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【關鍵詞】企業(yè)文化；幾點建議；創(chuàng)新行業(yè)；精神文明發(fā)展
引言
企業(yè)文化是現代企業(yè)管理的品牌，是企業(yè)在社會形象“活廣告”，體現在經營理念、行為規(guī)范的社會效應。因此，在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化也要隨著時代的發(fā)展，不斷加強企業(yè)文化建設，促進企業(yè)文化氛圍不斷創(chuàng)新，引領行業(yè)精益求精，營造良好的企業(yè)環(huán)境。加強企業(yè)文化，能夠提高員工的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)道德情操，激活企業(yè)生產、質量的的提高，不斷增強企業(yè)凝聚力，實現企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，保持市場競爭力。與此同時，企業(yè)文化的健康發(fā)展，促進企業(yè)環(huán)境的和諧發(fā)展，對于積極地探索行業(yè)精神文明的發(fā)展具有重要的作用。
1 企業(yè)文化與社會的內在聯(lián)系
履行社會義務是企業(yè)義不容辭的責任，構建行業(yè)精神文明的前提，是企業(yè)文化以獨特內涵服務、影響、回報社會。自覺履行社會責任，提供優(yōu)質的產品和信譽，企業(yè)為社會經濟增長和市場繁榮提供物質基礎。與此同時社會以衡量企業(yè)優(yōu)劣的標準，擇優(yōu)選擇企業(yè)，構成良性互動的紐帶。在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化的建設，有助于社會主義市場經濟的健康發(fā)展，有助于市場經濟在公平的市場環(huán)境下自由競爭，通過正當合法的競爭，謀求企業(yè)最大化利潤。對于企業(yè)的發(fā)展空間，來自市場環(huán)境下的經濟發(fā)展趨勢，在全球化的背景下，競爭機制的不斷完善，追求利潤的同時就必須遵守市場游戲規(guī)則，企業(yè)的社會責任成為關注的焦點。因此，企業(yè)文化的建設有利于企業(yè)市場機制的不斷完善，樹立企業(yè)良好的社會信譽、影響力，能促進企業(yè)更好沿著健康的道路前進。隨著全面深化改革進一步深入，優(yōu)劣的標準取決于企業(yè)的社會責任，企業(yè)自身的建設關系與社會的聯(lián)系，經濟利潤的分配，增加就業(yè)崗位，做一些力所能及的公益事情，減輕社會的負擔，這本身也是行業(yè)精神文明發(fā)展的一部分。積極參與公益活動，這從自身而言是樹立良好的企業(yè)形象，而這個信譽有利于企業(yè)爭取拓寬市場的空間。由此可見企業(yè)文化自身發(fā)展中與社會形成良性互動，企業(yè)文化與社會具有內在聯(lián)系。
2 創(chuàng)新企業(yè)文化建設的幾點建議
2.1 提煉企業(yè)自身文化，更新企業(yè)時代精神
體制改革后，整合企業(yè)改革和改制，原有的企業(yè)文化保留具有特殊的傳統(tǒng)和環(huán)境，延續(xù)了獨特的價值觀念、思維和行為等方式，以獨特的內涵塑造著自身的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化飽經風雨歷程，企業(yè)品牌代表著不同時代的烙印，具有秉承的傳統(tǒng)，豐厚的文化底蘊不斷推陳新出，才能符合企業(yè)時代精神，保持企業(yè)文化建設是企業(yè)發(fā)展的底蘊，是支撐著企業(yè)生產經營管理體制需要穩(wěn)步發(fā)展。世界處在知識經濟時代，與時俱進已經成為企業(yè)文化建設必然選項，多元文化的發(fā)展沖擊傳統(tǒng)文化，國外企業(yè)文化的精髓逐漸受到企業(yè)吸收。因此，博采眾長，吸取古今中外之精華的多元文化是先進企業(yè)文化必備。從而體現企業(yè)文化是企業(yè)核心價值觀，企業(yè)各項發(fā)展的軟實力，因此提煉企業(yè)自身文化，要保持吸收多元文化，符合企業(yè)時代精神。
2.2 激勵全員參與，攜手共創(chuàng)企業(yè)文化
企業(yè)文化的確立，確立了企業(yè)的核心價值觀，也是企業(yè)精神的體現，它的前提是建立在全體員工的共同參與。作為企業(yè)的決策者必須將員工的切身利益與企業(yè)的整體利益緊緊地聯(lián)系，讓企業(yè)目標與信念在員工心目中達成共識。從員工的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實保障員工的權益，就必須堅持不懈的關心員工的疾苦，以多種形式（談心、家訪、慰問、送溫暖等），幫助解決員工實際困難。統(tǒng)一員工思想，加強思想政治工作，開展豐富多彩思想教育教育，與傳統(tǒng)教育方法相結合現代教育方式，弘揚先進典型事跡，充分調動員工的工作積極性和創(chuàng)造力。這樣才能激勵全員參與，為企業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎。
2.3 以人為本，合力推動企業(yè)品牌
在探索與實踐中，以人為本，實質上是企業(yè)文化的管理文化，牽手企業(yè)文化，實施人本管理，努力打造企業(yè)軟實力，是員工共同擔負的責任。有效推進企業(yè)文化發(fā)展，始終保持“積極探索、勇于實踐”的精神，善于在資本運作，用心經營的管理風格，傳承輝煌，造福員工。員工是企業(yè)物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，企業(yè)文化依靠員工的理解和認可。因此企業(yè)文化擁有強大生命力的團隊文化的前提，要求企業(yè)各級管理人員帶頭遵守、模范落實，使職工群眾從內心深處產生強烈共鳴，從而以飽滿的熱情投入本職崗位。同時舉辦企業(yè)文化建設研討會，使員工充分體現善于學習、積極探索的姿態(tài)參與企業(yè)文化建設。實施人本管理的指向，使員工形成站排頭、爭第一的使命意識和價值取向。事實上，許多優(yōu)秀企業(yè)都是在學習和實踐的相互帶動下，逐步加強企業(yè)文化建設。在企業(yè)文化建設中，只要依靠員工，才能鑄魂、立道、固本、聚力和塑形獨特功能的企業(yè)文化。這樣企業(yè)的輝煌品牌展示了企業(yè)文化的魅力。
3 創(chuàng)新行業(yè)精神文明建設建設
3.1 企業(yè)管理體制需要精神文明建設建設
企業(yè)管理就是“人盡其才，物盡其用”， 市場經濟競爭的前提，必須以自身的管理為依據，以人為本，發(fā)揮員工的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，精神文明建設是創(chuàng)新企業(yè)的管理內容，精神文明建設的內涵是“人本管理”，不僅僅需要創(chuàng)新生產秩序和具體的生產行為的管理，而且需要促進企業(yè)形成企業(yè)文化，推動企業(yè)精神文明建設的發(fā)展，也是企業(yè)參與市場競爭的必然趨勢，是精神文明建設企業(yè)管理的重要內容，是企業(yè)精神文明建設自身的需要，也是社會主義市場經濟的必然過程。企業(yè)對社會所承擔的責任和義務，就是提高經濟效益，創(chuàng)新管理方式，建立一支具有凝聚力、業(yè)務精干的員工隊伍，才能夠形成企業(yè)文化，企業(yè)的產品在市場競爭保持不敗，才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，因此，加強企業(yè)的精神文明建設，為企業(yè)提供了良好的市場發(fā)展環(huán)境。員工能夠與企業(yè)同呼吸、共命脈，是不可替代的企業(yè)發(fā)展?jié)搫恿?。隨著社會的進步，把企業(yè)的發(fā)展與自己追求融為一體時，不斷提高員工素質和增強合作精神，企業(yè)才能獲得巨大的成功和發(fā)展。
3.2 企業(yè)精神文明建設的堅實根基是企業(yè)文化
企業(yè)管理之一管理人才資源，“以人為本”的人性化管理理念，員工熱情和激情，使企業(yè)發(fā)展充滿活力。員工工作的動力體現經濟和工作成就感，企業(yè)管理要創(chuàng)新思路，以尊重、信任、成長作為員工工作平臺，營造激情工作，快樂生活，健康成長的組織環(huán)境，使企業(yè)文化建設產生了 “以人為本”經營發(fā)展戰(zhàn)略的能動效應。打造企業(yè)共同語言、共同品牌。因此，企業(yè)精神文明建設可以為企業(yè)經濟建設服務，通過有效途徑提供企業(yè)文化也是生產力指導思想。使員工共同的信仰與追求保持一致，認同企業(yè)精神文明建設倡導的企業(yè)文化，自覺參與企業(yè)文化的建設。加快企業(yè)的經濟戰(zhàn)略發(fā)展，推進和諧企業(yè)發(fā)展，提煉凝聚成和諧企業(yè)文化建設，企業(yè)精神文明建設才會有堅實的根基。
4 結束語
企業(yè)文化是全體員工的共同創(chuàng)建的。當前，企業(yè)面臨深化改革的需要，肩負的新的起點。因此，企業(yè)文化著眼于維護員工根本利益，同時需要企業(yè)員工適應時代要求，從企業(yè)長遠發(fā)展的角度出發(fā)，以愛崗敬業(yè)、甘于奉獻的精神，才能促進行業(yè)精神文明建設的發(fā)展。
參考文獻：
[1]司佩佩.加強企業(yè)文化建設促進行業(yè)精神文明[J].企業(yè)管理，2012.
