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第1篇

還等什么？

隊(duì)長(zhǎng)：柯南

1、（）

提示A：帥氣而有棱角的男孩，多年來(lái)未曾當(dāng)過(guò)主角，卻擊敗眾多對(duì)手，榮獲04年韓國(guó)青龍電影節(jié)最佳新人獎(jiǎng)。

提示B： 25歲“高齡”出演《豪杰春香》中17歲的龍龍，與韓彩英一起登上“韓國(guó)最酷情侶”的寶座。

提示C：在金基德導(dǎo)演的電影《空房間》中，以沒(méi)有一句對(duì)白的表演，展示出非凡的演技。

2、（）

提示A：擁有大大的雙眼皮和可愛(ài)的娃娃臉，因此出演的都是電視劇最忠厚老實(shí)的那種好男人。

提示B：《天地男兒》里的子健，《十月初五的月光》里的初哥哥。

提示C：與女朋友袁詠儀愛(ài)情長(zhǎng)跑12年，至今面對(duì)媒體不論婚嫁，只談幸福點(diǎn)滴。

3、（）

提示A：新鮮出爐的《時(shí)代影視》雜志2005年男形象代言人！

提示B：最近與韓國(guó)女星蔡琳合作最多的中國(guó)男演員。

提示C：前不久來(lái)到濰坊，錄制“同一首歌”演唱會(huì)，《時(shí)代影視》小記再次“驅(qū)車(chē)千里追星星”，具體內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本期特別企劃：P。

4、（）

提示A：在娛樂(lè)圈“小女人”一統(tǒng)天下的態(tài)勢(shì)下勇敢站出來(lái)的大女人。

提示B：內(nèi)地巡回演唱會(huì)馬上要在上海隆重開(kāi)唱，到時(shí)你會(huì)聽(tīng)到風(fēng)靡大街小巷的《老鼠愛(ài)大米》的不同版本哦！

提示C：審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)韓流，為熱門(mén)韓劇《大長(zhǎng)今》做“代唱”而人氣急升！

5、（）

提示A：帥鍋～～大大滴帥。純粹中透出頹廢，性感中不失優(yōu)雅的矛盾綜合體?。ú坏貌徽f(shuō)～～自己都受不了自己的肉麻了！咣當(dāng)?。?/p>

提示B：臺(tái)灣地區(qū)新生代男偶像領(lǐng)軍人物，成名作《海豚灣戀人》。

提示C：電影《做頭》中，與關(guān)之琳上演親密“姐弟戀”（臉紅一下*^_^*）。

6、（）

提示A：圈中號(hào)稱“玉樹(shù)臨風(fēng)勝潘安，一枝梨花壓海棠”，英俊與智慧的化身，俠義與仁義糅合的黑馬小王子。

提示B：此王子非彼王子，不是與郭藹明情深意長(zhǎng)的那個(gè)，而是至今還是黃金單身漢的相對(duì)來(lái)說(shuō)比較帥的這個(gè)。

提示C：出演《刑事偵緝檔案》中的徐飛，與情侶檔宣萱合謀賺到觀眾的N×10000滴眼淚。（其中包括柯南的12345滴?。?/p>

2005年5月上尋寶勇者名錄：

樓芳（浙江）劉貝貝（安徽）周安琪（廣東）

第2篇

蔣海南：TSI 首席藝人職業(yè)策略師

在這個(gè)藝人多、明星少的時(shí)代，如果說(shuō)盤(pán)點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)榜單，我覺(jué)得最核心的要素還是知名度，雖然這個(gè)名詞很俗，但是藝人本身就是一種商品，他的品牌很重要，所以考量品牌市場(chǎng)占有的最好方式就是知名度。

對(duì)于今年最火的熱門(mén)的葛優(yōu)現(xiàn)象，許多人認(rèn)為，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)缺乏好的演員，才導(dǎo)致葛優(yōu)玩起了分身術(shù)，但我認(rèn)為：三部制作看重的都是他的票房，葛優(yōu)是個(gè)很有電影號(hào)召力的演員，陳凱歌是個(gè)商人，不是一個(gè)唯美派的導(dǎo)演，他的票房越是慘敗，越要看重票房號(hào)召力，所以他要選擇一個(gè)具有票房號(hào)召力的演員，包括當(dāng)年的《無(wú)極》也是?！斗钦\(chéng)勿擾2》是因?yàn)榈谝徊渴撬?，沒(méi)人能替代；《讓子彈飛》從海報(bào)上來(lái)說(shuō)，葛優(yōu)、姜文、周潤(rùn)發(fā)，很默契，感覺(jué)這種組合很輝煌。

就作品而言，一年中上鏡率最高的可以稱之為勞模藝人，葛優(yōu)、甄子丹、張靜初、霍思燕無(wú)疑都很勤奮。甄子丹比較綜合，他武戲也能演，文戲也能演。成龍武戲絕對(duì)能演，文戲不好。李連杰在功夫明星里面，最早的《少林寺》非常具有代表性的，好萊塢市場(chǎng)對(duì)李小龍的記憶很深，繼李小龍之后真正能夠進(jìn)入功夫市場(chǎng)的，是李連杰。成龍過(guò)多的是宣傳自己能進(jìn)好萊塢，但是老外并不認(rèn)他，李連杰還可以。

在中國(guó)的電視劇市場(chǎng)，王珞丹成為新生代里發(fā)展最迅速的演員，她不夠驚艷，但氣質(zhì)獨(dú)特，熒幕形象很明確，在領(lǐng)銜出演了電視劇版的《杜拉拉升職記》后，在這個(gè)領(lǐng)域算是進(jìn)了一線?，F(xiàn)在市場(chǎng)上有很多新人冒出來(lái)，不過(guò)得看新人后續(xù)的爆發(fā)力有多強(qiáng)，王珞丹是經(jīng)過(guò)一系列考驗(yàn)的。而與王珞丹在《杜拉拉升職記》中配戲的李光潔，則不如佟大為、文章上位快。

最火的藝人總是形成觀眾最深刻的記憶，觀眾往往卻忽略掉那些曾經(jīng)輝煌、如今黯然失色的藝人，我覺(jué)得止步不前的藝人，黃曉明應(yīng)該榜上有名。他沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)悍的熒幕形象，人紅戲不紅，大家往往記住的是多么帥、多么時(shí)尚的黃曉明，雖然《趙氏孤兒》熱映，但這部片子里大家更關(guān)心的是葛優(yōu)、王學(xué)圻、范冰冰等。其實(shí)中國(guó)市場(chǎng)，原地踏步的藝人太多了，像劉燁，還有止步不前的陸毅，都很難再有以前的狀態(tài)。而且有個(gè)現(xiàn)象挺奇怪的，以前藝人少，容易出明星，現(xiàn)在藝人多，明星的標(biāo)準(zhǔn)好像被大家提高了，所以明星就少了。

第3篇

山寨文化的內(nèi)涵與外延

“山寨”一詞在詞典中的含義是指在山林中設(shè)有防守柵欄的地方或者有寨子的山區(qū)村莊，用在武俠小說(shuō)中則多指綠林好漢、流螢盜匪占山為王所設(shè)立的村寨，隱含有與朝廷分庭抗禮、獨(dú)霸一方的意思。最初被人在網(wǎng)絡(luò)上用來(lái)形容國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上價(jià)格低廉且廠商不明但是卻占據(jù)了一定市場(chǎng)份額的名牌仿制手機(jī)，隨后逐漸從原來(lái)的商業(yè)產(chǎn)品范疇擴(kuò)展到諸多方面，包括略帶巧合的雷同，刻意模仿的惡搞，只要內(nèi)容帶有一定娛樂(lè)元素，都會(huì)被放到網(wǎng)上，灌以“山寨”之名。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)追捧“山寨”成風(fēng)，山寨文化在悄然間興起。

如今的山寨文化已經(jīng)脫離了最初的含義，被新生代的網(wǎng)絡(luò)一族賦予新的意義。“山寨文化”代表的是潮流；是20歲族群的反叛標(biāo)志；是在簡(jiǎn)單復(fù)制下的不斷創(chuàng)新；是不屈從于即成習(xí)慣的挑戰(zhàn)和大膽嘗試。但是也有人一針見(jiàn)血的指出“山寨文化”就是吊在巨人的脖子上蕩秋千：如果用力得當(dāng)就可以站在巨人的肩膀上眺望未來(lái)，但是如果用力不當(dāng)則有可能將巨人勒死，玉石俱焚。這句話精確的點(diǎn)出了我國(guó)“山寨一族”目前所面臨的窘境。因?yàn)闆](méi)有了研發(fā)過(guò)程中所花費(fèi)的巨額成本費(fèi)用，簡(jiǎn)單的抄襲和復(fù)制就可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，造成我國(guó)部分中小企業(yè)以“跟風(fēng)”為企業(yè)宗旨，擾亂了正常的市場(chǎng)秩序，一旦“風(fēng)頭”不對(duì)，這些“山寨企業(yè)”可以憑借著自身投資少、見(jiàn)效快、規(guī)模小的特點(diǎn)，抽身而退，罔顧消費(fèi)者利益，游蕩在國(guó)家法律制度規(guī)范的邊緣。

山寨藥品的出現(xiàn)

山寨文化的涵蓋范圍之廣可能已經(jīng)超出了很多人的想象，這是因?yàn)槎鄶?shù)的“山寨產(chǎn)品”生產(chǎn)廠家奉行著“偷偷的進(jìn)村，打槍的不要”的市場(chǎng)政策，悄無(wú)聲息地占據(jù)了市場(chǎng)，往往當(dāng)消費(fèi)者以略低于正品的價(jià)格買(mǎi)到“山寨產(chǎn)品”直至使用時(shí)，才猛然發(fā)現(xiàn)手中所拿的產(chǎn)品雖然外包裝如同正品的孿生兄弟一般，但是細(xì)看之下還是有差別的。如“雕牌”與“周住牌”、“娃哈哈”與“娃娃哈”、“回力”與“回刀”。只是因?yàn)樯秸a(chǎn)品雖然質(zhì)量較正品差些，但還勉強(qiáng)能用，所以大多數(shù)消費(fèi)者還能夠哈哈大笑，自?shī)室换?，下次小心?gòu)買(mǎi)就是了。

但是很快的，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)“山寨文化”已經(jīng)入侵醫(yī)藥行業(yè)，消費(fèi)者即使在正規(guī)藥店也會(huì)買(mǎi)到“山寨版”非處方用藥時(shí)，一直抱持娛樂(lè)心態(tài)的大眾笑不出來(lái)了。2008年最為引人關(guān)注的三鹿奶粉事件還歷歷在目，幾塊錢(qián)一公斤的偽蛋白在頃刻間摧毀了一個(gè)價(jià)值幾十億的老牌企業(yè)，直至現(xiàn)在還有上百的患兒在忍受著偽蛋白帶來(lái)的病痛折磨。而新的健康安全問(wèn)題又?jǐn)[在了人們面前。

山寨藥品的特點(diǎn)

首先，山寨藥品的外包裝從顏色、設(shè)計(jì)、商標(biāo)與正品及其相似，不容易區(qū)分。

其次，山寨藥品使用的是“消”、“食”、“健”等批準(zhǔn)文號(hào)，而不是“國(guó)藥準(zhǔn)字”，具有正規(guī)的生產(chǎn)廠家。

從以上兩點(diǎn)不難看出，山寨藥品雖然仿冒了非處方用藥的包裝，但是卻具有合法的身份。山寨藥品的生產(chǎn)廠商利用我國(guó)相關(guān)法律的空隙打出了藥品市場(chǎng)的球，借以謀取暴利。因?yàn)槲覈?guó)法律對(duì)于藥品的上市有著嚴(yán)格的監(jiān)管制度，藥品的利潤(rùn)空間也相對(duì)較小，而藥店出售“山寨”藥品的利潤(rùn)卻可以高達(dá)100％。在如此高的利潤(rùn)誘使下，難免會(huì)出現(xiàn)罔顧消費(fèi)者身體健康的生產(chǎn)廠商和藥店，出售“山寨藥品”，貽誤消費(fèi)者的治療時(shí)間。

所幸的是國(guó)家很快就對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象出臺(tái)了相關(guān)的整治辦法。國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局于2008年12月17日下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范藥品零售企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的通知》，明令禁止藥店繼續(xù)經(jīng)營(yíng)與藥品包裝相似、與藥品同名或者名稱相仿、宣傳功能主治的非藥品類(lèi)產(chǎn)品。藥店在銷(xiāo)售藥品、食品時(shí)，均須向顧客出具一份詳細(xì)的產(chǎn)品檔案。

山寨藥品的反思

2008年內(nèi)我國(guó)的醫(yī)藥、食品行業(yè)相繼出現(xiàn)大的安全事故，這已經(jīng)是在為國(guó)人的健康安全保障敲響了警鐘。山寨文化作為一種新興的社會(huì)現(xiàn)象也應(yīng)該引起我們的反思。目前國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)上“山寨”的含義大多是貶義的，其所代表的含義是粗糙的仿制與沒(méi)有保證的質(zhì)量。一個(gè)外表漂亮的iphone仿制手機(jī)，被打開(kāi)后的內(nèi)容卻是殘舊、破損、粗糙以及安全隱患。這樣的產(chǎn)品危害的是誰(shuí)?是我們自己，是千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。

第4篇

關(guān)鍵詞　使用與滿足　高校校報(bào)　變革

中圖分類(lèi)號(hào)　G216　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

自1895年上海圣約翰大學(xué)創(chuàng)辦《約翰聲》報(bào)迄今，高校校報(bào)已經(jīng)歷了100多年歷史，并獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。根據(jù)中國(guó)高校校報(bào)協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，目前全國(guó)校報(bào)達(dá)1000余種，而2006年我國(guó)共出版各類(lèi)報(bào)紙(除校報(bào)外)也不過(guò)1935種。

然而，校報(bào)的傳播力和影響力并未與其龐大的數(shù)量、種類(lèi)相稱。大多數(shù)學(xué)生的注意力集中在諸如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體上，使得校報(bào)每況愈下，處于尷尬的境地。作為高校傳統(tǒng)的主流媒體，校報(bào)的重要作用是公認(rèn)的。但現(xiàn)狀如此，令人深思，而使用與滿足理論為此提供了一條分析和解決問(wèn)題的思路。

一、“使用與滿足”理論的闡釋

使用與滿足理論(USeS and graftfications)是媒介研究的途徑之一。主要關(guān)注人們使用媒介的方式和從使用媒介中尋求到的滿足。赫佐格被認(rèn)為是該理論的發(fā)明者，她在1944年發(fā)表了《日間連續(xù)劇聽(tīng)眾的動(dòng)機(jī)和滿足》一文，通過(guò)采訪100個(gè)電臺(tái)肥皂劇迷，把他們分為“三種主要的滿足類(lèi)型”：第一種“僅僅為釋放情緒”；第二種“通常獲得一種享受和癡心妄想的機(jī)會(huì)”；第三種“毫不懷疑的滿足，從日間連續(xù)劇中獲得建議”。

