時間：2022-04-19 06:28:17
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新修訂的語文課程標準較以前教學大綱有新的突破：一是更加明確學生的學習主體地位，帶來學習方式的重大變化。二是系統提出了知識和能力、過程和方法、情感態度和價值三個維度的目標。更加重視隱性目標、人文精神、情感的體驗等。三是強調綜合性、跨學科、跨領域學習，打破學科中心論，重視語文和生活的聯系。關注課程的現代意識，重視創新精神、創新能力的培養。這些突破無疑成為課程改革最引人注目的亮點。
1、課程目標的全面性
學生的身心應是一個和諧發展的整體，語文學習的每一個活動，都會引起學生知識、能力與情感諸多方面的變化。課程標準正是從這一新的視角，將知識與能力、情感與態度、過程與方法這三方面整合，列為語文課程追求的目標，既體現了教學中應倡導的“以學定教，主體凸現”的學生主體性，又體現了認知與情意的統一、結論與過程的統一。在以往教學實踐中，由于種種因素影響有相當多的學生對語文學習沒有興趣，簡直是在沉重壓抑下度日，這是語文教育莫大的悲哀，而像于漪老師那樣，適時自然地融入情感教育，注重學習“過程和方法”這正是課程標準所大力倡導的，也是極富創意的，現代教育學論認為，各門學科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識與能力、情感與態度，過程與方法的和諧統一。這正是課程標準力求達到的目標。
2、學習方式的多元性。
變單一、被動的語文學習方式為自主探索、合作交流和操作實踐等多種學習方式，使學生的學習方式發生根本變化，成為這次課程改革的最亮點。課程標準明確指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，提出“綜合性學習”的要求。不難看出“綜合性學習”這一要求，第一，打破了“學科中心論”。最終是為了培養綜合能力。第二，要重視體驗。在學習過程中，獲得對探究方法的體驗，重視參與，培養個性和人格。第三，要培養課程資源意識。自然山水、人文景觀都可成為課程資源，培養學生開發利用資源意識，學校語文教育工作者應重視潛在課程的開發和利用。
“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，是指學習方式的轉變。自主，就是學習過程突現學生主體性。教師要激發、引導學生的好奇心，創造欲，同時培養學生合作意識。探究學習方法是讓學生學會自己去思考、去尋找答案，它不是一項課外活動，是在教學過程中一以貫之的學習方式和態度。決不是那種教師先設定一個答案，然后千方百計引導學生鉆入圈套的那種教學，探究的目的不是要學生完成一個課題，發明創造出新的成果，而是培養他們的意識和能力。現代教育論認為，學習方式是決定學習質量的重要環節。因而，轉變學生學習方式，構建旨在培養學生創新意識和實踐能力的學習方式，勢在必行。
3、課程內容的開放性
打破學科中心論，強調綜合性、跨學科、跨領域學習，重視語文和生活的聯系，是課程標準改革最大的突破點，大大拓展了語文學習的內容。課程標準強調：“拓寬語文學習和運用的領域”的同時，更提出“注重跨學科的學習”，使學生在不同內容的“相互交叉滲透和整合中，開闊學生視野”，這是過去語文教學大綱從未涉及的領域，從而進一步拓寬了語文課程內容的空間。為改變長期以來分科教學形成的知識相隔斷的局面，強化語文學科同其它學科之間的橫向聯系，構建開放而富有創新活力的課程體系，邁開了實質性的步伐。
二、語文課程標準改革有誘人入勝的重點
語文課程標準改革，一改以往歷次大修改只在行文表述上有一些變動，總停留在語文學科這一層面上的做法，順應時展的需要，突出了課程改革應有的重點。
1、課程地位有新高度。
課程標準對語文課程的性質和地位作了新的表述，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。這是對語文課程性質，至今為止最為恰當的表述，課程標準還指出：“語文素養是學生學好其他課程的基礎。也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。由此可見，課程標準把語文課程的地位提到了前所未有的高度。
2、支撐課程有新理念。
課程標準以四大基本理念為支撐。其中最突出的是第三條：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”提出“綜合性學習”的要求。這一理念貫穿于課程標準的始終。首先，強調自主性，語文學習是學生的個性化行為。近年來，美國興起的構建主義心理認為，學習的過程是主動構建知識的過程，而不是被動接受外界的刺激。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐，毫無疑問，二者的主體是學生，必須十分尊重學生的自主性。其次，強調合作性。學生對課文及人物形象理解受多種因素影響，心得各異，體會不同。外國說：“一千個讀者，有一千個哈姆雷特。”中國說：“一千個讀者，有一千個林黛玉。”就是這個意思，這就特別需要加強學生間的交流與合作，互相取長補短，不斷豐富自己。再次，強調探究性，教學過程是引導學生發現的過程，學生對學習對象采取研究的態度，作為一種學習方式，重在學習過程和方法培養，決不是追求學生探究的結論。探究中包含有訓練，探究學習不排斥接受性學習。
課程標準還強調語文是“實踐性強”的課程，“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”。并明確指出：“語法、修辭知識不作為考試內容。”這無疑也是一個引人注意的基本理念。
3、教育過程有新特點。
新的課程標準倡導正確把握語文教育的新特點。要求我們在教育教學過程中：一是準確把握課程標準所倡導的語文教學內容的價值取向，反對離開教材思想內容的純工具訓練。二是要重視語文的熏陶感染作用，用豐富的人文內涵影響學生的精神領域，注重潛移默化。三是尊重學生的學習過程中的獨特體驗，著重培養學生的語文實踐能力，提高學生的母語運用水平。四是開辟學習資源和實踐機會。注重對潛在課程的開發和利用，重視隱性教育。五是教學中重視培養良好的語感和整體把握能力，用心培養學生的想象能力、聯想能力和形象思維能力等。
4、對教師素質有新要求。
新的課程標準對語文教師提出了更高的要求。課程標準指出“教師是教學活動的組織者和引導者”，“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。做好“組織者”“引導者”工作，無疑是對語文教育工作提出的全新而具體的要求，教師首先要有開放意識，對學生、對教材、對評價尺度都要有開放意識。其次，是自身學習能力的提高，我們要求學生自主學習，教師首先要會自主學習。一個常年不讀書、不看報、不思考的語文教師是不可能適應新要求的。再次，在更新自己知識的前提下，積極參與教育改革實驗，改革創新教學方法，這是貫徹實施新課程標準的基本要求。