論文摘要：中華武術是我們民族傳統(tǒng)文化遺產之一，它在形成與發(fā)展中，同時也對人們的精神文明起著深遠的影響。本文著重分析了武德觀念對精神文明建設的影響，并提出武術在走向世界的今天，武德和精神文明的培養(yǎng)也必須同步進行。
博大精深的中國武術是在中華民族特定的社會歷史環(huán)境和文化背景中發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，深受民族文化精神的滋潤和哺育。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。黨的十六大報告中也提出:“全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化和精神，著力提高全民族思想道德素質和科學文化素質，為經濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力，培育適應社會主義現代化要求的“四有”公民?！痹诟母镩_放的今天，面對世界各種思想文化的激蕩，把開展武術這個傳統(tǒng)體育項目與創(chuàng)造絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化有機地聯(lián)系起來，把武術道德教育與精神文明建設有機地結合起來，把弘揚民族文化和培育民族精神作為文化建設的重要任務，必將對提高全民族的思想文化素質和道德修養(yǎng)起著十分重要的作用。
一、武德與諸家思想
武德，指“止戈為武，尚武崇德”，是習武者道德規(guī)范和行為準則。“武德”一詞最早見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著《左傳》。他提出:“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財?！彪S著時代的發(fā)展，武德在不同的歷史時期，不同的習武群落中，有著不同的具體內容;但其主體精神則有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，為不同時期的習武群體所認同。
春秋戰(zhàn)國時代諸子并起，百家爭鳴，學術興盛，文化繁榮，是中國古代文化史上的黃金時代。先秦諸子奠定了輝煌的中國古代文化的重要基礎，也賦予了中國武術豐富多彩的文化內涵。不僅在當時是武術體系得以形成的重要歷史條件，而且成為中國武術兩千多年來不斷發(fā)展的思想源泉。以偉大的思想家、教育家孔子(公元前551一公元前479年)為創(chuàng)造人的儒家學派，對中國武術有巨大而深遠的影響。儒家思想的核心是“仁”，它的內涵就是“愛人”和“忠恕之道”，這同時也是武術倫理思想的核心。而武術是戰(zhàn)斗的力量、殺伐的手段，就必須納人一定的倫理法則之中，這是中國武術倫理色彩濃厚的根本原因。在武術文化中，崇尚倫理、講求仁義忠信是其鮮明特色。這一特色，至今仍使中國武術在世界人們的心中不僅僅是技擊、健身之道，更成為精神修養(yǎng)、人格凈化的一種途徑。
在先秦諸子中，與武術有更多聯(lián)系并得到“俠”的稱號是墨家。墨家學派創(chuàng)始人墨翟(約公元前479一公元前381年)為戰(zhàn)國初杰出思想家、教育家和軍事家。墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。但在戰(zhàn)亂頻繁的時代，墨家祟尚武力，主張以武力反對一切侵略與不義?！赌印窌杏小皞涑情T”、“備高臨”、“備梯”、“備水”、“號令”、“雜守”等十余章，詳述守衛(wèi)城池、防御敵人之戰(zhàn)術理論方法，對軍事武藝有重要意義。而墨家子弟均精通武藝，并格守信義，重人輕己，重義輕生，慷慨俠義之士。墨家門徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化二千余年來與武術有著緊密聯(lián)系的“武俠”的歷史淵源。
二、武德與民族精神
武術是中華民族智慧結晶的一部分，它不僅具有強身健體的作用，更有修身養(yǎng)性的功效，而武德教育中寓予的深刻的民族精神，也將激發(fā)著習武者自強不息、奮發(fā)向上。近百年來，我國飽受帝國主義欺凌，許多愛國的武術家，以高尚的武德情操和精湛的武藝，挺身而出，使那些帝國主義列強不敢在中國的領土上耀武揚威。歷史上具有祟高民族氣節(jié)的習武者舉不勝舉，如戚繼光、岳飛、瞿元甲等都是武德高尚的英雄，他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲了自己的生命。而在我們的現實生活中，同樣有許多練武術的人，他們不僅能夠自覺地遵紀守法，更能夠見義勇為，遇到壞人、壞事，挺身而出，奮不顧身。當前，改革開放帶來了經濟騰飛，人民物質生活水平飛速提高，但尚武崇德，發(fā)揚民族精神，還是武德的基本原則。在其發(fā)展過程中，從最初維護民族利益的道德觀，到現在把國家民族的利益放在首位，這種沖破單一、狹隘的道德思想，終于使尚武與尚德緊密結合，構成了中國民族精神的主體。而社會主義條件下形成的現代武德，屏棄了封建腐朽的東西，繼承了精華，把武德教育與愛國有機地結合在一起，將武德教育提高到塑造民族精神的高度，成為社會主義道德教育的重要組成部分。作為炎黃子孫，其體現民族精神也包括熱愛祖國文化、熱愛民族傳統(tǒng)體育項目，廣學博覽祖國的傳統(tǒng)文化知識等，為宏揚中國文化和精神作出自己的貢獻。
三、武德與道德修養(yǎng)
恩格斯認為:“人類道德的需要，無非來自于人類自身維持生產、分配、交換產品的共同秩序的需要;人類行為的道德準則，不過是人類生產、分配和交換的共同行為的概括和表現。”“道”原指路徑，后引申為原則、規(guī)律、本質、真理等;“德”原指順其自然，不違背自然原則發(fā)展，后引申為發(fā)展的目標、框架等。道德就是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念來維系的，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。道德修養(yǎng)是我國源遠流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。
武德與道德的關系實質上是小道德與大道德的關系。在中國傳統(tǒng)道德基本概念里包括:四維(禮、儀、廉、恥)與五常(仁、義、理、智、信)等，而這些，是習武者在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應有的道德品質。傳統(tǒng)的武德中講究“學拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子，學拳宜作正大之事，不可持藝為非，以至損行敗德，辱身喪命?！睆娬{習武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。而“德以藝生，藝以德顯”，武藝精湛，也是習武者在武術事業(yè)上高尚武德的反映。如今，武術是一門技術，更是一門科學知識，只有把武德教育貫穿于技術教學訓練的始終，才能收到相輔相成、相互促進的最佳效果。武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚如上所述的優(yōu)秀品質之外，還必須結合當前改革開放，實行社會主義市場經濟的特點，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀、苦樂觀和道德觀。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念;一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為祟高的理想信念作出犧牲。在社會主義初級階段的今天，我們理應養(yǎng)成誠實守信的道德品質，才能忠誠于國家和民族事業(yè)。
