時間：2023-04-08 11:45:55
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在新聞評論中，逆向思維是一種常用的思維方式。譬如，新聞報道豪華慶典，新聞評論則逆向思維，對豪華慶典的經費來源提出批評。這種評論有助于人們從不同的角度了解新聞事件，也有助于人們以更加開闊的視野分析新聞事件產生的社會效果。
新聞評論不是“抬杠”，必須在遵守規則的前提下進行有理有據的分析。當前我國新聞評論之所以存在混亂現象，就是因為某些評論工作者缺乏起碼的規則意識，他們在評論的過程中既不尊重評論對象，也不仔細研究新聞報道的來龍去脈，只是把新聞評論當作發泄的方式，借用一些文學的表達手段，東拉西扯，結果導致評論成了激化公眾情緒的放大器。
新聞評論中的逆向思維，必須遵守以下幾點：第一，必須遵守一事一議的原則，絕對不能脫離討論的主題，把新聞變成一個由頭，展開無限的想象力，遠離新聞事件本身發表評論。新聞評論的價值就在于，針對新聞報道中所傳達的信息，充分闡述自己的意見，從而使受眾多一些觀察問題的角度，多一些思考問題的空間。假如新聞評論變成政治策論，那么，新聞評論的性質就發生了變化。強調對新聞事件的把握，就是要尊重新聞記者的勞動，幫助人們了解新聞報道所披露出來的信息，豐富新聞報道的內容。假如斷章取義，把新聞報道中的只言片語作為新聞評論的由頭，或者把新聞事件當事人在特定場合的表態作為闡發自己觀點的依據，那么，不僅會影響新聞報道的客觀真實性，而且會損害新聞事件當事人的合法利益。
第二，必須遵守基本的邏輯表達規律，不能牽強附會，發揮自己無限的想象力，把子虛烏有的東西作為批評的對象。新聞報道與評論之間必須有一定的關聯性，這種關聯性根據評論表達的方式不同而有所區別。如果無視新聞報道本身的內容，把新聞報道中沒有包含的信息生拉硬扯在一起，那么，新聞評論就失去了邏輯性。
新聞評論不僅要強調自身表達的邏輯性，而且要強調與新聞事件本身的關聯性，這一點在逆向評論中尤為重要。因為逆向評論是在新聞報道邏輯前提下，逆流而上，提出相反的觀點或者得出相反的結論。如果新聞評論與新聞報道之間沒有一定的關聯性，那么，逆向評論很可能會變成“唐?吉訶德大戰風車”。強調新聞評論與新聞報道之間的關聯性，實際上是要求新聞評論者遵從基本的職業道德準則，針對評論的對象作出基本的“假定”，并在此基礎上充分表達自己的意見。假如沒有新聞評論“假定”意識，而只是根據新聞報道呈現出來的信息展開無限的聯想，那么，新聞評論就會失去邏輯的力量。在任何情況下新聞評論工作者都必須自我圈定新聞評論的范圍，自覺建立新聞評論的邏輯邊界，因為只有這樣，才能在新聞逆向評論中站穩腳跟，并且產生社會共鳴。
第三，必須學會合理的肯定，在新聞評論中。新聞評論的過程實際上是一種辯論的過程。在這個過程中既要充分發表不同意見，同時又要合理地吸收有價值的觀點，做到，凝聚共識。
不同的新聞事件從不同的角度來看會產生不同的效果，新聞評論者在逆向評論的過程中，必須充分考慮到新聞事件的復雜性，學會肯定新聞報道或者其他評論者得出的結論。新聞評論不是你死我活，新聞評論實際上是一種平等交流，一種思想的碰撞。對于那些值得肯定的觀點或者意見，新聞評論者必須毫不猶豫地加以吸收。可以這樣說，新聞評論是一個不斷尋求共識、凝聚共識的過程，而不是一個割裂共識、激化矛盾的過程。假如把逆向評論看作是一種追求絕對真理的評論，那么，新聞評論就會各執一端，不斷放大彼此的缺點，從而使逆向評論變成毫無價值的“潑皮吵架”。
長期經受傳統教學理念的影響，加之起步發展較晚，我國初中學校思想品德教育事業仍留存著些許阻力。首要問題即是對思想品德教育的重視不夠，在教學中沒有真正掌握思想品德課教育的目標與內涵，教師無法將理論與實踐結合起來，導致思想品德成為空談。現實中仍有部分教師認為思想品德課就是給學生講講做人的道理，對學生實際能力和綜合素養的提高并沒有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學生終身的，對學生今后工作責任感、專業素質以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強大源動力。其次，初中學生多為獨生子女，自身獨立能力和心理素質的進步空間很大，再加上青少年的生理、心理發育尚不成熟，所以道德意識和思維模式都相對單純，很容易受到外來不良因素的影響。再有，思想品德教學形式與教學方法單一，要么是沿用著傳統粉筆、講臺、黑板三件套的教學模式，要么是不同老師各顯神通，學生不得不去適應各類不同的教學方法，學習主動性難見蹤影，師生間乏于交流，課堂知識單一傳授，完全忽略學生個體差異性，教學效果差強人意。
二、新課標教學理念下初中思想品德教學思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導向職能。任何學科的課堂教學都必須尊重每一學生個體差異性，將學生放在平等的臺階上實現真誠互動，讓學生成為課堂的主人。同時，還要在師生互動交流中有序開展，走出以往傳統的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識傳播者轉換為學習引導與組織者，將學生由被動接收者引導成為主動學習者。此外，還可以利用多樣式教學，對話式教學、小組辯論賽、生活化教學等來充分激發學生的學習興趣，打破思想品德課程的單調，為課程注入情感因素，讓學生關心社會，注重生活中體會到的每一感受。