三、語文新課程標準改革有發人深思的難點
語文新課程標準改革，有突破性進展，無疑是迄今為止最好的語文教學綱領性文件。但它仍有許多值得完善和改進的地方，需要理論工作者和語文教育工作者深入研究和思考。
第一，目標制訂無梯度。各地情況不一，學生差異很大，統一目標，不可能適合全體學生。對于同一地區、同一學校、同一班級學生也要分層施教，因材施教，因此，目標一元化，不利學生個性發展。
第二，實踐操作高難度。課程標準怎樣更有可操作性。它的實踐性不強，因為很多目標是帶前瞻性的，接受性學習和探究性學習的關系如何處理好，有待實踐中不斷完善。要把先進的理念落實到實踐中去，還需要進行大量探索。
第三，師資培訓加力度。《語文課程標準》只有文本的意義，而要轉變為現實的功效，則有待于教育工作者，特別是廣大語文教師的努力，語文教師面臨著新的挑戰。首先是思想觀念的挑戰，其次是已有教學習慣的挑戰，再次是對自身文化積淀的挑戰。面對現實，迎接挑戰，歸根結底要加強學習和培訓，更新陳舊的知識、觀念、習慣，努力提高自身素質，才能真正使課程標準落到實處、發揮實效。
一、語文課程人文性的語義邏輯
我們先做一個語素分析:“人文”分開來說,就是人與文化,人當然是文化中的人,人當然屬于人類,但人也是個體的文化當然是人的文化,人的文化也可依此而分為個人的文化與類屬的文化。因此,人文性包括人的文化性和文化的人性。
因此,人文性的實質是人文精神,語文課程人文性的生成過程直接體現在學生人文精神的生成過程中。關于人文精神,歷來有不同論述。于滿老師認為:人文精神的內涵應包括知、情、意等方面,主要指人格、情感、意志、性格、心理品質等。又有人說:"人文精神最集中的特點就是對人心理的滋養作用。"還有人認為:"人文精神是人類文明成果的思想內核,也是對人類的現狀、將來的關注與責任。
整合相關論述,具體到語文課程方面,人文性意味著:語文課程應凸顯教師的人文關懷,體現對學生文化個性的尊重,把人文精神的養成作為課程目標的一種課程價值取向。具體而論,語文課程的人文性應具備下列三個特質:(1)把人文精神的培養作為語文課程的價值取向,并以此來制定語文課程目標和選擇語文課程資源。(2)學生作為具有文化個性的人,在語文課程中受到人文關懷,受到真善美的熏陶,其自身的體驗和個性心理特征受到尊重。(3)教師成為語文課程的建構者、組織者和引導者,在課程中努力突出為學生發展服務的理念。
二、人文性對于語文教育的意義
首先,在語文教育中注重人文性有助于轉變教師觀念,提高教師素質。倡導人文性,勢必打破"教師中心"和語文課堂中的"權威主義""話語霸權",使教師的地位和角色發生轉變,由語文課程中的灌輸者、命令者、訓練者變為商討者、組織者、引導者倡導人文性,能促使教師在關注學生語文知識、語文能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展倡導人文性,更能讓教師深刻理解"唯有用靈魂才能塑造靈魂"的道理,對于教師實行課堂民主,營造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氛圍將起到良好作用倡導人文性,有利于教師專業素質的提高,不斷提高自身人文素養,注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用。
其次,在語文教育中注重人文性有助于轉變學生觀。注重人文性,必然認識到學生首先是人,是受人類文化熏陶的人,是生活中的人,是有其獨特個性心理特征和情感體驗的人。因此,在人文性的語文教育中,學生的獨特情感體驗將受到尊重,學生的學習方式將受到鼓勵,學生將始終被看作是一個大寫的"人"。此外,強調人文性,還有助于我們全面認識學生的發展,認識到學生的發展不僅僅表現在語文知識和語文能力方面,更表現在學生的人文素養方面。
再次,在語文教育中注重人文性有助于轉變知識觀。傳統語文課程過于強調工具性,片面強調知識的系統性和對知識進行強化鞏固,忽視獲取知識的過程與方法及以知識為載體的情感態度與價值觀的養成。在語文課程中倡導人文性,無疑將有助于糾正片面強調工具性的偏差,使知識的獲取與學生的個人體驗與感悟相聯系,與學生的身心發展規律相適應。此外,倡導人文性,還有助于打破語文教學中的"知識實用主義"觀,強調非實用知識(如古代詩文)的教學,注重發揮其對人的潛移默化的影響,從而有助于學生良好人文素養的養成。
三、語文課程人文性的實施規范
(一)在課程目標和內容方面
要體現語文課程的人文性,在課程目標上,應顯性目標和隱性目標、行為目標和表現性目標、結果目標和生成性目標同時并重。既應注重系統知識、基本技能、基本能力等目標的達成,更應注重高尚的情操、個性、價值觀等目標的達成。偏廢了語文課程的隱性目標、表現性目標和生成性目標,實施人文性就只能是一句空話。
在語文課程內容的選擇上,首先應充分挖掘教材的人文內涵,使語文教材人文化,教材內容應適合學生的身心發展特點,適應學生的認知發展水平,密切聯系學生的經驗世界和想象世界,應有助于激發學生的興趣和創新精神"。其次是要充分利用多種課程資源,如報刊、影視、廣播、網絡、廣告、自然風光、文物古跡、民俗風情、全球事件等都可作為課程內容,成為培養學生人文精神的良好素材。值得注意的是,作為教育者,在對上述人文資源的利用過程中,應切忌形式化、模式化、機械化,最重要的是應真正落到實處,以人為本,成為課程資源的組織者,成為學生人文精神的喚起者。
(二)在語文課程教學方面
要在語文課程方面體現人文性,我們認為,應在教學中完成三個轉變。
一是由教師強加體驗轉變為學生親歷體驗。傳統語文教學以灌輸為主,學生對文本的理解常常是鸚鵡學舌,以教師的講授為準繩。此種教學雖也強調學生“揣摩”“領會”“體驗”,但其實質是一種"假"體驗,是教師強加的體驗。實施人文性教學,勢必轉變這種局面,鼓勵學生自主體驗,認可學生對語文材料的多元化反應。
二是由講授式教學轉變為研究性教學。在講授式教學中,教師被視為知識的源流,學生則是知識的容器。教師的教和學生的學基本是"授"與"受"的關系,學生的能動性和創新精神被扼殺。提倡人文性,就是要把學生看作語文學習的主體,把教師看作課程的組織者,變授受式教學為商討、合作、研究式教學,以發揮學生的主動性、積極性和創造性。
三是由"課堂權威""話語霸權"轉變為"課堂民主""心靈溝通"。應在課程中充分體現師生互動、師生平等,營造和諧的師生對話氛圍。說什么話?說自己讀書的心得,說肺腑之言,不要說參考書上的陳言套話,更不要說輔導材料上的標準答案,只有教師自己心里的真話,才能換得學生的心里話。這樣才能實現師生間心靈的溝通,充分體現課堂民主和人文關懷。
