時間：2023-04-08 11:45:53
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1.進一步走“生態可持續發展道路”
可持續發展，作為人類發展永恒的話題，它“所涉及的是一個漫長的過程，是一個環境逐漸變得豐富多元，并且朝向平衡狀態演變的過程。”然而當下，我國鄉村正在面臨這個過程中所迸發出的各種“干擾”元素。鄉村，原本有著豐富多樣的資源能源，但卻因為發展不平衡、開發不合理等因素造成了環境污染、資源過度開發，生態平衡受損，以至于不能長久應對未來的發展。當代鄉村環境設計，應當建立真正意義上的生態可持續的環境氛圍，以保證其在空間與時間中持續發展。除了必須要掌握的:對土地和植物的理解;對氣候條件的掌握;對水流的通曉;對能源資源的節約方式;等等。之外，還要發展文化可持續，將建筑景觀中注入可持續文化，例如:利用鄉村景觀設計帶動傳統手工技藝的傳承與發展;利用廢棄材料通過科學技術再創新。
2.城鄉一體化、互補化
城市和鄉村的關系，在發展中本應是互補的，而非矛盾的。鄉村擁有城市所沒有的:廣闊的土地、富足的農漁產品、悠久的歷史、傳統的民間技藝，等。自黨的十六大以來，國家已經出臺一系列關于城鄉一體化建設的決策與措施，確定了“以工補農、以城帶鄉”的發展策略。但是，政策的主題只強調了城市對于鄉村的作用，而忽視了鄉村本身的優勢同樣可以優化城市。早在上世紀五六十年代美國人就提出了“都市農業”的概念。可見，在未來的鄉村景觀建設中，只有實現城鄉的優劣互補才能夠真正促進城鄉共同發展。上海同濟大學創意設計學院院長婁永琪則將鄉土景觀與創意文化品牌相融合，帶領學生下到農村，組建“設計豐收”團隊，將新鮮血液注入到農村，用現代人的眼光和意識引導農民利用地域特色創建屬于自己的鄉村文化，不僅提高農村經濟、文化的發展，一定程度上會吸引城市人回歸農村，緩解“城市化”帶來的壓力。
3.鄉土地域性資源的整合與“再利用”
在全球化與多元文化并進發展的時代背景下，鄉村景觀設計應該順應時下發展潮流，突顯本土化的同時敢于創新。鄉村需要的不僅僅只是文化，還應該極力發展創意、創新產業，將鄉村的鄉土地域優勢通過跨文化設計的力量注入當代鄉村景觀設計中去，資源整合，將集結村民的智慧、政府的政策、城市的互助、產業的改造升級、品牌的打造、網絡的推廣，等方式，充分保護鄉村鄉土地域景觀特點，傳承鄉土精神。
二、當代鄉村環境設計的意義
1.傳承土地文脈，傳遞場所精神
傳遞當地“扁擔精神”，進行大峽谷傳送，通過美術館及周邊景觀的設計提高石板巖鄉的地域識別性。
2.推動生態可持續建設
對地域資源能源進行保護和創新性利用，保護傳統技術工藝，提高土地利用率和土地開發類型。
3.豐富鄉村公共文化空間，提高鄉村生活適應性
置入展覽、教育、休閑等體系，改善和豐富村民和游客的生活娛樂空間，將農田與景觀同時納入公共活動空間之中，將傳統鄉村中曬場、集會地公共空間融和現代設計和現代人需求，使之成為新鄉村環境的新景觀。
4.整合資源，促進共同發展
創立文化品牌，確定衍生產業。吸引外出移民回鄉置業，進一步解決鄉村社會遺留問題;農村產業置入文化整合之后進入城市市場，促進城鄉優勢互補，共同發展。
三、結語
陳家山村落建筑選址于山坳之中，從遠處觀看，房屋建筑錯落有致，鱗次櫛比，四周群山環抱，優美和諧。陳家山村莊在選址設計上很講究，其規劃布局整體符合風水上的“坐北朝南、背山面水、負陰抱陽、左祖右社”的思想。這在陳家山陳氏家譜也有反映，家譜《義門陳氏宗譜》卷三記載，“右地乾龍過，峽飛鳳成形，左倉右庫，前障后屏，崇山峻嶺，修竹茂林，義門分派，江州余聲”。現如今村莊仍基本保持原設計意圖，除規模在擴展以外，其余沒有太大改變，建村200年來基本遵循原設計而發展延續。村莊民居建筑坐北朝南，背山依次而下，一字排開。西北山上是家族墓地，正南面朝向有一小山，正北面最遠處有蜿蜒連綿起伏的大山，村莊對面有一個樹木茂盛的低矮小山，整個村莊就布局在形似鳳凰造型的鳳腹山坳之中。村莊前面有一個月牙形的大池塘，四周山頂植被茂密。整個村莊民居落差明顯，舒展有序，這樣的地貌特征和建筑布局有利于排水，有效地避免泥石流和水澤的危害。村莊民居屬于木構建筑，防火系數低，容易引起火災，池塘既可以用來灌溉，也可以在必要的時候用來滅火，滿足防火的需求。利用山坡的高差地勢來建造民居，前低后高，坐北朝南，冬天可以迎來較好的陽光日曬，夏天可以迎來涼爽的偏南風，又可以少占或不占農田，視野開闊。這樣的規劃布局也容易形成圍合封閉、富于層次感的景觀。山上的植被不僅可以保持水土，還可以調節溫度，令環境優美、空氣新鮮，還容易形成一個局部生態小氣候。這些民居建筑利用當地的自然條件和簡單的建筑技術，通過環境設計，巧妙地將建筑環境與生態設計有機地結合起來，很好地處理了人、建筑和自然環境三者之間的關系。陳家山最重要的建筑，也就是陳氏祖堂屋，位于“鳳凰造型”的腹部正中心位置。村落建筑布局類似“九龍攢珠”布局方式，這樣規劃滿足科學合理的居住需求。村莊的陳氏祖堂屋建筑，放置在中軸線的核心位置，其別出心裁的目的就是在滿足建筑功能需求的同時，體現出建筑的禮制關系，表達對祖先的崇敬之情。
二、空間規劃設計策略
在我國歷史上，祖堂屋屬于宗法禮儀空間，主要是用來祭祖、迎賓、婚喪嫁娶、家族節慶活動的場所。祭祀時在族長帶領之下，按照等級高低依次進行，祖先的牌位供奉在中堂，祭祀的時節和準備各種禮儀行為都有具體規定。陳氏祖堂屋建筑在精神層面的作用上占據核心位置，具體到建筑的空間規劃布局，也充分體現出這一特點。該建筑是由槽堂、中廳和上堂屋三部分組成，由天井院落組織空間，沿軸線依次遞進，總共15間，其規模在陳家山所有建筑中為最大。整體建筑特別講究正統，符合建筑本身代表的宗族家長制意義。陳氏祖堂屋每進房子都是由寬度大小不超過兩米的窄小天井組合而成，前兩進落差小，置三步臺階，上堂屋的建筑落差最大達1.3米。在中軸線上置七步臺階，是整個建筑最重要的建筑空間，供有祖先牌位，主要用作祭祖活動場所，左右兩邊分別還布置兩個窄小臺階，平常中間寬大臺階是不準人走的，唯有在特別重要的場合和時刻，例如在春節祭祖之時，族長才可走。平常重要男人走左邊，女人走右邊，等級明確，如圖3所示。從空間上看，陳氏祖堂屋存在著一條主要中軸線，在整個民居建筑的空間構成上起到統領作用，表現出明顯的軸線關系。由于民居建筑受主要軸線關系的統領，陳氏祖堂屋形成以天井多進縱向的空間層次關系。由于受當地自然條件的影響，為了解決通風采光、建筑排水和人的冷熱舒適度問題，陳氏祖堂屋采用了天井這一空間形式。因此從空間上看，陳氏祖堂屋具有虛實關系。天井還可以將室內空間和室外空間有機結合起來，虛實相映，陶冶人們情操，滿足人的精神需求，在營造出巨大內部空間的同時，將建筑環境與生態設計有機地結合了起來。除此之外，受中國儒家文化思想的影響，陳氏祖堂屋在空間上還表現了一定的位序關系。遇到居住或大型活動時，輩分高（或地位高）的人居住在上房，輩分低（或身份低）的人居住在下房，等級明確。可以說，陳氏祖堂屋通過這樣的空間環境設計策略，既體現了建筑以人為本，注重建筑環境與生態設計的結合，又體現了建筑設計與人文精神的高度結合統一。