2.認真研讀新課標，準確把握教學主旨，科學使用教材。教師在教學過程中，應注意思想品德理論的教授要有針對性，要緊跟時事，從學生生活中關注的熱點入手，讓他們在熟悉的生活情境中自行感悟與思考，拉近教材與學生之間的間隙，實現教學的高效性。新課標提倡思想品德課程的教學宗旨應投放在學生的發展需求基礎上，將教材中傳授的理論知識與觀點寓于現實生活環境之中，讓這一學科與生活聯系在一起，更為貼近實際，貼近學生，彰顯出新課改以生為本的主導思想。例如學習某一理論性較強的章節時，可在學生通讀教材后模擬課程內容，將抽象的哲學理論生動化，再配以輔助引導，將理論融入實踐，促成學生對知識的內化。
三、實現新課標教學理念下初中思想品德教學有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質。俗語云：“教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。”教師若要成為學生學習的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養和德行影響學生。教師的一言一行都對學生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負著塑造學生完美人格的重任。強化教師自身師德修為，是在學生中樹立良好道德榜樣的基礎。因此，教師自身更應強化專業學習，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進的科學理論指導學生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場，提高自身的政治理論素養，才能更好地為提高學生思想品德水平而服務，為時展和社會需求培養高素質人才。
2.改進思想品德教育方法———提高德育質量。學生的道德行為更多地是表現在課外的，因此，教師應轉換角色讓自己成為學生的知心朋友，從實際生活中為學生指正道德問題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認識，加強對道德行為的實踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學法來實施思想品德講學。比如，可以將思想品德教育由課內帶到課外，通過情境教學、活動體驗等活動的開展來帶動學生親身參與德育實踐，就此指出為人言行和道德素養，促使學生養成良好行為習慣。此外，還要注意學生的個體差異性，要給予道德認識有所偏差的學生更多關懷，通過談心、疏導、暗示、角色互換等方法糾正其錯誤認知，促進其個體健康發展。
3.打造良好校園文化風氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對學生產生積極的影響，同時也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設中適時的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學術講座、主題班會、文藝活動、先進人物表彰會、職場情景模擬等活動，藉此宣講道德知識，樹立道德典型，深化學生的思想品德意識，鼓勵學生相互學習，提高道德修養。此外，教師還可利用多維度的道德評價，組織學生實施自評和互評，促其自我反省，培養自覺性。
在政治思想工作中貫徹“以人為本”理念，首先要做的就是讓員工能夠感受到關心、理解、尊重。作為一個社會中的人都希望能夠被關系、被理解、被尊重。政治思想工作離開了關心、尊重、理解，就不會取得理想的效果。其次是必須要堅持以正面引導教育為主。正面引導教育應該作為一種常用的政治思想教育方法。這種方法更能夠受到廣大員工的歡迎。同時相比批評教育，更能夠被接受，同時更能夠讓員工感覺到被認同。正面引導教育員工能夠發現自己的優秀品質。然后是需要堅持以身作則。孔子說過“己所不欲，勿施于人”。“德高為師，身正為范”，政治思想工作者想要對他人進行教育，就必須要端正己身，才能夠去教育他人。政治思想工作者是否以身作則，將會直接影響到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作則，他們的言辭才更有說服力、感召力，更能有效的對員工進行影響，讓真理的力量更能夠發揮作用。
二、在政治思想工作中體現出“以人為本”
（一）要樹立起依靠員工辦好事業單位的觀點
事業單位的發展是建立在員工的基礎上的，員工是辦好事業單位的根本保證。事業單位發展的物質財富與精神財富都需要員工去創造，因此必須要將員工放在重要地位。一個事業單位對待員工的態度會直接的表現平時的政治思想工作中。事業單位的管理者，在想問題、做決定、辦事情的時候都應該積極的吸納群眾的觀點、走群眾路線，必須要相信和依靠員工，積極的貫徹民主管理、民主決策的理念，最大限度的發揮廣大干部和員工的聰明才智。同時，還必須避免各種、剛愎自用等一些列的壞毛病。事業單位要將政治思想工作中的各種政策原原本本的交給廣大員工，要將各種問題和困難向員工坦白，將單位的發展前景清清楚楚地告訴給員工。在工作的過程中要準確的把握員工的情緒，讓自己成為員工學生的模范，對員工進行說服教育。政治思想工作者要用自己的實際行動來激發出員工的積極性、主動性和創造性，讓他們為事業單位發展獻計獻力。
（二）工作機制中體現“以人為本”觀念
事業單位應該對工作機制進行改革，讓工作機制體現出“以人為本”的觀念。機制改革是事業單位為政治思想工作增加活力和生機的需要，同時也是新時期對政治思想工作進行改革的迫切需要。事業單位的黨委必須要意識到自身在政治思想工作中的領導核心地位。每一個事業單位都應該結合自身的工作特點與干部職工們的思想變化，充分的發揮出基層黨支部的重要作用。同時還必須要建立起完善的規范與科學的保障制度，從而做到真正意義是上的客觀、公正、公平，完善政治思想工作的管理機制體制。
