時間：2023-04-24 17:35:38
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1．學生生活的實際需求，是口語教學的真正動力
人類語言的產生源自社會生活的交往需求，實踐證明口語教學一旦脫離了學生們的實際生活，就會失去學生渴望學習的主觀能動性。在我擔任本科班的英語口語教學中，曾經按照英語語法的深淺選擇口語教學的內容，以規范發音和詞匯使用作為口語教學重點內容。由于脫離學生的生活實際，對學生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學的重點，學生們普遍存在管用學不到，學到不管用的感覺，致使他們對學習口語的積極性始終調動不起來。于是調整了口語教學的內容，突出了教學重點，使英語口語教學更加貼近學生的實際生活，讓他們學到更多源自生活實際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進一步提高了學生們學用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環境保護的，在設計教學內容時，就加入了大家比較關注的PM2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的口語要素。譬如發生在身邊水污染現象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現象(城市基礎建設揚起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現象(肯德基的養雞場持續使用抗生素、用不可食用的化學原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學內容，也使學生們感到所學的口語知識和技能更加實用、更加新鮮，從而學習熱情高漲，積極參對話討論，練習效果明顯提高。
2．服務學生的現實生活，是口語教學的真正目的
人類的語言也是在為社會生活服務中得到發展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學生所講的英語，我們的學生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學習和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學始終要追求的真正目標。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進行英語對話的機會，掌握外國人口語會話的特點，作為及時糾正中國學生英語會話的客觀標準;另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學生英語口語聽力和口語模仿力的重點內容。同時，也經常通過布置與外國人模擬對話的相關作業或練習，提高學生們說準英語和聽懂英語的實際本領。為了讓學生熟悉外國人日常的語音特點，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續劇中的某些人物對話，讓學生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發音。譬如，外國人見面會說“What’sup?”，這并非在問“發生什么了?”而是引起注意，打個招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養學生的外語語感，消除學生的畏難情緒，使他們真正掌握服務對外語言交往的真本領，增強他們與外國人交流和溝通的自信心。
二、結語
大膽創新，科研有成效
又是一年芳菲盡，在此酷暑到來之際，一個忙碌而又充實的學期又已進入尾聲。回顧一學期來的教科研工作，我們認為可以用兩個詞兒來形容，那就是“創新”、“有效”。本學期我們認真領會校長室的工作意圖，制訂切實可行的計劃，在校長室、各部門、各級部組的支持和幫助下，創新課題研究工作，繼續推動學校“情感教育”特色建設；營造學陶師陶氛圍；認真組織各項論文比賽，組織并高效高質地完成了本學期的教科研工作。具體從以下三個方面作一總結：
一、創新課題研究工作。
組織并開展課題研究是教科處部門的中心工作。本學期，教科處在開展日常研究工作的同時，在校長室的主持下，在其它部門的共同努力下，成功舉辦了《無錫市華莊中心小學“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現場研討會》。學校還順利通過了濱湖區特色學校A級驗收，并在區授牌儀式上進行了特色創建工作情況的交流。學校“情感教育”特色在市、區級層面上再次得到了彰顯和肯定。具體來說，教科處在開展課題研究、深化情感教育時主要做了以下三方面的工作：
1、深化內涵，提高認識。
“情感教育”究竟應該是一種怎樣的教育形態？這是一個引人爭議的問題，也是一個時時盤旋在我們頭腦中的問題。隨著社會的發展和課改的深入，我們也在不斷地思考和實踐，努力將之與新課程改革融合。圍繞這個問題，我們組織學校全體老師投入到相關問題的研討中來，并三次和部分骨干教師舉行了“雙基與新課程”、“新課程下的教學質量觀”和“教育教學座談會”等座談會。在座談會上，老師們各抒己見，紛紛發表自己的觀點，氣氛熱烈。通過爭論與辨析，大家對“情感教育”的內涵有了更深的認識，認為不管是新課程，還是情感教育，“雙基”、“教學質量”還是要的，對“雙基”、“教學質量”等概念也有了新的明晰的認識，為情感教育與新課程的深化夯實了思想和理論基礎。
2、整合課題，大膽創新。
迄今為止，我校各級各類的“十五”課題共有九個之多，這些課題在申報時并沒有一個整體的、通盤的考慮，每個課題之間都是相對獨立的。由于課題數量較多，因此如何統籌協調，從而使課題的研究工作真正落到實處并收到成效，一直是擺在我們面前的一個難題。在上學期對省級主課題的方案進行修訂的基礎上，本學期，教科處經過認真思考，進行了大膽的創新。經過召集所有的課題負責人進行討論，統一認識，我們將學校的所有課題歸并為課堂教學和德育兩大方面，以《小學情感性課堂教學研究》和《小學情感性德育研究》為兩個主課題，其余課題不論級別，均作為這兩個“情感教育”主課題的子課題。其中省級課題《小學情感性課堂教學研究》就統領了以課堂教學研究為主的多元智能課題、電教課題、語文課題、科學課題和英語課題這五個子課題。《小學情感性德育研究》統領了兩個子課題，它們分別是《學校、家庭、社區教育一體化的小學德育開放體系研究》和《小學情感輔導校本課程研究》。當然，這些子課題的研究工作除了立足情感完成主課題的研究要求外，還根據自身特點使各自的課題研究工作各具特色，異彩紛呈。
