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(一)山東電大信息化建設現狀
在廣播電視時代，廣播電視大學的教育信息化相比其他普通高校是比較先進的，電視臺、閉路電視，錄像機、電視機、接收電線等體現著那個時期電大教育信息化的特色。自上世紀90年代末，互聯網的迅速興起，特別是1999年開放教育試點以來，明確確立了教育現代化的發展規劃，使教育教學手段發生了根本性變革，各省級電大教育信息化也逐步悄悄分化，發展水平良莠不齊。到目前，基于網絡的省級電大教育技術支持形成三種模式，第一種是服務外包型，學校只做信息化規劃，具體實施和技術支持則由技術力量強的第三方(一般是企業)來做。第二種是校內承包服務型，學校技術部門就像公司一樣運行，對內負責學校技術支持，對外實行社會服務，實行承包制，由于有政策和資金支持，有的學校引入相關公司加盟。第三種是單純校內服務型，按照中央電大的技術支持要求，配備一定的人員，保障學校的技術支持，省級電大絕大部分是這種模式，山東電大就是其中之一。基于網絡技術支持環節牽涉到基礎設施建設、軟件環境建設、電教資源建設等。山東電大按照“三通兩平臺”(“三通”是指:寬帶網絡校校通、優質資源班班通、網絡學習空間人人通。“兩平臺”是指:教育資源公共服務平臺、教育管理公共服務平臺)的要求來推動信息化建設和應用。網絡設施方面，山東電大中心機房2012年改建升級完成。占地100平方米，主存儲器容量為40TB，備份存儲器一臺容量為20TB，服務器20臺，并對物理服務器進行了虛擬化。出口帶寬502M。對網絡核心設備、安全產品等都進行了升級。綜合來看，我校的中心機房在省級電大中居中等偏上，基本上能夠滿足我校現有業務的需求。為加強網上教學和學習支持服務，山東電大加強資源整合和平臺集成，先后搭建了雙向視頻會議系統、全省電大網站群平臺、統一身份認證平臺等。另外，省電大通過送服務器、電大在線平臺、計算機到教學點等活動，支持電大教學點信息化建設工作，省電大下派技術人員到基層教學單位進行技術指導，市級電大及教學點領導重視、認識到位，逐步加大投入，重在應用。上述措施和工作基本上保障了網上教學等活動的順利開展。在資源建設能力方面，擁有設施完備的280平方米電視演播廳，配有滿足各種電視節目制作的先進設備，擁有先進的全數字標清電視課件制作平臺，中心累計制作電視教學節目3000多課時，并承擔過山東電視臺大型電視節目的直播。直播課堂已累計制作IP教學課件800多講。
(二)山東電大信息化建設存在的問題
雖然山東電大信息化建設取得了一些成績，但必須清醒地認識到，隨著普通高等院校和其他省級電大加快信息化建設的力度，我省電大系統信息化建設步伐較慢，存在著很多需要解決的問題:
1．信息化建設的總體規劃和部署不能及時跟上信息技術的發展。規劃和信息化系統的建設未能充分適應各級電大信息化建設的需求和現實條件。
2．應用系統相對獨立，數據標準不完全統一，應用訪問接口缺乏，形成眾多信息孤島式的信息系統，不能很好的實現數據共享交換，一是難以實現信息挖掘與校領導輔助決策支持等深層次的信息化應用，另一方面，不能多個部門協同工作，無法滿足數據的完整性和一致性。
3．在電大信息化建設中，由于受政策、資金、技術等多因素的影響，資金投入和實際需求不太合理。
4．存儲和服務器等設備耗資較大，維護成本較高。隨著應用需求的遞增，學校不得不購買越來越多的硬件設備提供信息服務，而相應地需要增加更多的專業信息技術人員和更多的維護運行成本。
5．信息管理制度建設有待完善，隨著信息化的推進，信息管理制度應該完善以適應信息化管理和應用的需求。
6．信息化資金投入相對偏少。信息化建設是一個需要持續大投入的過程。廣播電視大學的信息化建設是推進學習型社會建設、均衡區域教學資源、實現教育公平和教育和諧的重要手段，是國家教育信息化的重要組成部分，是廣播電視大學教育現代化的必然要求，是支撐電大開放教育教學模式、教學管理模式、學習支持服務模式探索和改革的重要保障，是提高電大綜合辦學實力和競爭力的重要方面。山東廣播電視大學在成立國家開放大學山東分部的大環境下，研究如何進行信息化建設來適應未來開放大學的發展需要，為全省電大事業發展提供技術支撐具有非常重要的意義。
二、山東電大信息化建設近期目標
信息化建設成效顯現是一個長期的過程，本著分步分層次實施的原則，現階段山東電大信息化建設實現目標如下:
1．以新一代校園網為核心、打造融合最新信息技術的強大完整的信息基礎設施，加之購買服務的方式，滿足開放大學可持續發展的要求。
2．全面深入多層次推進綜合信息服務，建設統一信息門戶、統一認證平臺等基礎平臺，加強系統集成，為學校發展的核心戰略提供直接支撐。
3．建設多類型、多層次、全面豐富的遠程教育多媒體資源庫，資源建設覆蓋學前教育、基礎教育、高等教育、職業教育、終身教育等方面，形式包括文本、視頻、音頻、課件等多種類型。
4．建設多通道、多種類的遠程學習平臺。建設支持計算機、數字電視、手持終端三種訪問方式的各類遠程學習平臺，提供多類型課程學習、學習檔案、學習交流等功能，完善各類網絡通道，形成多樣的資源傳送模式，適應個性化學習需求。
5．完善規范高效的信息服務保障體系和運行機制，使學校的信息化水平達到一個全新的高度。
6．建設全面的山東電大遠程教育公共服務平臺技術標準體系。在終身教育公共服務體系的建設過程中，根據山東教育信息化發展的實際需求，在國家教育信息化標準基礎上進行吸收、擴展和新建，形成與實際工作緊密結合的系列交換規范，為資源建設及應用平臺建設提供可遵循的標準，從而便于不同系統之間的相互連通，完成資源在各系統間跨系統、跨平臺的交流，實現學習資源的可共享性。
三、山東電大信息化一體化建設思路
所謂一體化建設思路，是在綜合考慮學校信息化建設的現狀與需求的基礎上，從全局和整體的高度規劃學校信息化建設的方針、策略、發展規劃與實施計劃，全面考慮硬件環境建設、應用系統建設、資源建設和信息化機制建設，按照規劃協同地推進學校信息化。高校信息化建設是個系統工程，山東廣播電視大學信息化建設主要從以下四個要素和三個層次來著手開展。
(一)從四個要素入手加強信息化建設
四要素為“信息化基礎環境、信息化軟件環境、信息化資源建設和信息化體制建設”。信息化基礎環境是指機房、網絡、存儲等校園網基礎硬件設施及為保證其安全、穩定、便捷的運行和使用而構建其上的基礎軟件，它是信息化的基礎和前提;信息化軟件環境主要是指學校的業務信息化環境，即圍繞學校辦學過程中涉及到的各項業務所構建的信息化管理和服務環境。如學校教學、教務、辦公等平臺的建設與應用;信息化資源建設是指課程資源建設，包括電視節目資源制作、網絡課程與課件制作、移動學習資源制作和虛擬現實課件資源制作;信息化體制建設，包括組織機構建設、管理隊伍建設、技術隊伍建設、教師隊伍建設和制度建設。其中，信息化基礎環境是基礎和前提，信息化軟件環境是重點，資源建設是核心和靈魂，信息化體制建設是保障。信息化基礎環境方面，當前，很多省級電大正在建設新的數據中心，改善機房配套設施，優化配置服務器數量和檔次，合理應用服務器虛擬化技術、云服務技術、建設標準化、集中化、虛擬化的高可用數據中心是高校基礎環境建設的一個選擇。根據山東電大的實際情況，未來幾年數據學校除了繼續提升運維管理水平外，數據中心是選擇自我運維管理、服務外包還是購買云服務?我們的建議是:保持我校中心機房的現有規模不變，當不能滿足業務需求后，采取購買服務，最終過度到完全或絕大部分采取購買服務上來。國務院辦公廳2013年的96號文《關于政府向社會力量購買服務的指導意見》，鼓勵各級政府向社會力量購買服務。這是國家加強和創新社會管理，改進政府提供公共服務方式的重要舉措。2014年3月浪潮云計算中心建成啟用，位于濟南高新區，園區占地面積242畝，規劃建筑面積17萬平方米，總計可部署3.04萬個機柜，容納約100萬臺服務器，是亞洲目前規模最大的數據中心，這為我校購買專業服務提供一種可能。信息化軟件環境方面，山東電大近期信息化工作的重點應放到業務平臺的建設和應用上，這也是信息化建設的難點之一。建什么樣的平臺?簡單來說就是有什么樣的業務需求就建什么樣的平臺，業務需求引領平臺建設，平臺應用推進業務發展，沒有業務支撐的平臺是一種極大的浪費。如何來建?