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[關鍵詞]尋根；文化旅游景區；李家龍宮
Primary Exploration on The Cultural Tourism Planning and Design of Seeking Root Class：As The Li Familys’ Dragon Temple of ConstructionalDetailed Planning of Scenic Spots Example/Sun XiaoLi，Zhang Rong，Liu Hang
Abstract: The Li Familys’ dragon temple is the birthplace of Emperor Taizong of Tang in place of a memorial temple west Gansu, existing for bright building in the middle of the dragon temple left over from the lees sacrifice area part building and yard . Resently facing with lots of problem,for exmple the development lags behind, the small size, reconstruction money into big,etc.The planning problem in full discussion on the basis of the conditions for the development of scenic spot, through proper planning scope, delimit make scientific development goals, adjust the space structure of the land, to the future development of the scenic spot to interpretation,the formation of sacrifice, “seeking yor roots、cultural display”as the theme, omni-directional demonstration time of lee culture connotation, type a scenic spot.
Key words: seeking roots，Cultural Tourist attractions，The Li dragon Familys’ temple
李家龍宮是唐太宗在李氏的發祥地隴西寶地建立的宗祠廟，是中華李氏尋根祭祖的文化圣地。它位于隴西縣城區西北部，南側為已建成龍宮仿唐商業步行街，東側為原住村民住宅，北側為生態農田。
景區占地4000m2，建筑面積1491m2，除鐘樓、鼓樓為新建建筑，其余九龍殿、李崇殿、李瓊殿、兩座過庭、聚賢樓、郡公樓、戍邊樓、頭天第一門等均為古建筑。建筑上的屋脊磚雕出自北宋鏤空雕法，具有很高的文物價值和考古價值。目前相繼有馬來西亞、新加坡、韓國、美國等十余個國家和我國各省區李氏族人約10萬余人次到此旅游觀光和尋根祭祖。
1.李家龍宮歷史演變
其始建于唐初，因唐太宗李世民御筆欽書“李家龍宮”而聞名海內外，唐末遭毀。宋、元時期修復了部分建筑，亦因戰火遭毀。明萬歷年間只在原李家龍宮的舊址北面恢復了龍宮部分建筑,亦稱“北極宮”。明建李家龍宮總體建筑布局為“前五樓”、“后五山”和“中部祭祀區”。建有北天第一門、第二門、第三門。清順治五年毀于兵災，僅留“北天第一門”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年呂培高任知縣時，撰寫“仰彌高”豎匾額懸掛在“北天第一門”上，同治五年隴西城陷，李家龍宮再遭劫難。清末及民國初年又陸續增建維修一新，規模雖遠不如前，卻也山水相依，樓殿參差，別有天地。解放后龍宮絕大多數殿宇樓閣均遭人為拆除，三座假山夷為平地，后改為學校才得以保存至今。1985年隴西縣人民政府公布李家龍宮、北天第一門為縣級文物保護單位。
2 發展優勢與制約條件
2.1發展優勢
區位交通優勢明顯，景區為新亞歐大路橋的必經之地，同時處于隴中四縣絲綢之路人文景觀長廊風情線的重要區段；歷史文化底蘊深厚，與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名，為甘肅四大文化之一。
2.2制約條件
景區規模過小，游覽功能單一，配套設施缺乏，未能從整體上形成形象和品牌效應；景區周邊以自然村莊風貌和現代仿唐建筑為主，建筑風格各異，缺乏有效的規劃引導； 景區周邊村民住宅建筑面積約為7.3萬，人口密度大，未來開發建設將面臨系列的拆遷安置問題，協調好各方面的訴求是景區建設實施中的重點和難點。
3規劃構思理念
3.1規劃構思
規劃在還原李家龍宮歷史原貌的基礎上，通過拉大景區框架和格局，形成“以道教文化為淵源，以祭祖尋根為脈絡，以文化交流為目的”的多元型、復合型文化旅游景區。
3.2規劃目標定位
以“李家龍宮”為載體，以“李氏尋根”為主題，以“尋根祭祀、文化展示”為核心產品，集“旅游觀光、尋根祭祖、文化交流、文化展示、文化研究”等功能于一體的文化型旅游景區。并最終實現以下目標：
⑴ 天下李氏族人敦宗、睦族、祭祀先祖的大宗祠，海內外李家組織和李氏族人旅游觀光和尋根祭祖的文化圣地；
⑵ 與陜（西安大唐貞觀文化）、豫（鹿邑老子文化）共同組成中華民族三大優秀文化遺產區；
⑶ 國際知名、國內一流、全方位演繹“李氏文化”的AAAAA級旅游景區的核心區；
⑷ 甘肅省文化旅游新地標。
4規劃方案探析
4.1特色分區及項目策劃
規劃形成“一軸、三心、十區”的功能區劃與總體結構形態。
⑴ “一軸”：南北向景觀延伸軸，將仿唐商業街中心軸線延伸至北環路，形成南北向與威遠樓相呼應的綠色開敞通廊；
⑵ “三心”：北極池景觀中心、伯陽廣場景觀中心、關帝廟景觀中心；
⑶ “十區”：廣場集散區、文物保護區、祭祀活動區、李氏尋根文化游覽區、李氏文化交流區、李氏文化展示區、李氏文化創意區、李氏文化研究區、古玩藝術品交易區、民俗商業區。
①廣場集散區：龍宮廣場―――集旅游服務、集散、游憩、休閑為一體的李氏文化文明展示的大窗口。其打造應與李家龍宮整體規格協調統一，突出皇室的尊貴及氣勢的恢弘。在形象及景觀的設計做足“龍”文章，廣場中心軸線鋪設漢白玉龍形浮雕圖騰，浮雕兩側布置18根漢白玉龍雕景觀柱，代表“十八子李”,象征李姓子孫繁茂昌盛。廣場地面雕刻李氏族譜以及李氏名人詩詞歌賦等。
②文物保護區：為現存明建李家龍宮文物保護區，應嚴格保護，并適當修繕整理；同時在龍宮大門及隴西堂大殿中軸線上新規劃戲樓一座，并以戲樓為中心對稱規劃子奇亭一座；將現有“沙柳”列為“古樹名木”進行定期修剪和養護，修護其“龍”的姿態。
③祭祀活動區：結合隴西堂大殿及規劃的兩側配殿，在殿前形成開闊露天祭祀活動場地，同時為了滿足游客更衣沐浴需求，規劃漣漪苑一座，以仿明清建筑風格為主。
④李氏尋根文化游覽區：園林游覽區―李家龍宮的歷史傳承區，根據歷史記載構架“后五山”格局，并在構園過程中將李姓文化元素通過景觀布置的手法進行全方位展現，此區域將成為隴西縣最大的文化主題公園。具體布局手法為：
a 以老子樸素辯證法“道法自然”思想為主線，將佛教、道教中的元素進行集中體現。運用中國古代園林布局方式創造微地形景觀，將太乙峰、普賢崖、文殊嶺、白衣巖、接引山等五座假山和北極池、九州同李閣等歷史景觀進行重新詮釋，形成一副山水相依、別有洞天之美幻勝境；