(三)在學習方式方面
學生的學習如果不具有感彩,將會是空虛、無意義的學習,是失去人文性的學習,羅杰斯稱其為現代教育的悲劇。要體現語文學習的人文性,使悲劇不再重演,筆者認為,主要應從學習的三個維度人手。
首先,應在學習時間上倡導人文性,改變過去單一、固定的時間制度,體現學習時間的多樣化和靈活性,如可根據具體教學情形設置長課和短課。同時還應注意在語文課程中合理把握師生時間比,多一些時間給學生,鼓勵學生多思考、多動手、多合作、多探究。
其次,應在學習空間上體現人文性,改變以往以課堂為中心的封閉式教學空間,拓寬課堂空間視野,構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間,走出教室,走出校園,走進多元復雜的生活,利用綜合性語文教學活動和一切社會現象對學生進行人文精神教育。
最后,應在學習程序上倡導人文性。鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序,變教師強制下的被動學習程序為學生自主基礎上的主動學習程序,充分體現“學生是學習和發展的主體”這一基本理念。
(四)在教學評價方面
評價是語文課程的重要環節。在語文課程中體現人文性,首先應堅持正確的評價價值取向,在評價過程中,應當關注學生人文素養的發展,應將語文教學的長遠效果和對學生潛移默化的影響置于重要評價地位。在注重考察學生達到具體學習目標的同時,更應注重學生情感態度和價值觀等方面的評價。具體而論,應掌握如下評價規范。
一是評價主體多元化。評價的主體不僅僅是教師,還應包括學生本人、同學和家長。評價不僅僅是師生評價,還應有自我評價、學生評價和家長評價,從而使評價更加全面、公正。
新修訂的語文課程標準較以前教學大綱有新的突破：一是更加明確學生的學習主體地位，帶來學習方式的重大變化。二是系統提出了知識和能力、過程和方法、情感態度和價值三個維度的目標。更加重視隱性目標、人文精神、情感的體驗等。三是強調綜合性、跨學科、跨領域學習，打破學科中心論，重視語文和生活的聯系。關注課程的現代意識，重視創新精神、創新能力的培養。這些突破無疑成為課程改革最引人注目的亮點。
1、課程目標的全面性
學生的身心應是一個和諧發展的整體，語文學習的每一個活動，都會引起學生知識、能力與情感諸多方面的變化。課程標準正是從這一新的視角，將知識與能力、情感與態度、過程與方法這三方面整合，列為語文課程追求的目標，既體現了教學中應倡導的“以學定教，主體凸現”的學生主體性，又體現了認知與情意的統一、結論與過程的統一。在以往教學實踐中，由于種種因素影響有相當多的學生對語文學習沒有興趣，簡直是在沉重壓抑下度日，這是語文教育莫大的悲哀，而像于漪老師那樣，適時自然地融入情感教育，注重學習“過程和方法”這正是課程標準所大力倡導的，也是極富創意的，現代教育學論認為，各門學科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識與能力、情感與態度，過程與方法的和諧統一。這正是課程標準力求達到的目標。
2、學習方式的多元性。
變單一、被動的語文學習方式為自主探索、合作交流和操作實踐等多種學習方式，使學生的學習方式發生根本變化，成為這次課程改革的最亮點。課程標準明確指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，提出“綜合性學習”的要求。不難看出“綜合性學習”這一要求，第一，打破了“學科中心論”。最終是為了培養綜合能力。第二，要重視體驗。在學習過程中，獲得對探究方法的體驗，重視參與，培養個性和人格。第三，要培養課程資源意識。自然山水、人文景觀都可成為課程資源，培養學生開發利用資源意識，學校語文教育工作者應重視潛在課程的開發和利用。
“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，是指學習方式的轉變。自主，就是學習過程突現學生主體性。教師要激發、引導學生的好奇心，創造欲，同時培養學生合作意識。探究學習方法是讓學生學會自己去思考、去尋找答案，它不是一項課外活動，是在教學過程中一以貫之的學習方式和態度。決不是那種教師先設定一個答案，然后千方百計引導學生鉆入圈套的那種教學，探究的目的不是要學生完成一個課題，發明創造出新的成果，而是培養他們的意識和能力。現代教育論認為，學習方式是決定學習質量的重要環節。因而，轉變學生學習方式，構建旨在培養學生創新意識和實踐能力的學習方式，勢在必行。
3、課程內容的開放性
打破學科中心論，強調綜合性、跨學科、跨領域學習，重視語文和生活的聯系，是課程標準改革最大的突破點，大大拓展了語文學習的內容。課程標準強調：“拓寬語文學習和運用的領域”的同時，更提出“注重跨學科的學習”，使學生在不同內容的“相互交叉滲透和整合中，開闊學生視野”，這是過去語文教學大綱從未涉及的領域，從而進一步拓寬了語文課程內容的空間。為改變長期以來分科教學形成的知識相隔斷的局面，強化語文學科同其它學科之間的橫向聯系，構建開放而富有創新活力的課程體系，邁開了實質性的步伐。
二、語文課程標準改革有誘人入勝的重點
語文課程標準改革，一改以往歷次大修改只在行文表述上有一些變動，總停留在語文學科這一層面上的做法，順應時展的需要，突出了課程改革應有的重點。
1、課程地位有新高度。
課程標準對語文課程的性質和地位作了新的表述，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。這是對語文課程性質，至今為止最為恰當的表述，課程標準還指出：“語文素養是學生學好其他課程的基礎。也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。由此可見，課程標準把語文課程的地位提到了前所未有的高度。
2、支撐課程有新理念。
課程標準以四大基本理念為支撐。其中最突出的是第三條：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”提出“綜合性學習”的要求。這一理念貫穿于課程標準的始終。首先，強調自主性，語文學習是學生的個性化行為。近年來，美國興起的構建主義心理認為，學習的過程是主動構建知識的過程，而不是被動接受外界的刺激。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐，毫無疑問，二者的主體是學生，必須十分尊重學生的自主性。其次，強調合作性。學生對課文及人物形象理解受多種因素影響，心得各異，體會不同。外國說：“一千個讀者，有一千個哈姆雷特。”中國說：“一千個讀者，有一千個林黛玉。”就是這個意思，這就特別需要加強學生間的交流與合作，互相取長補短，不斷豐富自己。再次，強調探究性，教學過程是引導學生發現的過程，學生對學習對象采取研究的態度，作為一種學習方式，重在學習過程和方法培養，決不是追求學生探究的結論。探究中包含有訓練，探究學習不排斥接受性學習。
