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第1篇

小學(xué)生一般指年齡在6~12歲之間處于小學(xué)階段的未成年人，他們的心智不成熟，處于心理與生理的發(fā)育階段，沒有獨(dú)立的生活能力，需要成年人的監(jiān)管與教育。但是很多家長卻把“監(jiān)管”片面地理解為“監(jiān)禁”，認(rèn)為孩子是我的，我要他做什么他就必須做什么。事實(shí)上，無論是家長、教師還是社會(huì)都無權(quán)剝奪小學(xué)生的天性與自。家長和教師都要改變傳統(tǒng)而落后的教育觀念，要成為孩子學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)者、監(jiān)護(hù)者而不是操控者。尊重孩子并不等于放縱孩子，小學(xué)生處于成長的階段，需要成年人為其創(chuàng)設(shè)健康的成長環(huán)境，為孩子成長鋪路搭橋。但是什么樣的環(huán)境才是孩子需要的？這就要求家長與孩子更多的溝通與了解，而不能簡單地用家長自己的意志來為孩子做選擇。在我的教師工作中，家長們常常向我抱怨給孩子買了很多閱讀、寫作之類的書，可是孩子就是不愛看，錢浪費(fèi)了，卻沒有一點(diǎn)成效。我告訴家長，我們要嘗試“蹲下來”和孩子交流，了解孩子喜歡什么，帶上孩子去選購書目，讓孩子挑自己喜歡的，而不是我們來代替他選擇。書本只要是內(nèi)容健康的，孩子都可以讀，都對(duì)孩子有益。這樣不但防止了不健康的閱讀內(nèi)容，也提高了孩子的閱讀興趣。說到底，尊重孩子更多的就是了解孩子的真正需求，多一點(diǎn)“蹲”下來，多一點(diǎn)民主與平等，在道德倫理允許的范圍內(nèi)，讓孩子多為自己做決定，為自己的選擇負(fù)責(zé)，這樣既尊重了孩子，也培養(yǎng)了孩子的選擇與判斷能力。這也正是生本教育的本質(zhì)和基本原則。

二、關(guān)注生活，開闊視野

心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，6~12歲的小學(xué)生處于“具體運(yùn)算階段”，孩子的心理操作著眼于抽象概念，屬于邏輯性的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。生本教育理論體系不僅僅著眼于條條框框的文字和句子學(xué)習(xí)，更在乎學(xué)生知識(shí)的靈活貫通與自我建構(gòu)，發(fā)展感悟才是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分。因此，在家庭教育中，家長要開闊孩子的視野，讓孩子關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生最怕的就是寫作文，并不是作文難寫，而是孩子們不知道素材從何而來，更不知道素材就在我們的生活中。正所謂“巧婦難為無米之炊”，成語、名人名言或者古詩固然是孩子要積累的內(nèi)容，可是在我看來比這些更重要的是生活的觀察與見解。作文源于生活，學(xué)生對(duì)生活缺乏觀察，缺乏對(duì)美的欣賞，胸中沒有素材，就算有再優(yōu)美的詞語句子，也寫不出真情實(shí)感。所以家長要引導(dǎo)孩子觀察自己身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從小積累素材，讓孩子寫作的時(shí)候有事可敘，有話好說，有感而發(fā)！生本教育鼓勵(lì)學(xué)生用生動(dòng)活潑、主動(dòng)自然的本性進(jìn)行積累和感悟，從而取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)考試成績。但是這種積累與感悟并非單單停留在一個(gè)學(xué)科，而是多個(gè)學(xué)科相互整合所得。曾經(jīng)有一位家長向我投訴，說我布置的書面作業(yè)太少了，學(xué)生晚上沒事做。我反復(fù)思量，還是認(rèn)為不應(yīng)該讓抄抄寫寫的作業(yè)占據(jù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。書面作業(yè)之外，更多的是需要家長通過家庭旅行、觀看影片、親子游戲等多種途徑盡可能地開闊孩子視野。游山玩水固然可以增長孩子的見識(shí)，豐富孩子的感悟，但是吃完飯逛逛超市、散散步也是一種生活的積累與感悟。沒有嘗試就沒有感悟，這樣的生活視野比待在家里對(duì)著書本把《桂林山水》課文讀數(shù)次，把《生活中的小趣事——逛超市》的優(yōu)秀范文抄數(shù)遍來得真情實(shí)意，有利于孩子從多方面的視角產(chǎn)生問題與聯(lián)想，更有利于孩子建構(gòu)屬于自己的知識(shí)與情感，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

三、構(gòu)建平臺(tái)，合作成長

生本教育倡導(dǎo)先學(xué)后教，多學(xué)少教的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過課前搜索課外資料和關(guān)聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在一定認(rèn)識(shí)的前提下，通過課堂上與老師和同學(xué)的合作探究最終形成自己的感悟和認(rèn)識(shí)。正因如此，生本教育為建立新型的親子關(guān)系打造了一個(gè)現(xiàn)成的平臺(tái)。孩子要做到先學(xué)，就必須運(yùn)用自己的方法去解決問題，這時(shí)候無形中給了家長一個(gè)親近孩子，樹立威望的好機(jī)會(huì)。與其端著架子讓孩子反復(fù)地誦讀課文和簽名，倒不如和孩子一起查找課文的相關(guān)資料，讓孩子通過課文這個(gè)載體，與家長一起發(fā)掘課文背后的各方面知識(shí)，這樣孩子既對(duì)課文產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，也拓展了知識(shí)面。在教授四年級(jí)語文的《秦兵馬俑》一課時(shí)，孩子只是關(guān)注到課文中兵馬俑的種類和特點(diǎn)，很快他們就會(huì)把課文忘記得一干二凈。但是如果孩子課前自學(xué)的時(shí)候，家長能引導(dǎo)孩子搜索兵馬俑的歷史，給學(xué)生講講秦始皇的故事，陪伴孩子自學(xué)，和孩子一起增長見識(shí)，那么家長就能更加親近孩子，樹立起威望，也讓孩子更深刻地理解為什么兵馬俑是“舉世無雙，享譽(yù)世界的珍貴歷史文物”，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的真正意義。依靠學(xué)校教育建立親子平臺(tái)，我們還需要把握時(shí)機(jī)與火候，事前給予學(xué)生鼓勵(lì)和動(dòng)力，事后及時(shí)讓學(xué)生感悟人生的道理，這樣的家校教育相結(jié)合才能把教育的效果推到極致。僅僅靠學(xué)校教育建立的平臺(tái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足生本教育的知識(shí)需求。家長應(yīng)該多抽空余時(shí)間，自己構(gòu)建家庭平臺(tái)，與親友一起組織家庭辯論賽、百科知識(shí)比賽、才藝小晚會(huì)等活動(dòng)，寄學(xué)習(xí)于娛樂，手把手地對(duì)孩子言傳身教，讓孩子在平臺(tái)中充分地展現(xiàn)自我，發(fā)揮個(gè)性，收獲知識(shí)，這樣的“財(cái)富”能讓孩子終身受用。

四、結(jié)語

第2篇

傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往過于注重自身講授的重要性，而忽略了學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位。英語作為語言教學(xué)，學(xué)生自身的實(shí)踐鍛煉至關(guān)重要，不應(yīng)讓教師的理解替代學(xué)生的理解，讓教師的聽、說、讀、寫剝奪學(xué)生語言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。因而在英語課堂教學(xué)中，教師要注重營造輕松、和諧、自由的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能在自由的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，積極參與到課堂教學(xué)中來，由被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的課堂推進(jìn)者。教師需要改變古板的以師為尊的教學(xué)觀，即認(rèn)為教師權(quán)威不容學(xué)生的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在課堂中就是學(xué)生不能自由地提問而干擾了教師的教學(xué)進(jìn)度。殊不知新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的生本教育，正是要教師避免預(yù)設(shè)課堂的弊端，讓學(xué)生作為課堂的推進(jìn)者，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和問題進(jìn)行課堂教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整。此外，教師應(yīng)積極根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，使學(xué)生在自由的教學(xué)環(huán)境、生動(dòng)的教學(xué)情境中敢于開口、樂于開口。比如教師在應(yīng)用專題中，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與該專題相關(guān)的英語新聞、趣味故事等，并與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。由此可見，中學(xué)英語課堂中實(shí)施生本教育，不僅有利于使教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從教師、書本轉(zhuǎn)向?qū)W生，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生在積極主動(dòng)的課堂參與中內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，鍛煉語言表達(dá)能力，提高課堂參與的興趣與熱情。