多種模式，自主開發、委托開發、購買等，建議采用委托開發為主，購買為輔，考慮學校技術隊伍現狀，自主開發作為補充。如何推進?作為學校，如何用好平臺是最為關鍵的，首先對使用人員進行培訓，其次建章立制，以制度保障平臺應用。如果將網絡環境比喻成場地，平臺比喻成舞臺，資源就可以比喻成表演的節目了，最終吸引觀眾的不是場地有多大、舞臺有多炫麗，而是節目有多少、有多精彩，精彩的節目不是一天兩天就能排練出來的，需要演員長期的磨練而成。作為廣播電視大學，最應該有的，最應該做的，最能夠做的，也是能夠做成的就是教學資源。缺乏優秀網絡教學資源是所有高校的普遍現象，為此，各高校已經開始網絡資源的建設了，IT公司研發制作教學資源的軟件不斷推出，世界著名高校成立了MOOCS聯盟，不少公司專門成立了教學資源制作部門。在這種情勢下，國家數字化學習資源中心在全國迅速發展起來。廣播電視大學系統資源制作具有傳統優勢，與普通高校相比，這是我們的強項。我校的教學資源規劃和制作機制與全國其他省級電大差不多，由于需要大量資金的持續投入，現在成立專門資源制作部門的電大已經不多了，現在基本是分散的、以教師為制作主體的模式，當然就不專業了。基于現狀，山東電大資源建設建議采取“整合+購買+分享+制作”的模式。推動成立數字資源研發與運營中心，建立專業的技術團隊，為學校各單位數字資源建設提供服務。完善數字資源管理軟硬件平臺及數字資源門戶，促進數字資源的整合、共享與充分利用。積極探索優質資源進入市場的有效機制。在信息化一體化建設思路中，還需要強調管理規范的建設和信息化支持機構的建設。因為信息化建設之后是運行，正常運行才是信息化真正發揮作用的保障，而只有建立好管理規范和支持機構，才能保證網絡與信息系統的穩定運行。山東電大2013年5月先后成立學校信息化建設領導小組和學校信息化建設咨詢委員會，宗旨是增進山東廣播電視大學信息化建設戰略決策的科學化和民主化，積極、快速、有效地推進山東廣播電視大學信息化發展。
(二)通過三個層面來科學指導信息化建設
三個層面為“規劃、建設、應用”，即科學總體規劃，協同有序實施，加強信息化應用。科學總體規劃。做好總體規劃是搞好高校信息化的關鍵。需要在充分了解學校的信息化現狀、需求，特別是學校發展對于信息化的需求的基礎上，結合信息技術的發展形勢做出科學、全面的規劃。努力做到:第一，管理、技術相結合。信息化的成敗，可以說是三分技術，七分管理。許多高校的經驗證明，信息化的成功在更大的程度上不是取決于技術，而是取決于有效的組織和管理。要做好一個總體規劃，需要有學校高層的管理人員參與，這樣才能保證規劃符合學校的需要，符合學校發展的需要;需要有我校信息化支持部門參與，這樣才能保證與學校信息化現狀的銜接;還需要有資深的信息化專家參與，這樣才能保證規劃與IT技術發展的統一。第二，實事求是、周到細致。要充分了解學校的需求，根據需求來確定規劃，而不是根據技術來定規劃;要了解學校信息化能夠投入的人力和物力情況，根據實際投入來定規劃，而不能做成太過理想不能實施的規劃;規劃既要有宏觀的方針、策略，也要有細致的實施計劃。第三，站在整體的高度全面規劃。我校信息化落實到現代教育技術中心來牽頭實施，要從學校的全局出發來做全面的規劃，不能站在部門的立場來看問題。協同有序實施。在應用系統的建設中，相關部門間需要協同有序展開工作。項目的實施涉及到學校管理的各個部門，如教務系統和網上教學系統涉及到教務、教學處，社區教育涉及到繼續教育學院，辦公自動化平臺則涉及到各個部門。整個信息系統的建設最好是在規劃的指導下協同、有序的進行，采用統一的標準和規范，建立通用的接口與平臺，這樣才能形成有機集成的我校信息系統。加強信息化應用。規劃和建設信息化的最終目的是應用，應用是落腳點，規劃和建設是一個階段性工作，使用信息化是一個長期不間斷的過程，重在應用。學校各部門和各級工作人員要增強應用信息化的意識，主動接受信息化。第一，從事遠程教育的工作者，使用信息技術的意識和水平應該繼續加強;第二，制定一定的規章制度，推動信息化的應用;第三，不斷總結信息化工作的優缺點，及時進行優化升級，積極發揮信息技術在遠程教育教學和管理中的作用。
四、結語
1.平底燒瓶：平底燒瓶主要用來盛裝液體物質，可以輕度受熱，可用作試劑量較大又有液體參加的反應的反應容器，還經常被用作各種氣體的發生裝置．
2.錐形瓶：錐形瓶可以用作氣體反應的反應裝置，在蒸餾實驗中，錐形瓶是作為液體接收器的．
3.量筒：主要用于量取液體的體積;在一些用到排水集氣法的實驗中可以通過量取液體的體積測量固體或氣體的體積．
4.集氣瓶：與毛玻璃片配合，可用于收集、存放氣體;也可以作氣體與物質反應的容器．
5.滴瓶：滴瓶是用于存放少量液體的，使用起來十分方便，能夠控制液體的使用量及液體流入的速度．
6.玻璃棒:玻璃棒的應用十分廣泛，在測pH的實驗中，玻璃棒用于蘸取溶液，引燃紅磷，在蒸發操作中用于攪拌，蒸發完畢后用于轉移固體，在配制溶液時用于攪拌，在過濾操作中用于引流．
7.廣口瓶：廣口瓶用于盛放固體，還可以用于氣體發生器．
8.細口瓶：用于盛放液體，在盛放堿性溶液時用橡膠塞，盛放強氧化性的溶液要用玻璃塞．
9.導管：長導管有冷凝回流的作用，這可以達到分離產品的目的．
10.漏斗：用于過濾或向小口徑容器內注入液體．
二、玻璃儀器使用時的注意事項
用量筒量取液體時應在室溫下進行，讀數時，要注意視線應與液體面底部相切，仰視與俯視都會造成數值偏差．量筒不能加熱，也不能用于熱溶液的盛裝，操作時要沿壁加入或倒出溶液．使用燒瓶加熱時，要將燒瓶放置于石棉網上，讓其受熱均勻，平底燒瓶不能長時間加熱，當燒瓶用于溶解物質時，用玻璃棒攪拌，玻璃棒不能觸及杯壁或杯底．試管可以直接用來加熱，用試管夾夾在距試管口1/3處，加熱前外壁應無水滴，加熱時試管口不應對著任何人，加熱后不能驟冷，以防止試管破裂．集氣瓶不能用于加熱，在瓶內進行燃燒實驗時，需要在瓶底放少量水或細沙．滴瓶在盛放堿性溶液時要用軟木塞或橡膠塞，滴瓶不能倒放，否則會引起膠頭滴管的腐蝕，膠頭滴管加溶液時，不能伸入容器的，更不能接觸容器壁，不能平放于桌上，用完之后就立即用水沖洗．廣口瓶不能用于加熱，當放入具有酸性、氧化性的試劑、有機溶劑時，要用玻璃塞，放入堿性試劑時要用橡膠塞，用棕色瓶裝見光易變質的物質．
三、玻璃儀器的清洗
儀器的洗滌方法一般有沖洗法、刷洗法、藥物洗滌法．玻璃儀器的清洗很重要，如果清洗不當或延后清洗，都可能會造成儀器的洗滌變得困難甚至損壞．洗滌一般可依照以下步驟:倒去廢物—冷卻—用水沖洗—刷洗—用水沖洗．當然并不是所有的儀器都是用水沖洗的，一些用于特殊反應的儀器，也要用特殊的洗滌液清洗，在洗滌劑的選擇上也要注意，常用的洗滌劑有肥皂液、去污粉、洗液、有機溶劑等等．用毛刷刷洗儀器時不能太用力，以防將儀器搗破，用洗液洗滌儀器時，玻璃儀器中的水要盡量倒干凈，洗完之后將洗液倒回原瓶，并將瓶蓋蓋好，如果洗液流出瓶外，不能用手去擦，只能用水沖洗或抹布擦．化學實驗中清洗后的儀器應達到內外壁應都能被水均勻地濕潤，且不掛水滴，既不聚成水滴，也不成股流下，晾干后不留水痕的效果．
四、結語
【關鍵詞】廣播電視大學；文化建設；文化認同；終身學習
【中圖分類號】G728 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001—8794（2014）11—0029—03
文化的定義很多，其中最廣泛的表述為，人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富與精神財富的總和或人類生活方式的總和。本文在認同這一概念的基礎上認為，學校文化是指在一定的學校內，經長期歷史積淀而形成的，以學校教師、學生、職工為主體創造并共享的校園精神氣候與氛圍。
我國廣播電視大學作為世界上最大的開放大學，擁有世界上最多的學生，大都市上海“每80個上海市民中就有一個電大畢業生，每8名在讀大學生中就有一名電大學生”。數十年的教學實踐，形成了自己的文化。有人認為，廣播電視大學文化沒有自己文化特色，因而沒有文化。筆者認同廣播電視大學文化特質不突出，但是沒有特色本身就是一種文化，沒有特色只是一個文化問題。而問題的關鍵是廣播電視大學師生的文化認同感不強。本文現就這一問題進行探討。
一、文化認同是廣播電視大學校園文化建設的基礎