（三）政治思想工作中體現“群眾利益無小事”
一個事業單位，想要做好政治思想工作，就必須要充分的發揮黨員干部的模范作用，讓他們在政治思想工作中發揮更多效能。同時還必須要本著“群眾利益無小事”的原則，對單位內的員工給予高度的重視，要及時的傾聽他們的心聲，了解他們在生活、工作中存在的困難，要對他們的想法、需求、特點都進行掌握，在工作中做到因人而異，因事制宜，讓政治思想工作做到有的放矢，充分的體現出“以人為本”，最大限度的調動員工的積極性，激發出他們的創造力，讓政治思想工作的宣傳、教育收到成效。如果在政治思想工作中對員工所表現出來的疾苦視而不見、不聞不問，就業從心理打擊員工群眾的積極性，讓他們產生消極思想情緒，并會使得這些消極思想情緒漫延擴散。只有在政治思想工作中，樹立起“以人為本”的觀念，從細微處著手才能夠讓從平凡的小事件中，體會出單位領導對自己的關心，同時還能夠進一步的增強管理者的親和力。這樣的事業單位才更具有凝聚力，更加的和諧。
（四）準確把握員工關注的難點、熱點問題，并及時解決
事業單位的政治思想工作要從其本身的組織文化和形象上入手。可以通過各種活動（如文明單位建設、文明職工、文明家庭等）來促使單位員工進行自我教育、自我提高。同時還應該建立以黨員和班組骨干為主的隊伍，將事業單位劃分為若干區域，以區域為單位落實責任到相應的政治思想工作隊伍的頭上，同時還要重點關注那些迫切需要幫助的家庭。要注重各個區域內的文明建設，治理區域內的“臟、亂、差”等現象，對歷年來的各種經驗教訓進行總結，同時要深入了解和體察民情，處理任何事都落實“以人為本”的精神。以宣傳教育、疏導為主針對員工所關注的問題，采取穩妥的辦法與措施進行妥善的處理與解決，做到不置若罔聞、不推脫、不延誤。在處理的過程中尊重人、理解人、體諒人、關心人、愛護人。
關鍵詞：計劃生育；宣傳工作；新思路
隨著我國人口進入穩定低生育水平階段之后，新時期人口計生工作的主要任務開始向統籌解決人口問題、促進人的全面發展轉移，給人口計生宣教工作帶來新的發展機遇的同時，也提出了新的挑戰。如何把握機遇，解放思想、與時俱進，創新工作思路和方式，深化人口計生宣教效果，已成為擺在人口計生宣教工作者面前的一個重要課題。
一、宣教創新是適應新時期人口計生工作任務轉移的需要
時代在不斷進步，不同階段的工作形勢和工作任務，需要不同的宣傳教育內容、形式和方法，不同時期的社會、經濟環境，孕育著不同的宣傳教育模式。人口計生工作的新形勢和新任務的轉變以及外部環境的變化，要求人口計生宣教工作必須進行創新和發展。
（一）人口計生工作新形勢和新任務要求宣教工作必須進行創新。在進入低生育水平之前，人口計生工作有一個明顯的特征，就是在計劃經濟運行機制下，依靠強有力的行政手段，來達到控制人口快速增長的目的。在這樣的環境下，計劃生育宣傳教育模式的最大特點就是將宣傳教育的對象當作被管理者，宣傳教育的內容以政策法規為主，因此宣傳教育的形式比較單一，以集中式和突擊性為主，宣傳教育追求的效果在于通過大造聲勢、排除工作阻力。進入低生育水平之后，人口計生工作的主要任務已轉向穩定低生育水平。這一時期的人口計生工作的明顯特征就是在市場經濟運行的機制下，依靠綜合治理，統籌解決人口問題，目的在于促進人的全面發展。主要任務和工作總體要求的轉變，客觀上要求原有的宣傳教育模式必須做出相應的調整。再也不能將宣傳對象看做是單純的被管理者，而是應該是計劃生育的接受服務者。宣傳教育的主要內容是以計劃生育和生殖健康科普知識為主，宣傳教育的形式則強調多樣性和靈活性，通過在服務的過程中，有針對性地滿足人民群眾日益增長的對新時代精神的追求和生殖健康科普知識的需求，有效提高群眾生活質量，增強自我控制生育能力，促進科學、文明、進步的生育觀念的形成，實現人的全面發展。
（二）隨著社會的不斷進步和經濟、文化事業的長足發展，宣傳教育的外部環境發生了巨大變化，宣傳手段越來越現代化，廣播、電視、報考、計算機網絡及多媒體技術越來越普，人們的生活節奏加快，需求也越來越多樣化和高端化。這些宣傳環境的變化，給人口計生宣傳教育工作提出了新的要求。因此要擴大人口計生宣傳教育的覆蓋面，增強其影響力，就必須順應人們的需要，及時調整和善于把人口計生宣傳工作融入到整個市場經濟大潮流中去，在這個共建社會主義精神文明大宣傳平臺中占領一席之地，把有利于人口計生的內容包容進去，借助其他部門的力量進行宣傳，實現多贏效果。
二、創新人口計生宣傳教育的基本思路
人口和計生宣傳教育是黨和國家推行計劃生育的重要手段，是建設社會主義精神文明的一項主要內容。超級秘書網
1．尊重學生。
在日常教學中，教師與學生應當相互尊重。但尊重學生時仍然需要對學生進行管理，糾正學生的不良習慣，當學生犯錯誤時，教師就應當耐心的勸導學生，不能一味地諷刺，應當尊重學生的個體差異，運用學生能夠接受的方式來引導學生學習，允許學生提出質疑，如此便能夠提高教學質量，實現生本教學的目標。
2．重視學習過程。
任何事物都有特定的規律，生本教育的規律主要有以下幾點:首先在課前做好學習準備，例如上網查找相關資料或者通過文字或圖表等表達自己的想法;其次，在上課時組織小組討論，教師在教學過程中應當鼓勵學生表達自己的意見，對其他學生提出的觀點進行質疑或者疑問等;最后，總結經驗，突出學生自己的研究成果，鼓勵學生進行自主學習，以此激發學生的學習熱情。
3．重視合作學習。
生本教育主要強調學生自主學習，使每個學生都能夠提出自己的觀點，并取得一定的收獲。教師在教學過程中應當聽取學生的意見，為學生創造良好的學習環境，使學生能夠積極地參與討論，相互交流。