四、武德與教育
“古風今韻相輝映,文化經濟共繁榮?！眮碜匀珖鞯氐纳鐓^(qū)文藝骨干走進古城揚州與當地群眾同臺演出,喜樂融融。這僅僅是全國科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動里的一個小小章節(jié)。
由中央文明辦、中央綜治辦、文化部、衛(wèi)生部等10部門共同組織的這一活動,呈現出整體推進、不斷深化完善的良好態(tài)勢,將快樂、健康與安全通過大大小小、常抓不懈的工作送入千家萬戶?！靶l(wèi)生進社區(qū)”活動,將與百姓生活密切相關的保健知識帶入社區(qū)。4年來,全國“相約健康社區(qū)行”活動中,14位首席專家在20多個省區(qū)市開展巡講、咨詢活動,76萬群眾受益?！翱萍歼M社區(qū)”活動,作為與提高居民素質息息相關的一項,同樣受到基層社區(qū)工作者的重視。全國先后舉辦各類科普講座、報告、培訓、競賽等活動40多萬場(次),參與活動的群眾達7000多萬人次,科普志愿者達200多萬人。
如同大樹將根深深扎入泥土,不斷將陽光與水分通過各個枝干輸送到最需要它們的地方。衛(wèi)生、法律、文體、科技,這些與百姓日常生活密切相關的領域,通過各部門的通力合作,將“四進社區(qū)”活動逐步推進,惠及越來越多的普通百姓。
“三下鄉(xiāng)”溫暖廣袤農村大地
科技人員深入田間地頭,“大篷車”滿載歌聲奔馳在鄉(xiāng)間小路,白衣天使來到窮鄉(xiāng)僻壤……多年來,“三下鄉(xiāng)”活動的內容不斷充實,社會參與面不斷擴大,為農民群眾辦了大量好事實事,已經成為精神文明建設為“三農”服務的一個品牌。
為滿足基層群眾對知識的渴望,提高他們的文化素質,文化部、財政部聯(lián)合實施“送書下鄉(xiāng)工程”。據了解,這一工程已覆蓋全國22個省份的近3000個鄉(xiāng)鎮(zhèn),累計安排資金6000萬元,配送圖書總數為511.6萬冊,其中20__年共發(fā)送圖書179.01萬冊,為農村群眾提供了豐富的精神食糧。
有關部門在做好圖書下鄉(xiāng)、電影下鄉(xiāng)、法律下鄉(xiāng)、婚育新風進萬家、億萬農民健康促進行動、大中專學生志愿者“三下鄉(xiāng)”等活動的同時,組織開展了多種多樣的文藝院團下鄉(xiāng)、農業(yè)科技下鄉(xiāng)、專家醫(yī)生下鄉(xiāng)、科技大王進農家、鄉(xiāng)村青年文化節(jié)、民營企業(yè)下鄉(xiāng)等一系列活動,群眾廣泛參與,產生了較大影響。
各地還結合實際,推出了具有當地特色的各種活動,讓老百姓喜聞樂見,踴躍參加。廣東省豐順縣一度地下__賭博泛濫,為配合公安機關的打擊行動,當地的“三下鄉(xiāng)”活動中就專門排演了一臺“造一方凈土,育社會新風”專題文藝節(jié)目,到全縣農村巡演,收到了良好的教育效果。江蘇省在活動方式上突出重點項目,開展的新年“三下鄉(xiāng)”服務慰問集中行動、大學生暑期“三下鄉(xiāng)”活動,以及南京農大組織的“科技大篷車”和“百名教授興百村”活動,社會影響面大,輻射范圍廣,已成為“三下鄉(xiāng)”中的品牌項目。
群眾性精神文明創(chuàng)建活動如火如荼
從城市到農村,群眾性精神文明創(chuàng)建活動如火如荼,20__年9月5日,中央文明委辦公室在媒體和網站公示了全國首批文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位候選名單,廣泛征求社會意見,接受群眾監(jiān)督,立刻引起廣泛關注。10個全國文明城市、3個全國文明城區(qū)更是成了焦點。這是創(chuàng)建文明城市活動20多年來第一次評選全國文明城市,也是繼1999年和20__年表彰兩批121個創(chuàng)建文明城市工作先進城市(區(qū))后,第一次給少數城市(區(qū))戴上“全國文明城市(區(qū))”的桂冠。
文明植阡陌,新風沐田野。各地群眾普遍反映,農村精神文明建設為老百姓辦了實事,辦了好事。20__年12月14日,130個全國先進文化館(站)、先進農民文化大院(文化戶)、先進民營文藝表演團體、基層文化市場管理先進集體在京受到表彰。他們扎根基層,以先進文化滋養(yǎng)著 農村沃土,不斷探索服務農民的新思路、新辦法,走出了一條推動基層文化發(fā)展的新路子。
［關鍵詞］法律精神文明建設作用
在建設社會主義市場經濟的過程中，由于社會處于重大轉折時期，存在著經濟成分和經濟利益多樣化、社會組織形式多樣化、社會崗位和就業(yè)形式多樣化等新情況，而精神文明建設尚缺乏統(tǒng)一集中的組織行為，因此，法律以其自身獨有的特點，在保證和推動精神文明文明建設中占據著重要地位。
一、法律的約束作用，有利于加大精神文明建設的力度
精神文明建設的任務，是提高人們的思想道德素質和科學文化素質，而素質只有通過行為來體現，才具有實際的社會意義。法律不僅能夠為人們提供具體的行為模式，而且著眼于每個人的行為及其后果的約束，防避和制止行為失范，并指引正確的行為取向。法律約束有別于道德所要求的人們思想深處的內省自警，它對于人們來說是一種外部約束，其對象是人們顯而易見的外部行為。從依法辦事入手，來調節(jié)人們的關系和行為，能夠把有關精神文明建設的一些原則性要求，變?yōu)楸阌趯嶋H運作的具體事項；通過法律的規(guī)范作用，有助于把許多有關精神文明建設的工作措施具體落實到人們的實踐活動中，由無形轉化為有形，有助于解決實際工作中存在的虛而不實的弊病，避免精神文明建設中某種空泛化的傾向。法律對人們行為的規(guī)范，是以國家的強制力為依托的。在規(guī)范人們的行為方面，法律能夠起到道德所不具有的、剛性的硬約束作用。在法律的強制作用下，人們對某些行為準則的遵循，一開始可能是被迫的，但久而久之，卻會使人在不斷增強社會責任意識的同時，逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、法律所確認的道德要求，有利于推動群眾普遍參與精神文明建設
法律同道德相比，雖然道德作用的對象和范圍更為廣泛，法律對那些不違法的行為體現不出約束力，但是，應該看到，法律所確認的是最起碼的、具有明確性的道德要求和行為規(guī)范，如維護國家利益和民族團結，遵守社會秩序和勞動紀律，愛護公共財產，講究公共禮儀，不損公肥私，不損人利已等，這些都是能夠而且必須為全體公民所接受的。從這一點看，法律能夠廣泛地、持久地推動人民群眾共同參與精神文明建設，有助于加強社會基礎道德建設特別是社會公德建設。從這一意義上講，對于廣大人民群眾而言，只有切實做到遵紀守法，才能恪守最基本的道德要求。我國的社會主義法律，能夠保障人民群眾當家作主，因而人民群眾能夠普遍參與管理包括文化事業(yè)在內的各項事業(yè)。按照依法治國的要求，廣大公民廣泛地享有平等的權利，有權要求政府部門禁止各種不文明現象，凈化社會環(huán)境。每個公民在行使法律規(guī)定權利的同時，也必須履行法律規(guī)定的義務，遵守公共生活準則，否則就談不上真正實現自己享有的各項權利。法律同每個公民的工作、生活和切身利益息息相關，依靠法律，進一步加強社會主義精神文明建設，不僅能規(guī)范人們的行為，而且有利于凝聚人心，鞏固人民群眾在精神文明建設中的主體地位，調動人們參與精神文明建設的積極性，保證精神文明建設具有不竭的推動力。
關鍵詞：大學生；志愿服務；思想政治教育
中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0085－03
