時間：2023-05-16 15:54:30
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇人生價值的實現范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
1、姚明：籃球運動員。
事例：他用高超的體育技能，在一個強手如林的國家運動項目中占有了一席之地，成就了很多人的夢想，更成為中國人的驕傲。他出色的表現和隨時聽從祖國召喚的愛國精神，使他帶給人們的思考已經遠遠超過了體育本身。對祖國的情感，對現在的把握和對未來的期待，都將使他成為中國體育和NBA的歷史人物。
2、楊利偉：中國航天員大隊三級航天員。
么敏江，1984年到河北省農林科學院辦公室工作，作為一個朝氣蓬勃的年輕人，她覺得自己有責任去主動承擔重任。她認識到要想助力農科院檔案發展，必須努力提高自身素質。1985年她報考了中國人民大學函授學院檔案學專業，她知道實踐是檢驗真理的唯一標準，所以她一邊如饑似渴的系統學習檔案知識，一邊在檔案工作崗位上磨練業務。經過三年的學習，她對檔案工作有了全新的認識，對全院檔案發展有了一個宏偉的藍圖。三十年過去了，她現在成了河北省農林科學院獨當一面的檔案能手，2次被國家檔案局授予“檔案管理達標升級突出貢獻獎”，2次被省檔案局評為全省優秀檔案工作者，5次被評為“省直檔案工作先進個人”，3次被評為省農科院“先進工作者”。面對成績，她沒有豪言壯語，沒有沾沾自喜，還是一如繼往的扎實做好檔案工作。她說：“這就是我的本職工作。”
傾心盡力，夯實檔案工作業務基礎。在她的心里始終繃著一根弦，業務基礎是檔案工作的核心重點。所以在保證檔案案卷質量，健全檔案規章制度方面她始終是敏銳的，超前的。在檔案日常收集整理工作中，她堅持做到：誠心、耐心、熱心、專心、虛心。為了確保檔案質量，每年年初，在各部門文書工作人員將文件材料移交檔案室后，她根據文件材料的性質進行分類和確定保管期限，再逐一裝訂、打印頁碼、錄入微機，每個細節都不疏忽，每個環節都不放過，每年近兩千件的各種門類檔案都由她一人完成。2004年，她針對基建檔案內容不完整、檢索目錄不準確的問題，把基建檔案全部進行了清理，重新建立了基建檔案檢索工具，共編制文件級目錄2145條，確保了檔案內容完整，準確。隨著2002年我省實施科技管理體制改革以后，院所屬企業應運而生，針對這一新情況，在檔案室只有她一人的情況下，通過學習調研，及時起草制定了《企業檔案管理辦法》、《特殊檔案管理辦法》。2010年，根據國家檔案局第8號令《機關文件材料歸檔范圍和文書檔案保管期限規定》和省有關法律法規等新規定，她對原來的檔案管理制度進行了系統的修訂，形成了一整套更加完善的檔案管理制度。這套25項近6萬字的管理制度，涵蓋了檔案工作的各個方面，對各種門類、各種載體檔案材料的收集、整理、保管、鑒定、統計和提供利用等都做了詳盡的規定，使全院系統檔案管理有章可循，實現了檔案工作制度化，為檔案工作規范化管理奠定了堅實的基礎。
耐心細致，提升檔案工作服務效率。省農林科學院有下屬單位12個，全院職工共計近千人，為了制定規劃、申報課題、鑒定成果以及解決爭議，每年都有大量的檔案查閱任務。她一直謹記農科院檔案工作的根本目的是為農業科研工作服務。她經常說的一句話就是“做好檔案工作必須要有耐心”，她是這么說的，更是這么做的。對每一個來查詢檔案的人，她都笑臉相迎，熱情相待。多年來，她用心整理，只要有空她就鉆在檔案庫房里親近檔案。院機關多達七千多卷的室藏檔案，她都了然于胸，每次都能按照查閱者的要求準確無誤地找到案卷，甚至有些檔案都不需要進庫房、上微機就能準確說出查閱者所需的信息。在她的努力下，院檔案室成為了各級領導和同志們“用得上、信得過、離不開”的得力助手和參謀。
兢兢業業，實現檔案工作上檔升級。省農林科學院從成立檔案室開始，檔案管理水平始終走在全省的前列。1996年我院檔案目標管理認定為省一級，2001年榮獲科學事業單位檔案管理國家一級認證。隨著形勢發展，她率先認識到檔案信息化建設越來越成為新時期檔案事業發展的必然趨勢，也是實現檔案信息資源社會共享的根本途徑。為了農科院檔案事業的發展，她通過查閱資料，多方調研，撰寫報告向領導匯報請示，終于贏得了院領導的大力支持，院撥款近四十萬元購置了掃描儀、服務器、計算機、刻錄機、碎紙機、防磁柜等檔案數字化專用設備，對院機關1958年至2008年永久保存的紙質檔案進行了掃描，有效實現了檔案信息資源共享，為檔案利用工作提供了更加方便、快捷、高效的平臺。2011年我院獲得檔案信息化建設省直先進單位稱號。隨著檔案信息化的發展，我省又提出了新的《河北省機關檔案工作目標管理認定辦法》，為了適應新要求，她不辭辛勞到分布在石家莊、保定、衡水、昌黎、唐海等所屬12個研究所及3個院控股公司進行了專題調研，并專程到省直檔案先進單位進行考察學習，提出了我院貫徹落實檔案工作目標管理認定的實施意見，制定了檔案升級達標計劃。2014年，經過她不懈的努力成功申報了“農業科技檔案信息資源的保存與利用平臺建設”項目。在項目實施過程中，由于檔案室人手少，任務重，時間緊，她經常連軸轉，中午急急忙忙吃一口飯，就投入到緊張的工作中，根本沒有午休時間，甚至經常忘了下班時間，趕不上回家的班車，有時晚上還在檔案室加班工作。功夫不負有心人，檔案室完成了升級改造，實現了檔案信息數字化建設、網絡化服務的目標。2014年底院機關檔案順利通過河北省機關檔案目標管理“AAAAA級”認定。