二、根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教

中國古代著名的教育家、思想家孔子曾提出“因材施教”的理論，即應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方法。現(xiàn)代教育中，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展與個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生不同的差異實(shí)施因材施教，這樣不僅有利于教師知識(shí)的傳授，也有利于學(xué)生人格修養(yǎng)的發(fā)展。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，因材施教體現(xiàn)在方方面面中。比如課堂中有的學(xué)生性格比較開朗，熱衷表現(xiàn)自己，教師要通過提問等方式多給予這類學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，為他們的英語學(xué)習(xí)積累成功的經(jīng)驗(yàn)；有的學(xué)生內(nèi)心比較敏感、害羞，自尊心強(qiáng)，教師要注重對(duì)該類學(xué)生言辭盡量委婉，不在或少在人前批評(píng)他們，有話盡量單獨(dú)叫到辦公室里談。總之，因材施教是教師以學(xué)生文的具體體現(xiàn)，教師只有對(duì)學(xué)生具備足夠的愛心與耐心，才會(huì)充分了解學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上采取不同的教學(xué)手段，實(shí)施因材施教。因材施教，不僅要根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行，還要根據(jù)學(xué)生不同階段的發(fā)展及情緒變化，適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。尤其是初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的敏感期，教師在這一時(shí)期對(duì)他們的態(tài)度對(duì)一生的發(fā)展都起著重要影響作用。教師要為學(xué)生奉獻(xiàn)出無私的愛心，及時(shí)關(guān)注學(xué)生敏感的情緒變化，做好學(xué)生的心里輔導(dǎo)工作，為學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。

三、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)的能力

現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)是以教師和學(xué)生為主體的、教師與學(xué)生間、學(xué)生之間、學(xué)生與教材之間的多變互動(dòng)關(guān)系。課堂教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的自主、合作、探究活動(dòng)為主，使教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生小組間的合作鍛煉自主學(xué)習(xí)能力，教師只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予指點(diǎn)，以充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性。可見，中學(xué)英語課堂應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在自主的課堂探究活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生本教育。為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師要注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。比如我國偉大思想家朱熹先生提出的讀書法，要做到四到，即眼到、口到、手到和心到，這就要求教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生在教學(xué)中全身心投入。教師在學(xué)生自學(xué)的過程中，要培養(yǎng)學(xué)生眼、手、心、口并用的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率；此外，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、善于思考的習(xí)慣。這就需要教師為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，能大膽提出自己疑問與見解，敢于質(zhì)疑書本和教師。在學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的過程中，教師的專業(yè)能力與思維能力也會(huì)獲得相應(yīng)提高，此謂教學(xué)相長也。可以說，在一個(gè)學(xué)生精神振奮、敏于思考、氣氛活潑的教學(xué)環(huán)境里，教師往往會(huì)感覺課堂充滿活力，從而以更大的熱情與更飽滿的精力投入教學(xué)中。其次，教師要加強(qiáng)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。“授人以魚，不如授人以漁”。如葉圣陶老先生所說，教師的教是為了不需要教，因此教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，是教師教學(xué)的重要內(nèi)容。尤其是初中階段的學(xué)生，對(duì)英語學(xué)生方法的掌握還不夠熟練，英語基礎(chǔ)知識(shí)與技能也比較薄弱，更需要教師加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中鞏固方法的運(yùn)用，加強(qiáng)技能的鍛煉，使學(xué)生提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力，并最終使學(xué)生走向英語知識(shí)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中的把知識(shí)灌輸給學(xué)生。

四、結(jié)語

第3篇

好奇心是中學(xué)生年齡發(fā)展的典型特征。在英國為了能激發(fā)并保持學(xué)生的好奇心，教育者們想盡了辦法。具體保障體現(xiàn)在以下兩方面：一是在教師隊(duì)伍的培養(yǎng)上，給每一個(gè)入職前的師范生進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容一定包括學(xué)生好奇心的激發(fā)的技巧、策略及方法。二是在教師的繼續(xù)教育中，也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)。因此中學(xué)課堂上教師是想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，保持自己的好奇心，激勵(lì)學(xué)生探究的欲望。具體做法表現(xiàn)比較突出的是，在課堂中大量應(yīng)用各種小活動(dòng)。如：在講低體溫癥的特征時(shí)，準(zhǔn)備三個(gè)水缸一個(gè)常溫、一個(gè)冰水、一個(gè)熱水，讓學(xué)生一只手放入冰水，一只手放入熱水中，保持5分鐘后再將兩只手放入溫水中，通過這樣簡單的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生能理解低體溫癥時(shí)的狀態(tài)。在講述人體的組織結(jié)構(gòu)前，先讓一位學(xué)生躺在一張足夠大的紙張上，讓其他同伴把他的輪廓畫下來。在通過小組互助，在這個(gè)輪廓內(nèi)完成一個(gè)人體組織結(jié)構(gòu)圖。通過這個(gè)活動(dòng)，老師可以知道每個(gè)小組的學(xué)生所掌握的已有知識(shí)的水平，幫助他更好的實(shí)施新授課的教學(xué)內(nèi)容。將游戲引入課堂，在講解標(biāo)志重捕法時(shí)，利用大米和一塊手帕完成模擬實(shí)驗(yàn)。可以看出英國的教師們以生為本是想盡一切辦法來吸引學(xué)生的注意力，迎合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

2以生為本尊重人的發(fā)展的需要

教育的根本目的是培養(yǎng)人，使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。人的社會(huì)性決定了人需要繼承人類在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中所獲得的已有知識(shí)，并通過一定形式世世代代傳承延續(xù)下去。但同時(shí)我們需要注意，不能只一味的要求一個(gè)人要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，而忽視了個(gè)體發(fā)展的個(gè)性需求。只有當(dāng)一個(gè)個(gè)體自身的發(fā)展需要得到一定的滿足，才能更好的發(fā)揮他的能動(dòng)性，展現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。個(gè)體的發(fā)展包括生存技能的培養(yǎng)、個(gè)性特征的養(yǎng)成、自我認(rèn)可、自我反思能力的養(yǎng)成。在英國的課程教育體現(xiàn)了尊重人的個(gè)體發(fā)展的需要。最突出的表現(xiàn)在課程的編制上。在英國一般學(xué)生只是進(jìn)行到Ks4的學(xué)習(xí)。即高中畢業(yè)后絕大多數(shù)人進(jìn)入準(zhǔn)工作狀態(tài)，很少部分學(xué)生進(jìn)行Ks5階段的學(xué)習(xí)，即為了考大學(xué)而進(jìn)行為期2年的高強(qiáng)度的高中學(xué)習(xí)。（一般這類學(xué)生站的比例為一個(gè)班級(jí)里的5/25的人數(shù)。換句話理解就是中學(xué)階段的Ks3、Ks4階段的學(xué)習(xí)及課程安排，不是為了這5個(gè)人而開設(shè)的。這有別于國內(nèi)，為了班級(jí)中的前5位同學(xué)考上清華，其他同學(xué)陪讀。跟著開設(shè)同樣的課程，聽同樣難度的課，做同一份作業(yè)，考同一份試卷。這么多的時(shí)間與精力本該可以發(fā)展屬于他們自己的興趣、愛好、特長、和才能的。