中央16號文件強調，加強大學生思想政治教育工作重在突出實效性。當前，志愿者服務活動 在各高等學校廣泛開展，在倡導社會新風、引導學生參加社會實踐、磨礪學生思想素質 方面發(fā)揮著積極的作用。但另一方面，從總體上看，高校大學生志愿者服務活動存在規(guī)劃性 不強、活動項目單一、活動層次有待提高、引導機制還不健全等問題。如何依托大學生志愿 者活動，增強大學生思想政治教育的實效性，筆者略陳管見。
一、志愿者及志愿服務的特征
“志愿者”是一個沒有國界的名稱，雖然在世界各地名稱有所不同，但所指對象和任務大體 相當。在西方國家，志愿者是指職業(yè)之外的不受私人利益或法律強制驅使，為改進社會而努 力的人們。在中國香港，志愿者被稱為“義工”，香港義務工作發(fā)展局將其定義為在不為任 何物質報酬的情況下，為改進社會而提供服務、貢獻個人時間及精神的人。在中國大陸，中 國青年志愿者協(xié)會給“志愿者”的定義是：不為物質報酬，基于良知、信念和責任，志愿為 社會和他人提供服務和幫助的人。
志愿服務是人類文明發(fā)展到一定階段的產物，是指任何人自愿貢獻個人時間和精力，在不為 物質報酬的前提下，為推動人類發(fā)展、社會進步和社會福利事業(yè)而提供服務的活動。志愿服務具有以下基本特征：
1自愿性。即是志愿者自愿選擇的行為，非第三人或外界的強制。這是志 愿服務區(qū)別于 其他社會行為的前提，也是志愿服務與一般國家機關或社會組織的職務行為區(qū)分的標志。雖 然世界上很多志愿活動都是由政府或社會組織發(fā)動的，但作為志愿者個人而言，都是自愿參 與的。自愿性能夠讓志愿者在活動中唱“主角”，以充分調動其主動性和創(chuàng)造性。
2無償性。即志愿者活動的動機不是以營利為目的。 志愿服務的本質是奉獻社會、服務社會。如果說志愿者也是有利益的，這種利益 也并不是物質上的利益，而是精神上的利益。一位資深的美國專家保羅•杰•伊爾斯利在分 析美國人積 極參與志愿活動的原因時指出，在美國那樣個人主義至上的國家，卻有那么多人熱心志愿服 務事業(yè)，原因之一是“這些人從這些活動中獲得了更多的東西”，這種東西，就是服務社會 、奉獻社會的一種愿望的滿足，并從中感悟人生的價值。
3全面性。包括四層含義：一是志愿服務在地域、空間上是無界的，目前 已遍布世界 各個國家；二是志愿服務的領域的廣泛性，既涉及助老扶殘、扶貧濟困、環(huán)境保護，也涉及 社區(qū)服務、為大型社會活動提供服務以及其他社會公益活動等社會事務；三是志愿服務的 形式的多樣性，既包括專項性的志愿服務工作，還包括公益性及社區(qū)性的志愿服務工作等； 四是志愿者來源多元化，志愿者的隊伍雖然多為年輕人，但他們中間有工人、農民、學生、 教師、醫(yī)生、國家公務員、指戰(zhàn)員等，同時具有完成服務內容的必要技能和水平，以 達到被服務者滿意為目的。
4社會性。志愿服務并非存在于個人生活的私人領域，而是在一定的公共 空間和特定 的人群當中進行的他助或互助，因而它體現的是一種人與人之間的社會關系。公共福利和社 會公益是志愿服務的價值目標，也是衡量志愿服務社會價值的標準。另外，志愿者自身也具 有社會性，通過開展貼近實際、貼近生活的志愿服務，他們可以深入社會、了解社會，深入 生活、感悟生活，在志愿服務中完成其社會化的過程。
二、大學生志愿服務活動的基本形式及對思想教育工作的影響
1994年，成立了“中國青年志愿者協(xié)會”，從此，志愿服務活動在包括高校在內 的各行各業(yè)蓬勃開展。以襄樊學院為例，目前，青年志愿者協(xié)會的會員已經占到在校生總數的65％ ，基本上每一個學生在校學習期間都有過志愿服務活動的經歷。大學生志愿服務活動的形式 主要有以下幾個方面：
1扶貧濟困活動。為老、孤、病、殘等弱勢群體提供志愿服務是高校大 學生志愿者行動長期性的基本項目。以襄樊學院為例，大學生志愿者與襄樊市襄城區(qū)福利院 、襄樊盲聾啞學校等單位建立了長期的幫扶關系，照顧孤寡老人和殘疾人；學生還長期為襄 樊地區(qū)下崗職工及其他貧困家庭子女提供義務家教；每年開展新生軍訓服裝募捐及畢業(yè)生學 習用具募捐活動；開展為重大疾患同學專項募捐活動等。
2公益服務活動。如襄樊學院學生社團環(huán)保協(xié)會，常年開展廢舊電池及 廢舊物品回收、自然環(huán)保宣傳等活動；艾滋病宣傳服務協(xié)會常年開展防治艾滋病系列宣傳活 動等等。
3社區(qū)共建活動。如我院大學生志愿者協(xié)會先后與襄樊市隆中居委會、 昭明臺辦事處等5個社區(qū)簽訂了志愿服務協(xié)議，與其建立了長期志愿服務的關系。學生充分 發(fā) 揮自己專業(yè)優(yōu)勢，利用休息時間，深入社區(qū)開展一系列志愿服務活動。如物理系的大學生志 愿 者為社區(qū)居民義務修理小型家用電器，講解安全用電常識；體育系大學生志愿者開展義務按 摩、保健康復知識的宣傳活動；政法系的大學生開展普法宣傳活動，等等。這些志愿服務對 于和諧社區(qū)建設發(fā)揮著積極的作用，深受社區(qū)居民歡迎。
4支教支邊活動。從2002年以來，我院共有150多名志愿者先后奔赴貴州 、湖南湘西、鄂西等老、少、邊、窮地區(qū)開展支教活動，為貧困地區(qū)的教育事業(yè)做出了積極 的貢獻。
5專項大型志愿服務活動。從2001年至今，每年一度的諸葛亮文化節(jié)在 襄樊召開 ，期間我院外國語學院多名青年志愿者利用專業(yè)優(yōu)勢，為會議提供翻譯、接待、會務組織等 服務，受到與會人士的高度評價。我院重大活動如校慶、每年迎接新生等活動中，也都活躍 著青年志愿者的身影。
志愿服務是大學生思想政治教育工作的有效載體，在增強大學生思想政治教育工作、幫助大 學生樹立正確的人生觀和價值觀等方面發(fā)揮著積極的作用。
其一，志愿服務活動是引導大學生開展社會實踐活動的有效載體。大學生志愿服務活動既包 括常規(guī)活動，也包括專項活動，還包括自主實踐活動，具有很強的實踐性和可操作性，是實 踐育人的重要渠道。實踐證明，青年志愿者行動作為新時期動員和凝聚青年學生的有效方式 ，是志愿者把自己的知識技能運用于實踐，并在實踐中檢驗和提高自身素質的過程，是了解 國情、開闊視野、豐富人生經歷的過程，也是在社會大舞臺上經風雨、見世面、砥礪品格、 鍛煉成長的過程，為大學生 的道德教育和個人全面成長提供了一條有益的渠道。
其二，志愿服務活動是對大學生開展道德教育的有效載體。志愿服務精神的基本內 容是 “奉獻、友愛、互助、進步”，傳承了中華民族扶貧濟困、助人為樂的傳統(tǒng)美德，借鑒了人 類文明的先進成果，適應了市場經濟條件下公民道德建設的方針原則與核心內容的要求，與 建立和 諧社會相適應的社會主義道德體系建設要求相一致。與傳統(tǒng)的“學雷鋒活動”相比較，志愿 服務更加體現了自愿性、非政府性等特點，反映了人類社會普世的基本價值觀念，更加適應 時代特點和與國際接軌的要求，更加契合青年大學生的思想實際，更容易轉化為大學生的道 德實踐。學生在志愿服務實踐的過程中，在幫助他人、服務社會的同時，也會潛移默化地影 響和感染被幫助對象，影響和感染周圍的群眾，進而影響和改善整個社會的道德水平。這樣 一種文明的傳遞過程，既是全社會高尚道德情操不斷傳遞、發(fā)揚光大的過程，同時也是學生 有效自我教育、實現自身道德境界提升的過程。