b 將各地李氏先賢中有影響的李氏宗祠，如閩越江王祠、西平郡王祠、吳王祠、漁陽滕王祠和入閩始祖祠等圍繞北極池形成若干院落。并對其賦予一定的文化內涵，如茶道、養生體驗、詩社、曲藝表演等項目，使主題景區不僅具有祭祀游覽功能，更多的是一個大眾市民休息娛樂參與的主題公園；
c 以祭祀大殿為背景，規劃水秀表演區，并運用現代聲光電科技手段策劃情景舞臺劇《李頌》，如秦王破陣樂、霓裳雨衣舞等，表達隴西李氏的發展繁衍過程；
d 園內廣植牡丹、李樹。隴西與牡丹有著異常久遠的淵源，隴西牡丹早于長安牡丹，每年“五一”節前后，恰逢隴西民間四月八朝山會．又稱“浴佛節”，時值春花正茂之際，田園苗青花放，各處牡丹勃發怒放，爭奇斗妍，生機盎然，真有“一展傾城色，騷人費評章”、“貴游賞牡丹，每春暮，車馬若狂”的壯觀景象。
⑤李氏文化交流區：禮唐宮（景區的標志性建筑）―以龍宮游宴、歌舞演藝、商務吧等為特色功能的集演藝、展覽、休閑、娛樂和食宿于一體的高檔星級酒店，是最能表現和反映隴西當年商賈云集、大唐繁榮盛景的一個重要業態。同時也是政府接待中外嘉賓及展示城市風采的接待中心。
⑥李氏文化展示區：隴西李氏博覽館――世界李氏族譜收藏研究中心，為全國最大的單一姓氏族譜收藏研究中心。該館是集收藏、動態展示、閱覽于一體的文化展示館。以“追本溯源”為主題，將李氏文化的起源與李氏文化中的精華充分展示。具體展示手法可通過文物，小型室內場景，聲、光、電等現代科技手段展示幾種，以再現李唐文化的華麗場景，使游客在游覽過程中有耳目一新的直觀感受。
⑦李氏文化創意區：引進知名美院等國內外機構，開展系列創意設計活動并落戶文化創意園，對文化創意園中的各個建筑院落進行相應的主題化，并利用國內外設計大師的創意水準和知名度，吸引高端設計群體關注李家龍宮文化遺產，開展國際化的創意設計活動。將文化通過產品形態進入文化創意園各個院落，這些產品將帶有鮮明的國際時尚色彩、李氏文化和隴西傳統文化要素，并通過國內外游客的旅游購物和體驗模式，達到傳承文化的目的。
⑧李氏文化研究區：李氏文化研究會館，除正常的文化研究室之外，兼具文史資料開放閱讀功能，內置相應的圖書檢索系統以便游客參觀時實時查閱資料。館內定期開設大眾講堂，邀請知名教授講授與李氏文化相關的文化課程，使游客可以更加深刻的了解李氏文化，并在當地形成相應的文化研究氛圍，弘揚和傳承李氏文化。
⑨古玩藝術品交易區：集文物商店、鑒定評估中心、拍賣行、典當行、古玩藝術品展廳、藝術畫廊、民間藝術品集市、古玩經營配套店等于一體，打造甘肅省檔次最高、功能最齊備、服務設施最先進的專業古玩藝術品交易中心。
⑩民俗商業區：由美食沙龍、特色小商品零售及作坊區和休閑娛樂時尚街區組成，在此集中展示隴西特色美食、小商品、茶樓客棧、手工作坊等民間文化載體。
4.2節慶活動策劃
對于旅游景區而言，節慶活動的策劃及宣傳具有不可估量的價值，李家龍宮景區主要從兩方面開展節慶活動策劃。一是主題節慶：以“盛世話李氏，名城祭始祖”為主題的“尋根祭祀大典”系列活動，既弘揚光大了李氏始祖文化，又傳播了城市文明和城市形象，使古老文化與城市文明交映生輝，節慶品牌與城市品牌聯動增值，借助李氏文化的張力有望將活動辦成一次城市文明與城市品牌傳播的盛會；二是專項節慶：在主題節慶的支撐下，開展多種專項旅游活動，如牡丹花卉節。在節會期間，舉辦賞花、燈展、書畫、攝影展、洽談會等活動。同時開展云陽板舞、隴西秧歌、戲曲、草編、土陶、剪紙等民俗文化主題活動，
5結語
李家龍宮景區的規劃與建設是一件具有劃時代意義的偉大舉措，它對于體現隴西古城歷史發展、突出地方文化特色、提升城市文化內涵、促進旅游產業和城市經濟發展具有重要的現實意義。景區的開發建設應鼓勵國內外投資者投資開發，并建立合理的運營模式，積極引進先進的經驗與理念，使景區顯示出良好的社會及經濟效益，從而實現李家龍宮景區的可持續發展。
[參考文獻]
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[作者簡介]
孫小麗，城市規劃師，陜西省旅游設計院有限責任公司城市規劃設計室主任
關鍵詞：地域文化；水利風景區；規劃；設計
水利風景區是屬于旅游景區近年新增的一種類型。很多水利風景區在規劃建設過程中，未能充分挖掘自身特色，盲目照搬其他景區的規劃模式，表現出很大的雷同性。如何解決這些問題，合理規劃水利風景區的建設，筆者試從以下幾個方面進行探究。
1.充分考慮與自然環境的融合
我國地域廣闊，各種地理環境及氣候類型豐富而齊全，這決定了各地的水利風景區景觀都有其明顯的地域文化景觀特色，必然要反映到景區的規劃建設中來，從而形成種種地域文化特色。一方面，景區中如游客中心，水工建筑等建筑的選址、朝向、建筑風格、植物的選址配置，地形坡度及其景區景觀營造都和自然環境密切相關；另一方面，有著萬千變化的自然環境及氣候呈現的景象本身就是水利風景區的重要景象：飛流直下的瀑布、一望無垠的沙漠、寬廣無際的草原、四季變化的植物景觀等。因此，我們在規劃建設水利風景區時，要以景區的體驗者和創造者雙重身份來感受水利風景區的自然環境特點，這些自然環境因子不僅可作為我們規劃設計中借用、強化的具有地域文化特色的景觀，而且特殊的地理及氣候條件也是景區規劃設計的限制因素或規劃設計依據。因此，我們應該將具有地域文化特色的景觀融入與景區的規劃建設之中，結合地形地貌開發出相關的旅游產品，如草原的滑草運動，賽馬運動，沙漠的越野運動。
2.充分利用鄉土植物樹種資源
鄉土植物作為本地區的土生物種，投資少、抗性好、綠化效果好、適生于當地環境等優勢倍受重視。在水利風景區植物景觀規劃建設中，充分使用鄉土植物不僅能夠有利用植物的正常生長，又能表現其地域文化特色。例如武漢的市樹是水杉，市花是梅花，濟南的市樹是柳樹，市花是荷花，長沙的市樹是香樟，市花是杜鵑花等，都是各地最具有代表性的植物，這在城市河湖型水利風景區的規劃設計中最為明顯，因為此類水利風景區與城市的聯系最為密切，是一個城市的形象，最能夠體現當地的地域文化特征。
3.遺留物質文化的保留和保護
地域文化作為特定地域的歷史積淀，常常以各種形式顯現于水利風景區景觀中，如城市河湖型水利風景區，它伴隨了城市的發展而發展，見證了整個城市興衰演變的歷程，沉淀了厚重的文化底蘊，其含有的古堤壩、古亭、古橋梁、古寺廟等等都代表著一段歷史時期的文化符號，所以在進行具有地域文化特色的水利風景區規劃設計時，應盡力將這些歷史構筑保留下來，以提升水利風景區的文化內涵和體現地域文化特色。
4.歷史文化場景的挖掘和展現
在水利風景區中，有些景點在歷史上曾經存在過且具有重大意義，它們或記載于文人騷客的詩詞歌賦，隨筆散文中，或僅僅是靠一代代人的口口相傳，這些都是具有重要的歷史文化價值、美學價值等，是體現一個地方地域文化特色的重要內容。所以，在規劃設計水利風景區時，應充分挖掘場地已消失或遭到破壞的有價值和意義的歷史文化場景，對其進行經濟價值、美學價值、歷史價值等各個方面的分析評估，以展現水利風景區的地域文化特色。
5.地域文化與景區旅游的融合
不同的民族和地區經過多年的不斷演化，因為自然環境、氣候、生產方式、社會經濟等的不同，總會形成一些本民族或地區特有的傳統習俗，這些習俗具有穩定性、社會性、集體性與地域性，如潑水節、放河燈、賽龍舟、游燈、地方戲曲等。在水利風景區規劃設計中，應將此類具有地域特色的地方文化與水利風景區的旅游規劃相融合，規劃展示地域文化特色的旅游觀光項目，同時利用當地特殊的手工藝，開發出具有地域文化特色的旅游產品，為這些民俗活動和手工藝等提供持續發展的空間。
關鍵詞：寶雞炎帝陵；大尺度自然觀
中圖分類號：TU985.13文獻標識碼：A
寶雞是姜炎文化的發祥地，寶雞市天臺山是炎帝神農氏生與歿的地方，是中華文明尋根祭祖第一目的地。炎帝陵位于寶雞市渭濱區神農鄉常羊山上，景區山清水秀，景色宜人。
一、寶雞炎帝陵景區現狀問題
（一）常羊山受到城市建設嚴重侵擾