三、建筑結構及其材料設計策略
鄂東陳家山村莊日照充足，雨量豐沛，當地主要盛產林木、石材。由于受地理氣候條件和交通不便的影響，當地人們在建造民居建筑中立足當地，就地取材，石材、林木和不同材質的磚塊是民居的主要建筑材料。陳氏祖堂屋建筑結構繼承了我國古代木結構的特點，采用了穿斗與抬梁混合式結構。穿斗與抬梁混合式的這種結構，相對于完全的穿斗式、抬梁式而言，既可以滿足人們營造更大的室內空間的需求，又可以減小對梁柱木材用料強度的要求，受力也更加科學合理。建筑材料立足當地的出產，陳家山處于環山之中，其木材和石材資源比較豐富，考慮到木材容易受潮，不管是石柱還是木柱，柱礎一律采用石柱，既可以承載上面柱子所傳來屋頂的荷載，起到受力作用，又可以防止木柱受潮和蟲蟻的侵害。當地的建筑墻體材料和當地的環境結合十分緊密，房屋的根基都是采自當地的石材砌成。山區的潮氣大，加之沒有鋪設下水道，村落又布置在坡地上，建筑落差大,后面很多都是快兩米的山體，怕雨水的沖刷，所以每家的墻體1.5米以下部分都是大塊石材砌成，包括內部柱子部分，這樣防止水對墻體的破壞，還增強了墻體承重。房屋都可以修建4.5米高，保持了屋內涼爽透氣，防止屋內空氣不流通濕氣大，另外也延長墻體的使用壽命。墻體1.5米以上部分是用田地的泥巴和小石子混合而成的泥土磚，手工制作，有專門的制磚木模，規格是古代的標準磚大小（3寸高，6寸寬，9寸長）。這種磚也是當地特有，一般平畈地區的房屋只用泥土磚，里面不混合石子，但承重力度要小，而且較容易受潮風化。屋頂大部采用小灰瓦，為防止山風，一般不采用茅草頂。整體看，陳家山房屋的建造都立足當地，采用循環可再生材料，無污染，而且還保溫隔熱。修建時普遍采用簡約的方式，不追求奢華，給人以樸素感，同時又極具有地方特色。總體來看，陳氏祖堂屋為了適應當地的氣候條件和解決保溫隔熱問題，立足當地的自然資源，就地取材，采用簡單有效的建筑結構技術，達到了節約能源、減少污染和改善小環境的目的，這是環境設計方法是一種可持續發展設計的體現。
四、結語
1.1對學習設計規范的重要性認識不足
與規范在工程實際中的重要性相比，當前環境設計專業本科教學活動較為重視對學生感性認知的培養，而對規范知識的學習則重視不足．因此，學生在進行專業課程設計時，乃至畢業走上工作崗位后，由于不了解專業設計規范，設計缺乏嚴謹性，甚至會出現設計錯誤．本科教學中對規范知識的教學缺失造成了教學與實際脫節，導致學生難以適應工作需要．尤其是在本科學習中若形成了不嚴謹甚至錯誤的認知，則需要在工作中進行艱難的改正，這直接影響到畢業生的質量，難以滿足培養高素質人才的需要．
1.2針對設計規范的教學方法滯后
就目前國內環境設計專業本科教學而言，有些高校單獨開設設計規范課程，從專業課程設置上看具有系統性和全面性，但是規范本身內容枯燥，很難激發學生的學習興趣，直接影響到學生的學習效果；而未開設設計規范課程的學校，規范知識的傳授僅依靠專業課教師的自主行為，教與學形式松散，規范知識教學難以形成完備的教學體系，教學效果受到影響．
2設計規范融入環境設計專業課程體系的思路
設計規范融入環境設計專業課程體系，應本著符合教學規律，提高學生接受度的原則，盡量在不提高學生課業負擔的基礎上，變專職講授為在日常教學中滲透規范知識．按照課程特點不同，選擇合適的知識結合點，讓學生更好地接受、理解和掌握規范知識．
2.1在專業基礎課教學階段融入規范知識
本科教學活動中的專業課程分為設計與理論兩類，按照授課程度的不同，將低年級課程稱為基礎課程．按照專業基礎課程設置，該系列課程安排在本科低年級開設．從本科生教學計劃來看，低年級尚處于專業學習的初級階段，在此階段加入規范知識講授，有利于學生在學習初期就建立起良好的規范意識，為學生之后的學習打下基礎．因此，應當在環境設計專業基礎課程中融入相關設計規范知識，使學生從一開始就形成正確的認知，養成遵守規范進行設計的良好習慣．
2.2以專業基礎理論課作為規范講授的主要載體
設計規范內容相對枯燥，信息量大，需要記憶的內容多，若單獨設置課程，既增加了學生的課業負擔，又易使學生產生排斥心理，增加了教學難度，不利于獲得穩定、良好的教學效果．反之，將設計規范結合專業基礎理論課程進行講授，則具有很大優勢．專業基礎理論課程起著系統講授專業理論知識的作用，講授時注重知識的系統性和全面性，章節設定具有合理性、條理性、系統性，若將規范與這類課程相結合，則可以在教學活動中較為全面地覆蓋規范內容，有利于學生全面學習知識，并形成穩定、系統的教學體系．
2.3規范講授應以專業基礎理論課為核心，與專業設計課相互配合
首先，理論與設計課程相互配合，可以使規范知識貫穿于整個學習活動中，讓學生在更輕松的環境中進行學習、實踐．在專業基礎課程教學中講授的規范知識，需要在設計課程中運用，鞏固對規范的理解．其次，理論與設計課程相互配合，可以使學生更好地理解規范內容，掌握其在設計中的應用方法和設計要領，增強記憶．設計課程強調學生的獨立思維與創造性構想，在教學中既應注重引導學生充分發揮想象力，又要讓學生習慣在規范的框架下進行思考，增強設計的合理性．設計課程可以對理論講授起到很好的強化作用，促進理論知識的活學、活用．
3設計規范融入專業基礎課程教學的措施
3.1明晰相關規范，建立資料信息庫
環境設計是一門綜合性學科，因此與之相關的規范條文亦較多，除專為環境規劃設計所制定的《公園設計規范》、《城市道路綠化規劃與設計規范》、《風景名勝區規劃規范》等專業規范外，還包括《高層民用建筑設計防火規范》、《停車場規劃設計規則》、《城市居住區規劃設計規范》等建筑、規劃規范中的相關條文．在教學活動準備階段需將與環境設計相關的規范條文逐一摘錄，明晰內容，分類歸納，形成完整的設計規范資料庫．
3.2尋找設計規范與專業基礎課程的知識結合點
以現有專業基礎課程教學大綱為依托，根據授課內容引入相關規范條文．現有課程大綱是在長期教學實踐的基礎上制定、完善而形成的，具有良好的邏輯性、系統性與全面性．相關專業設計規范內容可按照教學大綱，分類匯總，合理地融入各教學章節，借助現有教學大綱平臺系統講授．
3.3精心組織講授
設計規范條文表述精煉，信息量大，學生理解、掌握具有一定難度．照本宣科的講解會讓學生感到枯燥乏味，難以達到應有的教學效果．針對這一問題，授課方法需要加以改進．對于規范知識的講授應按照教學規律，形成學習—理解—鞏固三步系統的教學流程．首先，課程講授中應結合具體章節內容，提出相關問題，引導學生進行思考，進而引出相關規范條文、回答相關問題；其次，對規范條文包含的內容要點進行解釋，同時應進一步講授制定該規范的原因及標準的設定依據，從而在學生的認知中建立起設計實踐與規范的緊密聯系，使學生牢記規范的內容；最后，引導學生按照規范要求進行設計思考，加強對規范的理解，以達到促進和鞏固學生學習效果的目的．