為了搞好《無錫市華莊中心小學“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現場研討會》這次活動，教科處在籌備階段主要指導了語文和品德與社會兩堂課的教學工作，編輯了所有活動材料，包括《無錫市華莊中心小學情感教育中期評估匯報集》和十堂課的教學簡案，并做好了課堂和會場的安排工作。活動獲得了很大的成功，尤其是我校整合課題的工作思路得到區教研中心領導的高度評價。
3、加強宣傳，擴大影響。
為了提高學校的知名度，使社會信賴學校，群眾相信學校，孩子喜歡學校，我校也非常注重對外宣傳工作。一學期來，教科處主辦了綜合性校刊《現代情感教育》第一、第二期，并向上級領導、各部門和友好學校投寄，使他們對我校的工作有清晰的了解。經過改版后的校刊，設計精美，印刷講究，得到了來自方方面面的好評。在區教研中心組織的區校刊、校報評比中，我校的校刊無可爭議地獲得了第一名。目前，第三期校刊已在緊張的籌備過程當中。
此外，教科處還撰寫了數篇宣傳學校“情感教育”辦學特色的文章，如在區授牌儀式上進行交流的特色創建工作介紹，發表在《江南晚報》C2版上的《情感因生命而美好》等。這些介紹材料的撰寫任務時間緊，要求高，我們都不厭其煩地一改再改，挑燈夜戰、周末加班更是平常，因為我們的心里只有著這樣一個想法，那就是：希望我們的工作能為學校錦上添花。
二、精心部署學陶工作。
經申請并得到批準，我校被正式列為無錫市陶行知研究學會實驗基地之一。教科處在校長室的指導下，認真制訂了2004年學校“學陶師陶”工作計劃，目的是：以深入實施素質教育為目標，學習陶行知教育思想，弘揚陶行知精神，把學陶與實施新課程、實施情感教育結合起來，提高實施新課程的能力，并把陶行知的教育思想、精神落實到日常的教育工作中，落實到學科教學中，落實到班級管理中，從而推動教師的專業化成長和學生的全面發展，切實提高學校的辦學水平。我們對陶研工作提出的總體要求是：把握一個重點，做到三個結合，開展五項活動。即學習《陶行知論課程》為重點；三個結合是指學陶與實施新課程相結合；學陶與實施“情感教育”課題研究相結合；學陶與師生成長相結合；開展如下五項活動：即無錫市陶行知研究學會實驗基地掛牌儀式、“情感教育”課題研究活動、“陶行知教我怎樣當教師”演講比賽、“陶行知教育思想與課程改革”論文評比活動、“學陶師陶”先進評比活動。
我們對學陶師陶工作進行了分解，根據分階段目標，到目前為止，已做的具體工作有：（1）創設濃濃的學陶氛圍。在學校原有布置的基礎上增加了陶行知語錄和陶行知人像的宣傳牌，并請各年級組老師在認真學陶師陶的基礎上寫心得，布置了內容豐富、形式多樣的辦公室學陶專欄，整個學校因此充滿了濃厚的學陶師陶氛圍。（2）組織多樣的學陶活動。我們下發了《給全校教師的一封信》，組織教師學習了《陶行知論課程》第四、五、六部分的內容，并設計了第四部分內容的練習卷；下發了一些通俗易懂的陶行知語錄，請各位班主任老師利用晨會、班隊會等時間組織學生誦讀、理解和背誦，使全校師生對陶行知其人其事有了比較全面的了解，對陶行知的教育思想有了較為深刻的理解。（3）舉行隆重的授牌儀式。經過多方聯系，陶研會實驗基地的授牌儀式終于在2004年4月2日在我校簡單而又隆重地舉行了。參加活動的有市陶研會的領導、學校陶研工作領導小組的全體成員、各辦年級組長和教師代表。沈會長對我校的陶研工作作出了高度評價并寄予厚望，五（5）班和五（11）班唱陶歌，誦陶詩，更是贏得了熱烈的掌聲。
此外，我校還向省陶研會遞交了申請，希望能早日成為江蘇省陶行知教育思想實驗學校，使我校的陶研工作能早結碩果。
三、認真組織論文比賽。
組織論文參評是我們日常工作的一部分。通過組織各級各類論文評選活動，老師們得到了榮譽，也得到了實惠。由于論文評比活動要經過一段時間才能知道結果，所以我們向大家匯報的有一部分是上一階段的論文送評成果。
在組織參與濱湖區第二屆無錫市濱湖區教育教學研究論文競賽活動的時候，我們考慮通過2003年度學校教科研論文評比活動的過程進行選拔。我們請專家對老師們的論文進行評審，并對獲獎論文提出修改意見，再將老師們修改后的論文再送區級參評，以提高獲獎率。經過專家們的指點，老師們的論文質量有了明顯的提高。今年3月，我校老師的論文在區級評比中獲三個一等獎，八個二、三等獎，學校也因此獲得了區優秀組織獎。
在年級組長的大力支持下，我校共有數百名學生參加了區里統一發動的第三屆中國青少年讀寫大賽。由于老師們進行了認真的組織和指導，有三名老師獲江蘇優秀指導獎，有相當一部分學生分獲區一、二、三等獎，我校也獲得了市教育學會頒發的優秀組織獎。
在參加省教育學會和市教育學會的論文評比活動中，我校分別有十多位老師分獲二、三等獎。
除此之外，教科處積極組織了對《濱湖教育》等各級報刊的組稿、投稿工作，獲得了《濱湖教育》編輯部成員的一致好評。
論文關鍵詞：生活即教育 陶行知教育文集
寒假中，翻閱了《陶行知教育文集》一書，當我通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。
“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。
近幾年，“綜合實踐活動”這門學科的開設是當今基礎教育改革的一大亮點。去年，我搞過一次綜合實踐活動，參加了市里的小學綜合實踐活動學科的比賽，在整個活動中我真正發現學生的創造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。今天又讀了陶行知老先生的“生活即教育”，覺得“綜合實踐活動”學科的開設正是這一思想的體現。