使用與滿足理論下的受眾和媒介具有鮮明的特征：1、受眾是積極的，他們的媒介使用行為具有某種目的。2、受眾根據(jù)動(dòng)機(jī)來(lái)選擇特定的媒介獲取需求的滿足，且選擇某個(gè)媒介的可能性與滿足需求成正比。3、在滿足受眾的需要方面，媒介之間存在著競(jìng)爭(zhēng)。

美國(guó)傳播學(xué)者B?R?貝雷爾森考察了讀者對(duì)報(bào)紙的使用動(dòng)機(jī)，從中可以看出報(bào)紙能夠滿足人們六個(gè)方面的需求：獲得外界信息；日常生活指引的工具，了解天氣、購(gòu)物、交通等信息；休閑消遣的手段，在讀報(bào)中獲得休閑和娛樂(lè)；獲得社會(huì)威望，了解新聞信息或新知識(shí)從而獲得人們的尊敬；社交的手段，讀報(bào)能夠獲得豐富的話題，活躍人們的社交活動(dòng)；讀報(bào)本身就是目的，已成為讀者的習(xí)慣行為。

使用與滿足理論的產(chǎn)生是傳播研究史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之前的傳播研究大多以傳播者的角度，就傳者如何影響受眾進(jìn)行研究，而使用與滿足理論則把研究焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到受眾身上。認(rèn)為受眾是有著特定“需求”的人，他們對(duì)媒介的使用被自己的需求和動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，并且從媒介中得到滿足。

二、校報(bào)受眾使用校報(bào)及獲得滿足的現(xiàn)狀

作為高校的黨委機(jī)關(guān)報(bào)，校報(bào)依然沿襲“組織者、宣傳者、鼓動(dòng)者”的角色，大致承擔(dān)著如下幾種功能：新聞媒介；指導(dǎo)工作的平臺(tái)；思想政治工作的輿論陣地；學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的基地；師生學(xué)習(xí)交流的園地；學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的橋梁和對(duì)外宣傳自身形象的窗口；對(duì)外交流的媒介；記錄歷史的準(zhǔn)檔案。

與如此繁多功能不相匹配的，不僅是校報(bào)事業(yè)化的管理體制，傳者本位的意識(shí)，偏安于校園一隅、與社會(huì)脫節(jié)的采編發(fā)行等因素，而且校報(bào)本身也存在諸多急需改變革之處。從版面上看，目前校報(bào)一般都是對(duì)開(kāi)四版或四開(kāi)四版，周刊占5.1％，旬報(bào)占12.6％，半月報(bào)接近50％，雙旬報(bào)和月報(bào)占31％，季報(bào)和不定期出版的占2％。在校報(bào)的辦報(bào)實(shí)踐中，報(bào)紙功能多就與版面少、出版周期長(zhǎng)形成了一對(duì)矛盾，因而影響了報(bào)紙內(nèi)容的精準(zhǔn)定位和深度表達(dá)，結(jié)果是讀者看報(bào)紙如隔靴搔癢，欲求而不得。不少版面設(shè)計(jì)仍然停留在“業(yè)余”水平上。不少校報(bào)版面呆板，版式變化少，缺乏視覺(jué)沖擊力、感染力；有的校報(bào)版面構(gòu)圖凌亂、色彩繁雜，常給讀者造成視覺(jué)上的迷惑。從內(nèi)容上看，會(huì)議新聞多、工作動(dòng)態(tài)多，來(lái)自教學(xué)、學(xué)生生活一線的鮮活內(nèi)容少。由于高校一般通過(guò)會(huì)議來(lái)布置工作、下達(dá)指令，總結(jié)工作，為了表示重視，會(huì)議上的校內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也多，因此，會(huì)議新聞成了校報(bào)的主角；從時(shí)效性上看，由于校報(bào)出版周期長(zhǎng)，往往“新”聞少，“舊”聞多。在處理這個(gè)問(wèn)題上，有的校報(bào)僅僅將準(zhǔn)確日期改為“近日”、“日前”，然后用新瓶裝舊酒；從報(bào)道形式上看，政策新聞文件化、工作報(bào)道概念化、會(huì)議報(bào)道模式化、典型報(bào)道臉譜化不同程度地存在于目前的校報(bào)中，而且不少文章冗長(zhǎng)沉悶，缺乏創(chuàng)意；從信息量上看，長(zhǎng)篇多，短篇少，信息量少；從報(bào)道范圍上看，僅僅局限于校內(nèi)，校園外的信息很少甚至沒(méi)有。一些校報(bào)開(kāi)設(shè)了“高校動(dòng)態(tài)”等類(lèi)似的欄目，但此類(lèi)內(nèi)容少而又少，達(dá)不到預(yù)期的目的。

如果說(shuō)受眾本沒(méi)有從校報(bào)上獲得外界信息，了解天氣、購(gòu)物、交通信息等動(dòng)機(jī)，校報(bào)不能滿足受眾這方面的需要也無(wú)可厚非。但是，從辦報(bào)現(xiàn)狀來(lái)看，校報(bào)既不能使受眾在讀報(bào)中獲得休閑和娛樂(lè)，也不能成為他們獲取資訊、開(kāi)拓視野的工具。對(duì)照貝雷爾森讀者對(duì)報(bào)紙使用動(dòng)機(jī)的六大需求，校報(bào)似乎無(wú)一可使報(bào)紙讀者獲得滿足。況且，在新技術(shù)時(shí)代，上網(wǎng)早已成為高校師生的習(xí)慣行為，在與網(wǎng)絡(luò)的對(duì)陣中，校報(bào)早已敗北。要讓受眾重新回到自己身邊，校報(bào)到底出路何在?

三、“使用與滿足”視野中校報(bào)變革的兩大法則

報(bào)紙直接面對(duì)高校校園內(nèi)的兩大群體，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和員工，一是學(xué)生，也就是平常所說(shuō)的“校報(bào)的兩頭”。因職業(yè)、學(xué)術(shù)、年齡等多種因素的不同，兩個(gè)群體看校報(bào)的動(dòng)機(jī)以及想從中獲得的滿足也各異。因此，校報(bào)必須從手段、形式到內(nèi)容來(lái)一番革新，以使兩頭滿意。

1　做實(shí)發(fā)展報(bào)道，展示辦學(xué)成就，滿足高校領(lǐng)導(dǎo)和員工的辦報(bào)需求

作為高校黨委機(jī)關(guān)報(bào)、學(xué)校對(duì)外交流的主要媒介，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和員工想在校報(bào)上看到學(xué)校的發(fā)展、成就，看到學(xué)校面貌的改變、社會(huì)知名度和美譽(yù)度的提升。因?yàn)檫@些恰恰反應(yīng)了高校領(lǐng)導(dǎo)和員工的領(lǐng)導(dǎo)能力和辦學(xué)水平。要滿足學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和員工的辦報(bào)需求，校報(bào)必須及時(shí)深入報(bào)道高校改革發(fā)展的新思路、新舉措，取得的新進(jìn)展、新成就、新經(jīng)驗(yàn)：真實(shí)記錄凝聚在學(xué)校發(fā)展成就中的師生員工的意志、智慧、希冀與追求。《南方日?qǐng)?bào)》鮮明提出“要承擔(dān)包裝廣東的責(zé)任”，高校校報(bào)不妨朝著“承擔(dān)包裝學(xué)校的責(zé)任”這個(gè)高地前進(jìn)。

(1)提煉中心工作

教學(xué)科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)是高校的中心工作。但是，具體到某一年、某個(gè)階段，學(xué)校的中心工作又有相應(yīng)的魚(yú)點(diǎn)。校報(bào)要把中心工作的角度轉(zhuǎn)化為新聞角度，把最有助于體現(xiàn)辦學(xué)思想、辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)成效等的信息蒸餾凸現(xiàn)，通過(guò)提煉報(bào)道精華。比如，在迎接教育部本科教學(xué)工作水平評(píng)估時(shí)期，迎評(píng)促建成為學(xué)校的中心工作。各高校校報(bào)都開(kāi)辟一批專欄，力求在校報(bào)上展示本校獨(dú)特的風(fēng)采。如《廣東工業(yè)大學(xué)報(bào)》從2004年起開(kāi)辟“打造強(qiáng)勢(shì)本科教育”專欄，連續(xù)三年全方位報(bào)道學(xué)校為保證教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的各項(xiàng)舉措和成效，為營(yíng)造積極向上的校同文化氛圍做出了貢獻(xiàn)。

(2)?？瘜凇按笫轮刈觥?/p>

高校工作一般的工作報(bào)道都可以預(yù)計(jì)，要做出新意并不容易。因此，每有重大新聞出現(xiàn)，校報(bào)要抓住機(jī)會(huì)，投入

精兵良將“大事重做”，以專欄甚至專刊的形式形成報(bào)道的氣勢(shì)與規(guī)模。對(duì)國(guó)家大事如申奧、神州升空，學(xué)校大事如教學(xué)評(píng)估、西部志愿服務(wù)等，不少校報(bào)均以專欄?？男问?，將大事做足做透，既突出新聞事件，又讓讀者“過(guò)癮”。

5?12汶川大地震發(fā)生后，全國(guó)高校紛紛行動(dòng)，以多種方式匯入到全國(guó)援助災(zāi)區(qū)的大愛(ài)洪流中。《華南師大報(bào)》編撰書(shū)冊(cè)，《中山大學(xué)報(bào)》推出?？\(yùn)用新聞鏈接、志愿者日記、災(zāi)區(qū)同胞訪談、記者點(diǎn)評(píng)等多種形式，全景、貼近兼容，理性、感性結(jié)合，在吸引受眾深度解讀的同時(shí)也撥動(dòng)著他們情感的心弦。

(3)報(bào)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)、做好深度

目前，全國(guó)高校都有自己的校同網(wǎng)。在網(wǎng)絡(luò)的海量、即時(shí)、互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)面前，校報(bào)要避免同質(zhì)化現(xiàn)象甚至“網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙版”的出現(xiàn)，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，以深度來(lái)體現(xiàn)報(bào)紙新聞的特質(zhì)。縱觀全國(guó)校報(bào)，不少已將報(bào)紙電子版上網(wǎng)，少數(shù)還做成網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙版。即建成一個(gè)涵蓋報(bào)紙電子版及其他信息的校報(bào)網(wǎng)。但是，無(wú)論花樣怎樣翻新，受眾眼里的校報(bào)還是報(bào)紙這一主體。

在與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)動(dòng)中，比較可行的方案是把新聞的“新”、“快”交給校園網(wǎng)，校報(bào)根據(jù)新聞線索尋找有重要新聞或社會(huì)價(jià)值的新聞，組織人員進(jìn)行深度挖掘，運(yùn)用版面優(yōu)勢(shì)做出吸引力、沖擊力、可讀性，讓受眾在看報(bào)過(guò)程中獲得享受和愉悅。2006年6月，中山大學(xué)的朱熹平教授和美國(guó)里海大學(xué)的曹懷東教授，對(duì)世界級(jí)的數(shù)學(xué)難題龐加萊猜想進(jìn)行了完全證明。消息傳來(lái)，第一時(shí)間被到校同網(wǎng)上。同時(shí)，中山大學(xué)校記者團(tuán)采訪了朱贏平以及他的家人、同事與學(xué)生，以6000多字的長(zhǎng)篇通訊打磨了一位潛心做學(xué)問(wèn)的新時(shí)代學(xué)者形象。相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的短平快，校報(bào)的報(bào)道文采四溢，同時(shí)滿足了讀者的窺私心理和高尚的精神需求。正因其出彩，廣東高校校報(bào)好新聞評(píng)審?fù)黄谱謹(jǐn)?shù)的限制(通訊類(lèi)稿件3000字以內(nèi))評(píng)審其為“好新聞”一等獎(jiǎng)。

2　做活體驗(yàn)新聞。引導(dǎo)大學(xué)生活，滿足新生代學(xué)生的自我體驗(yàn)需求

校報(bào)面對(duì)的最大的受眾群體是新生代的在校學(xué)生。與傳統(tǒng)的大學(xué)生相比，除了擁有青春和時(shí)間這一共性特征外，新生代大學(xué)生又具有很多打上時(shí)代鮮明烙印的個(gè)性特征。網(wǎng)絡(luò)成為他們現(xiàn)實(shí)校園之外主要生活空間。那么，校報(bào)怎樣培育學(xué)生的使用動(dòng)機(jī)并從中獲得滿足?

在這方面，鳳凰衛(wèi)視的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。鳳凰的成功在哪里?張立偉先生認(rèn)為，鳳凰衛(wèi)視就是一個(gè)精心構(gòu)筑的多方位的體驗(yàn)王國(guó)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是構(gòu)筑屏幕中體驗(yàn)王國(guó)的情理結(jié)構(gòu)，它與觀眾的心理結(jié)構(gòu)是相召喚、相呼應(yīng)的“異質(zhì)同構(gòu)”，電視中再現(xiàn)或表現(xiàn)的體驗(yàn)，喚起了觀眾“不在現(xiàn)場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”。2010年全國(guó)高校在校生將達(dá)到3000萬(wàn)。為了全國(guó)1000余份校報(bào)能在如此大規(guī)模的受眾群中發(fā)揮效應(yīng)，校報(bào)不妨借鑒電視的做法，讓學(xué)生在報(bào)紙上獲得各種體驗(yàn)以滿足讀報(bào)需求。

(1)視覺(jué)體驗(yàn)，用報(bào)紙的“型”吸引學(xué)生

要讓學(xué)生在琳瑯滿目的網(wǎng)上內(nèi)容、豐富多彩的校園活動(dòng)之外再拿起一張校報(bào)，校報(bào)首先要有一個(gè)視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)、足夠吸引眼球的版面。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中有求易求異的思潮，求易是讓報(bào)紙盡可能滿足讀者更快、更多、更方便地獲讀信息，而求異則是形成與眾不同的、個(gè)性鮮明的版式風(fēng)格，讓讀者從報(bào)紙堆里一眼就能認(rèn)出自己。根據(jù)對(duì)讀者報(bào)紙忠實(shí)度的調(diào)查顯示，版式風(fēng)格具有很重要的作用。

不少校報(bào)都在嘗試努力，希望運(yùn)用圖、文、色、飾線、邊框、留白等元素在版面上獨(dú)到的規(guī)劃與布局，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。比如《湖南大學(xué)報(bào)》用大色塊、大標(biāo)題、大圖片形成濃墨重彩的個(gè)性特征?！渡綎|大學(xué)報(bào)》頭版整版報(bào)紙淺紫色的邊框與報(bào)頭的顏色互相呼應(yīng)，這種類(lèi)似平面設(shè)計(jì)的做法讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體感。

在版面設(shè)計(jì)上，很多社會(huì)媒介都在嘗試不斷變化，希冀用常新的面孔吸引讀者。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》在頭版的版面處理上就別出心裁，它通常會(huì)完全棄用傳統(tǒng)大報(bào)的頭版制作定式，而采用小報(bào)式的技巧。這種做法得到了很好的反響，讀者和同行“給予高度贊賞”。在一些?？陌媸教幚砩希?bào)完全可以借鑒這種手法。專刊一般都是表現(xiàn)同一個(gè)主題，往往版面充分，用事實(shí)排列的手法在頭版完全聚焦專刊的主題，再配上大圖片、大標(biāo)題，既鮮明又醒目，還可以起到導(dǎo)讀的作用。這種手法如果用在大報(bào)上，效果會(huì)更突出，影響更大。