4教學案例
以“環境藝術設計與理論”課程講授為例．“環境藝術設計與理論”課程是環境設計專業在低年級開設的基礎理論課程，主要內容為環境設計中的基本要素及其設計原理，不同要素均有與其相關的規范限制．如在水體要素章節中，涉及的規范內容包括《公園設計規范（CJJ48－92）》第4章第3節“水體外緣”，講授中應融入有關條文．
1）專業理論知識講授
首先講解水景在景觀塑造中的作用，包括水的形態、水對周圍事物的映射、水聲構成的特有景觀特性等．
2）提出問題
針對人的近水心理提出問題：過深的池水會對游人的安全產生威脅，尤其是自身防護意識不足而天性又喜歡戲水的兒童．如何保證游人安全？
3）引入相關規范條文
《公園設計規范（CJJ48－99）》第4．3．2條規定，“硬底人工水體的近岸2．0m范圍內的水深，不得大于0．7m，達不到此要求的應設護欄．”
4）講解規范條文要求
此條文要求設計者，如果為了視覺景觀的需要，在池邊不設計護欄，則離岸2m范圍內水的深度就應控制在0．7m的范圍內，否則必須設置防護欄．
5）講解規范設立依據
為加深學生對此項條文的認識與記憶，應對規范設立背景進一步講解．條文中0．7m的數據是基于人體工程學得出的：7歲以下孩子常有監護人陪伴游戲，而7歲以上孩子自主、結伴游戲的可能性大，因此以7歲作為規范設定依據；7歲小孩平均肩高0．90m，其落水后，只要站立均可使胸部以上露出水面，得以保證安全．通過規范設立依據的講解，使學生明白規范設立的科學性、合理性及違背規范的危害，從而使規范條文從枯燥的文字變成形象的知識，增強學生的記憶．
6）引導學生按規范要求思考
在滿足規范要求下，引導學生嘗試采用其他方法增加水景效果，比如池底和池壁使用深色調材料，同樣可使水景看起來深邃，有助形成清晰倒影．使學生意識到規范的設立是保證環境品質的重要手段，而不是設計的壁壘，從而自覺地學習、應用規范．
5小結
長春市某些商住混合區一般南北兩邊建筑大多底層為商業、上面為住宅，由于年代較久，街道與建筑都較為破舊。長春市某些商住混合區街道附近路網密度較大，街道尺度不能滿足商住混合區周邊的商業需求，中間無綠化分割，街道過于擁擠，其防衛安全方面的問題主要體現為以下幾個方面。
1．1街道空間領域感問題
在曾丹的碩士論文“城市生活性街道安全設計策略研究”中寫到“空間需要邊界來圍合形成，邊界越少或越薄弱，空間的限定感就越弱，人們對空間的認同感和控制力也就越差”。長春市某些商住混合區街道布局大多數屬于行列式布局空間，空間的邊界圍合僅僅靠街道兩側的住宅和底層商鋪進行限定，具有較弱的圍合感和較低的歸屬感。長春市某些商住混合區街道空間尺度過小使該地區居民無法在空間內進行自由的活動和交流，居民處于一種局促、緊張的氛圍之下，弱化了居民的交往深度，使居民在空間中覺得無所適從，毫無領域感可言，喪失了空間的活力，使其逐漸變成一種負面的交往空間。
1．2街道自然監視問題
長春市某些商住混合區中的街道環境欠缺監視管理，會使得空間缺少自然監視。長春市某些商住混合區中所形成的建筑與街道之間的視覺空間狹小，視線單一、刻板且沒有靈活性，容易產生視線的死角，犯罪分子在此時容易去實施犯罪行為，使空間成為易于犯罪的場所。長春市某些商住混合區的建筑形體由于功能布置和基地環境等因素，本身也會形成遮擋，使得視線不足，形成空間盲區。空間無法受到足夠的視線監視，犯罪主體會利用這樣的空間使得該區域成為危險區域。長春市某些商住混合區街道上沒有行人和機動車的隔離設施，人車混雜是常態，街道尺度擁擠而混亂的狀況使得行人、司機沒有足夠的視域空間，極易形成視覺空間的盲區。街道的通達性過高，交叉口過少，路線中道路暢通，犯罪分子利用機動車作為逃跑工具，毫無阻礙，案發幾乎沒有自然監視。
1．3環境意象感知程度問題
長春市某些商住混合區街道兩側的違章搭建、占道經營、亂停亂放等侵占了街道空間，進一步加劇了交通擁擠，也往往是人們發生矛盾沖突的導火索。長春市某些商住混合區周邊環境意象較差，如：街道巷口垃圾成堆，缺少管理和維護；建筑形象較為平庸，缺乏認同感和歸屬感；街道上存在著擺攤的現象導致產生環境意象較差。街道兩旁的綠化帶、臨街建筑與其他設施等影響了空間的通透性，阻礙了公眾的監管視線，也為犯罪人隱藏行跡、接近目標乃至案后逃匿提供了條件。夜晚時商住混合區中的居民對街道的熟悉仍會導致人們防控意識的淡薄，光環境的惡化疊加了空間盲區的負面效應。街道上防范路燈設備過少區域防范能力及監視能力弱，存在防衛安全隱患。
2長春市商住混合區街道周邊防衛安全環境設計對策
2．1增強空間領域性的設計對策
街道與建筑物或者其他空間的交界處容易出現防衛安全隱患，街道的防衛設計應通過設置樹木、花池或通過地面不同的鋪裝來作為公共空間和半公共空間的空間過渡手段改變街道無歸屬狀態，強化沿街居民對街道的空間領域感，街道空間領域感的形成可以在住宅樓前面空間依靠非完全隔斷的邊界方式設置半公共半私密空間，實現從住宅到街道的空間過渡。街道空間邊界的限定圍合一般通過兩種方式：實體的限定和心理的暗示。實體的限定，可以通過圍欄、樹木、花池、座椅等形式限定圍合，形成的是一種物理的空間邊界；心理的暗示，可以采用景觀綠化的變化、地面材質的區別、地勢起伏的變化等形成圍合感，通過視覺感受的不同形成心理邊界。長春市某些商住混合區街道與建筑為行列式布局，可以在住宅樓的入口處種植低矮的綠籬，強化空間實體邊界的圍合，再通過不同材質的鋪地和道路區分開，形成心理邊界的圍合。
2．2提升自然監視的設計對策
視線的通透性對街道上人們的自然監視是有重要的影響，干線道路率越高犯罪密度就越大，對于犯罪分子來講，可以接近犯罪客體的道路和逃走的道路越多越好；犯罪密度與小道路率的關系剛好相反，小道路率越高犯罪率就越低，通行性較高的柵格型道路路網結構的犯罪率較高。長春市某些商住混合區路網密度較大的步行街可以作為全路段步行街，人車分流，增加街上行人對其他人的自然監視，在路上設置休息設施，增加人們在街道上駐足的時間，以提升街道的可防衛性。街道綠化要注意不宜用遮擋視線的做行道樹，避免形成的綠化環境阻礙四周住宅內居民視線，有礙自然監視。長春市某些商住混合區街道不應有隨意穿行，減少不必要街道的穿插冗余，這樣可使犯罪主體在行動的過程中無所遁形。商住混合區中街道環境的破敗形象會給潛在犯罪分子傳達此地治安狀況不佳的信號，從而鼓勵犯罪活動的實施，這是得到大家普遍認可的破窗理論所支持的觀點。對于建筑形象有設計要保證創造一種場合感，能夠使人們對環境形象有認同感，由于長春市某些商住混合區沿街建筑已建成，建筑外觀的改造手段有限，所以對建筑外墻裝飾畫做一種軟裝手段，這樣對建筑本身的影響較小，并且具有經濟性、文化性、高效性等特點。長春市某些商住混合區內植物雜亂，缺乏管理，應對形象不佳的、長勢不好的并且對住戶窗戶造成遮擋的植物進行修剪或移除，形成有人關注及維護的環境意象，同時保證視線的通透。垃圾桶的位置也比較明顯，容易給人造成臟亂差的環境意象。建議將垃圾桶設置于比較隱蔽的位置，并通過景觀手段予以遮擋，而產生的各類垃圾應該及時清理，同時保證垃圾桶附近的環境衛生。街道環境還有其他的防衛安全設計策略，例如良好的光照環境，照明度低的地方給潛在犯罪分子實施犯罪提供了便利條件，與此同時降低了被害人對即將發生的犯罪行為的發現和抵抗的能力。光亮也會誘使人監視街道，良好的照明的價值在于能提升街道上的人的心理安全感，當然“有人監視”是街道防衛安全的充分必要條件。