二、生本教學思想在小學信息技術教學中的運用
1．結合學生的興趣展開教學。
目前，信息技術發展非常迅速，電腦已經成為人們的日常生活用品，很多學生也經常與電腦接觸，并對此產生了極大的興趣，因此在教學過程中，教師就應當結合學生的興趣點，以此激發學生的學習興趣。此外，學生都希望自己能夠掌握更多的知識，教師也可利用這一點，激發學生的學習欲望。例如在講解幻燈片自定義動畫時，教師就可改變教學方式，不直接進行操作，而是為學生展示一個簡易的教學課件，在播放時先出示題目，點擊后再出現答案。在之前的學習中，學生已經看到過教師使用此種方式來教學，但是并不清楚過程，此時學生就會集中精力聽講，此時教師在告訴學生這是利用了幻燈片中的自定義動畫，讓學生自主操作，并鼓勵學生，此時學生就會主動去探尋知識，自主學習能力也能夠得到培養。
2．在輕松愉悅的環境下展開教學。
小學生天性好動，在教學過程中，教師就應當尊重學生的天性，創新教學方法，活躍課堂氛圍，調動學生的興趣。例如在講解計算機內部結構時，教師就可利用學校已經淘汰的舊電腦進行教學，將學生分為幾個小組，使用螺絲刀等專業工具進行拆卸，將硬盤以及內存條等拆卸下來，隨后在一起研究該如何組裝。此時學生便會積極參與其中，在拆卸的過程中，教師應當對學生進行指導，教學生認識主機內部的各個部件，使學生能夠正確的認識計算機的結構，隨后在講解各個部件的作用，以此提高學生的理解能力。此外，教師在教學過程中還可利用一些簡單的游戲來激發學生的學習興趣，如可通過紙牌游戲來教會學生正確地運用鼠標，在玩游戲的過程中，學生也能夠學習到相關知識，一舉多得。
3．引導學生進行自主探究。
在生本教學思想中，最終的目的就是培養學生自主學習能力。學生只有學會自主學習，才能夠掌握信息技術的思維與處理信息的技術，提升自身的綜合素質。例如在講解《注冊自己電子郵箱》一課時，教師在開課時可先讓學生按照書本上的操作步驟來研究，此時學生便能夠積極地參與實踐，教師可在旁邊進行巡回指導，當發現學生有問題時就幫助學生解決難題，還可讓一些操作能力較強的學生去幫助其他同學，逐漸增強學生的地位，增強學生的榮譽感，以此激發學生的學習興趣。
三、結語
[關鍵詞]傳統文化；誠信；教育
中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化傳統，弘揚中華文化就應象總書記在十七大報告中指出所指出的“取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”。歷史證明，“人無信不立，業無信難興，政無信必頹。”政府信用已經是社會信用的核心，政府誠信引導著人民誠信，直接影響著社會誠信。毫無疑義，將中華傳統誠信道德資源的合理內核與現代思想進行完善融合是我們開展干部誠信教育的理性選擇。
1 誠信在傳統文化中的豐富內涵
“誠信”是由“誠”和“信”兩個規范構成的，“誠”“信”二字在古代典籍中意思相近又有著一定的差異。“誠”多于“真”、“實”等范疇相關聯，涉及人類社會生活諸多領域，像人際交往、個人修養、道德理想等方面。“信”則多與“忠”、“任”等范疇相關聯，其基本內涵是守言行諾，即“言必信，行必果。”
“誠”與“信”在含義上不盡相同但又有著密切的聯系。許慎的《說文解字》就是將二者互訓的：“誠，信也”、“信，誠也。”從先秦時期開始，“誠”與“信”開始連用，《荀子》中就有“誠信生神”之說法，此后“誠信”便作為一個完整的范疇使用。作為一個統一的概念，誠信的基本內涵和要求就是真實不妄、誠實不欺、言行一致、信守承諾。
2 傳統誠信思想的精髓
2.1 誠信為天地間的一種必然法則。“天行不信，不能成歲，地行不行，草木不大。”(《呂氏春秋?貴信》)即是說，天地都必須有信而后才能形成四季銜替、萬物更新。在中國傳統文化中“信”被理解為一種超越的、統天統地的絕對法則，這種思想或許有些夸張，但它充分表現了中國傳統文化中對“信”的近乎敬畏的崇尚。
2.2 誠信是做人的基本準則。在中國傳統文化中，誠信被當成立身處世論之根本。“人而無信，不知其可也。”“大車無，小車無，其何以行之哉?”(《論語?為政》)儒家思想代表人物孔子認為誠信是做人的基本品格，是一個人在社會生活中安身立命的道德起點，如同車子缺少、這樣樞紐就不能行走一樣，人若無誠信寸步難行。
2.3 誠信是基本的交友之道。對誠信是交友的基本原則在中國傳統文化中尤其著意。在傳統文化中誠信交友大致可概括為兩個層面：①誠信是晤友的基本原則。孔子說“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交言而有信。”(《論語?學而》)孔子的弟子不但對此有充分的認識，而且常常以此嚴格要求和反省自己，曾參“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”②誠信是擇友的基本標準。在社會生活中，結交什么樣的朋友對一個人的行為及品德有著重要影響，與那些正直誠實、寬善謙遜的人交友可以受其感染和熏陶，而與那些花言巧語、口是心非的偽善之人交往，不但不會有所獲益反而會沾染惡習。孔子曾說：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”因此，交友要有所選擇，要選擇仁德之鄉居住，以免受不良影響。
