時間：2022-08-30 18:05:45
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇個人德育狀況總結范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
為了對學生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學校思想政治教育的實施效果，完善學生德育的評價體系，河北科技大學理工學院開展了德育答辯活動。實踐表明，德育答辯不失為構建大學生德育評價體系的重要平臺，是進一步加強和改進大學生思想政治工作的有益探索。
一、德育答辯的實施過程
德育答辯是指應屆本科畢業生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理等教育的效果，按照規定的格式，以總結報告的文體進行全面系統的總結，形成個人德育狀況論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育表現作出評價。
（一）精心組織、嚴格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學院結合本院實際情況，制定了德育答辯實施方案，成立了由院領導、學工部（團委）負責同志、學部書記、輔導員、“兩課”教師為成員的畢業生德育答辯委員會。按照學院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評閱、現場答辯三個階段。
撰寫論文階段。學院要求每個畢業生認真回顧自己四年的學習、生活，對成功的經驗和失敗的教訓進行全面總結，尋找并彌補不足，調整發展方向，達到樹立正確價值觀的目的。
2010屆2196名畢業生全部撰寫了德育論文。
論文評閱階段。學院專門安排了德育答辯論文導師，對畢業生德育論文進行指導、審核、評閱，并寫出評閱意見。大部分學生結合自身實際，從思想認識、道德品質、人際關系、未來發展等方面做了認真總結，寫出了有質量的論文。
現場答辯階段。在德育答辯會上既有畢業生們的真情告白，也有獻給學校建設發展的合理建議。學院畢業生德育答辯委員會成員分組深入各學部，聽取學生陳述，進行現場提問，根據德育答辯評分標準評定現場答辯成績。
（二）根據學生在校思想政治表現，評定德育答辯教育成績
學生德育答辯的成績由現實表現、書面總結、現場答辯、畢業離校期間表現四部分成績組成。其中，現實表現的成績占50%（輔導員打分）、德育論文的成績占20%（指導教師打分）、現場答辯的成績占30%（答辯評委打分）。
德育答辯的成績分為四個等級：優（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對于成績評定為待考察的學生，指導教師給予相應的指導和幫助，進行二次答辯；二次答辯不及格的，按結業處理。
2010屆有2196名畢業生，其中有248名畢業生因工作需要（頂崗實習）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業生總數的89%；有81名學生第一次答辯成績不合格，進行了二次答辯。
（三）發動低年級學生參與，延伸德育答辯教育效果現場答辯階段，學院鼓勵低年級學生旁聽。對于畢業生本人來說，這是對自己大學四年的總結和人生的升華，而對于低年級學生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學之路指明了方向。答辯結束之后，德育答辯委員會評選出優秀德育論文，將其集結成冊，提供給在校學生閱讀，進一步擴大德育答辯的影響力。同時，學院圍繞德育答辯成果開展新生入學教育，使畢業教育和入學教育首尾相連，把優秀畢業生在德育答辯中總結出來的經驗和感悟傳遞給新生，進一步促進了學院優良學風、校風在高低年級間的傳承。
二、德育答辯的實際成效
實踐證明，德育答辯是加強和改進大學生思想政治教育、加強德育工作的有效方式，是對大學德育實施效果的全面檢驗，是對畢業生在高校學習階段的最后一個綜合性、總結性的考核評價環節，是對學生在校期間思想狀況的全面考核，是大學畢業生德育狀況評價體系不可或缺的重要內容。
（一）德育答辯成為加強畢業生離校教育工作的有力方式
相對于專業答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實際、貼近生活、貼近學生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業教育方式在畢業生中引起了強烈反響。一位畢業生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個機會與教育、幫助、關心我們四年的老師進行一次坦誠的溝通，實在是很難得。老師們不僅幫我分析了優缺點，還給了不少中肯的建議，對我走向社會大有益處。”
通過德育答辯，學校全面考核了學生在校期間的思想政治表現，進一步掌握了學生的成長軌跡，全面檢驗了思想政治工作的實施效果，進一步提高了思想政治工作的實效性。學校德育答辯工作還吸引了其他專業課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進一步密切了師生關系、同學關系，增強了教育的感染力和親和力，及時疏導了離校前學生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業生成為歷年來畢業離校期間表現最好的一屆畢業生。
（二）德育答辯成為做好大學生思想政治工作的有效途徑
為學生提供一個量身定做的教育環境是德育答辯工作的出發點之一。按照教育規律，大學教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學生自我教育來實現的。而畢業生德育答辯活動的形式特點是，它從畢業生的思想和行為特點出發，充分反映學生在教育中的主體作用，強調學生的參與和體驗。答辯會的時機、內容及形式為畢業生的思想教育提供了一個個性互動的教育環境。學生有機會自我總結、交流、答辯、闡述，使學生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經過學生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。