2、信息體驗(yàn)，用“有用”的信息滿足學(xué)生

根據(jù)對(duì)學(xué)生的調(diào)查得知，了解新聞并不是他們看校報(bào)的首選，他們經(jīng)常想從報(bào)紙上得到一些實(shí)用的信息。哪些信息對(duì)學(xué)生有用?校報(bào)可根據(jù)學(xué)年的流程提供相應(yīng)的信息。比如，每年9月，對(duì)新生進(jìn)校急需的信息，校報(bào)完全可以做一個(gè)圖文并茂的?？龅揭粓?bào)在手、校園生活一點(diǎn)通，既滿足了學(xué)生需求，又培育了新的讀者群。

在提供有用的信息方面。校報(bào)還要解放思想，甚至可以嘗試做些廣告，像《中國(guó)石油大學(xué)報(bào)》就走在前面，與報(bào)紙風(fēng)格渾然一體的軟廣告同時(shí)滿足了學(xué)生和商家的需求。

其實(shí)，對(duì)于學(xué)生，校報(bào)關(guān)鍵是提供什么信息，何時(shí)提供信息。了解了這點(diǎn)。從學(xué)生入校到畢業(yè)，每年校報(bào)都可根據(jù)大部分學(xué)生不同年級(jí)的不同需要，做一份指南型的、以提供信息為主的專刊。如此四年下來(lái)，至少學(xué)生還會(huì)記得校報(bào)曾經(jīng)是有用的。如果形成傳統(tǒng)，校報(bào)就以此做成品牌了。

3、內(nèi)容體驗(yàn)，用身邊的故事讓學(xué)生體會(huì)“成長(zhǎng)的痛與快樂(lè)”

發(fā)生在大學(xué)的新聞離不開(kāi)新聞背后的大學(xué)生。校同網(wǎng)上有新聞，但未必有新聞背后的人物故事。而這些人物對(duì)新聞事件的體驗(yàn)，以及他們大學(xué)生活的喜怒哀樂(lè)，常會(huì)引起大學(xué)生的共鳴，在閱讀的過(guò)程中分享他們的情感體驗(yàn)。在這方面，校報(bào)是大有文章可做的。比如新聞背后的人物故事、校同明星專訪、校同焦點(diǎn)人物檔案、著名校友訪談、求職、創(chuàng)業(yè)人物案例分析、網(wǎng)絡(luò)高手寫(xiě)真、校同科技活動(dòng)精英自述，等等，都可以做成特稿。當(dāng)每一期校報(bào)都有一、兩個(gè)這樣的人物故事，內(nèi)容獨(dú)特、情感真摯、筆法靈活，相信讀者會(huì)捧起報(bào)紙一看方休?！渡穷^大學(xué)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)過(guò)一份特稿――《大學(xué)里，他第一次站起來(lái)》，報(bào)告了一個(gè)s歲起便用膝蓋行走的學(xué)生，在李嘉誠(chéng)基金會(huì)和學(xué)校的關(guān)心、幫助下，整整20年后第一次站了起來(lái)。這名學(xué)生艱難站立的人生體驗(yàn)符合堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、不言放棄的普世價(jià)值觀，讀者看來(lái)便感同身受，體驗(yàn)到人物戰(zhàn)勝自我后的極度快樂(lè)。

此外，校報(bào)還可以嘗試這樣的做法：報(bào)紙出版面，內(nèi)容由學(xué)生提供、編輯老師把關(guān)――讓學(xué)生做自己的專欄，“我們寫(xiě)我們”、“我們看我們”，真實(shí)地反映校園人物的文化心理、成長(zhǎng)過(guò)程和生存狀態(tài)，就像《深圳大學(xué)報(bào)》里《編輯部的故事》。學(xué)生記者將自己成長(zhǎng)故事發(fā)表在校報(bào)上，讓他們突破自我的局促圈子而走向校園，大大地滿足了他們尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，也滿足了讀者體驗(yàn)身邊成功者快樂(lè)和憂傷的需要，并且在獲得閱讀的同時(shí)得到一些人生的啟迪。

第5篇

夢(mèng)想，潛移默化在每個(gè)人的生命中，不曾疲憊，不曾停下。青春，將夢(mèng)想托起，將思想點(diǎn)燃，將熱情釋放。我，把夢(mèng)想的珠子串在青春的鏈子上，送給自己。

站在人生的第一個(gè)十字路口，我開(kāi)始幻想我的青春，憧憬我的夢(mèng)想，尋找我十六歲特有的青想。

在中考臨近的前夕，我們每天忙于家和學(xué)校之間，徘徊在痛苦與快樂(lè)的邊緣，在這倒計(jì)時(shí)的時(shí)刻。悄悄地在心底種下一顆種子，等待它開(kāi)花，結(jié)果的一瞬間，那顆種子叫夢(mèng)想。我們?yōu)榱怂`放，只有拼搏，有時(shí)無(wú)奈，望著天邊的彩虹又去追逐心中的夢(mèng)想， 想起在一個(gè)六月，無(wú)論樹(shù)下刻著誰(shuí)和誰(shuí)的名字，承諾著“友誼長(zhǎng)存”的誓言，或曾經(jīng)手拉手地暢談心事，卻也許終究抵不過(guò)拉著行李箱在校門(mén)口你往右走，我向左走的場(chǎng)景。心里便多了一份感傷。但我堅(jiān)信蝴蝶不經(jīng)歷蛻變的痛苦，就沒(méi)有翩翩起舞的倩影。流行不劃過(guò)天際，就不會(huì)有燦爛的摩擦，更不會(huì)有它獨(dú)特的價(jià)值。我們只有經(jīng)過(guò)青春的洗禮和暫時(shí)的告別才會(huì)帶夢(mèng)想更加堅(jiān)定，對(duì)未來(lái)更有信心。我不怕孤單寂寞，不怕淚水墜落，我要飛越世界這是我對(duì)自己勇敢的承諾。也許在未來(lái)的路上只有自己，即使路上布滿荊棘，但我們依舊會(huì)堅(jiān)定信念勇往直前，也許在痛苦失意時(shí)會(huì)有淚水悄悄滑落但是擦干眼淚后，我們必須重拾信心向前沖，也許成績(jī)不如人意，但是我已經(jīng)努力過(guò)，我無(wú)悔。

堅(jiān)持最初的夢(mèng)，幸福一定會(huì)在轉(zhuǎn)角等候，七色的彩虹點(diǎn)燃心中悸動(dòng)。無(wú)論我們經(jīng)受過(guò)多少打擊，遭受過(guò)多少挫折，但是千萬(wàn)不要放棄，我堅(jiān)信，風(fēng)雨過(guò)后必定是彩虹，那是我們就像浴火重生的鳳凰，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，無(wú)所畏懼為了自己最初的夢(mèng)想奮斗。人生和成績(jī)無(wú)關(guān)，但卻與夢(mèng)想緊密相連，似有所悟的哼起那首耳熟能詳?shù)母枨伴W耀的夢(mèng)照亮你和我，化成幸福的彩虹，張開(kāi)翅膀天地任我瘋涌，穿越絕望堅(jiān)定的翱翔綻放無(wú)限的笑容，青想屬于你和我。因?yàn)槲覀兦啻?，我們年少，就做了一個(gè)又一個(gè)奢侈的夢(mèng)，盡管這些夢(mèng)與我們有些遙不可及，但正因?yàn)槲覀兪浅跎?，就注定?duì)未來(lái)無(wú)所畏懼。我要在我十六的天空中盡情地放歌，高唱我的青春，唱出我的夢(mèng)想，譜寫(xiě)我青春與夢(mèng)想的華美樂(lè)章。 青想屬于你和我。

【青春責(zé)任夢(mèng)想演講稿(二)】

青春是人生一道灑滿陽(yáng)光的風(fēng)景，是一首用熱情和智慧唱響的贊歌。

人世間有許多東西失去了還可以得到，惟有青春，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都屬于“一次性消費(fèi)”，而且是易耗性消費(fèi)，所謂“人生易老”，所謂“如白駒之過(guò)隙”，所謂“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，說(shuō)的就是它。

青春，既是一個(gè)極具誘-惑力的話題，又是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，有時(shí)是無(wú)限美好的生活的滋味，平平淡淡中的一種溫馨的享受，有時(shí)又是一份靜靜的逍遙，有時(shí)是一份思念的遐想，有時(shí)是一個(gè)甜甜的無(wú)邊無(wú)際的憧憬。于是，詩(shī)情畫(huà)意的夢(mèng)，天真純潔的幻想、無(wú)憂無(wú)慮的日子，就這樣自自然然地匯集成一個(gè)燦爛的青春季節(jié)。

也許平淡無(wú)奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而復(fù)始的生活節(jié)拍讓你備嘗煩躁和無(wú)聊。但驀然之間，你發(fā)現(xiàn)在天藍(lán)風(fēng)輕的春光中，一切都像是透明的，而感到一種超然的力量在心底滋生;也許你為時(shí)光的悄然流逝而感到無(wú)助與無(wú)奈，可當(dāng)你沉浸于茫茫書(shū)海，真實(shí)地度過(guò)青春的每一分鐘，你就會(huì)覺(jué)青春的生命在靜靜延伸。

生命易老，時(shí)光飛逝，無(wú)論失敗或是成功，它總是青春的痕跡。我們擁有青春，就如朝陽(yáng)永遠(yuǎn)向上;我們擁有青春，就如山溪不羈奔流;我們擁有青春，就如幼蠶破繭而出……

擁有青春，就應(yīng)該擁有春的幢憬、夏的蓬勃、秋的浪漫、冬的深刻。年青的朋友，讓我們高舉愛(ài)國(guó)的旗幟，繼承前人開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，在改革開(kāi)放的強(qiáng)國(guó)富民之路上高歌猛進(jìn);讓我們的青春之火，在21世紀(jì)的挑戰(zhàn)中閃光;讓我們的拳拳愛(ài)國(guó)之心，在共創(chuàng)祖國(guó)輝煌的征程中閃耀奪目的光彩!

【青春責(zé)任夢(mèng)想演講稿(三)】

各位老師、家長(zhǎng)、大記者、小記者們：

大家上午好!青春因夢(mèng)想而激揚(yáng)，我們展示個(gè)性，張揚(yáng)，用我們的文字講述我們的時(shí)代。很高興，今天我能夠有機(jī)會(huì)站在這個(gè)演講臺(tái)上，和大家一起分享這一年來(lái)當(dāng)記者的快樂(lè)生活。我當(dāng)小記者已經(jīng)有三年多了，今年可謂是我參加活動(dòng)最多的一年。事實(shí)上，這一年來(lái)我們有著許許多多的優(yōu)秀的活動(dòng)，我們采訪，我們參與，我們用我們的筆記錄我們的經(jīng)歷，我們用我們的頭腦傳達(dá)我們的思考，也許這并不能在考卷上給我們多出幾分，但是，我們的人生這份大大的檔案上卻添上了不同尋常的一筆。我們?cè)L問(wèn)農(nóng)村，看到新農(nóng)村的種種的變化，感悟祖國(guó)、家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;我們遠(yuǎn)赴北京，體驗(yàn)XX奧運(yùn)前的古都風(fēng)采，明白我們?nèi)松姆e極的意義;我們?cè)谛莶?huì)期間采訪，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)人文魅力，挖掘蕭山作為吳越之地的歷史沉淀和如今我們生活的高品質(zhì)之美;我們和老外一起過(guò)中秋，在交流的歡樂(lè)中學(xué)習(xí)著，我們的一言一行成為世界了解我們蕭山的一扇窗„„這一切的一切都是我們的體驗(yàn)和收獲，然而我們所參與的、得到的還有更多。因?yàn)樗?，我們得以用我們稚嫩的?shī)，描述我們的夢(mèng);用我們清新的散文，抒發(fā)天地的情;用我們紀(jì)實(shí)的報(bào)道，講述他人的傳奇。在一次次的鍛煉的過(guò)程當(dāng)中，，我們學(xué)會(huì)相信，只要努力，沒(méi)有什么可以阻擋得了自信的人。因?yàn)檫@一片給我們展現(xiàn)自我才華的土地的存在，我和很多人一樣，離我們的文學(xué)夢(mèng)，更近了一步。通過(guò)小記者團(tuán)，我們這些寫(xiě)好者用文字相互結(jié)識(shí)與理解;通過(guò)小記者團(tuán)，我們很多人愛(ài)上了那種等待與驚喜的感覺(jué);因?yàn)樾∮浾邎F(tuán)，我們心中那顆文學(xué)的種子開(kāi)始萌芽，也許有一天，我們之中有的人會(huì)走上這一條充滿了美和荊棘的道路，追隨著我們的天賦，去成就我們少年時(shí)的夢(mèng)。影星約翰·巴里莫爾說(shuō)過(guò)：“人不會(huì)老去，直到悔恨取代了夢(mèng)想?！蔽覀儼橹∮浾邎F(tuán)成長(zhǎng)，也許不久將來(lái)在座的各位會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而離開(kāi)這里，去到一個(gè)更大的環(huán)境中，但我們的心不會(huì)老去，會(huì)一直年輕，因?yàn)槲覀冞^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)不斷地進(jìn)取，告訴這個(gè)世界，我們不會(huì)留下遺憾。一個(gè)有價(jià)值的生命，一定是竭盡全力地使用自己;一個(gè)有意義的人生，一定是充分地現(xiàn)出自己。小記者團(tuán)使我們有機(jī)會(huì)得以展示自己，我們有理由相信：impossible is nothing.

現(xiàn)在，我已經(jīng)養(yǎng)成了每周寫(xiě)文章的習(xí)慣。也許有一天，你收到稿費(fèi)的時(shí)候，可以用它們?nèi)マk一張借書(shū)證，向文學(xué)殿堂更進(jìn)一步;也許有一天，你所發(fā)表的的作品可以貼滿一個(gè)本子;也許有一天„„

就這樣，認(rèn)識(shí)文學(xué)和新聞，并且，不知不覺(jué)愛(ài)上他們。從前，這里有“80年代后”，現(xiàn)在是“90后”，過(guò)不了多久，就會(huì)有“00后”，我們長(zhǎng)大了，但“新生代”一直會(huì)有更多的新生代的少年懷著文學(xué)夢(mèng)走進(jìn)來(lái)。今年，我們有很多新的同伴來(lái)到這里，我相信，在接下來(lái)的1年，一定會(huì)是更加豐富多彩的一年。那么，就讓我們拭目以待!謝謝大家!