城市環境及城市功能的用地交叉、疊加，城市建成區從常羊山下將炎帝陵景區緊緊包圍，常羊山上有公墓對炎帝陵景區形成擠壓之勢，對炎帝陵景區的空間環境、陵園氛圍形成了影響破壞與干擾，未形成祖陵的環境氛圍。
（二）圣地感缺失
炎帝陵的拜謁路線起于神農門，但需經過寶橋家屬院、峪溝村，才能進入景區，拜謁線路與居民出行路線混雜，缺乏傳統陵墓空間序列中情感醞釀和情感培養的空間。
（三）旅游開發不健全
由于炎帝陵缺乏大規模高標準的祭祀活動，尤其是具有影響力的公祭活動，影響范圍不廣泛，客源市場還僅限與省內和周邊省份。
（四）與天臺山遺跡缺乏聯系
天臺山是炎帝遺跡廣為分布的地區，但天臺山的旅游在對自然風光的宣傳相對較多，對炎帝在此活動所遺留的人文資源宣傳較少，因此拉結常羊山與天臺山的大旅游體系沒有建立起來，大大削弱了中國山水是自然與人文相結合的特色。本文正是基于這樣的大尺度景觀系統的考慮進行思考的。
二、炎帝陵與天臺山景區的關系
（一）炎帝文化與天臺山密切相關
炎帝是農業之神，醫藥之圣，生于寶雞天臺山的蒙峪溝，長于姜水，即天臺山。天臺山存有豐富的炎帝傳說和古跡。同時，天臺山自然景觀獨特，具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風景特色，這里林木蔥郁，峭壁對峙，云霧迷漫，山環水繞，清幽嫻靜，自然景觀與人文景觀相互輝映，具有很高的旅游價值。
（二）天臺山一直存有炎帝祭祀活動
炎帝祭祀源遠流長，最早的祭祀活動處于天臺山，而后由于城市到天臺山交通不暢，逐漸在其他地區興起祭祀炎帝活動。現狀炎帝祭祀活動主要在常羊山和天臺山兩個地方，常羊山炎帝陵已經形成拜謁的基礎，主要承擔清明的公祭，民間春節正月11日集會九龍泉祭祀炎帝誕辰。而每年7月7日集會天臺山祭奠炎帝，表達追思，天臺山祭祀雖然交通不暢，但仍然有著普遍的民間基礎。
三、大尺度自然觀的引入
大尺度自然觀可以理解為：人們通過城市設計的重要景觀與自然環境建立關系，把城市與自然建立起一種內在的有機聯系，這種聯系是一種自然環境與人工空間秩序的結合。這種設計手法可以將景觀與大地風景緊密結合在一起，形成了“城市規劃.景觀.地景”三位一體的規劃理念與方法。與自然和諧的城市設計，不僅關注鄰近自然環境的利用，同時也注重城市與大尺度自然山水的關系，在城市設計中，主動尋找與這些大尺度山水環境的關系，在更大范圍內尋找城市設計的環境依據。
四、炎帝文化景區規劃原則
（一）整合資源，突出圣地感
以營造“自然、古樸、莊嚴、肅穆”和“圣地感”為規劃指導思想核心，營造歷史滄桑感，展現風水格局，強化古柏參天、高山仰止的精神感受。設計中宜采用早期祭祀及其空間秩序組織的形式，突出陵寢制度的空間序列感、強化禮儀感、營造出自然、遠古、粗獷的環境氛圍； 適宜借鑒漢代以前建筑風格較目前的建筑風格及環境氛圍；景區不宜成為城市的附屬空間，亦不宜成為一般城市性休閑空間場所。
（二）保護歷史文脈，突出遠古特色
對常羊山景區功能區和游線進行組織，完善景區結構；對炎帝陵拜謁空間序列進行布使之滿足拜謁的心理訴求。并使之成為弘揚民族文化、增強民族凝聚力的場所。
（三）保護生態環境，注重和諧統一
將城、林、山、水整體著眼，構建大體系。強調生態環境和文化資源保護，進一步強化對寶雞炎帝帝陵的環境控制，劃定保護范圍。
（四）引領品牌，綜合帶動
寶雞炎帝陵祭祀已初步形成品牌效應，有相對完善的空間格局和祭祀系統，此次炎帝陵的提升改造，需在原有基礎上進行文化功能的提升和景觀空間的拓展，拉大景區骨架，延伸文化體驗感受，營造高山仰止、探宗尋圣的意境。
五、炎帝陵景區規劃構思
炎帝陵景區規劃結構概括為“一帶、兩區、三大功能”。一帶即尋根之路；兩區指故里、衣冠冢（常陽山）和寢骨臺（天臺山）；三大功能指炎帝祭祀文化體驗區、自然山水觀光游覽區以及民俗體驗區。
圖1寶雞炎帝陵景區規劃構思
規劃以生態原則和足跡段落的手法展示炎帝文化及其偉業功績，以尋根之路為線索依次展開。在保護炎帝陵區核心景觀并加強生態治理的同時，適度結合五千年文明歷程的符號性表述，重點展示和體驗以農耕文明為特征的炎帝文化，強化各片區歷史內涵邏輯關系，生動感知炎帝文化。
六、結論
本文深入研究了炎帝陵景區現狀，通過景區的建設拉結寶雞城區與秦嶺之間的聯系，使炎帝陵與秦嶺納入到寶雞發展的整體空間體系中來，在生態保護的基礎上，通過秦嶺山水及文化資源利用和旅游開發，促進城市的發展。
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1.項目概況
珠山風景區位于徐州市主城區西南方向，占地2860畝，緊依云龍湖與小南湖，背山面水，北望濱湖公園、市民廣場和徐州音樂廳，是云龍湖風景區一處集觀賞、游憩和文化體驗與一體的城市公共綠地。該設計規劃用地面積約51.11公頃，東至金山南路，西連珠山北路，北接湖中路，南接湖南路。
1.1場地現存問題
場地現有資源豐富，依山傍水，山體植被覆蓋率較高。但是場地仍然存在許多問題：
1.1.1 山體生態系統遭到破壞 珠山山坡處原有大量非法民居建筑（現已拆除），導致山坡處植被大量被砍伐，山體，邊坡不穩定；山林中大量原生林地被側柏林代替，山體植被景觀效果單一，林相結構單調，生態效益低下。這些問題間接導致山體生態系統的惡性循環，所以山體的生態修復是在規劃設計中首要解決的問題。
1.1.2 山體景觀資源利用不足 隨著城市化進程的不斷加快，人們物質生活水平和精神文化生活品質都有了很大的提高，人們享受自然，回歸自然的愿望越來越強烈，緩和有限綠地面積與人們日益增長的物質文化需求之間的矛盾關系也就成為城市發展中亟待解決的問題之一。徐州是一個多山的城市，珍貴的山體資源作為城市中比較有特色的景觀資源應得到很好的重視開發利用。珠山風景區所處地理位置優越，但是并沒有發揮出場地資源優勢，景觀價值一般，而且不是城市公共綠地的重要組成部分。所以在新的規劃設計中應最大限度的發揮場地優勢，提高山體可利用率，體現珠山風景區生態經濟和文化價值。
2.設計理念與設計定位
2.1設計定位
依據城市總體規劃和云龍湖風景區規劃以及對基地現狀分析把珠山風景區規劃定位為：以良好的自然環境為依托，不僅使云龍湖風景區自然與文化資源相結合，突出云龍湖夏景景觀，形成景觀意向豐富的濱水綠地，而且充分利用山體景觀資源烘托佛教文化精神，塑造景觀效果多樣的城市山林綠地。
2.2設計理念
設計本著充分利用場地資源與地形優勢，為市民提供一個傍山帶水，盡幽居之美的城市公共休閑綠地的目的，使人們可以在城市的繁華之外獲得一份心神的恬淡與平衡。主要立足于用現代設計手法使云龍湖景區文化、珠山傳統禪意文化與現代景觀相結合，設計一系列小型開敞空間、親水棧橋、平臺和穿梭于植被中的步道網絡。游走其間，綠草繞足；或登上親水棧道，蘆笛茫茫，彩蝶翻飛；或入山林中探路，叢林夾道，竹巷幽深；或依身湖畔，觀荷花魚影…使傳統文化與現代形式完美結合，營造城市中一片詩意的“山水城林”。(如圖一)
3.設計原則
3.1保護優先原則
對山體按核心保護區、嚴格調整區和重點修復區分別進行保護控制。核心保護區：加強保護山體原有肌理特征，文物古跡，古樹名木等。嚴格執行保護規劃和管理要求。嚴格調整區：一方面保護山體原有形態，植被，對景觀效果欠佳的山體景觀進行局部調整。如改善山體林相結構，擴大灌木、地被類植物面積，增加山體的景觀層次和景觀特色。另一方面對山體被破壞人文景觀資源進行復原措施，并逐步清理山體上非景觀性建筑。重點修復區：對被破壞較嚴重的山體部分，首先采取相應生態性修復措施，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，逐漸恢復山體景觀和游憩功能。
3.2山水相融原則
