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第1篇

項(xiàng)羽是中國歷史上一位杰出的英雄，是楚漢之爭(zhēng)中叱咤風(fēng)云的西楚霸王。他勇猛善戰(zhàn)，顯赫一時(shí)，在滅秦過程中建立了巨大的功績(jī)。項(xiàng)羽一生充滿了傳奇性色彩，從巨鹿之戰(zhàn)中勇冠諸侯到建立西楚，再到分封諸侯，楚漢之爭(zhēng)兵敗最終自刎鳥江，無論是對(duì)其功績(jī)的推崇，還是對(duì)其失敗的惋惜，他所創(chuàng)造的輝煌和不同尋常的人生經(jīng)歷為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典素材。從史籍《史記》中項(xiàng)羽的原始形象，再到文學(xué)體裁唐宋詩歌、宋元戲曲和平話小說中的項(xiàng)羽形象，最后進(jìn)入到現(xiàn)代傳播視域中，項(xiàng)羽形象不盡相同，隨著時(shí)間的推移，項(xiàng)羽的人物形象不斷發(fā)生著變化，其形象內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展。目前有關(guān)項(xiàng)羽這一人物形象的文學(xué)研究多集中于《史記》、戲曲、詩歌中的單一體裁中的研究，在已有的有關(guān)項(xiàng)羽人物形象的碩博士論文中，缺少綜合性和整體性的研究與考察，對(duì)于項(xiàng)羽這個(gè)人物形象缺乏從古到今的縱向梳理及其在網(wǎng)絡(luò)傳播中相關(guān)情況的分析。因此本文試圖系統(tǒng)性地對(duì)項(xiàng)羽這一人物的文學(xué)書寫加以梳理，結(jié)合不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作的背景特點(diǎn)及作家的個(gè)體差異性，探究項(xiàng)羽人物形象文學(xué)書寫的演進(jìn)規(guī)律及其魅力。總之，進(jìn)一步完善對(duì)項(xiàng)羽的人物形象的研究，對(duì)以往研究的遺漏和不足之處進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)已有的淺析問題進(jìn)行深化，對(duì)其中對(duì)比鮮明的矛盾進(jìn)行剖析，對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握項(xiàng)羽人物形象經(jīng)久不衰的原因具有重要意義。

二、研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)

近三十年來，學(xué)者們對(duì)于項(xiàng)羽這一人物的研究成果相當(dāng)豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代研究中，以1953一2016年3月中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫中檢索的論文為參考依據(jù)，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，粗略統(tǒng)計(jì)，以項(xiàng)羽為題名的論文共有500多篇，主題為項(xiàng)羽的論文共有2400多篇，學(xué)界關(guān)于項(xiàng)羽這一人物形象的研究比較集中，在內(nèi)容上比較豐富，呈現(xiàn)由點(diǎn)到面的趨勢(shì)，縱觀二十世紀(jì)八九十年代至今的相關(guān)論文，對(duì)項(xiàng)羽的整體研究情況主要包括以下幾個(gè)方面:

 (一)史學(xué)方面的研究

第一類從特定事件研究項(xiàng)羽形象。這一類的研究主要將項(xiàng)羽放在特定的環(huán)境和事件中研究項(xiàng)羽形象，從而在矛盾沖突中彰顯出項(xiàng)羽的性格優(yōu)劣。李張召的《從該下之圍談項(xiàng)羽》。從四面楚歌再到霸王別姬，最后潰圍、斬將、自刎鳥江，展示了項(xiàng)羽的勇猛英姿，呈現(xiàn)出一位真英雄形象。連波《論鴻門宴上的項(xiàng)羽一一說霸王并不沽名與其他》是將項(xiàng)羽置于鴻門宴的背景、過程和結(jié)局中，深刻分析了項(xiàng)羽在其中所暴露的性格缺陷和決策失誤，雖然項(xiàng)羽最終結(jié)局失敗了，但是他是實(shí)至名歸的一位不“沽名”的失意英雄。此外還有張華真、郝富安的《試論<鴻門宴>中項(xiàng)羽的形象特征》、徐李平的《試論<鴻門宴>人物形象的塑造》等論文。

第二類是人物對(duì)比研究。這一類研究把項(xiàng)羽和其他《史記》人物進(jìn)行比較研究，在這些研究中，絕大部分的研究都是將“楚漢之爭(zhēng)”對(duì)峙兩方項(xiàng)羽和劉邦進(jìn)行比較研究。主要研究成果有胡一華、畢英春的《劉邦和項(xiàng)羽》、鄧翠萍的《<史記>中項(xiàng)羽、劉邦形象比較》、李營(yíng)的《<史記>中項(xiàng)羽、劉邦形象比較談》、王聯(lián)斌的《劉邦項(xiàng)羽武德人格比較》。除此之外，還有項(xiàng)羽與其他《史記》人物的比較研究，如羅鑒晨的《悲劇英雄陳勝與項(xiàng)羽的比較分析》等論文。

第三類是《史記》中人物寫作的藝術(shù)手法研究。這一類的研究主要著眼于通過司馬遷在塑造項(xiàng)羽形象時(shí)所用的藝術(shù)手法和表現(xiàn)藝術(shù)，彰顯出項(xiàng)羽人物形象的鮮活性。主要研究成果有李林軍的《烘云托月法的完美運(yùn)用一一試述<鴻門宴>中項(xiàng)羽形象的刻畫》、黃巖的((<史記·項(xiàng)羽本紀(jì)>中人物語言的特點(diǎn)》“、魏佳的《<史記>中項(xiàng)羽結(jié)局的描寫藝術(shù)》、張興彥的《<項(xiàng)羽本紀(jì)>的寫作特色》、楊丁友的《司馬遷的敘述特色與項(xiàng)羽形象》等論文。

(二)各類文學(xué)體裁中的項(xiàng)羽形象研究

這一類的作品主要考察某一體裁中項(xiàng)羽形象的發(fā)展演變情況，從而豐富了《史記》之外項(xiàng)羽形象的研究。任榮的《霸王戲演變考述》一文中將有關(guān)項(xiàng)羽的“霸王戲”的發(fā)生和演變共經(jīng)歷五個(gè)階段，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、達(dá)到頂峰進(jìn)行了細(xì)致的考證和敘述，并且指出明代《千金記》對(duì)于霸王戲具有承上啟下的作用，為學(xué)界梳理了霸王戲演變的基本脈絡(luò)。馬寶記的《歷代項(xiàng)羽詩頌及其精神意蘊(yùn)》。系統(tǒng)論述了兩千多年來文人墨客通過詩歌這種形式對(duì)項(xiàng)羽自刎鳥江表達(dá)的情感，使我們從歷代詩人的詩作中可以明顯感受到項(xiàng)羽之死給人們帶來的各種復(fù)雜情感，以及這種情感所透露出來的不同價(jià)值觀念。此外還有林怡的《論“霸王戲”的擅變》，將霸王戲發(fā)展的古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段的變化和特點(diǎn)進(jìn)行了初步的探析。張雅潔、馬帥的《項(xiàng)羽題材在詩歌中的擅變》深刻剖析了進(jìn)入唐代以后項(xiàng)羽這一文學(xué)題材的完整發(fā)展道路，論證了這一時(shí)期出現(xiàn)的項(xiàng)羽題材詩歌主要以“借古言志，渴望中興”為感情基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)展，對(duì)后世詩人評(píng)述項(xiàng)羽得失爭(zhēng)論項(xiàng)羽是否該東渡鳥江的詩歌創(chuàng)作起到了開啟性的作用，并影響了后世的創(chuàng)作觀點(diǎn)。