課程標準還強調語文是“實踐性強”的課程，“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”。并明確指出：“語法、修辭知識不作為考試內容。”這無疑也是一個引人注意的基本理念。
3、教育過程有新特點。
新的課程標準倡導正確把握語文教育的新特點。要求我們在教育教學過程中：一是準確把握課程標準所倡導的語文教學內容的價值取向，反對離開教材思想內容的純工具訓練。二是要重視語文的熏陶感染作用，用豐富的人文內涵影響學生的精神領域，注重潛移默化。三是尊重學生的學習過程中的獨特體驗，著重培養學生的語文實踐能力，提高學生的母語運用水平。四是開辟學習資源和實踐機會。注重對潛在課程的開發和利用，重視隱性教育。五是教學中重視培養良好的語感和整體把握能力，用心培養學生的想象能力、聯想能力和形象思維能力等。
4、對教師素質有新要求。
新的課程標準對語文教師提出了更高的要求。課程標準指出“教師是教學活動的組織者和引導者”，“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。做好“組織者”“引導者”工作，無疑是對語文教育工作提出的全新而具體的要求，教師首先要有開放意識，對學生、對教材、對評價尺度都要有開放意識。其次，是自身學習能力的提高，我們要求學生自主學習，教師首先要會自主學習。一個常年不讀書、不看報、不思考的語文教師是不可能適應新要求的。再次，在更新自己知識的前提下，積極參與教育改革實驗，改革創新教學方法，這是貫徹實施新課程標準的基本要求。
三、語文新課程標準改革有發人深思的難點
語文新課程標準改革，有突破性進展，無疑是迄今為止最好的語文教學綱領性文件。但它仍有許多值得完善和改進的地方，需要理論工作者和語文教育工作者深入研究和思考。
第一，目標制訂無梯度。各地情況不一，學生差異很大，統一目標，不可能適合全體學生。對于同一地區、同一學校、同一班級學生也要分層施教，因材施教，因此，目標一元化，不利學生個性發展。
第二，實踐操作高難度。課程標準怎樣更有可操作性。它的實踐性不強，因為很多目標是帶前瞻性的，接受性學習和探究性學習的關系如何處理好，有待實踐中不斷完善。要把先進的理念落實到實踐中去，還需要進行大量探索。
第三，師資培訓加力度。《語文課程標準》只有文本的意義，而要轉變為現實的功效，則有待于教育工作者，特別是廣大語文教師的努力，語文教師面臨著新的挑戰。首先是思想觀念的挑戰，其次是已有教學習慣的挑戰，再次是對自身文化積淀的挑戰。面對現實，迎接挑戰，歸根結底要加強學習和培訓，更新陳舊的知識、觀念、習慣，努力提高自身素質，才能真正使課程標準落到實處、發揮實效。
【關鍵詞】語文課程標準 語感 語感觀
1．豐富的積累是促成語感發展的基礎。《課標》把語文學習的“積累”放在相當重要的位置。《九年義務教育新語文課程標準》在教學目標中提出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。”解讀這段文字，我們最起碼可以得到以下幾點認識：①語文積累是“形成良好語感”最有效的途徑；②語言的積累要與“感悟”、“運用”相互生發，在積累的過程中要注意“梳理”；③對高中學生的積累提出了更高的要求，就是語文積累要圍繞著自己所選擇的目標，即形成個性化的積累；④語文積累的價值還在于通過積累式的學習形成個性化的學習方式。可以看出，新課程標準所提出的積累，不是要學生成為吸水的“海綿”，而是“積累―消化―吸收―創造”，做一只食桑葉的春蠶。
語文積累應包括語言材料的積累、語文基本技能的積累、語文知識積累、文化積累、生活積累等方面。根據語感培養的規律，應該做到強化語言材料積累，加強基本技能積累，淡化知識積累，觸摸文化積累。發掘生活積累。
2．靈活務實地處理好語文知識與語感能力的關系。撥正“知識中心”教學論。正確把握語文教育規律。堅持“精要、好懂、有用”的處理語文知識的原則。
首先知識必須為閱讀與寫作的實踐所用。新課標淡化了一般常識，而對規律性知識的學習強調“必要”，突出“隨文學習”的特點：“在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統、集中的語法修辭知識教學。”“寫作知識的教學力求精要有用”，“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式”，“在理解課文的過程中，體會頓號與逗號、分號與句號的不同用法”。在學生語文實踐活動中傳授知識，這樣的知識才是動態的、活的、有用的，才具有“造血機能”。這種處理十分符合母語學習實際。
其次，語文的基本技能必須大力強化。如關于認字與寫字的要求，對背誦的篇目的要求，新課標對五個學段都有明確的規定。注重向基本技能轉化的途徑和作用，《普通高中語文課程標準》指出：“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”
3．思維訓練要強化語文意識，語感培養要指向思維發展。最新科學研究表明，語言與思維并不完全等同，但密切相關，而思維能力卻是與語言能力互為表里、同步發展的。新課標吸收了這一研究成果，并且更進一步強化思維發展的重要性。在“培養目標”中就指出：“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”
首先要“引導學生從日常的語言現象和所閱讀的各種文章中認識思維規律，并在自己的語言實踐中自覺地運用規律。注重在思維活動中發展思維品質，提高思維能力”。對學生的思維發展的評價也要落根于語言，“考查學生發現他人語言表達的語法規范、邏輯層次和修辭效果的敏感性，以及考查學生對自己語言表達中思維的條理性和嚴密性的關注程度”。
其次要區別不同的文體和語體培養不同類型的思維。“閱讀理論類文本，著重思考其思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性，把握觀點與材料之間的聯系”，對理論類文本閱讀的評價，也要“著重考查學生的抽象思維能力，如：能否概括和提煉文本的思想觀點、發現觀點闡發與實證材料之間的邏輯聯系、評估文本的理論自足性；能否運用正確的觀點和科學的思想方法研讀文本、評述作者的思想。對持之有故的獨特見解，應在評價中予以鼓勵”。閱讀文學作品，“應引導學生設身處地、身臨其境地去感受，重視對作品主體形象和情感基調的整體感知和直覺把握，關注作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義”，對文學類文本閱讀的評價，“要重視評價學生對作品的整體把握，特別是對藝術形象的感悟和文本價值的獨到理解，鼓勵學生的個體體驗和創造性的解讀。要重視評價學生結合不同文體特征進行閱讀與鑒賞的能力，以及動用有關資料闡發作品的能力。”
