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【關鍵詞】文化雜糅理論 美國古巴裔移民 雙重身份
20 世紀80 年代，霍米?巴巴提出文化雜糅理論。這一文化身份理論包涵“模擬”、“協商”、“雜糅”、“文化差異” 和“第三空間”等重要概念。巴巴認為，“既然民族的‘混雜性’不可避免，文化上的身份和認同也不例外”。因此，他“拒絕一種始源性的、穩固的民族/文化的身份認同，而寧肯選擇一種矛盾的、協商的和演現式的雙重身份”。巴巴認為，文化身份之間并非相互排斥、分離，而是在交流碰撞過程中相互雜糅。文化身份的界定既然具有可改寫性，在身份重新書寫的過程中則定會染上其他文化的印跡，任何文化身份不再是同一本質的靜態產物，而成為多元文化相互滲透的階段結果。總之，在文化雜糅理論中，同化不是單向的而是雙向的。移民在與東道主文化的交流過程中，雙方都在相互運動，彼此調整以找到最合適的相處模式，由此生成一種你中有我，我中有你的雜糅文化。
首先，古巴國內的情況為古巴人移民美國提供了一個良好的人文條件。古巴共和國在1959年，成了西半球唯一一個經歷過社會主義革命的國家。建立社會主義國家后，卡斯特羅在經濟、社會，政治諸方面的變革日益激進，富有階層以及一部分中產階級開始動搖并離開卡斯特羅革命陣營，但是他們都認為自己對祖國是忠心的。他們的不滿并不是針對他們的祖國人民，而是針對信奉馬克思列寧主義的卡斯特羅政權。所以，許多古巴移民保留了對其古巴身份的認同感。由此可以看出，20世紀60年代到70年代有大量人口由于政治原因從古巴移民到了美國，他們雖然離開了祖國，但是他們都認為是政見不合，而非對于古巴這個國家和古巴人這個身份的不滿，這也就成為他們移民美國后仍然會保有自己古巴身份的原因。從1959年到1962年的古巴移民中絕大多數人都是古巴社會的精英分子。從總體上講，精英階層是這次移民的主流群體。受教育程度高也是1959-1962移民人群中的一個顯著特點。移民美國的古巴人大多都是這個國家的有錢人或者是精英，受過良好的教育，這也為他們后來融入美國的主流文化，將古巴文化與美國文化進行雜糅奠定了一個良好的人文基礎。
其次，當時美國寬松的移民政策也為古巴移民融入美國文化提供了一個良好的社會環境。美國國會在1965年通過-個新移民法，即《移民和國籍法》，并在1968年1月開始生效。該法禁止按民族、種族、出生地和居住地的屬性來簽發移民簽證。另外，為了滿足美國當時社會發展的需要，該法對美國所需要的各類專家、學者等科技人才以及政治“難民”也給予優先考慮。60年代初來到美國的古巴移民都是學歷較高的既有良好素質，又來自富裕之家的古巴社會精英，這一點博得了一向偏愛人才的美國社會的好感，也滿足了當時美國經濟社會發展的需求。這就使美國社會對于古巴移民的容忍度大大提高了。總之，無論是處于政治目的的考慮，還是出于發展美國經濟的考慮。20世紀60年代到70年代，美國對于古巴的移民政策是非常寬松的，整個美國社會對于古巴移民的容忍度也是很高的。這就為當時的古巴移民融入美國社會，將古巴文化與美國文化進行雜糅提供一個良好的社會基礎。
古巴移民在政治、經濟、文化上迅速完成了美國認同并積極融入當地主流社會。但并不是全盤的美國化，與此同時，其古巴人意識也在不斷得到強化。古巴移民的美國認同主要是認同美國主流文化和價值觀以及在此基礎上建立的資本主義的制度。不過，認同并不意味著他們會全盤接受美國主流文化，拋棄自己原來的文化和歷史投入到美國的大熔爐當中，在此過程中他們仍然保留著自己民族的特色，并將其融入到美國文化中，豐富美國的文化內涵。例如，為美國文化增添了熱情爽朗的拉美風情，在美國形成了小哈瓦那城，不斷推動美國文化的演進和發展。所以，古巴移民在認同美國的同時，并沒有放棄自己的古巴認同。古巴移民由最初的迫于生計而認同美國逐漸發展變為主動認同美國的社會道德價值和生活方式，從而為自身在美國的發展并最終融入主流社會平了道路。因此，古巴移民在努力適應美國社會，學習生存之道時不忘在異國他鄉繼承和發展古巴的傳統文化，為美國的多元文化社會注入了新的內容。同時我們也要看到，離開了祖國的古巴文化也發生了變化，融入了一些美國的文化內容，不再是原來的古巴文化了。在古巴移民融入美國社會的過程中，古巴文化與美國文化不斷進行雜糅，二者體現了一種你中有我，我中有你的交融狀態。因此，古巴移民融入美國社會的過程可以說是文化雜糅理論能夠適用美國的典型例子。
參考文獻：
[1]王寧.霍米?巴巴和他的后殖民批評理論[J].南方文壇，2002.
[2]生安鋒.霍米?巴巴的后殖民理論研究[M].北京：北京大學出版社，2011.
[3]Richard R.Fagen，Richard A.Brody and Thomas J.O’Leary， Cubans in Exile：Disaffection and Revolution，Stanford，Calif：Stanford University Press，1998.