【青春責(zé)任夢(mèng)想演講稿(四)】

“看蔚藍(lán)的天空，有幸福的彩虹，是屬于你和我的夢(mèng)，輕輕乘著風(fēng)，甜蜜地遨游，青春的夢(mèng)想手中緊握……”塞上耳機(jī)，閉上眼睛聽(tīng)著韓庚唱的《青想》，歌聲在耳邊回旋著。

青春期的我們都有著不同的夢(mèng)想，十四歲的我們正處于學(xué)習(xí)緊張的時(shí)刻，沒(méi)有多余的時(shí)間去放松。初三的畢業(yè)會(huì)考將我們壓得透不過(guò)氣來(lái)，在這種情況下，大家都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想，大家都在為自己的夢(mèng)想奮斗著，只為實(shí)現(xiàn)那屬于自己的夢(mèng)想。

“不怕孤單寂寞，不怕淚水直流……”音樂(lè)再次從我耳邊響起。在奔向成功的道路上，也許我們會(huì)感到寂寞，也許會(huì)有淚水在眼眶里打旋，以至于忍不住就流下，但這都是我們每個(gè)人必定會(huì)經(jīng)歷的。我們?cè)谶@條道路上會(huì)經(jīng)受種種挫折，告訴自己不能流淚，這樣才能勇敢地面對(duì)更大的困難。

“堅(jiān)持最初的我，幸福在碾轉(zhuǎn)等候，七色的彩虹，點(diǎn)燃心中的希望……”歌聲依然在回旋著。我們要堅(jiān)持做自己’，不能掩飾自己，這樣我們才能更清楚地看清前面的路。堅(jiān)持做最初的自己，幸福離我們就不遠(yuǎn)了，是金子總會(huì)發(fā)光。

“綻放無(wú)限的笑容，青想屬于你和我?！币魳?lè)很快就結(jié)束了，最后一句歌詞還在我耳邊回蕩。用無(wú)限的笑容來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，青想的實(shí)現(xiàn)就會(huì)離我們很近，青想是屬于你和我的，也是屬于大家的。

每個(gè)人青春的夢(mèng)想都各不相同，讓我們?yōu)樽约旱膲?mèng)想去奮斗、。去拼搏。我們的青想一定會(huì)化作一道幸福的彩虹，照亮我們大家，讓前方的路更光明。

【青春責(zé)任夢(mèng)想演講稿(五)】

親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：

大家好!

我叫，來(lái)自土木1115班。很高興能站在這里演講，今天我演講的題目是：《和我一起，讓青春綻放》

每個(gè)人都有一顆自己的種子，小心翼翼地呵護(hù)它、培育它，期望它有一天能綻放令所有人為之羨慕的光彩。可是有的時(shí)候暴風(fēng)雨就在不經(jīng)意間。當(dāng)我站在„„的門(mén)口時(shí)，我大抵是有些怨憤的，擠公車(chē)的時(shí)候，不想聽(tīng)到華夏學(xué)院的名字，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，我就要在眾人的眼光中下車(chē);不想聽(tīng)到身邊的人問(wèn)我，嘿，你們學(xué)校怎么樣?那都是我愧疚、悔怨并深深埋在心里的結(jié)。每一個(gè)人都有夢(mèng)想，而從今天起，我的夢(mèng)想將是我的隱私，我想我會(huì)一直等待著它的破土而出。

所幸之，我遇到了你們，一群有夢(mèng)想的人，沒(méi)有放棄的執(zhí)著以及眼神的堅(jiān)毅，我們總在開(kāi)玩笑說(shuō)我如果在努力點(diǎn)，就那個(gè)地方細(xì)心點(diǎn)，也許就能更好了，旋即，我們卻又釋然一笑：都過(guò)去了，恩，都過(guò)去了。我們互相安慰著，扶持著，還好，還有你們„„

也許我不夠美麗，可是我足夠自信;也許我不夠出色，可是我足夠努力;自艾自憐的人生是人們的借口，如果上帝愿借我一束陽(yáng)光，我必將還他一片綠蔭。我們能夠生長(zhǎng)的空間還很多不是嗎?有夢(mèng)想為旗，已有無(wú)限之動(dòng)力，有青春作伴，又何須神傷寂寞孤單?!

和我一起，讓夢(mèng)想綻放。我們不需要借口，我們需要勇敢，我們不需要膽怯，我們需要團(tuán)結(jié)，我們不需要徘徊，我們需要堅(jiān)定。有夢(mèng)想的人生不必為失敗而停留，有期待的明天不必為挫折而破滅。踏著步子，我們仿佛可以數(shù)著“一二一，一二一”像淌小河般的輕快自在。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落， ， 望天上云卷云舒。把生命當(dāng)成一份禮物，把青春當(dāng)做一份驚喜，要相信失敗是必然的，否則，成功豈不是要成了沒(méi)媽的孩子?!

當(dāng)然夢(mèng)想不是空話，我們決不能做魯迅先生筆下那些“做夢(mèng)而不醒的人”。巴金在回想錄中說(shuō)：人不是點(diǎn)綴太平的，而是工作的，正因?yàn)橛辛饲G棘，才需要我們?cè)谇G棘中開(kāi)辟道路。不斷地工作，學(xué)習(xí)，工作，就像俞敏洪說(shuō)的，只要你堅(jiān)定地朝著夢(mèng)想走，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的夢(mèng)想，會(huì)在你身后。

第6篇

關(guān)鍵詞：人格;體育游戲;自律;人際交流

【中圖分類(lèi)號(hào)】G620

新課程改革也對(duì)培育學(xué)生健全人格提出了要求，要求教師更新理念，充分發(fā)掘課程資源，找準(zhǔn)活動(dòng)載體，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。培養(yǎng)健全人格應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生良好人際關(guān)系、自律意識(shí)、自信、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)等方面入手。

一、巧用體育課堂游戲，培養(yǎng)學(xué)生交流互動(dòng)、協(xié)作意識(shí)

1．1問(wèn)題及成因

隨著學(xué)生人群中獨(dú)生子女、民工子女，單親子女所占比例的增加，學(xué)校對(duì)學(xué)生的人格教育面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在對(duì)我校的調(diào)查顯示：獨(dú)生子女、民工子女，單親子共占學(xué)生總?cè)藬?shù)近三成。這一群體的學(xué)生普遍容易出現(xiàn)自我封閉和人際溝通不良問(wèn)題。人際沖突的加劇導(dǎo)致學(xué)生不喜歡和同伴交流。然而人際交往功能的缺失給學(xué)生帶來(lái)的直接的后果是：不合作，少言語(yǔ)，無(wú)安全、歸屬感。

缺少同伴互動(dòng)交流，導(dǎo)致溝通技巧缺乏，是影響學(xué)生人際關(guān)系的主要因素。網(wǎng)絡(luò)虛擬交流代替現(xiàn)實(shí)交流，同伴之間家庭經(jīng)濟(jì)地位懸殊，也是導(dǎo)致他們很難融入班集體重要因素。人際關(guān)系的不和諧會(huì)嚴(yán)重影響人格的健全發(fā)展，所以培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系是培養(yǎng)健全人格的首要任務(wù)【2】。

1．2應(yīng)對(duì)策略

我經(jīng)常選取一些趣味性濃，每個(gè)學(xué)生都能輕松參與的游戲例如：“漁網(wǎng)捕魚(yú)”、“簡(jiǎn)單橄欖球”、“喊數(shù)抱團(tuán)”等。在這些游戲中不分男女，不分同學(xué)關(guān)系的親疏，不分成績(jī)好壞大家都積極參與到其中，相互鼓勵(lì)，相互幫助。因?yàn)橛辛诉@種輕松體育游戲做為載體，學(xué)生在集體互動(dòng)中得到樂(lè)趣，找到了歸屬感。而正因?yàn)橛辛丝鞓?lè)的情感和歸屬感得到滿足，學(xué)生才會(huì)在以后的學(xué)習(xí)生活中有更多的溝通和交流。

我還在平時(shí)教學(xué)中選取一些需要同組成員發(fā)揮每個(gè)的優(yōu)勢(shì)，共同努力才能完成的游戲。例如：“多人踩石過(guò)河”、“拼圖接力”、“等”在這些游戲中每個(gè)學(xué)生都以團(tuán)隊(duì)主人的身份參與，為了完成共同的目標(biāo)開(kāi)展分工合作，每一個(gè)學(xué)生的作用發(fā)揮到極致。讓學(xué)生共同分享成功帶來(lái)的喜悅，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體意識(shí)，協(xié)作意識(shí)。

特別是在對(duì)游戲完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生參與度，學(xué)生的合作氛圍上來(lái)評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該注重游戲的結(jié)果。

二、活用體能拓展性訓(xùn)練、對(duì)抗性比賽培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志

2．1問(wèn)題及成因

現(xiàn)在的學(xué)生受學(xué)業(yè)壓力和興趣愛(ài)好的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致學(xué)生實(shí)際參與體育鍛煉的時(shí)間減少，學(xué)生的意識(shí)品質(zhì)很難得到磨礪。另外獨(dú)生子女在優(yōu)裕的家庭環(huán)境下長(zhǎng)大，應(yīng)對(duì)挫折的情境不多，應(yīng)對(duì)挫折能力弱。意志品質(zhì)的薄弱導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力差。“豆芽菜”是對(duì)90后、00后新生代的最好形容。所以對(duì)他們進(jìn)行挫折教育，意志力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。每年學(xué)生體能測(cè)試成績(jī)下降，學(xué)生怕體能測(cè)試情緒越來(lái)越嚴(yán)重都是學(xué)生意志薄弱的具體表現(xiàn)。

2．2應(yīng)對(duì)策略

我們仔細(xì)想想，在體育課堂上利用體能訓(xùn)練，讓學(xué)生去挑戰(zhàn)自己的極限，都是對(duì)學(xué)生意志力培養(yǎng)很好的途徑。我在體育課堂中每一個(gè)月會(huì)有兩節(jié)課的體能訓(xùn)練，包括耐久跑、背人跑、“運(yùn)傷員”、“推小車(chē)”、俯臥撐、等等，在課前，我們會(huì)集體喊口號(hào)“我堅(jiān)強(qiáng)，我勇敢”、“我不是懦夫”，同學(xué)完成任務(wù)后我們還有自己的慶賀儀式集體武術(shù)表演，動(dòng)作整齊，喊聲震天，相當(dāng)氣勢(shì)。在這樣的氛圍下學(xué)生激起了挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝自我的勇氣。如果是教師也以和學(xué)生平等的身份參與到體能訓(xùn)練中，更能激起學(xué)生完成任務(wù)的勇氣。但值得注意的是：體能訓(xùn)練的量安排要循序漸進(jìn)的，運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度是學(xué)生通過(guò)努力能達(dá)到的。內(nèi)容安排是多樣化的，不會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味。這樣既能保障你的體能訓(xùn)練讓學(xué)生能真正在一節(jié)課內(nèi)完成不影響正常的教學(xué)秩序，又能達(dá)到磨礪學(xué)生意志的目的。

對(duì)抗性比賽也是一種培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)自我的教育手段。我會(huì)在平時(shí)的教學(xué)中安排一些容易開(kāi)展的對(duì)抗性比賽，例如“籃球三對(duì)三斗?！?、“十人拔河比賽”等。在對(duì)抗性比賽中學(xué)生會(huì)在體能透支的情況下，比意志，比智慧，不但體能得到提高，而且學(xué)生的意志，水平也能得到相應(yīng)提高。

三、建立個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋，培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)；學(xué)生特長(zhǎng)展示課，培養(yǎng)學(xué)生自信、向上人格

3．1問(wèn)題及成因

在以前的教學(xué)中我遇到過(guò)這樣的問(wèn)題：學(xué)生對(duì)體能訓(xùn)練課剛開(kāi)始還覺(jué)得有點(diǎn)新鮮感，但到下節(jié)課的時(shí)候?qū)W生的投入激情就退下去了。胖的學(xué)生一聽(tīng)到長(zhǎng)跑就愁眉苦臉。小個(gè)子同學(xué)也怕籃球比賽。高個(gè)子怕出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因有很多，學(xué)生沒(méi)有成就感，看不到自身的進(jìn)步，進(jìn)而失去信心這是其中之一。自信不足主要在于學(xué)生沒(méi)有成功的體驗(yàn)。在平常體育教學(xué)中，由于個(gè)體差異，學(xué)生在體育技能水平差。同學(xué)之間橫向比較不利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生自信。

3．2應(yīng)對(duì)策略

培養(yǎng)學(xué)生的自信在于讓學(xué)生能看到自己的的進(jìn)步，在于讓學(xué)生在挑戰(zhàn)自我過(guò)程中能體會(huì)到自己的樂(lè)趣。在始業(yè)教育的時(shí)候我就為每一個(gè)學(xué)生建立一個(gè)成長(zhǎng)記錄袋，每一個(gè)學(xué)生針對(duì)自己的弱項(xiàng)制定提高計(jì)劃，針對(duì)自己的特長(zhǎng)制定計(jì)劃如何更加突出。在這個(gè)記錄袋中學(xué)生將任務(wù)量化到每一天，將目標(biāo)落實(shí)到每一周。每?jī)蓚€(gè)月有老師對(duì)學(xué)生目標(biāo)達(dá)成情的測(cè)試。在我班有一個(gè)體形偏胖的學(xué)生在開(kāi)學(xué)初就制定了一個(gè)減肥瘦身計(jì)劃，每天都安排了有氧長(zhǎng)跑，計(jì)劃每一月在基數(shù)2圈上增加一圈。并且自己找了一個(gè)監(jiān)督員，在完成任務(wù)后都有簽字。這些都將記錄到成長(zhǎng)個(gè)人成長(zhǎng)記錄檔案袋內(nèi)，這些都做為學(xué)生評(píng)價(jià)的依據(jù)。真正做到了學(xué)生的過(guò)程評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。大大提高了學(xué)生的自律意識(shí)。

四、結(jié)論

學(xué)生人格的培養(yǎng)離不開(kāi)自信，自律意識(shí)的培養(yǎng)，離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)，離不開(kāi)良好人際關(guān)系的培養(yǎng)。體育課堂正好給學(xué)生人格磨礪的提供了一個(gè)真實(shí)的舞臺(tái)。體育教師是學(xué)生人格培育的引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。

參考文獻(xiàn)

[1]方展畫(huà)，浙江省德育精品工程．杭州：浙江大學(xué)出版社，2006．196-197

第7篇

標(biāo)價(jià)360元的一壺兩杯竹編茶具，一天能賣(mài)出好幾套，邛崍竹編干脆臨時(shí)在展柜前設(shè)起銷(xiāo)售點(diǎn);云南建水的紫陶、四川瀘州的油紙傘、重慶的榮昌折扇、甘肅的慶陽(yáng)香包等展品，都引來(lái)不少人駐足欣賞，“忍不住開(kāi)啟了買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)模式”、“每樣都想入手”成為了許許多多觀展者的共同心聲;在“巴蜀工匠?非遺精品展”現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)被圍得水泄不通的展柜上，貼了張小紙條，上面寫(xiě)著“展品不賣(mài)，如欲購(gòu)買(mǎi)，請(qǐng)移步文殊坊”，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目成都銀絲花制作技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人道安大師推出的各種精致的銀花絲項(xiàng)鏈、戒指等首飾，令不少觀展者“一見(jiàn)鐘情”、“戀戀不舍”，詢價(jià)的聲音此起彼伏，似乎無(wú)法止息……