大學文化是大學的靈魂。任何一所大學都非常注重文化建設，包括精神文化建設、物質文化建設和制度文化建設。筆者認為，對于我國廣播電視大學而言，文化認同是文化建設的基礎。
文化認同是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。亨廷頓認為“文化認同對于大多數人來說是最有意義的東西”。學校文化作為組織文化的一種，只有那些體現在師生員工身上，絕大多數師生員工認同、遵守并信任的文化，才能發揮應有的作用。許多學者認為，組織到底提倡何種文化或價值觀，其實并不重要，重要的是員工對文化是否認同。師生對學校文化的認同程度也是衡量一個學校文化建設的尺度。
1.文化認同可以增強師生的凝聚力
社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據對情景的判斷和理解采取行動。一般情況下，普通高校大學師生對本校的文化有著強烈的認同感。尤其在我國當下“單位人”未能完成向“社會人”過渡的情況下，廣大師生從心理和行為上都能夠與學校保持一致。這種一致性，就是凝聚力。
廣播電視大學學生和普通高校的學生不同，他們都是成人，有著學校、家庭和單位三個行動空間，每個人的學習目標不同，獲取知識的先后也不一致。學員的特點是比較“散”。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享廣播電視大學文化，那么他們就能夠有效的溝通，消除隔閡，促成合作。同時，作為一種心靈的黏合劑，它把各個方面、各個層次的人都團結在本身文化的周圍，使師生員工對廣播電視大學產生一種心理歸屬感和認同感，形成巨大凝聚力，使廣播電視大學不僅僅是現在的或過去的學習場所，更是自己的心靈家園。
2.文化認同可以規范師生的日常行為
文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。大學文化的形成和確立，就意味著大學的價值觀和行為規范被廣大師生認可和被遵從，這也意味著大學秩序的形成。而且只要大學文化在起作用，那么由大學文化所確立的社會秩序就會被維持下去。
廣播電視大學的校規校紀即學校的規章制度以及學校在長期的文化生活中所形成的文化約束力，前者是帶有強制性的正式行為規范，后者是約定俗成的行為規范，兩者都是大學文化的重要組成部分。一方面，要維護學校的正常教學、工作和生活秩序，就要制定各種規章制度來規范和約束人們的言行舉止；另一方面，規章制度無論多么完善，都不可能明確到每個教師、學生的每個具體的行為。尤其是有了工作的廣播電視大學學生，即使開除學籍，他的成本很低，而全校師生在長期的工作、學習和生活中約定俗成的文化的約束力就能有效地彌補規章制度的不足，通過校園文化在學生心靈深處形成一種心理定勢，構造出一種響應機制，營造出一種大家共同推崇和遵守的、高雅文明的精神文化氛圍。
3.文化認同可以形成得以傳承的學校品牌
現代符號學認為，能指和所指不可分割，能指對所指具有喚起性，特定的能指和所指構成特定的意指關系，這種意指關系一旦建立便具有相對的穩定性，不以個人的意志為轉移。當特定符號的產品通過廣告、公關等擴散給消費者，消費者也就在品牌符號信號的認知與品牌產品消費體驗中接受了該符號的產品，而且連同符號本身——“品牌”。
廣播電視大學的文化，塑造著大學的形象。良好的大學形象是重要的無形資產，是大學成功辦學和區別于其他大學的標志。學校形象除對本校產生影響外，還會對本地區乃至社會各方面產生一定的影響，從而顯示出廣播電視大學文化的巨大輻射作用。這種作用從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那么，廣播電視大學的文化就有了傳續功能。
二、廣播電視大學文化建設的主要問題是文化認同感不強
與國內底蘊豐厚的大學相比，廣播電視大學的辦學歷史積淀不厚，底蘊不深，表象是廣播電視大學歷史文化感不厚重，無法充分體現廣播電視大學獨有的特色，但根本的問題還是廣播電視大學廣大師生的文化認同感不強。
1.先天的“補課”功能，阻礙了師生的文化認同
廣播電視大學從規模看任何一個普通高校都無法相比。但由于廣播電視大學誕生于高校資源稀缺、大批未能人大學的成人急需“補課”拿文憑和當時先進的傳播工具這三個條件。那時的紅火有它的特殊性，可以理解為計劃經濟的 遺產。而當下這三個條件都將減弱或消失。這就使得廣播電視大學的文化自信不足，從而阻礙了師生的文化認同。
2.對普通高校的文化克隆，放棄了師生的文化認同
認同是一種意向性反應。如果一個人置身于某個文化情境中，不與異文化接觸，可能談不上有認同的需要或沖動，認同發生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，是個體（群體）面對另一種異于自身存在的東西時，所產生的一種保持自我同一性的反應。
廣播電視大學由于歷史文化不厚重，在羨慕一些名校的同時，開始克隆這些名校的文化，這樣在短期也許有一定的效果，但是人云亦云，跟在知名大學的后面，邯鄲學步，最終喪失了自我，等于放棄了師生的文化認同。因為廣播電視大學的文化，不僅要有高校的特點，更多的還要有自己獨特的載體和個性。這種個性正是廣播電視大學文化區別其他大學文化的地方。如果這種特質逐漸消失，廣播電視大學文化也就失去了它應有的魅力。
3.濃厚的行政色彩，遮蔽了師生的文化認同
由于廣播電視大學誕生于特定的歷史條件和文化環境下，缺少普通高校應該具有的文化元素，行政化色彩較為濃厚。文化行為中，教學與科研的中心地位未能真正的確立，行政權力高于學術權力。從廣播電視大學內部機構設置可以看出，省市廣播電視大學根本就沒有按照學科專業設置內部機構，而是按照行政事務設立機構。加之廣播電視大學作為育人的主要參與者的教師數量嚴重不足，教學任務普遍過重，而且游離于教學和管理之間，大部分教授、副教授都是校長、處長、科長。學生也不像普通高校學生那樣認可自己的教師，更多地把廣播電視大學當成行政單位，這種行政化，遮蔽了廣播電視大學師生的文化認同。
三、廣播電視大學增強文化認同感的路徑
面對廣播電視大學當下文化建設的狀況，一方面，我們必須承認存在的差距，因為大學文化的形成需要長期的積淀。另一方面，我們又不能妄自菲薄，必須立足于自己的優勢和特點，有意識地挖掘、培育和張揚，更要生成、凸現和彰顯自己的特色。筆者認為，可以從以下三個具有操作性的路徑進入：
1.“一朝注冊，終身學習”，生成廣播電視大學“發了畢業證，可以不畢業”的學習文化
廣播電視大學是沒有圍墻的學校，也是目前世界上唯一以辦學理念命名的一所大學。保羅·朗格朗認為，在當今變化的社會，人們不可能獲得一種知識或技能就享用終生，教育的意義不再是獲得知識，而在于促進個人的自我發展和自我實現。終身教育思想被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發展成為世界性的教育改革的主導理念。開放的學習，必將成為公民終身學習、不斷提升的主要學習形式。而承擔終身學習的載體非廣播電視大學莫屬。因此，廣播電視大學要底氣十足地大力宣傳這張文化品牌，宣傳廣播電視大學的辦學特色，不僅讓學習者認同，更要讓教育界的其他系統和社會的各個領域都了解廣播電視大學，認同廣播電視大學的辦學方式、辦學理念。
操作上，可以采取“一朝注冊，終身學習”的辦法，使學員終身在廣播電視大學內，這就是廣播電視大學的比較優勢。完全可以利用現代信息技術條件下的計算機網絡、衛星通訊及多媒體技術構筑虛擬的、健康、向上的文化交流空間，不僅使文化傳播更為開放和便捷，也更有利于人的認知能力、文化素養和道德情操的全面提升。同時，廣播電視大學可以廣泛開展“發了畢業證，可以不畢業”的各類非學歷繼續教育，從而生成廣播電視大學新的學習文化。
2.“一代名師，皆教電大”，凸顯廣播電視大學“請全國名師，上電大講堂”的包容文化
一所大學，表面看，在硬件，在生源。但其核心在于教師，在于大師。一個大師，就是一所大學的文化符號。前清華校長梅貽琦說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這是大家都熟知的。