第4篇

在高中政治課堂上，不同學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和能力層次都不一樣，其在政治課堂上的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和思維習(xí)慣都會(huì)存在很大的差異。所以，傳統(tǒng)統(tǒng)一灌輸性的政治教學(xué)模式，無法滿足學(xué)生個(gè)性化的政治學(xué)習(xí)需求，更容易造成學(xué)困生的落后，影響到學(xué)生政治學(xué)習(xí)的自信心，這顯然是與生本教育理念是不相符的。基于生本教育理念的高中政治教學(xué)，要充分顧及到不同層次學(xué)生在政治教學(xué)課堂上的個(gè)性化差異，制定出富有層次的高中政治教學(xué)方案。對(duì)此，高中政治教師要立足于學(xué)生的政治學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，選擇富有層次的、有差異的教育素材，充分滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓每個(gè)學(xué)生在政治課堂上都能夠?qū)崿F(xiàn)進(jìn)步與提高。例如，針對(duì)高中政治課堂上的學(xué)困生，高中政治教師要先從激發(fā)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，提高政治教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在政治學(xué)習(xí)活動(dòng)中既能收獲更多的成功體驗(yàn)與快樂體驗(yàn)，又能滿足自身的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生政治學(xué)習(xí)自信心不斷提高。

二、積極構(gòu)建和諧課堂，密切師生互動(dòng)

在傳統(tǒng)的政治課堂上，很多教師為了維護(hù)自己的權(quán)威，對(duì)學(xué)生的要求過于嚴(yán)厲，很少同學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，也沒有留給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間。基于生本教育理念的高中政治教學(xué)，必須打破政治教師的“一言堂”，轉(zhuǎn)變過去單向灌輸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)的位置上解放出來，在師生之間建立起平等、和諧的師生關(guān)系，即讓學(xué)生成為政治課堂上的“主人”，這樣能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)熱情。對(duì)此，高中政治教師在教學(xué)過程，要充分了解學(xué)生的個(gè)性特征，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注自我和實(shí)現(xiàn)主動(dòng)進(jìn)步，把增加學(xué)生自、拓寬學(xué)生政治探究范圍、激發(fā)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維形成等作為基本的著力點(diǎn)。例如，在“民主管理：共創(chuàng)幸福生活”的教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的過程中，教師可以同學(xué)生共同探討班級(jí)活動(dòng)的民主管理方案，如怎樣讓我們的班級(jí)更加和諧，構(gòu)建起平等、和諧的師生關(guān)系。如此一來，不僅能夠讓學(xué)生切身感受到民主管理的科學(xué)性和重要性，還能夠很好地滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)欲和主動(dòng)探究欲，促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)的提升。

三、創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)

高中生正處于人生成長的關(guān)鍵階段，個(gè)人政治素養(yǎng)以及主體意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人日后的成長與發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，現(xiàn)有的高中政治教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，且將考核重點(diǎn)都放在了學(xué)生解題能力、應(yīng)試能力等容易考核的環(huán)節(jié)，反而不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和個(gè)人主體意識(shí)的培養(yǎng)。因此，高中政治教師在政治課堂上要重視學(xué)生自我意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的政治學(xué)習(xí)潛能，通過教學(xué)評(píng)價(jià)手段上的創(chuàng)新，將學(xué)生納入到政治教學(xué)評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生積極開展自主評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在政治課程上及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)缺陷，實(shí)現(xiàn)及時(shí)查漏補(bǔ)缺和主動(dòng)進(jìn)步。例如，在“世界是普遍聯(lián)系的”的教學(xué)中，教師完全可以將評(píng)價(jià)的內(nèi)容延伸到課外，在將學(xué)生合理分組的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自主建立學(xué)習(xí)小組，就萬物之間的聯(lián)系進(jìn)行舉例和求證，然后讓學(xué)生在小組內(nèi)部進(jìn)行相互評(píng)價(jià)、自主評(píng)價(jià)，使學(xué)生在加深對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解的基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)人意識(shí)的覺醒。

四、結(jié)語

第5篇

作為教育思想與方式的一種，生本教育理念強(qiáng)調(diào)以生命和學(xué)生為本。在小學(xué)教學(xué)中十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科就是語文，該科目中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容就是作文教學(xué)。因?yàn)槲覈慕虒W(xué)模式使學(xué)生的思維在某種程度上受到限制，在小學(xué)作文教學(xué)中通常以考試中的給題作文為主，經(jīng)常與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，與新課程標(biāo)準(zhǔn)下作文教學(xué)的要求并不適應(yīng)。生本教育并不提倡不斷加重學(xué)生的課業(yè)與考試負(fù)擔(dān)，反而要求盡量不干擾學(xué)生的成長，使其思維能力與創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。因此應(yīng)將生本教育理念貫徹于小學(xué)語文的作文教學(xué)中，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，提高作文水平。

2.小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)行生本教育的策略

2.1激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

許多學(xué)者都曾說過“興趣是最好的老師”，這也就說明為了提高學(xué)習(xí)效果，必須使學(xué)生對(duì)寫作產(chǎn)生興趣，體會(huì)寫作過程中的樂趣，能夠樂于寫作、享受寫作。興趣對(duì)于小學(xué)生來說就是愛好、喜歡的事物，而培養(yǎng)興趣的重要理念就是以學(xué)生為本，即教師需秉持生本教育理念。為培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，教師可布置手抄報(bào)任務(wù)、將學(xué)生優(yōu)秀作文選登在黑板報(bào)中、讓學(xué)生對(duì)比自己修改前后的作文、在課堂中評(píng)點(diǎn)課文等。通過一系列活動(dòng)使學(xué)生能夠主動(dòng)寫、愿意寫。

2.2聯(lián)系學(xué)生的生活

小學(xué)生寫出的作文大部分只是平淡的流水話，沒有融入創(chuàng)新因素，而且組織語言時(shí)還經(jīng)常十分混亂。另外，一些教師指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)過于片面，只讓學(xué)生以范文為樣本“生搬硬套”，希望其寫作水平在模仿中提高，沒有做到將學(xué)生作為主體。學(xué)習(xí)過程中需要注意其思維與創(chuàng)新能力，因此教師可以讓學(xué)生多觀察生活，領(lǐng)略自然的美感，體會(huì)周圍的人和事，這樣才能寫出真實(shí)的作文。比如在寫《美麗的春天》時(shí)，教師可要求學(xué)生在課下時(shí)間去公園、家中的庭院、街道旁等觀察春天的美景，蒙蒙的細(xì)雨、發(fā)芽的柳枝、綠油油的小草等等，并將這些景色生動(dòng)、形象的描繪在作文之中。這種與生活相貼近的教學(xué)方法能夠使學(xué)生快速融入學(xué)習(xí)，積極、主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，細(xì)心觀察社會(huì)和生活，寫出生動(dòng)豐富的作文。

2.3在作文教學(xué)中結(jié)合閱讀訓(xùn)練

閱讀訓(xùn)練就是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使其多閱讀課外書籍，拓寬知識(shí)面，在文化熏陶下提高其審美情趣，從而儲(chǔ)備大量知識(shí)，提高其作文寫作能力，它也是提高作文教學(xué)效果的有效方式。將生本教育引入作文教學(xué)中，需要教師以學(xué)生的個(gè)性為依據(jù)，選擇與其年齡階段和興趣相符合的范文，并鼓勵(lì)其閱讀。閱讀不僅啟發(fā)學(xué)生的智慧，還可以啟迪其心靈，引導(dǎo)其擁有正確的價(jià)值觀和人生觀。如果學(xué)生沒有較強(qiáng)的閱讀能力，就意味著沒有完全發(fā)育的心理知識(shí)，對(duì)作文也很難產(chǎn)生興趣。缺乏書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就很難順利完成寫作，只有具備了閱讀能力、欣賞能力，才能逐漸培養(yǎng)表現(xiàn)能力。小學(xué)生通常沒有條件和能力來閱讀大量古今中外的名著，不過通過教師的幫助和引導(dǎo)能夠使學(xué)生獲得閱讀自己喜愛的書籍的機(jī)會(huì)，在豐富知識(shí)、拓寬視野的同時(shí)，寫作欲望也會(huì)更加強(qiáng)烈，鑒賞能力提高，積累大量美詞佳句，寫作時(shí)也會(huì)更加規(guī)律。例如為學(xué)生挑選《格林童話》《伊索寓言》《愛的教育》等書籍，首先讓學(xué)生模仿文章的語言或格式、結(jié)構(gòu)等，但只是為了拓寬其寫作思路，而不是單純的抄襲，掌握相關(guān)方法后應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，采用多個(gè)角度去描寫自己的故事。例如，本來是“順序”的文章，可經(jīng)過修改采用“倒敘”來敘述，又或者進(jìn)行“插敘”，通過不斷練習(xí)，使學(xué)生的寫作能力提高。