[關鍵詞]通識教育 英語專業 課程改革
[作者簡介]許卓(1975-)，女，吉林吉林人，長春大學外語學院，講師，碩士，主要從事英語教育，英美社會與文化研究。(吉林 長春 130022)
[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)06-0103-02
一、引言
改革開放三十多年來，中國高等教育中英語專業的發展尤為迅速。張紹杰等在《外語學科博士研究生教育：問題與對策》中就指出至2008年全國各類院校興辦的本科英語專業已達一千余家。這表明英語專業經歷了一個“跨越式”“超常規”的發展歷程，隨著具有較強英語教學背景的經管、外交、法律、新聞等專業的獨立發展壯大，英語專業自身的定位問題成為該專業進一步發展所面臨的嚴峻挑戰。人們開始從更廣的視角思考和討論英語專業的課程改革問題。其中胡文仲在《突出學科特點，加強人文教育――試論當前英語專業教學改革》中就針對如何加強英語專業的通識教育、如何進一步明確英語專業的學科性質、如何拓展英語專業的學術研究領域、如何界定英語專業的核心課程、如何平衡外語技能的訓練和專業知識的傳授、如何規劃英語專業的師資發展、如何提高英語專業學生的思辨能力和創新能力、如何培養高層次英語人才等方面提出一系列亟待解決的問題。通識教育自19世紀在西方出現，如李曼麗在《通識教育――種大學教育觀》一書中所指出，該教育理念突出“非功利性、非職業性”教育，致力于培養“健全的個人和自由社會中健全的公民”。他山之石可以攻玉，筆者將就通識教育對我國英語專業教學改革的借鑒作用談談個人的幾點思考。
二、通識教育的起源與發展
1 通識教育的起源。通識教育(general education)源于亞里士多德提出的自由教育(liberal education)。19世紀初，美國伯德學院的帕卡德教授首次將通識教育與大學教育聯系起來。著名的高等教育家赫欽斯是美國通識教育的領導者，他指出“沒有通識教育，就沒有太學。教育的目的在培養人類的智慧，由此發揚人性，以成“完人”。通識教育是關于人的生活各個領域的知識和技能的教育，是非專業性的、非職業性的、非功利性的，其涉及范圍寬廣全面。中國著名學者甘陽在推廣中國通識教育過程中借鑒美國的有益經驗，指出哈佛的學生不管學哪一個專業，都必須接觸到自然科學、歷史分析、文學音樂藝術、道德推理、外國文化這五個范圍的知識。美國通識教育雖然科目很多，但人文教育是美國通識教育的最核心的內涵。
2 通識教育在中國的發展及問題。中國的通識教育的起點是1995年國家教委在華中科技大學召開的第一次素質教育會議(在我國通常把通識教育叫做素質教育)，到2009年全國已經有一百多所院校建立了大學生素質教育基地。具體操作上，大部分高校是把通識課程等同為素質課或選修課，學生在本科四年內修滿規定的學分(10～16分)即可。甘陽對國內外通識教育考察后認為目前中國通識教育有幾個主要問題，如通識教育課程太多，在很多學校被等同于選修課，很多學生是混學分來完成；通識教育的共同核心課沒有合理地建立起來，通識課程和專業課程沒有理順，不能持續發展，通識課程沒有相應的深度等等。為了不讓通識教育流于形式，他建議在有限的學分和時間的限制下，把精心設計少而精的幾門“共同核心課程”作為第一步，建議文理科可開設不同的核心課程，但不管是文科還是理科，有兩門核心課程――中國文明和外國文明都應該是必修的，而且要嚴格要求，必須要進行經典閱讀，要盡可能采取小班討論和撰寫論文的方式。
三、英語專業發展現狀
為適應21世紀國際化經濟時代的要求，教育部于2000年4月批準實施了《高等學校英語專業英語教學大綱》(以下簡稱《大綱》)。《大綱》規定：“高等學校英語專業培養具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識并能熟練地運用英語在外事、教育、經貿、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學、管理、研究等工作的復合型英語人才。”《大綱》把英語專業的課程分為英語專業技能課程(指綜合訓練課程和各種英語技能的單項訓練課程，即聽、說、讀、寫、譯等技能訓練課程)、英語專業知識課程(指英語語言、文學、文化方面的課程)和相關專業知識課程(指與英語專業有關聯的其他專業知識課程)三種類型，《大綱》建議這三類課程在英語專業課程總學時分配的比例分別是67％、15％和18％。
現在《大綱》實施已十年有余，英語專業的現狀總體問題較多，如胡文仲等所指出的：課程結構不盡合理，語言技能類課偏多，文學文化類課偏少；課程內容低水平重復，深度廣度不夠；教材的選材偏重日常生活，口語化明顯，文化內涵偏低；閱讀量遠遠不夠，寫作練習不足；選修課繁雜，學分普遍下調；教師任務過重，科研壓力過大。尤其在實踐層面，過于重視“技能培養”，忽視“人文教育”。另外，郝紅梅在其《我國高等學校英語專業課程設置調查與研究》的論文中也指出相關專業知識課程較集中于經貿方面，其他方面課程則普遍較受“冷落”；學生的選課普遍偏重教育類和經貿類課程。英語專業四年的專業課程總學時比《大綱》最低要求普遍少100～300學時，英語專業知識課程和相關專業知識課程的學時則與《大綱》要求相去甚遠。
語言本身兼具工具性和人文性，但我國外語尤其英語專業教育嚴重強調語言的工具性，而忽視人文性。究其原因是在市場經濟的背景下，功利主義成為教育的指導原則，實用性、應用性教育成為我國教育哲學的主流。以此功利主義哲學為主導必然導致教育的偏差，如李林等人從通識教育視角審視英語專業建設的現狀，指出現在外語專業課程設置上就是將技能訓練放在首要地位，各類文學和文化類課程被太幅度削減，課時大幅度壓縮。結果導致外語專業的畢業生人文基礎薄弱。對西方文化了解膚淺，對中國文化知之甚少，學生缺乏深度思考和獨立判斷，與通識教育的目標――培養“完整的人”“健全的人”和“自由社會中的健全公民”相去甚遠，所以英語專業改革的重點是迫切需要通識教育的融入。
四、通識教育對英語專業教學改革的啟示
1 達成外語專業人文性的共識。新人文主義(Neo-human，ism)教育思想認為學生接受教育是為了他(她)個人的發展需要，學生的人格完善和全面發展是教育的終極目的。無論在國內還是西方國家，人文主義教育都是高等教育之本。在英美等西方國家，人文主義體現在大學理想上。約翰?亨利?紐曼(John Henry Newman)曾提出：大學教育的目的是發展人的理智，大學的真正使命是“培養良好的社會公民”并隨之帶來社會的和諧發展。他強調文法、古典文學和哲學等傳統人文課程，認
為這些課程應為訓練智力服務。鑒于此，在當代西方的很多大學(包括理工科大學)里除了重視專業教育之外，還強調通識教育。在通識教育課程里，文學、藝術等是其中必修課程。語言具有人文性，正如胡文仲所言，語言是一種文化代碼，學習一門外語就意味著學習它所構筑的一整套文化視界，獲得一種新的對世界的看法。美籍華裔教育專家高燕定在觀察研究美國教育二十余年之后指出，在美國的大學，外語專業的學習不僅僅關注語言本身如詞匯、語法和文章結構、翻譯等，而是把語言作為切入點，進一步研究該國的文化、文學、藝術、政治、歷史、宗教、社會和經濟等。作為通識教育核心課程的外語教育，其培養目的更重要的是人文知識的傳承與人文素養的提高。
現在關于英語專業學科定位也有很多討論，如虞建華在《談我國高校英語專業“兩個走向”問題――兼及英美文學教學》中就指出，不同院校英語專業層次不同，師資力量發展不平衡，有的將自己定位為“應用英語專業”，有的定位為“英語語言文學專業”。但筆者認為無論如何定位，都應該有這樣的共識，即任何英語專業都絕不能受語言工具論及功利主義哲學的影響，忽視學生人文素質的培養。語言技能和人文素養的培養必須兼具，當然可以根據自身不同的專業定位有相對的專業側重，如“應用英語專業”可以以語言應用為導向，主要培養學生的英語運用能力，而“英語語言文學專業”則可以凸顯外語優勢的人文教學，培養跨文化交際的能力。
2 完善課程設置。鑒于英語專業要注重人文性的共識，對待現行課程設置不合理之處就要進行相應的改革。首先是《大綱》建議的英語專業技能課程、英語專業知識課程和相關專業知識課程這三類課程在總學時分配的比例(67％、15％和18％)應重新調整，尤其是專業技能和英語專業課程比例差距太大，在不增加現有總課時的前提下，降低技能課課時而提高英語專業課程的比例勢在必行。
另外是課程設置的階段問題。目前《大綱》建議英語專業一二年級周學時是14～15，但專業課程只有在二年級才開始開設，而且兩個學期各僅有每周2學時，專業課程到三四年級才增加，到四年級達到最多，兩個學期為每周6學時。但具體實施起來專業課程學時很難保證，近年來受考研和就業等因素的影響。從大四上學期開始很多學生就難以踏實學習，很多學校在課程設置上大四下學期就不安排課程，把整個學期都留給實踐環節(畢業實習和畢業論文)。所以前面郝紅梅文提到英語專業四年的專業課程總學時比《大綱》最低要求普遍少100～300學時，被擠壓掉的往往就是高年級階段的專業課時。鑒于此，筆者認為，專業知識基礎課程從大一入學的第一學期就應該開設，如《大綱》所列的“西方文化入門”就是一門專業基礎課。北外從1980年開始開設，設置在二年級，每周2學時，開設一年。但這樣一門專業基礎課的現狀是，在很多院校的英語專業課程設置中就從沒有開設過，這種忽視專業知識課程的現狀亟待解決。
3 摸索通識教育課程和英語專業課程的融合模式。隨著通識教育在我國高校的開展，英語專業領域也在摸索英語專業和通識教育的融合模式，比如王正勝等人撰文強調英語專業課程設置要改革原有《大綱》三大類課程分法，提出在原有基礎上增加開設通識教育類和實踐實習類的五大類課程分法。筆者認為在中國高校的通識教育還處于摸索階段的當下，英語專業和通識教育的融合亦可靈活應變，無須把通識教育和人文教育(或通才教育)進行對立。如前文建議對所有專業開設的兩門通識教育核心課程――中國文明和外國文明，對英語專業而言這兩門課程在《大綱》中均已有體現。和中國文明相關的“中國文化概論”屬于相關專業知識類課程，而和外國文明相關的“西方文化入門”屬于專業知識類課程，可見通識教育和英語專業教育并不對立，二者是相通的。具體實施方面也可因校而異，在通識教育開展好的綜合性大學，以上兩門課程英語專業的學生可以和文史哲類的其他文科專業學生以通識類課程在一、二年級同修，而對于沒有大力開展通識教育院校的英語專業來說，這兩門課一定要在專業課程體系里在一、二年級盡早作為專業基礎課來開設。具體模式上應摒棄概論式的教學方法，鼓勵經典研讀、小班討論和論文撰寫，培養學生對中西方文明的兼容并蓄，訓練英語專業學生長期以來欠缺的批判性思維。