廣播電視大學沒有圍墻，高樓更少，校內短期不可能產生大師，普通大學之間，大師面臨選擇，而廣播電視大學有包容的能力，其開放性決定了它可以聘請全國的大師。因為廣播電視大學的開放，不僅僅是學習硬件的開放，更重要的是學習軟件的開放。完全可以在教師和教材上博采全國之長，聘請全國高等院校每一學科的優秀教師和企事業單位的各方面專家，由他們擔任課程主講教師和教材主編，形成“一代名師，皆教電大”的氛圍，從而凸顯廣播電視大學“請全國名師，上電大講堂”的包容文化。
3.“亦生亦師，互教互學”，彰顯“面向社會，學用結合”的實用文化
前面所述，由于廣播電視大學克隆普通高校的文化，放棄了師生的文化認同，廣播電視大學的人才培養目標不同于普通大學。紐曼認為，“大學教育的最終目的并不是學習和掌握知識，而是在掌握知識的基礎上形成思想或理智”，筆者認同這一說法，但這是普通大學的觀念。
廣播電視大學教職員工幾乎都是由普通高等教育培養出來的人才，一開始就打下了普通大學的文化烙印，使得教學與實踐嚴重脫離。因此，廣播電視大學教師除了聘請名師外，要有意識地從廣播電視大學學員中選擇事業、學術有成就的優秀學員擔任教師。“亦生亦師，互教互學”，彰顯“面向社會，學用結合”的實用文化。這樣一方面，與實際相結合緊密，另一方面，增強學員對廣播電視大學的認可度，長期堅持，必將形成自己獨特的品牌，并成為文化傳承下去。
【參考文獻】
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一、促進優秀文學作品的傳播
對于我國傳統文化而言，優秀的文學作品也是其表現形式之一。我國古代的文人賢士寫下了很多膾炙人口的文章，這些文章中蘊藏著無限的瑰寶，包含著豐富的傳統文化內容。在高中語文教學的過程中，通過這些優秀的作品能夠進行傳統文化的傳播。在高中語文教學的過程中，教師可以通過這些優秀作品來對學生進行引導，同時讓學生能夠了解其中蘊含的傳統文化，培養學生的文化精神，調動學生的學習積極性。與此同時，高中生在進行語文學習的過程中，能夠受到文化的熏陶，同時也能夠對這些優秀的文學作品有所了解。這樣學習就能夠與傳統文化的傳承結合在一起。通過高中語文教學的形式，學生能夠對相關的文學作品有所了解，并且在課堂之外也能夠對感興趣的文學作品進行特意的閱讀和學習。這樣就能夠使我國優秀的文學作品得到傳播，并讓高中生學習到更多的知識。如高中課本中有《劉姥姥進大觀園》的片段，在課堂之外，學生能夠有意識的對其進行詳細的了解，從而能夠讓更多的學生了解到《紅樓夢》，并進行認真的學習。
二、促進對名人英雄的了解
名人英雄也屬于我國傳統文化的一部分。歷史上的眾多名人英雄促進了我國社會的不斷地發展，并逐漸地形成我國了傳統文化。名人英雄對傳統文化的形成有著極大的促進作用，他們的出現推動了社會的發展，并最終有了我國今日的發展。無論是古代的名人英雄還是近代的名人英雄，他們的出現都是不可磨滅的，并帶給我們無限的啟示。古代孟子、孔子等儒家學說的代表人物，他們的思想和言論逐漸的形成了儒家文化。他們提出了德治和仁政的思想，并被人民奉為經典。后來隨著朝代不斷地更新，但是儒家文化依然影響著后人。另外，儒家總結提出的愛國主義思想在高中語文教材中也會有所體現。如《燭之武退秦師》、《離騷》、《永遇樂京口北固亭懷古》等文章中都涉及到了愛國主義。這種情懷是值得當代學生所學習的。在學習愛國主義情懷的過程中，就不得不提到一些愛國英雄，如岳飛和屈原。他們都對祖國有著深深的熱愛之情。但是他們的故事卻讓人感到惋惜。通過對高中語文教材的學習，高中生能夠對這些名人英雄的事跡有更加詳細的了解，同時在這個過程中能夠學習到他們的精神，這樣才不能夠使他們的精神被磨滅，而是能夠使之得到傳承。
三、促進對文化典故的傳承
高中語文教學對促進文化典故的傳承也有著很重要的促進作用。在高中語文課上，教師除了對課本內容進行講解外，也有很多的機會讓學生更多的接觸文化知識。通過舉辦古詩詞書寫活動能夠讓學生對古詩詞進行更好的記憶。另外，還可以舉辦一些文化典故成語活動。如角色扮演等。這樣學生能夠在參與活動的過程中對成語典故有更加深刻的認識。從而能夠了解更多的典故文化。如邯鄲學步、東施效顰等。教師在開展活動的過程中，可以將這些內容作為最基礎的素材，讓學生能夠靈活的運用這些成語，并了解其背后的含義，視野得到了開闊，同時也達到了傳播傳統文化知識的效果。文化典故也是傳統文化中很重要的一部分的內容，對文化典故的了解可以促使高中生了解更多的與之相關的傳統高文化知識。因而，高中語文的教學可以讓學生對傳統文化有更加深入的認識，同時也有助于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，并糾正現在生活中學生的一些不正確的行為習慣。達到傳統文化傳承的真正的目的。
四、促進對傳統節日了解
傳統節日是我國傳統文化中不可忽視的一部分。我國眾多傳統節日都是從古至今流傳下來的，都有其獨特的意義。春節、清明節、重陽節、中秋節和端午節是至今我們也一直在過的節日。這些節日都有其特有的意義。清明節是紀念先人的日子、端午節是紀念屈原的日子、重陽節是愛護老人的日子、中秋節是一家團圓的日子，春節是百家齊樂慶祝新年的日子。這些節日都有著相關的歷史文化意義。如端午節是屈原投江逝世的日子，這位愛國主義詩人得到了眾多人們的欽佩，人們為了不讓魚兒咬屈原的身體，向江里投入了很多的粽子，之后為了紀念他，在每年的這一天都會吃粽子來表達對他的哀思。每一個節日都有著相對應的文化故事。在高中語文教學中，一般都會涉及到相關的文化故事。關于重陽節，有詩人寫道獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的句子。在高中語文的學習中，學生能夠通過對詩篇和人物的學習來對我國的一些傳統的節日有更加深刻的認識和詳細的了解。通過這種形式高中生對傳統節日就會有一些別樣的情感，在過節日的時候會多一分珍視。所懷的態度也會發生一定的改變。這會讓他們對傳統節日更加的重視，并將傳統節日的含義傳承下去，讓更多的人對傳統節日加以重視。
【關鍵詞】新媒體；開放大學；文化傳播力
一、新媒體的現代信息傳播技術對開放大學文化傳播的文化性
（一）新媒體的概念。對于新媒體概念的設定，專家和學者可謂是眾說紛紜，至今沒有定論。清華大學有關新媒體學術方面的熊教授指出，新媒體作為一個新的名詞，它是一個相對的概念，是科學技術進步與社會文化發展的共同產物，是我們日常生活中經常見到的報紙、電視、廣播等傳統的媒體傳播之外的新的媒體傳播形態。首先，新和舊就是一對相對的概念，但在媒介形態的生成中，這種“新和舊”并不僅代表時間上的先后，其中還包含技術和理念上的先進與落后之別。對于新媒體在時間和空間上的衍變過程所產生的一系列問題，得到越來越多專家學者的廣泛關注。由于一件事物它不能永遠停留在“新”的階段，因此“新”只是一個相對的說法。隨著時代的不斷發展，社會的不斷進步，事物將會產生新舊交替，新媒體作為時代的先鋒行業，這種新舊交替變得更快了。現今的新媒體形式主要指的是：在計算機的信息處理技術的基礎上，對媒體形態的產生和影響，包括在線的網絡媒體形式和離線的其他數字形式。
相比較于電視、報紙、廣播而言，新媒體的應用范圍更加廣泛，它的傳播途徑增加了手機、數字電視、網絡等新興的時代產物。新的媒體傳播技術通過通信技術、衛星信號、計算機技術、無線網絡、廣播電視、音頻播放器等終端媒體，將我們的生活更加生動化、具體化、細致化。從新媒體的傳播市場發展趨勢來看，在信息技術的作用下，將會出現多元化的媒體形態，例如：平面媒體（數字雜志、電子出版物、觸摸媒體）等；廣播媒體（音頻數字廣播MP3、MP4）等；電視媒體（液晶數字電視、觸屏電視）；網絡媒體（網絡電視、www網站、Flas）；移動媒體（手機彩信、3G網絡、手機視頻）等。伴隨網絡技術與數字技術的成熟和運用的廣泛，新媒體已經成為重要的傳播媒介。從市場的角度來看，新媒體的增長速度是驚人的，其中網絡媒體和移動媒體的增長速度最快，并且數字電視和手機電視也將快速發展。因此，新媒體的發展是以數字技術為基礎的，充分的應用數字技術，才能實現手機、電腦、數字電視等終端設備的全面聯網使用，所以沒有數字化的傳播技術，就無法將單向的傳播技術進行全面取代，因此新媒體也被叫做數字新媒體。