依山傍水是場地的優勢，設計應使山水相融，兩部分之間自然過渡。例如設計中利用GIS的數據處理能力建立山體的高程數據庫，并通過輸出模型得出場地的徑流數據，在此基礎上依據山體徑流走向在山體中設計生態截洪溝，目的是在雨水充沛的季節可以收集山體雨水形成自然水體景觀，同時收集的雨水可長時間的為山坡植物供給水分；而在雨水較少的季節，山體巖石可營造出別有韻味的枯水景觀。這樣整個區域內景觀多樣性不僅豐富，而且從景觀效果上使山與水自然交融。
3.3因地制宜原則
景觀設計應充分尊重場地原有資源與地形優勢，最大限度利用場地原有資源，少動土木。如濱湖部分的東部“真趣池”和“匯心池”的設計，均采用梳理河道，貫通云龍湖的方法，在動用最少土方的情況下，美化湖岸形態，增加岸邊景觀的多樣性。
植物配置方面，場地在考慮恢復山體植被，改善林相的同時，配合云龍湖總體規劃（春花秋韻，冬情夏荷）主要選取能夠突出夏景的植物，營造屬于云龍湖南邊獨特的景觀特色。如小南湖區域根據東坡文化特色，選用竹子、海棠、梅花為主要樹種，營造一片詩意的氛圍。濱湖東段突出“夏荷”主題，在水中種植大面積荷花。濱湖西段區域則以石榴來突出初夏景觀，同時用它作為湖西秋韻園的過渡。
4.景觀規劃布局
對于珠山風景區的規劃設計主要分為：中心廣場區、文化體驗區、山體生態恢復區、濱湖觀光休閑區、濱湖生態休閑區。功能分區之間相互連接和滲透，以滿足不同功能的需求，給市民提供一個更具文化與生態的城市休閑綠地。
4.1中心廣場區
傳統文化與現代風格相結合的廣場，起名為“亦樂廣場”，取“有朋自遠方來，不亦樂乎”之意，而且與云龍湖北岸的“善樂廣場”相呼應。廣場的形式選用螺旋式發散狀，一方面目在形式上使山體和湖水相結合，另一方面可以很好的解決場地高差問題。廣場上鋪裝、樹池、景觀座椅、景觀燈飾和花池等的設計，合理利用佛教元素，如荷花、竹子等圖案，既彰顯佛教文化，又與凸顯云龍湖夏季景觀相互呼應。
4.2文化體驗區
此區域以烘托佛教肅然起敬的文化為目，區域內包括玉露廣場、濯纓臺，沉心橋、滌心池、禪意廣場、梵音宏等幾個景觀節點。在這些景點中充分運用佛教文化元素于地刻、景墻、雕塑、植物中，使游人處處都能感覺到濃濃的禪意。如玉露廣場，廣場中心以一滴水與一顆佛祖遺落的佛珠為中心雕塑，加之一條清澈見底的小溪環繞其中，整個環境清新脫俗，與佛教清幽淡雅的氛圍相暗合。(如圖二)
4.3山體生態恢復區
山體生態修復主要針對恢復山體被作為耕地和建筑用地的部分，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，調整植被林相結構，逐漸恢復山體景觀和游憩功能，把山體景觀延續下來并與山下景觀相協調融合，形成比較自然的整體山林景觀效果。
4.4濱湖觀光休閑區
增加水生自然植被，選用適應于湖邊生長的鄉土植物，營造蘆笛翻飛，水杉成林的景觀效果。設計濱水棧道和部分小型開敞空間來提升場地景觀品質，為人們提供足夠的休閑娛樂空間，賦予場地豐富的現代氣息。如云龍湖東岸設計的“荷風遠香”景點，沿湖邊種植大量蘆葦、荷花等植物，加之現代曲橋的設計，使人們步入其中不僅有很好的視覺體驗，而且有荷香四溢，神清氣爽的精神體驗。又如“志清臺”景點，此親水平臺周邊同樣以荷花為主要造景植物，選用蓮藕為廣場主要情景雕塑。一方面烘托佛教文化精神氛圍，另一方面與云龍湖夏景景觀相呼應。
4.5濱湖生態休閑區
西段濱湖生態區有大量水杉林，設計中盡量保留場地原有景觀效果較好的植物群落，通過擴大其面積、豐富植被景觀層次、增加游園路以及部分景觀設施，使沿岸濕地系統得到恢復與完善，形成徐州市一片景觀價值極高的杉林氧吧。
東段濱湖生態區是珠山佛教文化與小南湖的東坡文化的交匯處，，在保留場地原有的植物群落基礎上增加竹林，因為竹子既是佛教文化的代表植物，而且是坡最喜愛的植物之一。因此用它作為兩個區域的過渡和融合。
5.結語
珠山風景區的景觀規劃設計從“山、水、城、林” 的理念出發，充分發掘場地資源優勢，使景區內各景點相互融合同時，場地文化和自然風貌得以巧妙結合，突出生態和文化主題。
參考文獻
[1] 楊葳，王文奎，等. 福州市山體保護規劃研究[J]. 規劃師，2008（8）.
關鍵詞：風景區；游客中心；建筑設計
旅游業的蓬勃發展，帶動了景區游客服務中心的發展，風景區游客中心主要是為來自各個地區的游客提供便利性的服務，它的建立促進了旅游業的穩定化、專業化。隨著人們旅游意識的增強，一到假期，每一處風景名勝人滿為患的情景比比皆是，從這一角度來說，風景區游客中心的建立對景區的有序運行與發展有著重要的意義。風景區的管理人員越來越意識到游客中心的作用及重要性，尤其是在一些著名的景點，游客中心成為景區不可或缺的基礎設施。
1游客中心的功能
主要功能如下：①引導功能。游客中心設立于風景區的中心或者出入口處，發揮著窗口的功能。游客在這里駐足，能夠全面了解整個風景區的布局、路線及旅游各組成要素的分布、組合狀況等；②服務功能。游客中心能夠為游客提供購物、餐飲、休息及住宿等各項服務，從而保證游客順利地完成旅游計劃；③游憩功能。為了給游客提供便捷的服務，風景區通常設立于風景區的附近，所以其自身也融入于美麗的風光中，這樣游客在其中逗留時，既能夠欣賞風景，還可以放松一下疲憊的身體；④解說功能。在游客中心設置各種設施，以此為景區解說提供服務，使來此旅游的人們能夠直觀的了解到景區自然與文化資源的豐富內涵，從而提高游客的興趣，是游客關注關注這些有價值的事物。
2景區游客中心規劃建筑設計存在的問題
2.1規劃模式尚待完善
當前，有的旅游規劃僅是對部分旅游項目或設施做一些必要的市場評估及場地設計，比如酒店的選址等；而有的旅游區規劃按照城市規劃模式依樣畫葫蘆搬的去設計景區游客中心。這樣導致很多旅游區都有著朝著城市化發展的趨勢。此種現象主要表現于兩個方面：風景區的規劃與旅游度假區的規劃。在規劃設計時注重于硬件建設規劃，往往忽視了風景旅游區的定未、目標市場確定、形象策劃等方面的內容，導致風景區的整體規劃像極了一些城鎮化度假區，人工雕琢的痕跡太過明顯化。
2.2游客中心設施規劃脫離旅游實際需求
地區級風景區游客中心進行規劃時，應注意地方立法的限制條件，比如停車設施、建筑高度、風格及密度等。各個功能區的布局應具有協調性，景區的地價不同，游客中心的建設的規格也應隨之不同。其建筑尺度、建筑材料均應和景區風格、自然環境相一致。除此之外，到了旅游旺季怎樣提高賓館的床位利用率是規劃設計面臨的一項重要問題。所以，在做好規模預測的基礎上，應提倡發展一些臨時性的住處，以解決旺季游客需求不足的問題，比如利用附近家庭旅館、野營地、蒙古包等。一般情況下，景區旅游服務設施在旅游開發投資中所占的比重非常大，規劃建設如若不合理，勢必會浪費很多資金，而且還會破壞生態環境，對視覺環境造成不良影響。當景區基礎設施較薄弱時，勢必會和旅游態勢產生沖突。比如，在旅游旺季，景區道路極易發生交通堵塞，停車位嚴重不足，住宿條件和游客需求不符等問題。
3游客中心規劃建筑分析
3.1選址
風景區游客中心的選址首先應考慮到風景區的人容量，因此景區的容量布局具有重要的意義，其對景區的游客數量以何種形式分布起著決定性的作用。通常，景區的入口及出口處的人流量較為密集，因此游客中心可以設立于此，從而為游客提供多方位的服務，比如交通換乘工具、急救設施、充電設施等；其次，選址工作還應考慮到當地景區的交通及設施配備情況，交通的便利是輸送游客工作有序進行的重要保證，同時設施的完善也能提高游客中心的工作效率；最后，選址時，應充分考慮到當地的地理位置及環境條件，保證游客中心遠離地震頻發區，由此減少自然災害發生的概率。
3.2布局
游客中心要與景區的規劃布局相一致。游客中心建設的布局會對景區總體規劃的實施產生直接影響。根據景區規模大小及資源分布情況，游客中心可以單獨設置，也可分級布置。如四川省九寨溝景區除在主入口設置游客中心外，還設置了次級游客中心——諾日朗游客服務中心。這樣游客在游覽的過程中會有一定的目的性。此外，受景區游客容量布局影響。游客中心按容量布局可以使游客量相對分散或集中，使游客合理地分布在景區內，實現游客中心控制和引導的功能。游客相對集中的地點一般在景區主入口處和內部交通換乘處及重要節點處，所以游客中心一般會設于旅游景區前端或重要節點。這也便于游客購票、咨詢和換乘車輛等活動，同時也便于管理人員進行管理。