我們必須要強調經典閱讀的重要性。以英美文學課為例，現在很多院校英語專業的學生在非常有限的“英美文學”的課時內接觸的只是英美文學史及選讀這樣蜻蜓點水式的學習，不要說文學課上。就是四年之內文學原著的閱讀也極其有限，這和吳宓先生所說的“博雅之士；了解西洋文明之精神；熟讀西方文學之名著，諳悉西方思想之潮流……創造今世之中國文學；匯通東西之精神思想，而互為介紹傳布”是大相徑庭的。
除了以上核心課程的要求之外，英語專業其他人文素質選修課的數量也要相應增加，比如開設英國社會與文化、美國社會與文化、國際關系史、文化研究理論與方法、中西文明鑒賞與比較等。但要注意一定要掌握度，課程的增加不要盲目，要根據各院校英語專業的學科定位和師資力量量力而行。
最后，還要強調的是技能課和專業知識課也并非對立，完全可以將二者融合起來。所以胡文仲等在談到英語專業加強人文教育時提出要提倡技能課程知識化、知識課程技能化，不能依靠簡單增加課時的方法來實現人文通識教育的目標，而是通過全面整合人文教育與英語教育來構建一個具有深度和廣度的真正意義上的英語語言文學學科。
關鍵詞：大學英語教學；跨文化意識；培養
學習英語是一個需要付出艱苦努力的歷程，當然也是一個可以不斷開闊視野充實知識的過程，學習者不僅要打好語言基礎，而且應該培養優良的文化素質，做到學以致用，用得恰當。因此，目的語的文化背景學習以及跨文化意識的培養是英語教學與學習中不可忽視的側重點。
一、確認語言與文化的關系
《辭海》云：“語言是人類最重要的交流工具，它具有地區差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用。”語言是文化的載體，也是一種社會標記，體現語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。不同語言從表面看是形式的不同，即語言規律性、穩定性和脫離語境而單獨進行分析和解釋的不同；就其本質來說，還是語言功能的不同，即其表現的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學習一種語言，必須掌握這種語言背后所體現的文化內涵，單純學習語言，是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。所以大學英語教學應該融語言與文化及人文精神為一體，應該對英語語言所代表和負載的文化進行分析、比較，從而引導學生文化概念的形成，引導學生形成鑒別不同文化的能力。“這種對不同文化的敏感性，就是跨文化意識(Cross— Cultural Awareness or InterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認知標準”。
二、大學英語教學中培養學生跨文化意識’
1．注重英美民族文化的導入
眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學習理應強調英美文化的導入。在大學里，不少學校已經為英語專業的學生開設有《英美國家概況》、《美國社會與文化》和《英美文學選讀》等課程，對學生理解英美文化有積極促進作用，同時能幫助學生更有效的使用語言。而學習者在自學過程中，也應主動發現，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學語言傳承文化和表達文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學中積極的引導也是必不可少的。
比如說，教師在講解“weather'’這個詞時，英語論文 可有意識的舉這樣的例子：“weatherthe storm”(戰勝暴風雨)，“while it is fine weather， mend your sail”(修帆趁天晴)，這些都是英語中的習語，學生會覺得比較有興趣去學習和記憶，這時教師可以進一步引導學生注意到這些習語都是和海洋及航海有關的，而且英語中存在著大量的與海洋及航海有關的習語，這樣就會啟發學生聯想已有的地理知識，頓悟原來英國是個島國，所以英語才有這個特點。如此一來，學生無論對英國、英語還是“weather”這個詞，都會留下深刻印象，既學到了語言知識，又加深了對英國國家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎。
在講解翻譯時，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學生自己試著去做，相信很多同學會翻譯成“as stupid as a donkey”，事實證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對，因為pig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對豬的蔑視，然而，事實上很多美國人對pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“as stupid as a donkey”來表達同樣的意思。學生經歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實踐中可能出現的這類尷尬。還有“He works like a dog"這樣的英語句子，如果學生不知道英美人士對狗鐘愛有加，就會把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實這句話是對一個人工作的極大肯定。由此可見，正確的運用一門語言必須要有良好的跨文化意識。
在平時上課時，教師可逐步向學生介紹一些日常交際中的習慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒暄，通常點頭打招呼，做告別等，這被認為是最簡便、禮貌的致意動作。在聽報告時，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會注視對方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，入鄉隨俗”，這都是跨文化意識的體現，了解了這些有助于人們在跨文化交際中輕松應對，做到禮貌得體。
2．重視英語變體
雖然英語承載了英美民族文化，但隨著英語全球化發展，它都帶有了本土文化特點，出現眾多英語變體，發展成_門體現多民族文化的語言。例如黑人英語(Black English)墨西哥英語(Chicago English)和亞洲美國英語(Asian-American dialects)。還有社會結構引起的語言的層次變體，不同社會階層和集團在語言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽到這種語言，我們就會知道說這種語言的人大都處于社會底層，遭受歧視。
考慮到這一點，我們在英語教學中應該向學生灌輸這樣一種觀念，留學生論文英語學習是國際通用語的學習，學習者應該具備在漢語文化和漢文化之外的文化現象間進行交際的能力。大學英語教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語變體的出現，尤其是黑人英語(Black English)，這就要求教師在講課過程中遇到這些變體時要特別提及指出，并向學生簡單介紹英語中存在的各種變體，鼓勵學生去接觸不同變體的英語，開闊眼界，拓寬知識面。比如推薦給學生難度適宜的不同民族的英語原著，建議學生去聽不同英語國家的音樂，看他們的影視作品等等，這樣在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，才能使學生從容面對文化差異，順利進行交際。
3．合理處理本土文化與異域文化的關系
語言學家弗里斯提出，交際化外語教學的各門課程都應該建立在本族語和外族語比較的基礎上，只有強調異域文化才能對本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進行深入的對比和探討，才能幫助學生提高文化認知的能力。
所以我們在被滲透異域文化的同時，不能忘了對漢語文化的強調，在教學過程中，工作總結 不僅要結合自己所用教材內容及學生興趣特點進行適時適量的異域文化知識擴充，還應進行文化間對比與分析，與漢語文化知識及表述方式進行比較，留給學生辨證思考的空間，不至于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學生意識到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習俗，相反，不管是在群體間還是個體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協調的動態過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習俗，而是在相互理解協調的情況下，達成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來文明，并努力把中國推向世界。
參考文獻
論文關鍵詞：戰略發展,行業分析,商務中心
目錄
緒論.............................................................................1
第一章上海阿波羅大廈有限公司概述.