信念，是催發舟船的帆，是砍伐荊棘的鐮，是種子在冰雪下堅守的夢，是生命不知倦怠的唯一緣由。一個人如果有信念，那么無論什么艱難困苦都能戰勝！
【信念使得赤腳奔跑者獲得奧運冠軍】
只管向前奔跑
貝基拉出生在埃塞俄比亞的一個貧苦家庭，很小的時候，他就渴望成為馳騁賽場的長跑健將。他時常站在訓練場邊，羨慕地看運動員們訓練，但極度貧寒的家境，讓他自卑得有些羞愧——他不僅拿不出訓練費，而且連最便宜的跑鞋也買不起。
一位跨欄教練知道了貝基拉的夢想，將他帶到一組很矮的欄桿前，讓他跑過去，他輕松地跨越了每一個欄桿；教練員又把他帶到一組1.5米高的欄桿前讓他再試一試，他努力了好幾次，也沒能跨過去。
這時，教練平靜地告訴他：“孩子，你所面對的那些困難，就像眼前的這一道道欄桿。經過一次次的努力，你最終會跨越它們；只要努力奔跑，沒有什么可以攔住你的夢想。”
教練的話堅定了貝基拉的信心，從此，買不起跑鞋的貝基拉開始了他堅定而執著的赤腳奔跑訓練。廣袤的原野、泥濘的山路、堅硬的戈壁灘……到處可見他奔跑的身影，他練出了一雙鐵腳板。數年后，他成為埃塞俄比亞著名的馬拉松運動員。
1960年羅馬奧運會馬拉松賽場上，貝基拉一出現，便引起人們的關注，因為他是唯一的赤腳運動員。在數萬名現場觀眾熱烈的掌聲中，貝基拉為他的祖國贏得了一塊沉甸甸的金牌。
距1964年東京奧運會開幕還有20多天時，貝基拉動了一次手術，很多人以為他一定會放棄比賽。然而，32歲的他不僅出現在馬拉松賽場上，而且再奪金牌，成為奧運史上第一個蟬聯這個項目冠軍的選手，也成為埃塞俄比亞的民族英雄。
面對蜂擁而至的記者，貝基拉激動地說：“一切都很簡單，只要站到跑道上，就沒有什么障礙可以攔住我奔跑的雄心，我就只管向前，再向前，奔赴夢想的終點。”
（選自《人民文摘》）
【讀與悟】
“成為馳騁賽場的長跑健將”是貝基拉自幼的理想。盡管家境貧寒,連最便宜的跑鞋都買不起，但在一位好心的教練啟發下，他堅定了信念，不斷沖刺，終于到達夢想的終點。由此可見，只要堅定信念，執著向前，就一定會收獲累累碩果。
【讀與寫】
這篇短文采用“白描”手法，語言簡潔流暢而富有感染力。篇首直截了當地告訴讀者貝基拉從小就有一個夢想，接著講述了他家境貧寒，但在教練的鼓勵下，赤腳訓練，最終實現夢想的故事。讓事實說話，讓人物行動說話，不加一句評論，要表達的認識和思考隱含于字里行間，耐人品讀。
【信念使得失去雙臂的女孩用腳實現夢想】
用腳去做夢
李作昕
“用腳去做夢，有夢，腳步就不能停下”，這是電影《隱形的翅膀》中一句平常卻有感染力，并且讓人熱血沸騰的臺詞！
《隱形的翅膀》講述的是女孩雷慶瑤的真實故事：15歲的一天，雷慶瑤高興地和同學們去放風箏，結果風箏掛在了電線桿上，雷慶瑤用木棒去撥風箏，被高壓電擊中，永遠失去了雙臂。雷慶瑤曾想以自殺了結一切，但是父母的愛喚醒了她重新面對生活的信念和勇氣。
為了重返校園，她刻苦練習，用腳寫字，用腳敲打鍵盤，用腳穿衣服，用腳洗漱，用腳做家務……甚至還要照顧患病的母親。正常人用手做的一切，她都用腳來完成。最終在父親和老師的鼓勵下，她開始學習游泳，還奪得全國殘疾人游泳比賽的冠軍，并考上了大學。目前，根據雷慶瑤的故事拍攝的電影《隱形的翅膀》在全國引起極大反響，感動和鼓舞著每一個自強不息、不甘落后的人。
雷慶瑤的故事告訴我們，夢想是人生“永遠脫不掉的紅舞鞋”，正因為有了夢想，我們才會去努力奮斗，才會去挑戰極限。夢想不一定都能實現，但每一個成功的背后，一定有一個夢想和一個追夢的人。
人生最大的破產是絕望，人生最大的勝利是管理好自己的夢想。追求過，受過磨難，流過血淚，即使不能實現夢想，人生也會因此變得豐盈起來。朋友，無論遇到什么困境，哪怕一無所有，也不要停下追求的腳步，因為我們還擁有夢想。
（選自《齊魯晚報》）
【讀與悟】
15歲時，雷慶瑤失去了雙臂，但是她在親人和老師的鼓勵下，勇敢地向命運挑戰，取得了驚人的成就。她的事跡啟示我們，要想夢想成真，必須付出辛勤的汗水，艱難困苦，玉汝于成！
【讀與寫】
文章以電影臺詞開篇，意蘊深刻；接著敘述雷慶瑤的感人故事，富有感染力；最后展開議論，點明“人生最大的勝利是管理好自己的夢想”，從而照應了文題，升華了主題！
【信念使得患小兒麻痹癥者成了輪椅上的鐵人】
輪椅上的鐵人
尤 金