 (三)多學(xué)科交叉研究

從傳播學(xué)、音樂、美學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)等交叉學(xué)科角度研究項(xiàng)羽形象論文有很多。美學(xué)方面的文章有趙伯飛、閏嵐、郝府元、閏強(qiáng)的《由項(xiàng)羽這一典型人物形象淺析藝術(shù)美》、薛從軍的《論項(xiàng)羽的悲壯與崇高一<項(xiàng)羽本紀(jì)>的美學(xué)價(jià)值》、傳播學(xué)方面有岳慧的《影視作品中的項(xiàng)羽形象及其意蘊(yùn)淺析》、社會(huì)歷史學(xué)方面有楊寧寧的《項(xiàng)羽文化的理論建構(gòu)與內(nèi)涵闡釋》、王艷麗的《從<史記>中項(xiàng)羽形象的建立論“文史結(jié)合”的完美》，音樂方面的有徐文正的《歌劇<楚霸王>的音樂及戲劇呈現(xiàn)》。

 (四)國外同類人物比較研究

這類的研究主要著眼于將項(xiàng)羽和外國文學(xué)作品中的相似人物進(jìn)行比較，從而在性格和悲劇性上探究出他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。周文婷的《從項(xiàng)羽與阿喀琉斯的英雄性格比較看<史記>的悲劇藝術(shù)》。)將中外兩部著作從人物的性格上進(jìn)行了深刻分析，使作品中人物的悲劇命運(yùn)有了比較合理的解釋，最終得出他們的性格是造成悲劇命運(yùn)的根本原因。李秀的《英雄末路的悲哀一一科里奧蘭納斯與項(xiàng)羽之比較》將《史記》中和莎士比亞筆下的兩個(gè)悲劇結(jié)局的人物進(jìn)行了多方面的比較，認(rèn)為項(xiàng)羽和科里奧蘭納斯他們的結(jié)局是無奈的，但是英雄的精神卻光輝動(dòng)人。此外類似的中外人物比較還有田凡玉的《中西方英雄人物的悲劇人生一一霸王項(xiàng)羽與力士參孫的比較研究》、羅燕玲的《項(xiàng)羽與阿喀琉斯的異同分析》。這些研究都從內(nèi)容和形式上極大豐富了中西方文學(xué)比較研究，突破了對(duì)于項(xiàng)羽形象的研究集中于國內(nèi)作品的局限性。

綜上所述，近年來對(duì)項(xiàng)羽形象的研究者不斷增多，研究?jī)?nèi)容也不斷深化，研究的成果也越來越豐富，在未來一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)項(xiàng)羽形象的研究仍然是一個(gè)關(guān)注的重點(diǎn)。目前在已有的研究中沒有將項(xiàng)羽形象從古代傳播演變和現(xiàn)代傳播串聯(lián)起來考察，對(duì)其形象演變進(jìn)行全面的梳理、研究的論文和專著，王亞聽的碩士論文《中國古代文學(xué)中項(xiàng)羽形象尋繹》則是以古代文學(xué)中的書寫為主分析項(xiàng)羽形象。縱觀幾十年來項(xiàng)羽形象的研究現(xiàn)狀，在研究方法和角度上不斷有所創(chuàng)新，但是在研究仍然存在以下幾個(gè)方面的不足:

第一，對(duì)項(xiàng)羽形象研究大多停留在史學(xué)研究，對(duì)文學(xué)研究尤其是古代文學(xué)視野下的縱向研究不夠充分。

第二，缺乏系統(tǒng)梳理項(xiàng)羽形象的論文，研究成果系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。

第三，對(duì)電影電視劇和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播方式下的項(xiàng)羽形象演變?nèi)狈﹃P(guān)注，缺少專門性的研究成果。

三、研究思路與方法

本論文力圖從歷史和文學(xué)兩個(gè)方面探索項(xiàng)羽形象的演變規(guī)律，在研究思路上，試圖分三個(gè)章節(jié)展開:

 (一)歷史敘事中的項(xiàng)羽形象生成與傳播一以《史記》到《資治通鑒》項(xiàng)羽的原始形象為線索這一章節(jié)主要立足于史籍中的項(xiàng)羽形象，重點(diǎn)關(guān)注《史記》、《漢書》以及《資治通鑒》中所記載的項(xiàng)羽的歷史形象和特點(diǎn)，同時(shí)也梳理出不同朝代的史書對(duì)于項(xiàng)羽形象書寫存在的差異性。

 (二)項(xiàng)羽形象在古代文學(xué)視野下的縱向傳播

本章的研究重點(diǎn)是探究項(xiàng)羽形象在文學(xué)視野下的傳播和演變過程，分為“唐宋詩歌中的項(xiàng)羽形象”、“宋元戲曲舞臺(tái)上的項(xiàng)羽形象”和“元明小說中項(xiàng)羽形象的精心描繪”三個(gè)小節(jié)。在第一節(jié)中重點(diǎn)探討唐宋詩歌中項(xiàng)羽形象所蘊(yùn)含的的文化意蘊(yùn)，把握由歷史敘事進(jìn)入到文學(xué)敘事領(lǐng)域中項(xiàng)羽形象變化的特征。宋元戲曲舞臺(tái)上的項(xiàng)羽形象則主要關(guān)注這一形象的負(fù)面化及其原因。最后一節(jié)中主要研究在平話及歷史演義小說中項(xiàng)羽形象的塑造。

 (三)現(xiàn)代傳播方式下項(xiàng)羽形象的傳播

探析在現(xiàn)代傳播方式中項(xiàng)羽形象傳播的新特點(diǎn)，包括以楚漢爭(zhēng)雄為題材的電影和電視劇作品、網(wǎng)絡(luò)游戲中的項(xiàng)羽形象，通過與歷史演義小說《西漢演義》中項(xiàng)羽形象的對(duì)比，歸納出在新的傳播媒介下項(xiàng)羽形象傳播的新的內(nèi)涵和趨勢(shì)，理解當(dāng)下對(duì)項(xiàng)羽形象的改編和傳播對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的傳播帶來的積極意義。

縱觀以上的研究思路，本文擬采用以下方法來展開研究:

 (1)文本細(xì)讀法。精讀《史記》《漢書》《資治通鑒》《全唐詩》《全宋詩》《全元戲曲》《西漢演義》等文本，著重關(guān)注其中對(duì)項(xiàng)羽形象的描寫并探究分析每部著作中對(duì)項(xiàng)羽形象的塑造特點(diǎn)。

 (2)文獻(xiàn)梳理法。項(xiàng)羽形象在《史記》產(chǎn)生后各個(gè)時(shí)代都有對(duì)項(xiàng)羽形象進(jìn)行書寫的文學(xué)作品，因此探究項(xiàng)羽形象的演變，搜集、梳理相關(guān)的文獻(xiàn)資料是一個(gè)必要的步驟。在此基礎(chǔ)上，掌握學(xué)界相關(guān)的研究動(dòng)態(tài)及進(jìn)展。

第2篇

論文關(guān)鍵詞：人物形象，相似性，同中有異，命運(yùn)，悲劇意識(shí)

 

紅樓夢(mèng)最高的藝術(shù)成就之一是成功地運(yùn)用多種手法塑造了一大批生動(dòng)的不朽的人物形象。其中，很引人注目的一類是相似性人物形象。對(duì)于這類人物形象，本文在這里做一些初步的分析探究。下面具體來談：