第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，傳統(tǒng)非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專名簡(jiǎn)稱）“滿血復(fù)活”成為了搶手貨。

事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非“高不可攀”。6月10日上午，第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場(chǎng)活動(dòng)開(kāi)幕式舉行，淅淅瀝瀝的雨任性地從成都的天空中飄灑至大地，觀展者的崆槿此亢斂患酰他們舉著傘從四面八方匯聚于成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園，來(lái)自全世界的1100多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，將從這一天開(kāi)始直至6月18日，持續(xù)“烹飪”出一場(chǎng)場(chǎng)歷史與文化的饕餮盛宴。在這里，小朋友們圍著提線木偶、皮影、年畫(huà)看得津津有味;年輕人爭(zhēng)先恐后地拜非遺傳承人為師，有的體驗(yàn)做糖畫(huà)，有的學(xué)起了面塑、竹編;老年人可以圍坐在一起，欣賞“尋找天籟之音――四川省非物質(zhì)文化聲音檔案”視聽(tīng)展。

非遺的“身影”，其實(shí)不僅僅在“非遺節(jié)”期間才能隨處可見(jiàn)，日常逛街的時(shí)候，或許吸人眼球的“中國(guó)風(fēng)”女包恰恰是由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“上海絨繡”工藝織就的;外出休閑旅游的時(shí)候，或許能偶遇巧奪天工的徽州歙硯，品味到由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武夷巖茶制作技藝傳承人沖泡的佳茗……

那么，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”、“動(dòng)起來(lái)”、“傳下去”，非遺傳承人有何絕招？

讓“活在當(dāng)下”不再尷尬

當(dāng)《小康》雜志記者在第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上見(jiàn)到留著披肩長(zhǎng)發(fā)、戴著特色民族頭飾、穿著羌族傳統(tǒng)服飾的沈艷燕時(shí)，距離“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”西南民族大學(xué)羌繡班的結(jié)業(yè)已經(jīng)有半年多的時(shí)間了，但對(duì)于培訓(xùn)的收獲，這位四川省工藝美術(shù)大師、平武羌繡代表性傳承人仍然念念不忘，“這次培訓(xùn)主要是開(kāi)拓眼界、發(fā)散思維，讓大家領(lǐng)悟民族藝術(shù)的傳承不是一味守舊，也不是盲目創(chuàng)新?！?/p>

在這個(gè)由39名羌繡傳承人組成的班級(jí)里，四川平武縣明陽(yáng)村大地社社長(zhǎng)王曉兵是唯一的男學(xué)員，也是羌族少有的男繡郎。他十四五歲時(shí)就會(huì)羌繡了，但對(duì)于羌繡的文化價(jià)值卻并不清楚，只是把它當(dāng)作日常的一門(mén)手藝。參加完培訓(xùn)，王曉兵不但了解到各種針?lè)ǎ€明白了其中的含義。 盛大開(kāi)幕 2017年6月10日，第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)盛大開(kāi)幕。

地地道道的羌族繡娘吳小蓉則領(lǐng)悟到，只需要稍許改變，傳統(tǒng)羌繡便可以與現(xiàn)代時(shí)尚接軌。許多羌族女孩都是從記事起就會(huì)使用繡花針的，技法則是由家中的老人言傳身教，以前，吳小蓉覺(jué)得作品的顏色越鮮艷越漂亮，可以隨心所欲進(jìn)行搭配，作品也不外乎被套、傳統(tǒng)服飾、茶席等，通過(guò)這次培訓(xùn)，她才知道，傳統(tǒng)羌族刺繡在現(xiàn)代服飾中也可以靈活運(yùn)用，色彩淡雅的羌繡更容易被都市白領(lǐng)接受。

民族精神的DNA――這是中國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱譽(yù)?！叭绻豁?xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失了，我們損失的不只是一門(mén)技藝，更重要的是失去了寄寓其中的寶貴智慧和精神血脈?！倍嗄陱氖旅袼着c非遺保護(hù)研究的上海社會(huì)科學(xué)院研究員蔡豐明認(rèn)為，非遺雖然大多是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，但它們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中依然有一定的生命力，只有將其與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式聯(lián)系起來(lái)，才能更好地活在當(dāng)下。

然而就在三年前，非遺的傳承與保護(hù)狀況還顯得有些“尷尬”。2014年年底，第七屆潘家園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交易博覽會(huì)邀請(qǐng)了包括面人彭、毛猴孫、風(fēng)車(chē)王、皮影周等諸多非遺手工藝品的工藝大師和收藏專家，聊起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，這些傳承人普遍袒露出比較擔(dān)憂的心態(tài)。風(fēng)車(chē)王講述道，他最開(kāi)始學(xué)做風(fēng)車(chē)，主要目的是為補(bǔ)貼家用，當(dāng)時(shí)家境貧寒、工資不高，一家人幫別人糊火柴盒掙點(diǎn)外快，火柴盒的價(jià)格極低，糊好1200個(gè)還要打包送到買(mǎi)主那里，才掙六毛錢(qián)，可是當(dāng)時(shí)糊一個(gè)風(fēng)車(chē)輪子就能掙兩毛錢(qián)。但是現(xiàn)在，很少有人玩風(fēng)車(chē)了，能堅(jiān)持制作風(fēng)車(chē)，也只是為了自己心里的信念，要將這門(mén)手藝傳承下去，但若要真正地傳承，首要的事情――收徒弟，就是一大難題。

沈艷燕也曾有過(guò)類(lèi)似的擔(dān)憂。2008年的汶川地震，受損的不僅是她家鄉(xiāng)的房屋建筑，還有那些早已瀕危的羌族非遺技藝。由于羌繡技法幾千年來(lái)都是通過(guò)家庭內(nèi)部口傳親授，加之強(qiáng)震影響，更是面臨后繼無(wú)人的局面。如何才能讓“養(yǎng)在深閨、不為人知、后繼乏人”的羌繡得以傳承？?jī)H靠沈艷燕的一己之力，肯定不行。

這樣的狀況引起了文化部領(lǐng)導(dǎo)的注意?！坝捎谏a(chǎn)生活方式的變遷，一部分以手工藝為主要生計(jì)來(lái)源的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目傳承人群，面臨產(chǎn)品需求萎縮、收入不足以解決生計(jì)的困境，致使年輕人不愿學(xué)習(xí)和傳承手工藝，傳承后繼乏人?！痹诘诹鶎弥袊?guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場(chǎng)活動(dòng)開(kāi)幕式召開(kāi)的當(dāng)日下午，第六屆成都非遺節(jié)國(guó)際論壇舉辦，文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫在發(fā)表以“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念與實(shí)踐”為主題的主旨演講時(shí)提到，“為此，我們把努力實(shí)現(xiàn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與改善生活、豐富生活的統(tǒng)一，提升年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)和參與積極性，不斷增強(qiáng)傳承活力與后勁，作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要目標(biāo)?！?/p>

“研培計(jì)劃”助力匠人妙手生新品

在文化部領(lǐng)導(dǎo)和工作人員們看來(lái)，能力建設(shè)直接關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代變遷中的可持續(xù)發(fā)展。具體而言，傳承人群的傳承與當(dāng)代實(shí)踐能力，包括對(duì)本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度，對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)知識(shí)和技藝的掌握程度，進(jìn)行再創(chuàng)造所必須具備的知識(shí)和技能，也包括在一些項(xiàng)目傳承實(shí)踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益的能力。

“幫助傳承人群獲得和增強(qiáng)這些能力，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要著力點(diǎn)?！表?xiàng)兆倫介紹道。而實(shí)施“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱為“研培計(jì)劃”），便是一項(xiàng)重要的舉措。文化部和教育部一起，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，通過(guò)對(duì)以持有者和從業(yè)者為主體的傳承人群的短期培訓(xùn)，幫助他們加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)知識(shí)、技藝和流變脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)與把握，了解時(shí)代變遷帶來(lái)的審美變化和社會(huì)需求變化，豐富藝術(shù)、材料等方面的專業(yè)知識(shí)，掌握一些新的工具和方法。 匠心 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開(kāi)匠人匠心，每一位非遺傳承人都在以自己獨(dú)有的方式展示著他們的匠心之作。

在第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，首次設(shè)立的板塊“中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)暨研培計(jì)劃成果展”就是旨在總結(jié)2015年、2016年研培計(jì)劃和傳統(tǒng)工藝工作站的成果，讓觀展者近距離接觸其中的優(yōu)秀作品，集中向公眾展現(xiàn)非遺傳承人群對(duì)于“將傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代生活”的諸多思考。這一板塊共展出作品680余套，遴選自57家研培計(jì)劃參與高校和5家傳統(tǒng)工藝工作站推薦的1500余套作品。建水紫陶燒制技藝云南省代表性傳承人田靜的“承瑜”套件作品便位列其中。

從1996年開(kāi)始，田靜就在建水當(dāng)?shù)匕葜铺盏睦鲜炙嚾藶閹熈?，后?lái)，她考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）學(xué)習(xí)陶瓷造型設(shè)計(jì)，畢業(yè)以后又回到建水跟隨師傅學(xué)習(xí)。建水紫陶是云南省建水縣的地方傳統(tǒng)手工藝品，始于元末明初。用建水近郊五色陶土（紅黃青褐白）制作成型，經(jīng)過(guò)書(shū)畫(huà)、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序，陶器色澤深紫，花紋雪白，叩聲如磐。具有濃厚的民族文化特色。于1953年在北京舉辦的全國(guó)民間工藝品展覽會(huì)上被列為我國(guó)四大名陶之一，與江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并駕齊名。被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。建水紫陶能傳承近千年并名揚(yáng)大江南北，與其制作、燒成技藝不無(wú)關(guān)系，在制作技藝上，建水陶保留了傳統(tǒng)的手工制泥工藝，經(jīng)過(guò)24道程序之后的泥才可以拿來(lái)制作陶器。

2015年年底，“非遺傳承人群清華研修班”第二期在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院拉開(kāi)帷幕，田靜全程參與了研修班學(xué)習(xí)。在研修期間，班里的21名學(xué)員利用半天時(shí)間在校園里進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展演，當(dāng)時(shí)的京城已是隆冬，又有霧霾縈城，但依舊擋不住參觀者的熱情。田靜一邊進(jìn)行手工演示，一邊為粉絲們答疑解惑，忙得不亦樂(lè)乎。與來(lái)自全國(guó)各地的傳承人共同學(xué)習(xí)、相互交流，除了對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)外，田靜還和同班的陳俐宇發(fā)生了一場(chǎng)“美麗的誤會(huì)”。

陳俐宇是河南太行山麓悠久的野王器髹飾技藝第五代傳承人，在一次展出中，田靜發(fā)現(xiàn)了陳俐宇的一套化妝盒?！澳阕尙F(xiàn)代女性用這么好的東西，調(diào)制顏料，再化妝，可能性很小?！碧镬o提議，“能不能用你這廟堂之上的盒子，給我放一些小茶食？”她的合作就此展開(kāi)。

兩人的技藝都具有豐富的內(nèi)容，但為了讓河南野王器髹飾技藝與建水紫陶燒制技藝這兩種古法能夠穿越時(shí)空、搭配協(xié)調(diào)、完美交融，陳俐宇和田靜開(kāi)始狠心“做減法”。器具形狀的搭配是兩個(gè)人面臨的第一個(gè)難題。陳俐宇的漆器為圓形，也是整套作品的輪廓主體，田靜為了配合她，舍棄了建水陶中最經(jīng)典的圓壺造型，打造了一把精致的小方壺。第二個(gè)讓彼此感到“糾結(jié)”的是顏色的協(xié)調(diào)。野王器以華麗、高貴著稱，這是建水陶很難具備的，為此，陳俐宇舍棄了漆器上的全部精美花紋，只留下野王器中最具識(shí)別性的紅與黑色調(diào)，而為了迎合紅與黑的色調(diào)，田靜也舍棄了建水陶的特有泥色，選擇了淡雅的灰胎。

經(jīng)過(guò)兩位“匠人”的妙手生“新”，一套由兩種非遺技藝組成，淡雅、清新、脫俗的作品呈現(xiàn)出來(lái)。以前，野王器髹飾技藝并沒(méi)有很好的市場(chǎng)，雖然陳俐宇全家都在堅(jiān)守著這門(mén)技藝，但卻只能靠做家具生意維持生計(jì)，相對(duì)而言，伴隨著茶具飛入尋常百姓家，建水紫陶燒制技藝的市場(chǎng)較為廣闊。而當(dāng)被田靜形容為“美麗的誤會(huì)”的合作展開(kāi)后，野王器生機(jī)重現(xiàn)，原本放在壺承上面的建水陶茶具也增色不少，最讓陳俐宇和田靜感到振奮的是，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和“再設(shè)計(jì)”，野王器髹飾技藝如今擁有了走向市場(chǎng)的可能性。

類(lèi)似的案例在“研培計(jì)劃”中不勝枚舉。原本互不相識(shí)的徽墨、湖筆、曹氏宣紙的傳承人，通過(guò)“研培計(jì)劃”，受到了中國(guó)“整體性保護(hù)”非遺原則的啟發(fā)，于是締結(jié)聯(lián)盟、開(kāi)啟了新征程――文房瑰寶重聚首，成品比以往的單品更具特色。鈞窯傳承人劉紅生與徽州菠蘿漆傳承人俞均鵬也攜起手來(lái)，在2016年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周上，他們合作的花瓶引人駐足。

一個(gè)人能帶動(dòng)一批項(xiàng)目和一片地區(qū)嗎？

在過(guò)去的兩年多時(shí)間里，因?yàn)椤把信嘤?jì)劃”，全國(guó)1萬(wàn)多名曾一門(mén)心思埋頭于手藝的人走進(jìn)校園，拓寬了眼界，提高了技藝，并且對(duì)所持項(xiàng)目的文化內(nèi)涵有了更深刻的領(lǐng)悟，對(duì)自己手藝的價(jià)值和潛力有了更強(qiáng)的自信?！?017年參與大學(xué)已達(dá)78所。到2020年，參加人數(shù)將超過(guò)10萬(wàn)?！表?xiàng)兆倫稱。

無(wú)疑，對(duì)于非遺保護(hù)和傳承而言，“研培計(jì)劃”顯得彌足珍貴，培訓(xùn)一人，帶動(dòng)的往往是一批非遺項(xiàng)目和一片地區(qū)的非遺傳承人。

今年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興，也為“研培計(jì)劃”提供了制度保障。

家住青海塔爾寺附近的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目――“銀銅器制作及鎏金技藝”代表性傳承人何滿曾經(jīng)帶著困惑走進(jìn)清華大學(xué)，在他的家鄉(xiāng)，“灰頭土臉的手藝人總被瞧不起”，他見(jiàn)過(guò)太多的匠人一個(gè)個(gè)外出靠打工來(lái)賺錢(qián)，在機(jī)器能大批快速制造銀銅器的時(shí)候，手藝人很難找到自己的價(jià)值。