從來沒有看過一部輪椅可以轉動得像閃電一樣快。當那一團光伴隨著那個比陽光更燦爛的笑臉出現時，新加坡先驅初級學院偌大的禮堂霎時熠熠生輝。
坐在輪椅上的，是精力充沛的腦神經學家陳建民醫生。兩歲那年，因患上小兒麻痹癥而終生不能行走，可是，他并沒有怨天尤人、消極頹喪，相反，他力求突破，向能力的極限發起挑戰。
關鍵詞 踐行孝道 人生價值 社會價值
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
對大學生進行人生價值觀教育是高校思想政治教育的重要職責，樹立科學的人生價值觀是大學生健康成長和實現自己人生價值的基本保證。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，由于西方各種腐朽價值觀的侵蝕，市場經濟本身的趨利性，獨生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導致當前大學生在價值取向上存在著一些錯誤的認識。主要表現為自我中心主義，追求自我價值而忽視了社會價值；關注眼前的利益而忽視了人生發展的長遠規劃等急功近利思想。這些錯誤的認識，嚴重地制約著他們人生價值的實現，為此，高校思想政治教育必須創新思想政治教育方法，遵循大學生思想政治教育規律，以孝道教育為切入點，加強對大學生進行孝文化教育，使大學生在踐行孝道的過程中實現自己的人生價值。
1 人生價值的科學內涵
價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生價值包括社會價值和自我價值兩個相互聯系的方面，當二者統一時，就有利于人生價值的實現。社會價值指個人的活動對社會、群體或他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻，即衡量一個人的價值大小主要看他的社會價值。
評價一個人的價值大小時，還要掌握科學的評價方法，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統一，要堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，要堅持完善自身與奉獻社會相統一。國家“文明辦”評選的“全國孝老愛親模范”，中央電視臺評選的“感動中國人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責，兢兢業業，創造出不平凡的業績。既有物質貢獻，又有精神貢獻；既奉獻了社會，個人的能力和素質在服務人民的實踐中又得到了提升，不斷完善了自我。
5·12汶川大地震捐款的“義丐” 徐超；堅守藏區12年支教的胡忠謝曉君夫婦；設身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強等等。他們奉獻了一筆筆寶貴的精神財富，譜寫了一曲曲服務人民、奉獻社會、為國盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵著我們勇往直前，它是無價的。
2 孝道的現代詮釋
實現人生價值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價值觀教育的起點，也是落腳點。
人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。中國傳統孝道文化源遠流長，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個方面的內容，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。
（1）敬親。中國傳統孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。
（2）奉養。中國傳統孝道的基本要求是“生則養”，即贍養父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。
（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。
（4）立身。《孝經》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。
（5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經·諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。
（6）善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。
