鄰居）監護占3.8%；同輩監護占1.7%；親子（父母）監護占42.3%，其中包括單親監護的家庭。在隔代監護的人群中，還有隔2代監護情況的出現。經調查這些家庭大多經濟比較困難，一般都是子女外出務工，留下留守老人和留守孩子一起，定時往家寄“家庭撫養費”。造成這種現象主要有以下原因：①在外消費高，經濟負擔比較重；②流入城市，孩子上學學費昂貴；③工作流動性強，孩子入學不穩定；④孩子在外地入學易受到歧視；⑤擔心孩子在外地生活不習慣等。
（二）監護人文化程度
對調查家庭監護人文化程度做了統計：不識字、識字少的人群占38.2%；小學文化程度占40.5%；初中文化占5%；高中文化占10.5%；大學及以上占5.8%。在孩子學齡期，監護人對孩子的學習起到了一定的監督作用。統計顯示隔代監督在孩子學習上的比例占了31.2%，父母對孩子的監督比例為42.8%。從下圖中，我們可以看出，監護人文化程度在初中以下的達到了78.7%。即隨著孩子年齡的增長，隔代監護中祖父母或者外公外婆以及部分父母因為教育程度普遍較低或其他原因，對孩子的學習很難再給予嚴格的監督或具體的指導。尤其對于文化水平較低的監護人（大多數是文盲或小學水平）來說，他們在孩子的學習輔導方面可以說束手無策。
（三）家庭教育問題
家庭教育問題方面的問題主要反映在以下幾個方面：教育觀念落后占10.5%；教育方法不當占33.7%；教育能力不夠20.8%；教育知識缺乏占35%。
（四）教育投資
經過數據統計，我們得出一個比較意外的數字：帶孩子參加活動的中年父母（中年得子）人群達到10.5%，他們在孩子的教育問題上，比老年人和年輕人更注重質量教育，更有耐心去和他們一起成長，在教育投資上也比較注重。
（五）隱性失陪
在統計的數據中，我們可以看到在家庭教育問題上，有78.52%的家長愿意和孩子一起成長。但是在進行社區活動的過程中，卻存在另外一種現象―隱性失陪，即爸爸媽媽雖然陪著孩子，但心卻不在孩子身上，看手機，打游戲等，讓孩子獨自在一旁玩，讓孩子成了名副其實的“被動留守兒童”。
三、建議
在了解了學校所在周邊地區家庭及家庭教育的現狀后，家長學校的創建成為了荊州市的迫切需要，以家長學校為依托，進行家長教育。
（一）依靠社會力量，成立荊州市家庭教育協會，關注家長的需求，強化服務意識。運用最簡潔、親切、家長易于理解和接受的形式對家長予以輔導。
（二）構建學習型家庭，成立家長學校，集廣大受教育者家長、學習型家長和教育型家長為一體。
（三）拓展多樣化的教育方式。以互動式、研究性、探究性學習為主，將課堂從學校擴展到社區、家庭，充分挖掘和開發多種教育資源。
（四）學習現代教育理論，提高家長教育水平。盡量每隔一段時間都邀請學校講師團進行專題授課，不定期邀請有關教育專家做專題輔導報告，努力提高家長的教育理論水平，幫助家長樹立辯證思維方式，使家長學會用全面的觀點看問題，全面看待孩子的成長需求，克服“惟智力論”。
（五）關注弱勢群體，以志愿者形式開展多種多樣的扶助活動。例如，在學校或社區適時開展“愛之旅”“、愛在成長中”的愛心幫扶結對活動，經濟上捐款贈物，學習上輔導，心理上疏導，經常與學生及家長談心交流，使家庭與學校形成強大的教育合力。
作者簡介：肖力（1962―），男，副教授，現主要從事體育教學與訓練的研究工作；
李紅（1988-），女，碩士，現從事幼兒行為心理研究。
【關鍵詞】實踐 家庭教育指導 課程改革
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0241-02
一、課程改革背景
首先，隨著教育理念更新和人才市場需要變化，高校對教師理論與實踐結合能力及學生綜合實踐應用能力有更高的要求，需要教師掌握深廣的專業知識和能力，樹立強烈的“學生意識”，以實踐為先導合理統整設計教學；其次，在我國經濟社會轉型過程中，家庭教育新情況新問題層出不窮，《家庭教育指導》的教學過程須關注家庭教育熱點，讓學生參與到實際家庭教育情景中去；最后，傳統家庭教育課堂氣氛沉悶、師生關系處于單向傳輸狀態，學生走出課堂，與家長接觸的機會很少，對家長教育困惑不清晰。理論與實際脫離，不利于培養學生主動學習、獨立思考及依據理論分析家庭教育問題。
二、《家庭教育指導》課程改革思路及具體措施
（一）教學內容――注重創新，突顯家庭教育熱點問題
以實踐為先導的課程內容應與現實社會密切聯系，緊貼生活中突出的家庭教育問題。一方面，注重理論創新性，涉及家庭教育的特點、影響因素及家庭教育原則方法，探析人生不同時期家庭教育的主要內容途徑；不僅研究正常家庭教育問題，還對特殊家庭（離異家庭、留守兒童家庭和流動兒童家庭等）進行論述，從全球化視覺審視家庭教育未來走向。另一方面，注重實踐指導性，將教師和學生成長的自身經驗、社區家庭案例作為教學素材。
（二）教學方法――注重應用，培養學生實踐操作技能
應避免純理論的講授方式，注重多種方法的靈活運用，引導鼓勵學生融入課堂。針對學生知識水平實際，采取講授、案例教學、小組合作、討論、情景劇創編演繹和社會實踐等方法。其中，基本原理以教師講述為主，發展性問題以討論為主，現實問題以案例分析為主，實際操作問題以小組為單位創編情景劇和社區考查為主。
（三）教學組織形式――注重靈活，綜合運用多種組織形式