（二）新媒體在大學文化傳播中的價值。新媒體的傳播技術是通過衛星信號等高端技術的廣泛應用，使新媒體的傳播技術不斷發展，并且為科技文化的廣泛傳播提供了條件。在開放大學校園里，新媒體在進行文化傳播的過程中，不僅要承擔從科學知識的發現者和提出者傳送到科技知識的接受者與應用者中，還要幫助他們實現科技知識的資源共享，并且還要承擔打破科技知識時間與空間的局限性，將不同的責任擴散到不同的個體上，將科技文化知識最終實現跨越空間的共享。伴隨著現代科學技術知識的不斷細分，新媒體在開放式大學的文化傳播功能的分化現象與科學技術信息的分流層越來越明顯，現代的科學技術傳播流程一般被劃分為：科學技術傳播—科學技術文化傳播—科學技術文化哲學傳播三中階段。新媒體作為傳播知識與人們間的橋梁，將把不同人群所需要的科技文化信息通過高效快捷的傳播方式傳播出去，當然這種傳播過程是雙向的。
二、新媒體對大學文化傳播的重要作用
新媒體的科技文化信息傳播是指文化知識的傳播途徑可以通過跨越時空，使擴散在不同個體間的文化知識實現共享的過程，也就是傳統形式上的文化知識普及。新媒體作為一種面向全球民眾的文化傳播媒介，它的主要用途是使民眾對文化知識的理解和掌握更加容易，使民眾的文化素養的到更有效的提升，對開放式大學文化傳播的應用與發展提供基礎。目前，新媒體對開放式大學的文化傳播理念隨著科技時代的發展也在不斷變化。傳統的文化知識的傳播方式通常是線性而單向的，隨著人們與多媒體之間的交流互動，文化傳播的方式也從單向變成雙向。新媒體必將成為開放大學文化傳播的主要力量。新媒體作為一種科技含量較高的信息載體，對人們的生活和工作產生了較大的影響，它以網絡為主要傳播途徑，使傳播過程變得復雜，對傳播形式提出了新的挑戰。在開放大學校園內，學生通過新媒體對文化知識的傳播無處不在，學生通過手機、電腦、互聯網等形式使科學、經濟、文化、教育等諸多領域產生千絲萬縷的聯系。因此，新媒體對學生的世界觀與價值觀有深遠的影響，新媒體在開放大學的文化傳播中扮演的角色越來越重要。
三、新媒體在大學文化傳播中的可行性
（一）理論的可行性。理論的可行性主要有三大理論依據。民本理論、信息資源的開放式理論、文化共享理論。這三大理論的不斷形成和發展為新媒體在開放大學內的文化傳播奠定了基礎。第一點，民本理論。何謂民本理論，它是民本思想、人本思想，是要我們堅持以人為本，保護人民的利益，做到人民的利益高于一切。以民為本的思想理念自古有之，“天地之間，莫貴于人”，強調要便民、惠民、利民。黨的十七大也提出，堅持科學的發展觀，其宗旨就是以人為本。如今，新媒體的廣泛應用使以人為本的思想浪潮在開放大學校園內廣泛傳開。第二點，信息資源的開放式理論。伴隨以民為本的思想理念在人們心中的日益深入，人民對民權的維護意識開始覺醒，對信息的需求也變得多元化。尤其是新媒體快速發展的今天，開放大學校園內，學生對信息資源的攝取途徑變得更加多元化，這也加快了文化傳播在大學校園的可行性。第三點，文化共享理論。文化的共享理論可以通過網絡電視、移動通訊、衛星信號、3G網絡等新興的傳播技術渠道，進行跨地區跨國界的文化共享。而開放大學校園作為新媒體文化傳播的重要場所，在文化共享的傳播方面發揮著積極的作用。
（二）實踐的可行性。第一點，先進新媒體發展的勢頭迅猛，已經小有規模，并向成熟方向邁進。其表現在，新媒體的硬件配備設施已經逐漸完善，技術的支撐體系比較成熟；新媒體的傳播種類不斷增加，傳播性能不斷得到優化；使用新媒體的客戶群日益增多。在開放式的大學校園內，學生對信息技術的掌握較快，對以網絡、電腦、手機為新媒體文化傳播主體的工具使用較多。人們對信息獲取的程度和文化傳播的方式有了很大程度的改變。第二點，日益完善的社會條件。隨著我國綜合實力的不斷提升，民眾的生活質量得到了很大滿足，對精神方面的享受也有了更高的要求。這為文化的傳播提供了新的時機。但是，目前的新媒體還不能完全滿足人們對精神文明的追求，因此，為滿足人民對新媒體的個性需求，開放大學內應積極對新媒體的文化傳播展開試點調查，對新媒體中產生的不足及時更新改進，為新媒體的文化傳播的全面推廣提供可行性的實踐方案。第三點，新媒體的文化傳播在開放校園內的應用開展，并對實踐經驗有了一定的積累。在新媒體多元化的發展今天，各種不同形式的新媒體已經廣泛應用到文化傳播中，且初具規模，并逐漸成熟，這為新媒體在開放校園中的文化傳播奠定了基礎。
四、新媒體對開放大學文化傳播的影響
喬治·格伯納對新媒體的媒介培養理論曾經有這樣的觀點：幼年時我們從電視中不斷學習的“文化知識”來看，它將有可能成為我們未來對世界觀認識的基石，使電視成為意識形態、社會觀點、理論信仰、總體價值等方面的主要來源。所以，作為媒體傳播文化知識媒介的電視，它對好幾代人，甚至社會的各個階段打下了深刻的“電視文化”印記，對今天新媒體在開放大學文化傳播帶來了前所未有的空間和嶄新的傳播途徑。
（一）從社會文化的信息體系來說，新媒體對開放大學的文化傳播系統有了進一步的優化和改進。最顯著的表現為，新媒體加大了開放大學的文化傳播平臺，拓寬了組合途徑方式。肖恩·麥克布賴特在一本書上曾經指出：最初，人類發出的原始傳播信息，來源于自身的聲音、手勢、姿勢，后來才慢慢才創造出其他傳播文化信息的手段，包括：舞蹈與音樂、火光信號、鑼鼓聲、符號等。當人的文化傳播形式從口語轉變到新媒體階段時，人類通過互聯網、手機、數字電視、幻影成像等打破時間和空間，原有的傳播接線使新媒體在開放大學的文化傳播形式變得無處不在。在新媒體與舊媒體優勢互補的作用下，為新媒體的傳播形式創造了多種不同的路徑，方便社會信息資源的流通、傳播、利用，而這些信息中所包含的文化形態也將有效的覆蓋在目標人群中。特別是在全球一體化的社會發展中，文化傳播的整合速度加快，各種新媒體為開放大學的文化傳播提供了一個歡樂的舞臺和日常化的審美平臺。
（二）新媒體對開放大學的文化傳播模式有了顯著更新。新媒體技術的提高為開放大學文化的傳播提供了巨大的空間和無限的可能，其最重要的貢獻是開展和延伸了社會的互動。在傳統與現實的社會互動中，社會互動的識別程序總是以一定的身份作為起點，由于新媒體的文化傳播技術在社會互動中因它的匿名性丟掉了身份識別，打開了曾經的身份識別的局限性。匿名性提供了一種安全感，是一種保護機制，它誘導人們將自己真實的觀點和想法直接的表述出來，而不用有所防備和躲閃，使互動性的質量及效率有所提高，對社會的向心力、認同感、凝聚力不斷加強。在開放大學內，借助新媒體的文化傳播方式，在一定情境下將文化傳播的主客體進行互換，使主流文化與邊緣文化相融合，對傳統的文化傳播模式進行瓦解，實現內容、技術、文化、情感的深度契合。
（三）新媒體對開放大學文化傳播創造出多元的文化形式。根據麥克盧漢在新媒體的文化傳播媒介中指出：任何一種新媒體的自身形態即是一種文化內容。新媒體在開放大學傳播文化的同時，也創造著不同的文化藝術形式及新的文化秩序，甚至一些我們了解的文化通過新媒體的媒介技術包裝和重新展現后，也需要重新審視、定義、接受、理解它。例如：2010年的上海世博會中的日本館的“未來”主題館，豎立了一塊碩大的“未來生活強”。經過觸摸屏技術和無線網絡技術、傳感技術，這面墻不僅能展現與現實中的人們進行互動，還能展示2020年人類信息溝通、出行、家居、等新的生活模式，展現了新媒體技術對人們的生活環境帶來的改變和發展，這種形象生動的交流模式，讓人們對文化的理解變得更加容易。又如現在許多文化的表演形式都將通過虛幻的影響和3D效果進行展現，新媒體對傳統文化和現代文化的統一結合起著重要作用，對開放大學的文化傳播的文化氛圍有著更豐富的包容性與參與性。
（四）新媒體為開放大學的多元式的文化傳播的對接與交流帶來機遇。開放大學的文化傳播的重要條件是文化知識的共享，也就是文化的共享內容必須是人類容易理解和認同的東西。新媒體本身具有良好的操作性、互動性等特征，確保其能夠按照市場的規律高效的大量生產各種滿足人們信息和娛樂需求的文化形態。在這種語言環境下，互動、參與等理念深入人心，文化多元化的碰撞及交流頻率在開放大學內是前所未有的，本土文化的逐步更新，世界觀、價值觀的大范圍形成，使新媒體在全球文化的影響下，以其獨特的解讀形式和直觀的表現方法，成為連接不同文化傳播的重要橋梁。
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關鍵詞：信息時代 大學文化 傳播 理論
中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021