同時，學校注重將德育答辯理念加以推廣，發動低年級學生現場旁聽畢業生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學教育，使德育答辯成為貫穿所有年級學生思想政治教育的紐帶，成為學校德育教學和學生德育實踐的載體，成為做好大學生思想政治教育的真正有效途徑。
（二）德育答辯成為構建大學生德育工作體系的重要載體
如果說專業答辯是學生完成學業的檢驗，那么德育答辯就是對學生思想品德的綜合考核，是學習期間思想狀況的展示和總結。通過德育答辯，學校增加了一道“出口”檢驗關，改變了以往學生重專業、輕德育的思想。與專業答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實踐的總結和展示。通過這種“出關”，更增強了大學生理性思考的能力，更增添了大學生畢業走向社會的信心。
按照河北科技大學理工學院的安排，在2010年畢業生德育答辯的基礎上，已組織新生結合入校以來的所感所想，在輔導員和個人成長導師的指導下，撰寫德育論文開題報告，認真規劃自己的大學生活，為自己4年的大學生活打下基礎，也為學習4年后的德育論文答辯積累資料。從入學教育時的“德育論文開題”到畢業教育時的“德育論文答辯”，畢業教育和入學教育首尾相連，同時輔以二、三年級德育論文的階段答辯，一個完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實表明，河北科技大學理工學院以德育答辯為載體，以學校德育理論教學和學生德育實踐活動為核心，以學校教師評價和學生自我評價為支撐的模式，成為評價大學生思想政治教育效果的重要平臺，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學院畢業生的普遍特點。學院2010年畢業生初次就業率達到94%，受到社會、同行和教育主管部門的廣泛肯定。
三、德育答辯的實踐啟示
科學合理的德育評價對于高校優化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價值和實踐意義。然而，目前不少高校的德育評價缺少人性化、動態化和多元化，影響了評價結論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，高校德育評價體系亟待改革。河北科技大學德育答辯工作的實踐表明，德育答辯正是實現高校德育評價體系改革的重要平臺。
（一）德育答辯能夠實現德育評價的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評價理念的基本要求。德育答辯認可了個體的差異性，注重發揮人的主觀能動性。德育論文的開題報告、中期答辯、畢業答辯組成一個完整的道德評價過程。這個過程立足于發現學生的閃光點，通過評價前、評價中、評價后的全過程跟蹤管理，激起學生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學生由對德育的外在要求轉化為內在的動力，促使評價活動成為學生自我教育、自我調節的有效載體，最大限度地發揮德育評價的導向功能、調節功能、啟動功能和激勵功能，實現德育評價育人育才的真正意義。
（二）德育答辯能夠實現德育評價的動態化
長期以來，高校德育評價注重靜態取向，重視的是評價的判斷和鑒定功能，并進一步異化為片面強調評價的甄別與選拔作用，以終結性評價結論來區分學生道德素質的高低，而忽視了大學生的心理與生理還處于成長的動態過程中。因此，教育者必須以發展的目光、前進的觀念來看待每位學生的思想道德水平與行為表現，對學生的評價不能只看最終結果，而應關注其成長過程中取得的每一點成績，指引他們看到自己發展過程中的成功方向。通過對學生階段的、單元的和局部的道德發展水平評價，不僅能夠幫助學生認識自我、全面發展，也能對德育工作進行不斷調整，改進德育體系及其手段方法，甚至重新構建。這樣，在學生自我發展和學校德育評價的互動中，學生不斷取得進步，德育工作目標也能夠最終實現。
（三）德育答辯能夠實現德育評價的多元化
關鍵詞：德育德育體系德育網絡德育頑癥非凡群體留守兒童家庭教育過程評價
一、分析德育目前狀況，拓展德育課題
學校在規劃重點課題“學校整體性德育體系構建探究課題”中，對“中學的德育目前狀況究竟如何”進行了大量的調查和深入的分析。調查分《教師問卷》、《學生問卷》和《家長問卷》，采用分層整群抽樣法，選取雙路中學原一年級173人，原二年級149人，原三年級165人；選取和學生樣本相關的任課教師、班主任及學校德育干部、校領導25人。調查結果均通過統計對比分析。這項調查結果比較準確地反映了以前雙路中學德育工作的實際情況，對進一步加強和改進中學德育工作，提供了現時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調查結果和分析非凡予以總結。
調查結果1、德育要求缺乏一貫性
德育目標內容缺乏一貫性。德育工作必須要有明確的德育目標和要求，也就是說，通過教育要促使受教育者成長為具有何種道德品質的人。變動不居的德育要求，使得德育工作總是浮在表面，難以深入下去。假如倡導的德育目標總是變來變去，就很輕易滋生浮躁的情緒和急功近利的工作作風。這種尚處于“他律”階段的道德行為，一旦脫離了外在的控制，很輕易倒退到最初的狀態。
調查結果2、重智育輕德育的傾斜價值取向
重智育輕德育的現象成了一種普遍的傾向。從過去的“只要學好數理化，走遍天下都不怕”，到今天的“出國熱”、“電腦熱”，人們的意識中或多或少都有些看重知識，看重分數的傾向。家長只關心子女的考分而漠視思想道德品質，高校錄取新生也只看考分而淡化品德表現。社會需要、就業壓力、高收入的回報，以及家長的投入和期望等原因，都不可能從根本上改變升學競爭的壓力，這就使學校德育工作受到巨大的牽制。在很多學校，德育處于智育的從屬地位，評“三好”經常是“一好”代“三好”，德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現。因此，德育工作總是流于形式，而很少落實到學生道德行為的改變上來。
調查結果3、家庭、社會和學校德育步調不一
學校德育是德育教育最重要的方式。但是，學校內部的德育環境建設由于受物質條件的制約普遍比較落后。而由于社會經濟的發展和人民生活水平的提高，各種影視、娛樂場所如雨后春筍般地涌現，學生社會生活的領域迅速擴展，大量家長長期外出打工，單親家庭的出現，無不使學生的成長脫離了家長的正確引導，這給學校的德育工作帶來了巨大的挑戰。