一，相似性人物形象的形象分析

《紅樓夢(mèng)》中相似性人物的形象據(jù)相似點(diǎn)的不同可分為以下幾類：

1，原初性主、客觀條件相似的。可分為兩種模式：

⑴ “鏡子”式。鏡子照物，如實(shí)呈現(xiàn)。這類人物關(guān)系，就如同照鏡子一樣，從對(duì)方身上可以看見完全一樣的自己。出身相似，性格也相似、選擇的路也相同。如：賈元春和薛寶釵，趙姨娘和花襲人，王熙鳳和賈探春等。以賈元春和薛寶釵為例，他們同是出身很高，非富即貴；品格上同是聰慧賢淑，才華橫溢；選擇走的路也一樣：賈元春“才選鳳藻宮”，而當(dāng)初薛寶釵上京也是為了要參加選妃。如果不是出了些差錯(cuò)，薛幾年之后就是另一個(gè)“賈妃”。

⑵ “影子”式。影子和主人的關(guān)系有兩個(gè)特點(diǎn)：①影子和主人，一個(gè)是真，一個(gè)是幻。②影子和主人原本是一模一樣的，影子是主人的完全的類仿。但是由于外界的光線不同，影子會(huì)被拉長(zhǎng)或者縮短，就和主人有了出入，有了不同。這一類人物關(guān)系就是如此。如：妙玉和黛玉，甄寶玉和賈寶玉。他們?cè)跣缘某錾硪粯油杏挟悾匚灰粯樱郧橐惨粯印Ｋ麄円彩钦媾c幻的對(duì)立。甄寶玉是真，賈寶玉是幻；妙玉是真，林黛玉是幻。為什么說甄寶玉是真賈寶玉是假？這個(gè)問題，學(xué)界已有定論，在此不復(fù)贅述。至于妙玉和黛玉，筆者要說一點(diǎn)個(gè)人看法。學(xué)界有說法是：妙玉是黛玉的“影子”。非也！相反，黛玉乃是妙玉影子。為何？眾所周知，《紅樓夢(mèng)》普遍運(yùn)用諧音，那么我們來看，黛玉，黛者，貸也；貸者，借也；黛玉者，借玉也！借的哪個(gè)玉？妙玉。為什么說是妙玉？《紅樓夢(mèng)》第三回“接外孫賈母惜孤女”，黛玉自言自由體弱，三歲時(shí)來了個(gè)癩頭和尚要化其出家。妙玉境況也是這樣。不同處在于：妙玉父母允其出家?guī)Оl(fā)修行，而黛玉父母未從。其實(shí)，當(dāng)初把黛玉“舍了”就是妙玉，妙玉就是出了家的黛玉。真是情況是：到賈府的黛玉是幻，修行的妙玉才是真身。

2，主觀條件相似，但客觀條件不同的。即性格相貌都很相似，但是出身、地位，都不相同的。如黛玉和晴雯，寶釵和襲人等。

以林黛玉和晴雯為例來說。有下人和晴雯有隙，在王夫人面前挑唆說，晴雯仗著自己嬌俏“有幾分像林妹妹的樣兒”，通過下人之口說出晴雯和黛玉相像的事實(shí)。晴雯和黛玉相像處很多：性格也烈，嘴巴也利，也有才氣——黛玉之才在詩書，晴雯之才在針線。“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”一節(jié)，寶玉看他病著不忍讓他受累，卻也只得由他補(bǔ)去，因?yàn)椋饲琏?ldquo;別人也補(bǔ)不得”。若說黛玉是寫詩的魁首，那么晴雯就是女紅的班頭。就連死，兩人都是一樣的死法：凄涼病死核心期刊。相像至此。寫晴雯是為了正襯黛玉。

3，原初性客觀條件相似的。即出身相似、地位相似，但是主觀條件不同，即性格不同的。如：林黛玉和史湘云，花襲人和晴雯，薛寶釵和夏金桂。這一類的，一般更注重其相異處，而不是其相似處。其實(shí)同中有異，他們的相似之處很值得重視，其相異之處就是在相似之處的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他們的出身，地位，家庭背景都很相似，性格卻大相徑庭，這是由于其個(gè)性朝不同的方向發(fā)展所致。其實(shí)他們本質(zhì)上初始是一樣的。這可以用弗洛伊德的“自我、本我、超我”理論來看，她們一個(gè)把本我壓抑了，以求達(dá)到超我;一個(gè)是釋放本我，不加壓制，任性發(fā)展。這樣導(dǎo)致不同的性格顯現(xiàn)是很容易理解的。

這里說的只是一些有代表性的，此外相似的人物還有很多，不勝枚舉。

曹雪芹的高明之處在于：在寫這些相似性人物的時(shí)候，不僅注意描寫他們的相似處，更注重寫其相異處，同中有異，而且是突出“異”，在不同處大力著筆，突出不同，突出個(gè)性。讓每一個(gè)人物都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，把每一個(gè)都寫“活”，是獨(dú)特的“這一個(gè)”。讀者看了，絕不至混淆，且印象深刻。

二，作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖

作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖何在，他為什么要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這么一大批相似性人物形象？

1，完善人物形象。寫一個(gè)總覺單調(diào)，不能盡興，索性再寫幾個(gè)相似的，一來可以完成一個(gè)“類”的支撐，二來可以補(bǔ)充、豐富人物形象，是人物形象更豐滿、完善。

2，增強(qiáng)人物形象的感染力。并寄予作者自己的態(tài)度。有相似，才有對(duì)比。相似中的對(duì)比，比不同類的對(duì)比更富有藝術(shù)感染力。在對(duì)比中，寄予這一類形象更多的象征與蘊(yùn)涵。也更能突出他的褒貶，表現(xiàn)他的態(tài)度。像他創(chuàng)設(shè)的這樣幾組相似性對(duì)比形象就顯現(xiàn)出他的煞費(fèi)苦心：甄寶玉—賈寶玉，寶釵—黛玉，襲人麝月—晴雯司棋。這樣一組形象，橫線前的都是中規(guī)中矩的，橫線后的都是叛逆的、“不守規(guī)矩”的、勇敢的追求自由的。某種程度上說，為了表現(xiàn)后者他創(chuàng)設(shè)了前者。

三，相似性人物的創(chuàng)設(shè)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的作用

相似性人物的創(chuàng)設(shè)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)等方面的作用：

1，對(duì)人物形象塑造方面：完善人物形象；給主要人物形象找到類的支撐；增強(qiáng)人物形象的感染力；增加人物形象表現(xiàn)的張力和韌度；給主要人物創(chuàng)設(shè)幾種可能的人生、命運(yùn)和結(jié)局。

2，對(duì)情節(jié)發(fā)展方面：增加了故事情節(jié)，并為一些故事提供了線索和串聯(lián)，推動(dòng)了主要故事的發(fā)展同中有異，豐富了文本。

3，對(duì)主題表達(dá)方面：同為“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題服務(wù)。不管是類仿者、被仿者或是互仿者；不管是身在主子階層的、奴仆階層的、還是“五行外”的（“檻外人”妙玉等出家者），不管是主觀條件相似、客觀條件相似、還是主客觀條件都相似的；不管是選擇了循規(guī)蹈矩積極向上的、叛逆不馴消極厭世的、還是“跳出三界外”的，最終殊途同歸，通通都不得好下場(chǎng)。死的死，喪的喪，出家的出家，下嫁的下嫁，流落他鄉(xiāng)的流落他鄉(xiāng)。最后，“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”。這正是作者悲劇意識(shí)的流露。

四，相似性人物的創(chuàng)設(shè)從文學(xué)史研究角度說有何意義

曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)設(shè)的相似性人物形象系列有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義：

1，相似性形象的塑造，可以給主要人物創(chuàng)設(shè)構(gòu)造一個(gè)“類”的支撐。而且還可補(bǔ)充、豐富人物形象，使之更豐滿、完善、立體化。曹雪芹創(chuàng)設(shè)的這些相似性人物形象，形象生動(dòng)，藝術(shù)高超，價(jià)值不朽。他把文學(xué)形象塑造中的對(duì)比手法發(fā)揮到了一個(gè)新的高度，是集大成的表現(xiàn)。

2，在不同的階層中創(chuàng)設(shè)相似性人物，就賦予其更多的深刻含義：相當(dāng)于把一個(gè)人物放到不同的位置上去表現(xiàn)，相當(dāng)于給一個(gè)人物，給他她另一張臉，另外不同的人生，展現(xiàn)其種種可能的命運(yùn)。這就增加了人物形象意義的深度和廣度。這一點(diǎn)，可謂曹雪芹先生的匠心獨(dú)運(yùn)、千古獨(dú)步。

參考文獻(xiàn)：《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社07版

第3篇

1、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論 說明

2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對(duì)比.疑問.........