2.4 誠信是經濟活動的基本行為規范。在中國傳統文化中，固然有著君子重義輕利的思想，但對人們合理的正當的利益追求也決非一味的排斥和拒絕，只是提出“君子愛財，取之有道。”主張對利益的追求要持節制態度，反對通過不正當手段謀利，反對為了獲取一定的利益而不擇手段。荀子就說過：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣。”事實上，講究貨真價實，強調童叟無欺也是中華民族經濟及商業活動的傳統美德，歷史上也出現過許多著名的廉賈義商。徽州商人注重“信義服人”，他們“以忠誠立質，長厚攝心，以禮接人，以義應事，故人樂與游，而業日隆隆起。”同仁堂藥店三百多年來始終堅持“炮制雖繁從不敢省工時，雖貴必不敢減物力。”他們皆成為人們傳頌的誠信經營的成功典范。
2.5 誠信是保證社會穩定發展的為政之道。中國傳統文化中歷來主張“為政以德”，而要做到“為政以德”誠信是其重要內容和手段之一。孔子要求為政者做到“敬事而信”并認為“信則民任焉”《論語?堯日》，即是說要贏得民心除了與民生息的“仁政”外，誠實無欺、講究信用，努力取信于民才能得到老百姓的擁護和信賴。荀子說：“古者禹湯本義務信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。”《論語?王霸》孔子也堅決反對與國交往中背后耍陰謀。公元前550年，齊、魯和解，兩國之君會于峽谷，齊國卻企圖乘機以東夷人劫持魯侯，時孔子相魯，聞之后深為不滿：“兩君之好，而以裔夷俘兵以亂之。”清代大儒王夫之則精辟地概括為：“夫誠信者，中國邦交之守也。”(《讀通鑒論》)
3 傳統誠信思想在干部誠信教育中的價值
3.1 誠信執政教育是干部教育的核心目標和內容。在中國傳統誠信思想中，誠實不欺不僅是上天固有的規律，亦是人與人之間的自然法則和道德本體。人們的道德規律必須遵循這一“天之道”，這是做人不可移易的法則。“修辭立于誠，所以居業也。”(《周易?乾》)正因為如此，中國歷代十分重視誠信的教育。自西漢儒學成為官學之后，《論語》、《大學》等儒家經典成為了學校的必修課，學子們在熟讀四書五經等儒家著作時自然而然的接受儒家誠信觀的洗禮、教化，以塑造誠實守信的君子人格。而唐代以后出現的書院更是把誠信的道德教育列入教規之中，如岳麓書院的教規中即有“言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過”等條目。當然，把“誠”“信”理解為超越的、統天統地的絕對法則的思想有些夸張，但“人之無信，不知其可”(《論語?為政》)、“唯君子能信，一不信則終身之行廢矣”(《袁子?用賢》)的誠信而厚德方能立人，并進而實現人格自我完善的成人教育思想今天依然閃光。因此，我們應大力弘揚中華民族的傳統美德，并將之融入到干部教育的辦學理念之中，把誠信執政教育確立為干部教育的核心目標和內容，貫穿于教育教學的全過程，利用一切教育陣地和教育場景開展廣泛而深入的誠信教育，喚起干部自我教育和自我完善的意識。同時，還應該施以相應的保障機制，對干部日常行為規范中諸如打牌賭博、貪污受賄、欺上瞞下、學歷灌水等不誠信行為給予約束和嚴厲的懲處，營造良好的誠信氛圍和輿論環境，形成誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍，讓干部在教化與熏陶中誠信執政。
3.2 內誠而外信是開展干部誠信教育的必由之路。在中國的傳統文化中，“誠”主納思“信”主外行，“內誠于心外信于事”是傳統誠信內在的語言邏輯形式。“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”而要做到內心的真誠，最好的方法就是“慎獨”。“所謂誠真意者，毋自欺也，……故君子必慎其獨也，小人閑居為不善，無所不至，見
[關鍵詞]電影營銷創意
一、電影產業的創意特性
電影產業是創意產業的重點和龍頭，創意產業是高附加價值的產業，其核心就是價值的增值。凡是建立了文化產業的地方，必然有一根增加價值的協作鏈條，創意(一種文化價值)——>生產(加工、復制)——>銷售——>延伸開發(文化價值再開發)；其中，銷售——把文化商品和文化服務轉化成為收入和利潤的關鍵一環。
電影制作的本身就是一種創意形態的展現，就是一種文化價值，如何將文化價值升級、延伸開發，就要依賴有效的營銷手段。
金元浦提出的創意產業的基本經濟特點中說：“創意產業的精神性、流動性、易逝性的性質決定了創意產業的根本：創意為王。”
所以，電影產業也要秉承“創意為王”的理念，將創意運用在每個環節，特別是在電影的營銷過程。
二、電影營銷中的創意思維運用
清華大學影視傳播專業的尹鴻教授曾說道：“電影不僅是制作出來的，也是營銷出來的，在某種意義上，營銷甚至比制作還要重要，營銷學所謂的AIDA理念，也成為電影營銷的策略選擇。“AlDA是四個英文單詞的首字母：A為Attentlon即引起注意；｜為Interest即誘發興趣D為Desire即刺激欲望最后一個字母A為ActIon即促成購買。在營銷學上的含義是：一個成功的廣告信息或銷售人員必須把客戶的注意力吸引或轉移到所銷售的產品上，使客戶對其產品產生興趣，并促成客戶做出購買行動。電影營銷的AIDA就是讓消費者關注影片，并產生觀看的興趣，最后完成對影片和其衍生品的消費。
如此一來，如何吸引消費者目光、讓其產生興趣就成為電影營銷的一個重要課題，也是最需要運用創意思維，用創新方式方法來配合現代消費者求奇追新的心理。
營銷的流程簡單的說就是找到目標受眾，在合適的時間、地點，用有效的激發方式達到消費者的購買目的。整個過程中每個節點都能運用創意的思維方式，來擺脫窠臼，出奇制勝。
1、尋找集中的目標受眾
電影是大眾傳播媒介，每個人都是目標消費者，一般的宣傳手段，如海報、宣傳片等都是針對廣泛的消費群體和潛在消費群體，如果對特定的消費群采用擺脫常規、另辟蹊徑的方法來做宣傳，會有事半功倍的效果。