學校德育側重于正面教育，灌輸的是真、善、美的東西，而學生在家庭、社會卻耳聞目睹了許多光怪陸離、紛繁復雜的社會現象。這樣，學生一旦走出校園，感受到多彩多姿的社會時，便會感到學校、老師灌輸的思想信念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現了“學校辛辛勞苦教育五天，抵不上學生回家兩天”的狀況。
調查結果4、教師思想不統一，共識沒達成，德育體系沒構成。
關鍵詞：初中生物；地理學科；德育；滲透
一、在初中生物和地理學科教學中德育滲透的意義
當前，初中生物和地理的教學模式較為固定，不僅注重學生解題能力的培養，同時也要求學生在考試中取得好的成績，使學生整天處于學習壓力的氛圍中，缺少了主動學習的熱情，對初中生今后發展極其不利。那么，如何才能打破這種僵局？這就需要老師改變教學觀念，例如，在進行生物課教學時，因為這門學科是以實驗為基礎的學科，所以，老師完全可以采取先實驗后教學或邊實驗邊教學的教學模式。通過實驗，同學之間進行討論和溝通，不僅學會了知識，提高了學生動手操作的能力，還增進了同學之間情感上的交流與溝通，使學生在以后的學習中不會處于被動狀態，而且還讓學生感覺到濃厚的科學氛圍，體會到科學的謹慎性和嚴謹性，從而使學生在生活中多了一些嚴謹，少了一些粗心。學生對自己國家的科學技術和科學家產生高度的感慨與崇拜，從而讓學生對自己的國家更加的熱愛。其實，讓學生產生良好的心理反應就是德育的關鍵所在，所以在初中生物和地理學科教學中，老師要做好德育滲透，這對學生今后的發展有著重要的意義。
二、德育滲透的方法
1.總結性滲透法
在初中生物和地理的學科教學中，許多老師的教學方法都存在著盲目性與分散性的問題，缺乏教學中的歸納與總結，從而導致當完成教學時，難以取得理想的效果。其實，老師應該把有關德育方面的授課內容結合在一起，然后再把德育融入課程里，達到一勞永逸的效果，簡單地說，就是老師在教學中把德育滲透和教學中所有有關德育的知識放在一起講。
例如，老師在講“初中一年級地理”課時，先把本書所要講的內容進行一下總結，讓學生對本書的內容有一個初步的認識。初中一年級地理主要內容是世界地理，講一些地球和地圖的基礎知識。在世界地理概況中，以地理環境、自然資源、人類及其活動為線索，使學生了解世界的海陸分布和地表形態，世界的氣候和陸地自然帶等基礎知識；了解世界各種自然資源、居民和國家等概況，人類利用自然資源的現狀，從而初步認識人類、資源、環境三者之間相互依存、相互影響、相互制約的關系，使學生意識到人類要想在世界上很好地生存，就必須有保護好周邊的環境的良好意識。
通過在地理教學進行德育滲透，讓學生體會到生活與地理學科之間是密不可分的，更加明確學習地理的重要性與價值。學習地理不僅可以了解地球上各地區的環境、自然、人文特征，還能提高學生審美能力與保護大自然的責任和使命感，進而衍生出熱愛祖國、關心和愛護人類環境的意識和行為。
2.隱藏性滲透法
在初中生物和地理的學科教學中，老師應該根據課程的安排，在教學過程中把德育隱藏在教學內容中，然后在授課時，在適當的講課內容中滲透一些有關德育方面的內容。
例如，在講初中生物第二單元的第三節“觀察動物細胞”時，其中有些科學家需要老師去介紹，譬如：施萊登和施旺是如何發現細胞學說的、并且在研究過程中是如何做實驗的以及做實驗的次數，通過老師的介紹，學生對科學家產生了仰慕和崇拜之情，并且自己也想成為像他們這樣的人，從而更加地崇尚科學、熱愛科學，使學生的個人素養有了進一步提升。
3.聯系實際滲透法
在現今的初中教學中，老師應該根據學生的實際情況，如，對科學的認知、思想的覺悟、個人修養、實際生活情況和學生的年齡、理解能力等，對學生進行合理的有關德育方面的內容的滲透。
例如，在講初中地理第四章“中國的經濟發展”時，主要講完善運輸業，怎樣去發展農業和工業的現在發展如何以及分布情況。知道主要講的內容后，老師根據學生生活的周邊環境去讓學生觀察了解現在的運輸狀況、農業發展狀況等。通過了解，學生感覺到了當前生活與發展的狀況并不理想，從而讓學生生成想改變自己的家鄉，甚至改變國家發展進程的想法，使學生熱愛國家的心情進一步提升。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力學習成為優秀的人才，為自己的祖國發展貢獻自己的力量。
總之，在初中生物和地理學科教學中可以對學生進行德育滲透。
參考文獻：
[1]馬芳.學科教學中滲透德育的現狀調查研究[J].學理論，2011（10）.
關鍵詞：鄉鎮初中；德育；路徑方法
班集體屬于學校教育教學工作的基礎單元。校園里的教育、思德教學、生產勞作、課間活動均是以班集體為單元開展的。教師身負著全班學生的意識、學習、身體狀況與生活等方面的重任。教師德育工作的好壞，對于養成優良的班風、學風甚至是優良的校園文化均發揮著非常重大的作用。其直接關聯到班集體的興衰，關聯到校園工作的成功與否，聯系到優秀學員的培育。教師是學校對學生開展思德教育的中堅力量與有力幫手，是學生茁壯成長的指路人。教師德育教學面向的是整個班集體，大家的生活境況各有千秋，家庭教育方法萬千不同，身心狀況差異化不可避免，此則需要德育的路徑與方式要多樣化與靈活度并存。整合自身的教師生涯經驗，筆者認為鄉鎮中學開展德育能夠重點經過下面的路徑來達到目的。
一、充分運用每星期一次的例行班會與每月一輪的主題班會開展德育
許多老師均會有感而發，每周一次的例行班會課，進行得太多，仿佛講來講去皆是常規訓話，常常講得讓學生的耳朵都起繭了，沒什么效用。所以每星期的班會課前，許多教師均會聚集在一塊，聊聊這周需要通知的關鍵事情，有哪些要講明白的問題。教師就要做個有心人，注意整合與反思，提取信息與積累，擅長觀察到那些隱藏的、潛在的問題。學生的心理屬于變幻莫測的，在某個具象的場景里，經常會發生意外狀況，當學生的心理出現改變時，教師必定要懂得權變，快速調整方略。青年學生的心理較為敏銳且脆弱，并且，亦時常改變。學生在成長的進程里，在各個年齡時段有各種心理特質。左右他們心理狀況的因素存在很多。老師并不是圣賢，并且也不會知天下事，計劃比不上變化，依據現實狀況作出調節則更為重要。所以，例行班會一定不要僅僅是“照本宣科”，唯有如此，就算是一節非常常規的例行班會課，亦會由于老師的費心構想而創意迭出，進而更高效地達成班集體德育的目標。
主題班會課均是在學期開始時的德育教學工作規劃里就已然清楚地列明白了。普遍而言在實行的進程里僅僅是依照規劃辦事（比如，班集體目的抑或現實狀況出現轉變，主題班會亦會做對應的調節）。所以，主題班會存有非常確切的德育目的，教師必定要充分運用好這個班會，借助相應的主題對學生開展德育。