..............................................9
1．1公司發展歷程..........................................................9
1．2公司現狀..............................................................4
1．3公司面臨問題與挑戰....................................................7
第二章
公司外部環境分析
.........................................................8
2．1宏觀環境分析..........................................................8
2.1.1經濟環境...........................................................8
2.1.2政治環境...........................................................9
2.1.3技術環境...........................................................9
2.1.4社會、文化、人口與地理環境........................................10
2．2商務中心行業環境分析.................................................10
2.2.1商務中心的定義....................................................10
2.2.2商務中心行業的技術特徵............................................11
2.2.3商務中心行業的經濟和生命周期......................................17
2.2.4波特五力競爭模型分析..............................................23
2．3市場競爭對手分析.....................................................28
2.3.1雷格斯（Regus）...................................................28
第三章
公司內部環境分析
........................................................30
3．1產品與技術分析.......................................................30
3.1.1產品線............................................................30
3.1.2新點開發能力......................................................32
3.1.3產品開發能力......................................................32
3.1.4服務質量控制能力..................................................33
3．2市場與運營分析.......................................................33
3.2.1細分市場分析......................................................33
3.2.2市場研發能力......................................................33
3.2.3運營管理能力......................................................34
3.2.4商業模式..........................................................34
3．3公司財務分析.........................................................34
3．4公司文化與人力資源分析...............................................35
3.4.1公司文化..........................................................35
3.4.2人力資源概況......................................................36
3.4.3組織管理問題......................................................37
第四章
公司SWOT分析
...........................................................38
4．1公司的機會與威脅.....................................................38
4.1.1潛在機會（O）分析.................................................38
4.1.2潛在威脅（T）分析.................................................38
4．2公司的優勢與劣勢.....................................................39
4.2.1公司優勢（S）分析.................................................39
4.2.2公司劣勢（W）分析.................................................39
4．3SWOT矩陣.............................................................40
4.3.1公司SWOT矩陣......................................................40
第五章
公司戰略實施措施.
.......................................................43
5．1確定戰略.............................................................43
5．2優化組織結構.........................................................45
5．3加強開發延伸性產品...................................................47
5．4強化人力資源管理.....................................................48
5．5積極收購與兼并.......................................................51
結束語..........................................................................52
論文關鍵詞：多民族社區，民族認同，國家認同，湘西土家族苗族自治州
一、相關概念解析
1、民族認同
民族認同主要指一個民族的人們對其自然及文化傾向性的認可與共識，從這個定義中我們可以看出：民族認同包含了民族關系的認同和民族文化的認同。民族關系認同是針對一個民族作為一個群體而言的，這種認同主要來自于本民族與其它民族之間的界限劃分；民族文化認同指的是在一個民族發展中,一種文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。
2、國家認同
國家認同是一種重要的國民意識,是維系一國存在和發展的重要紐帶。國家認同實質上是一個民族確認自己的國族身份,將自己的民族自覺歸屬于國家, 形成捍衛國家主權和民族利益的主體意識。
二、多民族社區民族認同的維度研究
本文主要采用美國學者phinney概括出民族認同的三個維度，來探討湘西土家族苗族自治州人們的民族認同情況。
1、民族身份的認知：包括對本民族的歷史、文化傳統、風俗習慣等的認知