其三，志愿服務活動是對大學生開展公民精神教育的有效載體，同時也是引導學生參與 社會主義和諧社會建設的有效載體。所謂公民精神，就是盡公民的責任和義務，回報和貢獻 社會的理念。按照契約理論，國家、社會是由每個單個的人、不同的社會組織所構成的，個 人和一定的社會組織在享用國家、社會所提供的公共服務體系的同時，也對國家、社會的正 常運轉、協(xié)調運行負有相應的義務，只有這樣，才能維護整個社會和諧。社會的現代化是多 維的現代化，其中，公民精神的培育是社會現代化最基礎也是最富有原動力的因素。因此， 公民精神的培育，是構建社會主義和諧社會、加強大學生思想政治教育的重要內容之一。志 愿服務所體現的是一種自愿的、不為報酬而參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工 作的精神，是公民參與社會生活的一種非常重要的方式，是公民精神的精髓，它體現了現代 社會公共管理的發(fā)展趨勢，對于構建和諧社會具有重要的意義。志愿服務正以其突出的社會 效益受到越來越多的國家政府的重視，成為這些國家加強公民精神教育和維護社會穩(wěn)定的有 效形式。在西方發(fā)達國家，志愿服務意識為大多數公民所接受，參加志愿服務活動已成為廣 大公民的自覺行動。如1998年，美國約有1．09億成年人參與了志愿者活動；56％～62％的 婦女每周奉獻3．4個小時，49％的男士每周奉獻3．6個小時從事志愿服務活動。
當前，我國在經濟現代化過程中取得了巨大的成績，但也出現了一系列社會問題、經濟問題 和環(huán)境問題，許多問題的解決已經超出了政府本身的能力，必須采取通過建立公共服務型政 府、規(guī)范市場和動員社會力量的參與等綜合手段來解決。從根本上說，解決當今社會存在的 問題的最佳途徑就是建立一個善治環(huán)境，即治理主體由過去單純的政府變成為由政府、企業(yè) 和社會各方有序參與的合作集體；治理規(guī)范由過去單純的國家法令變?yōu)榉?、道德和社會組 織的公民自主契約并存；治理手段由過去單純強調法制變?yōu)橹匾暦ㄖ?、德治和社會公民自?的合作相互補充。具體來說，就是要借鑒志愿服務的經驗。這是因為志愿服務具有很強的實 踐性，社會需求是志愿服務生存的基礎，是將社會需要中力所能及的事作為志愿服務活動內 容的一種公共服務方式。志愿服務是以實際行動來踐行“愛心獻社會，真情暖人心”的莊重 承諾，體現了服務他人、鍛煉自我、促進社會發(fā)展“三位一體”的社會功能，為政府職能轉 變提供了經驗，并為政府職能轉變鋪平了道路。
三、大學生志愿者服務活動存在的問題及發(fā)展趨勢
中國的志愿服務取得了不少成就，但是仍然處在初級階段，運行過程中存在一些實際問題。 具體到高校志愿服務活動來說，主要表現在以下幾個方面：
1社會對志愿服務活動缺乏認同和理解。根據抽樣調查，14．7％的志愿 者反映在從事 志愿服務活動中曾經受到精神傷害，這些傷害主要表現在：公眾對志愿者和志愿活動的了解 還很缺乏，對志愿服務的行為不能理解；不尊重志愿者的動機、勞動和價值等。實踐中我們 還看到，校內外普遍存在對志愿服務的定義和內涵不明確的問題，經常出現將志愿服務組織 臨時“拉差”的情況，把志愿者當成了廉價的勞動力，使得許多志愿活動成為一種組織行為 而不是自愿參與行為。
2志愿服務的管理和制度建設方面有待加強。一是志愿服務的社會定位、 服務對象、服 務內容、服務形式、權利與義務關系等都缺乏有效的界定和管理。二是志愿服務的保障機制 尚不完善。志愿服務是一種志愿奉獻的無償服務，本身并沒有獲得任何經濟收益，但在具體 實施過程中，青年志愿者的組織、培訓、宣傳、獎勵等方面都需要一定費用，完全依賴共青 團組織這一單一資金來源渠道，缺乏有效的物質保障，志愿服務活動因而會大打折扣。法律 保障機制 的缺失導致青年志愿者行動的法律地位不明。青年志愿者的人員構成、權利和義務、行動的 范圍和形式、青年志愿者組織之間，青年志愿者、青年志愿者組織與服務對象之間的關系等 許多問題都缺乏法律上的界定。由于缺乏從中央到地方一整套相應的法律保障，青年志愿者 無法對自己進行準確定位，自身的權益更無從維護，從而也影響了高校青年志愿者參與行動 的積極性。三是志愿服務的激勵機制還不到位。從某種意義上說，志愿服務是不可能進行物 質激勵的，所以精神激勵就顯得至關重要，但在實際生活中志愿者不但得不到物質上的滿足 ，精神上的滿足也很難實現。志愿服務作為一項社會化活動，光憑志愿者的主觀能動性是遠 遠不夠的，必須以機制建設來保障志愿精神在社會中薪火相傳，生生不息。
3志愿服務組織自身建設存在問題。首先，盡管高校參與志愿服務的學生 人數總量很多 ，但統(tǒng)一的管理和協(xié)調不夠，缺乏有效的指導、培訓，使得志愿者水平參差不齊，很多志愿服務活動都是停留在自發(fā)階段而不是自覺階段；其次，由于受到專業(yè)技能所限，高、精、專 的專業(yè)性志愿服務不夠，使得高校志愿者的活動形式特點不鮮明；再次，有的志愿服務流于 形式，為了名利、宣傳等而參加活動，嚴重影響了志愿者的形象，有些本來的善意幫助最后 卻成為受助單位的困擾、負擔等等。
要解決以上存在的問題，當前至少需要從以下幾方面入手：
(1)促進社會觀念轉變，積極為志愿服務營造一個良好的環(huán)境。就高 校來說，要特別注 重做好志愿服務的宣傳工作。作為一項社會性的事業(yè)，志愿服務的開展始終離不開宣傳，因 此，學校應該根據不同階段、不同領域的實際情況，側重不同的主題，確定相應的宣傳重點 ，加強輿論宣傳和典型表彰，動員更多的人參與到志愿服務中來。
(2)進一步完善志愿者的管理制度。志愿服務應該制度化，就是使其具有 規(guī)范特征，使 志愿服務在行動安排、服務提供、效果評估方面有某種程度的規(guī)則可循，這些規(guī)則基本上完 全是為了更有效地安排、協(xié)調和實施服務，而不是出于管理的目的。首先，要建立一個完善 的志愿者管理制度，將各類專業(yè)服務隊伍和志愿者有機地組織和整合起來，使志愿者服務向 規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展。其次，要建立完善的志愿者登記制度。通過發(fā)放統(tǒng)一的注冊登記證， 進行統(tǒng)一管理；要對志愿者服務的情況進行必要的監(jiān)督、考核。此外，完善志愿者的培訓制 度。要定期對志愿者進行理念培訓、技術培訓，切實保證志愿者服務質量。
一、精神文明建設是推動企業(yè)加快發(fā)展的力量源泉
1.精神文明建設是社會主義經濟發(fā)展的支撐點。社會主義精神文明建設不但是建設有中國特色社會主義的主要內容，而且是保證我國社會主義建設健康。持續(xù)發(fā)展的根本前提。創(chuàng)造一個安定的社會環(huán)境就必須加強精神文明建設；社會主義精神文明建設強調集體主義精神，這是發(fā)展經濟的重要力量來源。社會主義精神文明建設以社會主義道德觀來規(guī)范人們的社會行為、生活行為以及社會的經濟行為，這有利于建立一個公平、公正、有序的經濟秩序和市場秩序，而這正是保證經濟健康發(fā)展的必要條件。
2.精神文明建設是企業(yè)提高效益的突破口之一。企業(yè)要發(fā)展。要提高經濟效益，就必須有一支技術高、政治強、業(yè)務精、作風正、素質好的職工隊伍。而培養(yǎng)高素質的職工隊伍，就必須加強企業(yè)的精神文明建設，密切企業(yè)與職工之間的關系。
3.精神文明建設是企業(yè)管理的重要內容。企業(yè)管理必須以人為本，所以，將精神文明建設作為企業(yè)的管理內容，不但是社會精神文明建設的需要，也是市場經濟對企業(yè)管理提出的必然要求。促進企業(yè)加強精神文明建設，形成企業(yè)文化推動企業(yè)發(fā)展的重要因素，已經成為企業(yè)參與市場競爭的必然趨勢。只有將企業(yè)的精神文明建設納入到企業(yè)管理體制之中，用靈活、高效的管理方式，才能創(chuàng)造出最好的經濟效益和社會效益。
二、當前企業(yè)精神文明建設存在的主要問題
1.企業(yè)熱衷于追求產值和利潤，對精神文明的建設沒有足夠重視。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，競爭日趨激烈；隨著產業(yè)結構的調整，國家投入的資金有限，企業(yè)發(fā)展資金不足，這在國有企業(yè)中顯得尤為突出。同時部分企業(yè)忽視精神文明建設，投資少，制度不落實，嚴重地干擾了企業(yè)建設和正常經濟秩序，將使企業(yè)逐漸失去發(fā)展的社會環(huán)境和經濟環(huán)境。