二、整合所執教的課程適當開展德育
教育的機會是無所不在的，一位好的師者需擅長把握教育的機會，然而教育機會并不是想要就有的，要把握則馬上能夠手到擒來的。所以，一位好的師者仍需擅長制造教育機會。教師肩負德育工作的重擔，怎樣在一個班集體里培育一種具備完整人格的氣氛，能否堅持創造、規劃一個接一個場景，讓德育可以在現實世界里施行，是這個重任的中軸點。所以，我在主教的課程教學里，一旦有教育的時機，我皆不會放棄對學生開展學習態度、方式、堅毅品格等方面的培育，此種成效常常比直接的教育要好很多。
三、迅速和家長取得聯系，充分發掘家庭教育的價值
學生來自各自相異的家庭背景，所接受的家庭教育樣式不一樣，教育水準亦千差萬別，雖然當今鄉鎮的家庭教育水準良莠不齊，仍未能追上當代德育的腳步，但仍不可以輕視家庭教育的價值，獲得家長的理解與支持是我們進行班集體工作特別是德育工作的一個關鍵線索。
四、協助各科任教老師，彼此配合，一起完成好班集體德育工作
科任老師肩負班集體的某個科目教學工作，因為不直截了當地負責班集體的工作，因而更多時候在心理距離上和學生會來得更親近，有時候班集體德育工作的進展受挫的時候，則特別需要他們來給我們以支持，他們是最合適的人選。獲得科任老師的協助，可以獲得事半功倍的成效。舉個例子，一個班主任和另外一位女教師之間，如果這個班出現什么狀況的話，兩人常常一人扮紅臉，一人扮白臉，默契合作，化解了許多班級管轄里發生的難題，讓班級德育高效地進行。對于一位班主任來講，在班集體德育施行的進程中，除卻路徑，仍需考究方式方法，以更好地開展德育工作。各個執教老師，所采用的路徑方式各異，下面就我個人的體味談談。
1.愛心第一，尊重大家
身為一名教師，我們第一應當關注的是學生，是大家的健康，大家的生命安全，之后方可以念及別的各方面。所以在班集體德育工作的施行進程中，無論處于什么時候，無論采用什么方式，教師均應當先用愛心衡量自身的舉措，充分尊重每個學生個體，從是不是有益于學生身心整體健康、茁壯成長出發去思量、確認，而不可以顧此失彼，更不可以撿了芝麻而丟掉大西瓜。心理學者建議：愛是培育好學生的基礎。所以，執教者需“動之以情，曉之以理”，讓自身的德育充滿人文關懷。
2.寬容相待，成為學生的知心友人
常言道：人非圣賢，孰能無過？初中學子正處于較為特殊的時段，犯錯是再自然不過的事情，沒有磕磕碰碰反倒是問題了。因而教師在開展德育的進程中應當寬容相待，容人過錯。在開明的教育理念里暫且饒恕學生的過錯，應用靈活婉轉的方式去教育他、開導他。不但維護了學生的自尊心，而且增進了師生間的情感對接，在關注后進生成長的工作里更加可以獲得事半功倍的成效。我們班上有位男生就是大錯談不上，但小錯常有的問題學生。我允許其犯錯，條件是不可以每天出現相同的錯誤。在我們的契約之下，他犯的小錯日益減少，現今已變成班級學習積極、品學兼優的學生了。
3.因人而異，把握機會
就像你不會奢望自家的鑰匙可以打開鄰居家大門的鎖一樣，每一位學生的現實狀況均是各自相異的，必定需要教師深入了解學生的所作所為、習慣、喜好以及出現問題的緣由，進而定制出較為高效的方法，因材施教，正確指引。在我們班級里有一位女生，由于母親早年已離開這個家，而父親又不務正業，姊妹三個依托著年已古稀的爺爺生活，非常貧困，沒有家庭的溫暖，沒能獲得愛。這造就了她的孤僻、自卑、離群，面對她的這種狀況，我經常關注她的生活，尋找契機與她聊天，成為她的忠實聽眾，密切關注她的生活與學習，并且在她急需幫助的時候，給予她必要的支持，讓她感受到這個世界還是有很多很美好的東西的，還有很多人在關心著她，進而拉近了和她之間的心靈距離。
4.嚴格要求，標桿教育
初中生再也不是小學生，老師說一不二，對老師說的全盤接受，對老師怎樣做，根本不懂得去關注。初中生擁有自身獨立思考的空間、看問題的才能和慣式，因而標桿的作用是巨大的，因而在班集體德育工作中，教師必定要嚴格要求自身，成為學生的榜樣，如此不僅產生潛移默化的教育成效，并且亦會更加具有說服力。
5.每天整合，每天反思
唯有總結，持續反思，人才可以繼續前進。為了更為順利地推進德育工作，我會要求大家天天都要“暮省”――總結與反思，時間是在夜晚躺在床上仍未進入夢鄉的幾分鐘里，對于自身今天的學習、勞作、品行、人際關系等方面做一次整體回顧，就如電影重現一樣，總結哪里自己做得好而又有哪些仍待改進，進而反思下一次我們要怎樣方可以把事情做得更好。經過“暮省”――總結與反思，學生當日所發現的問題、出現的狀況均會積淀下來，情緒亦會沉淀下來，日久天長，不但形成一種優良的習慣，亦使學生在各個方面可以日益進步。
總而言之，身為一名教師，身上負有的不但是學生的學習成績，更為關鍵的是怎樣使他們成人成才的重擔。我一直都堅信，唯有先成人，方可成才。因而我告誡學生，來到學校，不但是文化學識的提高，亦是為人處世的提升。在班集體德育工作的施行進程中，堅信各位同仁較之于我的拙劣方式更為好，觀點與執行力更為深刻，上面僅僅屬于自身的一些經驗之談，還望獲得眾位的指點與幫助。
參考文獻：
［1］白先勇.怎樣搞好中學德育工作［J］.德育教育，2007（6）：42.
一、教師德育能力及其重要性
教師德育能力，是指在德育過程中對學生的道德問題進行感知、監控、處理和反思的能力。教師德育能力的內涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監控能力、協調能力、語言表達能力、心理診斷與輔導能力、教育機智等。教師德育能力對學生的道德品質發展起著非常重要的作用。
（一）教師德育能力是實現德育目標的現實基礎
教師德育目標是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質量和規格的總設想或規定。也即社會要求德育培養什么樣的人的問題。
學校是德育的主陣地，教師是學校德育的主要實施者。教師只有具備一定的德育能力和水平才能領悟和貫徹德育目標，培養出社會所需要的合格人才。正如車爾尼雪夫斯基所言：“要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。”沒有教師德育能力的發展和提高，沒有教師把美好的道德追求內化于心、外施于人的本領，德育目標的實現就是一句空話。教師德育能力是道德規范真正得以落實的前提和現實基礎。
（二）教師德育能力直接影響著學生的道德水平
在學校教育中，教師要直接面對全體學生，其個人的道德修養、人格風采、德育能力和水平，將直接影響每一位學生的思想道德和人格的健康發展。學生道德素質的高低在某種程度上正是教師道德教育能力的反映。此外，教師德育能力不僅對學生當前的道德品質產生影響，還會影響到學生未來的發展。從某種意義上說，教師德育能力和水平關乎幾代人的精神素養，關系著整個中華民族的復興大業。