湘西州是有著四十三個民族共同居住的多民族大家庭畢業論文開題報告，盡管這里有著不同的民族群體相互雜居，但是這里的人們對于自己民族歷史傳統和自己的民族身份的認知度卻依然十分強烈。例如湘西的土家族至今仍然保留著“所居必擇高居”的居住傳統；湘西苗族的民族認同更加是能夠通過當地至今仍保留下來的“落洞”、“趕尸”、“種蠱”三大習俗來體現。通過以上幾個方面的研究，我們不難發現，湘西州這個多民族社區內的人們是有著很強的民族認同的。
2、民族歸屬感：通過民族群體內部的團結情況和對本民族之外的群體的接納與排斥情況來了解該民族的民族歸屬情況。
教授曾指出一個民族在于外界其他民族交往過程中會增強自我的族群意識和群體歸屬感。由于湘西州是個多民族社區，在這里居住的人們每天除了要與自己本民族的人們相處共處之外，還要與當地的其他民族交往聯系，在這種情況之下，在與其他民族的人們的交往過程中畢業論文開題報告，當地人們的族群自我意識會有所增加。
3、行為卷入：包括人際交往的范圍和偏好、社區或民族社團參與情況等。
多民族社區里的民族主體的一個最顯著的特征就是不僅要參與自己本民族傳統節日、風俗習慣的活動，還會積極參與其他民族的文化活動，這些人們在參與其他民族的節日活動的時候，更加意識到和珍惜本民族傳統文化的可貴性。例如在湘西州境內，土家族的擺手舞不僅是當地的土家族人在跳，在舉行盛大的晚會的時候，來自周內的各個民族也都會參與在其中。
三、湘西州多民族社區的民族認同與國家認同的現狀
由于湘西土家族苗族自治州是一個傳統型的多民族社區，那么在這樣一個社區的各個民族之間就免不了相互之間的交往與接觸畢業論文開題報告，這樣也勢必會使得在這個多民族社區內的人們的民族認同與國家認同會與單一的民族社區有所區別。
1.多民族社區內的民族認同較為強烈。
在上面介紹民族認同的維度的時候，我們都已經講過了，在多民族社區內，各民族的人們在與其他民族的交往過程中，會增強對本民族的民族記憶和歸屬感，從而會導致各民族的民族認同有所增強。在我們所了解到的湘西州內，盡管不同民族之間的交往會增強各自民族對本民族的認同感，但是并沒有出現因為這個原因而造成民族不和的結果畢業論文開題報告，在湘西州內的各個民族還都是很和睦的相處在一起的。
2.多民族社區內的國家認同存在很大的對比性。
多民族社區里的民族國家認同的最大一個特點就是認同的對比性，在這個多民族社區之內，大到國家的方針政策，小到社區內部的一些政策決議必須要公平公正，否則，很容易引起社區內各個民族之間的不和諧狀態。如果州內的政府只是單純的給予土家族人民一些優惠政策，而忽視其他民族，那么這樣的話畢業論文開題報告，會在這些民族的心理產生對比心理，這樣一來，他們的國家認同度會大打折扣。
四、余論部分——民族政策的文化隱喻問題
我們國家目前在全國各地建立的民族自治地方、自治州、自治縣、民族鄉等，這些被國家化為民族自治的地方，在經濟發展和社會發展的過程中國家會給予很多政策上的照顧。可是，這些被國家化作自治的地方，一旦帶上“自治”的頭銜，其帶來的文化隱喻就是代表著“落后”和“貧窮”畢業論文開題報告，這些地方在從國家那里得到很大的資金支持的同時卻又使得很多市場投資機會白白流失，因為很多市場投資者是不會在落后不發達的地方進行大規模投資的。
關于如何解決民族自治地區文化隱喻所帶來的問題，在這里提供三種解決途徑，希望與大家共同思考和探討。（1）對少數民族地區取消自治稱呼，而同樣的享有政策上的優惠。（2）深入研究與弘揚民族文化，讓民族地區文化品牌的旗幟飄得更遠。（3）調整有關少數民族的文化敘述，比如說“貧窮”、“落后”這些用來形容少數民族地區的詞匯，在今后的官方敘述中盡可能的少出現。
參考文獻
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[6]董珞.湘西北各民族文化互動試探[J].民族研究.2001年05期
有的人認為財富是金錢，擁有金錢就擁有了財富;有的人認為財富是權利，擁有權利就擁有了財富;有的人認為財富是名譽，擁有名譽就擁有了財富;那你認為財富是什么呢?下面小編給大家分享一些高一財富議論文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高一財富議論文800字
面對挫折，你是繼續奮斗還是就此放棄?面對挫折，你是迎接挑戰還是望而卻步?面對挫折，你是滿懷信心還是心灰意冷?面對挫折，你是愈挫愈奮還是一蹶不振……新一代青年士兵的楷模——向南林用自己的實際行動解開了當代青年面對挫折時的困惑：挫折也是一種財富。
挫折如刻刀，讓你“玉琢成器”。俗話說：“玉不琢不成器”。對于向南林來說，從“紅肩章”到“士官牌”，心里難免會感到失落和挫折;所學裝備的淘汰更新，無疑又是一次難題和挑戰。如果說這兩次“經歷”算是“巧合”的話，那么兩次提干被否決，卻是人生道路上真正的“打擊”。然而，面對這些，向南林卻沒被挫折所，他一次次咀嚼挫折，克服挫折，戰勝困難，獲得新知，逐漸成熟，不斷彌補自己，充實自己，完善自己。用黨的創新理論解開思想扣子，用科學發展觀找準了人生航向，用所學知識迎接挫折挑戰。正所謂：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，增益其所不能。”
挫折如明鏡，讓你“三省吾身”。挫折并不是失敗的標志，而是成功之始。從向南林身上我們認識到：正是由于挫折和失敗，才使他積累了更多的經驗和智慧，最終走向成功。當自己在院校所學的裝備被淘汰時，他的思想認識卻沒有隨之被“淘汰”，而是隨著裝備的更新而同步進行了“更新”。也正是由于有了這次“被淘汰”的經歷，他才不斷地努力學習，深化對黨的創新理論的認識，掌握了全團五分之四的裝備，創造了輝煌業績。只有挫折的苦澀，才能使人頭腦清醒，進而覓出戰勝挫折的良方。
挫折如砥礪，讓你“鋒芒盡現”。有人把挫折當成成功路上的絆腳石，其實挫折應該成為你本色盡顯、鋒芒盡現的磨刀石。有了挫折給你的成熟和經驗，幫你糾正理想與現實的偏差，那么接下來就是戰勝挫折的信心和動力。向南林在兩次提干受挫的情況下并沒有氣妥，而是愈挫愈奮，學習勁頭更足了，工作熱情更高了，付出的努力更大了，戰勝挫折的信心更強了。最終，他取得了成功。“論成敗，人生豪邁。大不了，從頭再來”。挫折絕非是消極的起因，而是積聚力量勇氣讓你再次贏得人生輝煌的強勁動力。
挫折是財富，一份挫折蘊含一份收獲，而只有強者才能夠得到。失亦是得，今天的挫折又何嘗不預示著明天的成功呢。挫折與成功同在，財富與努力并存。戰友們，請把握好你的挫折，因為挫折也是一種財富!
高一財富議論文800字
對于人口稀少、資源豐富、地域廣闊，又是高福利的澳大利亞來說，人們都普遍認為擁有精神上的財富比擁有物質上的財富——金錢更重要。其實，對于我們來說，文化與物質同等重要。
如果一個人的口袋豐盈，但缺少文化知識，那么他留在世界上的僅是一個空虛的軀殼。因為擁有精明的頭腦，一些商人雖不曾受過教育，但也可以憑著上帝賜予他們的天賦而腰纏萬貫，以致有些人前一秒鐘還在街邊擺著報紙攤，后一秒鐘卻可以因為某一種機遇幸運地成為暴發戶。可是，擁有物質財富的人，即使他們可以利用金錢使自己的生活條件變得更好，但這些也只是表面的，他們的內心世界依然是空虛的，空虛是他們寂寞，空虛使得他們無法在文化人的談話中插上一句話，空虛使得他們最后被這個文化需求日益增長的世界所拋棄。
如果一個人的知識面廣，但缺少金錢作為物質載體，那么他一輩子會被圈在默默無聞的地帶中。美國新選總統奧巴馬出生在一個平民家庭，身為黑人的他知道，只有自己充實了文化知識，才不會被強大的美國社會所淘汰。通過在哈佛商學院的學習，奧巴馬精通經濟學領域的知識，這為他今天登上總統寶座奠定了基礎，但試想，美國總統選舉在很大程度上實際上是一種金錢游戲，平民家庭出身的他如何支付這一筆天價的支出，可以說，沒有大財閥、大財團作為奧巴馬的物質后盾，奧巴馬或許今天只是一個平凡的經濟學家罷了。所以一個人只是單純地擁有文化知識而沒有物質基礎，那么他大多數時候只能淹沒在茫茫人海中，更不用說為自己的民族、國家做貢獻了。
一個人只有同時擁有精神財富與物質財富，那么他才算擁有健全的人生。一些商人覺悟到自己僅擁有金錢是不夠的，他們往往就會通過就讀MBA等課程了來不斷增值、豐富自己的精神世界。有文化知識的人運用自己既的知識去創造財富……其實不管是哪一類人，精神財富與物質財富對于他們一樣重要，只有同時擁有兩者，才會使自己不斷適應全面發展的社會，更好地迎接未來的挑戰。
我們要努力的使自己的精神財富和物質財富不斷地豐厚，培養出自己兩者兼備的健全人生。
高一財富議論文800字
在浩瀚無邊的詞海中有魅力的詞匯應首選“財富”。無論你是藍眼睛，金黃的卷發;無論你是黑皮膚，雪白的牙齒;無論你西裝革履，駕駛著“”“夏利”;無論你花枝招展，珠光寶氣;無論你窮困潦倒，一身寒酸氣息。有誰不為財富怦然心動?有誰為財富漠然視之?