“綜合實踐活動”這一學科在內容的選擇上無硬性的規定，主張在選擇教學內容時不要一味地參考課本，可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以邀請社會人事（例如：家長、專家等）共同參與學習，這就是“教學相長”也。學習型遙控器 論文教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長。這種來源于生活內容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力、實踐能力，對學生的成長起著不可小視的作用。
一、營造良好的學陶氛圍，陶冶浸潤師生心靈
營造良好的學陶氛圍，對師生潛移默化的影響是深遠而持久的，在一定程度上也是一種教育媒體。無論是校園的自然環境，還是人文環境，對學生都是無聲的教育，它們與有聲的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于陶冶浸潤師生的心靈。
1.營造良好的環境氛圍。我們學校校園景觀改造融入辦學理念，恰如陶行知先生所言“一草一木皆關情”。學校隨處可見陶行知語錄，有噴繪的也有師生書寫的。中國陶行知研究會原會長方明先生為學校題詞“愛滿天下”四個大字，學校將其裝裱，懸掛在會議室墻壁正中央。學校開設了師陶室、行知廣播站、學陶交流臺、學陶專欄，校刊《青橄欖報》開辟了“學陶專版”，校園網站特設“學陶天地”專欄，各班級黑板報開辟學陶角……目前學校重新改造了行知文化墻和行知園，行知文化墻上面寫著“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。文化墻前面是一尊熠熠生輝的陶行知先生的全身坐像。行知園立起大型的噴繪，噴繪中央是向我們迎面走來的陶行知圖像，旁邊印著中外名人對陶行知的評價。行知園前環繞著翻開的書的造型的石頭，上面貼著十幾首陶詩的噴繪。這些都讓陶行知思想無處不在，學生生活在一個充滿著健康的、蓬勃向上的文化氛圍之中，心靈自然蕩滌，思想必然升華。
2.特設“行知時間”。學校早會特設了“行知時間”，由各班學生自己編排節目，有的朗誦陶行知詩歌和自己創作的陶詩，有的采用小品的形式表演陶行知的故事，有的演唱陶行知做詞的歌曲……比如，在其中一次的行知時間，學生用表演的形式展示陶行知故事《愛的大衣》，而且很有創意，采用了猜謎、外景主持、現場主持等生動活潑的展示，師生們看得津津有味。形式多樣的行知時間給學生獻上了營養早餐，激勵學生從小爭做小陶子。
3.開發校本教材。學校認真進行中國陶行知研究會“十二五”課題《陶行知生活教育思想應用研究》和省陶研會重點課題《陶行知教育思想與小學生自主管理研究》，落實《走近陶行知》校本課程，開發了《走近陶行知》校本教材（低年級版、中高年級版）、輔助教材，每周在校本課程上進行教學，讓師生加深了解陶行知，并爭做像陶行知先生一樣言行一致、行知合一的真人。
二、建設“行知式”教師隊伍，樹立新時代教師新風尚
陶行知先生提出：“愛滿天下”，他用他的大愛，詮釋著他的行動和偉岸的人格。他愛教育，愛百姓；愛兒童，特別是無數貧苦的孩子；愛青年，特別是失業失學的青年……他的愛是人間最博大的愛，最無私的愛，最高境界的愛，這就是他的大愛精神。今天，陶行知的這種大愛仍然具有深遠的現實意義。我們校園文化彰顯陶行知“愛滿天下”“用大愛做小事”的精神，激勵教師在平凡的崗位上做出貢獻。
1.創造機會，促進學習。真的教師才能培養出真的學生。教師首先教己求真，學校發給全體教師人手一本《陶行知教育理論及實踐簡介》和陶行知教育名篇，每周教師例會前十分鐘留給學陶骨干小組，他們以《“回望”陶行知》為主題上陶課。學校也邀請陶研專家到校講學。全體教師還積極參與了“陶行知教育思想”專題研修網絡平臺的學習、討論，教師基本功訓練中的毛筆字、硬筆字、粉筆字都結合書寫陶行知名言……這些學習，都促進了教師從內心深處對陶行知先生及其教育思想產生深層次的認識，促進教師不斷發展，完善自我，具備以教人者教己的素養。近幾年，我校教師有60多人次在全國、省、市各級學陶論文比賽中獲一、二、三等獎。學陶骨干還利用學陶時間進行交流、分享獲獎論文。
2.愛崗敬業，愛校如家。愛崗敬業現已成為我校教師的一種習慣。人人甘做學校這個大機器中的一顆小小的螺絲釘，全身心地投入，為學校的發展獻出自己的力量。他們在自己平凡的崗位上默默地奉獻，你看，校園里總是看到教師忙碌的身影：操場上，教師指導學生認真晨掃；課堂上，教師循循善誘啟發思維；辦公室，教師精心備課批改作業；走廊上，教師與特殊生促膝長談；大廳里，教師用心指導各個校隊訓練……她們早出晚歸，任勞任怨，只問耕耘，不問收獲，這樣的例子比比皆是。
正是由于教師擁有了愛崗敬業精神，價值感和榮譽感也就油然而生，都把自己看成是學校的主人翁，學校每月都向教師征集創新金點子——發給每個教師“學校工作合理化建議書”，大家群策群力，為學校的發展出謀劃策。小到建議學校為消防栓裝上小小的防撞角，大到關注了學校的規劃和發展。老師們愛校如家，與學校同呼吸，共命運。講無私、講奉獻、講大局已經成為老師們自然的行為，形成了一種風氣。
3.關愛學生，亦母亦師。陶行知希望為師者能“熱愛每一個學生”、“待生如親子弟”。這就是師愛。我覺得師愛有兩個層面：第一，母親般的愛，愛得細膩，愛得耐心，愛得無私、不求回報；第二，職業之愛，是超越母愛的愛，是理性的、充滿智慧的、超越的愛。
我們要求教師要有“花苞心態”，不要總是把目光集中到學習好的學生身上，而應該多關注學困生、特殊生。在學校會有不少外來工子弟，可能這些孩子的家長管得少，或者根本管不了，他們學習起點低，甚至會有些不好的行為習慣，這就需要教師付出更多的愛心、耐心。比如，我校設計了優點卡，用放大鏡去尋找孩子身上的閃光點，特別是偏愛學困生和特殊生。又如，設計了“家校聯系本”，作為家校聯系的補充并特別關注學困生、特殊生，秉承陶行知“愛滿天下”的精神，在家校聯系本上要多留一些鼓勵性的話，多看到孩子閃光點，即使是批評學生，也要先肯定學生的點滴進步，誠懇地與家長進行良好溝通，以促使他們進步。
師生們努力踐行陶行知“愛滿天下”的大愛精神得到了豐厚回報：家長、社區居民有的在班級博客上對我們的老師給予高度的評價，有的寄來了表揚信、感謝信等等。陶行知的大愛精神已成為屏西小學校園文化建設的精神引領。學校的師德水平全面提升。
三、開展“學陶”系列活動，建設求真的“小陶子”隊伍