二、當前教師德育能力亟待提高
在社會日益開放、價值觀念呈現多元化的今天，學生的思想狀況與以往有很大不同。原來被崇尚的一些傳統道德觀念、行為模式在變化了的時空面前已顯陳舊、不合時宜。然而，面對這一現實，我們的一些教師卻還在用滯后的眼光和僵化的教育方法對待這些具有現代意識的學生，必然要出現德育的無力與尷尬。從這個意義上說，青少年思想道德狀況的不盡如人意，教師有著不可推脫的責任。
在德育實踐中，教師德育能力欠缺主要表現在如下幾方面：
（一）德育觀念因循守舊，德育方法簡單粗暴
不少教師對當代學生的特點、發展需要與潛能了解不多，過于放大學生缺點而忽視學生的長處，教師德育觀念與學生現實思想狀況疏離。由于缺乏現代德育思想的指導，某些教師對學生缺乏足夠的耐心，依然沿用過去的訓斥、體罰的方法教育學生，無法取得學生的認同，教育難以觸及學生的心靈，更談不上令學生感動。
（二）德育過程缺少情感投入，言語表達缺乏說服力
當學生犯錯時，一些教師或者擺出盛氣凌人的架勢，對學生一味指責，導致學生產生逆反心理，發生師生沖突；或者用空洞、淺薄的大道理說教，學生無動于衷；或者教師的談話沒有力度，被學生無禮頂撞，弄得啞口無言，失去為師的尊嚴。這些現象充分暴露出一些教師自身道德情感體驗的貧乏、道德情感語言的干枯和道德情感材料占有的匱乏。
（三）不能及時發現學生的問題并進行有效指導
一些教師缺乏敏銳的眼光和洞察力，不能及時發現青少年學生存在的思想道德問題，即使發現了也不能采取有效的措施加以解決。還有一些教師對學生進行道德教育時，過多地讓學生反省犯錯原因，卻很少告訴學生應該怎么去做。一旦學生承認錯誤，教育過程也就基本結束了，教師留給學生的也就是“知道自已錯了，下次不許再犯”之類的活語。這種教育只是為了證明教師是對的，學生是錯的，因此，這種德育既不能有效地改變學生的行為，也不能對學生今后的行為起到正確的引導作用。
教師缺乏對自身德育能力的重視和培養，也是造成教師德育能力缺乏的原因。受傳統評價方式中重教化輕能力的慣性影響，不少教師把工作重點放在知識傳授上，認為只要自己教好課，就是認真負責，人為地把知識傳授與道德教育分開。尤其是在課堂教學中，教師缺乏對學生進行道德信念、理想人格追求的教育意識和德育滲透能力。歸根到底，一些教師不能跟上時代步伐，主動研究當代學生的思想動態和德育規律，不注意德育經驗與教訓的總結與反思，從而導致德育能力低下。
三、教師德育能力的培養與提高
教師德育能力不是與生俱來的，也不是看幾本理論書籍就能獲得的，而是在德育實踐的過程中不斷發展和提升的。筆者認為，教師德育能力的發展應做到以下幾點：
（一）轉變德育觀念，是提高教師德育能力的前提
當前我國社會正處在全面轉型時期，德育建設面臨諸多挑戰。青少年的自我意識和權益觀念在逐步增強。教師必須以全新的視角審視和解讀當代青少年。
1.樹立以人為本的德育理念。道德教育是人性的教育，“以人為本”只有融入教師對教育的無限熱愛、對人性的深刻理解和尊重以及教師高尚的人格之中，才能在教育學生時充分體現出來。另外，德育工作不能存在絲毫的功利主義心態，它要求教師具有強烈的責任感，自始至終為學生達到終身發展盡心竭力。否則，德育就失去了感召力與感染力。
2.具有平等和包容意識。教師只有把學生放在與自己生命同等重要的地位上，與學生平等對話，才能贏得學生的尊重與信賴。學生自信心、自尊心強，這有利于其自我約束能力及自覺性的提高。教師要提高自身哲學思辨能力，尊重差異，對學生的批評要有度，多從學生角度看待問題，處理問題。教師要寬容學生的冒犯，用誠懇、委婉的態度教育學生，善于以包容心態培養學生寬廣的胸懷。
3.突破思維定式，大膽創新。一些教師在開展德育工作時，存在思維定式，認為現在的學生不如過去的學生聽話、好教。的確，現在的不少學生自律、自強、自立、自愛、自尊的意識相對淡薄，個人主義思想相對突出，集體主義觀念不強。但這一代學生也有不同于以往學生的長處，那就是思想活躍、知識廣博、敢于創新、具有較強的社會正義感等。變化了的德育對象，為我們教師沖破原有束縛，大膽創新，開創德育發展的新空間提供了機遇和挑戰。
（二）培育自我道德發展能力是提高教師德育能力的根基
教師只有不斷提高自身的德育能力，把握主流文化，才有資格、有底氣教育青少年。教師德育能力主要表現為兩方面：
1.從道德認知角度看，教師要有適應時代道德發展總體趨勢的知識更新能力和德育敏感性。德育的無能往往根源于無知。蘇格拉底曾說過，“美德即知識”，即人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關知識。蘇格拉底的這旬名言，在一定程度上說明了道德教育必須具備知識基礎和理性批判能力。在多元文化的影響和沖擊下成長的新一代青少年，經常面臨道德判斷和行為選擇的困惑。如果教師沒有豐厚的知識底蘊和良好的人文素養，對時展趨勢認識不清，就很難做出正確的道德判斷，很難把德育中的問題向學生解釋清楚。教師應努力培養自己洞悉時代變遷與預測未來發展趨勢的能力。只有這樣才能引導學生正確看待復雜的社會現象，提高辨別美丑、判斷對錯、區分善惡的能力，抵制社會不良現象的影響。而這種能力的培養有賴于知識的儲備和智慧的增長。
2.從道德行為角度看，在新道德價值觀念的指引下，教師應自覺投身于現代道德風尚的建設中。古語說“君子自重則自威”，具有高尚道德境界的教師，往往受學生的愛戴。教師的言談舉止、道德修養、處事方法、人格品性，會給學生以潛移默化的影響。教師是學生的道德楷模。
教師不僅要把道德的種子播撒人間，還要讓道德生長的力量見證于自身。教師要處處以身作則，親身示范來引導學生的行為習慣。
（三）善于總結、發現德育方法和技巧是提升教師德育能力的重要途徑
教師德育能力的提高最終要落實在教師對德育方法和技能的掌握和運用上。因此，善于從德育實踐中總結經驗和不斷自我追問、自我反思，是提升教師德育能力的關鍵。
1.掌握多種德育方法，因人施教。師生矛盾和沖突常常是由于教師的教育方法不合適所致。教師應善于觀察和分析學生的性格、愛好和習慣，根據不同的教育對象、不同性質的問題采用不同的方法。只有這樣，教師才能被學生認可，教育才會發揮真正的效力。德育方法主要有：談話法、調查法、感情激發法、榜樣示范法、自我教育法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德評價法、品德修養指導法等等。具體到不同群體、不同性格的學生，就要根據教師對學生的了解，靈活運用，正確引導。