我們當代大學生在學習和傳承中國傳統孝道思想的同時，更要把傳統孝道賦予新的時代內涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報效父母報效國家的前提和基礎。二是要贍養父母，滿足其物質需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關心父母的身體健康，有病及時治療。五是要承志立身，成家立業；六是諍諫勸止，從義不從父。即對父母的不義或不法行為要進行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現代文明方式安葬過世的親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學習，練就過硬本領為國立功。學好過硬本領，到祖國最需要的地方去建功立業，報效國家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國的基礎。對傳統孝文化中的 “愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠游”等傳統錯誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。
3 在踐行孝道中實現人生價值
踐行孝道是實現人生價值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養自己的德行，提高道德素養，實現自己的人生價值。“要立德，就要知道什么是孝、怎樣行孝，因為孝是一切德行的根本。”孝的實質是“仁愛”，仁愛是人的內在本質，是孝的人性基礎，而孝是仁愛的外在表現。同時，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實現自己的人生價值提供了良好的精神品質。
其次，孝是事業獲得成功的價值導向。以孝勵志，精忠報國，建功立業，是深入人心的基本價值取向。要講孝就一定要為國家服務，要把國家和人民的利益放在第一位，這是事業獲得成功的不竭動力，也是人生價值追求的正確方向。我們的大學生是祖國的希望和未來，作為未來的社會主義建設者和接班人，必須樹立為人民服務的人生價值觀，這是我們的事業走向成功的價值導向。
再次，奉行孝道是實現人生價值終極目標的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發生了變化，便要發揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。
最后，希望我們的大學生愛護身體，好好學習，樹立一個目標，確定生活方向，從行動上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實現自己的人生價值，只有這樣一個良好的愿望是遠遠不夠的，關鍵要有行孝、盡孝的實際行動。我們高職院校的學生要行孝、盡孝，首先必須要愛護身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網絡游戲，更不能動輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養。其次，要好好學習，發憤圖強，奉獻社會，報效國家，不斷提高報效祖國和人民的本領。要為自己的未來進行科學的人生規劃，確定一個可行的目標方案，制定相應的措施，并付之于行動。不好好學習，混日子，動輒逃課，辜負親人和社會的期望是大大的不孝。再次，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與奉獻社會相統一。在奉獻社會，報效國家的過程中，既要講物質貢獻，又要講精神貢獻；既要不斷完善自我，又要奉獻社會，同時要盡力而為。最后，要以感恩的心態對待一切事物。以感恩之心對待父母前輩的養育之恩，老師先賢的教導之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻之恩，黨和國家的培養之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對手。凡事感激，學會感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報感恩之情。以感恩的實際行動服務人民，回報社會，報效國家，從而實現自己的人生價值。
在實現“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領，發揮自己的聰明才智，從而實現自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。
參考文獻
[1] 肖波.中國孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012.