陶行知先生大力倡導“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，他主張教育的第一步是求真。求真的目的就是做真人。什么是真人呢？真人就是要有實事求是的科學精神的人，真善美的人，德智體美勞和諧發展的人。陶行知求真精神的當代性，就是培養現代公民，現代公民的前提就是從小說真話，干實事，做真人，素質教育的核心就在這里。我們通過開展“走進行知”系列活動，建設求真的“小陶子”隊伍，培養一批又一批的真人。在活動中，融教育性、科學性和藝術性于一體，使活動開展得新穎、活潑有趣，使校園文化對學生產生強烈的感染力和吸引力，促使他們主動、熱情、積極地參與其中，從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶，心靈自然凈化。
1.學習中學做真人。教學活動中，教師們運用陶行知“教學做合一”的理念，實踐“生活及教育，社會及學校”的大教育觀，把教材內容和社會生活、學生活動結合起來，努力實現“六大解放”，在學科中滲透求真教育，讓孩子學到真知，掌握真技能。我們帶領全體學生讀陶詩、背陶詩、學寫詩。許多學生結合生活、學習實踐，用稚嫩的語言寫起詩來，編成了《小詩人》匯編。師生們正努力把班級辦成詩的班級，把學校辦成詩的學校，在詩的文化中學做真人。
2.活動中學做真人。我們開展了“走進行知，學做真人”系列活動：“小陶子”誦詩會、“小陶子”故事會、“小陶子”習作比賽、科技創新比賽、誠信教育我為先主題教育活動等等，學生在活動中表現自己的真情實感，展現自身的知識和才能，并在這基礎上形成積極的自我，學會求真，學做真人。
陶行知提出“每天四問”，我們讓師生以“四問”內容為鏡子，對照、鞭策自己，使它成為了我們每天做人做事的警鐘。其中，陶行知把健康擺在第一位。我們非常重視學生參與體育鍛煉，學校是福州市乒乓球體育項目傳統校，每班配置了一套專業乒乓桌，每班隔周有一節乒乓球課，學校辦起了乒乓球俱樂部，做到了“月月有賽事，月月有文體活動”，定期開展乒乓球擂臺賽、個人、班級挑戰賽、親子比賽、校際友誼賽等相關活動。比如，曾邀請世界乒乓球冠軍郭躍華先生到校指導；與區老科協教育分會、區僑聯乒乓球協會、區教育關工委聯合舉行“青橄欖”杯老少乒乓球友誼賽，駐榕部隊老戰士乒乓球協會也應邀參加了此次友誼賽；與日本青少年友好使者代表團切磋球藝……在多次的對外交流與合作中，促進了學校乒乓球水平的提高，近年來，我們學校乒乓球隊年年在鼓樓區小學生乒乓球錦標賽上，以遙遙領先的比分囊括男子、女子團體冠軍。這些都促進了學校乒乓球運動蓬勃發展。同時，我們也積極組織學生參加籃球賽、羽毛球賽、田徑、跆拳道、游泳等各級各類運動比賽。通過訓練，不僅鍛煉了體魄，還培養了同學們的拼搏向上、勇于克服困難的精神。
1、堅持“教學做合一”，在“做”字上下功夫
“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為： “最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是 最有效力的法子。”關于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教 的法予要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是 學生。”實踐性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很 強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實素質教育，全面提高生物教學質量大有裨益。我們的做法是：
(1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養學生的生物實驗能力，“教人求真，學 做真人”。培養學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質教育的要求。實驗，就是要親自“做 ”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范， 學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據，做起來也就不會感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環節，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我 們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領 ，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎上，又讓學生 按“取放—對光—觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內比較順利地完成 教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。
實驗有成功，也有失敗。但實驗的成敗，很大程度上取決于操作是否規范、準確。所以，在實驗中我們還 特別注意對學生進行持之以恒的嚴格要求，讓學生規范地、一絲不茍地進行操作，認真做好每一個實驗，每一 個實驗的每一個步驟；同時，教師的示范也力求做到規范，做好學生的表率。實驗中還注意教育學生正確對待 實驗的結果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對實驗結果的分析總結，也做到客 觀、科學、實事求是。
總之，以身示范，嚴格操作，堅持“在做上教”“在做上學”，教學做緊密結合，不僅培養了學生的實驗 能力，還培養了學生良好的實驗習慣和實事求是的科學態度，使“教人求真，學做真人”的教育落到了實處， 深化了素質教育。