3結語
1.美學價值
我們可以沿著傳統的美學觀點進行再造設計，如利用廢舊物品的結構、形態、材料等方面的獨特優勢,將廢舊物品進行恰當的改造，摒棄其丑的缺點,放大某方面美的特征,打破取材過程中的常規，創新設計理念，這樣運用于室內外環境塑造中則更能巧妙地表達設計者所要傳達的設計理念。
2.文化價值
廢舊物品為人們曾經所使用,于人們產生感情與記憶,因此廢舊物品具有一定的情感文化價值。當把廢舊物品應用于室內外環境設計時,往往會激發人們的懷舊情感，甚至產生熟悉、美好、懷念的情緒，使人們更加關注老物件的文化內涵，在感情上產生共鳴，從而認可其情感文化價值。
3.環保價值
隨著社會經濟水平的不斷提高，人們對時尚的定義也在日益更新，這導致了室內外環境塑造的使用周期越來越短，大部分人們生活中所使用的物品、設施與空間不斷被淘汰,成為環境的污染源。面對全球環境問題，以環保、可持續和安全等發展性為主題的設計產品逐漸成為設計界的主流。“設計再造”活動正是順應了這一潮流，主張通過設計手段來改造、更新和再利用廢舊物品。
4.商業價值
將“設計再造”應用于室內外環境設計,體現的是懷舊營銷所帶來的商業價值。如今，在專賣店、酒吧、家具、電影等行業中都無處不見還舊營銷的身影，這已經成為了一種文化產業。目前,無論是實體店鋪還是網絡店鋪,二手物品的價格都是呈水漲船高的趨勢。這說明，“設計再造”產品具有十分可觀的商業應用價值。
二、“設計再造”教學活動的意義
將“設計再造”教學活動引入環境設計專業教學，通過舊物改造，倡導低碳環保的生活方式，可以有效提高學生的專業技能以及社會實踐能力，激發創新精神，逐步培養學生對社會的設計責任感。為其以后能順利地走進企業各項崗位及創業打下良好的基礎。
1.提高環境設計專業學生的實踐創新能力
環境設計專業是一門藝術與技術緊密結合的學科，實踐能力的培養是其教學過程中非常重要的環節。將“設計再造”引入教學活動，其實是鼓勵學生關注自身的生活環境，在學習和工作的氛圍中尋找命題、搜集材料，從以人為本的角度出發，去切實關注自己身邊發生的點點滴滴和自己的興趣愛好，從中來找尋設計靈感。而創新能力的培養則更加艱難，這是長期積累的過程，需要學校和社會共同來搭建一個良好的平臺。環境設計教育需要培養最具創造力的人才，并且為他們的學習、探索和創造性活動提供機會，從而推動整個行業的發展。作為環境設計教育，提倡學生從身邊的小事開始設計，嘗試開發廢舊物品的剩余價值，這將有助于提高學生探索求新、勇于實踐的創新精神。
2.引導環境設計專業學生的社會責任心
讓設計引導更好的生活方式是近年來新提出的熱門話題，設計藝術的初衷各不相同，但最終都是為了讓人類的社會生活更美好，這就是設計師的社會責任。因而，設計對社會的責任意識應該從學校抓起。在課堂教學中，教育者們更加應當注重引導和關注學生的成長心理，幫助學生實現自我價值，利用“設計再造”活動引導學生關注時事，關心社會發展動向，提煉出有價值的設計主題和元素，將環保的生活理念融入生活和學習中，主動積極思考，造出豐富多彩的環保生活方式，從而加強做一名優秀設計師的社會責任心。
3.有效控制環境設計專業學習成本，創造商業價值
我們將廢棄的舊物品進行回收，通過再造設計，提升舊物件的審美附加值，同時也必將為其科技含量注入新鮮的力量，創造一定的經濟效益。由于設計類專業學習的特殊性，對該專業的學生來說學習成本相對于其他專業都要高一些，部分學生家庭經濟壓力較大。“設計再造”活動在實踐社會問題的同時也在為學生設計實驗經費的節儉做積極的探索。例如，通過“設計再造”創意展活動，鼓勵學生利用自己和其他同學不要的老物品或廢舊材料重新制作為家居用品。在發現了老物件用品市場的潛力后，充分挖掘老物件的設計元素，結合自己的實踐特長，動手做出一系列新的家居用品，并在展會上積極推銷，從而有效控制環境設計專業學習成本，創造一定的商業價值。這也恰恰是知識經濟價值的體現和生態設計可持續發展的重要趨勢。
三、結語
第一，學生雖然完成了基礎課（形態構成）的學習，但是由于課程的短時性（4~6周），學生對于設計的理解尚處于懵懂階段，需要一個思維轉變和提升的過程；第二，學生雖然已經完成了設計表達基礎課程（描繪技法、計算機輔助設計）的學習，但是由于課程的階段性（4~6周），導致學生在結課后往往不能自主練習，將設計思維的表達能力轉換成設計圖的能力有待提升；第三，由于受到眼界的限制，低年級學生的審美意識仍有欠缺，設計往往重表現輕內涵，使設計內容的時代感與創新性仍然有所欠缺。
二、改革的具體內容
1.教學理念
打破簡單照搬其他高校的教學模式，根據學院二類本科學生的實際情況確立特色鮮明的教學理念。將樹立信心、培養興趣、開闊視野、如實表達這一思路作為低年級專業課的整體理念，強調立足于扎實基本功的創新能力培養。
2.課程設置的微調與改革
合理的課程搭配能夠使學生的學習具有良好的理論支撐。低年級的設計類課程應該從設計規模出發，由小到大、循序漸進，如家具設計、家居設計、公共設施設計等。同時，輔助類課程如設計方法、設計表現類課程等，也應該配比合理。
3.教學環節的改革
傳統教學多設置了課題講授、調研、設計、繪圖等環節，大同小異，如出一轍。針對課程的實際情況設置環節、方式、內容、學時，更有益于教學質量的提高。
4.教學環節與內容的研究
本課題的研究正是針對性解決環境藝術設計專業學生的設計基本功問題背景下提出的。對于低年級學生來說，學習、借鑒可以打開眼界，有審美能力、懂欣賞是今后開展設計工作的重要基礎。因此，在作業設置環節需要跟上發展的步伐，引導學生開闊眼界，總結前人先進的經驗并為我所用，以解決學習中的設計前沿性問題。在教學環節的設置中，環節內容和比重的改革尤為重要，具體要根據低年級學生的特點進行設置。在設計課程的初始階段，可以增加經典設計案例講析、臨摹環節的學時；調研環節可在課程之初和中間階段分別設置，便于合理調整設計方案。教學內容的設置應該不斷更新課題，緊跟時展的需要，設置新穎且有利于學生發揮創造力的課題。如，在公共設施設計課程中可以將信息時代的設施設計作為設計課題，引發學生深刻的設計思考。同時，教學內容中可以加強觀念和方法的傳授，強調設計從靈感、構思到概念化、細化的連貫過程，培養學生良好的思維習慣，強調設計創新的重要性。