3.3建筑規模
游客中心的建筑規模，應結合景區的實際大小去做具體規劃。如果游客中心建筑規模過大，對于玩了一整天勞累的游人來說極其不便，若有什么緊急事情時，也會在里面忙得團團轉，不知所向；如果游客中心的建筑規模過小，基礎類設施的配備就會相對不足，由此不能保證全部游客的需求得到滿足，給游客造成極大不便，甚至會破壞游客的好心情，這樣勢必會對景區的口碑造成不良影響。因此，游客中心的建筑規模應與景區規模保持一致性，然后結合景區的特色，因地制宜，建設各個級別的游客中心。在對游客中心進行具體規劃時，其具所配備的基礎設施也應包含在內，基礎設施的設置應避免走擁擠或空曠這兩個極端，應按照景區的客流量進行設計。此外，游客中心的創建規模應充分考慮到游客集散廣場的大小面積，以此在旅游旺季時便于游人的輸入及輸出，一旦發生緊急狀況或不安全事件時，能最大程度的保證游客的安全。
3.4功能性設施
游客中心的設立首先要保證不會對當地的地理環境產生不良影響，嚴禁在與地理位置完全相悖的環境中進行強制性建設；其次，游客的功能性設施數量應該適宜，只要可以滿足游客的使用需求即可，如果功能性設施建造過多，不但會造成土地資源的浪費，同時還有可能是設施長期處于閑置狀態。功能性設施通常由四大類，即服務設施、管理設施、交通設施及基礎設施。其中的服務設施功能最為重要，其包含了接待、提供信息、醫療、餐飲、住宿等。科學化、合理化的功能性設施可以為游客提供極大的方便，在游客置于美妙的風景時更平添一絲溫馨與舒適。
3.5建筑外觀
游客中心的外觀設計時，在色彩設計上應保持鮮艷醒目的特點，并且此種醒目特點應與當地環境特色保持協調統一性。游客中心的建筑色彩及其風格均應實現與當地環境的有機融合，同時帶有強烈的顯著性，這樣不僅會給人以視覺上的美感，同時使游客能在很遠的地方一目了然。此外，每一個風景區均有著自身的特色，游客中心的建筑外觀應著力體現景區的特色，這樣在游客中心第一次映入眼簾時，游客即可了解景區的建筑特色，由此使景區有了自己的標志性建筑，給游客帶來過目不忘的感覺與印象。
3.6安全設施
游客外出旅游的目的是放松身心，景區應為游客提供一個安全的環境，充分保障游客的人身安全及財產安全。作為風景區客流量最為集中的地方，游客中心應配備相應的安全的設施。比如，規定一個特定的距離，在柱子上面安置一個滅火器，有效防止火帶來的危害；在旅游旺季的時候應該充分考慮到游客安全，設置多個人口疏散點，防治踩踏事件的發生。
4結束語
近些年，我國旅游業的迅猛發展不僅在全民經濟長占據的地位很重要，同時也推動了城市、鄉鎮的良性發展，為各個區域的人們提供了一個沒有障礙的交流平臺。隨著國家鼓勵旅游事業發展的同時，游客中心作為旅游業發展的新生事物，不僅為游客提供著全方位的服務，同時也是游客和景區進行溝通的橋梁。因此，風景區游客中心的規劃建筑設計應因地制宜，站在游客的角度，考慮其最基本的需求，努力建設好各項旅游基礎設施，充分發揮游客中心的功能與作用，使其成為風景區游覽區的一道特殊的風景線。
參考文獻：
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【關鍵詞】地域文化，風景區，設計
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
一、前言
近年來，我國風景區規劃設計雖然取得了飛速發展，但依然存在一些問題和不足需要改進，在行業快速發展的新時期，加強對地域文化在風景區規劃設計中的傳承方式的分析，對確保風景區規劃設計的質量有著重要意義。
二、地域文化之于城市景觀建設的重要性
地域文化是特定地域內獨具特色的自然景觀和人文資源的綜合體現。在社會不斷發展的過程中，各地域人們形成了獨特的生活方式、行為習俗、思維方式、價值觀念等，逐步積淀為各具特色的地域文化，它深深地融入人們的血液之中，并對人們的生活和城市的發展起著重要作用。
城市景觀建設對內的服務功能，決定了它必須從地域文化中汲取營養。城市景觀服務于生活在城市之中的人，目的是希望運用特定的元素，通過特定的設計手段，為人們營造具有特定功能的舒適可用的環境空間。因此，城市景觀設計離不開特定的地域和環境，它是為特定的人群服務的，只有體現特定地域的文化內涵和藝術魅力，才能符合特定人群的生活、思維習慣和文化心理，才能達到其服務城市的設計目標。在設計中融入地域文化，體現地域文化的內涵和魅力，才能為城市中的人所認同和接受，城市的景觀才有長久的生命力。
城市景觀建設對外的形象功能，決定了它必須體現個性的地域文化。城市的形象影響著城市的地位和親和力，乃至城市的整體發展。隨著經濟社會的不斷進步和發展，城市在謀求經濟發展的同時，越來越注重其文化內涵建設和形象建設，這兩者之間又是互相促進、互為因果的關系，這是已經為諸多城市的領導者和規劃建設者認可的一個不爭的事實。而城市景觀是一個城市形象和內涵的最直接、最表象的體現。一座沒有個性和特點的城市是沒有吸引力的，所有的城市都是“鋼筋水泥的森林”或是所謂的“現代化”下的千城一面，不應該是我們城市發展的目標。將特有的地域文化融入城市景觀設計中，構建個性的、具有地域特色的城市形象，避免城市建設趨同化，建設多樣的、各具特色的多元化城市，才符合社會發展的潮流和目標。
城市的自身發展，決定了其景觀建設必須融入地域文化。一個城市在發展中如果喪失了身獨有的個性文化化內涵，即使經濟社會取得一定暫時的成果，其發展也必定難以持續和長久。城市的景觀建設必須植根于地域文化的沃土之中，呈現出千姿百態的變化，展示出自身的、個性化的地域特征，才能激發城市發展的勃勃生機。一方面，地域文化能為城市的經濟社會發展提供精神動力和智力支持，為招商引資、經濟發展營造良好和諧的文化氛圍；另一方面，大力發展和構建有地域特色的城市文化，能為城市的創意文化產業、旅游產業等打下基礎，創造條件，其本身也能產生巨大的經濟效益和社會效益，推動社會生產力的發展。和諧的、可持續的城市發展需要城市自身地域文化的融入和參與，這也要求我們在進行城市景觀建設的時候，必須立足地域文化，將地域文化的精髓深深地融入到城市形象的血脈之中。
三、現代城市發展背景下的地域文化景觀現狀及問題
1、信息時代，先進的經濟全球化趨向對地域文化景觀趨同化影響
隨著世界各地掀起的經濟化浪潮導致的信息技術的跨地域傳播和人員的跨地域遷移，一種文化可以隨時傳播到全球的各個角落。一些源于地域特殊生活經驗而產生的不可替代的地方精神和城市特點已經在全球化進程中消弭殆盡。文化的均質性發展，統一的景觀營建技術，相同的建筑材料，相似的結構背景下，也導致了地域文化景觀的趨同。王云才教授通過分析城市化、工業化、現代化、商業化為主的“四化”對傳統地域文化景觀的影響，旨在建立傳統地域文化景觀的保護與可持續發展的體系，提出了過濾與分離、適度與協調、保護與維護、培育與參與的調控機制。
2、市場環境條件下國際招投標對地域文化景觀的沖擊
目前規劃設計市場向境外開發，日益增長的專業領域交流一定程度上提升了設計水平，增加了不同地區的文化共性，也增加了本地文化的多元性。在大都市的中心區，可以輕而一舉的找到西方著名建筑師設計的反映西方文化的后現代作品。如西班牙的古根哈母美術館(建筑師：FrankGehry)，倫敦的加納瑞沃夫辦公樓(建筑師：CesarPelli)，上海的金茂大廈(建筑師：SOM)等等。但是我們也要警惕的這種“國際性城市”的“地位商品”形象脫離了內容，成為城市文化的普遍性特征；另一方面，精神意蘊的平面化，以形式上的華美、離奇和緊張、刺激來取得效果，使城市景觀影像化。面對境外與西方現代文化由文化源地向擴散靶地擴散的過程中，地域傳統文化在景觀營建中趨于邊緣化的態勢。