筆者認為，像這樣去教語文，如果用辨證法來看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬不能忽視學生學習語文的規律，千萬不能忽視教育教學規律，千萬不能忽視課程目標的三個維度。如果離開了實事求是，離開了全面地看問題，離開了變化發展地看問題，把什么都來個一刀切，肯定是不行的。教育學，教育心理學需要與時俱進，但絕不可拋棄！尤其要全面地遵循它們所揭示的教育教學規律。
因此，新課程中的語文教學，盡力使學生具備以下基本素質是非常重要的：
1、習慣好。即具有各種良好的語文學習習慣。習慣是人的第二次生命。語文教學，必須重視良好的語文學習習慣的養成教育。無論是人格上的，學習及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導，從點點滴滴嚴格要求，嚴格訓練，去培養學生良好的習慣。尤其要指出的是，培養習慣，正面引導固然重要，但教育心理學告訴我們：習慣養成教育，有時還必須帶有強制性。這樣一說，好象同”以人為本“的理念相悖。其實則不然。筆者認為，真正的”以人為本“，并不完全是課堂上的熱熱鬧鬧，一味的順從和遷就學生，必要時，還需要有教師意志的左右。因為，我們要為孩子的未來著想。那，才是”以人為本“最本質的含義。
培養習慣，要悉心引導，嚴格要求，點點滴滴到位。舉例來說，培養學生的寫字習慣，要讓學生寫一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規范、整潔地寫字。必須經常主動習字。習慣是具有遷移性的。還是以寫字習慣培養為例來說，在歷時數年的”安丘農村小學生語文學習習慣養成教育實驗“中，筆者發現，良好的寫字習慣就具有極強的遷移性。學生把規范整潔地、有一定速度地寫字的良好習慣養成了，其他習慣：如愛惜書本文具，學習細心認真，一絲不茍，學習講效率，講質量、求速度等等也跟著上來了。
2、熱情高。即具有熱愛祖國語言文字的感情，學習語言文字的激情。筆者認為，某種意義上說，語文是一種活態的，有生命的現象。更贊同一種觀點，語文課堂要成為生命成長的課堂。因此，離開了學生的感情――熱愛祖國語言文字的感情；熱愛生活，熱愛生命的感情，語文課是無法上的，至少是無法上好的。尤其在學習語文過程中，需要學生的真情和激情的投入，這樣才有利于語文課程目標三個維度的落實。也就是說。學生在語文課堂上，必須進入“角色”，我們常說的：不動感情不讀書；拒絕偽讀等等，其實就是講的這個道理。這方面，需要引導，需要熏陶，需要結合習慣養成教育來培養。尤其需要注意的是，千萬不要讓孩子同語言文字傷了感情。這一點并非危言聳聽，這種可能隨時都可能發生，如：學生對教師教學方法的反感；機械重復的抄寫；教師對學困生的歧視等等，都可能導致這種后果。很好理解，試想，如果學生看了課表，某節課是語文，眉頭都是皺的，語文課還怎么上？筆者在長期的小學語文教學實踐中體會到，學生對語文的情，來自于趣，要讓學生對語言文字有興趣，對美好生活充滿熱愛和向往。一旦學生對語文學習有了濃厚的興趣，感情自然也就產生了。并釋放出巨大的能量。求知欲有了，主動性強了，對老師的嚴格要求也能充分理解，并按老師的要求去做。教學效果自然好。最關鍵的一點，學生對語言文字的愛，對語文學習的激情，都來源于教師對學生的愛。有種提法，筆者很贊成：用讓大愛溫暖課堂！
從更廣的視覺看，會讀書，說到底是會學習。即掌握一些基本的學習方法，訓練方法。學生要經歷大量的語文實踐活動，才可能學好語文。新課程不再提語言文字訓練，但訓練肯定還是要的。是必需的。語文實踐活動，總得以訓來年為基礎。某種意義說，實踐何嘗又不是一種訓練？因此，要從聽、說、讀、寫；從字詞句段篇的學習上，從合作學習上，從收集資料，處理信息上，通過指導，讓學生習得一些好的學習方法，并主動去運用，形成習慣，學生將受益無窮，有的將是終身受益。
筆者認為，思想政治課的教學改革，應該把培養學生的參與意識作為突破口，從而將教師的要求轉化為學生自己的內在要求，將教學目標轉化為學生學習的內驅力，將學生由被動地位轉化為主體地位，促使學生真正成為學習的主人。
一、激發興趣，培養參與熱情
學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向，是推動學生積極主動學習的直接動力。興趣是學習的先導，有興趣才會入迷，入迷才能鉆得進去，學習才會卓有成效。我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”、“樂之”，方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。學生只有對思想政治課教學具有濃厚興趣，才能積極主動和富有創造性地去完成學習任務。否則，就很困難了。事實上，導致政治學業不良的重要原因就是學生對學習失去興趣。愛因斯坦說得好：“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責任感產生，而是從人對客觀事物的愛與熱忱產生。”教學的理論和實踐昭示我們：培養興趣是教師的一大重任。
我在教學中試著從多方面，采用多種方法激發學生學習的興趣。
1．“點化”舊知識，進入參與角色
蘇霍姆林斯基說過：“教給學生利用已有的知識去獲取新的知識是教學的最高技巧所在。”其實，這最高技巧就是教師要善于“點化”舊知識，從而啟發學生對舊知識進行演繹、歸納、分析而獲得新知識。孔子所說的“溫故而知新”即是這個道理。
“點化”舊知識是很容易激發起學生參與興趣的。這是因為：第一，中學生正處在由經驗型的抽象邏輯思維向理論型的抽象邏輯思維過渡階段，所以，只要合理地利用大腦中已儲存的知識經驗進行邏輯推理、分析，是不需要意志努力就能在課堂中進入角色的。第二，這些舊知識形式多樣，有寓言故事、有成語、有諺語、有畫面……很容易動員起學生各方面的感官，使學生樂于參與。第三，舊知識勾起了學生的回憶、思考，啟動了他們的思維，使他們在課堂中不知不覺地進入參與角色。比如在講“社會的客觀性”這一知識點時，首先會涉及到社會是如何產生的問題，學生答不出來。我便提示學生回憶客觀唯心主義關于神創論的“六日工程”情景，再回答人類和人類社會哪個先產生？利用社會的含義，學生得出了人類和社會的產生是同一過程的結論。而關于“人類的起源”這一問題，在講自然界的客觀性時已論述過。在教學中，我還由“揠苗助長”的寓言演繹得出了客觀規律性和主觀能動性的含義及相互關系的原理。這樣，教師教得輕松，學生學得愉快。事實證明，只要一提及這些舊知識，學生就一觸即發，然后再加上教師“點鐵成金”的“點化”，他們就十分驚奇。這興奮，這驚奇，足以激發他們參與學習的興趣。