(2)堅持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學做合一之教科 書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三 ）新價值之產生。”“一面行，一面想，必然產生新價值。”實驗、觀察，就是行動，就是做。但僅僅是實驗 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產生新價值”，得出科學的結論。因此，在教學中我們堅持在指 導學生實驗和觀察的同時，給學生提出一些帶啟發性的問題，讓學生思考，與學生共同分析討論，進而得出科 學的結論。例如，在“有機物的分解利用——呼吸作用”一節的教學中，對教材中的第一個演示實驗，教師不 僅親自做，還提前布置給學生在家里做。在布置實驗時，還給學生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個瓶 子中種子的數量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實驗，邊讓學生觀察發生的現象，邊問學生 ：為什么燃燒的火柴放進甲瓶中不會熄滅而放入乙瓶中會立刻熄滅呢？（學生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學生答：被萌發的種子吸收了）由此可見，這個實驗說明了什 么呢？（學生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學生回憶種子萌發所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學生一下子就明白了種子萌發為什么需要充足的空氣的道理。堅 持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學生切實地感到自己所學的知識是有用的知識 ，是能解決生活中的實際問題的知識，是經得住實踐檢驗的真理。學生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學 習生物學的積極性更高了，興趣更濃了，主動性更強了。
(3)堅持開展多種多樣的生物課外活動，進一步實現“教學做合一”。在教學中我們堅持開展多種多樣的生 物課外活動，讓學生走出教室，走進自然，走向生活，到大自然大社會里去做去學去創造，去增長知識和才干 。有位名叫何雷的同學，在課外活動中經過長時間對植物葉序的觀察，有了新的發現，他發現葉序除了互生、 對生、輪生外還有簇生，并發現葉序有混生現象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了《葉序的再認識》 的小論文，這篇小論文不僅發表在學校的《新風》報上，還榮獲了首屆全國中學生生物學小論文評選優秀獎。 還有一位名叫黃河的同學，長期堅持制作琥珀標本，取得了豐富的制作經驗，寫出了《制作琥珀標本》的小論 文，《成都晚報》“苗地”欄目組還專門編發了這篇文章。我們還帶領學生去參觀考察距學校10km外的成都植 物園、動物園，并且堅持結伴而行，步行而歸，不僅使學生增長了知識，開擴了眼界，還鍛煉了意志，增進了 團結和友愛。有的學生長期生活在城市里，不認識水稻、小麥、油菜等。通過課外活動，學生不僅認識了這些 常見的大田作物，還了解到了它們的生長過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們 知道，傳統教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實踐脫節，而陶行知的“生活教育”理論，則強 調理論與實踐的統一，認定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發現、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學做合一”“社會即學校”。而課外活動，正是理論聯系實際，進一步實現“教學 做合一”的重要途徑，堅持開展多種多樣的生物課外活動，培養了學生的生活力、創造力，使學生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅定的一步。
2.實行“小先生制”，即知即傳，互教互學
在教學中，我們依據陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學形式，以培養學生多方面的 才能，進一步深化素質教育，全面提高教育教學質量。
(1)把學生請上講臺，讓學生當“小先生”。我們知道，傳統教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師 所獨有，把學生當作被動的“容器”，當作“鴨兒填”，教師與學生處在相互對立而又不能互相取代的主客體 關系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教學做合一”。“以教人者教己”的主張認為：教育者與受教育者之間沒有嚴格的界限，教人者不但 能教人，也應教己，而學人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對教師來說，“既當先生，也當學生”，對學生來說，“既當學生，也當先生”。這就是后來陶行知 提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個理論的基礎上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知這 一教育思想的啟發，我們在講授某些內容時，試用“小先生”的方法，把學生請上講臺，讓學生當“小先生” ，上臺講課，收到了出乎意料的好效果。講臺上，學生態度認真，板書工整，普通話標準，語言清楚、準確， 完全沒有了過去那種被抽叫起來回答問題時的吞吞吐吐、辭不達意的窘態。記得有一位名叫周敏的女同學，她 講《啄木鳥》時，聲音清脆，略帶童聲，一口流利的普通話，講得聲情并茂，非常感人。剛一講完，教室里就 響起了整齊而又響亮的掌聲，也令前來聽課的教師驚嘆不已。后來，我校的《新風》報還刊登了她的這篇講稿 。
學生通過課前搜集資料，撰寫講稿，精心備課，然后上臺講課，既動手又動腦，還要動口，這種手、腦、 口的系列訓練，比起答一道題，讀一段課文，來得更具體、更實在，學生得到的能力訓練更全面，學生的記憶 能力、想象能力、思維能力、自學能力、寫作能力、語言表達能力等都得到了鍛煉。而且，學生“為教而學” ，正如陶行知所說：為了使別人明白，對自己所教內容便自然而然的格外明白了。