3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融

4、：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

5、,：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。

6、語句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。

7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句句不離段段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。

8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”。

9、語句作用、含義分析題：（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確　嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。　（3）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對(duì)象的特征和說明文語言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：①點(diǎn)明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語、設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。

10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。

（1）社會(huì)環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。

第4篇

2015年江蘇語文學(xué)科考綱中，對(duì)于古代詩文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。那么根據(jù)這兩點(diǎn)要求我們就把2104以后的文言簡(jiǎn)答題型大致分為這兩類。并且從學(xué)生錯(cuò)誤答案與標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)比后總結(jié)解答方法。

一、歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)

（1）概括原因

典型例題一：（2014江蘇卷）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因。

學(xué)生問題答案： ①內(nèi)心脆弱膽怯，怕被浮薄的世人笑話。②拒絕擔(dān)當(dāng)老師的名稱。③實(shí)際才能不足以做老師。 分析：?jiǎn)栴}在于①②兩點(diǎn)之間有重復(fù)，①就是②的具體體現(xiàn)，從問題答案中可以總結(jié)出方法是“要合并答案中的同義項(xiàng)”。

典型例題二：（2009上海卷）聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析沈周隱逸的原因（2分）。

學(xué)生問題答案：

①伯父、父親都隱居。②用《易》占卦，得《遁》之九五。

分析：?jiǎn)栴}在于學(xué)生忽略了內(nèi)因，外因顯然不是主要的，另外根據(jù)分值2分應(yīng)該先答主要原因即內(nèi)因。從問題答案中可以總結(jié)出方法是根據(jù)分值，抓主要原因（內(nèi)因起決定作用）

典型例題三：（2011上海卷）聯(lián)系文本，簡(jiǎn)析孫叔敖施政的具體策略。

學(xué)生問題答案：

①順應(yīng)天時(shí)。②愛民。③遵循客觀規(guī)律。

分析：?jiǎn)栴}在于學(xué)生沒有仔細(xì)審題，題目是“聯(lián)系文本簡(jiǎn)析”而學(xué)生的答案是概括。從問題答案中可以總結(jié)出方法是“仔細(xì)審題”

（2）分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度

典型例題：本文談?wù)撊瞬艈栴}，作者在文末發(fā)出“可以嘆也”的感嘆，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“嘆”的原因。（2015.2.5南通市第一次調(diào)研《寄答京友》）參考答案：①愛惜人才之難，真正愛惜人才的人之少；②選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)。

（3）帶有一定開放性的推斷或想象題

典型例題：據(jù)此回信，推測(cè)畢仲舉來信的內(nèi)容，請(qǐng)用自己的話概括。（淮安市第二次市統(tǒng)測(cè)） 參考答案： ①就蘇軾被貶一事表示慰問；②告知蘇軾自己的生活近況；③對(duì)蘇軾的生活情況表示關(guān)心；④勸蘇軾多讀佛經(jīng)并研究配藥之方救濟(jì)百姓；⑤開導(dǎo)蘇軾樂觀豁達(dá)對(duì)待世事。

（4）對(duì)文章事理的關(guān)系分析

典型例題：本文從哪三個(gè)方面對(duì)王孟端的《江山秋霽圖》進(jìn)行了述評(píng)？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么道理？（四校聯(lián)考） 參考答案： 本文通過對(duì)王孟端《江山秋霽圖》的畫面、藝術(shù)構(gòu)思及其內(nèi)涵的述評(píng)，強(qiáng)調(diào)“作字作畫，在人品高下”的道理。

綜上所述，根據(jù)歸納與概括內(nèi)容要點(diǎn)的四種題型分類，總結(jié)出的步驟與方法是：

①仔細(xì)審題（概括、簡(jiǎn)析、聯(lián)系全文，第幾段中，措施、理念、請(qǐng)用自己的話……）②尋找答題區(qū)間，理清層次；③刪選信息，合并同義；④組織語言作答（摘錄法、提取法）。

二、鑒賞文學(xué)作品的形象

這類題其實(shí)就是在讀懂文本的基礎(chǔ)上，從文本中找出有關(guān)涉及到人物描寫的句子，并從多方面綜合對(duì)人物進(jìn)行鑒賞分析。從這幾年的上海卷分析，對(duì)于人物形象的概括并不難，但是都限定了字?jǐn)?shù)，這在一定程度上對(duì)學(xué)生的高度概括能力提出了要求。例如2010年上海卷：本文表現(xiàn)了歐陽曄口口、口口和口口的品質(zhì)。再例如2011上海卷第④段畫線句寫出了孫叔敖的性格特征。這兩個(gè)題目都對(duì)字?jǐn)?shù)提出了要求，那學(xué)生的答案就要求相當(dāng)?shù)母爬ê途_。除了正面考察人物形象，有些題目也從側(cè)面人物著手分析主要人物形象，例如2009年上海卷：第③段詳寫了郡守對(duì)沈周態(tài)度的變化，其主要作用是什么？參考答案是從側(cè)面襯托沈周影響之大和為人寬厚。從上述題目中我們可以總結(jié)人物形象的分析答題方法是①仔細(xì)審題（字?jǐn)?shù)、劃線句） ②參考小說考點(diǎn)復(fù)習(xí)中人物形象分析的方法：關(guān)注人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)等；語言、動(dòng)作、肖像、神態(tài)等；抓住人物間關(guān)系、置于典型環(huán)境中理解。次要人物的作用主要是對(duì)主要人物的襯托作用。

第5篇

關(guān)鍵詞：全媒體；人物形象娛樂化傾向；審美取向

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：2095-4115（2014）04-78-1

一、全媒體時(shí)代人物形象娛樂化傾向的利弊

全媒體時(shí)代①，人們可以通過各方面的信息渠道獲得時(shí)尚資訊，從而去根據(jù)自己的需要改變自己的形象、氣質(zhì)，出現(xiàn)在媒介中的人物形象越多元，人們?cè)谧穼っ赖牡缆飞暇驮蕉噙x擇，呈現(xiàn)在人們面前的自我形象就越豐富，帶給人的印象就越豐富飽滿。顯而易見，符合多元化時(shí)代的要求。