2.企業(yè)中少量職工素質低，技能水平低，企業(yè)職工良莠不齊。一些領域道德敗壞。一些社會丑惡現象沉渣泛起，嚴重地干擾了企業(yè)正常的經濟秩序，使部分企業(yè)漸漸失去了發(fā)展的社會環(huán)境。
3.企業(yè)內部精神文明建設“口號化。形式化”現象嚴重。對社會主義精神文明的建設沒有足夠的重視。企業(yè)精神文明建設不能有效地為經濟發(fā)展保駕護航。將使企業(yè)逐漸失去發(fā)展的機遇。
三、新形勢下進一步加強企業(yè)精神文明建設的途徑
1.企業(yè)要堅持兩手抓，兩手都要硬。把精神文明建設納入企業(yè)管理內容，在加強制度管理的同時，充分調動職工的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，是市場經濟對企業(yè)提出的新要求。我們在企業(yè)日常管理中，堅持以人為本，注重“剛”、“柔”并濟，既抓疏導教育，又不放棄經濟、行政處罰，使精神文明建設與企業(yè)管理相得益彰，互為補充。要根據企業(yè)特點，找準切入點，充分發(fā)揮北大荒精神、北大荒核心價值觀作用，激發(fā)起職工克服困難、勇攀高峰的大無畏精神，使職工在積極向上的主旋律中為企業(yè)建功立業(yè)。
2.發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會主義精神文明建設要求我們樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的精神，這是保證我們經濟建設健康、持續(xù)發(fā)展的必然要求。由黨委領導企業(yè)的全體職工參加全民性的社會主義精神文明建設活動，不僅符合中央的要求，也符合企業(yè)的特點，企業(yè)里的黨員是職工中的優(yōu)秀群體，他們的影響力和號召力是在企業(yè)里開展社會主義精神文明建設的有力保證，充分利用黨員的榜樣力量，倡導社會正氣，在黨員中建立社會主義精神文明建設責任制。并以此作為黨員的工作評價標準之一。
3.要有良好的管理機制，加強職工敬業(yè)精神和職業(yè)道德教育。企業(yè)要快速發(fā)展，關鍵在于建立一整套完善的管理機制和環(huán)境。使每一個職工不是處于被管的被動狀態(tài)，而是處于自動運轉的主動狀態(tài)，激勵職工奮發(fā)向上、勵精圖治的精神。人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，必然受環(huán)境因素的影響，主要指兩種環(huán)境因素：一是指人際關系。和諧、友善、融洽的人際關系，會使人心情舒暢，在友好合作、互相關懷中愉快地進行工作：反之，則會影響工作情緒和干勁。二是指工作本身的條件和環(huán)境。首先是指工作本身水平方向的擴大化和垂直方向的豐富化；其次是指完成工作任務所必備的工具、設備、器材等的先進水平和完備程度：再次則指工作場所的寬敞、潔凈、明亮、舒適程度，以及場區(qū)的綠化、美化、整潔程度等。
4.加強敬業(yè)精神教育、提倡職業(yè)道德。一個具有良好職業(yè)道德的職工隊伍，能夠樹立良好的企業(yè)形象。在“三個代表”重要思想的指導下，按照代表先進文化前進方向的要求，把思想道德教育融入群眾喜聞樂見、廣泛參與的各種文化活動中，使職工在參與中受到教育，提高素質。實踐證明，以培育“四有”職工隊伍為目標、以“三德”教育為重點的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，能夠通過豐富多彩、靈活多變的形式，把思想道德教育的內容具體化，把思想、道德、觀念等無形的東西，融入到文化活動、辦實事之中，使精神文明建設工作落到實處，取得較好實效。
關鍵詞：精神文明建設 思考 發(fā)展
企業(yè)在國家社會經濟發(fā)展的過程中發(fā)揮著極為重要的作用。而在社會主義精神文明建設不斷加快的背景下，企業(yè)必須進一步加大精神文明建設的力度，并以此為基礎建立符合社會發(fā)展要求的企業(yè)制度，才能確保企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。
一、企業(yè)開展精神文明建設的重大意義
（一）有利于發(fā)揮職工工作的積極性，推動企業(yè)民主化發(fā)展
精神文明建設在企業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮著極為重要的作用。企業(yè)通過精神文明制度的建設不僅促進了企業(yè)精神文明建設成效的提高，同時也將企業(yè)工作人員精神文明建設的積極性充分調動起來，為企業(yè)精神文明體系的建立奠定了良好的基礎。作為企業(yè)的工作人員必須將自己企業(yè)主人翁的意識充分發(fā)揮出來，全身心的投入到企業(yè)精神文明建設的過程中，發(fā)揮出其在企業(yè)精神文明建設過程中的積極作用，才能將其工作的積極性和主動性充分的激發(fā)出來，為企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展奠定良好的基礎。
（二）有利于增強企業(yè)的市場競爭力，促進企業(yè)文化發(fā)展
社會的進步和發(fā)展，使得企業(yè)所面臨的市場競爭壓力也隨之增加，企業(yè)在面對激烈的市場競爭時，必須進行經營策略的改變才能確保企業(yè)的經營和發(fā)展不受影響。而在轉變企業(yè)經營模式的過程中必須以市場的時間需求為出發(fā)點。因此，為了確保企業(yè)可以在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，必須在其參與市場競爭的過程中積極的進行企業(yè)精神文明的建設，才能促進其適應市場生產能力和應變能力的進一步提高，從而實現企業(yè)的文化和經濟的雙重發(fā)展。
（三）有利于企業(yè)制度系統(tǒng)的完善，促進企業(yè)綜合發(fā)展
企業(yè)要想在長期的社會市場競爭中保持穩(wěn)定發(fā)展，必須在堅持企業(yè)精神文明建設的過程中，積極的進行企業(yè)自身文化特色的改革和創(chuàng)新，以企業(yè)的發(fā)展現狀為基礎，制定適合企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的經營管理規(guī)范。同時加大企業(yè)精神文明建設的建設力度，將企業(yè)的文化系統(tǒng)建設與企業(yè)的發(fā)展緊密的結合在一起，委實現企業(yè)的綜合發(fā)展和進步奠定良好的基礎。
二、優(yōu)化企業(yè)精神文明建設的措施
（一）精神建設和物質建設相結合
怎樣實現精神文明建設的目的，是社會主義精神文明建設的關鍵，在精神文明建設的過程中，不僅要注重硬件的建設同時精神文化方面的建設也必須予以充分的重視，只有將物質建設與精神建設緊密的結合在一起并積極的貫徹落實，才能確保社會主義精神文明建設的順利實施。但是，目前很多企業(yè)在開展精神文明建設的過程中，只是加強了精神方面的軟件建設，而對于物質建設的重要性并沒有予以充分的重視。這些企業(yè)只是認為在精神文明建設的過程中，只需要開展定期的思想文化教育或者制定一些精神文明建設的宣傳口號，就可以實現建設文明建設的目的，而并不需要投入相應的建設資金，假如精神文明建設必須要具備的配套設施都沒有的話，那么必將會影響到社會主義精神文明建設的質量和進度。所以，必須從思想上改變這種錯誤的觀念，才能促進企業(yè)精神文明建設效率的穩(wěn)步提高，在精神文明建設的過程中必須堅持精神文明建設與物質文明建設兩手齊抓的原則，才能將工作人員參與精神文明建設的積極性和主動性充分的激發(fā)出來，使其可以全身心的投入到企業(yè)的精神文明建設中，為實現企業(yè)的精神文明建設目標貢獻出自己的力量。