2.4鼓勵(lì)學(xué)生自己修改作文

古今中外數(shù)不勝數(shù)的著名作家雖然都具有深厚的文學(xué)功底與很高的寫作能力，但是仍然會(huì)反復(fù)修改、推敲自己的文章，從而保證文章質(zhì)量。例如《棠棣之花》的完成花費(fèi)了郭沫若二十五年的時(shí)間，而《安娜•卡列尼娜》也用了托爾斯泰五年的時(shí)間，一些章節(jié)的稿本甚至多達(dá)十幾種。如今小學(xué)語文作文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的綜合能力，使其全面發(fā)展，所以教師在實(shí)行生本教育時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行修改，養(yǎng)成良好習(xí)慣。為了有效培養(yǎng)學(xué)生，教師應(yīng)使學(xué)生形成習(xí)慣，自行修改作文，并持之以恒。因此教師應(yīng)秉持生本教育理念，告知學(xué)生修改作文的重要性，從學(xué)生的心理出發(fā)，多夸獎(jiǎng)學(xué)生，避免學(xué)生感覺受到強(qiáng)迫，出現(xiàn)逆反心理。學(xué)生修改作文后，教師需加以肯定與鼓勵(lì)，使學(xué)生自信心增強(qiáng)，逐漸形成自我修改的習(xí)慣，作文能力提高。

3.結(jié)語

第6篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；

作者簡介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，講師；謝磊（1975-），男，湖南湘潭人，南華大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，副教授。（湖南 衡陽 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：XJK012BDY005）、南華大學(xué)高等教育改革與研究項(xiàng)目“生態(tài)文明視閾下環(huán)保專業(yè)大學(xué)生開放性培養(yǎng)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201022019）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0206-02

高等學(xué)校是知識(shí)的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)精英的場(chǎng)所。要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，必須以科學(xué)的生態(tài)文明理論武裝大學(xué)生，不斷拓展和充實(shí)高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容。我國高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四大方面。

一、生態(tài)文明理論教育

生態(tài)文明理論是被實(shí)踐反復(fù)證實(shí)了的科學(xué)真理。它是由生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)審美觀等構(gòu)成的理論體系。生態(tài)文明理論教育在大學(xué)生生態(tài)文明教育體系中居于基礎(chǔ)地位。

1.生態(tài)世界觀教育

生態(tài)世界觀是生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)。所謂生態(tài)世界觀是指人們關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。生態(tài)世界觀的理論化被稱為生態(tài)哲學(xué)。[1]生態(tài)哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民批判資產(chǎn)階級(jí)生態(tài)哲學(xué)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的思想武器。生態(tài)世界觀是在兩個(gè)層面上展開的：一是“應(yīng)然”層面，即從人與自然相互關(guān)系的角度論述理想社會(huì)應(yīng)該是怎樣的；二是“實(shí)然”層面，即資本主義是如何現(xiàn)實(shí)地導(dǎo)致人與自然之間的對(duì)立的。在“實(shí)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：資本的本性是造成現(xiàn)實(shí)世界生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題的最終根源。在“應(yīng)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：要消除生態(tài)危機(jī)，必須用社會(huì)主義代替資本主義，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。生態(tài)世界觀是最科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民進(jìn)行生態(tài)文明和“兩型社會(huì)”建設(shè)的行動(dòng)指南，必須加強(qiáng)科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)思想教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)世界觀和方法論，從而自覺地建設(shè)生態(tài)文明。

2.生態(tài)價(jià)值觀教育

生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)倫理學(xué)的核心范疇。所謂生態(tài)價(jià)值觀，是指人們關(guān)于生態(tài)倫理關(guān)系的根本觀點(diǎn)，包括生態(tài)價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)價(jià)值意義等。在生態(tài)倫理價(jià)值觀上，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點(diǎn)，但在生態(tài)具有倫理價(jià)值這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共同認(rèn)識(shí)。E·溫克勤明確指出：哲學(xué)家們對(duì)生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的范圍各持不同的觀點(diǎn)，對(duì)人和各種生物的道德地位也各有不同的看法。但他們卻形成了一種共識(shí)，“即生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)”。[2]馬克思、恩格斯早在一百多年前就提出了尊重自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理價(jià)值觀。在馬克思看來：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)科。歷史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[3]馬克思、恩格斯主張人與自然界和諧相處、良性互動(dòng)，以生態(tài)和諧為根本價(jià)值取向，既反對(duì)片面的人類中心主義，又不贊成片面的自然中心主義。我們必須用生態(tài)倫理學(xué)教育大學(xué)生，幫助他們樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。

3.生態(tài)審美觀教育

生態(tài)美學(xué)是現(xiàn)代興起的一門美學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)的核心是生態(tài)審美觀，生態(tài)美學(xué)的主旨是揭示生態(tài)美的本質(zhì)及規(guī)律。所謂“美”，是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體產(chǎn)生的審美感受。根據(jù)審美對(duì)象不同來分類，美可分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等，其中，自然美處于基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造美。人們?cè)诒Ｗo(hù)和改造自然界的生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了“美”。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[4]人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又創(chuàng)造了“美”。在長期的歷史過程中，古今中外形成了共同的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是“和諧即美”。孔子指出：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”[5]古希臘的亞里士多德也認(rèn)為，藝術(shù)美來源于對(duì)自然美的模仿。“自然界喜歡矛盾，并且從矛盾中而不是從相似中逐步形成了和諧……顯然，藝術(shù)在這一點(diǎn)上模仿了自然。”[6]人同自然的和諧協(xié)調(diào)，構(gòu)成了“生態(tài)美”。所謂生態(tài)美，是指自然美與社會(huì)美的有機(jī)統(tǒng)一，它是形成現(xiàn)代藝術(shù)美的前提。在高校開展生態(tài)審美觀教育，可以幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的審美情操。

二、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育

生態(tài)科學(xué)也叫環(huán)境科學(xué)，是生態(tài)文明意識(shí)的核心內(nèi)容。所謂“生態(tài)科學(xué)”，可以定義為：探索生物與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。早在一百多年前，德國著名的生物學(xué)家海克爾第一次提出了“生態(tài)學(xué)”的概念。海克爾于1866年撰寫出版的《普通有機(jī)體形式學(xué)》明確指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件。”[7]20世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)論的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，從而推動(dòng)生態(tài)科學(xué)趨向成熟。英國著名的生態(tài)學(xué)家斯坦勒強(qiáng)調(diào)指出：所謂生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)包括地球上整個(gè)生物群落及其所處的環(huán)境化學(xué)物理因素（土壤、河流、空氣、氣候等因素）。“它們是一個(gè)自然系統(tǒng)的整體。因?yàn)樗且砸粋€(gè)特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的。”[8]

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，形成了眾多生態(tài)科學(xué)的專門學(xué)科。生態(tài)科學(xué)教育就是要把各種生態(tài)學(xué)科知識(shí)傳授給廣大學(xué)生，使廣大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，為樹立生態(tài)文明觀念奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)是一門內(nèi)含多門學(xué)科知識(shí)的綜合性學(xué)科，涉及生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及數(shù)學(xué)等許多學(xué)科知識(shí)。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)又得到了新發(fā)展，形成了環(huán)境生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)等多門交叉學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)科學(xué)教育時(shí)，可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)來進(jìn)行，將生態(tài)科學(xué)知識(shí)融入其所學(xué)專業(yè)中，使大學(xué)生能夠更加熱愛學(xué)習(xí)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)。

三、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化教育

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，在中國古代，儒家、道家、佛家等思想中蘊(yùn)藏著十分豐富的生態(tài)文明思想。必須用中國傳統(tǒng)生態(tài)文化來教育大學(xué)生，豐富他們生態(tài)文明觀念的歷史文化底蘊(yùn)。