然而，媒介有其責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，過度娛樂化也會(huì)導(dǎo)致媒介放棄其社會(huì)責(zé)任②。我們都知道，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，需要獲得最大多數(shù)受眾的關(guān)注，而當(dāng)今的大眾在多方重壓之下，最大的需求就是娛樂，而對(duì)于娛樂的追求必然要導(dǎo)致方方面面都出現(xiàn)娛樂化的傾向。在今天這樣的全媒體時(shí)代，個(gè)人才華以自媒體的形式被極大發(fā)掘，主流媒體甚至都要和草根競(jìng)爭(zhēng)，娛樂化滿足了迎合受眾進(jìn)而滿足生存的需要。正因如此，媒介甚至為了迎合人們獵奇的心理將一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象公之于眾，只是在結(jié)尾處象征性地加上評(píng)論，還美其名曰以此為鑒。在這一過程中，以此為鑒的目的沒有達(dá)到，受眾的獵奇心理得到了滿足，媒介的利潤(rùn)也大幅飚升。以之前出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的“犀利哥”和英國穿著名牌的月光老人為例，人們對(duì)這些現(xiàn)象瘋狂傳播卻很少思考背后的原因，甚至很多人物造型設(shè)計(jì)從業(yè)者將其形象不分場(chǎng)合部分受眾的加以盲目推廣，事實(shí)上兩位網(wǎng)絡(luò)紅人的造型有其美學(xué)內(nèi)涵和根源，有些甚至可以推演或歸納到一般美學(xué)意義上的美的規(guī)律和原理上，但是受眾并不了解。從業(yè)者不從深層次去剖析這些內(nèi)在的構(gòu)成，不在觀念上引導(dǎo)受眾從這些現(xiàn)象上認(rèn)識(shí)美的規(guī)律，反而和受眾一樣就現(xiàn)象復(fù)制現(xiàn)象，有時(shí)為了達(dá)到娛樂的效果，甚至不惜貶損人物形象，走媚俗路線。這既是對(duì)美的褻瀆，也是對(duì)人的忽視，更是對(duì)人內(nèi)心訴求和人格發(fā)展的漠視。

二、通過媒介審美教育構(gòu)建媒體娛樂的健康理念

科技的力量已經(jīng)使我們的時(shí)生巨變，然而，不管社會(huì)怎樣發(fā)展都需要人的全面發(fā)展和全面教育。審美教育在當(dāng)代中國首先面臨著極大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)，一方面源于要開放胸懷認(rèn)識(shí)大千世界，一方面源于要擦亮眼睛去粗取精去偽存真。

全媒體時(shí)代，人們獲得美的手段多樣化，手機(jī)、電腦、電視、pad， 只要你和世界聯(lián)網(wǎng)，你就可以獲得你想要的美的咨詢。在開放的中國，今天的人們比同時(shí)代的其他國家的人們受到媒介信息的沖擊更大。因?yàn)榻?jīng)歷了長(zhǎng)久的美的沉睡，眼前處處都是“花花世界”。從人的視覺習(xí)慣的角度來看③，通俗、簡(jiǎn)單以及娛樂性的本文由第一論文 網(wǎng)（lunwen. 1kejian.C O M）視覺信息比內(nèi)斂、深刻、平靜的視覺信息更引人注意，但是影響深度更淺，對(duì)人的內(nèi)心觸動(dòng)相對(duì)更淺。對(duì)于壓力重重的中國人而言前者更好接受，這也就解釋了娛樂化的人物形象泛濫的原因。但是作為人物造型設(shè)計(jì)的從業(yè)者不能滿足于復(fù)制娛樂人物形象甚至輕松加愉快的將娛樂人物形象媚俗化。相反，要從人物形象娛樂化的現(xiàn)象出發(fā)，深入挖掘有用的素材，引導(dǎo)受眾向更高的審美層次提升。將審美教育與信息技術(shù)整合就是極為有效的手段。AmitScood 是谷歌網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)館項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，他在本月通過TED介紹了借助網(wǎng)絡(luò)了解藝術(shù)館里的每一幅作品 ，包括作者、背景甚至你親身在藝術(shù)館都很難肉眼觀察到的畫中的細(xì)節(jié)。同樣的事情，敦煌藝術(shù)研究院也在做。事實(shí)上國內(nèi)外豐富的娛樂節(jié)目中的人物形象完全可以成為人物造型設(shè)計(jì)從業(yè)者的巨大資料庫，從中分析每一個(gè)案例的利弊優(yōu)劣，使觀眾認(rèn)識(shí)這些形象并明白其中的內(nèi)涵，提升受眾的欣賞水平，使其建立正確的審美取向，提高欣賞水平，這必將迫使從業(yè)者的業(yè)務(wù)水平水漲船高。這樣的良性循環(huán)，才不負(fù)我們所處的開放的地球村，應(yīng)該說正是生存在這樣的全媒體時(shí)代，才使得我們能幾乎最大量的獲得美的訊息，使得我們能借助各種方式使自己在認(rèn)識(shí)美的道路上獲得更多的手段，使得我們能面對(duì)美去發(fā)問時(shí)獲得最多樣的解答，才使得我們能去偽存真最大限度的了解美的真諦。

全媒體時(shí)代就好比一把雙刃劍，一方面獲得信息的手段越發(fā)豐富，在媒介中出現(xiàn)的人物形象的美學(xué)風(fēng)格越多樣，人們可以實(shí)現(xiàn)娛樂最大化；同時(shí)最大化的娛樂也使得娛樂更加短暫、膚淺，人們必然需要在審美趣味上有所提升這也就為人物造型設(shè)計(jì)從業(yè)者提出了新命題，利用身處的全媒體，充分發(fā)掘媒介的審美教育機(jī)能，構(gòu)建媒體娛樂的健康理念，充分發(fā)揮自身作為從業(yè)者的指導(dǎo)作用，必然會(huì)提高全民的審美意識(shí)，人物形象的娛樂化必然成為種短暫現(xiàn)象。

第6篇

關(guān)鍵詞：小說 閱讀 路徑

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與鑒賞能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。而學(xué)生學(xué)習(xí)中外小說無疑是落實(shí)這一目標(biāo)的重要載體。因此，在高中《語文》必修部分的五冊(cè)教材中，閱讀鑒賞部分就有兩個(gè)單元的小說；名著導(dǎo)讀部分，每?jī)?cè)教材有兩部名著，五冊(cè)必修教材十部名著中就有八部是小說；在選修部分，單獨(dú)有一冊(cè)教材就是《外國小說欣賞》。可見，小說閱讀教學(xué)在高中語文教學(xué)中的重要地位。

一般地，大多數(shù)學(xué)生是喜歡讀小說的，但學(xué)生喜歡讀小說僅僅是停留在喜歡小說的情節(jié)上，至于其它的內(nèi)容則往往不去管，更談不上閱讀與欣賞能力的提高了。作為高中語文老師，如何去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與欣賞能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為：授學(xué)生以“魚”不如授學(xué)生以“漁”。傳授學(xué)生一定的小說閱讀的思路和方法，讓學(xué)生舉一反三，往往能收到事半功倍的效果。

在積累了一定的小說閱讀知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，在講授《語文》必修三的第一個(gè)單元的小說時(shí)，我就特別注意了小說閱讀和鑒賞方法的指導(dǎo)。小說有三要素：情節(jié)、環(huán)境、人物。既然是要素，不管是古今中外的小說，還是長(zhǎng)中短篇小說，都是必備的因素，不可或缺。那我們就從這三個(gè)要素入手來傳授給學(xué)生一定的閱讀和欣賞的思路和方法。

一.通過情節(jié)理結(jié)構(gòu)