信息化是當今時展的大趨勢，信息必將成為第一生產要素，也將構成信息化社會的重要技術物質基礎。隨著信息技術的發展，信息傳播加速了社會對于信息的需求與擴展，同時對于信息時代下大學文化傳播也是新的挑戰和機遇。而大學文化傳播是大學文化建設的精神基礎，應該適時地利用高效的傳播操作模式開展大學文化的傳播。所以，探析信息時代構建大學文化傳播模式的理論支撐，能夠為大學文化的傳播提供豐富的實踐意義和指導理論。
1 信息時代的大學文化建設
信息時代改變著世界，也改變著人類的生活方式。而教育作為人類社會一種特有的知識繼承傳播活動也在經歷技術變革的洗禮。信息技術在被時代灌注以新的活力同時，也促進了大學文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現實的各種新現象與新問題，面臨著新的機遇和挑戰。
大學文化的建設是全方位的文化建設，是長期而復雜的系統工程，它離不開物質的投入，也離不開對大學文化的傳播，兩者相輔相成。而大學文化建設的重要環節是群體精神意識的傳遞，即大學文化的傳播。高速發展的信息時代，大學文化的傳播需要繼承和借鑒中外經典文化傳播模式的理論，構建新模式來提升文化建設的傳播效果。
2 文化傳播的經典理論模式及借鑒
傳播模式是指研究傳播過程、性質和效果的公式。卡爾?多伊奇1966年在《政府的神經》一書中曾論述過在社會科學中模式的有構造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時代大學文化的傳播模式研究中，將其經典傳播理論應用其中，吸取精髓，創新探索，構建符合時代氣息文化傳播的理論和執行模式，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以培育高素質人才的建設，推動大學發展的不竭動力。
2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒
2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”
馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神活動過程，人們的社會存在決定人們的意識”。在人們滿足了物質層面上的需求后，便產生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。
信息時代大學文化的傳播模式不再是直接產生物質產品，而是通過大學文化的傳播者的精神意識影響接收者的精神思維，使接收者產生與傳播者相近的精神意識，大學文化傳播者的目的是促成大學文化接收者的精神生產。
2.1.2 理論創新及時代意義的借鑒
擴展“精神交往”視域下“課堂教學”的延伸。由于信息是時代的快速發展和科技創新的日益進步，對文化知識的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統方式應由必須實行由知識型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉型，即實現由傳播知識的傳統理念到塑造人的價值取向的現念的轉向。因此，就學校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識，更重要的是傳播者和受眾通過對知識的認識理解，即人類的精神交往關系。
實現“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學師生間不僅僅是知識傳授者和接收者的關系，還是彼此間精神交往的對象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過網絡在學習生活、職業規劃和就業導向上給予學生加以指導，并能夠對學生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導和引路。
運用“精神交往”視域下“校園微博”的發展。當前，網絡傳播具有的巨大能量，正影響著文化導向。“微博”正是當前社會精神交往活動的一個重要表現，而學校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當前國家建設發展和當代大學生思想政治的現狀。同時，“校園微博”的迅猛發展也證明了學校的這一選擇順應了時代和學生的普遍要求，有巨大的生命力和發展空間。
2.2 馬萊茨克“大眾傳播場”理論及其借鑒
2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場”理論
1963年，德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中，根據場論思想提出了一個大眾傳播場模式，運用系統的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會心理學角度切入，將社會系統與傳播系統中各因素及其間的關系進一步細化，對那些可能對傳播各環節構成影響的因素進行了考察。
2.2.2 理論創新及時代意義的借鑒
把大學教育過程看作是一個由教育者向大學生傳達相關道德信息的傳播過程，利用多媒體技術的手段，將教育內容蘊含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現代化和多元化的方向邁進，并逐步構建網絡道德教育傳播模式，以促進大學文化教育在網絡領域中的有效開展，探索解決大學生教育體系中存在的普遍問題。
在借助網絡媒介開展教育時，首先應與學生在網上進行互動交流。通過校內人人、社區、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學生進行互動交流，并針對某一現實或熱點問題進行網絡探討。同時，可以通過網絡模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實地掌握了解學生綜合狀況，開展針對性的引導，使學生的文化知識和道德素質向著主流方向發展；其次可以開展網上討論和虛擬課堂等形式，利用大學生教育網站，或者利用電視教育專題片、經典視頻教育課來開展網絡“虛擬課堂”，進一步增強網絡教育傳播模式的實效性。
2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒
2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論
1948年，傳播學先驅哈羅德?拉斯韋爾對社會傳播的過程、結構及其功能，做了一個較為全面的論述，明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰（Who） 、說了什么（Says What） 、通過什么渠道（in Which Channel） 、對誰（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡明而清晰，成為早期傳播學研究的經典成果之一。
2.3.2 理論創新及時代意義的借鑒
以5W模式分析信息時代大學文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內容、媒介、受眾和效果等五個層面找出信息時代大學文化的傳播效果路徑。信息時代大學文化的現代教育技術手段和傳播方式應以網絡傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內容）―以聲音、文字或圖像為形式的網絡形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網絡媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學生；效果―大學生文化教育的實效性。它的傳播模式就是教育工作者創作撰寫的日志、博文、心得和轉載優秀經典網貼，之后通過網絡傳播這個媒介傳播給學生并取得教育效果的過程。
作為大學生文化教育領域中的信息能否被學生接受并喜歡，能否可以影響學生的人生觀、價值觀，能否指導和引領學生的學習、生活及就業，能否幫助學生解決學習和生活中的實際問題，直接決定了信息時代大學生文化傳播的實現，這也是對教育工作者文字和思維能力提升的考驗。