（二）科學規(guī)劃企業(yè)的精神文明建設
社會主義精神文明建設最大的特點就是其是一項綜合性、復雜性、系統(tǒng)性的工程。而在這其中也涉及到了很多意識形態(tài)領域的知識內容，依靠某一個人或者部門是無法做好建設文明建設的工作的，因此企業(yè)精神文明的建設必須要求全體工作人員共同參與進來，才能確保企業(yè)精神文明建設的順利實施。另外，在企業(yè)精神文明建設的過程中，必須堅持以綜合治理作為基礎，建立健全企業(yè)的相關管理制度，嚴格的要求相關責任人以及工作人員切實的執(zhí)行和落實精神文明建設的相關規(guī)定，采取層層遞進的方式開展企業(yè)的精神文明建設。比如，在貫徹落實分工責任制時，部門的主要負責人必須及時的設置相應的職能部門，全面的進行精神文明建設成果的檢查、宣傳等工作，才能確保精神文明建設工作的順利實施。另外還可以邀請當地文明辦定期的對企業(yè)精神文明建設的成果進行考核，一旦在檢查的過程中發(fā)現問題的話，必須采取積極有效的措施進行處理，為企業(yè)精神文明建設的可持續(xù)開展奠定堅實的基礎。
（三）層次分明的進行建設工作的展開
正是因為社會主義精神文明建設具備了綜合性、復雜性以及系統(tǒng)性等各方面的特點，同時其在建設實施的過程中也會涉及到各個不同領域的知識，所以，在開展社會主義精文明建設的過程中必須根據實際的情況采取形式不同且多層次的方式，在各種意識形態(tài)的共同配合下，才能確保社會主義精神文明建設的順利開展。雖然企業(yè)在開展社會主義精神文明建設的過程中也會遇到各種問題和挑穡但是只有在多方面意識形態(tài)的共同努力和協(xié)調下，企業(yè)的精神文明建設一定可以順利的開展。比如，在協(xié)調精神文明與物質文明的過程中，就可以采用綜合性的手段，進行分層次的管理和協(xié)調，不僅可以準確的掌握各個形態(tài)領域的特點，并以此為基礎制定相應的處理措施，同時也為企業(yè)精神文明建設的順利開展以及精神文明建設目標的實現奠定了堅實的基礎。
三、結語
總而言之，精神文明建設的質量和進程是影響企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的關鍵因素，因此建設企業(yè)在開展精神文明建設的過程中，必須為其創(chuàng)造積極向上的發(fā)展環(huán)境，才能確保精神文明建設的順利開展。
參考文獻：
[1]劉明.全面建設小康社會中人的精神動力增長趨勢研究[D].福建師范大學，2004.
關鍵詞：醫(yī)院文化建設；精神文明；發(fā)展趨勢；關系分析
一、引言
醫(yī)院文化主要是指在現如今社會背景下形成的一種具有時代主義的文化，醫(yī)院文化與精神兩者之間有著十分密切的內在聯(lián)系。兩者之間相輔相成，缺一不可?，F如今醫(yī)院已經成為了物質文化建設的場所。醫(yī)院文化的建設與發(fā)展具有重要的作用，有關部門應該對其加以重視，在未來的社會發(fā)展中，只有明確醫(yī)院文化建設和管理目標，并針對我國黨的十主題來開展精神文明建設才會更好的促進我國文化建設的發(fā)展。
二、醫(yī)院文化與精神文明建設內涵概述
醫(yī)院文化一般是指醫(yī)院的物質文化和精神文化等內容，其中物質文化就是醫(yī)院的一些實際物質，這與醫(yī)院成立的時間和歷史有關。而醫(yī)院的文化建設則與醫(yī)院的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)有著聯(lián)系。在現代化的醫(yī)院中，要想實現可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標，就一定要尊崇患者至上、珍愛生命的內容，這些都是醫(yī)院文化發(fā)展和建設中必不可少的內容。除此之外，有關部門還應該注重人才的裴炎和引進，只有積極的選擇高素質的人員才會更好的促進醫(yī)院的長期發(fā)展。
三、醫(yī)院文化與精神文明建設的關系分析
（1）醫(yī)院文化與精神文明建設二者間的共同點
醫(yī)院文化與精神文明建設是現代化醫(yī)院發(fā)展的必要保證，其中醫(yī)院文化是醫(yī)院發(fā)展的核心動力，而文明建設是醫(yī)院的前進方向，兩者之間是相輔相成的關系，缺一不可。在現代的醫(yī)院中，醫(yī)院精神和工作人員的價值觀念是醫(yī)院文化建設的靈魂，也是醫(yī)院發(fā)展的前進動力。只有培養(yǎng)醫(yī)德高尚、專業(yè)技術強的人員才會在實際的發(fā)展中奠定堅實的基礎。
（2）樹立醫(yī)院文化形象，為精神文明建設奠定堅實基礎
醫(yī)院文化形象的樹立關系到醫(yī)院的文明建設，醫(yī)生一直被人們視為是一種神圣的職業(yè)，也是一種高尚的職業(yè)，所以在實際的發(fā)展中一定要注重對自身素質的培養(yǎng)和建設。在實際的工作中，醫(yī)院文化形象的建設和樹立首先就應該從醫(yī)生人手，只有培養(yǎng)高素質，職業(yè)道德高的醫(yī)生才會在未來的發(fā)展中具有更強的實力，除此之外，領導者的領導能力也是醫(yī)院文明建設的主要動力。近些年以來，我國多數醫(yī)院的醫(yī)生已經順利攻克了很多醫(yī)學難題，無論是在臨床上還是在理論知識方面都已經獲得了較大的進步，這也為實現醫(yī)院文化的精神文明建設夯實了基礎。
（3）完善醫(yī)院物質文化，促進精神文明建設
從目前的情況來看，我國很多醫(yī)院在物質文化建設方面存在著欠缺，物質文化一般指的就是醫(yī)院的醫(yī)療設備等內容，這些與精神文明建設也有著密切的關系。現如今很多醫(yī)院仍然不具備較為先進的醫(yī)療體系。所以筆者建議醫(yī)院的有關領導應該積極的引進一些先進的設備，為病人提供優(yōu)雅舒適的醫(yī)療環(huán)境，這樣才會為樹立醫(yī)院良好的文化建設奠定堅實的基礎。
（4）建立醫(yī)院制度文化，加強精神文明建設
完善現有醫(yī)院的文化管理制度是非常有必要的，首先醫(yī)院文化制度的規(guī)定和管理就需要符合現實，很多醫(yī)院都是通過制定一定的制度來管理工作人員，實際上這種管理方式是較為傳統(tǒng)的，如何促使他們養(yǎng)成好的行為習慣是提升醫(yī)院綜合素質的必要保障。所以筆者建議一定要加強現如今醫(yī)院的制度文化，要讓制度實現人性化的管理，定期的培養(yǎng)工作人員的專業(yè)素質和業(yè)務素質，在完善的制度管理中能夠讓人們清楚地意識到精神文明建設的重要性，并學會自覺的維護醫(yī)院的整體形象。
（5）規(guī)范醫(yī)院行為文化，指導精神文明建設
規(guī)范醫(yī)院行為文化，在規(guī)范行為文化的同時對醫(yī)院的精神文明進行建設，這樣才會更好的實現可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。實際上對醫(yī)院實行精神文明建設的主要目的也是為了培養(yǎng)醫(yī)護工作者的自身素質，為醫(yī)護工作者的發(fā)展搭建一個廣闊的平臺。醫(yī)院文化建設與精神文明建設是我國醫(yī)院發(fā)展的基礎條件，也是社會進步的前提條件，只有從根本上規(guī)劃醫(yī)院的文化和精神文明行為，才會推動我國醫(yī)院的發(fā)展，為人們提供更多的便利條件。
[關鍵詞]供電企業(yè) 精神文明建設 工作思考等