陶行知說：“得到真理的人便負有傳播真理的義務。”要“即知即傳，自覺覺人”，又僅自己知道了，還 要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。因此，把講臺讓給學生，不僅僅是讓學生講課，還有一個 很重要的內容，那就是讓學生把在課外聽到的、看到的、學到的生物學知識拿到課堂上介紹給同學們聽，以達 到傳播生物科學知識，拓寬知識視野，激發學習生物學興趣的目的。這就是我們一直堅持開展的“課前5分鐘生 物知識大放送”。
把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”。“小先生”在臺上講解時，教師以學生的身份在臺下認真聽、認 真記，而后給予中肯的評點，及時表揚，糾正錯誤，補充缺失，把學生帶到更高的境界。這樣，學生“既當學 生，也當先生”，教師“即當先生，也當學生”，學中有教，教中有學，互學互教，相互促進，共同提高。
把講臺讓給學生，讓學生當“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統做法，不僅在形式上給學生以新 奇之感，而且把過去教師一人的講臺變成了眾多學生施展才華的“舞臺”，大大調動了學生學習的積極性、主 動性。
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01
陶行知是我國近代“偉大的人民教育家”。在長期的平民教育實踐中，提出了獨樹一格的生活教育理倫，生活教育理論是適合中國國情又順應世界的教育理論。生活教育理論的內容系統而完整，博大而精深。而作為陶行知生活教育理論重要組成部分之一的幼兒教育思想，也是遠見卓識。本文從陶行知關于創辦適合國情的幼兒園、強調幼兒教育的重要性等方面試論幼兒教育思想的現實意義。
一、提倡創辦鄉村幼兒園，創造平民的、省錢的、適合國情的幼兒園
陶行知尖銳地指出，舊時期的幼兒教育被貴族和知識階級所掌控，失去了幼兒教育造就國民后代的意義。這種狀況的原因是當時幼兒園害了“三種大病”，一是外國病，即效仿外國，不適合國情。二是花錢病，三是富貴病，即所幼兒多是貴族。這樣的幼兒園平民的孩子是沒有機會的入園。 我國幼兒教育機構是建在大城市，在富人集中的小區。完全是在為上層社會服務。讓平民的孩子失去了受教育的機會。
陶行知提出：“我們要把外國幼兒園化成中國幼兒園，把費錢的幼兒園化成省錢幼兒園，把富貴幼兒園化成平民幼兒園。”建設中國幼兒園、省錢幼兒園、平民幼兒園。什么是平民？在陶行知看來，它包括廣大的農民，也包括城市一般市民。幼兒教育要從貴族階級、知識階級手中奪過來，普及到每個家庭。讓每一位孩子都可以上幼兒園。這思想對于我國幼兒園的建設有很高的現實指導意義，應該把建設適合中國國情的幼兒園作為目標。中國國情具體化，就是在開辦幼兒園時，考慮當地的文化，提出適合本土教育理念、科學的教育思想來培養幼兒。幼兒園就是要讓大眾的孩子都能進入幼兒園學習。所以在開辦幼兒園就要考慮，怎樣用最少的錢辦成最有實效的教育成果。 在節省成本上，幼兒園教材、玩具應該合理選購，切忌選購一些不實用教育用品。在選購教材要考慮是否適合幼兒發展水平，玩具是否適合幼兒，是否開發幼兒智力，是否鍛煉幼兒體能等方面來避免選購的不適用性。教具、玩具還可以利用手工制作和廢物。同樣可以減少幼兒園開支。只有讓幼兒園開銷達到最小，才能讓幼兒園收費降低，才能讓更多的孩子上得起幼兒園。
二、強調幼兒教育的重要性
陶行知十分重視幼兒教育，他認為出世就是破蒙，這是一種終生教育思想，尤其要重視學齡前這個階段的教育，幼兒六歲前的教育，是人生最基礎教育，這個時期可以將一個人的人格、傾向、態度、智力、體格打下正確的基礎，這個基礎一旦奠定，將是不易隨便改變的。對于一個孩子，絕不可以失去這個寶貴時機。一定要在這期間著重培養，才能完成對一個優秀人才的塑造。可以看出陶行知對幼兒教育的重要性。
當今，強調幼兒教育的重要性對我國幼兒教育思想有深遠的借鑒意義。我國對幼兒教育不重視，覺得幼兒教育不重要，忽略對幼兒的人格、態度等方面的培養，使得幼兒錯過最佳學習時期，對幼兒今后的發展產生嚴重影響。應該大力宣傳陶行知的這一幼兒教育思想，使更多的家長來重視孩子幼兒教育問題，讓每個孩子都能在關鍵期得到各方面能力的培養，為祖國培養出優秀的接班人。
三、開創幼兒創造教育
陶行知是我國創造教育的首創者。他極力提倡對幼兒進行創造教育，并認為幼兒有很強的創造力，幼兒創造力是經過祖先遺傳下來的，蘊含祖先們卓越才能，必須挖掘出幼兒身上這一財富。教育的任務之一是培養幼兒的創造力，把埋藏的潛能發揮出來。在當時，幼兒成長環境受到各種封建禮教束縛，幼兒身心得不到充分發展，使潛能也得不到開發。這將是對祖國接班人的摧殘。所以一向注重幼兒教育的陶行知開創了幼兒創造教育。
陶行知認為，在幼兒創造力發展關鍵時期，幼兒創造力是需要重點培養，要是錯過幼兒發展創造力的關鍵期，那么對今后學習受到影響。如張衡數星星，駱賓王作詩，曹沖稱象，牛頓自制風車，愛迪生孵蛋等等，這些杰出的科學家，在童年時期就表現出極強的創造力，兒時正式抓住了對創造力的培養，并提供培養創造力的良好環境和正確的教育方式，才能讓已具備的潛能發揮到極致。
陶行知提出，在培養幼兒創造力的過程中要給幼兒體力和心理充分的營養，在日常生活上，建立良好生活習慣，更重要的是對幼兒寬容、民主。只有做好這些才能最大限度讓幼兒創造力得到突飛猛進的增長，甚至能使幼兒創造力發揮到極致的作用。
創造教育起點是創造力的萌芽階段，也就是學前教育階段。幼兒園作為幼兒教育的重要載體，必須肩負起對幼兒創造力培養的這一圣神使命。陶行知的這套培養幼兒創造力的好方法，對于當今的幼兒園同樣適合。現在不少幼兒園采用陶行知這一理論，并不斷摸索改進，教研出適合本園特色的創造力培養方法，同樣達到很好的教育效果。
培養絕不是簡單的說教方式，而是在教學中給幼兒提供豐富的刺激和自由發揮、發展的機會。讓幼兒多看、多想、多動、多說以滿足幼兒的探索需求，讓幼兒養成自主創造的思維習慣，同時還創設適合幼兒創造力發展的良好環境，讓幼兒在民主輕松的教育環境中創造力得到全面的發展。
總之，陶行知幼兒教育思想是具有先進性，前瞻性的。他的幼兒教育思想對現在的中國幼兒教育發展有積極指導意義。陶行知幼兒教育思想在我國的幼兒教育史上寫下了光輝的一頁，成為中華名族的寶貴財富，值得我們繼承和發揚。
參考文獻：
[1]學前教育史[M] .復旦大學出版社.2009.