2006年，世界杯之際，電影《夜宴》和體育節目“豪門盛宴”合作，在節目播放時穿插電影片花，以“激情、欲望、背叛、復仇；豪門盛宴，我們的夜宴”為主題，實現了“1+1>2”的營銷戰略。世界杯是個全球節日，06年通過各種方式觀看世界杯的中國觀眾累計過百億。借著這個有著龐大觀眾群體的活動來做電影的宣傳，效果可想而知。
體育節目是觀看世界杯的特定觀眾群體的集中地，將這些觀眾開發出來作為影片消費的潛顧客，與世界杯共享客戶的合作關系實現了共贏。
人們往往從電影觀看角度來將消費者分類，如動畫片的觀眾、文藝片的觀眾等，但是每個人都是電影的潛在消費者，在新的角度上尋找消費共性，進行市場區隔，是找到目標受眾的創意思路。
創意思維方式：換角度看待消費者，從觀看習慣的區分中跳脫出來，把握每個群體集中的機會，創造集中宣傳的可能，運用創意讓消費者的每個聚焦點都能成為影片的展示區。
2、選擇恰當的宣傳時機
營銷過程除了要選對對象，還要選對時間才能達到事半功倍的效果。當慣用的選擇原則人盡皆知、幾乎成為規則的時候，突破性的切八角度才是創意時代的必勝法寶。
檔期是好萊塢的電影營銷人員在長期的電影營銷實踐中從電影市場規律中發掘出的一個富含無限商機的詞匯，檔期營銷是電影營銷的常用而且行之有效方法，檔期的安排一般選擇商業活動活躍的節假日，而且為了避免觀眾分流，盡量避免與競爭對手安排同一檔期。
但是讓《三峽好人》跟《滿城盡帶黃金甲》(下稱《黃金甲》)同一天上映是導演賈樟柯的刻意而為，也是得意之舉。如此反其道而行得到的效果則是用網絡瀏覽器搜索。黃金甲”就會出現“三峽好人”，使用google搜索能得到約有144.000項符合《黃金甲》和《三峽好人》的查詢結果；媒體對此安排也大肆評論，“商業電影PK藝術電影”、“殉情之作”、“行為藝術”等等，將影片炒的火熱。
《黃金甲》是2006年電影營銷成功典范，《三峽好人》借勢造勢的辦法也堪稱一絕。時間的選擇巧妙的與常規做法背道而馳，制造了新聞話題，借他人之勢成就了自己。
創意思維方式創意的關鍵在于求“變”。不墨守陳規。一反避開人氣影片的常規做法，反其道而行，利用媒體轉入話題營銷，達到AlDA之Attentlon的目的。
3、使用有效的刺激手段
伯德·施密特(BemdH.sehmm)在他所寫的《體驗式營銷》(ExperientialMarketinq)一書中指出，體驗式營銷(ExperlentialMarketlng)就是站在消費者的感官(sense)、情感(Feel)、思考(Thlnk)、行動(Act)、關聯(Relate)五個方面，重新定義、設計營銷的思考方式.得知某年、某月、某一天的深夜12點，各家書店點著蠟燭、穿著黑斗篷、戴著小眼鏡銷售《哈里·波特》的時候，這種充滿創意的體驗性消費模式必然會得到消費者的關注、
美國電影《婚禮傲客》(《WEDDlNGCRASHERS》)推出時，在電影的網站上提供了很多婚禮劇照，并提供技術讓人們可以將自己的照片貼上來，使自己能出現在《婚禮傲客》的婚禮中，得到的效果是人們主動設計的婚禮劇照超過300萬個，而且人們紛紛將自己改造后的劇照發給朋友，等于是免費做了廣告，這一創意至少波及了過千萬人。
參與性活動一定要讓消費者覺得有樂趣才能吸引其加入，站在消費者體驗的角度宣傳影片，讓觀眾對影片產生興趣和觀看欲望。
創意思維方式：在一種快樂的體驗參與中宣傳影片的效果雖然不聲不響但是很奏效。人們在進行消費行為時候會追求感性與情境的訴求，所以創造值得消費者回憶的、易于參與的活動，注重體驗和互動，是適合創意產業行業的營銷手段。
論文摘要:在世界金融危機環境下,我國商業銀行必須加大信貸風險管理的力度,將商業銀行自身價值的所有來源包含在管理范圍內,通過分析找出引起商業銀行不確定性的內、外部變量,對其變化趨勢持續地進行監督其,這樣就可以幫助管理層在商業銀行的安全性、流動性、效益性間找到平衡點,使商業銀行躲開前面的未知風險,保持持續健康的發展態勢。
一、世界金融危機的概念及爆發誘因
全球性的金融危機是由美國的次貸危機所引起的,從表面上看,次級債問題是由美國低收入者的房貸所引發的。實質上,本次危機是源于刺激經濟的目標下過度的信貸以及信用風險互換等衍生工具的濫用,使狀況愈演愈烈終致危機惡化。而貫穿始終的問題是:無論是監管者、金融機構和個人都存在著忽視信貸風險管理的通病。金融機構特別是投資銀行,在追求業績的利益驅使下,片面的追求業務規模和業務利潤的快速增長,而忽視風險甚至無視風險。從業人員的道德水準與風險管控水平直線下降;另一方面,金融機構對金融衍生工具過分信任,認為一切風險可以通過工具創新轉嫁給別人,忽視了衍生工具內在的風險,最終導致金融風險被成倍地放大。
商業銀行作為專門經營貨幣的特殊企業,具有高負債性和高外部性的特點,這就使其不僅追逐收益性,也必須關注安全性和流動性。而作為發展中國家的商業銀行又擔負著“轉型與發展”的雙重使命,這必然使信貸風險不斷積累。在當前的外部環境下,信貸風險管理已不再是對風險的規避和對沖的博弈術,而是一種保值增值的差別化技能。信用評級機構則在此中扮演了極其不光彩的角色,甚至故意為投資銀行提高其產品的信用等級,某種程度上對金融風險的擴散起到推波助瀾的作用。從監管者的角度,由于長期的經濟繁榮和市場繁榮,自由主義的理念在監管者的頭腦中占據上風,放松管制、讓金融更加自由化成為這一階段監管者的核心價值觀。比較而言,美聯儲對銀行的監管是嚴格的。而恰恰次級債以及衍生產品均由美國證監會監管,作為長期監管股權資產的機構,對債權資產的利害關系肯定不如美聯儲,監管錯位也可以看作是危機爆發的重要原因。
二、世界金融危機背景下我國商業銀行可能面對的信貸風險及存在的問題