2．運用情趣性教學法
我稱之為“糖衣片”式教學法，是以事明理，寓理于趣的教學形式或方法，它讓理論回“娘家”，從而把抽象的理論具體化、形象化。它的特點在于：采用了學生喜聞樂見的教學形式，即以情趣為“糖衣”，讓學生輕松愉快地接受原本覺得艱澀的抽象概念和原理，以促進他們思維的活躍和覺悟的提高。這種方法寓教于樂，有利于激發學生學習的興趣，有利于改革空洞說教式的教學積弊。我在講“發達資本主義國家和發展中國家之間的尖銳矛盾”時，先出示了一幅題為“差距”的漫畫，映入學生眼簾的是南北半球大小懸殊的奇怪的地球儀，一下子引起了學生的興趣。在“為什么會出現這種差距”的問題后，又掛出第二幅題為“大吃大喝”的漫畫。通過對漫畫的欣賞分析，學生在熱烈的議論中掌握了有關新殖民主義的知識，直到下課后，依舊興趣盎然。
二、探求新知識，培養參與勇氣
中學生普遍存在著強烈的自我顯示欲望，常常夢想一鳴驚人，而這種欲望往往與本人的能力存在著很大的距離，由此而導致嚴重的自卑心理和閉鎖心理的產生。這種閉鎖心理、自卑心理集中表現在課堂上就是：只要老師提問，一個個都斂聲屏氣，生怕老師“請”到自己。解決這方面的問題，必須創設一個寬松的氛圍，使學生無所顧忌，大膽參與。正如一位教育家所說的：“你可以把馬牽到河邊，但你不能強迫馬喝水。”
要使學生大膽參與，教師首先要以自身的勇敢精神熏陶和感染學生，且應把自己看成是課堂教學活動的活躍“分子”，態度和藹，情緒飽滿，感情真摯，用自己的熱情、執著精神去感召學生。我在講現實中之所以存在“不等價交換、價格與價值相背離的原因”時，先講了洪水中的地主用金條向佃戶換糠窩頭的故事，娓娓道來，結果課堂氣氛頓時活躍起來。學生們各抒己見，踴躍發言。此時，趨勢分析其他問題，一氣呵成，使學生輕松地理解并掌握了價值規律及其表現形式。
其實，讓學生有話可說，有事可做也是消除畏懼心理的重要手段。俗話說的“悶得慌”、“靜得怕人”等，都說明了課堂上是不能沉默的，愈是沉默，學生愈是害怕老師提問自己。只有當教師提出的問題學生有親身體會，有話可說時，他們才會有如鯁在喉，不吐不快之感。我在教學中是這樣做的：
1．質疑問難，誘發創造力
心理學家把發現疑難看成是“思維的路標”，學貴質疑。一方面是生質疑，師解疑。我注重指導學生課前預習自學，這是疑問產生的土壤，學生質疑的基礎。我印了質疑單發給學生，鼓勵學生大膽質疑，又授予其方法，這樣學生質疑的質量較高。有的追根問源，有的輻射探究，有的從理論和實際的一致性和差異性中提出問題，等等。教師對這些質疑單要認真分析，挖掘疑源，將其納入備課的主要內容。再在教學中巧施良策，明理解疑，學生就十分感興趣。實踐表明，讓學生提問就是讓學生參與了備課和課堂教學，增加了一次參與的機會，也是幫助教師發現問題，教學相長的過程。另一方面是教師巧設疑問，讓學生參與思考、釋疑，在“疑”的探究中培養能力，發揮創造思維。而平淡的講解或一看就明白的問題，會使思維疲軟、興趣減弱，沖淡教學效果。我在講“生活消費要與國情相適應”知識點時，要求學生不看書，不受課本束縛，而是談自己的消費觀，結果大家暢所欲言，在談話式的教學中學生明白了自己不成熟的消費行為和觀念，從而樹立了科學的消費觀。
2．組織討論或辯論
每個人都有說的機會，從而實現自我顯示的欲望。在講“共同富裕”時，有學生提出現實中貧富懸殊、兩極分化加重的問題，我組織了正反方的辯論，使學生感到自己是學習的主人，并在爭鳴中明理，用理論和實踐說明了問題。
三、運用新知識，升華參與意識
“運用新知識”，鞏固提高，是最簡捷的培養學生參與意識的手段。抓住這一契機，讓學生梳理知識，從更高層次上領會知識、解決問題，從而實現思想政治課教學以能力為核心的目標，是升華參與意識的極好方法。而要提高運用的效果，關鍵在于如何運用知識。
1．精心設計課堂練習
教師在課堂上單純的講解，即唱“獨角戲”，看上去不乏精彩之處，但它不能使學生從多方面參與教學，相反使得學生對基礎知識理解不深，掌握不牢，靈活運用知識綜合分析問題的能力以及解題能力也得不到培養和提高。為了全方位調動學生參與的積極性，我貫徹精講多練、講練結合、以練習為主線的原則，做到每課都有隨堂同步練習。我精心編出題型多樣、難度適中的練習題，學生練得有興趣，從練習中找到了知識的“源”和“流”，體驗到了“現買現賣”的樂趣。再加上適時地點撥，又提高了學生的審題和分析問題的能力。
2．課外作業形象化
【關鍵詞】語文新課程標準；“新語文教育”；語文學科性質
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
語文學科是什么性質的學科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發表《限制科學主義，張揚人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標準（實驗）》中給語文課程性質作出了定位——“工具性與人文性的統一”。“人文精神”被語文新課標所吸納并認定為語文教育的基本特點之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標的精神契合，但細究起來二者存在著根本分歧，集中體現在對語文課程性質的界定上。
一、語文新課程標準：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”
語文新課標將語文學科的性質界定為“工具性與人文性的統一”，在一定程度上平息了上世紀90年代末的工具論與人文論之爭，維護了課程改革發展相對穩定的環境，從而保證了一段時期內語文課程的實踐沿著既定規范化方向發展。
（一）語文學科的工具屬性
語文學科具有很強的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個基本信條，我們至少可從三方面來認識：從語言的本質作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學科。學校語文教育實質上就是幫助學生學習和掌握語言這個人類交際和交流的工具；從言語的心理特點來看，在學校語文教育中對學生進行有效的語言訓練，語言是進行思維和開發智力的工具；從語文的基礎作用來看，語文是“百科之母”，是學習知識和增長才干的工具。
在新課標中，不乏體現語文學科工具屬性的地方，如在義務教育語文新課標中指出“語文課程應……使他們（學生）具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。
（二）語文學科的人文屬性