5.教學評價體系的完善
簡單的作業評定方式只重結果而忽略過程，在一定程度上打擊了學生學習的積極性。因此，在評價中設置階段性環節，將講評、表現、構思、模型作為各環節的重點評價對象，使課程以循序漸進的模式展開，有利于培養學生的設計思維積極性，并按步驟、有計劃地完成作業。
三、結語
關鍵詞：符號學環境設計表現性思維
符號學（Semiotics）是研究符號系統的學問，最早是本世紀初由瑞士語言學家索緒爾（Sauaaure）、美國哲學家和實用主義哲學創始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號在社會生活中的意義，與心理學聯系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學聯系。大約從本世紀60年代開始，符號學才作為一門學問得以研究，其理論成果也已經滲透到其他諸多學科之中。設計與符號學關系密切，設計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號。現在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學的一些原理來幫助設計人員“做記號”，是從事設計人員的一個重要的處理手法。現實生活中，設計者將紅綠黃色運用到交通管制信號燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因為紅色與鮮血的顏色很接近，人們對血液都會有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險、停止；綠色是植物與自然環境的顏色，而生命在這樣的環境可以得到健康的成長，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設計的信號燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設計中也常會有類似的應用，是什么規律在支配這些現象？原來，在藝術設計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學原理的影子，在環境藝術設計中也存在著這種現象。造型本身是視覺空間設計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中直接而準確的傳達媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號學的運用，影響著環藝設計的表現性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環境設計的元素對信息傳達更加科學準確，表現手法更加豐富多彩。
符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經開始從事原始的設計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統秩序的信息符號。在春秋戰國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務是傳達事物的相關信息，符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號學家艾柯也提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現為有意義的代碼和代碼系統。當然，符號這一概念的外延相當廣泛，設計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學對設計也有實際的指導作用。通常來說，可以把設計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現傳情達意的目的。
一、符號學在環境藝術設計中的具體表現形式
1、一目了然的認知形式
設計中，認知性是符號語言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會上，中國館以“自然、城市、和諧——生活的藝術”作為主題，其設計將中國的傳統文字和生肖圖形及“百家姓”應用到了館廳外立面的設計上，通過將中國文化的元素、中國城市的元素作為“中國符號”創造出了獨特的視覺效果，向人們準確的傳達中國館的主題，這些符號所傳達出來的信息，都具有極強的認知性。相反，如果一項設計形式，讓人無法理解，那這項設計就失去了意義。
2、大眾熟悉的普遍形式
現代設計是為經濟社會服務的，設計作品會在大眾中廣泛傳播。設計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設計語言，才能更好地完成設計任務，才能達到設計者的目的。相對推理性符號而言，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有一定的文化內涵，只有體現在一定的情感結構中，圍繞著一個特定的主題有機的結合在一起，才能使大多數受眾認知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業餐飲環境設計里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營造氣氛更是將服務員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農村中富有典型意義的視覺符號營造的環境，讓經歷過那個年代的人群都能夠針對這種設計產生共鳴。
3、各具特色的約束形式
任何語言和詞匯都只在一定范圍內被理解，符號也是一樣。只有具備相關文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設計，其中有四個真人大小、體現地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨具匠心。雖然設計界對此褒貶不一，但應該說武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰沒有端著一碗熱干面端上桌“過早”的經歷，但是其他地域的人們沒有經過這種特定的城市文化、社會環境的熏陶，也許就不能理解。
4、標新立異的獨特形式