1.信用級別管理不嚴及住房貸款比例增大可能導致個人住房貸款者信用風險的集中爆發
由于信用體系的缺乏,我國商業銀行在實際貸款發放過程中,無法得到借款人的信用保證。相對于美國的信用等級而言,我國的借款人甚至達不到次級信用級別。我國商業銀行在審核個人住房貸款申請時,主要是通過申請者從單位開具的收入證明來審查其收入狀況,導致資信較差的借款者可能憑借虛假證明從銀行得到貸款,進入房貸市場。銀行為了擴展業務規模,按揭成數都比較高,近幾年仍然維持在70%左右,甚至是“零首付”。目前,隨著國家對房地產業進一步進行法規及商業銀行控制風險的要求,2005—2006年按揭成數下降到了60%左右,但是這個數值還是偏高,依然蘊含著很大的風險。
2.抵(質)押物的評估價值相對較高且缺乏更新機制致使商業銀行過度放貸
商業銀行發放的大量貸款中,有部分貸款是抵(質)押貸款,其中有很多抵(質)押物的價值評估是在我國經濟上行時進行的,那時的宏觀經濟背景還比較樂觀,現在經濟處于下行中,銀行的抵(質)押物的價值已大幅縮水。而住房按揭貸款又被我國商業銀行視為優質資產業務而大力發展。行業間的激烈競爭和巨大的利潤空間又促使其不斷降低辦理條件,進而對貸款審查流于形式。許多銀行還通過推出各種優惠業務刺激個人房貸消費,從而搶占市場份額。這種風險意識的缺失使銀行業的風險正在不斷累積。而且,商業銀行對在建工程、未辦理產權證件房屋作抵押的抵押物跟蹤管理薄弱,沒有建立動態更新機制,甚至會出現抵押的在建工程已經完工,還沒有辦理好后續抵押登記手續,使銀行的抵押權“懸空”。
3.信貸投放過于集中在國家宏觀調控的房地產業促使風險加大
根據國際經驗,個人房貸風險暴露期通常為3到5年,而我國房地產行業個人信貸業務是最近4年才發展起來的,也就是說我國銀行業已進入房貸風險初步顯現的時期。基于房地產市場在經濟體系中的重要作用,它已成為宏觀政策重點調控的行業。2006年以來,住房市場的持續繁榮使借款者低估了潛在風險;同時,貸款機構風險控制意愿下降,使行業風險加大,最終導致從緊的貨幣政策出臺。2007年連續加息導致住房開發成本高,同時也推高了貸款買房者的還貸成本。隨著次級債危機影響下的經濟下行,收入預期下降,還貸壓力增大,個人住房貸款者可能選擇提前還貸或斷貸,出現類似美國次貸市場上借款人無力還款的情形。
三、現階段我國商業銀行加強信貸風險管理的措施
商業銀行在金融危機背景下進行信貸風險管理,首先要明確信貸風險管理的目的不僅是保護資金的安全,而且還要提升構成銀行經營模式的有形和無形資產的組合水平。信貸風險管理應遵循保本、穩健的原則,保護銀行資產的安全,保證存量資產質量的穩定,這是銀行生存的基礎。對內生不確定性引致的風險,如銀行由于內部的信息傳導不及時、相關制度不完善而發生的操作失誤、貸款抵(質)押物價值沒有及時更新等,可通過加強控制程序和業務檢查力度來實現。
1.嚴格控制個人住房貸款者的信用級別
商業銀行必須使用內部控制的標準流程從嚴控制個人住房貸款者的信用級別,嚴格檢查每一筆房屋按揭貸款業務,信貸員必須要與貸款申請人見面,而且必須面對面地簽訂貸款合同。對于新收到的房屋按揭貸款申請,由信貸工作人員到單位核實收入證明,通過核實貸款者真實身份。
2.增強我國商業銀行自身的流動性
從宏觀層面看,2007年央行10次上調法定存款準備金率、6次加息、每周發行定向票據,從緊貨幣政策的實施回收了銀行體系內相當數量的流動性。而在金融危機過程中,保持自身流動性成為銀行渡過難關的重要手段。
3.加強金融創新監管
從美國的次貸危機到全球的金融危機再次印證了金融創新會給銀行業帶來雙重影響。在國際金融市場和交易日趨復雜化的背景下,必須清醒認識到金融監管的重要性。審視次貸危機的爆發過程發現,即使美國在監管體系完善的市場中,仍然存在著大量的監管缺失,尤其是對金融衍生品的監管。金融產品的復雜化導致了對其認識上的盲點和監管上的空白。
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筆者結合自身的教學實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學校成功的教學經驗，對“提問藝術”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。
一、“提問藝術”的重要性
問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發展智力、培養技能，進而培養學生自己發現問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發現探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創造，促進學生創造思維的發展。可見，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養和提高學生的學習能力、創新精神和實踐能力。
教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現師生“積極互動、共同發展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。
二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教學環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生的求知欲望，培養學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環節上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則"