1.儒家生態(tài)文明思想教育

儒家思想包含豐富的生態(tài)和諧理念。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，它在中國歷史上的影響最為深遠(yuǎn)。儒家關(guān)于“仁愛”、“中庸”等思想蘊(yùn)含極為豐富的生態(tài)文明思想。《周易》關(guān)于“天人合一”的思想，明確表明了人與自然界和諧統(tǒng)一的觀念。孔子在《中庸》一書中指出：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[9]儒家關(guān)于生態(tài)和諧的思想，從本質(zhì)上看，就是強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一以及整個(gè)人類世界的和諧。孔子強(qiáng)調(diào)，“釣而不綱，弋不射宿”；孟子主張“斧斤以時(shí)入山林”，“不違農(nóng)時(shí)”；荀子則強(qiáng)調(diào)“不夭其生，不絕其長”，[10]等等，他們都是從生態(tài)文明的視角闡述了人類在物質(zhì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，達(dá)到人同自然之間和諧共生的思想。我國古代的儒家文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，在長期的發(fā)展過程中形成了“天人合一”的生態(tài)和諧思想。儒家生態(tài)文明思想的價(jià)值取向，對(duì)于維護(hù)中國古代的生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境起著十分重要的作用，為我國目前的生態(tài)文明建設(shè)提供了非常寶貴的文化淵源。因此，我們應(yīng)當(dāng)以儒家的生態(tài)文明思想來教育大學(xué)生。

2.道家生態(tài)文明思想教育

我國古代的道家思想蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)文明思想。《道德經(jīng)》和《莊子》作為道家的代表作，集中闡述了道家生態(tài)和諧理念。道家強(qiáng)調(diào)的“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)和諧理念的基礎(chǔ)。道家強(qiáng)調(diào)指出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”；“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。在這里，道家把天、地、人看作一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一、和諧共生的。在老子看來，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，具體闡述了“天人合一”的生態(tài)和諧觀。莊子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，自然是世界萬物的本質(zhì)。自然既是萬物的起源，又是萬物的歸宿。因此，人必須尊重自然，敬畏自然。如果把人與自然界分離開來只能是自取滅亡。人是自然界的產(chǎn)物，并不是自然界的主宰者和支配者，而是自然界的一部分。[11]推崇生態(tài)和諧，是道家文化的一大特色，也是道家對(duì)中國文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。道家的生態(tài)和諧思想是中華傳統(tǒng)和諧文化的精華，為當(dāng)代中國的生態(tài)文明理論提供了豐富的思想文化淵源。因此，必須把道家生態(tài)文明思想作為當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3.佛家生態(tài)文明思想教育

中國古代佛家的生態(tài)文明觀包括以下三個(gè)方面：一是萬物一體的生態(tài)和諧觀。佛家認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的，因而主張“萬物一體”。在佛家看來，生命作為世界的主體和生存環(huán)境是相輔相成、不可分割的。世界上一切事物都是處于相互依存、相互作用、相互影響、相互制約的因果聯(lián)系之中。一切生命都是自然界的產(chǎn)物，都是自然界的有機(jī)組成部分。如果脫離自然界，那么生命就不可能生存。二是眾生平等的生態(tài)價(jià)值觀。在佛家看來，生命是人類和一切動(dòng)物及植物所共有的，一切生命都是同樣寶貴的，眾生是完全平等的。人類因其具有意識(shí)和文化而成為生命界的主人，但人類不能因此而傷害其他生命。佛家認(rèn)為，一切生命皆有佛性，世界上的生命在本性上是平等的。因此，一切生命都應(yīng)當(dāng)值得人們尊重。三是普度眾生的慈悲情懷。佛家不僅強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自己的生命，而且強(qiáng)調(diào)要關(guān)懷其他生命體。佛家甚至主張，在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)放棄自己的利益，保護(hù)眾生的利益。儒家認(rèn)為，世界一切生物都是平等的，應(yīng)當(dāng)善待眾生，關(guān)愛生命，反對(duì)殺生。為此，佛家要求佛教徒素食、放生。佛家的上述生態(tài)文明思想在當(dāng)代世界仍然具有一定的教育啟發(fā)意義，因此，應(yīng)當(dāng)把佛家的生態(tài)文明思想有選擇性地納入當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育內(nèi)容之中。

四、生態(tài)文明道德法律及政策教育

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)，而且需要嚴(yán)格的行為規(guī)范來約束，需要正確的方針政策來引導(dǎo)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德法律及政策教育。

1.生態(tài)文明的道德規(guī)范教育

所謂“生態(tài)道德”是指處理人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系的行為規(guī)范。人們?cè)陂L期的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，逐步形成了一系列道德規(guī)范。只有用這些生態(tài)文明道德規(guī)范教育廣大公民特別是大學(xué)生，才能形成生態(tài)文明的良好氛圍。加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明的道德倫理教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，使之自覺遵守生態(tài)文明的社會(huì)公德，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的“生態(tài)人”。通過開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解生態(tài)文明的道德規(guī)范；樹立正確的生態(tài)道德觀，提升生態(tài)道德素質(zhì)，并外化為自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.生態(tài)文明的法律制度教育

生態(tài)文明行為規(guī)范包括兩大類：一是生態(tài)文明道德行為規(guī)范，二是生態(tài)文明法律行為規(guī)范。這兩種生態(tài)文明行為規(guī)范各有其特點(diǎn)，前者具有自發(fā)性、軟約束等特點(diǎn)，而后者具有強(qiáng)制性、硬約束性等特點(diǎn)。在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明法律行為規(guī)范教育，使各種生態(tài)文明行為規(guī)范制度化，才能保障大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。因此，生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生態(tài)文明法制教育主要涉及到國際、國內(nèi)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律知識(shí)，關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)制度等方面的教育。通過生態(tài)文明法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明法律意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)文明自律精神，自覺地參與生態(tài)文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明的方針政策教育

改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，我國黨和政府十分重視生態(tài)文明建設(shè)，制定了一系列建設(shè)生態(tài)文明的方針政策，包括：保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“兩型社會(huì)”建設(shè)的基本方針，“美麗中國”的建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等一系列具體政策。必須將黨和政府關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的方針政策納入大學(xué)生生態(tài)文明教育之中，通過生態(tài)文明方針政策教育，使廣大大學(xué)生深刻理會(huì)并自覺貫徹執(zhí)行黨和政府關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略和具體方針政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，主要包括：生態(tài)文明理論教育、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育、中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育、黨和國家的生態(tài)文明方針政策教育。其中，生態(tài)文明理論教育是基礎(chǔ)和核心。必須以生態(tài)文明理論為主線，全面深入地開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生普遍樹立生態(tài)文明觀念，自覺地建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國”作出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

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2007，（8）.

第7篇

通過結(jié)合具體的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，建立不同的教學(xué)技能的相關(guān)社團(tuán)或聯(lián)合會(huì)，能夠促進(jìn)校園文化的進(jìn)一步活躍，也能夠更加科學(xué)有效地鍛煉學(xué)生的能力。本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生社團(tuán)或聯(lián)合會(huì)，是本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生在相同的愛好和特長的基礎(chǔ)上，為了保證他們的愛好和特長得以發(fā)揮和培養(yǎng)而形成的一種團(tuán)體性的組織。它具備非常廣泛的影響以及非常豐富的內(nèi)容，與此同時(shí)，其組織活動(dòng)的方式也是豐富多彩的，活動(dòng)舉辦的效果也是非常顯著的。因此，它在本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)技能培養(yǎng)的過程中能夠起到非常重要的推動(dòng)作用。具體來說，應(yīng)該根據(jù)本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)技能的培養(yǎng)要求來科學(xué)合理地建立學(xué)生社團(tuán)。本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)技能的培養(yǎng)離不開活動(dòng)的平臺(tái)和空間，這樣的平臺(tái)和空間是“第一課堂”很難完全提供的，所以，必須設(shè)置各種各樣、豐富多彩并且和教學(xué)技能存在著密切的聯(lián)系的“第二課堂”的學(xué)生社團(tuán)或聯(lián)合會(huì)，從而最大限度地發(fā)揮出學(xué)生的潛能，促進(jìn)他們的成長和發(fā)展。舉例來說，與本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)存在著非常密切聯(lián)系的學(xué)生社團(tuán)或聯(lián)合會(huì)具體包括英語社、攝影協(xié)會(huì)、舞蹈隊(duì)、書法社、文學(xué)社、合唱隊(duì)、教育理論學(xué)社、系報(bào)、廣播站等社團(tuán)和組織。通過科學(xué)有效地引導(dǎo)學(xué)生參與類似的社團(tuán)和組織，能夠吸引學(xué)生主動(dòng)地加入到各種各樣的具備思想性、知識(shí)性和趣味性的活動(dòng)，一方面能夠促使學(xué)生的業(yè)余文化生活變得更加充實(shí)，有利于陶冶學(xué)生的高尚的情操，讓他們掌握更加豐富的知識(shí)，也能夠促進(jìn)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能的大大提高，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的大幅度提升。