“持續(xù)加大保護(hù)力度，著力支持傳承實(shí)踐”也是中國(guó)非遺保護(hù)工作的重要舉措之一。去年，中國(guó)政府將給予國(guó)家級(jí)代表性傳承人的傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)由每人每年1萬(wàn)元提高至2萬(wàn)元，不少地方也相應(yīng)增加了補(bǔ)助。2009年以來(lái)，已支持各地建設(shè)了3000多處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和11000多處傳習(xí)中心，命名了100多個(gè)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，建設(shè)了153個(gè)保護(hù)利用設(shè)施。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》中，又規(guī)劃了219個(gè)保護(hù)利用設(shè)施的建設(shè)任務(wù)。

銀銅器制作及鎏金技藝，在青海湟中擁有300多年的悠久歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質(zhì)純等特點(diǎn)著稱，使用敲、鏨等技巧，通過(guò)浮雕、平雕、掐絲等表現(xiàn)手法，加以獨(dú)特的技藝――鎏金，一錘一鏨敲打出青藏高原獨(dú)有的“奢華”之色。學(xué)習(xí)銀器制作非常艱苦，沒(méi)有七八年的磨練根本學(xué)不好手藝。從16歲開(kāi)始，何滿就跟隨父親學(xué)藝，手藝傳到他這里已是第三代。

這些年國(guó)家政策對(duì)非遺保護(hù)的傾斜，讓何滿感受到融融暖意。參加“研培計(jì)劃”后，在清華大學(xué)的校園內(nèi)，何滿聽(tīng)藝術(shù)史的老師們講了中華文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，看了不少國(guó)內(nèi)外藝術(shù)精品，他還和其他傳承人一起參觀了故宮、國(guó)家博物館、工藝美術(shù)館，在打開(kāi)了眼界的同時(shí)，他從心底感覺(jué)到了“匠人”的偉大。

研培結(jié)束后，出自于何滿手上的銀銅器也悄然發(fā)生著變化――不再局限于民族或宗教用具，而是貼近實(shí)用生活;他練就了40多年的鎏金手藝也不僅僅貢獻(xiàn)于寺廟，新開(kāi)發(fā)的拇指大小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒掛飾廣受青年喜愛(ài)。

如今，在何滿的家鄉(xiāng)，非遺受到了熱捧，何滿的兒子還在山西攻讀碩士研究生，但已有了把所學(xué)用于非遺的念頭;何滿的女兒出嫁了，卻產(chǎn)生了回家學(xué)手藝的想法;何滿的徒弟們紛紛立志，表達(dá)了堅(jiān)守傳承銀銅器制作及鎏金技藝的愿望。今年3月底被選為“研培計(jì)劃”咨詢專家的何滿，已經(jīng)促成了年輕的湟中銀銅器制作手藝人赴北京學(xué)習(xí)的事宜。

從2008年開(kāi)始致力于羌繡傳承發(fā)展的沈艷燕，原來(lái)只是想用羌繡來(lái)治愈汶川地震的創(chuàng)傷，結(jié)果在這條路上越走越遠(yuǎn)。在西南民族大學(xué)羌繡班參加培訓(xùn)之后，沈艷燕想運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐娜艘黄鸢亚祭C做成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，讓大家的手工羌繡進(jìn)入市場(chǎng)，帶來(lái)收益，改善生活水平。羌繡有了名氣之后，也不斷有高校教師、藝術(shù)工作者走進(jìn)羌寨，引導(dǎo)繡師們將作品更好地融入市場(chǎng)。沈艷燕希望，通過(guò)羌繡技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，古老的羌文化能夠走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)現(xiàn)代生活。

平武縣平通鎮(zhèn)益泉村村民任朝清就是在沈艷燕的勸說(shuō)下，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)刺繡，成為一名繡娘的。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)之前，任朝清平時(shí)就有刺繡和剪紙的愛(ài)好。現(xiàn)在，農(nóng)忙之余，任朝清從事羌繡便能增加幾千元的收入。沈艷燕把羌繡文化的保護(hù)傳承與旅游、農(nóng)業(yè)等融合在一起，打造出了以羌民俗文化、古羌梅文化、茶文化等為主題的特色文化旅游、文化創(chuàng)意品牌，形成了“小針頭帶動(dòng)大產(chǎn)業(yè)”的商業(yè)模式。家住鎖江羌族鄉(xiāng)的貧困戶彭貴秀在沈艷燕的帶領(lǐng)下學(xué)會(huì)了羌繡，成為云朵繡坊里的一名繡娘;豆叩鎮(zhèn)銀嶺村村民趙熠雯外出打工返鄉(xiāng)后，在沈艷燕的幫助下開(kāi)辦了以茶文化為主題的“羌韻雯繡”農(nóng)家樂(lè)和云朵繡坊，游客在采茶、品茶的同時(shí)還能親手繡茶花……如今，平武羌繡已帶動(dòng)200余戶貧困村民致富，并帶動(dòng)了50多家農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展。

新生代傳承人的非遺生意經(jīng)

截至目前，全世界共有429項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表作365項(xiàng)，急需保護(hù)的非遺名錄47項(xiàng)，優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)17項(xiàng)。其中，中國(guó)共入選39項(xiàng)，代表作31項(xiàng)，急需保護(hù)的非遺名錄7項(xiàng)，優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使得中國(guó)躋身為非遺大國(guó)，而隨著近幾年非遺保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境工作的不斷加強(qiáng)、完善，非遺“新生代”開(kāi)始漸露鋒芒。

去年3月27日，“研培劃”試點(diǎn)成果匯報(bào)展在春意盎然的水木清華拉開(kāi)帷幕，41名學(xué)員初嘗收獲，140套、300余件傳統(tǒng)工藝精品亮相，作為一名傳統(tǒng)文化研究者、《中國(guó)畫(huà)學(xué)刊》副主編，藝術(shù)獨(dú)立評(píng)論人張書(shū)云應(yīng)邀觀展后，在《不負(fù)春光 傳承正當(dāng)時(shí)》一文中寫(xiě)道，“說(shuō)到非遺傳承人，常常會(huì)讓人聯(lián)想到白發(fā)蒼蒼的老者，而我看到參加清華學(xué)習(xí)的非遺學(xué)員不少是年輕面孔：開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)傳人李力、蜀繡、鈞窯煉制技藝傳人劉紅生、徽州漆器傳承人俞均鵬等一批人為70后，他們現(xiàn)在正是非遺傳承的主要力量;另有一些經(jīng)歷過(guò)高等美術(shù)教育的，江蘇南通藍(lán)印花布研究名家吳元新的女兒吳靈姝、南京剪紙第六代傳人張鈞、潮繡傳人詹惠娜等一批學(xué)員為80后;年齡最小的是河南唐三彩傳人高賀，是90后傳承人中的佼佼者?！?/p>

幾乎每一項(xiàng)非遺的保護(hù)與傳承，都有著講不完的故事，其中有輝煌、亦有坎坷，而每一個(gè)故事的背后，都離不開(kāi)一代又一代傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守。

在瀘州，年輕的小伙子畢原紳幫著父親畢六福把油紙傘生意做得紅紅火火。被譽(yù)為“中國(guó)傘王”的畢六福是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州分水油紙傘制作技藝的傳承人，他的油紙傘制作技藝的傳承方式是家族式的，一代代傳下來(lái)，到畢六福這里已是第六代了。畢業(yè)于電子科技大學(xué)的畢原紳原本在一家軟件公司工作，事業(yè)上順風(fēng)順?biāo)皇侨绻麍?jiān)持做下去，父親一輩子的心血和家族的努力可能都白費(fèi)了。于是，2009年年底，畢原紳回到家鄉(xiāng)，用3年時(shí)間，跟著父親系統(tǒng)地學(xué)習(xí)如何從選料到做成一把油紙傘。

為了建立起自己的品牌，在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，2010年，畢原紳牽頭成立瀘州市江陽(yáng)區(qū)畢六福傘業(yè)有限公司，同時(shí)注冊(cè)“畢六福”為油紙傘品牌，整合了油紙傘的制作、銷(xiāo)售、推廣、展示等環(huán)節(jié)，致力于提升分水油紙傘的知名度，傳播油紙傘文化。在制作環(huán)節(jié)，畢原紳在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)、風(fēng)景的圖案基礎(chǔ)上，嘗試加入現(xiàn)代的噴繪、彩繪方式，以擴(kuò)大市場(chǎng)。這位年輕人還嘗試著采用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的全新商業(yè)模式，在網(wǎng)上賣(mài)油紙傘，并通過(guò)分析消費(fèi)者的偏好，推出個(gè)性化產(chǎn)品。

第8篇

黃永松

良品與善心，一生守望

民藝復(fù)興這個(gè)熱潮是有前因有結(jié)果的。如今科技進(jìn)步很大，但它卻恰恰反過(guò)來(lái)讓我們更需要自己文化的脈絡(luò)。

談“復(fù)興”，必然是因?yàn)橛械吐?，這是好現(xiàn)象。不管是鄉(xiāng)村復(fù)興，還是民藝復(fù)興，都是有了覺(jué)醒才有這個(gè)復(fù)興。覺(jué)醒后如果沒(méi)有文化脈絡(luò)的支持，不問(wèn)病因，急于求得解藥，會(huì)讓事情變得糟糕。好比我們的身體受到傷害，要明白病因，根據(jù)不同體質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的鍛煉才能逐漸恢復(fù)。我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是西方強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代化模式，社會(huì)改造得也很好，但也讓我們失去了很多傳統(tǒng)美好的事物，百姓的衣食住行出現(xiàn)了問(wèn)題。

先說(shuō)住，古詩(shī)里說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間”，現(xiàn)在的房子卻蓋得很快。房地產(chǎn)現(xiàn)象改變了社會(huì)，從村落到城市，人們緊密卻陌生地住在一起。好的山水都被搶去蓋房子了，破壞了風(fēng)水，破壞了培養(yǎng)我們成長(zhǎng)的優(yōu)美自然環(huán)境。而食品安全問(wèn)題，全世界都在吃基因改造食品，制造食品的廠商，也為了經(jīng)濟(jì)利益，用了有害的添加物。三說(shuō)“行”。因?yàn)榫o密的分工和高強(qiáng)度的工作，越來(lái)越多人假期出行。而唯一有救贖之道的就是春節(jié)返鄉(xiāng)過(guò)年。春運(yùn)很苦，政府也在積極配合，但是大家回家后，會(huì)不會(huì)過(guò)年？大家只是吃飯，睡覺(jué)，吃吃喝喝沒(méi)幾天又走了。“過(guò)年”只有表面，沒(méi)有內(nèi)容。最后說(shuō)“衣”，現(xiàn)在成衣很多，物美價(jià)廉，千奇百怪，大家都喜歡個(gè)性展現(xiàn)，但得體與否，還需加強(qiáng)。網(wǎng)購(gòu)給大家很好的服務(wù)，但也有搶購(gòu)的現(xiàn)象出現(xiàn)，拼命買(mǎi)東西，買(mǎi)一堆不需要的東西再丟掉，造成浪費(fèi)，養(yǎng)成貪心的習(xí)慣。

衣食住行，是民生的基本要素，新科技產(chǎn)品讓我們便利，卻無(wú)法阻止這些問(wèn)題的發(fā)生。民藝關(guān)乎民生，貼近百姓生活，工業(yè)化太快，我們需要用民藝復(fù)興來(lái)讓大家發(fā)現(xiàn)文化脈絡(luò)的重要性，從自然里去尋找辦法?？萍及l(fā)達(dá)，船堅(jiān)炮利，科技價(jià)值優(yōu)良，但是同時(shí)它們也很“壞”?，F(xiàn)在很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計(jì)需要從“技巧”變成“好的設(shè)計(jì)”，而好的設(shè)計(jì)，就是為人設(shè)計(jì)，為每日的使用而設(shè)計(jì)?！盁o(wú)印良品”，設(shè)計(jì)得很好，是良品，東西好用。這種好用的良品設(shè)計(jì)其實(shí)不難，只要有心。但是，有“良品”還不夠，還要有“善”。這種善需要用一生守望，為百姓、為每天日用而設(shè)計(jì)，不是為了取得設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、為了當(dāng)教授而設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在的手機(jī)很方便，另一方面卻也造成宅男宅女、低頭族、不溝通――它們是良品，但沒(méi)有善心。

現(xiàn)在也有很多設(shè)計(jì)師從民藝中汲取養(yǎng)分設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這種模式是表面的。如果他是真心復(fù)興民藝，就不會(huì)流于表面。民藝復(fù)興不是掠奪式的，在民間采風(fēng)看到了就學(xué)一點(diǎn)，拿一點(diǎn)東西裝在成品上去賣(mài)，宣揚(yáng)這是來(lái)自哪里的工藝。這只是第一步，接下來(lái)要沉淀，設(shè)計(jì)師對(duì)民藝有了感動(dòng)就會(huì)沉淀，慢慢出作品。巧匠善巧，有善心則更好。設(shè)計(jì)是為更多可用他設(shè)計(jì)的人而設(shè)計(jì)，不是一味追求不同，今天很多學(xué)校的教學(xué)是錯(cuò)誤的。高級(jí)設(shè)計(jì)師，高端產(chǎn)品，其實(shí)和大眾并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。有名的設(shè)計(jì)師，有的是“良名”，沒(méi)有“善名”，他們得到的大獎(jiǎng)和百姓沒(méi)有關(guān)系。設(shè)計(jì)需要讓學(xué)生面向生活，面向父母、兒女、鄰居，而不是為小部分人的品味服務(wù)。民藝可以和商業(yè)結(jié)合，無(wú)印良品就做得很好。他們明確說(shuō)明自己是良品，沒(méi)有品牌?，F(xiàn)在我們應(yīng)該把品牌丟到黃河里去，關(guān)心，用心，善心，良心，這才是品牌。也有人擔(dān)心復(fù)興后的民藝還是傳統(tǒng)民藝嗎，其實(shí)大可不必。什么創(chuàng)造都逃不出傳統(tǒng)――衣食住行，身體結(jié)構(gòu)，腳要走路，嘴要吃飯，都是傳統(tǒng)。

民藝復(fù)興的出路在于，國(guó)家在做，企業(yè)家在幫忙，有識(shí)之士共同呼吁，形成一種氛圍，并指導(dǎo)學(xué)校教育，讓更年輕的朋友來(lái)傳承。教育專家、文化單位的規(guī)劃要長(zhǎng)遠(yuǎn)，猛然推動(dòng)“非遺”或者其他一些口號(hào)，很多從事工作的朋友們自己都沒(méi)有想通，復(fù)興工作只有斷裂性，沒(méi)有整體性。復(fù)興是一個(gè)非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，只有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)果，而狹窄的生涯規(guī)劃則不允許這樣。一個(gè)人要看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)了才有文化脈絡(luò)，人性其實(shí)比民藝復(fù)興還重要。所以，關(guān)鍵還要落在教育上，從孩子抓起。