2.提高對學生道德問題的敏感性和有效監控能力。提高教師德育感知能力和監控能力非常必要。青少年學生很多道德問題，往往是由于教師在早期階段沒有及時發現，或發現后沒有適時進行有效處理導致的。教師對學生道德問題的敏感性源于教師對學生身心特點、品德基礎和現實生活狀況的了解。對于經常出現問題的學生要多加注意，掌握學生群體信息，善于同學生進行溝通、交流，觀察學生的行為變化，從中發現已經存在的問題和可能發生的潛在問題。只有工作做細了，才能防患于未然。
3.幫助學生確定切實可行的道德發展目標，加強道德行為的可操作性指導。學生的道德發展是在原有品德基礎上進行的，教師要善于抓住時機，根據學生的接受能力，提出不同的要求。學生犯了錯誤，教師不僅要幫他找出錯誤原因，還要告訴學生應怎樣做。加強對學生在具體道德情境中“如何行為”的可操作性指導，避免學生在出現問題時渾然無知，甚至做出錯誤的選擇。
關鍵詞：新課改背景；班主任；德育工作；創新
對于班級這個集體來說，班主任既是指導者也是組織者；對于學校領導來說，班主任是學校開展德育工作的重要助手，班主任自身的世界觀、價值觀、人生觀、思想道德以及信念追求均與德育工作緊密結合，時時刻刻為學生的德育狀況帶來不同的影響。事實上，隨著德育工作的不斷進行，新課改背景下有許多事物發生了改變，而德育工作依然是班主任的工作核心，教師必須創新性地開展德育教育工作，確保孩子的全面發展。
一、德育工作現狀
當前是互聯網信息時代、知識經濟時代，市場經濟在很大長度上給中學的德育發展帶來了強烈影響，學校既獲得了新的發展機遇，也需要面對各種各樣的挑戰。事實上，我國在社會道德價值取向上具有非常鮮明的多樣性特征，中學時期中學生的心理從簡單向復雜不斷轉變，非常容易迷失價值與方向，這一時期的學生通常存在心理素質脆弱和道德素養低下的狀況；再加上大多數中學采取擴招政策，將招生門檻不斷放低，便使得生源質量進一步下降，學生很難實現良好的管理與教育。鑒于這樣的情況，班主任必須加強德育工作的創新，為學生提供更好的德育教育。
二、創新方法
1、營造積極向上的道德環境，加強對班級文化的建設
經由教育活動與教學活動所形成的文化氛圍、所創造的精神財富以及用于承載上述活性形式的物質形態，即為班級文化。班級的存在意義在于為學生提供學習和參與體育鍛煉的基本場所，班級文化是否建設良好直接對中學生德育教育效果造成影響。而教師可以采取的措施無外乎有如下幾條：1）營造良好的物質文化環境對于班級來說，與其有關的物質文化可以包括班級環境布置以及學生對班級環境提出的要求。事實上，物質文化既是班級文化的建設根本，也能夠體現出班級所具有的精神風貌，若是班級環境干凈整潔，那么不僅可以展現出該班級所具有的特色與文化氣息，還會使學生感受到美的享受、受到美的熏陶，使學生保持平和的心態與良好的心情，從而在潛移默化的影響下培養出良好的道德情感。2）努力推動制度文化的規范化不僅是企業與事業單位才存在制度文化，班級作為一個人群聚集體同樣可以具有制度文化。而制度文化具有非常重要的現實意義，其不僅可以為班級文化提供強有力的保障，還能推動德育工作的開展。班主任需要做的是，在德育教育工作中推行制度文化建設，基于本班特色制訂出具有人性化特色、符合自身特色、具有激勵作用的道德規范，用以提高學生的道德自律性。以筆者所在中學某班級A為例，該班級的班主任在班會上積極征求學生意見，并將匯總分析后的結果用于班級班規的制定與完善。為了確保規章制度可以被落實，班主任應設立獎懲制度，并對班規的執行情況進行通報，隨后分階段對班級整體以及個人的表現作出總結，并按照行為好壞作出獎勵或懲罰。3）塑造精神文化精神文化是班級文化的靈魂，其由價值觀念、道德情操以及精神面貌構成。若要塑造出積極向上的精神文化，則要做到如下幾個方面：其一是通過班會講座、思想品德課堂教育等方式引導學生樹立以集體主義為核心的精神文化價值觀，使其具有更強的集體榮譽意識與更加正確的利益價值觀，如此可以避免小團體主義或個人主義等負面觀念的影響。其二是吸取傳統精神文化價值觀中的精華，將其融入到班級文化建設中去，使學生得到道德的引導，從而自覺堅持積極向上的道德價值取向。其三是以正確精神文化作為導向，在中學生三觀尚未完全成形之前進行心理塑形，如此不僅可以提高學生對道德的感悟，還能提高教師的現實感召力，使學生得到正確的引導，形成健康向上的道德價值取向。
2、更新德育觀念
新課改不僅要求教師改變原有的教學觀念，德育工作理念也需要隨之發生改變。教師作為教學教育活動之中的主導者，應與學生做到充分交流、平等對話以及協同活動，建立互動、民主、平等的師生關系，班主任對每一個學生的人格都給予充分的尊重，對學生的想法和見解予以認真傾聽和用心對待。除此之外，班主任還應改變德育工作的“封閉性”特色，使其向著開放式的方向不斷改變，簡單的說，便是將校園小課堂擴展為社會大課堂，通過社會實踐等方式使學生獲得現實中的切身道德體驗。
三、結語
新課改要求學校不僅要實行文化教育，還應加強道德教育，本文對新課改背景下班主任的德育工作現狀進行了簡單介紹，并總結了一系列的德育工作方法，僅供參考。
作者:高秋芬 單位:天津外國語大學附屬濱海外國語學校
參考文獻:
1.德育功能貫穿地理教學全過程
地理對學生樹立正確的人生觀具有獨特的功能。地理教學能使學生比較全面地認識家鄉，認識祖國，認識自然界，這就能對學生進行熱愛家鄉、熱愛祖國、熱愛人類賴以生存的地球環境的人文教育，培養全球意識和國際意識。
國情教育實際上是國民素質教育、基礎教育，地理知識具有強烈的思想性和教育價值，通過地理科學知識的傳授，能培養學生解決國情問題的初步能力，把個人利益、民族利益和全球利益統一起來。我國國情有優點，但也不能掩飾缺點，講優點有利于學生產生自豪感和自信心，但又要防止盲目自滿；過分夸大缺點，有可能產生自卑心理，所以要化消極因素為積極因素，以喚起學生的緊迫感、責任心和報國心。建國以來，我國經濟建設取得了偉大成就，經濟發展相當迅速，但還是一個發展中的社會主義國家。所以在具體教學過程中通過課本知識的傳授，與發達國家經濟數據的比較，使學生以客觀公正的眼光對待世界。國情教育中緊扣“人口、資源和環境”這三個重點，突出人地關系，聯系有關國策，使學生熟悉鄉情，了解國情，激發他們的報國之情。
2.地理德育是學生綜合素質提升的基礎