關鍵詞：生活教育；語文教學；實踐
陶行知先生是我國著名的教育家、教育思想家，他有著豐富的教育實踐經驗，在此基礎上形成了博大精深的教育思想。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。“生活即教育”是“生活教育理論”的命脈。什么是生活即教育？陶行知先生的生活即教育包含三方面涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯系，甚至必須與生活打成一片。學習陶行知教育理論，筆者深深體會到投入課程改革，抓好語文教學，實現每一位學生都有所發展的目標，當前語文教育尤其要關注學生生活，鼓勵學生走向生活，課程面向生活，將生活引入課堂，讓語文回歸生活。一句話，教師要開辟生活化語文課堂，嘗試生活化語文教學。
1語文課堂生活化，在語文學習中體驗生活
《語文課程標準》明確語文學科的性質是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”的確，語文首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務于生活的。語文和生活之間本不應該有厚厚的障礙，語文教學應和學生心靈相通，語文課堂應和社會生活相融，使語文從“應試語文”“課堂語文”走向“生活語文”。“語文課堂教學生活化”是指語文課堂教學與社會生活、學生生活相結合，使課堂教學方式變成學生積極參與、樂于參與的生活過程。
1.1教學要來自于生活，來自于自然社會
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生用最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
1.2講課要有新穎性和創新性，多角度激發學生的求知欲
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體。陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。
1.3建立新型的師生關系，營造創造性思維的環境
陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”“有利于創造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。“教學做合一”的前提是民主平等的師生關系。
2教學資源生活化，在生活實踐中學習語文
我們在語文教學中，聯系學生學習、生活和教材內容實際，充分運用生活素材，大力開發教學資源，使生活化教學資源不斷輸入語文課堂，開展生活化語文實踐活動。
2.1在書報雜志中學語文
我們要鼓勵學生閱讀除語文課本以外的，適合小學生閱讀的各類書籍，除學校圖書室每天定時為學生借書外，還指導學生訂閱各類書報雜志，各種適合小學生閱讀的中外經典名著。茶余飯后、散步途中、入睡之前，捧起書報雜志，既是休閑，更是閱讀。只要是自己感興趣的就可以讀。跳讀、泛讀、快讀、品讀、比讀等是讀書方法；儲存、剪貼、復印、摘抄等是積累方法。我們還可以設立閱讀節，在學生大量閱讀的基礎上評選“書香班級”“閱讀之星”。
2.2在電視、廣播、網絡中學語文
電視廣播實際上是家庭語文課堂：在視聽中學普通話，在模仿中練習朗讀，在電視劇中記故事、練復述，收看收聽廣告時，思考該廣告的優劣利弊，來一番評頭論足；網絡中包蘊著各種語文學習的信息，鼓勵學生合理搜集、使用網絡資源，在教師、家長的指導下，讓學生搜集相關的學習資料，學習信息，豐富學生的語文學習。
2.3在與人交談中學語文
放學回家時，把一天的所見所聞有條理的說給父母聽，是學習語文；班級管理中遇到了難題，征求父母的意見，記下他們的要點，是學習語文；與同學發生糾紛時，向老師講清來龍去脈，是學習語文；針對某個話題，與同學爭得面紅耳赤，是學習語文；在老人的絮絮講述中，搜集民間故事、風土人情、地方掌故，是學習語文……
2.4利用家鄉人文資源，開展語文綜合實踐活動
我們所處的鄉鎮叫做“梅花鎮”，我們所在的學校叫“梅花中學”，因此，學校將一些詠梅的詩詞制作成墻體“名片”，我們組織學生抄錄并背誦這些詠梅詩詞。這樣，一定程度上積累了學生的知識，也提升了學生的語文素養，還激發了學生熱愛家鄉的感情。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。他的生活教育思想初步實現了新《語文課程標準》提出的“加強語文課程與其它課程、與生活的聯系，促進學生聽說讀寫等語文能力的整體推進和協調發展”目標。生活處處皆語文，處處留心皆學問。學生從單一的語文課堂步入廣泛的社會語文空間，將更好激發學生學習的主動性，促進學生學習方式的轉變，教會學生熱愛生活、創造生活，從而真正把以創新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處。
參考文獻：
[1]陶行知教育名篇[M].教育科學出版社，2005.1.
依據xx區教育局頒布的《中小學教師培訓方案》，從我校教師隊伍素質現狀及教育改革和發展的要求出發，切實加強教師隊伍建設，深化改革，優化組合，內強素質，外樹形象，致力于培養和構建一支“師德高尚、愛校敬業、真誠奉獻、嚴謹治學、業務精湛、教風優良、團結協作、廉潔從教”的師資隊伍，為創建“教育生活化”特色學校，實現辦學品位的再提升和教育教學質量的新跨越提供有力的師資保障。
二、工作目標：
通過培訓力爭使我校教師具有以下素質：不斷更新教育觀念，使之符合素質教育的要求；更新知識結構和能力結構，使之具有綜合教育的能力和銳意創新的能力；進一步發展自己的個性特長，使之具有鮮明的教育、教學個性，并形成自己的教育、教學風格和特色；進一步拓寬文化視野，掌握現代教育技術，探索信息技術與學科教學有效整合的教學模式；進一步提高理論功底和科研能力，使之成為學科骨干，為教師的成長和成功鋪設方便之路。培訓以抓師德、抓教改、抓科研為主要途徑，樹立典型，引導中青年教師專業素質的不斷提高，同時逐步構建校本培訓模式，形成校本培訓體系，建立校本培訓機制，使校本培訓逐步科學化、規范化、系列化。
三、工作要點：