符號強調“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設計中“求異”常常是創新的關鍵。因為比較形式和內容，前者絕對是更值得深究的。同樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關的盡可能多的表現形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現代主義設計師查爾斯·穆爾所提倡的“符號性古典主義”，它的特點是采用大量古典的，歷史的建筑符號、裝飾細節、設計基本計劃達到豐富效果。他設計的新奧爾良市“意大利廣場”就是在設計中大膽抽取各種古典的要素符號，并以象征性的手法將其再現出來，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設計中帶來的全新感觸，整個廣場以巴洛克式的圓形平面為構圖，以逐漸擴散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經過改頭換面以全新的面貌呈現，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻予全民之贈禮”的獻詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現代商業氣氛，而且具有對鄉土強烈的依戀之情。
二、符號在環境藝術設計中的具體運用方式
第一，對符號直接運用，作品本身包含具體符號。以“亞洲現代室內設計之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創意改建成具有三個樓面1400平方米集辦公區、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內設計公司所在地。人們在這里腳下踩的是百年枕木，據說都是來自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。高文安慧眼識寶，千里迢迢把它們運到了深圳。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿著那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過的滄桑歲月，感受傳統文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統符號的直接應用，給人一種“形”似為主的感覺。
第二，以符號為基本元素的設計。將具有既定含義的圖形或實物作為設計基本元素。日本著名建筑設計師安藤忠雄設計的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個木結構教堂和牧師住宅所擴建。它沒有一個顯而易見的入口，門前只有一個不太顯眼的門牌。進入它的主體前，必須先經過一條小小的長廊。這其實只是一個面積很小的教堂，約113平方米，能容納約100多人，當人置身其中，會自然感受到它所散發出的神圣與莊嚴。教堂主體建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構成，這道墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構成。廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，太陽光照射進來，呈現出一個逆光的光線十字架，這就是那個著名的光線十字架，也稱光之十字架。光之教堂由清水混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫。天主教最主要的符號就是十字架，在這里安藤忠雄將一個有形的傳統符號變換成了一個光影迷離的建筑構成元素，十字形分割的墻壁，產生了特殊的光影效果，使信徒產生了一種接近上帝的奇妙感覺。自然就會產生一種虔誠的信仰，教堂設計是極端抽象簡潔的，沒有傳統教堂中標志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個眾所周知的天主教符號，呈現出一種靜寂安詳的，給人一種“神”似為主的感覺。
第三，設計中含有符號性元素，以含蓄的方式傳達設計者的表述信息。當人們提到中國古典園林時立即會想起蘇州，想起這個江南水鄉中的眾多名園。拙政園．獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設計師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區在造景設計上擺脫了傳統的風景園林設計思路。每個花園尋求新的導向和主題，把傳統園林風景設計的精髓提煉升華形成未來中國園林建筑發展的方向。盡管白色粉墻成為博物館新館的主色調，以此把該建筑與蘇州傳統的城市機理融合在一起，那些江南水鄉到處可見的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統一色彩和紋理。博物館屋頂設計的模式來源于蘇州傳統的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，玻璃屋頂和石屋頂的構造系統也源于傳統的屋面形式，過去的木梁和木椽構架系統被現代的開放式鋼結構、木作和涂料組成的頂棚系統所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過濾進入展區的太陽光線。盡管所有結構和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識的感覺，人們看到它就會聯想到蘇州園林——因為他們“神似”，貝聿銘設計了一個主庭院和若干小內庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景通過中國傳統景園設計中的“借景”手法融為一體，使人又感覺到博物館與蘇州園林的神形兼備之處。
三、結論
著名哲學家恩斯特·卡西爾認為人是符號的動物。人類所有精神文化都是符號活動的產物。也可以說人類也能有效的利用符號來創造新的文化，在環境藝術設計領域里，符號是一個重要的設計元素，這種符號形式是不拘一格的，它可以是一件藝術品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。富有創造力的設計師能將生活中有意義的東西變成一種表現性符號，運用于現代環境設計中，創造出個性化、人文化的全新文化符號和景觀。特別是近幾年來隨著經濟社會的飛速發展，各種現代裝飾材料層出不窮，無論時代感的發展或是設計風格的迥然，都使人在觀賞藝術作品的過程中，感受到設計的真諦和文化的脈動。
【參考文獻】
[1]羅蘭.巴特爾：符號學原理[M].三聯書店，1988.