3、局限模糊的觀念定義，導致地域文化景觀斑塊的破碎化
現今在強調地域文化景觀或者景觀中延續的歷史文脈時，大都從建立在笛卡兒的人類與自然或文化與自然的二元分立的哲學基礎上進行考究。關注的是人與環境這兩個因素之間的垂直關系問題，同時也認為自然和文化在景觀中是可以嚴格分開的兩個平行概念。這種純粹二分法的誤區和所秉持的單一的局限景觀保護觀念，在面對景觀保護、管理和設計過程中，出現了管中窺豹的尷尬局面，這種以點代面，以偏概全的“保護”行為實則更加劇了地域文化景觀斑塊破碎化的進程。
四、地域文化在風景區規劃設計中的傳承方式
1、地域自然特征對風景園林規劃設計的影響及應用
地質地貌、氣候氣象、水文、植被等各項自然特征因子不是孤立存在的，在特定地域，各項因子之間往往都有錯綜復雜的關聯。因此，在規劃與設計中，很多時候需要設計者在充分了解每個單項因子的基礎上，綜合分析它們與人的功能使用，自然生態保護、作品藝術價值之間的相互影響及作用，從而使得后續規劃與設計過程，更為合理；設計成果，更為科學。
2、地域人文特征對風景園林規劃設計的影響及應用
（一）、歷史背景與遺跡因子
對規劃與設計的影響及應用歷史遺跡是人類在地域上活動和作用留下的種種印記。這些印記，直接反映長期以來人們與地域相互作用的過程，同樣也是地域特征的一筆寶貴財富。在設計中，應該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎上對舊有景觀結構與要素進行了新時代的演繹與新功能的表達，而不是隨意抹煞。
（二）、人文符號因子
對規劃與設計的影響及應用在后現代主義代表的眾多設計作品中，我們都可以看到人文符號因子在設計中的應用。如1972年設計的富蘭克林紀念館，他將紀念館主體建筑置于地下，而把舊有故居建筑形式當作了符號來應用。在紅磚鋪砌的廣場上采用了故居建筑平面形式的白色大理石鋪裝圖案，用不銹鋼架子勾畫出了故居的建筑輪廓等手法，都是在通過景觀營造，對場地進行符號化隱喻，來表達舊建筑的靈魂，使得整個景觀細部，充滿生活情趣和地域特色。
（三）、民俗風情因子
對規劃與設計的影響及應用中華民族在幾千年的發展中，伴隨著人們不同生活習慣與地域文化，形成了各種各樣的民俗風情。這些民俗風情延續至今，也對地域的開發與保護產生了重（四）、社會特征因子
對規劃與設計的影響及應用當今園林規劃與設計，風格與面貌己經同傳統古典園林有了千差萬別，其中園林作品所處社會時代不同，是造成這種現象的一個主要原因。當今園林建設己經成為城市基礎設施建設的一項重要內容、需要滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會需求，而不是服務一家之需。因此，現在的園林作品更多呈現出來的是開敞、外向的面貌，通過各種類型場地來滿足各類人群的社會需求。在發展的歷程中，其始終以保持公園社會公益性為前提，注意跟隨時代需要揚棄既有狀態和管理方法，運用更先進的技術方法和理念指導園林建設。
五、結束語
風景區規劃設計至關重要，因此，在設計的后續發展中，要不斷提高設計人員的職業素質，加強對地域文化作用的重視，嚴格施工體系，促進風景區規劃水平的提高。
參考文獻
[1]杜爽，王.淺議景觀規劃設計中的地域文化景觀.現代園林，2011
【關鍵詞】景觀整合設計；城市規劃；居民小區；分析探討
1 前言
一個人的居住環境與生活有著密切的關系，在初期人們對他的要求僅僅局限與基本功能的滿足，現在對于視覺、心理的感受有著更高的要求。對于生活和審美的要求能夠更好的滿足，并且創造出更高品質的居住小區，采取相應的規劃。一般小區的規劃都是要小區做好一個平面功能的布局，并且要求專業的建筑團隊來進行戶型的設計，然而景觀的設計也只是對規劃起到一個補充和完善的作用。但是這種綠化并不能從實質上提高景區的建筑質量，最近一些年很多人對于景觀的設計理解有很大的改變，對于景觀的整合并不是僅僅在花草樹木上做些文章。而是要有一個整體的布局，從空間的層次、建筑的形態等方面實現綜合一體化。將多種專業整合的方法結合在一起，進行環境優美居住小區的設計與規劃，
2 規劃設計的原則和思路
居住小區的景觀設計對于基礎地基的自然情況進行研究和利用，對于景觀中一些關系的處理情況和發揮，對于小區整體的風格要進行規劃。很多方面，道路的流水線設計，水景的布置情況，地面的鋪設。照明的設計等，這些情況若是能夠處理的很好，無論是在心理上，還是視覺都是一種很好的享受。具體體現在一下幾個方面：
2.1 多元化的融合原則
經濟水平在不斷的提高與發展，要求也在逐步的提高。所以對于居住環境中一些整體上的規劃都是對于景觀的一種結合，一種延伸和過渡，使人們走出狹小的居室，走到戶外享受生活，置身在優美的環境中。在居民小區的內部要有一個合理的安排，將其植物、建筑有序的結合在一起，能夠充分體現有氛圍的生活。
2.2 以人為本作為設計的思想
對環境重視一些，重視身邊的每一個景色，注重自然與人產生的摩擦與共鳴、人們都是自然的一個附屬品，而自然也是依托著人們才發展起來的。他們都是互相依托發展的，設計與環境之間也存在這一定的互動的空間，使其生活在狹小、固定、網絡化的人們找回一種自由和暢快。在居民居住的小區中，設計必須要重視社會化和人性化的一些要求。并且小區中的居住景觀要滿足人們的要求，具有一定的人情味。可以在景觀整合設計中對居民經常活動的范圍進行仔細的設計，針對不同年齡段的人和不同身份的人進行設計和整合。保證小區的居民放松身心。
2.3 設計中要堅持可持續發展的原則
對于人們生活小區的設計必須要滿足可持續發展這一基本原則，盡可能的減少混凝土的建筑物對人們視覺的沖擊。保證給人們一種天人合一的淳樸的感覺，讓人們回歸到自然當中。
3 景觀整合設計存在的一些問題
3.1 在設計中出現綠化率降低，建筑群出現，品質下降
居民小區在規劃和整合的過程中忽視了對小區內部空間的一種打造，這樣的設計很容易造成綠化率的幾千年各地，并且也很容易出現建筑群，建筑的質量下降。對于每一個建筑商來講，最重要的容積率，也就是所謂的建筑面積，銷售收入和利潤。很多開發商都是追求高利潤忽視了對景觀整合的一些具體內容。土地資源是不可能再生的寶貴資源，對于土地資源的保護也是比較重要的，對土地資源的保護也是對生態環境的保護。在建設的過程中很多商家都忽視了居住小區內部環境的打造并且并不是很重視小區的規劃。建筑群出現，建筑密度很大，建筑品質下降。
3.2 居民小區對于住宅重視，對于規劃不夠重視
居民小區在建筑規劃中，很多都是大面積投入到規劃住宅，配套的設施被壓縮到很小的范圍，這就是一般建設的過程中常常出現的問題。在審批的過程中很多審批下來的景觀整合的面積都變成住宅樓的面積。這樣的情況給居民的小區的住戶帶來了極大的不便。所以只有解決了存在的根本性問題才能夠對使其小區成為一個真正高品質的住宅小區。
3.3 居民小區的景觀整合設計過于簡單，缺少空間感和層次感
居民小區在景觀設計和整合上存在一個很容易被人們忽略的問題，就是景觀的設計比較簡單，在空間和視覺上都給人比較空洞，過于簡單的感覺。在小區中沒有草地，沒有樹木，也沒有給居民一個休憩的空間和位置。
3.4 小區設計在建筑風格上過于城市化
很多居民小區的設計是城市設計中的基本要素之一，也是比不可少的要素之一。很多小區景觀整合設計的設計師往往重視的城市整體的風格，這樣的設計就造成居民小區更加趨近與城市化，與隨追求的自然、清新的環境都嚴重的脫節，這樣對于城市景觀也有一定的破壞。
3.5 居民小區的規劃華而不實
居民小區在景觀規劃的過程中很多設計都是華而不實的，并且設計的面積過大，不能夠準確的體現出我國現有的情況。小區規劃的最后階段就是戶型設計比較重要的問題，并且也受到很多人的關注。對戶型的設計看似簡單的問題，也有很多細節需要注意，細節的問題容易造成華而不實，面積偏大，不能準確的表現出我國的基本情況。