語文是一種表情達意的工具，一經掌握和運用就很自然地產生思想和情感，因此語文學科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。”[1]從實踐上看，語文教學內容具有人文性，主要體現在語文教材和教學富于思想性、文學性、社會性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點上；從歷史來看，“任何階級、任何社會、任何歷史時期的語文學科教學目標都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現實來看，語文教材是以文學作品為主體組成的。學生從中不僅學習了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學科的人文性是自然形成的，是語文教學題中應有之義。
語文學科的人文屬性在新課標中也多有體現。如在高中語文新課標中指出“讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”。
（三）工具性與人文性的統一
新課標未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們仍能從具體的條款中意會得到。如何在教學中體現兩者的統一，新課標并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標所設想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動，而非機械移動；若要實現工具性與人文性的統一，應當根據語文學科的特點、基本規律和要求，借助語言和言語產品，全面提高學生的語文素養。盡管新課標對語文學科性質的界定只是標志著改革的一次轉折，并未使人們對于語文學科性質的認識、質疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對語文學科本質探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學大綱和課程標準比起來，卻是毋庸置疑的進步。
二、“新語文教育”：語文教學的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道
李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現代語文教育的理論基點。……這種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀的語文教育尋找新的理論基點”[3]。將語文學科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點。
（一）語文教學的基本屬性是人文精神
在《限制科學主義，張揚人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學是一門社會科學，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質屬性，而工具性是從屬的非本質屬性。
（二）語言（言語）即精神，文就是道
新世紀伊始，韓軍在原有基礎上進一步闡述了“新語文教育”對語文學科性質的認識。首先，他認為“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內在本質”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關系。其次，韓軍認為中國現當代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會政治形態本位語言觀和“文以交際”的科學主義本位語言觀。針對此癥結，他從語文學科性質的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認為，“母語教育，內在本質是人的主體精神教育和人的精神經驗的教育。外在效能上才是語言技能教育。內在本質總是制約著外在效能。我從不認為語言是所謂‘文化的載體’，它應該是‘文化的本體’。”[6]在對語文學科性質的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對時弊起到了糾偏的作用。
樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對“精神”的過分強調可能會引起對語文基本知識和能力教學的弱化，從而走向另一個極端。在實踐中，韓軍也未能徹底地實踐“文就是道”的理念。譬如他所創的“三環節強化教學法”就屬于他所批駁的“科學主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學生一點語言知識是當今語文教學高于傳統語文教學之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學生更好地理解課文，更好地增強語感和提高素養，更好地表達以防出現或減少說話和寫作上的毛病呢？
我們應明白在考查對語文學科性質的不同觀點時，應時刻不忘語文教育的主要任務是全面培養學生的語文素養，這是衡量一種教育理念是否科學、可行、有效并與時俱進的標尺。在此衡量標準下，我們大致可以得出這樣的結論：“新語文教育”是在重建語文教育的時代精神，不但對應試教育下的語文教育是一個巨大的沖擊和顛覆，而且對新世紀語文教育教學改革具有積極的借鑒作用，是對中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時，“新語文教育”忘了“當下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統一”是至今語文性質觀確認與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的。“工具性”和“人文性”就像語文教育界進行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學會用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩定地向前發展，才能夠全面提升學生的語文素養。
參考文獻
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980：448.
[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005：26.