地理這門學科從宏觀上來說，是包含宇宙空間的研究與開發、城市規劃、環境保護、氣象預報、地區發展等的基礎學科。學生在漫長的人生道路中經常要遇到與地理有關的各種問題，需要他們運用地理知識、技能、態度和價值觀去分析、研究并作出對問題的抉擇。學習中，能知道如何利用先進的地理技術獲取、分析和評價信息;生活中，運用地方特征與就業機會的聯系，調整自己努力方向，在求職中更具競爭力;生產中，知道區位生產和銷售的自然人文特征與投入產出的關系，以及生產中的環境代價，從而趨利避害，爭得效益。作為一個公民，能關心環境質量、人類生活狀況和生存狀況，知道如何保護環境，對公共環境問題持何種價值觀和采取什么做法，這樣使個人和社會都受益。
3.課堂教學是德育教育的主渠道
地理德育教育要求緊密結合教學內容來進行。課堂教學是中學地理教學的基本形式。通過課堂教學來進行地理德育教育，能夠保證有充足的時間和內容，保證教師主導作用的發揮和各種教學手段的運用，可以體現德育教育的科學性和有用性，又可以體現地理學科的特點。因此，課堂教學是德育教育的主渠道，地理教師要善于把情感態度價值觀教育同地理基礎知識與技能的傳授，以及智能培養緊密結合起來，深入挖掘教材中的地理德育因素，適時地進行教育。講課過程中教師應時時處處注意在其教學內容中有意識滲透德育教育的內容，寓德育教育于知識學習、技能掌握、方法培養之中，在耳濡目染和實踐活動中培養學生的情感態度和價值觀。 德育教育的方式很多，除了注意在所有教學環節進行滲透外，還應注意“行為指導”，也就是說，不但要與學生討論并幫助他們明確“該做什么”和“不該做什么”，還要讓他們清楚“應該怎么做”。
4.地理德育教育形象直觀，深入淺出
教師生動、富有哲理的講解，可以提高德育效果。教師要發揮地理學科優勢，利用掛圖、板圖、幻燈、音像資料等形象直觀的教學手段，增強課堂的感染力。如講解交通運輸方式中的鐵路運輸方式，可以引入青藏鐵路的建設因素，以及對印自衛反擊戰勝利后主動撤回的原因等材料，引起學生的共鳴，激發愛國主義情感，這樣的德育效果就會明顯提高。課堂中的圖片、音像資料等既形象又直觀，感染力和說明力都強，既能以聲音圖像補充語言說理的不足，又利于學生開闊視野，吸取豐富的思想營養。
5.教師要律己正人，率先垂范
【關鍵詞】職高 德育工作 理論與實踐
德育即思想品德教育，是發展全面教育中重要的組成部分，包涵了政治教育、法制教育、思想教育。德育工作的實施關乎學生的成長，只有完善的德育工作，才有助于學校教育的開展，學校的重點在于育人，做好德育工作有助于學生的全面發展，實現中職學校的教育目標。
一、新時期職高德育工作的意義
在全面教育發展中，德育工作的開展是其主要的動力與源泉，德育工作對其他教育工作的開展提供了導向，為教師與學生提供了精神動力，指導教師的教學工作，為學生的學習與成長打下了思想基礎，增強了教育的實際效果。
二、職高德育工作現狀
（一）德育隊伍建設不完善
中職學校的領導不夠重視德育工作，對德育工作的認識不到位，導致德育隊伍的建設不完善，不利于德育工作的開展，校領導只重視學生的成績，忽視了學生的全面發展。在師資上，只重視專業課教師，缺少專業性較強的德育教師。
（二）德育隊伍整體素質有待提高
德育隊伍要有很強的專業素質與心理素質，但中職學校的現狀是個別的德育工作者自身的專業素質不過關，責任感不夠強，沒有教育的意識，在進行德育工作中，采用傳統的教育方式，不利于學生的接受，缺少將理論與實踐相結合的能力，影響了學校開展德育工作的意義。由于德育工作者知識結構存在缺陷，就直接影響對學生心理健康的教育，導致德育工作無法正常運作。
三、新時期職高實現德育工作的基本對策
德育工作的開展旨在實現學生的全面發展，以學生為主，體現學生的主體性，加強學生的自我評價、自我調節、自我發展等，學校實施德育模式，實現德育工作更好的開展。
（一）倡導以學生為主，實現主體化德育
傳統的教育模式以教師為主，單純地進行課本的講解，忽視了學生的主體地位。實施主體化教育，要求要將學生放在主體地位，重視學生的想法與意見，以學生的需求為主，教師是起引導的作用，改變學生被動的學習模式，改變學校的德育教育狀況。用主體的德育觀對學生進行指導，實現學生的自主管理、自我教育與自我服務，讓學生參與德育工作的全程管理。例如推行值周班制度，負責學校日常的管理與服務工作，使每個人都有主人翁的意識，有助于學校的德育工作的開展；或者在班級中建立一些比如班級公約等的一系列約定，規范學生的行為，監督學生的情況。
（二）改善問題學生，實現教育轉化
對學生進行心理教育是德育工作的重點，加強對學生心理健康的了解，對于犯錯的學生，不能只是一味地批評，要了解事件的全過程，從學生的角度出發，考慮學生的感受，理解學生。中職學校的學生，都處在青春期，心理成熟度還不是很完善，教師要加強與學生的溝通，及時了解學生的成長狀況，教師轉變方式，與學生的相處要平等，這樣可以讓學生說出心里真正的想法。對于問題學生，要用真心去教育，給予學生一定的轉變時間，對于學生的優點，要不吝嗇鼓勵，對于學生的創新思維要加以獎勵。例如，在中職學校中有不少學習不認真愛上網吧的學生，教師要對學生進行深度了解，就會發現愛上網吧的學生思維能力都非常高，要善于發掘學生的潛力。在中職學校的德育工作中，解決問題學生就完成了一半的德育工作。
（三）依據學生特點，重視德育工作
學生都有其特性，依據學生的特點，采用適當的方式進行教育。
1. 要意識到學生的能動性，學生是有思想意識的人，重視學生的意見，考慮學生的需求
2. 不能僅限于當前學生的發展，要用長遠的眼光考慮學生的成長，培養其創新意識，實現學生的全面發展
3. 重視學生的主觀性，學生擁有獨立的人格，不是教師與家長的附屬品，培養學生獨立思考學習的能力
4. 理論只有在實踐中得以運用，才會實現教育的最終目的，要讓學生了解社會，重視學生的實踐動手能力，促使學生增強自身的知識結構，以適應社會的發展需要
（四）加強教師專業化，實現全員德育
德育工作的開展重點在于潛移默化的影響，中職學校的全部教職員工都是德育工作的主體，教師起著主導的作用，全員德育是非常重要的。教師要提高自身的專業化水平，真正理解德育工作的內涵，更好地對學生進行教育。校外的家長也是德育工作的成員，加強學校與家長的聯系，更好的了解學生的成長狀況。例如教師可以在一定的時間找學生進行談心溝通，了解學生近期的學習狀況，為學生解決遇到的難題；教師定期進行家訪，多與家長進行溝通，了解學生的生活狀況等等。
總結
解決當前中職學校存在的問題，實現德育工作更好的發展，完善德育理論與實踐，重視學生思想品德工作，加強對學生的管理，建設適合德育工作進行的教師隊伍，轉變教師的思想觀念，增強教師的責任感，保證德育工作更好的實施，為社會培養全面發展的高素質人才。
【參考文獻】
[1]趙宏義.學校德育原理[M].東北師范大學網絡學院，2006（31）.