一、環境設計及生態理念的概念
（一）環境設計的概念
環境設計，又叫環境藝術設計，是指在室內、園林、建筑、城市設計過程中，綜合應用美學、哲學、文化學、社會學、經濟學、力學、光學、建筑學等理論為指導，而進行的施工對象環境方案的開發與設計行為及其過程。
（二）生態理念的概念
生態理念是指在進行一項設計或開展一各項目時，既要確保設計對象和設施的功能正常，又要積極遵循自然、社會發展的客觀規律，努力降低設計方案實行過程中的環境污染和生態破壞，從而最大限度地降低對自然環境的破壞，實現人與自然的健康和諧發展。生態理念具有高效性、持續性、多樣性、循環性等特征。
二、環境設計中應用生態理念遵循的基本原則
（一）科學指導原則
在環境設計過程中，要在科學理論和發展理念的指導下，合理地利用先進技術和高科技材料為環境設計服務，從而最大限度地降低對資源的浪費和對自然生態環境的破壞。
（二）藝術設計與參與原則
生態環境是許多要素和條件構成的綜合整體，進行環境設計過程中要采用藝術性的思想和眼光去進行構思和設計，使得設計出的作品符合環境要求，又符合技術審美標準。
（三）尊重自然原則
環境設計中，要積極把握和尊重大自然自我維護、自我恢復的能力，尊重自然發展和演變的規律，增強設計作品的和諧型、可持續性。
（四）4R原則
也即在環境設計中要遵循再利用原則（reuse）、可再生資源原則（reduce）、新環境創建原則（renewable）和循環利用原則（recycle），實現對原有自然和人文景觀的合理開發，減少資源浪費和生態破壞，盡最大可能的實現回收循環利用。
（五）最小干預原則
在進行環境設計中如果對生態環境的污染和破壞不可避免，那么就要努力采取多種積極手段，把外界的干預和影響降至最低，維護好原有的生態格局和面貌。
三、環境設計中生態理念的引入和應用
（一）環境設計中應注重強化生態理念的指導
生態理念強調尊重自然規律，堅持以人為本，實現可持續發展。隨著人們生態保護意識的不斷提升，人們在環境設計中對生態理念的重視力度不斷加大。因此，要進一步強化生態學原理知識的學習，加強生態理論對環境設計的指導，在設計手法、設計方法上下功夫，讓生態設計成果更好地體現和促進生態理念的發展。
（二）環境設計中應注重對生態環境的保護與發展
在環境設計中應積極尊重原始生態的運行規律和自我凈化、自我恢復能力，堅持既保護又利用的原則，盡量使用天然綠色的設計和建筑材料，做到因地制宜和循環使用，積極保護自然界生物物種的多樣性和可再生性，實現保護與發展的辯證協調和相互促進。
（三）環境設計中應注重對資源的全面開發和利用
設計者在進行環境設計的過程中，要注重再利用和在開發的問題。例如：在街道、廣場等建筑設計過程中，可以設置雨水搜集系統，充分將雨水進行凈化后用于灌溉、洗滌等方面。同時，要積極開發利用新能源，積極利用當地現有的太陽能、地熱能、風能、沼氣等，在大大降低生產和生活成本的同時，實現保護生態環境的目的。
四、結語
根據艾瑞咨詢的統計，我國電子商務市場交易規模增長率從2013年開始逐年下降，而同時2015年百貨關店席卷了17個省市自治區、14個品牌、63家門店。零售業的機會和方向在何方？這個問題不僅困擾著線下實體店，也同樣困擾著線上電商。實體店面對電商的猛烈侵蝕，客流大規模減少，加上人工成本和房租不斷上升，普遍經營慘淡甚至歇業倒閉。而經過多年的爆發式增長后增長速度明顯放緩，電商流量越來越分散和價格不斷上升，價格越來越透明。電商紛紛籌劃線下布局，線下實體店在努力往線上轉，似乎形成了無路可走的局面。電商的出現給消費帶來了極大的便利和更多低價的選擇，消費者一時沉浸在足不出戶就享受一切的體驗中。但隨著線下價格差距的拉近、線上“劣幣驅逐良幣”后降低了產品的品質水平，消費者開始走入實體店親身感受產品品質。從零售行業格局看，大部分零售企業的根基在線下實體店，為了與時俱進而紛紛發展線上業務，但這并不是意味著這些企業已實現了線上渠道與線下渠道的融合。隨著線上技術如第三方支付等的線下應用，線下實體店與線上渠道最終只是新零售系統中的組成部分，真正實現全渠道、全流量和全工具的零售，必須在零售的各個環節進行融合創新。
二、新零售的特征及影響
新零售的概念是阿里巴巴的馬云在2016年10月召開的云棲大會上第一次提出的，他認為：“未來的10年、20年，沒有電子商務一說，只有新零售。”這里所說的沒有電子商務，是指沒有純粹的電子商務，線上電子商務平臺、線下實體店以與物流一起高度融合，實現無差異的購物體驗和交付服務。交易平臺、交易入口、流量、交易點等與現在相比大大分散，個體零售商和機構零售商圍繞著消費者會員、支付、倉儲、物流、服務等信息數據全面打通和共享，公平地比拼價值創造和消費體驗。
（一）新零售時代的零售和消費的特征
1.精準消費是新零售時代的核心消費特征
消費的最終理想是每一次消費都是完全符合心意的，而對這種期望的滿足需要具備兩個條件：一是充分的可選項；二是最低的選擇成本。消費目標可選項不足或選擇所需付出的代價超出心理預期，都會迫使消費者降低心中預期，選擇次優選擇。而在新零售時代，市場上所有供給觸手可及，消費者能夠以很小的成本獲取到最稱心如意的目標。也就是說，消費者每一次消費選擇都會遵從內心，而外界的引導作用會越來越小。對于商家而言，需要進行精準定位和精準營銷。
2.平臺分散化
無論是傳統零售還是電子商務，都體現出走向分散的規律。傳統零售業從批發、品牌店、商場到專賣。電子商務從淘寶上的批發，然后到天貓、京東這樣的綜合平臺。綜合平臺壟斷下，不斷出現專業定位的庫存運營的唯品會、專做化妝品的聚美優品。而越來越多的大品牌開始自建官網電商平臺，市場細分會持續深化，最終會形成泛在平臺的局面。
3.產業鏈與消費者的對話，從縱隊轉變為橫隊
傳統零售模式中，消費者面對的是渠道商，一切的消費體驗都取決于渠道商的能力。并且消費者想跳過渠道商看到后面的品牌商、加工廠、技術和資本方幾乎是不可能的。但在新零售模式下，資本運作、技術比拼、加工工藝、營銷推廣技巧、渠道能力都成為影響消費者體驗和決策的因素，并且都透明及主動地展現在消費者面前。因此，任何一個環節都不能出現大問題，否則就會被消費者看作隱患，被競爭對手抓住進攻的突破口。
（二）新零售對企業和消費者的影響