二、高度重視教育實(shí)習(xí)，提高本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力

1.延長本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)間。

根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)的專業(yè)化是借助于“實(shí)踐性知識(shí)”來進(jìn)行保障的，而教學(xué)實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)技能的一種非常重要的途徑。為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)間不夠長、實(shí)習(xí)效果不夠好的問題，有必要進(jìn)一步延長學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)間，從而保證其實(shí)習(xí)效果。具體來說，可以選擇分散實(shí)習(xí)（每學(xué)期一個(gè)星期的實(shí)習(xí)）和集中實(shí)習(xí)（八周的實(shí)習(xí)）相統(tǒng)一的方法；也可以選擇兩次實(shí)習(xí)，也叫做小實(shí)習(xí)（集中實(shí)習(xí)）和大實(shí)習(xí)（集中實(shí)習(xí)）相統(tǒng)一的方法等。

2.安排本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生集中時(shí)間實(shí)習(xí)一個(gè)學(xué)期。

考慮到實(shí)習(xí)自身的具體特征和其他的各個(gè)方面的因素，非常容易出現(xiàn)走馬觀花的問題，從而不利于學(xué)生教學(xué)能力的提高。在這種情況下，有必要安排學(xué)生集中時(shí)間實(shí)習(xí)一個(gè)學(xué)期。與此同時(shí)，可以采取“拜師制”，也就是說，科學(xué)合理地確定學(xué)生所進(jìn)行實(shí)習(xí)的小學(xué)和小學(xué)指導(dǎo)教師，安排學(xué)生真正地深入到小學(xué)和指導(dǎo)教師進(jìn)行見面，建立良好的“師徒關(guān)系”。在建立了良好的師徒關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生必須和指導(dǎo)教師保持溝通和交流，從而能夠更好地提升學(xué)生的教學(xué)技能。

三、合理劃分培養(yǎng)階段，做好課程設(shè)置

只有合理劃分培養(yǎng)階段，做好課程設(shè)置，才能夠保證本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)技能的培養(yǎng)取得良好的成效。

1.大一、大二期間。

大一、大二期間開展教育教學(xué)方面的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，保證學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)；在進(jìn)行深入地調(diào)研的基礎(chǔ)上，本科小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)團(tuán)隊(duì)有必要制訂全新的版塊化課程設(shè)計(jì)方案。在學(xué)分分配方面，在專業(yè)限定選修課、實(shí)踐環(huán)節(jié)、實(shí)驗(yàn)課程等方面的學(xué)分較重。在選修版塊中，針對(duì)不同類型的學(xué)生，建立教育心理版塊、小學(xué)數(shù)學(xué)版塊、小學(xué)語文版塊、小學(xué)科學(xué)版塊、教師成長版塊、課程改革版塊、先進(jìn)教學(xué)方法等版塊，最大限度地鍛煉學(xué)生的教學(xué)與管理能力。

2.大三期間。

大三期間進(jìn)行教育實(shí)踐類課程學(xué)習(xí)與針對(duì)性訓(xùn)練，與此同時(shí)，進(jìn)入一線學(xué)校進(jìn)行教育實(shí)習(xí)、聽課評(píng)課，模擬訓(xùn)練；也可以由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)踐，采用全景教學(xué)方法、現(xiàn)場(chǎng)診斷教學(xué)方法、情境教學(xué)等方法，最大限度地提高學(xué)生探究的積極性和主動(dòng)性。

3.大四期間（包括大三期間下學(xué)期）。

大四期間（包括大三期間下學(xué)期）進(jìn)入小學(xué)當(dāng)中參與教育實(shí)習(xí)或“頂崗實(shí)習(xí)”。以互惠互利的實(shí)習(xí)基地建設(shè)為龍頭，通過這種方式，一方面為小學(xué)教育服務(wù)，另一方面，實(shí)現(xiàn)本科小學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)技能的培養(yǎng)方法的多樣化。為了保證實(shí)習(xí)質(zhì)量，實(shí)施“校外導(dǎo)師制”，也就是說，從大三學(xué)年開始，就將學(xué)生安排到小學(xué)和骨干教師確立“師徒關(guān)系”，在這一過程中，學(xué)生必須和指導(dǎo)教師保持溝通和交流。

四、結(jié)語

第8篇

生源素質(zhì)差，課程設(shè)置不合理。近幾年，由于招生規(guī)模的擴(kuò)大。學(xué)生人數(shù)大大增加，但大多數(shù)學(xué)生音樂素質(zhì)較差，就我校重慶第二師范學(xué)院招收的學(xué)生來看，很多學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的敏感度，學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面比較欠缺。這給聲樂教學(xué)帶來極大困難。學(xué)校對(duì)音樂課程重要性的認(rèn)識(shí)還顯不夠，只是把學(xué)前教育本科專業(yè)的聲樂課作為專業(yè)選修課，所安排的課時(shí)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間有限，致使學(xué)生在兒歌表演唱，幼兒歌曲創(chuàng)編及兒歌儲(chǔ)備上都有所欠缺。學(xué)前專業(yè)的音樂教材陳舊，教學(xué)內(nèi)容與幼兒園的發(fā)展需要脫節(jié)，學(xué)生很難具備從事幼兒園教學(xué)所必須的歌唱能力和教學(xué)技能，自然無法推動(dòng)幼兒園藝術(shù)教育更好的發(fā)展。然而現(xiàn)在的學(xué)前教育本科學(xué)生畢業(yè)后都是直接下幼兒園當(dāng)一線教師，現(xiàn)有課程的知識(shí)已經(jīng)不能滿足學(xué)生就業(yè)的需要。這就對(duì)學(xué)前專業(yè)本科的聲樂教學(xué)提出了課程改革的要求。

2培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)對(duì)學(xué)前教育本科專業(yè)聲樂教學(xué)改革提出了要求

應(yīng)用型人才，是指能將專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐的一種專門人才；是熟練掌握社會(huì)生產(chǎn)或社會(huì)活動(dòng)一線的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出"要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果"、"教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。"學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式長期受專業(yè)音樂院校的影響。教學(xué)形式單一，教學(xué)方法通常只注重美聲、民族兩種歌唱方法的教學(xué)，而忽略了幼兒歌曲歌唱技巧的傳授；教學(xué)過程重視技能技巧，只在培養(yǎng)學(xué)生演唱能力，而忽視審美能力的培養(yǎng)、表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；教學(xué)實(shí)踐只注重理論學(xué)習(xí)，沒有實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在演唱兒歌的時(shí)候發(fā)聲、表情、眼神等缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出"教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。"目前學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生能力還達(dá)不到《綱要》對(duì)幼兒教師的要求，因此筆者從以下幾個(gè)方面的思考，對(duì)學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)進(jìn)行改革，以適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。