本課將綜合運用三種教學組織形式（集體教學、小組合作和個人學習），集體教學主要用于教師集中講解基本的理論知識和教師到學校做家庭教育講座時的集中聆聽；小組合作用于情景劇創編演繹、主題討論活動和社區家庭教育考查中；個人學習用于學生依據教師的要求獨立思考和多渠道收集整理信息。
（四）現代教學技術應用――注重直觀，妙用多媒體教學輔助技術
在教學過程中運用多媒體課件，將生動的圖片、視頻等充分展現，增強教學直觀性和現實性。比如，在講解離異家庭問題時呈現《超級育兒師》中講述一位綿陽單親媽媽獨立撫養孩子，面臨與祖輩和孩子之間的親子情感疏遠以及祖輩與母輩教育理念不同等問題時的處理方法，學生能更全面直觀地了解一個家庭，學習育兒師的指導策略。
（五）課程和教學資源拓展――注重綜合，充分合理利用多種教學資源
綜合采用多本教材的優勢編排教材，擬定教師用書和學生課外參考用書；推薦中國家庭教育網；加入微信平臺“中國教育報-家庭教育”、“新東方家庭教育”和“開心媽媽家庭教育”等；圖書館和系資料室購置家庭教育相關專業書籍和期刊雜志碩博論文；刻錄和復制家庭教育相關視頻和電影，方便學生課前和課后的自主性學習。
（六）考核和評價方式――注重過程，結合動態課堂表現和靜態結果考查
嘗試建構式評價法，結合動態表現和靜態結果考查，是課堂表現、實踐操作和理論成績的綜合。平時成績占50%，期末成績占50%。平時成績包括社區家庭考查和案例匯集分析占20%、家庭情景劇創編制作演繹自評互評師評占30%。期末考試注重理論知識的實踐性應用，采用一小時閉卷考試形式，考試內容涵蓋教材各章基本知識點，涉及家庭教育問題的綜合性案例分析，以便學生深層次理解和掌握課程內容。
三、課程改革中重點需要解決的問題
教師方面，課程內容多，教學時間短，應合理分配課程理論教學、學生討論分析、學生家庭情景劇創編演繹及社區考查的時間；合理整合教學內容，盡可能融入當下家庭教育中的熱點問題；合理調控課堂氛圍，將學生積極性激發出來，對案例及情景劇演繹效果進行充分評析。學生方面，如何結合當前家庭教育的熱點問題從理論和實踐方面對案例進行有效評析，發揮團隊合作、積極思索和勇于實踐溝通。
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作者簡介：
關鍵詞：思想教育；現狀分析
注：作者：張振麗 論文題名〔學校思想教育現狀分析〕2009年12月獲全國中小學教育論文一等獎。
當今教育界中最受關注的一個熱點話題，就是如何加強對青少年兒童的思想教育。同志在關于教育問題的談話中指出：“教育是一個系統工程，要不斷提高教育質量和教育水平，并要加強對學生的思想政治教育，品德教育，紀律教育，法制教育。”這一番話不僅給學校教育提出了具體明確的要求，而且進一步強調了學校加強思想教育的重要性。
縱觀近幾年來的學校思想教育的現狀，的確存在一定的問題，尤其是在應試教育的影響下，學校思想教育有所削弱。實踐證明當前學校思想教育存在的突出問題有如下幾方面：
一、 學校教育思想單一化
從學校思想教育的內容來看，學生在校所接受的教育主要以書面為主，不僅內容單一，其形式也單一，大多是口頭上的教育，缺乏實質性、針對性的教育，思想教育方式方法單一，教育途徑單一。
二、學校教育教書與育人脫節
目前，大多數學校存在的共性問題是重智育輕德育，重知識輕能力，重文化教育輕思想政治教育、法制教育。由于受應試教育的影響，學校所追求的智育第一，只注重了教書而忽視了育人。青少年犯罪低齡化的一樁樁案例證實了紀律教育、法制教育是學校思想教育的薄弱環節，也是教書與育人相脫節的一個不可忽視的問題。
三、 學校思想教育與社會實踐教育相脫離
由于學校思想教育與社會實踐教育結合不緊密，而導致學生把一些不健康的因素帶進學校，如個別學生品行不端，有小偷小摸現象，臟話穢語，打架斗毆等。同志在關于教育問題的談話中再次指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐活動，打開他們的視野，增長他們的社會經驗。”然而從目前學校思想教育狀況來看卻不盡人意。現在的學生發展趨勢是早戀現象、犯罪現象日益突出。在調查中發現他們的世界觀是“家”字，人生觀是“我”字，價值觀是“錢”字。
四、 學校教育與家庭社會教育相隔離
單純的學校教育已不能適應社會的發展。同志指出：加強思想教育和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭社會各個方面都要一起關心和支持，只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境，年輕一代才能茁壯成長起來。但前些階段學校思想教育與家庭教育、社會教育結合不緊密，因而出現了“十多十少”的現象：好吃懶做的多了，吃苦耐勞的少了；拜金主義多了，馬列主義少了；依賴父母多了，自食其力少了；書本知識多了，社會實踐少了；喜歡表揚多了，接受批評少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自覺遵守紀律少了；獨生子女多了，家庭教育少了；關心自己多了，助人為樂少了；課業負擔重了，參加活動少了。從以上問題中不難看出學校教育、家庭教育、社會教育三方面都存在相互聯系不足，對學生的思想教育沒有做到多管齊下，缺乏綜合管理，沒有形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境。
五、學校德育組織機構效能發揮不夠