4 對小區景觀設計存在的問題的解決措施
4.1 以人為本的設計原則
居民小區在設計的過程中堅持以人為本的設計原則，并且對于建筑中出現加大層數的現象要嚴格的禁止，減少建筑的密度。對住宅的布置和環境的布置要保證在充足的陽光下，有清新的空氣，并且要通風良好。提高小區的綠化率。首先對于建筑的層數減少建筑的密度。使得有更大的空間來維持小區的綠化，保證有充足的日照，有清新的空氣，具有良好的通風效果。根據地形選擇一個合適的建筑方向。對于小區內的交通規劃，要更加的合理，更加的人性化。有一個良好的交通環境，更加方便居民的進入，使得生活更加有秩序。
4.2 明確側重點，住宅與景觀比例相當
景觀的規劃過程中配套設施也占有一定比例，在配套設施的建設過程中要明確居民生活的需求，使配套設施能夠放在比較有用的位置上，方便居民的生活。小區景觀規劃中需要注意的還有就是垃圾箱的處理問題。往住宅的垃圾處理通常是將垃圾道附設在住宅的樓梯平臺處，因而經常發生堵塞而造成臭氣四散、影響居住環境。在住宅小區規劃中可以放棄垃圾道收集方式而采用室外垃圾桶、垃圾箱和中轉站來處理。
4.3 重視小區景觀整合的設計思想
建筑的造型能夠充分的反映出一個城市的經濟發展和文化水平，地區的風貌。有的城市景觀的風格是代表現代、明朗、生機勃勃，有的景觀的風格則是以祥和為側重點。有的住宅則是采用立體的模式，以橫線條為主，局部紅色勒線，香檳色窗框，弧形窗，顯得飄逸活潑。在設計的過程中可以根據設計的一些特點圍繞不同的側重點來進行。
5 結語
社會的發展進步，使得人們在社會中分工更為細化，合作也是比較廣泛，很多人都是靠著舒適的環境來緩解各方面的壓力。所以更多的人喜歡回歸自然，喜歡自己生活的環境更加的和諧、舒適。這樣對景觀設計整合的要求就更高，景觀的設計者只有充分的理解自然、歷史、文化的含義，結合不同的人的不同想法，整合出更為完美的計劃。
參考文獻：
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【關鍵詞】城市；住宅區；規劃布局；空間環境；設計
0.前言
目前，我國正處在城市化加速期，社區規劃已經逐漸轉向人文社會的探索，社區規劃建設實踐與社會原則相背離的現象仍普遍存在，有待于從源頭上重新探尋社區規劃建設的癥結并尋求根本解決之道。從城市規劃角度來看，傳統社區規劃以單一居住生活和微觀物質空間為對象的研究，探尋符合社區會社原則的空間必須首先明晰其社會原則的內涵，將空間模式研究與可行性的政策研究相結合則可進一步增強研究的系統性與實效性。
1.城市住宅區規劃布局與空間環境設計的原則
1.1規劃布局應體現地方特色
如何創建特色住宅區和舒適環境，要結合多年規劃設計的經驗和教訓，建筑設計和群體布置多樣化是居住區規劃設計中應考慮的重要內容。首先，要重視地方特色和建筑物本身的個性，以利通風降溫。其次， 要根據居住區規劃的整體構思，造型結合色調，平面結合空間綜合進行考慮。最后，多樣化和空間層次豐富，必須強調在協調的前提下，求多樣、求豐富、求變化的基本原則。中國特色的建筑比比皆是，深入發掘民族文化建筑，是可以有所作為的。小區內所有建筑造型設計均以番禺當地一處鄉村的古式建筑為依據，配合現代的規劃手法及中國園林藝術的拱托，營造出一個世外桃源式的小筑。
1.2合理安排公共配套設施，注重景觀和空間的完整性
公共服務設施是為滿足居民生活基本所需而配建的，但若設置不當，將會不同程度地影響居民正常的居住與生活。由于售出后大多數沒有作統一要求，本來高雅的商住小區變成小販成群的雜市區，小區設公廁是為了服務大眾，規劃時將公廁剛好設在上風位， 造成對住宅區的不良影響。在臨小區入口處設一綜合樓，以解決管理及使用上的要求，以求配套設施與環境共存。
1.3注意公共活動空間的環境設計
不注重戶外空間，特別是宅間庭院的完整性，是目前居住區規劃中經常忽略的問題，使空間面貌極不美觀。從國內房地產界開發的趨勢來看，空間環境設計的作用越來越重要，而景觀設計又是環境設計中重要的一環。在建筑的實踐過程中，建筑規劃設計與建筑的景觀環境設計是相脫離的，景觀設計與建設規劃一起同步介入。從總體規劃設計開始，除了讓景觀從建筑里衍生出來、和諧共生外，更應著重考慮的是該住宅區的地域性和地域特點。應重視建筑設計的深層理解，通過營造風格各異的景觀環境，深化和升華各住宅區的文化品位和主題。
1.4注意規劃空間的有機聯系
居住區中的各種規劃因素均有其內在聯系，而內在聯系的核心就是居民，因而要從滿足居民居住生活的要求出發，使居住區成為有機的整體和空間層次協調豐富的群體。機動車不進入小區中心，全部停放在大型地下停車場內，停車場頂是小區的中心景觀綠化區。綠化景區可結合地形及地下室的高低不同設置各式綠化小品，疊水平臺，休閑臨水散步徑。當地的材料、植物、生態情況、地形地貌、歷史人文等情況都成了設計考慮的重要條件，住宅區的文化品位很重要的是從園林景觀中體現出來。
1.5規劃布局和空間設計要以人為本
人是居住區的主體，環境以人為核心，以人為本是當今世界城市人居環境建設的基本原則，環境設計要按照居住者的生活習慣與生活方式，追求環境的舒適性，提倡居民參與意識，滿足居民的不同需要。居住區環境設計應從人的行為和需求入手，為人的使用創造更有利的條件，重視空間的形式，規劃設計中把人的需求放在第一位，對使用者的心理和行為等精神方面的需求細心研究。要塑造一個居住園區良好的人文環境就必須突出以人為本，重視居民的便捷出行、安全措施及社區管理等問題，真正體現出一種對人的關懷，使居民在居住園區內生活方便并具有安全感，有較強的歸屬感。
2.城市住宅區規劃布局與空間環境設計措施
2.1充分考慮物業管理因素
完善的物業管理是環境維護的進一步延伸和持續，為居民創造一個可持續發展、高品位的居住環境，居住區環境的規劃與設計必須充分考慮與物業管理因素的相互影響。總體規劃布局中物業管理因素的考慮在后期管理中，與居住區總體布局密切相關的是居住片區規模的大小，居住區總體布局應處理好規劃分區與管理分區的矛盾，便于居住管理片區的劃分，處理好不同性質用地之間的兼容與搭配。對服務通的規劃應有整體細致地設想和規定，為物業管理的后期工作提供切實可行的指導根據，有利于物業管理高效規范的運作。
2.2體現文化內涵與居住區環境的個性特色的塑造
居住文化是城市文化的表征和寫照，作為一種文化現象可用來表達人類生存的意義，居住的環境條件可看作是社會文化的晴雨表，作為城市與大地綜合體的有機部分，應深入研究發掘居住區環境特色表象背后的深層文化內涵，使居住區環境特色的創造達到城市文脈的延續和發展。規劃設計中要尊重和理解地方傳統特征和區域文化內涵，深入了解有關的傳統和地方文化風俗，理解其內涵和價值，借鑒傳統的空間形態，再現環境文化內涵，讓居住者產生文化認同感，增進居民之間的親密和諧。
2.3創造完整有序的小區空間序列
由若干空間組成一個空間群，可以形成一個完整的空間序列，可借空間的滲透增強空間的層次感，為室外空間序列設計的完整性提供有利條件。從小區主要入口處起作為前導空間，結合地面鋪裝成小廣場和停車場，利用周圍建筑綠化、虛實對比使前導空間構圖完整，具有良好的藝術效果，注重室內外環境的結合和過渡，成為供全區居民交往休閑的中心地帶。這些空間因其數量、大小、形狀組成不同成為空間序列設計的顆顆明珠，使整個小區空間序列更為完整，居民在小區各處都感到舒適、富有情趣。
3.總結
綜上所述，城市住宅區的規劃布局與空間環境設計是一個重要的課題， 還有很多可研究之處。隨著城市建設的發展，人們對居住生活的環境的更為關注，對居住區環境提出了更高的要求。居住區空間環境設計的關鍵，是以人為本，通過規劃設計手法，將住宅、道路、綠化配套，在用地范圍內進行精心合理的布置和組合令人滿意的公共建筑，構思新穎、和諧的建筑。城市住宅區的環境建設是一個綜合而又復雜的系統工程，要借鑒行為學、社會學、心理學等多種學科，進行精心的規劃設計，才能取得良好的社會效益、經濟效益和環境效益，才能把人居環境提升到一個更高的檔次。