3聲樂集體課和小組課相結(jié)合，形成學(xué)前教育本科專業(yè)的教學(xué)模式

學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)模式要與普通高師聲樂教學(xué)模式相區(qū)別。普通高師聲樂學(xué)生大多數(shù)在進(jìn)校前就進(jìn)行了長期的專業(yè)音樂學(xué)習(xí)，進(jìn)校后是一對(duì)一的聲樂教學(xué)。而學(xué)前教育本科專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)校前幾乎都沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過音樂知識(shí)，音樂基礎(chǔ)差，聲音條件參差不齊。教師可以利用聲樂集體課，在學(xué)生剛進(jìn)校學(xué)習(xí)聲樂基礎(chǔ)的時(shí)候，比如講授發(fā)聲方法、歌唱的姿勢(shì)、歌唱的吐字、咬字等引導(dǎo)學(xué)生采用正確的方法來歌唱。集體課的優(yōu)勢(shì)在于聲樂教師避免了重復(fù)講解，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間和教學(xué)成本。教師在課前要充分備課，盡量選用適宜學(xué)前教育本科學(xué)生程度的聲樂基礎(chǔ)知識(shí)教材；同時(shí)要準(zhǔn)備豐富的教具和音響資料；結(jié)合最新的學(xué)科信息，適當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容。利用集體課的優(yōu)勢(shì)，多采用啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)內(nèi)容，營造活躍的課堂氛圍。聲樂小組課可以根據(jù)學(xué)生的具體情況開展教學(xué)，從而達(dá)到解決學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)中所面臨的共性問題。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力水平，將聲樂基礎(chǔ)、演唱水平差不多的學(xué)生分為一組。教師在進(jìn)行小組課教學(xué)的時(shí)候，既要面向小組同學(xué)進(jìn)行講授，又要針對(duì)個(gè)別同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，由于點(diǎn)和面比較多，教師可以啟發(fā)學(xué)生通過聆聽和感受，打開聲樂學(xué)習(xí)的思路。學(xué)生通過聲樂小組課的互相學(xué)習(xí)，可以感受到相同難度的聲樂曲在不同人身上產(chǎn)生的效果與作用，比如：在進(jìn)行頓音練習(xí)的時(shí)候，教師要求學(xué)生練習(xí)時(shí)要利用腹肌連續(xù)、有彈性的收縮，把聲音送入頭腔共鳴區(qū)，防止腹肌僵硬，并注意避免下頜僵緊，舌根不要用力。聲音要輕巧、圓潤、豐滿而有彈性，有氣息的支持。在一對(duì)一的聲樂課中，教師通常會(huì)模仿錯(cuò)的頓音發(fā)聲，來與正確的頓音發(fā)聲來進(jìn)行對(duì)比示范，學(xué)生有時(shí)候聽不出來。而小組課教學(xué)，這個(gè)問題就很好解決。一個(gè)同學(xué)唱，其他同學(xué)聽辨，老師在進(jìn)行講解說明，學(xué)生可以更快的提高自己的聽辨能力，還可以學(xué)習(xí)教師如何針對(duì)不同學(xué)生來進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，從而為自己以后的教學(xué)打好基礎(chǔ)。在上小組課的同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生分析水平和聲樂演唱判斷能力，形成一種良好的聲樂學(xué)習(xí)習(xí)慣。聲樂集體課和小組課相結(jié)合，形成學(xué)前教育本科專業(yè)的教學(xué)模式，為教師和學(xué)生營造了一個(gè)共同討論聲樂演唱方法、教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的新的音樂教學(xué)環(huán)境。教師在教學(xué)觀念、方法和手段上要有所思考，要打開思路并把握好教學(xué)尺度，保證教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。

4在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思想，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)兒歌教學(xué)

根據(jù)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，學(xué)前教育本科專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生以后是幼兒院的一線教師，不是專門的聲樂專業(yè)人才。所以教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，要把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生畢業(yè)工作后具有實(shí)用性的內(nèi)容上，在聲樂曲的選擇過程中要融入更多的兒歌。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出"幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。"幼兒教師要做出正確的、美的示范，才能激發(fā)幼兒對(duì)于歌曲美的感受，幼兒也才能更快更好的學(xué)會(huì)一首新歌。

第9篇

【關(guān)鍵詞】初中語文 生本教學(xué) 理念與實(shí)踐

隨著新課程改革的深入，教育開始注重以學(xué)生為本，使傳統(tǒng)理念下的“師本教育”向著“生本教育”的方向轉(zhuǎn)變，把為教師教好轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生學(xué)好，讓學(xué)生有能夠更加主動(dòng)、積極地發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。初中語文“生本”課堂的建構(gòu)，應(yīng)以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為核心價(jià)值，在尊重學(xué)生個(gè)性、自由成長的基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，依靠學(xué)生自身完成對(duì)語文知識(shí)的建構(gòu)。在教育發(fā)展的今天，應(yīng)注重以學(xué)生為教育的本體，讓學(xué)生盡快自己思考和行動(dòng)起來，并不斷地去吸納知識(shí)、解開問題的謎團(tuán)，把學(xué)習(xí)的權(quán)力和責(zé)任交給學(xué)生，從而獲取提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的嶄新教學(xué)模式。

一、“生本教學(xué)”的核心理念

（一）一切為了學(xué)生

為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航，是生本教育的核心價(jià)值理念，更是教育改革的重要目標(biāo)。語文教育的任務(wù)并不是將學(xué)生都變成書呆子，而是要讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，成為心智成長、道德價(jià)值正確、人文素養(yǎng)深厚的生命個(gè)體。這樣，語文教育就要打破傳統(tǒng)的灌輸模式，避免學(xué)生機(jī)械聽課情況的出現(xiàn)。學(xué)生跳出了只聽不悟的怪圈，教師也就不會(huì)想當(dāng)然地以自己的教育方式影響或左右學(xué)生，不會(huì)陷入教與學(xué)分離的泥潭，而是能夠感受到教育的真諦，讓學(xué)生有展示自己的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在思考中建構(gòu)知識(shí)體系。

在“一切為了學(xué)生”的教育理念指引下，語文教師必須著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生從文本中有所感悟，通過各種各樣的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生收獲知識(shí)、培養(yǎng)情感、增強(qiáng)語文素養(yǎng)。在“生本”教學(xué)中，教師不再是高高在上的神，而是蹲下來平視學(xué)生的知己朋友，教師不再依靠話語霸權(quán)與學(xué)生存在距離感，而是在民主、平等的氛圍中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和主體性。

（二）充分尊重學(xué)生

美國著名心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過，人最本質(zhì)的需要是渴望得到尊重和賞識(shí)。也就是說，在被認(rèn)同的前提下，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)更加愉悅，也更加能夠激發(fā)出學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體，有著自己的心靈世界和自由情感生發(fā)空間，尊重學(xué)生，肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且給予學(xué)生證明自己能力的舞臺(tái)，能發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。

不同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等以嚴(yán)密邏輯思維為手段的科目，語文依靠的是情感和價(jià)值觀念，以形象思維去感受和體驗(yàn)文本，在獲得審美愉悅的同時(shí)，也自然會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，語文教學(xué)中學(xué)生的感悟往往更獨(dú)到，也更能夠產(chǎn)生不同尋常的觀點(diǎn)。所以，在生本教學(xué)中，教師是以尊重學(xué)生為教育原則的，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、情感態(tài)度、價(jià)值判斷等方面的情況組織教學(xué)活動(dòng)。

（三）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

在教育教學(xué)過程中，很多教師認(rèn)為只要把課堂完全交給學(xué)生，那就是“生本”課堂。其實(shí)不然，初中生活潑好動(dòng)、個(gè)性鮮明，但心理不夠成熟、思維的深廣度有限，認(rèn)知能力也不夠強(qiáng)，所以他們還不能夠單獨(dú)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。特別是在課堂本來就有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，如果完全交給學(xué)生去呈現(xiàn)知識(shí)的脈絡(luò)體系，勢(shì)必會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，使教學(xué)呈現(xiàn)出低效的狀態(tài)。“生本”教學(xué)也需要教師進(jìn)行掌控和把握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促使他們連貫、高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。正是恰到好處地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能將學(xué)生的認(rèn)知與審美能力激發(fā)出來，使語文課堂更加和諧自然、井然有序，也讓學(xué)生能夠展現(xiàn)出更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、初中語文“生本教學(xué)”的課堂實(shí)踐策略

（一）積極建構(gòu)自主學(xué)習(xí)模式

在初中語文課堂上，“生本”教學(xué)的實(shí)施需要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)有效的自主學(xué)習(xí)模式，從而使學(xué)生獲得語文知識(shí)與能力。教師應(yīng)該以啟發(fā)與引導(dǎo)為手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)分析思考，促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。教師設(shè)計(jì)的問題如果能體現(xiàn)多維性和擴(kuò)展化，那么就可以使學(xué)生充分地調(diào)動(dòng)思維，使學(xué)生在愉悅中參與教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到“生本”課堂建構(gòu)的目標(biāo)。