關鍵詞：重慶；高中語文；新課程標準；實施策略
2003年3月31日，教育部印發了《普通高中課程方案（實驗)》和15個學科課程標準（實驗）。從2004年9月開始，廣東、山東、寧夏、海南四省、區的高一新生率先進行普通高中新課程實驗，從而正式啟動我國普通高中新課程改革。在之后的六年里，又有六批省、區相繼進入高中新課程改革。至2010年9月，隨著四川、重慶、甘肅開始實施高中新課程，高中新課程改革已在全國所有省、區全面展開。
我國是一個地區差異比較明顯的國家，由于經濟和社會發展的不平衡性，與東、中部相比，西部地區的教育相對落后，并且西部地區進入高中新課程改革的時間比較晚，到2010年9月，四川、重慶、甘肅才開始實施高中新課程，因此，西部地區特別是西南部地區新課程改革將會面臨與東、中部地區不同的困難和不同的要求。針對重慶特有的地區文化和教學特色，必須提出合理有效的措施，促進高中語文新課程標準的實施。
一、強化校長職能，引領新課程改革的順利推進
學校是新課程實施的基地和中心。高中語文新課程能否走進學校、走進課堂，在很大程度上取決于學校校長對新課改的理解、認同、重視以及對課程改革的積極領導與有效管理。校長的教育理念、對新課改的態度以及管理水平直接影響到學校教師對新課程的態度，關系到高中語文新課程實施的進程和實效。如果學校校長對新課程改革都不夠重視，那么學校就難以營造課改的良好氛圍，高中語文新課程就很難推進和發展。
二、轉變教學方式，培養學生自主、合作、探究學習的能力
新課程改革的核心就是要改變學生的學習方式，學生學習方式的轉變有賴于教師教學方式的轉變。
徹底轉變教師的教學方式，教師要樹立正確的學生觀和學習觀，認識到學生是一個個鮮活的、有差異的主體，學生知識的學習不是被動接受，而是主動建構。教師要尊重學生的需要和興趣，教學要從學生已有的知識背景出發，相信學生有成長的動力和發展的潛力。
教師要改變以講授為主的傳統教學方式，解放教師，解放學生，解放課堂。講授只是教學方式的一種，而且只是一種輔助的教學方式。教師不能成為課堂的主導者，而應該扮演引導者的角色，組織學生進行自主、合作、探究學習才是主要的教學方式。
要充分發揮學生的主觀能動性。在課堂上，教師可以通過設置問題組織學生自主探究學習。學生在自主探究學習中遇到困惑和問題，可先在合作小組內交流討論，然后在課堂上展示自己的學習成果，同時提出學習中的疑問，教師只是適時點撥、啟發。
組織學生進行自主、合作、探究學習時，教師要做好三點：第一，要分好合作小組，保證每個小組內的學生在學習基礎、性格以及性別上的差異性，選好學也是關鍵。第二，課前要充分調動學生的學習興趣和激情。第三，設置問題的難易要根據班上學生的實際情況，問題里面應暗含有助于學生理解的線索，即問題應具有啟發性。
三、加強語文課程資源的開發和利用，為新課程的順利實施提供資源保障
首先，要加強圖書資源的開發和利用。學校要根據《普通高中語文課程標準》對學生課內外閱讀的要求，充實學校圖書室藏書量，圖書室要設專人管理，制定圖書借閱制度。圖書室要向全體師生開放，各班級可以設立圖書角，集中學生的圖書資源，在班級內互相借閱。
【關鍵詞】高中語文 新課程標準 文化 人文 培養
語文課程性質觀是語文教育觀念的基礎和核心，統帥著語文教育的全局。語文教育界對語文課程性質的討論和研究乃至爭論從來沒有間斷過，從1992年到2000年的《全日制普通高級中學語文教學大綱》（以下簡稱《大綱》）來看，語文課程性質經歷了一個由“惟工具”論而“文化載體”論繼而“文化的重要組成部分”論的過程。《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱《標準》）繼承以往《大綱》的合理成分，從工具性和人文性統一的高度來界定語文課程的性質。至此，有關語文課程性質的爭論跳出了非此即彼、二元對立的僵化思維模式和認識論怪圈，體現了科學與人文相整合的課程文化觀，這一課程文化觀構成了《標準》基本理念的本體論基礎，決定著今后語文教育的發展方向，并由此引發出語文教育目標觀、實施觀、資源觀、評價觀等一系列觀念的革新和發展，成為統領語文課程改革各環節的基本指導思想。
所謂語文課程的工具性，是指語文本身是表情達意、交流思想、進行思維的工具，可以幫助學生學好其它知識；同時，語文還是文化的載體，作為傳承文化價值觀念的工具，可以維系人類社會的綿延發展。語文本身的這種工具性是必然存在的，這在語文界已基本達成共識。
然而，工具性只是揭示了語文課程的外在價值和意義，語文課程的內在價值和意義則集中體現在其人文性上。一方面，語文是一種文化的構成，負載著多姿多彩的人類文化，包孕著無限豐富的人文精神。任何民族的語言都是該民族認識世界、闡釋世界的意義符號體系和文化價值體系，語言的文化代碼性質決定了它鮮明的人文屬性。而漢語漢字的人文屬性則尤為突出，它重人生、人倫、人情、人性，講審美、體驗、感悟、直覺，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式，積淀著漢民族深厚的歷史文化傳統和豐富的民族情感。所以，從根本上說，學習漢語言，就是讓學生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創造，就是接受漢民族博大精深的文化的熏陶和感染。語文人文性的另一層含義就是強調對人、對人的生命價值的尊重，強調對學生健康個性、健全人格的培養。語文教育活動絕不僅僅是一個純粹的語言習得過程，更是教師與學生雙向的、積極的生命運動過程。因為語言是人自身功能的一部分，語言活動是人生命活動的一種方式，任何一種語言形式背后都躍動著一種生命形式，學生閱讀一個個文本的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現學生自我生命成長和提升的過程。正因為語文課程蘊涵著這種高度的生命價值和意義，所以，尊重人、尊重人的生命價值、尊重人的獨特體驗和感受、尊重人的文化及其多樣性，培養健康個性，形成健全人格，同樣是語文課程人文性的應有之義。
一、課程目標的優化：由“文化知識能力”的培養到“人文素養”的培養
綜觀1992年到2000年《大綱》對教學目的的規定，可以看出其核心概念就是知識和能力，區別只是知識和能力的范圍有所不同；而2003年的《標準》則將“全面提高學生的語文素養”確立為語文課程的“己任”，第一次系統地從知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度設計課程目標，并使之具體、綜合地體現在必修與選修課程結構之中，多維、立體、交叉地建構起語文課程目標體系。