中圖分類號：TU758.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）04-0075-01
一、引言：
隨著電在社會各領域的廣泛應用，國家相關部門對供電企業(yè)也提出了較高的要求，不僅需要其能夠為社會各領域發(fā)展的對電力系統(tǒng)的需求，而且還要確保電力系統(tǒng)安全、穩(wěn)定的運行。為此，加大黨政部門的發(fā)展力度，加強企業(yè)精神文明建設是不容忽視。本文主要對加強供電企業(yè)精神文明建設的重要性進行分析，并在此基礎上闡述加強供電企業(yè)精神文明建設的對策，以此來為今后供電企業(yè)的發(fā)展提供一定的參考依據。
二、供電企業(yè)在進行精神文明建設時需要注意的問題
2.1電力企業(yè)本身的環(huán)境建設問題。員工在企業(yè)的活動時間僅次于在家時間，企業(yè)環(huán)境氛圍對于員工的影響是極其巨大的；從人際交往的角度上來看，企業(yè)員工所建立的人際交往關系有很大一部分都是自己的同事。因此對于精神文明建設的重點還是要首先考慮電力企業(yè)內部環(huán)境建設，并以此為起點進行擴散式建設以及企業(yè)統(tǒng)一文化的培養(yǎng)。
2.2電力企業(yè)的經濟發(fā)展問題。企業(yè)有著自己的本質需求，其本質需求就是大力發(fā)展生產力，完成自己的經濟任務。因此，企業(yè)只有把本身的實際情況和企業(yè)的精神文明建設相結合，在努力完成經濟任務的同時針對企業(yè)中所存在的理念思想上的問題進行精神層面的教育以及改正，才能有的放矢、獲得效果。通過企業(yè)對精神文明的建設和對經濟活動的控制先處理企業(yè)的中心問題和重點問題，是企業(yè)在建設精神文明的時候要注意的一個問題。
2.3精神文明建設活動的效率問題。精神文明建設和經濟建設一樣，要講究一個投入和產出的比值關系，因此也要計算成本和效益。在這個階段，對于相應的精神文明建設活動，電力企業(yè)要投入足夠大的人力物力來進行完善，從而獲得一個可以預見的明確數值。否則導致的結果就是企業(yè)對于建設精神文明的熱情受到打擊，各項工作的開展也會隨之出現問題。
三、供電企業(yè)加強精神文明建設的重要性
3.1 精神文明建設對電力企業(yè)發(fā)展具有重要意義。在電力企業(yè)的不斷發(fā)展中，企業(yè)的管理者和普通員工大多都認為企業(yè)的精神文明建設在電力企業(yè)中作用不大，可有可無，而實際上，精神文明建設既是企業(yè)的一項義務又是企業(yè)的一項基本職責，更是企業(yè)中的眾多員工必須執(zhí)行的重要任務之一。精神文明建設工作搞上去了，企業(yè)的未來發(fā)展的理論基礎才能形成，為企業(yè)未來的經濟發(fā)展道路指明的方向，能夠讓企業(yè)有規(guī)劃的大跨步的前進。
3.2引導企業(yè)中員工對精神文明建設重要性的認識。對于當前電力企業(yè)來說，高層的領導干部一味的注重生產和經濟效益，將精神文明建設這個誤區(qū)無限擴大，缺乏對員工精神動力的激勵，導致員工很難在精神文明建設的思想上去努力工作，從而出現了工作怠慢，主觀能動性低的表現。因此，從管理者來說要加強員工對精神文明建設程度的認知，將眼光放長遠，通過自身的以身作則來開展精神文明工作，將精神文明建設工作和日常工作看的同等重要，讓企業(yè)本身的生存和發(fā)展深入人心。
3.3建立電力企業(yè)精神文明建設的具體目標。一是對企業(yè)的精神文明發(fā)展要以企業(yè)自身的實際情況和未來發(fā)展形勢相對應，從企業(yè)的精神文明建設上來做文章，把精力放在精神文明建設的成效上，一味的復制不能從根本上解決企業(yè)精神文明建設重視程度和發(fā)展程度。二是企業(yè)的精神文明建設方向要清晰且明確。對于企業(yè)來說，企業(yè)的精神文明建設目標要有明確的宏觀和微觀的規(guī)劃，要把企業(yè)的精神文明建設通過宏觀和微觀統(tǒng)籌結合起來，在不影響總體規(guī)劃的情況下，對電力企業(yè)的發(fā)展形勢提出各項具體措施。三是得到員工的認可。在電力企業(yè)進行精神文明建設的目標確認的時候要集中廣大電力企業(yè)員工的集體智慧，取得員工們的認同感。要對經過時間的檢驗、已經可以固定的精神文明建設目標進行大力宣傳，使之深入人心。同時，在對精神文明建設目標進行確認的時候，絕對不可以朝三暮四、朝令夕改。
四、新形勢下電力企業(yè)加強精神文明建設的對策
4.1創(chuàng)建精神文明建設載體。一是企業(yè)管理與精神文明建設相融合，比如在職工中開展有關精神文明建設活動，通過這些活動潛移默化地提高職工參與精神文明建設的積極性和主動性，并且還培養(yǎng)了他們愛崗敬業(yè)、專研業(yè)務和無私奉獻的精神。二是將企業(yè)的決策與精神文明建設相結合。企業(yè)在作出重大決策的時候，可以告知職工，然后通過合理化建議、金點子行動等方法鼓勵職工提出意見和建議，這樣不但能夠使企業(yè)作出正確的決策，還能夠使職工充分感受到他們在企業(yè)中的重要性和主人翁地位。三是通過文化娛樂活動加強精神文明建設。電力企業(yè)要積極修建一批娛樂設施，積極組織開展各類娛樂活動，豐富職工的業(yè)余文化生活，從而增強他們的體魄。
4.2發(fā)揮好企業(yè)文化與企業(yè)精神文明建設的相互促進作用。電力作為我國的基礎性產業(yè)，同時，它是資金較密集，技術難度大，科技含量高的企業(yè)。如果從具體方面來說電力企業(yè)的設備、企業(yè)管理、人才素質基本上構成了電力企業(yè)的的生產力。而這種生產力則還需要企業(yè)的先進文化和企業(yè)的精神文明建設來相互維持。若要真正發(fā)揮好先進企業(yè)文化與企業(yè)精神文明建設的相互促進作用就需要先進企業(yè)文化在形成的過程中，要形成一種催人奮進、積極向上的企業(yè)精神，有了這種精神又為文化的建設提供了良好的環(huán)境和思想基礎，而企業(yè)在進行文化建設的過程中也無形的為企業(yè)精神文明建設提供了載體和文化基礎。
4.3堅持精神文明建設和物質文明建設共同抓。精神文明建設豐富了廣大企業(yè)職工的精神文化生活，但是精神生活的豐富需要在物質文明達到一定基礎的時候才能實現。因此，我們在抓精神文明建設的同時，還需要抓物質文明建設，形成共同抓的局面。以前有的人認為只要物質文明建設上去了，精神文明會自然的跟著上去，這是一種不正確的觀點。通過實踐證明，只抓物質文明建設，即使物質文明上去了，但沒有很好的精神支柱，物質文明也不是長久的。所以，要堅持精神文明建設和物質文明建設兩手抓，兩手都要硬。
4.4軟硬結合，調動職工積極性。精神文明建設主要包括兩個方面：一是思想道德建設；二是教育科學文化建設。思想道德建設屬于軟件，需要我們在平時的企業(yè)管理中融入進去，通過教育來進行引導。教育科學文化建設的外部環(huán)境則屬于精神文明建設的硬件，需要大量的資金去投入。現在，許多電力企業(yè)為了減少企業(yè)成本，往往比較重視軟件的建設，輕視硬件的建設。因此，企業(yè)要加強精神文明建設，必須一方面要重視軟件建設，另一方面也要重視硬件建設。只有這樣企業(yè)的精神文明建設才能真正取得成功。
五、結語
電力企業(yè)要想追趕跨越實現可持續(xù)發(fā)展，必須要進行精神文明建設，唯有進行精神文明建設才能夠為企業(yè)帶來效益，為員工帶來經濟收入。同時，電力企業(yè)的精神文明建設一定要重視職工的參與度，讓每個職工參與到精神文明建設中來，讓他們感受到主人翁的責任感，也為企業(yè)的文化發(fā)展奠定基礎。
參考文獻
[1] 趙允.企業(yè)精神文明建設的核心目標[J].遼寧經濟，2005（7）.