正因為如此，世界首富比爾·蓋茲的名字家喻戶曉，人人皆知。他擁有個人資產140個億，然而之所以成為首富的原因不僅于此，更值得人們敬佩的是他擁有的精神財富。當記者問及比爾·蓋茲，將來怎么處理這筆財富時，他語驚四座，他要把這筆財富捐獻給慈善機構，不給子女分文。理由是讓子女在生活中成長，在苦難中磨煉，因為幸福是在苦難中孕育出來的。可見，苦難比140個億更寶貴，苦難是一筆無價的財富。
苦難是中華民族燦爛文化的溫床，沒有苦難，就沒有中國五千年的文明史。周文王被囚之后集成《周易》，孔子受厄難而出《春秋》，屈原被逐而賦《離騷》，左丘失明作《國語》，司馬遷受宮刑而著《史記》……這些不朽之作都有是從苦難中孕育出來的。而那些王公貴族順勢而上，貪圖享受，他們的名字早已灰飛煙滅。魯迅先生之所以成為偉大的文學家，是因為“悲憤出詩人”;海倫·凱勒集盲、聾、啞于一身，但她奇跡般地學會了英、法、拉丁語、希臘語，受到億萬人民愛戴，她不但給殘疾人以鼓舞，也給常人以無窮的力量。是因為他們得益于苦難，戰勝苦難，越越苦難的結果。人生是一首美麗的樂曲，苦難則是一個不可缺少的音符，沒有痛苦，人生的樂曲就缺乏精彩。
苦難滲透在一切事物當中。種子在苦難中萌芽，嬰兒在苦難中分娩，雛鷹在苦難中展翅。不經艱難的跋涉，我們體會不到二萬五千里的壯美;不經過八年浴血奮戰，我們品嘗不到抗戰勝利果實的甘甜;不經過痛苦的煎熬，劉翔就不會摘下世界冠軍的頭銜;不經過150年的苦苦抗爭，香港就不會回到祖國的懷抱;不經過半個世紀的探索，“嫦娥一號”衛星就不會入駐廣寒宮。
論文摘要：知識社會是強調以知識為核心的社會，知識社會也是學習社會。在即將到朱的知識社會，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結構，注重發展農村成人教育，要建立學習型社區；成人學習具有了新的特點，要重視素質教育，關注人的全面發展。在知識社會中，遠程教育、網絡教育因為其自身的明顯優勢，受到越來越多的成人學習者的歡迎。這是海峽兩岸“知識社會與成人擘習”學術研討會所探討的主要問題。
繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學術討論會之后，由江蘇省成人教育協會和江蘇廣播電視大學聯合舉辦的海峽兩岸“知識社會與成人學習’“學術研討會于2001年4月1日至4月2日在揚州舉行。
這次研討會的主題是:“知識社會與成人學習”。會議討論的議題集中在以下幾個方面:知識社會的基本特征、知識社會與知識經濟、知識社會與教育發展、知識社會與成人教育、知識社會與終身學習、知識社會與遠程教育、知識社會與社區教育、知識社會與人力資源開發等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠程教育工作者聚濟一堂，聽取了中央廣播電視大學副校長于云秀教授(知識經濟與中國電大教育的發展》、臺灣成人教育學會顧問郭為藩教授《網絡大學體制化的商榷》、臺灣成人教育學會會長黃富順教授(知識社會與成人教育》、南京師范大學教育科學學院吳康寧教授(知識社會中“工作成人”學習的基本特征)等專題報告，并進行了大會交流發言和討論、對知識社會成人教育、遠程教育的新特點及發展趨勢等大家所關注的熱點問題進行了廣泛而深入的研討。wwW.133229.COm
一、知識社會的特點及其挑戰
黃富順教授在其主題報告《知識社會與成人教育》中詳細分析了知識社會的特征、他指出，21世紀的社會是一個以知識經濟為主導的知識社會，知識社會是強調以知識為核心的社會，其特征是:(1)知識生產的速度前所未有，嶄新的知識充斥整個社會，形成知識的爆炸;(2)知識的壽命快速縮短，知識老化日益加速;(3)知識的傳輸迅速，取得容易，儲存方便:(4)知識成為經濟發展的最重要因素，成為推動經濟增長的主要動力;(5)知識型勞動者主導生產，他們不斷開發腦力，激發創意，更新產品，提高品質，提升競爭力。
江蘇成人教育協會會長、江蘇廣播電視大學校長陳乃林在《知識社會與成人學習》的專題論文中對知識社會的特征作了如下概括:知識社會是堅持以人為本及人與社會、自然和諧、協調發展的社會:知識社會是以知識經濟為主體的社會;知識社會是以知識管理為紐帶的社會:知識社會也是學習社會。
于云秀教授在專題報告中指出。知識經濟是以知識為基礎的經濟。以知識和信息的生產、分配和使用為基礎，以創造性的人力資源為依托。以高科技產業和智力為支撐的經濟。知識社會的到來.也就是學習化社會的到來，它意味著學習意識的普遍化和學習行為的社會化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會化、民主化、國際化和個別化。這些無疑對傳統的成人教育觀念提出了巨大的挑戰。
二、成人教育的適應與成人學習的轉型
成人教育如何適應知識社會以及知識社會成員的學習要求，是本次研討會的豐要論題之一、黃富順教授認為，知識社會成人教育的重點工作和策略是:(約倡導成人繼續學習、終身學習的理念〕(2)推動成人自學的運動。要加強宣傳和引導，喚起民眾參與學習，激發成人自覺、主動地學習。(3)加強成人的在職進修與訓練.增強他們獲得、積累與轉化知識的能力，進而激發其創造知識。(4)普遍提升成人的素養。(5)鼓勵成人學會學習。(6)擴展網絡學習。
江蘇省成人教育協會副會長胡鳳英明確提出了知識社會呼喚成人教育結構性改革的命題。她從辦學體制的社會化、市場化，運行機制的社會性、靈活性.教育功能的多樣化、服務性。教育手段的網絡化、信息化。人才培訓的本土化、國際化等方面闡明了成人教育結構性變革的主要任務。
江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發的角度闡發了我國為迎接知識社會到來在人力資源開發方面的思路:一是按照學習化社會的要求努力構建終身學習體系:二是堅持“兩基”重中之重和各級各類教育協調發展，努力為知識社會構建扎實的人才資源基礎:三是充分發揮成人教育在經濟社會發展中的積極作用;四是教會成人學會學習，努力提高數字化學習能力。
不少專家關注到社區教育在知識社會成人教育中的獨特作用。南京市玄武區社區教育委員會張利民的交流發言通過玄武區創建全國社區教育實驗區、示范區。積極整合社區內豐富的教育資源。做到橫向聯合。縱向溝通。最大限度地實現教育資源的共有、共享的實踐.介紹了建設學習型社區的做法:(1)廓清思路，加強社區教育理念的整合;(?)完善網絡，加強組織資源的整合;(3)專兼結合，加強人力資源的整合;又})積極引導。加強物質資源的整合;(5)開展活動.加強人文資源的整合。
吳江市成人教育協會王建平探討了城鎮學習型社區教育問題二他認為，城鎮學習型社區教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區成員的科技人文素質和生存質量、促進城鎮社區健康、有序發展的教育活動的總和。他分析了營造城鎮學習型社區的障礙.井指出，開展城鎮社區教育要注意加強城鎮社區教育理論框架、管理體系、活動設施、網絡隊伍和經費給付體制的建設，推進城鎮學習型社區的建設，適應知識社會的要求:
海門市教育局黃志豪則關注知識社會中農村成人教育的發展問題:他認為.目前，我國農村人口科技文化素質低的問題十分突出。遠遠一下能適應知識社會的要求。因而，必須重視農村成人教育的發展和創新。首先.要轉變農村成人教育觀念.實現由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養農業骨干為主的轉變。由教育部門獨家經營的體制向一校多牌聯合辦學的體制的轉變，由單純的傳授知識向產學研相結合的轉變.由傳統的學校模式向三教統籌、農科結合的教育模式的轉變。以迎接知識社會的到來:
知識社會的特性決定了成人學習在學習內容、學習要求，學習方式等方面的轉變。吳康寧教授從教育社會學的角度，分析了知識社會中“工作成人”學習的基本特征。他認為。知識社會賴以立基的知識是“客觀性知識”。“工作成人”學習的“技術性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“準人性知識”.“工作成人”學習的“功利性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“開放性知識”.”工作成人”學習的’‘個體性、、特征將越來越明顯;知識社會賴以立基的知識是“速變性知識:.“工作成人”學習的“全程性”特征將越來越明顯。
個人要在知識社會中生存和發展，需要具備多方面的素質和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質教育，幫助成人提高素質.獲得完滿的發展。如何在成人教育中實施素質教育呢?鎮江市廣播電視大學校長祝誠教授在交流發言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學習目的的直接功利性。第二，實施成人素質教育的理想模式是遠程開放教育，其開放性、網絡化的特征，使它可以實現“以學習者為中心，旨在促使每位學習者都能得到充分發展的教育”。第三，要正確處理好素質教育與專業教育的關系.使兩者有機地結合起來:第四，重視學生的個性發展。第五、要在成人教育中開展創新教育。
知識社會以知識為核心，而閱讀則是獲取知識的重要途徑。臺灣師范大學林振春教授對知識社會中閱讀能力的培養問題進行了較為深入的探討。他在交流發言中分析了知識社會的知識特性，把知識分為資料、信息、知識和智能4個層級;闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發展性閱讀、探測性閱讀、實用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4r法、sq3r法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認為，在知識社會中，有必要擴大閱讀能力的范圍，培養閱讀能力應該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達能力等4個方面。
三、遠程教育、網絡學習是知識杜會成人教育的最佳形式
在競爭激烈的知識社會，人們需要不斷學習新的知識，不斷更新自己的知識結構，對教育的需求、要求明顯提高、而傳統的教育，從教育理念、教育資源.教育內容、教育環境、教育方式等都無法滿足日益增長的接受教育人群的學習的需要二隨著通信技術、計算機技術和網絡技術的飛速發展，現代遠程教育、網絡教育應運而生、并受到越來越多的學習者的歡迎，尤其受到存在求學障礙的成人學習者的青睞。現代遠程教育、網絡教育以其自身明顯的特點和優勢，成為成人教育、成人學習的最佳形式。參加研討會的代表對遠程教育、網絡學習在成人教育中的優勢及其發展趨勢進行了廣泛而熱烈的討論。
于云秀教授分析了中國遠程教育的發展情況，對知識社會中國電大教育的發展提出了若干思考意見。他認為，首先，要加快辦學體制改革，逐步實現計劃經濟體制下固有的辦學模式向市場經濟體制下的靈活辦學模式的轉變。第二，堅持學歷教育與非學歷教育相結合。第三，提供優質服務，保證教學質量。第四，廣泛開展聯合、合作辦學，參與國際教育市場的競爭。第五，提高教師隊伍整體素質，把好教育質量的源頭。第六，調整專業結構，深化教學內容和課程體系的改革:第七，充分發揮電大系統的優勢，在競爭中以整體優勢取勝。第八，加強遠程開放教育的研究，用研究成果指導教學實踐:
南通市電大如東分校繆新華探討了縣級電大在知識社會的作用問題，提出了知識社會縣級社區學習支持服務系統模式建設意見。他認為，縣級電大作為縣級社區學習中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進高校的優質資源.必將發揮學習資源中心、學法指導中心、學習信息中心、學習交流中心、學習評價中心和學籍管理中心的作用，并在知識社會成人學習中發揮重要作用。
郭為藩教授的主題報告探討了網絡大學體制化問題。他認為，在21世紀的知識社會，網絡大學必定會有很大的發展。而目前網絡大學還很不規范，教學品質參差不齊，開設的課程缺乏大學應有的多學科性，更重要的是、迄今為止網絡大學尚未制度化。(1)在經濟全球化、教育交流日趨頗繁的形勢下，網絡大學將率先實現跨國合作、成為國際大學的先聲。所以，網絡大學必須有一套具有公信力的制度，維持其應有的學術水準及機構規模二(2)網絡大學必須有一套完整的數字圖書館或資源中心，有現代化的傳播科技與教學科技設備，并擁有一支網絡科技與傳播科技的專業團隊，配備相當人數的全時助理人員來支持繁重的教學輔導工作。(3)從成本效益的角度看，網絡大學必須跟既有的大學合作，分享現成的師資與教學設施資源:在現階段全部課程采用網絡教學實為大多數學府力所未逮、所以部分科目采取其他教學模式，包括電視廣播、面授、教學套裝對教學品質并不見得有降低之虞。網絡大學的起飛，尚需一段時間。
臺灣中正大學成教系揚國德教授則在他的交流發言中，著重分析了歐美國家網絡學習的應用與發展趨勢。網絡學習的優勢明顯:彈性學習的時間與地點;具有地球村與世界性的發展潛力;可以調適與應用不同的設備與資源;快速提供新發展的學習材料;容易更新內容與增加資料;以較低的成本就可以發展不受時空限制的有效學習方式，特別是提供師生之間很多的互動。歐美國家正在努力地運用這些優勢，發展成人教育。就正規教育來看，提供網絡教育的機構有4種模式:與傳統大學結盟、純粹的網絡大學、傳統的開放大學和傳統大學的延伸。網絡學習的設計有2種模式:單一模式，即全部為遠程教育而設計，如英國等設立的開放大學;多元模式，即指一般大學機構在進行校園教學的同時提供遠程教育課程，在美國、澳洲、加拿大、法國，瑞典等以已相當盛行。就非正規教育來看，各種公私立機構，特別是企業界.運用計算機網絡，規劃在職進修教材，提供超越時空的學習與練這種新興的媒介，由于國際網絡的普及與運用已成為未來工作與學習的時代趨勢。
從學校領導到教師發展，上海教育作為中國教育的一個窗口，不斷吸引著西方同行的目光。但這種學習，將依舊是在保持各自獨特性基礎上的自我完善。中國學校帶有典型的生態型特征，以班級為學校細胞，以高密度的生生和師生交往為載體，以班主任為教師團隊領導者，以教研組活動為學科教學質量保障的根基，以高質量的教學領導和綜合變革為學校領導特征，再加上中國家長對教育的高度關注，中國文化中尊師重教的傳統，中國教育政策執行的高效率，和以上海等發達地區為代表的教育經費保障等，都使得中國教育卓然獨立于全球教育發展之中。
西方國家教育變革中，高度關注教學領導力問題，關注教師專業發展問題，關注學校的綜合變革問題。正是在這類主題上，中國校長的內行領導，中國的校本課程建設與教學中的高效率，中國獨特的教研活動類型，中國教師的多元角色定位，中國教育理論研究與實踐改革的綜合互動關系，中國文化對于教育改革和發展的積極保障等，能給西方同行強烈的沖擊。