2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒
2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論
1957年，美國傳播學者韋斯特利和麥克萊恩整理當時已有的研究成果，提出了一個適合于大眾傳播研究的有系統的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內在聯系，并指出了傳播過程的交互性，注重了反饋的重要性。
2.4.2 理論創新及時代意義的借鑒
用這一模式解釋信息時代的大學文化的傳播過程時，可視為：A為網絡文化的知識載體，B為大學生，C為思想政治工作者，如圖1。
圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學文化傳播模式
信息時代的大學文化的傳播是對傳統校園文化的創新，更是對傳統課堂教育的超越與延伸。在大學文化傳播設計中引入模式來指導大學文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時代創新的實用性。同時，隨著信息時代的大學文化傳播模式的設計不斷完善與技術的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復雜，這樣運用現代傳播學的視角來傳播大學生文化必將成為一條化繁為簡的捷徑。
2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒
2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論
由美國傳播學者R.E.希伯特等在上世紀70年代中期提出。大眾傳播過程猶如投石于水池中產生的現象――石子擊起波紋，波紋向外擴展到池邊時又朝中心反向波動；在擴展和回彈的過程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強調大眾傳播同社會、文化等的關系，顯示了傳播過程的復雜性和動態性。
2.5.2 理論創新及時代意義的借鑒
在信息時代環境下，可以提出一個新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來的強大聚眾效應和受眾主動參與學習的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實現傳統教育、網絡教育、虛擬課堂三大平臺的價值遞增。
從圖2來看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個明晰的文化知識傳遞到三大平臺上。在信息時代的大學文化的傳播過程中，為了有效地利用資源，發揮三大平合開展教育的優勢，在一個融會中外精髓文化的基礎上，突顯三個平臺的模式傳播文化的優勢，配合校園各類教育活動的開展，達到同時抓取三大平臺所覆蓋的有效目標受眾的目的。
圖2 “波紋教育”圖
第二、第三層可理解為，文化知識經過三大平臺的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過文化教育的受眾群體，由此在每一個平臺下面，都培養出一批對各類文化教育產生濃厚興趣的“受眾學生圈”。“波紋教育”最有價值的地方就是通過教育傳播定向及其他技術模式，以每個“受眾學生群體”為原點，通過其個人現實行為或虛擬的網絡活動模式，可進一步將文化知識擴散出去，實現多個原點的多極化傳播的后續行為，形成多個高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過程中的最后一站――“受眾學生圈”的概念。
3 結束語
伴隨著快速發展的信息化進程，教育信息的傳播途徑與作用機制發生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現出新的范式，將不斷為大學文化傳播發展帶來新的挑戰和契機。在這種環境下，若要發揚和傳播大學文化，必須著眼于其載體，結合中外經典傳播理論，構建大學文化傳播的理論支撐模式，為新時期大學文化的可持續發展注入新活力。
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作者簡介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向為思政教育，遼寧大學學生工作處，遼寧沈陽 110136
房寧，遼寧大學學生工作處，遼寧沈陽 110136
在這2年多的博士學習期間，為了能盡早畢業并且收獲更多的成果，我每天堅持工作lO個小時以上，除了上街購物和必要的活動之外，周末大多數時間也會呆在實驗室里，基本是兩點(實驗室和宿舍)一線。我也不失時機地跟導師探討課題的相關問題，主動向研究室的博士后和高年級學生虛心請教，積極地學習新知識、新技能，閱讀最新的學術雜志，密切關注學術界的發展動態，勤于思考科研課題的拓展與創新。我在學術上取得了令人比較滿意的成績。我先后在生物和化學科學領域里著名的SCI期刊：PANS、JACS，JBC以及Photosynth，Res.，影響因子分別為10.231、7.885、5.854、2.295，發表了5篇學術論文。
回顧2年多的留學生活，我感到學到的不僅僅是知識，更重要的是找到了獲得知識的方法和適合自己的研究方法。通過與國內外導師和有經驗的博士后，學長的交流溝通，我強烈地意識到必須建立適合自己的研究方法，才能高效、創新地開展研究工作。從閱讀參考文獻，確立研究課題，到提出新的思路和觀點，再到設計出科學的實驗方案，最后完成相關的實驗，證實新思路和觀點，經歷了很多失敗，也走過不少彎路，我終于找到了適合自己的研究方法，高效地完成了博士論文。同時，這段留學生活經歷也鍛煉了我的生活能力，交際能力和合作能力。
在緊張的學習之余，我和無數的海外學子一樣，時常關注國際、國內的時事動態，了解祖國和諧社會建設進程，在心底默默地為祖國祈禱，祈禱祖國早日走向繁榮富強。特別是2008年，祖國發生了幾伴大事，牽動著我的心。無論是汶川地震，還是北京奧運會，我都盡自己微薄之力分擔祖國的痛苦、分享祖國的榮耀。為汶川受災群眾捐款，集體收看奧運會開幕式，參加中國駐慕尼黑總領館組織的春節招待會；向身邊的德國人介紹中國，讓他們了解真實的中國，盡量消除他們對中國的偏見和誤解……這些經歷都讓我難以忘懷，讓我對祖國有了更深的認識，我更愛我的祖國。通過這些讓我深深地感受到建設一個強大的祖國，是海外學子的強大精神支柱和奮斗的動力。
關鍵詞：西歐國家；醫學教育；醫生培養
一、西歐國家的醫學教育制度和醫生培養體系
（一）英國
英國的醫學學位包括內外科學士、外科學碩士和醫學博士等類型。
1.內外科學士學位
醫學本科教育學制5-6年，其中包括2-3年臨床前學習階段和3年臨床學習階段。在第6年，醫學生將集中學習作為住院醫師所應具有的主要知識和技能，并分擔住院醫師的部分工作。對于成績合格的醫學畢業生可獲得內外科學士學位。大約90%的醫學生在獲得內外科學士學位后選擇進入醫院從事內科醫師或外科醫師的臨床工作，其余10%的醫學生選擇繼續攻讀理學碩士、哲學博士等研究型學位。英國共有27所醫學院校，每年約有4900名醫學生畢業，醫學院對報考學生的學業成績要求較高，平均報考錄取比為6：1。
2.外科學碩士學位
通過畢業后教育的外科醫師可以在職申請外科學碩士學位，學位授予標準為：從事1-1.5年與外科有關的臨床研究工作并取得成果。外科醫生只有在取得外科學碩士學位之后，才有可能被提升為顧問醫師。
3.醫學博士學位
通過畢業后教育的內科醫師可以在職申請醫學博士學位，學位授予標準為：從事3-5年與內科有關的臨床研究工作，在注冊后的5年內，提交博士論文，對于資歷較高的醫生，可以提交已發表的論文，并通過論文答辯。內科醫生只有在取得醫學博士學位后，才有可能被提升為顧問醫師。
英國1983年頒布的《醫學法規》明確規定：取得醫師資格的首要條件就是擁有英國任何一所大學授予的內外科學士學位。英國沒有國家統一的醫師執照考試，凡是獲得內外科學士學位并達到英國醫學總會實習醫師標準的醫學生，將自動成為臨時注冊醫師，在教學醫院內科和外科各進行6個月的輪轉實習。