民藝復(fù)興沒(méi)有理想的狀態(tài)，要好好地一直做下去，關(guān)鍵是方向要正確，我們沒(méi)有重來(lái)的機(jī)會(huì)。我這45年，都用在“發(fā)現(xiàn)文化脈絡(luò)的重要”這個(gè)小階段努力，一生守望，收集整理那些現(xiàn)在還在使用的，生活上的傳統(tǒng)民間藝術(shù)、民間文化、工藝智慧。當(dāng)它們消失的時(shí)候，我們還有檔案資料可以查詢，可以學(xué)習(xí)檢討。我希望有銜接的人、有新的朋友出現(xiàn)，包括你們媒體，都可以從我這里重新發(fā)揚(yáng)光大，這樣文化脈絡(luò)才能傳承下去，往前走。

1. 中國(guó)結(jié)傳習(xí)館。2.“坐具文化展”展館。3.“例外服飾展”展館。4. 中國(guó)結(jié)傳習(xí)館。 5.“紫砂茶壺展”展館。

我們團(tuán)隊(duì)在寧波慈城進(jìn)行了七八年的民藝產(chǎn)業(yè)垂直整合實(shí)踐――天工慈城。寧波代工加工業(yè)發(fā)達(dá)，從替老外代工，到自己制造，最后到自己創(chuàng)造，很感動(dòng)于他們的用心。目前，有十幾個(gè)手工藝展館在運(yùn)營(yíng)。由于服裝業(yè)發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外品牌很多。我們就先從服裝角度出發(fā)，從服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的文化脈絡(luò)來(lái)組織展館，共有6個(gè)。中國(guó)工藝文化強(qiáng)調(diào)“泥土”“木頭”，西方則強(qiáng)調(diào)“金屬”“石頭”，我們做了陶器、木頭坐具的展館，展示工藝成就?？傮w規(guī)劃模式就是“垂直整合”，把文化脈絡(luò)立起來(lái)。而根基部分，就是工藝師們，他們管理項(xiàng)目，展覽、制作、銷(xiāo)售工藝作品，有跟隨一生的學(xué)徒沿襲技藝，也有從各地來(lái)短期求學(xué)的學(xué)生，以教學(xué)為主，也有小的研究和出版機(jī)構(gòu)。很多國(guó)際大設(shè)計(jì)工作室、大品牌、廠商等，都派設(shè)計(jì)師定期到這里觀摩學(xué)習(xí)。天工慈城，有設(shè)計(jì)室，有材料商，有工具商，我們不要熱門(mén)，而是以文化推動(dòng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈的配套，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，讓寧波周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)。中國(guó)最好的品牌“例外”，內(nèi)衣品牌“愛(ài)慕”等幾十個(gè)品牌都在這里觀摩學(xué)習(xí)。

我最近在慈城做竹工藝文化的展館。國(guó)人的竹工藝經(jīng)驗(yàn)和智慧非常優(yōu)秀，大家卻不知道，還請(qǐng)國(guó)外的人來(lái)設(shè)計(jì)。所謂的雅文化情調(diào)，小資情調(diào)，讓竹子在硬邦邦的城市空間里展出，這不是城市復(fù)興，是惡化。這樣下去沒(méi)有人種竹子。過(guò)去家里都是竹器、蒸籠、椅子、床，陪著我們的文明走過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在材料改變了，竹子成了配角，小資就是文化的配角，設(shè)計(jì)師為配角而設(shè)計(jì)。我們國(guó)家缺木，而現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，我們可以研發(fā)竹材，把竹子重新利用，讓其變成具有剛強(qiáng)支撐力和韌性的重要材料，代替木頭生產(chǎn)。設(shè)計(jì)是發(fā)明之母，好的設(shè)計(jì)可以引動(dòng)大的發(fā)明，設(shè)計(jì)師別再玩弄杯子！民藝復(fù)興，產(chǎn)業(yè)復(fù)興，是為了造福大眾，認(rèn)識(shí)到這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就知道該怎么做。有這個(gè)覺(jué)醒，朝著這個(gè)方向做，把文化脈絡(luò)組織起來(lái)，最后放在孩子的教育上，復(fù)興才會(huì)有收獲。

任何短期行為都是破壞地球。很多商業(yè)公益也都是短暫行為，虛有其表。若要真正扶植，那就是一生一世的扶植。工藝大師們沒(méi)有辦法進(jìn)入西式學(xué)堂，他們守護(hù)公益，而我們責(zé)無(wú)旁貸要去幫助他們，用現(xiàn)代的方式幫他們整理技藝。我這45年就是這么一直守護(hù)過(guò)來(lái)的。事情難易只是價(jià)值觀問(wèn)題，觀念端正后，相信我們的后輩們會(huì)比我們還要堅(jiān)強(qiáng)。

左靖

如果每個(gè)縣都有一本《百工》，中國(guó)民藝就算復(fù)興了

《黟縣百工》

項(xiàng)目起源于左靖和歐寧于2011年發(fā)起的“碧山計(jì)劃”。他們以黟縣碧山村作為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)基地，并計(jì)劃將工作范圍推及全縣農(nóng)村。在進(jìn)入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的過(guò)程中，左靖團(tuán)隊(duì)逐步明確以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工業(yè)作為鄉(xiāng)建的切入點(diǎn)，并發(fā)起了“黟縣百工”調(diào)研項(xiàng)目，對(duì)黟縣全境所有村莊現(xiàn)存或已消失的民間各行各業(yè)進(jìn)行全面普查，通過(guò)走訪和拍攝紀(jì)錄，建立起一個(gè)黟縣傳統(tǒng)手工業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)，為引進(jìn)外來(lái)力量激活當(dāng)?shù)厣a(chǎn)提供一個(gè)基本資料，并出版《黟縣百工》一書(shū)。

中國(guó)大陸的民藝熱潮其實(shí)在前幾年就已經(jīng)初見(jiàn)端倪，這幾年，特別是2015年，民藝“突然”成了一個(gè)熱門(mén)話題。民藝復(fù)興，本身就隱含了民藝已經(jīng)衰落了的意思在里面。我們要知道，日本的“民藝復(fù)興”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們前面的，臺(tái)灣也是。在歷史上，民藝一直在中國(guó)人的日常經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著重要位置。18世紀(jì)工業(yè)革命之后，整個(gè)世界都在走同一條道路，走著走著，各種問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)。從總的趨勢(shì)上看，農(nóng)耕文明終究不敵工業(yè)文明，逐漸解體這是事實(shí)。作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，民藝的命運(yùn)也隨之急轉(zhuǎn)直下，這一切似乎都顯得順理成章。費(fèi)力耗時(shí)的傳統(tǒng)手工制品在廉價(jià)方便的工業(yè)制品面前不堪一擊，需求的急劇萎縮導(dǎo)致手藝人人才斷檔。

從我們進(jìn)行的民藝調(diào)研情況看，民藝的衰落和逐漸消失，最核心的原因是傳統(tǒng)生活方式的改變，是傳統(tǒng)家園的迷失。工業(yè)時(shí)代或后工業(yè)時(shí)代的生活方式確實(shí)使人類(lèi)在物質(zhì)層面得到了極大的滿足，但是，這種滿足是需要付出成本的，誰(shuí)付這個(gè)成本？是人類(lèi)社會(huì)和資源環(huán)境?，F(xiàn)在我們所處環(huán)境的情況大家有目共睹，說(shuō)句不客氣的話，有些方面甚至已經(jīng)到了萬(wàn)劫不復(fù)的境地。我想，這是大家開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)關(guān)注傳統(tǒng)的一個(gè)重要原因吧，日常美學(xué)上的需求我覺(jué)得倒是在其次。

民藝只是我們祖先智慧的一個(gè)部分，它是構(gòu)成當(dāng)代人反思當(dāng)下與傳統(tǒng)的整體系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。至于什么才算復(fù)興，有一個(gè)偷懶但并非沒(méi)有道理的答案：我花了兩三年時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生做了一本《黟縣百工》，我經(jīng)常開(kāi)玩笑，中國(guó)有2000多個(gè)縣，如果每個(gè)縣都有一本《百工》，那就算中國(guó)的民藝已經(jīng)復(fù)興了。

《黟縣百工》是一個(gè)普查項(xiàng)目，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一個(gè)不成熟的田野調(diào)查。但是，它的意義在于，我們不僅是尋找那些散布于民間的日常手藝，也是在尋找我們記憶中的過(guò)去。很多人喜歡《黟縣百工》是因?yàn)闀?shū)中的敘述樸素平實(shí)，沒(méi)有什么功利的目的。我們也無(wú)意為即將消逝的農(nóng)耕文明唱一曲無(wú)奈的挽歌。因此，我們做這個(gè)項(xiàng)目，重點(diǎn)關(guān)注以下三點(diǎn)：一是做檔案式的收集和整理，忠實(shí)地記錄下每門(mén)手藝的時(shí)令、工序和用途;二是通過(guò)調(diào)研手工藝來(lái)了解手工藝人和他們的精神世界，他們對(duì)待生活的態(tài)度，以及當(dāng)下徽州鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，其中包括，手工藝收入占家庭收入的比重、工業(yè)品的流行對(duì)于手工藝的影響等等;第三點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，向從事手藝工作的人學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民藝再生――希望搭建一座設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家與民間手工藝人進(jìn)行合作的橋梁，改進(jìn)相對(duì)落后的工藝和設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，讓手藝以及手藝所承載的農(nóng)耕文化傳承下去。

目前，出版、展覽都已經(jīng)完成，與一些民藝設(shè)計(jì)師也開(kāi)始有一些項(xiàng)目的合作，也就是上述的第三點(diǎn)的工作業(yè)已展開(kāi)。另外，黟縣百工的“擴(kuò)大版”――“徽州百工”的調(diào)研馬上就要開(kāi)始，在汲取黟縣百工調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們把調(diào)研的目的地?cái)U(kuò)充到古徽州一府六縣，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化地理范圍（也即我國(guó)第一個(gè)跨省區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)――徽州生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)）。黟縣屬于古徽州六邑之一，但因?yàn)榈鬲M人稀，民藝在六縣中并不突出。所以，徽州百工調(diào)研將是對(duì)徽州最具代表性民藝的一次全面的普查。2015年，我的合作方上海漢室設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)租下了黟縣碧山村的供銷(xiāo)社，希望能以“百工工銷(xiāo)社”的方式，保留并激活這個(gè)有60多年歷史的供銷(xiāo)社在碧山當(dāng)代鄉(xiāng)村生活中的可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)功能。

黃永松老師創(chuàng)辦《漢聲》的時(shí)候，我才一歲。四十多年來(lái)，漢聲為保護(hù)整理民間工藝做了大量的工作，面很廣，也很細(xì)，不是我輩所能企及的，但“雖不能至，心向往之”“非曰能之，愿學(xué)焉”。我們現(xiàn)在才開(kāi)始從事民藝的調(diào)研整理工作，說(shuō)實(shí)話，是已經(jīng)太遲了，日本人早在上個(gè)世紀(jì)20年代就開(kāi)始了這項(xiàng)工作。這幾十年，既是中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的幾十年，也是民藝衰落消失最快的幾十年，是民藝的“數(shù)千年未有之變局”。但我們不能因?yàn)檫t而有所放棄，反倒要更加努力。我經(jīng)常舉我一個(gè)朋友的例子，花了70多天就找到了40位技藝精湛的竹編手藝人，這些手藝人大部分已經(jīng)放棄自己的手藝從事其他行業(yè)了，但我這位朋友找到他們，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，用市場(chǎng)的規(guī)律請(qǐng)他們重拾技藝。所以我也經(jīng)常告訴自己和他人，我們民間的手藝沒(méi)有消失，如果整天哀嘆消失了，那是因?yàn)槲覀儾粔蛴眯娜フ?。收起哀嘆，用心去找。

民藝的衰落是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境與生產(chǎn)方式改變了，特別是生活方式改變了。比如說(shuō)，宗族活動(dòng)的消失，直接導(dǎo)致了相關(guān)器具用品的消失。在《碧山06：民藝復(fù)興》中，哲學(xué)家汪民安給了另一種解釋：機(jī)器打敗手藝，是因?yàn)槭炙嚥粔蚪?jīng)濟(jì)。于是乎，手藝制品在耗時(shí)、耗成本的先天不足的情況下，被殘酷的資本主義鐵律所淘汰。在今天，手工制品在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越找不到自己的位置，乃是因?yàn)閷?duì)手工藝的價(jià)值和意義的評(píng)判被當(dāng)下的邏輯和術(shù)語(yǔ)所決定。我們也許可以做出這樣一個(gè)判斷，手工藝衰落和逐漸消逝的主要原因，在于文明的更迭帶來(lái)的生活和生產(chǎn)方式的改變，以及由之而來(lái)的一系列觀念上的變化。如何在后工業(yè)時(shí)代保護(hù)和發(fā)展民藝是我們需要面臨的問(wèn)題，我個(gè)人以為，沒(méi)有“一勞永逸”的民藝，民藝也在不斷更新發(fā)展，所以不存在“復(fù)興后的民藝還是老的民藝嗎”這個(gè)問(wèn)題。有意思的是，越是技藝高超的匠人，越愿意嘗試各種新的技術(shù)和設(shè)計(jì)，因?yàn)樗麄冊(cè)诩妓嚿嫌性偕弦粋€(gè)臺(tái)階的自我要求。而一般的匠人，可能只滿足于重復(fù)勞作，拒斥新興的事物。

1. 碧山書(shū)院的書(shū)房。攝影/ 彭程2. 碧山計(jì)劃首個(gè)展覽在廣東時(shí)代美術(shù)館。3. 碧山書(shū)局里的《碧山》雜志書(shū)。

隨著鄉(xiāng)村熱，民藝成為城市的設(shè)計(jì)師、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)意回過(guò)頭去調(diào)取資源的一個(gè)寶庫(kù)。前兩年，上海曾經(jīng)有一本設(shè)計(jì)雜志叫《創(chuàng)詣》，出了一期專題，名字就叫“民藝拯救設(shè)計(jì)界？”。民藝在傳統(tǒng)中國(guó)，大部分是滿足家庭所需，或者是滿足很小地理范圍內(nèi)的民眾日常生活生產(chǎn)所需，所以基本上是缺乏“商業(yè)性”的。哪怕是今天，在西南偏遠(yuǎn)的一些地方，家家人都會(huì)紡織、染色、刺繡、做紙，但基本上只是自己家庭自用，很少進(jìn)入所謂“市場(chǎng)”。但是，時(shí)代不同了，在商業(yè)社會(huì)，也許只有把民藝和商業(yè)結(jié)合起來(lái)，民藝才有明天。我們?cè)诒躺絼?chuàng)建“工銷(xiāo)社”，也是試圖在這方面有所探索。

民藝的價(jià)值體現(xiàn)是多元而開(kāi)放的，可以是藝術(shù)品，也可以是商品。關(guān)鍵是，無(wú)論是藝術(shù)品，還是商品，都需要有人來(lái)買(mǎi)單。對(duì)民藝的認(rèn)可，是對(duì)一種生活方式的認(rèn)可，也是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)一種對(duì)手工的尊重，對(duì)自然之物的愛(ài)惜。