既然學(xué)生都喜歡小說的情節(jié)，那我們就從小說的情節(jié)入手，通過故事情節(jié)來把握小說的結(jié)構(gòu)。講魯迅的小說《祝福》時(shí)，在預(yù)習(xí)了課文的基礎(chǔ)上，可以首先請(qǐng)學(xué)生起來講故事情節(jié)，然后明確，從情節(jié)角度看來，小說由“祥林嫂寂然死去——初到魯鎮(zhèn)——被賣改嫁——再到魯鎮(zhèn)”幾個(gè)部分組成。理清了作者的行文思路，也就理清了小說的結(jié)構(gòu)。

二.通過環(huán)境找背景

小說中故事的發(fā)生，總有一定的背景，而這一背景又總是通過一定的環(huán)境描寫來展示出來，因此抓住環(huán)境的描寫往往能找出故事發(fā)生的背景。《祝福》開頭對(duì)自然環(huán)境的描寫就是這樣的。我們就可以在這些環(huán)境的描寫上做文章，引導(dǎo)學(xué)生去尋找這些自然環(huán)境背后所隱藏著的社會(huì)環(huán)境，也即故事發(fā)生的背景。開頭寫“舊歷的年底畢竟最象年底”、“灰白色的沉重的晚云”，這些景物的描寫除了渲染出一種壓抑、凄涼的氣氛外，更多的是與后文的四叔“大罵其新黨”連在一起，暗示了故事發(fā)生的社會(huì)背景是后封建思想濃重的舊中國的農(nóng)村。明白了這一背景后，再去分析人物和主題，就清楚容易得多了。

三.通過人物品主題

小說閱讀與欣賞中，人物形象的分析是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，小說也正是通過人物形象的塑造來表現(xiàn)主題的。小說人物形象塑造成功與否直接關(guān)系到小說創(chuàng)作的成敗，因此，作者往往會(huì)借助各種描法來塑造人物形象。我們就可以引導(dǎo)學(xué)生從描寫的內(nèi)容入手，去分析人物性格特征。學(xué)生通過尋找小說中的景物描寫、肖像描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等描寫內(nèi)容，很容易把握住祥林嫂這一人物形象的特征，進(jìn)而把握小說的主題，認(rèn)識(shí)到了舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

有了這一課小說閱讀與欣賞的思路和方法的指導(dǎo)后，在后面的小說的閱讀與欣賞中，學(xué)生就能學(xué)得輕松自如了。

其實(shí)，不只是小說可以這樣，其它文體的教學(xué)我們也要注意學(xué)習(xí)思路和方法的指導(dǎo)與傳授。比如，劇本的學(xué)習(xí)也可以像小說一樣抓住情節(jié)、環(huán)境、人物這三要素來分三步進(jìn)行學(xué)習(xí)；議論文的學(xué)習(xí)則可以抓住議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素來分三步指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

第7篇

摘 要：《西廂記》是中國古典戲劇的典型代表，其詞章的風(fēng)韻、人物的典型性達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。本文從劇作的主旨、人物、故事流變等方面對(duì)二十一世紀(jì)以來的研究狀況進(jìn)行概述。

關(guān)鍵詞 ：《西廂記》 研究 綜述

關(guān)于《西廂記》的研究，早在明代《西廂記》評(píng)點(diǎn)本中就有所涉及，21世紀(jì)以來學(xué)術(shù)界對(duì)《西廂記》的研究日漸豐富，探析的角度也是不斷更新。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)以來關(guān)于《西廂記》的研究文章有1300多篇，其中對(duì)《西廂記》主題思想的研究占多數(shù)，對(duì)建國以來《西廂記》研究的深度和廣度有一定的突破。下面對(duì)近十多年《西廂記》的研究狀況進(jìn)行一下簡(jiǎn)要梳理。

一、關(guān)于主旨思想的研究

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)為《西廂記》的主旨思想是追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教。鄒尤《發(fā)乎情，止乎禮儀——論王實(shí)甫<西廂記>的主題思想》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期）認(rèn)為《西廂記》是“情、禮、義”的沖突，通過崔鶯鶯和張珙的戀愛過程，展示了“發(fā)乎情、止乎禮儀”的主題思想。陳興從歷史入手，來分析《西廂記》的情節(jié)，進(jìn)而突出作品豐富的思想內(nèi)容和深刻的主題，此觀點(diǎn)繼承了戲劇正統(tǒng)思想觀的發(fā)展。劉健《男權(quán)視角下的女性話語——<西廂記>主題思想的深層探析》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第S1期）和黃一璜《<西廂記>意蘊(yùn)新解》（華中師范大學(xué)2000年碩士學(xué)位論文）都是從內(nèi)容和文化意蘊(yùn)角度進(jìn)行分析。

從對(duì)封建的妥協(xié)性來揭示《西廂記》主題思想的雙重性，是近些年來研究的另一角度。如白忠睿《<西廂記>主題思想的二重性及其成因》（《文學(xué)教育》2013年第6期）圍繞崔張婚姻問題的解決方案和結(jié)局的處理，來剖析人物的軟弱性和作者對(duì)封建禮教的妥協(xié)，進(jìn)而引出《西廂記》主旨思想的矛盾二重性。

肖志群《<西廂記>主題思想復(fù)雜性研究》（《劍南文學(xué)》2012年09期）從人物和辭藻，對(duì)反叛、矛盾、進(jìn)步的主題思想進(jìn)行詳細(xì)的梳理，最后突出的是這一主題思想的復(fù)雜性。

二、關(guān)于人物形象的研究

關(guān)于人物形象的研究，主要集中在三個(gè)領(lǐng)域，第一個(gè)領(lǐng)域是人物對(duì)比研究；第二個(gè)領(lǐng)域是人物形象的單論分析；第三個(gè)領(lǐng)域是人物心理研究。人物比較研究，大多是和人物氣質(zhì)、背景相仿的形象，例如李陽的《論崔鶯鶯與杜麗娘形象的差異》（《齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2013年第5期）分別從她們的生活環(huán)境、性格特征、對(duì)愛情進(jìn)行地不懈追求這幾方面來論析其形象的差異。王穎卓《紫鵑和紅娘比較談》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2003年第1期）分析得也很透徹，認(rèn)為婢女用智慧促進(jìn)了主人的婚姻。

當(dāng)然也有與一些外國的人物形象的比較，例如崔鶯鶯和朱麗葉、沙恭達(dá)羅的對(duì)比。在中外人物對(duì)比中，他們研究的領(lǐng)域大多是通過時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的不同，剖析人物，落腳點(diǎn)是人物共同的主觀態(tài)度和情感傾向，贊美了人物的品格美和愛情美。例如張敏的《朱麗葉和崔鶯鶯形象之比較研究》（《零陵學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期）和成良臣的《東方劇苑兩佳麗——沙恭達(dá)羅與崔鶯鶯形象比較》（《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第8期）都是按照這個(gè)模式進(jìn)行研究的。

在第二個(gè)領(lǐng)域，研究的對(duì)象是一個(gè)具體的人，通過不同角度的剖析來揭示作品的意義和價(jià)值。孫鴻鈞的《論<西廂記>張生形象特征之“志誠”》（《華章》2012年07期）通過對(duì)張生“志誠”的分析，來討論這一人物形象的價(jià)值所在。羅冠華《紅娘的形象何以變化多端》（《四川戲劇》2009年第1期）是立足于戲曲的審美，宋劍華《論“紅娘”現(xiàn)象的現(xiàn)代演繹》（《晉陽學(xué)刊》2012年第6期）是立足于歷史文化來展示紅娘的新形象。