一、要與時俱進更新思想政治課程教學觀念
根據《公民道德建設實施綱要》的要求和教育部《基礎教育課程改革綱要》制定的新課程標準，思想政治課教學的目的就是從適應社會發展和學生成長需要出發，重視和加強思想品德教育，提高教學的針對性、實效性和主動性。思想政治課教師的教學活動組織一定要有問題意識，必須大膽設計課堂教學改革方案，充分激發學生學習的興趣，調動其積極性、主動性，培養其創新精神，讓學生真正成為學習的主體，使學生感到政治課有趣、有理、有用，使他們快樂地學習政治課，并且在原有基礎上都有所提高。高中政治課的科學性比較強，因此教師講課的過程中要非常注意以教材為主，把科學性和趣味性統一起來。當然科學性和趣味性主次要分清，科學性是基礎，要把趣味性寓于科學性之中。
二、采用靈活的教學策略，倡導探索性學習方式
《高中政治課程標準》要求教師重視在教學活動中靈活運用教學策略，把教師主導的“目標策略評價”過程與學生經歷的“活動體驗表現”過程結合起來，在明確基本標準的前提下，結合相關內容，鼓勵學生獨立思考、合作、探索。在新課標指導下，我在教學中充分利用直觀、生動的教學形式，讓學生親自去體驗去嘗試，努力創設問題情境，制造矛盾，開發學生思維。探索性學習方式方式，使學生感受到政治課不是枯燥無味的，不是干癟蒼白的，感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機和奔放。這樣，一節課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發了學生的學習熱情以及對本節課的學習興趣和探索精神，也起到營造整堂課良好學習氣氛的效果。
三、充分利用現代化教學手段組織教學
政治課是一門理論性、系統性較強的學科，它通過抽象的觀點、深刻的道理對學生進行政治方向、道德規范等方面的教育。因此，要學好政治，難度較大。對教師來說，上好一堂政治課，引發學生的學習興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當關鍵的。因而恰當地運用現代教學手段，往往能收到意想不到的效果。教師應當注重教學情境的創設，通過多媒體課件等現代化教學手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動形象且直觀的教學手段，或者也可以通過師生的講述，把學生帶入某種特定的情境之中，使學生有如身臨其境：通過這種情感渲染和傳達，學生更容易接受對知識的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達到使學生學會對知識活學活用的目的，從而提高教師的教育教學質量。
四、利用學科整合，發揮多方面優勢促進教學
發展的社會需要發展式的人才。日新月異的科技進步改變著人們的生產、學習和生活，日趨激烈的國際競爭，需要大量的復合型人才。這就需要我們培養學生適應社會的綜合能力，提高綜合素質。新課標要求注重學科間的知識整合，充分發揮各學科的特色，從不同學科的不同角度關注對一個知識點的解析和詮釋，從而達到對知識的全面理解以及對各方面能力和素質的培養。新課程強調各科之間的溝通與綜合，這就要求教師淡化自己的學科角色，全面拓展個人的各方面學識修養，同時要把學生視為接受完整教育的個體，既讓學生快樂地學習，不覺得政治課枯燥無味，又達到培養適應現代社會需要的復合型人才的目的。當然，利用學科整合進行教學，對教師自身也就提出了更高要求，要求教師要不斷提高自己的能力與水平，汲取多方面多學科的知識。
五、創設輕松自由的課堂教學環境促進教學
黨校的學習快接近尾聲了，回顧這短暫的學習歷程。心中感慨許多，學習的時間雖短，卻在其中受益匪淺。就拿昨天的主題來說吧，***員的人生價值觀。
首先，我們要清楚什么是價值和價值觀。根據的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關于價值的根本看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等內容的系統的觀點。
其次， ***員必須端正人生價值觀才能實現自己的人生價值。***員是人類歷史上最進步的階級即工人階級的先進分子。***的目標和宗旨要求***員最大限度地實現自己的人生價值。這就要求每一個***員要把實現****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經受住各種風浪的考驗；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創造歷史的廣闊天地里找準自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智和畢生精力。無數革命先烈和眾多先進模范人物的人生軌跡，都證明了這一點。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號，真正實現自己的人生價值，一定要在端正人生價值觀這個關鍵問題上多下功夫。