新零售是對“人、貨、場”等商業要素進行重構，包括重構消費者與商家的關系、消費者與消費者之間的關系、生產與零售的關系、體驗與購買的關系等。對每個企業而言，不僅僅是營銷模式的轉變，而是從資本運作、研發、生產、物流、營銷等所有的經營環節與外部關系重構的過程。所有企業都會成為信息和數據合一，實現消費者的可識別、可定位、可服務、可洞悉。而對消費者而言，消費可能會成為一種被動的行為，商家在很多時候比消費者“更懂”自己。消費體驗不僅僅是后去商品或服務，而是能夠從商家獲得包括文化、生活規劃、消費理念引導等更高層次的價值收獲。而這種一切圍繞消費者價值創造為中心的零售和消費，線上銷售可以利用網絡實現信息相關的服務，繼續帶來更加便捷和精準的信號傳遞。但是加載在產品實體上更多消費體驗必須在特定的空間下，由消費者親身體驗后才能獲得。而這些附加的價值消費的來源主要是線下實體店，那么線下實體店如何正確定位和轉型，以迎合新零售時代全新的零售和銷售模式，關乎實體店的生死存亡。
三、新零售時代實體店的轉型發展
新零售時代實體店的轉型，必須對戰略定位、經營理念、管理方法、經營工具進行變革，從而將自身與消費者、供應商、物流倉儲、其他渠道之間的關系和協作模式調整到符合新零售時代零售和消費規律的狀態。戰略定位轉變是指實體店必須改變傳統的“柜臺”定位，走“自營綜合消費服務商”的道路。以往線下渠道為王的時代，實體店與“供應商”“消費者”都處于“對立”關系，一邊拼命推銷不降價，一邊不斷壓低供應商供貨價，以實現自身利益的最大化。在電子商務出現后，供應商和消費者都紛紛轉向線上進行透明化直接交易，實體店終于“人去樓空”。而在新零售時代，實體店必須與供應商建立共生共贏的關系，并為消費者提供線上線下無差異的消費體驗。因此，實體店應建立自身的“品牌”，與線上零售營銷協作，主打消費體驗和增值服務，最終發展成為以價值消費為主題的綜合消費服務空間。經營理念轉變就是要改變賣方為中心和純貨物買賣的經營觀念。在零售業進入電子商務時代以后，就變成了買方市場，消費者在交易中的主動權大大提升。從幾個電商平臺的評價體系和售后服務可看出，消費者的滿意度和評價反饋，可以直接決定其經營效益甚至是在平臺上的生存空間。目前，仍然有很多體驗者對電商無法體驗、質量無法保證等缺陷進行攻擊，還對自身優勢過于自信。隨著主流品牌線上旗艦店的開展，以及產品品質和服務的線下線上打通，實體店的這些優勢將會進一步被削弱。因此，實體店應轉變以自我為中心的觀念，特別是大店應積極提升服務質量，擁抱新零售。此外，純貨物買賣已不是競爭消費者體驗的關鍵，當貨物差異化越來越小，消費體驗就體現在服務流程、消費環境感知、增值消費項目、個性化服務等。因此，實體店不能局限于貨物的買賣交易，而是應以綜合消費服務商的姿態，在環境設計、功能部署、消費項目設計、服務流程、品質管理等方面，進行全方位的重構。在實體店尋求轉型突破時，純互聯網企業已開始通過多種途徑走到線下，它們對互聯網模式有深入骨髓的理解，將在新零售時揮更大的作用。例如，小米公司在新零售領域就走在了其他企業的前面，依托小米生態和小米品牌，已在全國各地落地生根。
四、新零售時代實體店環境設計———以小米之家為例
小米之家是小米公司成立的直營客戶服務中心，為廣大消費者和“米粉”提供手機及其配件的自提、技術支持、售后服務，更是“米粉”們的交流互動場所。小米之家不參與任何經濟交易掛鉤的業務，即用戶所有下單、付款、退款等都通過小米官網完成，門店只提供自提服務。若消費者在自提時發現產品有質量問題，可以當場按照退換貨政策進行處理，其他訂單用戶也可以預約到小米之家服務站進行退換貨。按照小米的規劃，未來3—4年，小米之家將開設1000家。自2016年起，小米之家由服務型店轉型為集銷售和服務為一體的直營店，并且將小米生態產品全部部署到店中。小米之家的環境設計秉承了小米產品和品牌的一貫風格———簡約、清新。無論從外部裝飾、LOGO布置、室內裝修、柜面、產品展示等，都保持了統一風格，與蘋果旗艦店頗為類似。從產品展示本身，新奇多樣的智能化單品，任由消費者自由體驗，使得實體店具備了娛樂體驗的功能。店內幾乎沒有明顯的營銷的痕跡，如大量的價格或優惠宣傳，也沒有營業員盡力的推銷。消費者在店內純粹自由地玩樂和體驗，不會受到打擾。小米之家將生態產品進行了品類劃分，并且設計了實景體驗區，消費者能夠真切感受到產品買回以后的實際效果。小米之家內布置了很多休息的沙發和消費者可以坐下來“玩”的座椅，這樣有利于延長消費者體驗的時間。從小米之家的實踐看，小米公司自身具備產品研發和品牌打造的實力，其線上的營銷以及生態建設已十分完善，并且具備超強的把控力。小米科技已在消費者心目中成為“新國貨”的代名詞，加上其產品讓人難以置信的價格，吸引了大量陌生消費者接觸小米、選擇小米。與純互聯網公司一樣，在普通消費者心目中至今還不是十分接地氣，沒有線下實體的深厚積累，難以打破消費者信任的防線。而小米之家依托先進的產品生態和線上運用模式，將體驗和服務功能做到線下自營，從而自然而然地在一個同樣公司流程和標準下完成線上線下的融合和互動。借鑒小米之家的經驗，傳統實體店在環境設計方面可進行的嘗試包括信息交互科技化、消費流程智能化、消費空間開放化、風格顯性化。信息交互科技化是指在新零售時代，消費購物過程中都體現出信息的交互，而傳統的實體店中除了實物展示和店員的推介，沒有任何與互聯網相關的信息交互，如電子訂單、網絡會員、支付入口、售后信息等。因此，新零售時代的實體店中的信息元素必須與互聯網信息交互融合，讓消費者進入實體店后不會出現信息交互的倒退或阻礙。消費流程智能化是指實體店的營銷和購物過程中，減少傳統的人為干預，讓消費者通過店內的各種智能化的體驗流程，順利、自主地完成消費過程。消費流程的智能化也體現在實體店消費信息和操作與線上的融合，消費者在店里可能會產生消費聯想，要求實體店能夠通過邊界的展示渠道如PAD、電視大屏幕等為消費者提供搜索和選購其他更多豐富產品。實體店在空間設計上需要更加開放，將傳統密集的產品展銷方式轉變為更加寬敞、透亮，兼具消費、休息、交流功能于一體，讓消費者放慢腳步甚至長時間停留，那么實體店的環境營造也就算基本成功了。實體店在附加除了商品買賣之外的更多消費功能后，還應突出自身風格特點，從空間裝飾、產品展示、標注信息等都進行統一化，從而改變“店”的形象，真正將實體店自身的品牌形象和產品形象融入環境設計中，最終印在消費者的心目中。
五、結論