但不可否認，西方同行的到來，會促成我們進一步認識自我，盡管也存在著被虛幻的自豪感沖昏頭腦的危險。身在中國、上海教育之中，我們難道發現不了和感受不到依然比較普遍存在著的沉悶的課堂、單調的學校生活、繁重的課業負擔、激烈的競爭壓力、極高的近視眼率？我們難道不清楚學生綜合素質培養所遇到的諸多障礙？難道我們真的以為自己“天下第一”了？
西方中小學教育實踐中，對于學生綜合素質發展的高度關注，對于學生學習的矢志不移的聚焦，對于不斷探索適合本國需要的教育系統的努力，也同樣是我們應該高度關注的。主要西方國家的小班額，豐富的教學資源和學校對學生特殊需要的關注，對教育公平的敬畏，也許也是我們當前很難學到的――因為這源于他們的文化、社會與傳統。還有更值得我們注意的，是歐美國家教育系統內部的高度分化，使得其精英教育依舊在教育系統內保持其獨立性和堅實的社會基礎。例如美國在參加PISA測試中，成績不佳，引發一系列的政策變革與學校改革。但即便是在美國內部，他們也很清楚地意識到，不同的州、不同類型的學校之間存在著極大差異，其教育特別發達的州、郡，成績依然是卓著的。
摘要：近50年日本推理小說得到飛速發展并取得了令世界矚目的成就。本論文對日本推理小說的自身特點，和日本推理小說得以發展的必要條件及具體原因進行了簡單了論述。
關鍵詞：日本推理小說；黃金時代；發展
提起推理小說中風靡世界的經典偵探人物，大家一定都會想到福爾摩斯、亞森羅賓、金田一，以及現在在年輕人中人氣很高的柯南等形象。隨著金田一等形象在世界范圍內知名度的增長，日本推理小說在無形中已經處于世界領先地位，我們手中的推理小說不再只有福爾摩斯，從書店的書架上可以看到很多東野圭吾，島田莊司等日本推理小說家的作品集。可以說近50年日本推理小說得到飛速發展并取得了令世界矚目的成就。本論文對日本推理小說的自身特點，和日本推理小說得以發展的必要條件以及它們在中國風靡的具體原因進行了簡單了論述。
一、日本推理小說的簡單介紹
19世紀英國作家柯南道爾的作品《福爾摩斯探案全集》風靡歐美各國，使偵探小說在今天的世界文學史占有重要地位，開啟了偵探小說的第一個黃金時代。隨后以阿加莎為首的英國偵探小說家開創了偵探小說的第二個黃金時代，又將偵探小說推理文學推向了一個小。而第三個黃金時代則是在日本出現的，從江戶川亂步，橫溝正史到赤川次郎，日本文壇相繼出現了30多位專供偵探小說的作家，頗有影響的偵探小說多達2000篇以上，戰后日本實行文字改革，更將偵探小說改為推理小說，從內容乃至風格，都形成了自己獨特的特點。
日本推理文學有三大基本派別“本格派，變格派，社會派”。本格派以江戶川亂步為代表，以純粹邏輯推理和推理解謎為主要走向，是推理小說的主流。其定義為“兼具幻想性的謎與高度邏輯性的小說”，注重公平與理性邏輯。而以橫溝正史為代表的、推理加驚險和恐怖的變格派則以詭譎氣氛營造與異常心理為主軸，謎團通常極具驚奇性或為異想天開的構想，著重于出人意表的故事情節。二戰以后，又流行以松本清張為代表的社會派。社會派強調推理小說不應只是推理，更應當反映并描寫現實社會。此派推理小說較著重于社會寫實。其創作精神在於“社會批判，描寫人性”。日本推理小說大概經歷三個階段，第一代是以江戶川亂步為代表的模仿歐美的推理小說，模仿對象主要是埃勒里?奎因，還有美國的范?達因等；第二代是以松本清張為代表的推理小說，涉及環境問題、社會問題等，一邊批評，一邊推理；第三代是上世紀80年代，以島田莊司為代表的一類。現在除了島田莊司先生以外，還有其他一些流派的推理小說，比如電腦上的推理小說、郵寄推理小說等，可說是各種各樣。
在自身特點方面，日本推理小說在設置謎團、制造懸念、渲染氣氛、解謎破案等方面，不僅善于緊扣辦案元素，施展邏輯推理，而且很會經營情節，追求情緒感染，注意把知性解謎與感性煽動結合起來。
二、日本推理小說的發展原因
首先，經濟發展水平決定和制約文化發展水平，全世界范圍內推理小說的興盛是和經濟的起伏密切結合的。推理小說的大發展都是經濟最發達的時候，而在經濟動蕩時期，推理也總是發生革命性的變化。例如，推理小說是美國人愛倫?坡發明的，但是愛倫?坡之后的50年，推理小說在美國沒有什么特別大的發展，發展推理小說是英國人阿加莎?克里斯蒂，因為英國當時處于維多利亞帝國時代，它作為世界的中心，擁有發展文化最強大的后盾，所以偵探小說得以完善并日益趨于成熟；到了二十世紀三四十年代，世界推理的中心就以范?達因、埃勒里?奎因為首轉到美國，當時全球爆發第二次世界大戰，唯獨美國以其得天獨厚的條件在二戰中得到經濟騰飛，成為世界霸主，所以當時在推理小說這一領域美國稱霸可想而知；戰后日本經濟迅速崛起，在經濟增長，生活水平的提高的大環境中，作家有更有利的條件進行創作，自然也伴隨著日本推理小說的迅速發展。
其次，二戰后日本社會處于動蕩變更時代，這又為推理小說的發展提供了得天獨到的社會環境。自第二次世界大戰結束至今的50多年，是日本社會發展的一個轉型期，也是日本文學發展的一個新階段。隨著經濟的高速發展，文化生活領域也發生了許多變化，民眾文化水準有了大幅度地提高，日本已不再是少數文化認同大量無文化人并存的社會了；在文學方面，作家人數和作品的大量增多，讀者層也逐漸擴大。推理小說，特別是社會派推理小說內容接近普通人生活，反應社會現實，文字通俗易懂，有可讀性，而且思想性和藝術性也不斷提高。隨著經濟的高速發展，人們的價值觀念也發生了變化，明顯表現出重物質消費輕精神追求的傾向，很多人認真的精神開始崩潰，追求的是安逸的生活，人們開始把讀書作為消遣，而不是嚴肅的求知和學術研究；另一方面，日本又是個社會競爭激烈、高度緊張的國家，人們不愿在緊張的工作之余仍閱讀那些艱澀難懂之作，而熱衷于輕松的讀物。所以，作為娛樂性的推理小說便應運而生，它不但能夠反映文化演進與人的行為的變異關系，還滿足了現代社會快節奏的生活階層中人的娛樂需要。所以，日本推理小說在這一時期相較于其它類文學作品得到了更快的發展，一時間普及到了民眾的各個階層。
另外，日本人對死的認知和嚴謹的邏輯思維，使他們相較于其它民族，更適合推理小說這一文學體裁。例如中國人很多都是懼怕死亡的，尤其是沒有善終的死法，所以文學作品中大多不愿意去創作使人非命的劇情；且中國人一直以情感見長感情用事，武俠和言情小說水平很高但推理小說則有些力不從心。而對于日本人，不僅他們認真的態度為推理小說結構的嚴謹做出了貢獻，而且其淡然生死的生死觀則相對來說更容易創造出恐怖的氛圍和出人意料的結局。
另一不可忽視的原因是日本關于推理小說方面長期設置的這些獎項，比如江戶川亂步獎、橫溝正史獎、松本清張獎，另外還有鼓勵大眾文學的人物獎等。這些推理小說獎項的設置不僅可以使推理小說這一文學體裁受到讀者及所有領域作家更多關注，更促使新人能夠以鯉魚跳龍門的方式脫穎而出，鼓勵更多推理優秀作品的產出。獲獎的新人作家后來大多成長為推理小說的巨匠，比如森村誠一、西村京太郎等。在這樣一個適宜推理小說發展的整體環境中，再加上日本的推理評論也非常的發達，所以日本推理小說市場越來越成熟；相反，推理小說市場的成熟，又進一步促進了更多優秀推理作品的產生。（作者單位：河北大學）
指導老師：張如意
參考文獻：
[1]馬軍.大眾社會與戰后日本的推理小說[J].日本學論壇，2001年3月