如在對(duì)朱自清的《背影》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)具有開放性的問題：“我覺得朱自清對(duì)自己家庭背景的表述文字可以省略不寫，因?yàn)檫@部分內(nèi)容好像與課文標(biāo)題沒有必要的聯(lián)系，不知你們?cè)趺凑J(rèn)為呢？”這樣的問題可以迅速激發(fā)初中生的思維熱情，將自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)展現(xiàn)在班級(jí)同學(xué)面前，通過各抒己見、暢所欲言的形式，學(xué)生對(duì)語文文本內(nèi)容的理解便會(huì)加深，也能夠嘗試著從不同的角度去看待問題，進(jìn)行多元解讀，一些學(xué)生會(huì)贊同老師的觀點(diǎn)，有一些學(xué)生會(huì)提出一些相反的見解。

經(jīng)過班級(jí)學(xué)生激烈、充分的探討之后，不但教學(xué)任務(wù)得到了高效的解決而且也激活了學(xué)生的思維，活躍了課堂上的整體氛圍。讓學(xué)生帶著疑問去學(xué)習(xí)語文知識(shí)，這種不盲從于教師的見解的思維習(xí)慣，可以保障學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提出自己的見解，“生本”課堂在自主學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用下便更能夠發(fā)揮其教學(xué)作用。

（二）打造互動(dòng)交流教學(xué)平臺(tái)

初中語文課堂需要打造一個(gè)互動(dòng)交流的平臺(tái)，促使學(xué)生以不同的方式學(xué)習(xí)語文，感受語文的魅力所在。語文學(xué)科以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想道德、審美能力為宗旨?xì)w，這就需要多種多樣的教學(xué)手段作為支撐，從而突出學(xué)生的主體地位，打造生本課堂。學(xué)習(xí)只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能收到意想不到的學(xué)習(xí)效果。對(duì)此，語文教師應(yīng)該打造新穎的教學(xué)模式。

針對(duì)初中生好動(dòng)活潑、喜愛展示自己的特點(diǎn)，可利用編演課本劇的形式進(jìn)行表演型課堂模式建構(gòu)，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。角色扮演能夠使學(xué)生與課文殊的語境、人物和故事開展交流與溝通，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)課文所描述的情境產(chǎn)生親切感，更容易體會(huì)課文。例如，在講授《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生扮演“孔乙己”“我”“酒館掌柜”等角色，引導(dǎo)他們對(duì)這篇小說進(jìn)行發(fā)揮，改編成課本劇進(jìn)行表演。采取學(xué)生自愿、輪流的方式到講臺(tái)上進(jìn)行表演，學(xué)生便會(huì)在彩排、演出的過程中更深入地把握人物的內(nèi)心世界和情感態(tài)度，也更好的理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍以及時(shí)代環(huán)境。

這種教學(xué)方式更加生動(dòng)活潑、輕松愉快，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和求知欲。教師也可以走到學(xué)生當(dāng)中去當(dāng)演員，與學(xué)生一起表演。根據(jù)語文教材的內(nèi)容活潑，貼近生活實(shí)際的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入角色，從而激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使語文“生本”課堂的形成。

（三）適時(shí)進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)這一形式倡導(dǎo)合作成員之間互教、互啟、互學(xué)，注重個(gè)體智慧和集體智慧相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)信息互補(bǔ)，讓學(xué)生體驗(yàn)到集體智慧的力量，感受到合作的快樂，有利于每一個(gè)學(xué)生在愉快、輕松的合作學(xué)習(xí)中得到發(fā)展。合作學(xué)體有以下幾種方式：1.同座合作學(xué)習(xí)。這種方式是其他合作方式的基礎(chǔ)，兩個(gè)人都是“主角”，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)簡便易行。比如同座討論交流、互讀課文、合作表演、互相檢測(cè)等等。2.小組合作學(xué)習(xí)（一般4-6人）。在初中語文教學(xué)中，利用合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在與他人的對(duì)話交流中學(xué)習(xí)，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)重負(fù)，取得高質(zhì)量的教學(xué)效果。例如，在講授七年級(jí)下冊(cè)第四單元（動(dòng)物世界）這部分內(nèi)容時(shí)，結(jié)合相關(guān)課文內(nèi)容，教師可適當(dāng)?shù)睦眯〗M競(jìng)賽教學(xué)模式，把全班學(xué)生分為松鼠、金龜子、大熊貓、蟬等活動(dòng)小組，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、動(dòng)物知識(shí)、情感態(tài)度和審美價(jià)值方面進(jìn)行辯論賽，這樣，每個(gè)小組會(huì)根據(jù)本組選定的課文內(nèi)容、動(dòng)物種類特點(diǎn)進(jìn)行闡述和論辯。也可以擴(kuò)展合作內(nèi)容，成績優(yōu)秀的小組可獲得認(rèn)可或其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)。小組合作學(xué)習(xí)能消除學(xué)生的疲乏感，使學(xué)習(xí)成為一種來自學(xué)生內(nèi)在的“娛樂”，使學(xué)生在合作中吸取集體的力量，并且輕松、愉快地展開學(xué)習(xí)溝通，有效形成初中語文課堂的“生本”模式。

（四）建立賞識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)體系

在“生本”教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理體驗(yàn)異常重要。也就是說，學(xué)生從自身學(xué)習(xí)情況、教師態(tài)度反饋等方面接受到的信息對(duì)學(xué)習(xí)積極性有很大的影響力，特別是來自教師的評(píng)價(jià)，在很大程度上會(huì)成為學(xué)生衡量自身學(xué)習(xí)效能的重要尺度，也會(huì)左右學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。由于初中生自尊心較強(qiáng)，更渴望教師對(duì)自己贊賞的評(píng)價(jià)，有了教師的認(rèn)同與贊賞，學(xué)生便會(huì)帶著內(nèi)心的喜悅，積極的投身到語文學(xué)習(xí)之中。成功是一種體驗(yàn)，而賞識(shí)正是要適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生這種正向的情感體驗(yàn)，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，讓學(xué)生找到良好感覺，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，充分提高學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)他們強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，促使初中語文“生本”課堂的形成。

在“生本”教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)那些有著良好表現(xiàn)、取得哪怕有點(diǎn)滴進(jìn)步的學(xué)生以肯定、賞識(shí)的態(tài)度。例如，在語文教學(xué)中，有一個(gè)比較膽怯、性格內(nèi)向、朗讀能力較弱的學(xué)生，在《沁園春？雪》課堂上，筆者鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生有想要表現(xiàn)的神情，但是卻又不好意思展示，這時(shí)我用“相信自己”、“不要放棄”、“你能行的”等鼓勵(lì)性的言語加以引導(dǎo)，最后他站起來對(duì)這首詩歌進(jìn)行朗讀，而且很有進(jìn)步。

對(duì)此，我用“做得好”、“你表現(xiàn)得很棒”等言語，并且用和藹的目光、點(diǎn)頭示意和拍拍肩膀等方式進(jìn)行賞識(shí)評(píng)價(jià)，他在獲得認(rèn)同和贊賞之后，明顯表現(xiàn)得很興奮，臉上充滿了自信的表情，這樣使學(xué)生產(chǎn)生了成功的情緒體驗(yàn)，并爭取有更大的進(jìn)步。在教學(xué)中，教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，盡力捕捉不同學(xué)生的閃光點(diǎn)和智慧點(diǎn)，認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的巨大潛能，通過正確的引導(dǎo)和教育，使這些潛能得以釋放和發(fā)揮，這樣生本課堂也就順理成章的生成。

總之，教育應(yīng)該以學(xué)生為本，實(shí)現(xiàn)對(duì)“生本”課堂的構(gòu)建，從而讓每一位學(xué)生都能在高效、輕松的氛圍中收獲真知，充分展示自身的才華。在初中語文課堂中，教師應(yīng)不斷地打破常規(guī)，倡導(dǎo)“生本”化的課堂教學(xué)觀念，積極地開拓創(chuàng)新，改進(jìn)“生本”教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭思樂.教育走向生本[M].人民教育出版社.2001.