再次，作為一名積極分子，我們要明確新時期***員應有的人生價值觀系統。 第一，以為價值觀的理論基礎。***員必須以作為自己人生價值觀的理論基礎。這就要求***員以理論而不是以別的什么理論為基礎去觀察、分析和處理人生價值問題。 第二，以實現****為最高價值目標。****是人類最進步、最崇高的社會理想，***人把****理想作為自己的最高價值目標。***員只有始終不渝地堅持以實現****為最高價值目標，才能在社會實踐中產生正確的價值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動力 第三，以全心全意為人民服務為根本價值取向。***員是具有****覺悟的工人階級先鋒戰士，無論過去、現在和將來，***員都必須堅持以全心全意為人民服務作為自己的根本價值取向，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻上。對人類社會的進步，對真理和正義，越是有所追求，越是目標遠大，就越是會變得堅強、自信、豁達、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實現的人生價值就越大。 最后，以自我價值和社會價值的高度統一為價值實現途徑。***員要在自我價值和社會價值高度統一中實現自己的人生價值。要認清自我的位置，在此基礎上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進步事業之中，成為一個“大我”。這樣，就如涓涓細流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實現
通過這次的學習，我覺得我們現在這些積極分子能做的，就是要努力學習，勤于實踐，爭取能早日成為一名光榮的***員，早日實現自己的人生價值。
作為教師的價值首先應該是快樂，只有快樂的教師才能引領出快樂的學生，共同去分享生命存在的快樂！教師的陣地是課堂，如何地提高自身的戰斗力（專業能力）是我一直經來不斷思索并努力追尋的目標！課程改革實驗十年來，語文教師的話語體系和教學行為都發生了重大變化，體現了思想觀念的更新發展和教育方式方法的轉變。在這樣的課程背景下，我面臨著巨大的挑戰。為了應付這種挑戰，更好的勝任自己的工作，促進學生的發展，實現自己的人生價值，我以積極的心態主動投入到課程改革的實踐中，促進自己的專業發展。
一、養成讀書的好習慣，夯實專業基礎
特級教師竇桂梅老師也嘆言：“讓讀書成為我的一雙慧眼，真正地讀書，內化成為我們內在的東西。”可見，讀書是每位語文教師生活和工作的必不可少的一部分。自覺是讀書的基本前提，是內在的潛動力，讀書才會常讀常新，常讀常活，猶如一股源頭活水，不斷冒出鮮活的泉水。語文教師通過自覺讀書，不僅獲取信息、增長知識，還提升了個人的人文底蘊。知識面廣了，底蘊深了，教學起來駕輕就熟，事半功倍。
二、在反思中成長 豐富專業內涵
“學而不思則罔，思而不學則殆。”在工作中，如果不注重思考，往往會收獲甚微！思考是自己的智慧。教材是載體，學生是主體，教師是主導，在開放的課堂當中，在知識來源廣泛的層面上，在課堂這個我的主陣地上，我要一絲不茍對待！作為一名語文教師，我解讀文本是必備的素養，除了學會解讀自己，對自身的知識、能力，自己的情感、心智等的解讀外，還要學會解讀學生。教材是靜止的事物，課堂上老師可以調控，可以分重難點進行割舍，旁敲側擊，有的放矢；而學生是動態的個體，需要老師的洞悉察覺，教育機智，還要有口若懸河的口才，敏捷的思維，以應對課堂中的千變萬化。在教學中我認為最主要的是“反思”。沒有反思就沒有進步 沒有反思就不會成長。在工作中我從以下幾個方面進行反思：一是對所教的文本進行反思，看看自己有沒有抓住文中的重點、脈絡，思想等；二是對學生的掌握程度進行反思，看看自己有沒有因材施教，學習效率狀況；三是對自身的教學得失進行反思，教學中，自己有沒有充分發揮，教學質量如何。通過三方面的反思，檢討成敗，查漏補缺，取長補短。
一、引領學生認同歷史是實現個人價值的基礎