在第三個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于人物心理的研究是近些年的一大熱點(diǎn)和趨勢(shì)。王兆才《<西廂記>：寫出人物靈魂的深——崔鶯鶯心靈世界解讀》（《中文自學(xué)指導(dǎo)》2002年第6期）和牛曉霞《<西廂記>中崔鶯鶯叛逆心理剖析》（《中國古代小說戲劇叢刊》2005年第9期）都寫到了崔鶯鶯的心理是想愛而不敢愛、不敢愛卻不由得不愛，正是長(zhǎng)期的封建禁錮迫使她沖破封建儒家文化的藩籬。江奎等人進(jìn)一步完善和豐富了人物心理行為的論證。而作為性心理，一般很少被人提起，但是崔鶯鶯的研究者近些年來打開了這一渠道，把她的這種心理和歷史和作品聯(lián)系起來，丁峰山的《崔鶯鶯性心理探賾》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期）從性心理角度考察《鶯鶯傳》中鶯鶯“先拒后奔”行為的研究成果。李雙軍《“忍情”與“志誠”——從張生形象看唐元文士心理》（《青春歲月》2013年第6期）是把張生和唐元文士心理聯(lián)合在一起。

三、關(guān)于《西廂記》故事流變的研究

《鶯鶯傳》《西廂記諸宮調(diào)》《西廂記》是一脈相承的，其中個(gè)別故事和情節(jié)又有所變化。在《西廂記》的演變史中，學(xué)者們研究的角度也是各不相同的。首先，蔣佳青《淺析從元稹<鶯鶯傳>到王實(shí)甫<西廂記>的發(fā)展變化》（《安徽文學(xué)》2010年第8期）著眼于故事情節(jié)、人物形象、遣詞造句和結(jié)局的改變。其次，楊文榜《從<鶯鶯傳>到<西廂記>：人性化的必由之路》（《瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期）從劇本的改編突出人性化的發(fā)展。最后，在故事流變的歷程中人物家世的考證也是一個(gè)新方向，例如崔鶯鶯身世的研究主要圍繞是不是胡女和家世的考證。王悅《談崔鶯鶯的“胡女”身份》（《語文建設(shè)》2012年第9期）從作者的胡人血統(tǒng)、唐代的文化融合及故事發(fā)生地——蒲州的胡人文化三個(gè)方面，認(rèn)為崔鶯鶯的原型應(yīng)是胡女。葛承雍《談崔鶯鶯身世角色的探索》（《光明日?qǐng)?bào)》2003年10月8日）也是對(duì)其進(jìn)行論證。許總《崔鶯鶯家世及行蹤辯正》（《中國典籍與文化》2003年第3期）主要通過關(guān)于崔鶯鶯的所有作品中留下的史料和信息考證崔鶯鶯確系崔鵬之女，與元稹為姨表兄妹。其與元稹相遇之事，是隨母扶夫柩歸葬博陵并服喪三年后再返長(zhǎng)安途經(jīng)蒲州之時(shí)發(fā)生的。

四、關(guān)于《西廂記》唱詞的研究

《西廂記》的曲詞優(yōu)美，歷來贊譽(yù)的人都很多。關(guān)于曲詞的研究，主要集中在詞匯、修辭、典故、風(fēng)格上。高吉利《<西廂記>詞匯研究》（廣州大學(xué)2013年碩士論文），統(tǒng)計(jì)了劇本中詞匯，并分為13類，重點(diǎn)分析了方言詞和語氣詞等突出的詞匯。李號(hào)《<西廂記>修辭格研究》（新疆師范大學(xué)2012年碩士論文）從對(duì)《西廂記》修辭格的分析得出其種類齊全、具有“生活味”“文人氣”。王日紅《淡妝濃抹總相宜——西廂記語言美探析》（東北師范大學(xué)2005年碩士論文）是通過《西廂記》的語言美來反映其本身的雅俗共賞。而王曉寧、鮑麗雯和徐榮生等人是從典故入手，來揭示劇作曲詞的優(yōu)美，進(jìn)一步說出用典是“天下奪魁”的重要因素。對(duì)于唱詞方面的探析主要是圍繞詞性、詞義和詞采三個(gè)方面進(jìn)行，是對(duì)建國以來《西廂記》唱詞研究的一種深化。

五、關(guān)于《西廂記》作者的研究

史料中對(duì)于王實(shí)甫的記載很少，關(guān)于其生平研究的文章也是少之又少。謝美生和王華之在《王實(shí)甫居家定州考析（六則）》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）中根據(jù)孫楷第先生的《元曲家考略》考訂出王實(shí)甫居家定州，并進(jìn)一步確定兩個(gè)王德信是同一人，即王實(shí)甫。而后，劉純斌在《王實(shí)甫之不入“元曲四大家”原因解析》（《文教資料》2006年第7期）提出王實(shí)甫由于作品形式“出格”、“依傍”改寫、思想與時(shí)代不符這三個(gè)原因，沒能進(jìn)入元曲四大家的行列。關(guān)于王實(shí)甫的已知情況和《西廂記》的創(chuàng)作時(shí)間問題，鄧紹基在《王實(shí)甫的活動(dòng)年代和<西廂記>的創(chuàng)作時(shí)間》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2012年第4期）中做了詳細(xì)的介紹和總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鄧紹基.王實(shí)甫的活動(dòng)年代和《西廂記》的創(chuàng)作時(shí)間[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2012，（04）.

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[7]黃一璜.《西廂記》意蘊(yùn)新解[D].華中師范大學(xué)，2000.

第8篇

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；社會(huì)互動(dòng)；教學(xué)模式

1關(guān)于語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學(xué)大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國相關(guān)教育部門頒布的兩個(gè)語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對(duì)語文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實(shí)認(rèn)為，學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、記憶和情感態(tài)度價(jià)值是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識(shí)和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語文知識(shí)，積累和建構(gòu)語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與時(shí)展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時(shí)展要求，決不能脫離社會(huì)，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學(xué)科的獨(dú)特屬性，也就是理解清楚語文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。

2關(guān)于社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式

“社會(huì)互動(dòng)”一詞最早出自德國社會(huì)學(xué)家齊美爾在1908年著的《社會(huì)學(xué)》，后被拓展到教育領(lǐng)域當(dāng)中。社會(huì)互動(dòng)理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構(gòu)主義觀點(diǎn)和人本主義觀點(diǎn)的認(rèn)知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會(huì)互動(dòng)理論以及費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認(rèn)為，社會(huì)互動(dòng)是智力發(fā)展的關(guān)鍵，與能力強(qiáng)于自己的同伴交往是使其進(jìn)入下一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論認(rèn)為，對(duì)自己有重要意義的人在認(rèn)知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，而學(xué)習(xí)是否有效的關(guān)鍵在于其與“中介”之間互動(dòng)的質(zhì)量[2]。這類教學(xué)模式一般認(rèn)同的思想是，人的自我意識(shí)來源于社會(huì)互動(dòng)，智能發(fā)展與社會(huì)歷程關(guān)系密切，而知識(shí)就是在個(gè)人與團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)操作和互動(dòng)中不斷重組而產(chǎn)生的。單純的知識(shí)傳授并非真正的教育，社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式更注重教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的相互作用，更重視學(xué)習(xí)者的個(gè)體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、思維、情感的統(tǒng)一。

第9篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；人物形象分析；方法

高中語文教學(xué)以及小說教學(xué)的重點(diǎn)就是對(duì)人物形象進(jìn)行分析。經(jīng)過對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行分析尤其是重要人物，我們可以對(duì)故事的敘述和結(jié)構(gòu)進(jìn)行更好的了解，可以幫助我們更深層的了解文章的寓意。本次論文研究把《祝福》中的祥林嫂作為研究的對(duì)象，經(jīng)過分析整個(gè)人物的變化歷程，對(duì)小說的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行了更深一步的探索。