1、抓師德教育，樹立師表形象。“教育生活化”創始人陶行知先生的教育思想中包含著重要的師德建設理論，陶行知先生本人又是實踐師德理論的“萬世師表”。學校將組織教師學習學校將組織教師閱讀《教師的師德修養》《陶行知生活教育叢書》、《陶行知論著百篇》等，使全體教師深刻了解“師愛”的真諦和生活教育理論的精神實質。同時開展以“愛的奉獻”為主題的學術沙龍、征文撰寫等富有教育性的活動來發揚陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，來實踐陶行知先生的崇高師德風范，自覺轉變教育觀念，不斷促進我校師德師風建設和教師師德修養的提高。
2、內部挖潛，擇本校之能人，訓本校之教師。即充分發揮我校那些實踐經驗豐富、理論水平較高的各級骨干教師的帶頭示范作用，通過講座和示范課向其他教師傳授課堂教學經驗、展示教學基本功與教學技能，促進全體教師專業水平的提升。
3、繼續進行“一人學習，眾人受益”式培訓。學校要求外出學習、考察培訓的骨干教師，必須寫出學習匯報材料，并利用校本培訓時間對全員教師進行培訓，傳達學習精神。培訓可采用作專題講座、經驗交流、講匯報課等多種形式，產生一人學習，多人受益的效應。
4、做好“請進來”工作。針對教師在教育教學中普遍出現的疑難和困惑，盡可能地邀請學科教研員、校外專家、學者來校開展專題講座，進行“臨床會診，現場診斷”，找出問題及原因，制訂對策措施，幫助教師解答疑難。
5、圍繞不同主題深入開展“同研一節課”活動。9月份，青年教師匯報課--尋找教育的遺憾，10月份骨干教師示范課--抓住教育的契機，11月份全員參與提高課--享受教育的幸福。著重進行案例研究，使教師從中獲得啟迪，開拓尋求解決問題的思路及方式。
6、以學科為單位開展“交流日”活動，通過案例交流、經驗交流、論文交流、教育教學日記交流等，既注重切實解決實際問題，又注重概括、提升，總結經驗、探索規律，逐漸形成我校民主、開放、有效的教育教學活動格局。
7、組織任課教師開展教育教學業務技能大賽，如教學設計競賽、課堂教學大賽、優秀論文或優秀案例評比、課后反思交流、課件大賽等活動，著力打造名師，促進教研活動的開展和教師業務技能與水平的提高。
8、立足年級組教研活動，大力開展校本教研。除“同研一節課”之外，各教研組在每周的教研活動中要圍繞課題，結合學校和學生實際，結合課堂實踐，把實踐中的疑問、困惑進行歸納、篩選，確定一個討論專題，組織交流討論，使教師沿著計劃——行動——觀察——反思這一互聯互動的螺旋式的漸進過程，求得問題的解決。真正“開展自己的教學研究”、“解決自己的教學問題”、“發表自己的研究成果”、“改善自己的教學實踐”，不斷積累經驗，提高教育教學研究能力。
論文關鍵詞：理論；教育；學校
作為生活教育理論重要組成部分的課程理論，由于受美國教育家杜威實用主義教育思想的影響，主要表現為“兩個重視”：一是重視課程內容的社會生活性、實用性和時代性；二是重視課程對象，即兒童的興趣和發展需要，重視兒童的活動，強調做中學。陶行知的這種課程思想稱之為生活課程理論。
一、傳統課程的三大弊端
陶行知先生認為，中國傳統教育的根本特征是：教人用腦不用手、理論與實際脫離、讀書與生活脫離、說的與做的脫離、學的與用的脫離。反映到課程上，就是教學內容與課程設置不符合社會實際、不符合生活實際、不符合個人生活的需要、不符合課程本身發展的需要，更不符合學生身心發展的需要。
陶行知先生在批判傳統教材弊端的基礎上，提出了以培養學生“生活力”為目的的生活課程理論，并給出了編寫生活課程的“五大原則”，鑒于生活課程理論的基本思想和特殊教育學校校本課程開發核心在本質上具有同一性與和諧性，所以我們完全可以用陶行知先生生活課程理論的“五大原則”來引領特殊教育學校職業教育校本課程的開發。
二、用生活課程理論的“五大原則”引領特殊教育學校職業教育校本課程的開發
陶行知先生說：“生活教育指示我們說：過什么生活用什么書。教學做合一指示我們說：做什么享用什么書。陶行知先生的主要意思就是說要為“用”而編書，為“用”而讀書。部頒、省頒計劃、大綱、教材往往不能適應現代職業教育的靈活性的特點，更不太適合特殊教育學校殘疾學生的身心特點，跟不上時代的發展、就業市場的需求。所以，特殊教育職業教育要大發展就必須進行課程改革，大力開發校本課程，使之體現職業教育和殘疾學生特點。
（一）社會、個人及生活事業本體需要的原則。在陶行知先生看來，學校是為社會培養活的國民的場所，社會需要各種各樣的人才，學校教學就應該滿足社會的種種需要。目前特殊教育學校很少有專用的職業教育教材，所采用的職業教育教材不能較好的適應殘疾學生的能力水平和將來個人社會工作生活的具體需要，所以需要特殊教育學校要考慮到殘疾學生自身的能力水平和將來事業工作可能的需要，結合他們的身心特點，把握好殘疾學生個性潛能發展的獨特領域和生長點，納入到特殊教育學校職業教育校本課程開發過程之中去，有的放矢的開發適合殘疾學生謀生的職業教育校本課程。
（二）以實際生活為中心的原則。陶行知先生提倡的社會實際生活主要有五種，即：健康的生活、勞動的生活、科學的生活、藝術的生活和社會改造的生活。結合殘疾學生的身心特點，在開發特殊教育學校職業教育校本課程時，必須以殘疾學生將來的實際生活為中心，對陶行知先生所說的五種生活可以側重點有所不同，比如弱化社會改造的生活，強化健康的生活和勞動的生活，使殘疾學生適應社會和能夠促進他們個人發展的內容。 轉貼于 （三）“用處最大最多最急的事物在課程中占有優先權”的原則。這種用處最大最多最急的事物優先的原則，指導我們在開發特殊教育學校職業教育校本課程時，一定要考慮哪些職業技能才是殘疾學生將來謀生所迫切需要的。在校本課程開發過程中，要不斷的反問自己，哪些職業技能才是殘疾學生在學校學習中所需要優先掌握的，并且要考慮哪些內容是最需要的，哪些內容是次需要的。
（四）“活”的生動有趣的原則。陶行知先生認為，作為受教育的學生，他們并不是“白板”，他們有自己的生活經歷、興趣愛好和情緒情感體驗。特殊教育學校在開發職業教育校本課程時，要適應學生不同性格發展的需要，要貼近學生的生活，調動學生的自主性、獨立性責任心和創造性。在校本課程開發過程中，要不斷吐故納新，緊扣時代脈搏，構建連續、動態的校本課程開發過程。