以往的歷史教學我們畢竟重視的大都是歷史知識等方面的問題,應當說也不為過。時至今日我們應當覺醒再這樣則不夠符合人才培養之需求了。所以,必須努力思考高中學生學習歷史價值觀念實現問題,如何在具體課堂教學中引領學生樹立理想的個人價值,首先必須促使學生形成對歷史的認同感,應當說歷史教材的內容都是值得我們當今學生認同的,但作為高中學生,他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學生對歷史的認同則毫無疑問會存在一定的差異,如果我們不予以正確的引領,學生將會因不去理想地認同歷史而產生一些心靈扭曲的現象。所以,我們不能對學生學習歷史的個人價值視而不見,我們也不能對學生個人價值的引領抱持不聞不問的態度。針對歷史學科的特點和當代社會的現實,應當說實現學生對歷史的認同還是一個比較復雜的命題,但再復雜,解決的辦法總會是有的。譬如教材中的許多歷史事件,尤其是一些悲壯的歷史事件,不少學生不會對此持有正確的認同感,有些學生甚至會認為那些人是傻子。究其原因是我們的學生生活在充滿柔情美的環境中,根本就沒有領略到悲壯現實所產生的原因,根本也不會去得以充分領悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的,也完全可以朝生夕滅的,而柔情的美麗有時也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此,平時的歷史教學作為高中學生引領是關鍵,結合課程內容以及當今相關事實逐步建立學生對一系列歷史事件的認同感,真正意義上使得我們的學生能夠在當代一些人物欲錢欲觀念極強,功利主義盛行的前提下去認同歷史,在認同歷史的前提下建立自己的個人價值,樹立理想的人生坐標。
二、引領學生借鑒歷史是實現個人價值的升華
歷史上的人物,應當說都是以往,他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對推動歷史文化的進程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績,但由于歷史的局限性,他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。”歷史上的事件也是這樣,應當說也是以往,它們對人類的貢獻也不可能是我們理想主義的。就是我們現在所進行的各項改革一樣,也完全不可能是臻善臻美的。作為我們高中學生學習歷史,以歷史形成自身的個人價值,既不能去全盤否定歷史,也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實現個人價值的升華。我們平時所教學的課文一般來講大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實施教學的流程,應當說教學中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學生進入高一級學府深造后將走向社會,借鑒歷史去實現個人價值的升華應當是十分必要的。
三、引領學生超越自我是實現個人價值的創造
陶行知先生曾經說過:“發明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。”要想使得我們高中學生在學習歷史中實現個人價值的創造,學生必須努力超越自己,學生能夠超越自己的先決條件應當是課程學習中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學由于時間等多方面原因的限制,學生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對學生高考質量未曾產生過大的影響,但對學生創造潛能的挖掘和發展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學生創造性地形成自身的個人價值。所以,歷史教學中必須還教學的本來面目,把發現權、探究權、結論權去嚴格意義上地交給學生,甚至是交給每一個學生。這里需要解決的第一個問題是讓學生做好前置性學習的一些事,譬如學生在進行前置性學習時發現了哪些不能解決的問題,然后便于教師進行梳理。應當說學生所提的問題有的是不足以具有探究的價值,或是比較淺易無需探究,或是十分深奧根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實現探究問題優化的過程。如教學《》時,學生對的成果提出一定異議,并不是對其成果的否定,而是感到還不具有十分充足的理由。學生經過一定意義上的資料搜索便明顯地發現:二戰以后,中國在世界上的地位明顯提升,我們的國家成為聯合國的創始國之一;出席了世界性的會議——布類頓森林會議;還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學生形成的人生價值是在正義面前是不能懦弱的,要敢于同邪惡勢力進行不屈不撓的斗爭,是血雨腥風的戰爭,但打出我們民族的雄風,應當引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭,為和平和更為美好的未來貢獻自己的力量。
【參考文獻】
一、“培養什么人”和“如何培養人”
《中國教師》：楊校長，您如何理解“價值教育”？