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關鍵詞：水景資源的稀缺；水景方式；設計原則；建議
Abstract: At present, with the rapid development of the housing industry and the market demand, residential design was in some luxury, boutique "such as the positioning of real estate. However, the surface nice Settlements water features, due to the growing tension of water resources, worsening water pollution, declining water quality, water circulation destruction and other reasons, there is a major hazard on the ecology and resources for sustainable development. Key words: waterscape resource scarcity; the waterscape way; design principles; recommendations
中圖分類號：F287.8 文獻標識碼： A 文章編號：
城市生活水景資源的稀缺性
因為缺水，近水、親水更顯珍貴，由此，水，也成為了現代住區景觀設計中最基本、最感人的要素之一。許多沿河、依湖而建的樓盤多大打“水景牌”，以博取購房者更多的關注。而旱地盤則采取人工挖湖、模仿歐式水景等手法，以彌補先天不足，呼應市場需求。廣州開發的樓盤及發展商中，以“水景”為主題的，均獲得良好銷售量及市場好評。如恒大案例恒大御景半島，購房者無不為主入口貝爾高林設計的恢弘水景所震撼，而別墅區內的人工湖也帶給了居住業主舒適、愜意的自然風光享受。
至此，水景在文化、景觀、生態特性之外，已然具備了高經濟性。
正因如此，一種現象開始顯現：水景成為了樓盤銷售的重要宣傳手段，開發商迫切希望由此獲取高附加值，盲目追求奪人眼球的水景設計，甚至打出了“江南水鄉”這樣不合時宜的定位，對于是否符合地域特點、氣候條件，實際使用效果如何，尺度和布局是否科學合理等，并沒有認真考量。
這就使得不少原本開發商和設計者起初想法很好的水景，由于實施起來難度太大、代價太高，或者中途放棄，或者在建成后成為了干涸的擺設，令購房者失望的同時，也造成了極大的資源浪費。因此，在市場經濟下的小區規劃設計中，如何將營銷需求及可持續發展要求較好的融合在水景中，我們可以從以下幾個方面考慮。
1、水景方式的選擇
現代的居住環境水體設計中，既有追求自然綠色的生態水體設計，吸納中國古典園林的設計手法，也有借鑒西方古典園林的幾何水體設計。根據控制水的運動形式可分為動水和靜水。
西方古典園林的劑和水體，水面一般都不大，采用人工形式營造，幾何的構圖以圓形、方形為基本構圖元素，組合變化出豐富的造型，形成強烈的視覺效應。中國古典園林講究自然，對于理水多采用自然不規則的形狀，水體岸線自然曲折，依地形迂回于建筑環境之間。
小區規劃設計階段，根據小區的風格定位、地形地勢，可選擇水景的平面形式，同時根據功能空間，采用動或靜的水體。在售樓部、樣板房、人流活動較為密集的場所適當采用動態水景，使氣氛活躍。而住宅周邊或私密半私密空間，則要避免因混亂的水聲對住宅群體產生的噪聲污染，選擇使環境顯得更為安詳幽雅的靜態水景。
滿足水景設計中的基本要求
2、滿足功能性要求
（1）水景的基本功能是滿足供人觀賞，水景首先須美，使人賞心悅目。其次，水景也有戲水、娛樂與健身的功能，各種戲水旱噴泉、涉水小溪、兒童戲水泳池及水力按摩池、氣泡水池等形式豐富了景觀的使用功能。
小溪、人工湖、各種噴泉都有降塵凈化空氣及調節濕度的作用，尤其是能明顯增加環境中的負氧離子濃度，使人心情舒暢，水與空氣接觸的表面越大，噴射的液體顆粒越小，空氣凈化效果越明顯，負離子產生的也越多。設計中可結合以上功能進行方案優化設計。
（2）環境的整體性要求
水景是工程技術與藝術設計結合的產品，一個好的水景作品，需根據所處的環境氛圍、建筑功能進行設計，冰雨建筑設計風格相協調統一。在設計中，首先要研究環境因素，確定水景的形式、形態、平面及立體尺度，實現與環境相協調，形成和諧的量、度關系，構成主景、輔景、近景、遠景的豐富變化，這樣，才可做出好的水景設計。
（3）運行的經濟性
在總體設計中，不僅要考慮最佳效果，同時也要考慮系統運行的經濟性。通過優化組合與搭配，動與靜結合，按功能分組等措施降低運行費用。例如平時開一些簡單功能的水景以達到必要的景觀目的，運行費用很少；節假日或有慶祝活動時，分組開動其他造景功能，以實現一定的運行經濟性。
3、水景設計中的可持續發展原則
（1）尺度合理手法多樣
事實上，居住區水景設計的最終目的，在于通過以視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等具體感受，引發人們內心的情感共鳴。對建筑師來說，面對水景住區，只要合理定位，根據住區具體環境，把握好水體的尺度與形態，可以借由多種設計手法，精心布局。
具體而言，在居住區水景設計中有以下幾種水體布局方式
一是面形態的基底作用。大面積的水面，如湖、池等可起到襯托與基底作用，通過水體的光影反射，使岸畔的風景漂浮其上，擴大與豐富了居住區的空間，讓居住區景致構圖愈加完美。
保利 壟上別墅 人工湖景觀
二是線形態的系帶作用。利用河水、溪流等線狀水體，曲折縈繞，使分散的建筑、景點聯成一體，再結合傳統園林設計中移步異景的思想，把水景小品和景觀節點布置在水體沿線，增加景觀趣味性。
保利 壟上別墅 溪澗景觀
三是點形態的焦點作用。噴泉、瀑布、水簾等動態水體具有跳躍的姿態與歡快的水聲，能活躍氣氛，喚起人們的內心共鳴，應受到特別的重視。不過，這類水體的位置需要精心選擇，通常宜放在人們視線的中心處，如廣場中心、道路交點、重要建筑的前方等。同時還要注意與其他要素的配合，可適當運用疊石堆山、石階駁岸、水中汀步等技巧，增加韻味。
四是點、線、面形態的組合。通過點、線、面的呼應與對比，產生出豐富變化的空間，同時，大大增強了景觀的可讀性與趣味性。
（2）科技為先，遵循自然，可持續構造設計
不管是臨水而建還是人工造景，都不得不面臨資源的局限。在現代城市水景設計中，首要就是應用現代科技手段形成水景效果，如許多缺水城市可利用雨水、中水、海水、太陽能等來滿足水景設計的需要。
同時，在水景設計前，需對當地自然環境、地形地貌進行詳盡的調查，從而設計出符合該地區的自然生態的水景，盡量少改變原有的地形地貌，保持與周圍自然環境的聯系，才能營造出符合可持續發展原則的綠色水景。
可持續的住區水景設計，是理想人居環境的有機組成部分，是多學科、多專業共同努力協調的結果。在設計中，要避免過于理想化的冒進天都，而應該因時因地因類制宜，根據小區的自然、經濟、人文等各方面條件來選擇技術及應用技術的程度，充分照顧業主住戶的接受程度，不但要創造生態可持續的水環境，而且要保證其可持續的運行與使用。
總之，創造可持續的居住區水環境，任重而道遠，但是時代的發展要求我們必須放棄以生態環境的破壞為代價的經濟發展模式，而代之以可持續之道。
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