一、高中語文教學(xué)中的人物形象分析的步驟

（一）閱讀作品，熟悉情節(jié)

故事情節(jié)就是指的人物性格進(jìn)行變化的事情，這不但是對(duì)生活片段的剪輯，還是小說整個(gè)故事的發(fā)生、發(fā)展的過程。激烈矛盾的故事情節(jié)可以彰顯人物的性格和他們的內(nèi)心世界，人物性格的變化是通過故事進(jìn)行塑造的，所以故事情節(jié)的把握可以有效地幫助學(xué)生去了解人物性格。語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是閱讀，對(duì)作品的欣賞和分析更要去對(duì)原著進(jìn)行閱讀，這樣可以更好的了解故事的內(nèi)容和把握人物特點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)細(xì)節(jié)的閱讀可以更好的去對(duì)人物形象進(jìn)行分析。所以對(duì)故事情節(jié)的掌握有利于讀懂小說，也是欣賞文藝作品的基礎(chǔ)。

（二）收集作品中的描寫語句

在作品中收集反映人物動(dòng)作和心理的詞語，這個(gè)進(jìn)行信息收集的過程可以通過閱讀和摘錄來進(jìn)行，學(xué)生可以借助多媒體進(jìn)行交流，把關(guān)于人物描寫的句子收集起來。在收集的過程中讓學(xué)生全程參與，再加上驅(qū)動(dòng)性，學(xué)生會(huì)更加積極地閱讀去收集資料。把收集到的句子和詞語進(jìn)行分類。老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生知道哪些是描寫動(dòng)作的，哪些是描寫心理的，還有情節(jié)的構(gòu)建和句子的意圖以及指向等，把相應(yīng)的句子和詞語歸類到相應(yīng)的類型里。

（三）分析描寫語句

經(jīng)過閱讀進(jìn)行比較分析，“同中求異”或者是“異中求同”。同中求異就是經(jīng)過分析故事情節(jié)，從中找出人物的性格特點(diǎn)。異中求同就是經(jīng)過篩選和提煉找出文章和人物的共同點(diǎn)。在進(jìn)行比較時(shí)，不但要對(duì)本篇文章中的人物進(jìn)行對(duì)比，還可以和其他文章中的人物進(jìn)行對(duì)比，也可以和外國作品中的同一種人物類型進(jìn)行比較。在進(jìn)行比較的方式上，可以使用直接或者間接的對(duì)比方式。也可以進(jìn)行正向?qū)Ρ群头聪蛞r托，可以用一個(gè)人物的丑陋、渺小來襯托出另一個(gè)人物的偉大、通過比較的方法可以讓學(xué)生更加容易的對(duì)人物對(duì)象進(jìn)行分析和把握。

二、高中語文教學(xué)中祥林嫂的人物形象分析

（一）初次見面對(duì)祥林嫂的人物形象

祥林嫂一開始到魯鎮(zhèn)的時(shí)候內(nèi)心是充滿希望的。她來到魯鎮(zhèn)主要是因?yàn)樽约赫煞虻乃廊ザ鴣矶惚芨募蓿艔募依锿蹬艹鰜斫?jīng)過人們的介紹到魯四家里打工。通過文中“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)皮襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的”經(jīng)過對(duì)這種人物形象的描述，我們可以看出，那時(shí)候的祥林嫂對(duì)生活是積極樂觀的態(tài)度，是一個(gè)老實(shí)淳樸的婦女形象，為了逃生她做著工錢少又繁重的工作，但是她的內(nèi)心，卻是無比的滿足，通過這一點(diǎn)，我們可以看出她已經(jīng)逐漸習(xí)慣了奴隸般的生活。祥林嫂這一人物形象也是對(duì)我國舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的真實(shí)寫照，她們?cè)谖镔|(zhì)生活上，從來都沒有過任何的奢求，面對(duì)簡(jiǎn)陋的生活，這些勞動(dòng)?jì)D女，也覺得非常坦然，她們覺得，可以安穩(wěn)的生活，就已經(jīng)心安理得了。祥林嫂這一人物形象，把舊時(shí)代中勞動(dòng)?jì)D女的形象描繪的淋漓盡致。

（二）再次見面對(duì)祥林嫂的人物形象

當(dāng)?shù)?次到達(dá)魯鎮(zhèn)的時(shí)候，祥林嫂的形象已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樗坏チ俗约旱恼煞颍瑑鹤右脖焕墙o叼走了，祥林嫂被從家里趕了出來，無奈之下的祥林嫂，只能來到魯鎮(zhèn)生活。這時(shí)候的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)皮襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”，從中我們可以看出，不管是在肉體上還是在精神上，生活都帶給了祥林嫂巨大的磨難，他的手腳不再靈活，臉上也沒有笑容，表情非常的漠然。主人對(duì)祥林嫂的態(tài)度，逐漸有了變化，從一開始的不喜歡，到后來的挖苦和鄙視，而別人，對(duì)于祥林嫂的態(tài)度從一開始的同情，變?yōu)榱撕髞淼某爸S。關(guān)于祥林嫂這個(gè)名字，在文章中出現(xiàn)過兩次，一個(gè)是，大家仍然叫她祥林嫂，還有一個(gè)是，鎮(zhèn)上的人，也依然叫她祥林嫂，但音調(diào)和原來有所不同，和她講話時(shí)的笑容也是冷冷的。所以，下周真人的眼中，我們可以看出，祥林嫂的再嫁在魯鎮(zhèn)人的眼里是多不能容忍的事情，她不但克夫克子，而且傷風(fēng)敗俗。但是祥林嫂完全不理會(huì)這些事情，她只是一遍遍的向人們講述他兒子慘死的事情，希望可以從人們的世界中，獲得一絲的同情。但是魯鎮(zhèn)人并不同情祥林嫂的遭遇，對(duì)祥林嫂的痛苦充滿了鄙夷，柳媽的地獄說我們不得不提，這讓祥林嫂生死不能。祥林嫂把她畢生的積蓄，為廟里捐了一條門檻，她希望可以為她洗清罪孽。捐完門檻的祥林嫂對(duì)生活還是有熱情的，還有活著的信息和希望。但是四嫂不讓祥林嫂碰祭祀的用品，這澆滅了祥林嫂燃起來的希望。“第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影……不到半年，頭發(fā)也花白起來了……”。最后祥林嫂被趕了出來。

（三）三次見面對(duì)祥林嫂的人物形象

第三次到魯鎮(zhèn)的時(shí)候祥林嫂已經(jīng)變成了乞丐，那時(shí)候的祥林嫂已經(jīng)到了行尸走肉的境地。魯迅在描述祥林嫂的時(shí)候說了這樣一句話“然而她敢于對(duì)‘神’提出質(zhì)疑，‘我’萬萬料不到她會(huì)說出這樣的話來。”這讓我們不禁聯(lián)想到，祥林嫂死后就可以見到她的家人，不知道她是會(huì)在希望中死去還是在恐懼中死去，這讓我們心生同情。

三、總結(jié)

綜上所述，作者通過通過閱讀《祝福》，熟悉作品的情節(jié)、收集《祝福》中的描寫語句、分析其描寫語句。經(jīng)過對(duì)祥林嫂這一人物進(jìn)行詳細(xì)的分析，得出了這樣的結(jié)論：祥林嫂原是一個(gè)老實(shí)、淳樸而又健壯的農(nóng)村婦女，而這個(gè)社會(huì)把她逼得走頭無路，她的抗?fàn)幨菦]有任何意義的。這也是魯迅先生對(duì)于封建禮數(shù)的不滿，使用人物分析的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生的思想深度。

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