[2]胡斌斌.社會轉型時期學校德育的現代化[M].中央編譯出版社，2006.
關鍵詞：大學生;德育教育;原因分析
目前我國高校大學生的德育教育問題已成為人們廣泛關注的話題，伴隨著我國改革開放和社會主義市場經濟的高速發展高校大學生德育教育面臨新的考驗，許多高校存在德育教育本質把握不準確，教育內容安排不科學的問題;許多大學生缺乏對自身的教育，這一方面與他們所處的國際國內大環境有關，另一方面與他們的社會、家庭、學校等方面的教育有關。
一、社會環境對大學生的德育教育的影響
（一）、大眾傳媒對大學生德育教育的影響。在網絡等大眾傳媒迅速發展的今天，大眾傳媒已經成為大學生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學生的生活、學習、交往、思維方式乃至行為習慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國內外一些錯誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播。“開放的網絡環境，從質和量上不斷地沖擊著傳統的德育教育工作。生活在網絡時代的大學生深受低俗文化的影響，對大學生的德育產生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養。”⑥
（二）、市場經濟負作用對大學生德育教育的影響。市場經濟的迅速發展，人們之間的交往趨于利益化，實用主義成為衡量人們之間關系的標尺，這使大學生的道德觀念受到沖擊，致使一些學生為達到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學生過分追求個人利益，高度關注自我，誘發享樂主義、拜金主義等不良作風，無私奉獻、樂于助人等傳統的優良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對當前社會德育現狀的一種揭示。認為社會存在決定社會意識，這種社會存在必然或多或少的產生及時行樂，唯我論和極端的個人主義等不良社會風氣。
二、學校環境對大學生德育教育弱化的影響
（一）、德育教育方法缺乏創新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學生思想的變化，方法滯后，缺乏現代性、發展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統的灌輸方法，而這種方法教學效果不佳，跟不上社會變化的需要，脫離社會現實。高校德育教育不能從實際出發，方法單一，缺乏創新。純粹理論的教學方式缺乏吸引力，導致學生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。
（二）、德育教育缺乏實踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對性和實效性不強的問題，首先，德育教育的內容過于抽象，不貼近大學生的實際生活，其在學習過程中感到理論知識的生硬枯燥，學生不能真正運用所學的道德知識教育自身。教育內容重理論輕實踐，過程抽象空洞，學生普遍缺乏道德實踐，行為能力弱，進而出現道德認知與行為相背離的現象。此外，目標缺乏層次性，目標設定過于遠大，嚴重脫離了學生自身狀況和生活實際，缺乏可行性和可操作性。教育目標不明確缺乏針對性，多數學校存在著德育教育目標理想化的問題，不能夠對多元文化的負面作用做出理性的認識。
三、家庭教育環境相對落后的影響
（一）、家庭教育方式與內容不科學。在改革開放和市場經濟飛速發展的今天，父母的教育觀念也在發生變化。部分家長重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學家、教育家等作為自己的奮斗目標，為了實現這一目標，采取一切的有效方式，為達目的不擇手段。一些家庭父母過度溺愛孩子，包辦一切，落后的家庭教育無疑是孩子走向社會的一大障礙。
（二）、家庭成員缺乏自身道德修養的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認識產生消極的影響。家庭氛圍、經濟狀況以及兒童經歷等都對大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生影響。在一些家庭，家長不注意自身行為和言行，無法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產物。
四、大學生自我教育缺乏的影響
唯物辯證中指出：“矛盾是事物發展的動力，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。”和諧背景下當代大學生道德情感的缺失受社會、學校、家庭的教育環境的影響，但究其本質，能否提高大學生的道德素養和德育水平關鍵取決于大學生的自我教育。
（一）、大學生道德情感的缺失。當前的社會處于社會轉型期，舊的社會體制已經瓦解，新的社會體制尚未形成。隨著改革開放和社會主義市場經濟的高速發展，當代大學生面臨著更大的就業壓力和市場競爭。當代的大學生把時間精力多花在專業知識上，參加各種考試，適應社會，實現自身價值。忽視道德情感的培養，對社會上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現情感冷漠癥。
（二）、大學生道德行為和道德認知相分離。在高校中，一部分學生認為自己已經掌握了豐富的理論知識，對現代社會的準則和規范熟記于心。但在現實的、生活中不能自覺參與實踐，使個人的道德行為和道德情感出現偏離。殊不知多數大學生對理論知識的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個人主義、拜金主義，及時行樂等錯誤的價值觀沖擊著校園文化，侵蝕學生的心靈，使他們做出錯誤的選擇和判斷。
“實踐是認識的來源和基礎，是檢驗認識這一真理的唯一標準”。德育教育的研究只有在實踐中才能產生實質性的結果。對于當前大學生德育教育中存在的問題，我們每一個大學生和德育教育者都要進行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。
參考文獻：
[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，1972.
[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第5卷.北京：人民出版社，1972.
[3]班華.現代德育論[M].合肥：安徽人民出版社，2003.