楊校長（以下簡稱“楊”）：就“價值教育”本身而言，“價值教育”的意義很寬廣，因為人的成長、發展不光是學校教育的責任，家庭、社會也承擔著培養人的任務，只是側重點有所不同。我們所談論的“價值教育”應有一個基本前提，那就是中小學的“價值教育”。
如果在學校中，我所理解的價值是“人們在面對和處理各種關系時，在行動和行為表現中，應遵循的或要追求的一些原則和標準，以及個人的信念和品質”。原則和標準是外在的，信念和品質是內在的。例如，與人交往或處理人際關系時，我們應遵循并能做到的是誠信，而不是謊言；是相互尊重，而不是輕視、鄙視、侮辱；此外，理解和寬容也是至關重要的品質。如果在學校中，我認為“價值教育”有狹義和廣義兩種界定。狹義的“價值教育”指對學校中人（學生、教師和教職員工）的“價值教育”，即學生和教職員工認識、認同的價值原則和標準，并由此形成正確的價值觀和價值品質，做出正確的價值判斷和價值選擇，且不斷提升價值理性，最終使自己的行為符合價值原則和標準。廣義的“價值教育”指在辦學中，不只有教育，還要有管理。管理既是一種教育，又不只是教育，管理是確保教育實踐真、善、美的基礎與前提。在學校管理中，經常要面對價值多元甚至價值沖突，進而要進行價值識別、價值澄清，要開展價值引領、價值抉擇，從而形成和確立學校的核心價值觀。因此，我們每個人都會遇到很多矛盾與分歧，例如學生與學生之間、教師與學生之間、教師與教師之間、教師與管理者之間、同一層級的管理者之間、不同層級的管理者之間等。對此，我們不僅要能夠作出正確的判斷和抉擇，更要形成符合正確價值標準的行為和品質。我們希望學校中的每個人，包括學生、教師和教職員工，都能形成符合正確價值標準和原則的行為和生活方式。
《中國教師》：楊校長，您認為學校教育中最核心的問題是什么？
楊：學校教育的核心問題不外乎有兩個，即“培養什么人”和“如何培養人”，這兩個問題本身就是關涉價值的。針對目前學校教育的現實，在關于“培養什么人”的問題上，我認為需要強調三方面。
一是注重由培養“知識人”到培養“文化人”的轉變。現實的教育在某種程度上把知識的教育作為教育唯一的追求目標，顯然知識教育并不是我們教育的全部目標。經常有人說，這個人有知識但沒文化，文化涉及修養、道德、理想、品質等多方面問題，這些都不能與知識畫等號。因此，學校教育要從培養“知識人”轉變為培養“文化人”。在教材分析、教材處理、課堂教學中，教師有責任和義務把知識中蘊含的價值深刻揭示并生動展現出來，不能因為考試就把教學停留在知識的層面。例如，數學既是一種知識，又蘊含著文化層面的東西。數學的思想、數學的應用、數學藝術中的美、數學家的美好品質等，均不能簡單歸入知識范疇。如果把數學看成是一種文化，那么數學教學不僅要傳授數學知識，更要追求數學的思想方法、數學在現實生活里的運用、數學藝術中的美等。
二是人的教育由“片面性”轉向“完整性”。人一定是一個完整的、和諧的生命體。物質的肉體、精神的心靈，能夠認知，富有情感，具有行為，具備道德，充滿智慧，懂得審美，真實、善良、美好等哪方面都不可或缺。片面性既不是自然之道和人之本性，也不是我們教育的價值取向和幸福的人生追求。
三是人的培育由“受動性”轉向“主體性”。完整的人和主體性的人是有區別的，完整的人強調一個人不能有缺陷，主體性的人強調人的積極性、主動性、創造性。教師的主體性，即教師要主動且富有創造性地把教育教學工作做好，積極投身于專業發展，樂于把幸福的職業生活作為承擔社會責任和為社會作貢獻的基礎和前提。學生的主體性是我們強調的重點和難點。為此，我們從思想教育、課程建構、活動設計等方面為學生提供自我教育和自主管理的平臺。例如，我校的升旗儀式、文藝演出、開學典禮、畢業典禮等活動，基本都由學生自己組織，旨在給學生更多自主參與、展示才華、鍛煉能力的機會。其實，我校的校訓“自由，自律”就是我們培養學生主體性的理念的濃縮。
至于“如何培養人”，我認為就是要辦優質的學校，成為專家型的校長，打造智慧型的師資隊伍，從而培養健全的學生。我認為優質的學校應是：辦學理念先進，教育思想科學，課程結構合理，校園文化和諧，變革機制自主，校園建筑優美，教學設備充足，功能教室完備，信息化程度高。還需特別強調的是，在確立每個因素的過程中，學生的發展是核心，把學生當作主人是關鍵，因此教育過程中的公正、公平、合作等價值標準和原則是重要的基礎與前提。
《中國教師》：楊校長，您想通過這樣的教育給學生們未來的發展奠定哪些基礎？
楊：第一，做事的能力。這是以知識和技能為基礎的，知識是形成能力的載體和前提。第二，道德修養和價值標準及原則的內化。其中最關鍵的是真誠與善良，它們是一個人走向成功和幸福的基石。“衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人看見的時候干什么。”第三，學習和創新的品質。第四，刻苦、勤奮、堅守、頑強、勇敢、大膽、負責等優秀品質。第五，人際交往和溝通的能力，尤其要具有對他人理解和寬容的品質。
《中國教師》：楊校長，學校實施“價值教育”的途徑主要有哪些？