平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現實，引發思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發心靈震撼。
三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用
(一)創建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標準特別強調體驗性學習。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預設與生成的關系
教學是一個動態的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。
(三)用啟發提問實現“撐桿跳”
孔子的“不憤發不啟，不徘不發”告訴教師提問要具有啟發性，才能有效地培養學生的創造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統優化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統結構出現優化調整”，最后使學生認識到掌握系統優化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節學生“待問”的被動學習狀態，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變為學生發問為主，使學生敢問、善問，培養他們的質疑能力。
四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的問題。”美國著名心理學家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動。”創新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發現與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態度，由質疑進而求異，由繼承然后創新。
首先，教師必須科學地設計問題，使學生發揮智力因素，以帶動他們的創新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"
其次，適時轉到以學生發現問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學習主體的學生，對知識的掌握是從發現問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發現尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。
(二)創設寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚和創造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現自我實現的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發展思維。”同時，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創造思維能力。
(三)二轉變觀念，提高自身素質，充分發揮教師的主導作用
課堂教學中運用“提問藝術”要取得良好的教學效果，需要教師不斷地提高自身素質。一要轉變觀念，明確教師新形勢下的“角色”。要摒棄傳統高中政治課堂教學中“一言堂”的做法;改變教師永遠是主角、是支配者，學生是配角、是服從者的陳腐教學模式;改變聽話的學生才是好學生、管得住學生的老師才是好教師的陳腐觀念。教師的角色應從信息源和知識的傳播者變成學生學習的促進者和輔導者，成為學生探索的領導者，學生理智、社會和情感方面的指導者。二要樹立終身學習的觀念，不斷反思，不斷加強自身學科知識基礎，加強自身教學基本功的鍛煉，如語言表達能力、問題分析能力、組織協調教學能力、校本教研能力的提高等。否則，再好的教學藝術也發揮不了應有的功效。三要積極發揮教師的主導作用。這要求在運用“提問藝術”時，以尊重學生的主體地位為前提，以激發學生的內在動機為關鍵，以開發挖掘學生發展的核心潛能為重點，精心準備材料、巧妙設計問題、適時啟發誘導，及時歸納總結，使學生這個主體的認識能力、智力潛能、個性特點得到充分的發揮。值得注意的是，運用“提問藝術”，既要著力改變傳統高中思想政治課堂教學中單純教師滿堂灌輸、學生被動接受、死記硬背、機械訓練的弊端，又要努力克服在課堂教學中忽視指導文本學習、忽視指導學生掌握基礎知識和基本技能、忽視指導自主學習、單純追求熱鬧流于形式的偏向。另外，教師的評價標準不再是簡單的對或錯，而是看學生的創新程度，即想象力和邏輯思維能力，教師要根據新課程標準“建立能夠激勵學生不斷進步的評價機制”的要求，對學生在回答問題之后的評價要做到客觀、公正、公平，從而避免一節課上處處都是“你太棒了”“你真聰明”之類的表揚話語，一味地無原則地“喊好”。畢竟，生活不是一路平川，學習生活中出現的問題、暴露的缺點和弱點，必須及時指出，并加以制止和修正，否則，只表揚不批評，只肯定不糾錯，試問我們的教育還有什么意義呢?