英國醫學總會和畢業后醫學教育培訓委員會負責對全科醫師和專科醫師開展培訓，包括制定培訓標準和進行培訓質量控制。全科醫師培訓3年左右；專科醫師（58個專科）培訓5-9年。培訓通過者成為注冊全科醫師或注冊專科醫師。
（二）法國
法國醫學教育分為3個階段：第一階段（2年）和第二階段（4年）為醫學院教育，第三階段為畢業后醫學教育（全科醫生3年，專科醫生5年）。法國有49所大學醫學院，平均每個醫學院每年招生140人。法國每年的高中畢業考試由政府統一命題，通過率約70%。凡是通過高中畢業會考的學生都可以進入醫學院學習，沒有名額限制，但在醫學院學習過程中要經歷兩次“醫學會考”的嚴格淘汰。在第一次醫學會考時，法國衛生部按照人口與醫生比值以及各大學醫院接受醫學生能力，確定進入第二學年的醫學生人數，通過率一般在15%左右。第二次醫學會考指的是每年6月份全國專科醫師選拔統一考試，完成第二階段學業的醫學生必須通過這次會考，才能獲得第三階段畢業后醫學教育的國家醫學博士（專科醫師）資格。
法國醫學教育第一階段（PCEM）主要課程包括人文科學和公共基礎課程，以及生物化學、細胞生物學、生物學、醫學心理學、遺傳學、生理學等生物學課程。PCEMl階段相當于大學預科，全國第一次醫學會考通過率較低，體現出醫學教育的“精英”特征。第二階段（DCEM）各學年的課程有所側重，在DCEM1學年，醫學生主要學習基礎醫學課程；在DCEM2學年，醫學生需要學習解剖學、病理解剖學、藥理學、診斷學等課程；在DCEM3和DCEM4學年，醫學生需要學習臨床醫學必修和選修理論課程，同時在醫院的臨床科室輪轉見習。第三階段（TCEM）包括畢業后教育的全科醫師和專科醫師培訓。完成第二階段學業的醫學生，必須參加每年6月份舉行的全國專科醫師選拔統一考試。根據成績排名和個人志愿，通過者被分配到某醫院臨床專科，進行5年專科醫師培訓，學業結束時須提交博士論文，成功通過論文答辯者獲得“國家醫學博士（專科醫師）”證書。而那些沒有通過全國專科醫師選拔統一考試的醫學生，則進入3年的全科醫師培訓，醫學生通過臨床理論課程考試，完成臨床實踐和論文答辯，獲得“國家醫學博士（全科醫師）”證書。法國法律規定，只有通過醫學教育第三階段TCEM，獲得國家醫學博士學位，并向醫師協會注冊取得醫師資格者，才能開業行醫。
法國醫學教育制度和醫師培養體系有兩個顯著特征。一是住院醫師培訓是在高等醫學教育的第三階段進行，承擔住院醫師培訓的醫院都是綜合性或專科性國立大中型醫院，醫院臨床科室主任均是大學醫學院的臨床授課教授。二是住院醫師培訓納入國家整體計劃，接受培訓的住院醫師，按照培訓計劃學習臨床理論課程，在教授指導下參加科室臨床輪轉培訓，并具有獨特的“雙重”身份，既在大學注冊為醫學生，又在衛生局注冊為醫院雇員，由國家付給相應工資。
（三）德國
德國有39所大學醫學院，全國每年招收醫學生約12000人。高中畢業生可以憑借“完全中學畢業證書”直接進入醫學院學習，但醫學生在校學習期間要經過兩個階段的國家醫師考試，淘汰率均為30%-40%。第一階段考試在第二學年末，通過第一階段考試者才有資格參加第二階段考試；第二階段考試在第六年末，通過者才可獲得國家醫師考試合格證書。
德國的醫學教育學制6年。醫學教育計劃包括課程學習、急救工作訓練、3個月護理實踐、4個月醫院見習和1年臨床實習等教學內容。德國沒有設置臨床醫學專業學位。德國醫學博士學位屬于研究型學位，醫學博士學位和醫生職業準入沒有關系。對于那些完成教學計劃規定學業，通過兩個階段國家醫師考試的6年制醫學生，頒發“國家醫師考試合格證書”和“大學畢業文憑證書”（相當于我國的碩士學位）。德同對醫師職業實行嚴格的行業準入制度，只有獲得“國家醫師考試合格證書”和“大學畢業文憑證書”者，才能成為注冊前住院醫師。注冊前住院醫師在醫院沒有處方權，必須在上級醫師指導下，經歷18個月培訓后，到各州醫學會申請注冊醫師資格，經官方認可后，在各州的醫學執照管理機構注冊并獲取行醫執照，方可成為獨立行醫的注冊住院醫師。在德國，參加全科醫師培訓的比例為35%-50%，培訓時間3年，合格者獲得全科醫師資格證書；參加專科醫師培訓的比例為50%-65%，培訓時間4-6年，合格者獲得專科醫師資格證書。
二、西歐國家醫學教育和醫生培養的特征分析
西歐主要國家醫學教育制度和醫生培養體系在醫學學位和醫師準入的關系、院校教育和畢業后教育的銜接等方面，都和美國醫學教育模式存在一定差異。
（一）醫學學位和醫師準入
在美國。醫學博士學位（MD）是第一級專業學位，是醫師準入的基本要求；醫院的畢業后教育不再授予高級專業學位。
在西歐國家，畢業后醫學教育還可繼續授予醫學專業學位。英國內外科學士學位是第一級專業學位，是醫師準入的基本要求；通過畢業后教育，醫學生可獲得外科學碩士和醫學博士學位。法國醫學專業學位只設博士層次，包括國家醫學博士（全科醫師）和國家醫學博士（專科醫師）兩類，醫學生在畢業時就已是具有行醫資格的全科醫師或專科醫師。德國醫學院的畢業文憑證書類似第一級專業學位，是醫師準人的基本要求；醫學博士學位是科學學位，和醫師準入制度無關。
（二）院校教育和畢業后教育
在美國，醫學院校教育和畢業后教育（住院醫師培訓）階段劃分明確。獲得醫學博士學位（MD）只是住院醫師培訓的準入條件，一名專科醫生的學習和培訓時間從大學起，可長達15年之久（文理學院4年+醫學院4年+住院醫師培訓3-7年），并需要通過多次考試。在醫學院，醫學生前2年學習解剖、生理、生化、病理、藥理、微生物等基礎醫學課程；后2年進行內科、外科、兒科、婦產科、精神病科和家庭醫生科等臨床專業訓練。在二年級結束時參加全美醫師資格考試（USMLE）的第一部分測驗，通過測試后方可進入高年級學習。醫學院畢業前進行USMLE的第二部分測驗。通過全美醫師資格考試第一、第二部分的醫學院學生，才可獲得醫學博士學位。MD獲得后，在1-3年內參加USMLE的第三部分測驗，通過者獲得行醫資格。其后，還需進入為期3-7年的按專業定向的住院醫師訓練，住院醫師培訓期末，再參加由各醫學專科委員會組織的專科證書考試，通過者獲得專科醫師資格。在醫院工作的專科醫師收入高于主要在社區工作的家庭醫師。家庭醫師培訓時間一般為3年。
在法國，醫學院校教育和畢業后教育（住院醫師培訓）階段有機融合。醫學生完成本科醫學教育第一、第二階段（共6年）學習后，在第三階段的畢業后醫學教育期間，凡通過臨床專科培訓（5年），論文答辯合格者，可獲得國家醫學博士學位（專科醫師）證書；其他進入全科醫師培訓（3年）者，通過論文答辯，可獲得國家醫學博士學位（全科醫師）證書。
在英國，住院醫師培訓階段的內科醫師可以申請攻讀醫學博士（研究型學位），外科醫師可申請攻讀外科學碩士學位（高級專業學位），只有獲得醫學博士或外科學碩士學位的醫師才有可能成為顧問醫師。
三、借鑒與實踐
關鍵詞 芹菜；醇浸提；黃酮類化合物
中圖分類號Q94 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）95-0118-03
黃酮類化合物泛指兩個苯環（A環與B環）通過中央三碳鏈相互連接而的一系列C6-C3-C6化合物，主要指以2-苯基色原酮為母核的化合物，其基本結構為[1，4]：
芹菜應盡可能的食用葉子，因為葉子中礦物質、維生素的含量，明顯的較葉柄中的含量要豐富的多。葉柄含水份高，熱量低（17千卡/100g）；種子含蛋白質、脂肪、維生素、鈣、磷、鎂、鉀、鐵和鋅，熱量高（392千卡/100g）。
迄今為止已分離和鑒定的黃酮類化合物約5000余種，它們以配糖體或游離苷元的形式廣泛分布于植物界，是植物組織的次生代謝產物，具有抗炎、抗腫瘤、抗氧化、抗微生物、抑酶、降血脂、降血糖、降膽固醇、降低毛細血管脆性、保護新腦血管等多種生理功能和生物活性[5，6]。
黃酮類化合物的生理功能和生物活性的作用機制是多元性的，與黃酮類化合物的結構密切相關，通過影響多種酶的活性，作為金屬離子的絡合劑或自由基清除劑等途徑發揮以上作用[3]。
1材料與方法
1.1實驗儀器
參考文獻
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