朱哲琴

看見(jiàn)造物，看見(jiàn)民生

2009年，朱哲琴與聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）中國(guó)代表處共同發(fā)起“世界看見(jiàn)?少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目”，包括音樂(lè)和民藝，這是朱哲琴初次正式進(jìn)入民藝保護(hù)的工作?！笆澜缈匆?jiàn)”作為一個(gè)“公益性質(zhì)開(kāi)放式合作平臺(tái)”，對(duì)民藝尋訪的目的是重新連接傳統(tǒng)工藝和當(dāng)下大眾生活，搭建設(shè)計(jì)師和手工藝師傅的合作平臺(tái)，對(duì)工藝進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，鼓勵(lì)產(chǎn)品在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，解決周邊手工業(yè)者的生計(jì)問(wèn)題。公益平臺(tái)不能直接推動(dòng)民藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)，于是，2012年，朱哲琴成立“看見(jiàn)造物”品牌，聯(lián)盟不同領(lǐng)域的專業(yè)設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)工坊，通過(guò)平臺(tái)的整合協(xié)作推出產(chǎn)品，摸索品牌的商業(yè)模式。2013年，“看見(jiàn)造物――米蘭三年展特展”在米蘭舉行;2014年，在保利設(shè)計(jì)品專場(chǎng)春拍上以80萬(wàn)元價(jià)格成交了特別訂制限量版的“看見(jiàn)?戲石屏風(fēng)”;2015年，推出適合大眾生活的實(shí)用設(shè)計(jì)良品“看見(jiàn)民生”系列作品并展示售賣(mài)。同時(shí)，發(fā)起“1+5傳承計(jì)劃”，將品牌商業(yè)所得的10%資助一個(gè)老藝人帶5個(gè)徒弟。

經(jīng)常有人問(wèn)我，從音樂(lè)家到藝術(shù)家，再到“看見(jiàn)造物”平臺(tái)，為什么要玩跨界？其實(shí)，我開(kāi)始跨界的時(shí)候，還沒(méi)有“跨界”這個(gè)詞。

2000年，我就在北展演出，和馬可、葉錦添以及一些雕塑家等共同完成一場(chǎng)跨界的現(xiàn)代演繹。根本上，因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)充滿了向往，我從未把自己僵固在一個(gè)歌手、演員，或一個(gè)藝術(shù)家的角色，我認(rèn)為它們是相通的。我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力很差。我想深入地學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)，我想動(dòng)手學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我想在現(xiàn)實(shí)和理想中不再被動(dòng)地躲閃。

“看見(jiàn)造物”這個(gè)品牌，其價(jià)值核心為：上乘非奢侈，寄予了我們大家對(duì)重塑中國(guó)當(dāng)代人的生活態(tài)度和品質(zhì)的理想。中國(guó)人的造物，崇尚自然品質(zhì)上乘，但追求的是以物寄情，是物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。

中國(guó)人的造物思想淵源獨(dú)到，它們奠定了中國(guó)美學(xué)和價(jià)值取向的基礎(chǔ)，把情感意趣寓于造物之間，除了實(shí)用，還有意境、意念。物我傳神，真是太高妙的智慧！這是中國(guó)造物最與眾不同之處。為什么代表中國(guó)人審美價(jià)值的材質(zhì)是玉，不是黃金，不是鉆石，因?yàn)橛竦膬?nèi)在品質(zhì)和樸素?zé)o華是中國(guó)人精神和物質(zhì)之間關(guān)系最集中的體現(xiàn)。黃金可以通過(guò)多少克來(lái)界定，但玉不能，它是無(wú)價(jià)的，是活的，會(huì)跟隨生命和周?chē)L(zhǎng)。還有，譬如茶，用價(jià)簽來(lái)標(biāo)榜茶的貴氣的那些茶人有點(diǎn)滑稽。人如果沒(méi)有茶的精神，通過(guò)在喝茶的過(guò)程來(lái)獲得身體和心境的諧靜節(jié)奏，茶是無(wú)法通過(guò)喝下去的品質(zhì)和斤兩來(lái)產(chǎn)生價(jià)值的。

第9篇

開(kāi)一家書(shū)館，過(guò)理想生活

2012年3月18日，北京新世界女子百貨二樓，全國(guó)第一家會(huì)員制女子書(shū)館——雨楓書(shū)館·崇文館正在開(kāi)展第101期“書(shū)女”沙龍活動(dòng)。這天請(qǐng)來(lái)的“書(shū)女”嘉賓是“80后”新生代女作家柏邦妮。柏邦妮剛落座，一群秀外慧中的“書(shū)女”便紛紛搶過(guò)話筒連珠炮似的發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)愛(ài)情和愛(ài)有什么區(qū)別?”“請(qǐng)問(wèn)娛樂(lè)與快樂(lè)是什么關(guān)系?”柏邦妮娓娓作答。

看著眼前活躍的場(chǎng)面，記者與坐在身旁的女子攀談起來(lái)，聽(tīng)她如數(shù)家珍地講述女子書(shū)館給她和姐妹們的生活帶來(lái)的變化。她就是女子書(shū)館的創(chuàng)辦人許春宇。

許春宇自小就有一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)想著有一所專門(mén)屬于女子的書(shū)館，可以讓她和一群愛(ài)書(shū)的女人品書(shū)談書(shū)。2006年下半年，經(jīng)歷了母親被誤診為癌癥的虛驚后，她陷入人生低谷——情緒浮躁、精神壓抑、孤單落寞。這使她又想起了年輕時(shí)的夢(mèng)，她決心去實(shí)現(xiàn)自己理想中的生活。于是，“讓腳步停留、讓心行走，給愛(ài)書(shū)的女子營(yíng)造心靈驛站”的全國(guó)第一家女性主題閱讀館——“雨楓書(shū)館”于2007年誕生了。

許春宇采取借閱加銷(xiāo)售的形式，將目標(biāo)讀者定位于25歲～45歲的知識(shí)女性。她認(rèn)為：處于這個(gè)年齡段的女性和她一樣，面臨很多諸如學(xué)業(yè)、工作、感情、婚姻等方面的問(wèn)題，大家在一起，通過(guò)讀書(shū)和交流，用書(shū)中的智慧去排解困難，從容應(yīng)對(duì)生活中的節(jié)點(diǎn)，相互取暖，這樣便不覺(jué)孤單。

剛開(kāi)始，去書(shū)館里讀書(shū)的人并不多，許春宇便成為女子書(shū)館的第一個(gè)試讀者。坐在自己設(shè)計(jì)的紫色窗簾和沙發(fā)旁，讀丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾的《孤獨(dú)人格》，讀梁漱溟的《人生與人心》。說(shuō)來(lái)奇怪，通過(guò)看書(shū)，她浮躁的心竟變得如一潭碧綠的水，寧?kù)o了；對(duì)愛(ài)情、婚姻與家庭的看法也有了本質(zhì)上的升華。她成了女子書(shū)屋的第一個(gè)受益者。

孩子的教育一直是許春宇很重視的課題。通過(guò)廣泛涉獵國(guó)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)管、家教類(lèi)圖書(shū)，日積月累，許春宇從書(shū)中悟出了許多有益的家庭教育方法。有一次，她發(fā)現(xiàn)家里的垃圾袋里有碗的碎片，便問(wèn)女兒是不是把碗打碎了，女兒說(shuō)不知道。許春宇看出女兒在撒謊，但沒(méi)有點(diǎn)破。她把德國(guó)作家、教育家萊內(nèi)爾·埃爾林格的童話書(shū)《謊言長(zhǎng)著紅耳朵》給了女兒，讓她讀。女兒讀著讀著，悟出來(lái)了：“媽媽，紅耳朵遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的。碗是我不小心打破的，前幾天我撒了謊，今后我不會(huì)了?！?/p>

萊內(nèi)爾·埃爾林格主張父母要把孩子當(dāng)客人相處，跟孩子平等交談，讓孩子學(xué)會(huì)自己思考，而不是對(duì)他們的行為進(jìn)行批評(píng)。許春宇在家庭教育中也采用這種方法，充分尊重孩子的天性。得益于許春宇的熏陶，如今，12歲的女兒通過(guò)閱讀偵探、科幻、人文等小說(shuō)，已嘗試寫(xiě)童話故事、詩(shī)歌和小說(shuō)了。許春宇把女兒寫(xiě)的童話《激光的由來(lái)》遞給記者看，但見(jiàn)故事曲折生動(dòng)，情節(jié)跌宕起伏。故事梗概是講人類(lèi)早期有個(gè)羽族部落，一戶人家因生了各有一只翅膀的黑白雙胞胎兄弟，被部落視為怪物，扔到一座大森林里。兄弟倆長(zhǎng)大后想飛到外面的世界去，于是，黑翅膀的哥哥為成全弟弟，把翅膀讓給了弟弟，自己死了。弟弟飛回羽族部落后被譽(yù)為英雄，得到了愛(ài)情，享受了一切，但弟弟并不快樂(lè)。他拼命讀書(shū)排解郁悶，通過(guò)讀書(shū)，他頓悟哥哥并沒(méi)有死去，哥哥的血液、翅膀、心靈都在他身上延續(xù)。于是，弟弟飛到最高空，最后成了激光，與哥哥在天上永生。

我不是“萬(wàn)事通”，書(shū)讀多了自然明理了

許春宇將書(shū)館的書(shū)分成“女人寫(xiě)的書(shū)”、“女人需要看的書(shū)”和“寫(xiě)給女人的書(shū)”三大類(lèi)。為了選好書(shū)，許春宇找了很多愛(ài)讀書(shū)的朋友、編輯、作家等，組成了選書(shū)委員會(huì)團(tuán)隊(duì)，讓大家從各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，按不同類(lèi)別，定期討論和推薦一些精品書(shū)，然后根據(jù)會(huì)員的借閱次數(shù)擬定排行榜。每到一批新書(shū)，許春宇和她的團(tuán)隊(duì)帶頭試讀，并寫(xiě)下書(shū)評(píng)和言簡(jiǎn)意賅的“書(shū)語(yǔ)簿”，再進(jìn)行推廣。從書(shū)館借書(shū)的會(huì)員，要為自己看過(guò)的書(shū)打分，被大多數(shù)會(huì)員評(píng)定為“垃圾書(shū)”的圖書(shū)，將永遠(yuǎn)從書(shū)館“消失”。

2007年，曾經(jīng)有人向書(shū)館推薦過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》，許春宇承認(rèn)這是一本好書(shū)。但讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》以后，她認(rèn)為這兩本書(shū)雖都是從現(xiàn)代人的視角解讀《論語(yǔ)》，但側(cè)重點(diǎn)不同。于丹著重的是讀了《論語(yǔ)》后的心得體會(huì)，李澤厚則嚴(yán)格按照文獻(xiàn)資料記載，對(duì)《論語(yǔ)》原文進(jìn)行盡可能精確的譯注和哲學(xué)闡述。兩者比較起來(lái)，后者更方便女性讀者接近原著。于是，許春宇最終將《論語(yǔ)今讀》上架。

因?yàn)樵S春宇讀的書(shū)多，會(huì)員自然而然地把她當(dāng)成參謀，而許春宇在解答問(wèn)題時(shí)，自己的價(jià)值得以體現(xiàn)，也從中獲得了快樂(lè)。

2008年母親節(jié)那天，一名女子來(lái)女子書(shū)館辦了一張會(huì)員卡。臨走時(shí)，見(jiàn)她滿腹心事的樣子，許春宇把剛寫(xiě)的“書(shū)語(yǔ)簿”卡片《保持微笑是一種修養(yǎng)》送給了她。兩年后，這位會(huì)員出國(guó)了，她給許春宇發(fā)來(lái)電子郵件：“那段時(shí)間我剛做母親，家庭也經(jīng)受著情感危機(jī)，工作、生活如一團(tuán)亂麻。是你的那段贈(zèng)言讓我振作起來(lái)：‘生活并沒(méi)有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒(méi)有必要總苦著臉。應(yīng)對(duì)生活充滿感激，至少它給了我們生命，給了我們生存的空間?！瘡哪且院?，我始終保持著微笑。是你讓我明白了，微笑是對(duì)生活的一種態(tài)度，跟貧富、地位、處境沒(méi)有必然的聯(lián)系。謝謝你送給我最好的療傷禮物!”

會(huì)員英子是書(shū)館的?？停看蝸?lái)都是給孩子借書(shū)。一天，英子向許春宇報(bào)怨，說(shuō)孩子不好好學(xué)習(xí)、貪玩。許春宇問(wèn)她：“晚上孩子學(xué)習(xí)時(shí)，你在干什么?”英子說(shuō)自己在看電視?！斑@就是你不對(duì)，晚上你應(yīng)該與孩子一起看書(shū)學(xué)習(xí)!”不久，英子又來(lái)了，千恩萬(wàn)謝：“你的方法還真靈，孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)上主動(dòng)多了?？磥?lái)，榜樣的力量真是神奇。”許春宇趁熱打鐵，把自己的教子經(jīng)驗(yàn)傳給英子。她說(shuō)：“小孩子在9歲前就要建立愛(ài)好閱讀的習(xí)慣。6歲前，小孩子只讀繪本和簡(jiǎn)單的文字，小學(xué)一年級(jí)以后就要讓孩子讀200頁(yè)以上的書(shū)，待孩子四年級(jí)時(shí)就會(huì)自己主動(dòng)找書(shū)讀。這時(shí)家長(zhǎng)可以幫助孩子選一些大部頭的書(shū)吸引孩子的興趣，如《哈利·波特》這樣的書(shū)，以后孩子再讀大部頭的書(shū)就不會(huì)發(fā)憷了?！庇⒆踊厝ズ髲?fù)制許春宇的經(jīng)驗(yàn)，如今她的孩子也能看大部頭的書(shū)了。每逢書(shū)館舉辦活動(dòng)，她都帶著孩子來(lái)參加，一起感受這里的讀書(shū)氛圍。通過(guò)讀書(shū)，英子的修養(yǎng)、品位都得到提高，姐妹們夸她是名副其實(shí)的“書(shū)女”。

許春宇每年要看一百多本書(shū)，涉獵面比較廣。所以，會(huì)員有家庭、心理、美容問(wèn)題都愿意與她嘮嗑。

一名打扮得花枝招展的年輕女孩走進(jìn)雨楓書(shū)館·清華館，駐足一看：“我還以為是一家美容館呢!”許春宇對(duì)她說(shuō)：“我們提供的是類(lèi)似于美容院一樣的心靈美容服務(wù)。”看到館內(nèi)由白色的木雕花門(mén)隔成的一間間雅致的“書(shū)軒”，她問(wèn)許春宇有沒(méi)有時(shí)裝搭配方面的書(shū)。許春宇見(jiàn)她一身衣服面料雖然很考究，但顏色太雜，紅、黃、藍(lán)均有，很不協(xié)調(diào)，便拿出一本Nina所著《我的時(shí)尚穿搭規(guī)則》推薦她讀，并委婉地說(shuō)：“如果你把衣服的顏色減少一種，再配一個(gè)和衣服顏色同色系的小坤包，那就氣場(chǎng)十足了?！?/p>

第二天，那女孩特意來(lái)到書(shū)館：“許姐，你看看我今天這身打扮怎么樣?”哇，韓國(guó)版超長(zhǎng)T恤配上緊身褲，時(shí)尚活潑，與昨日判若兩人。女孩對(duì)許春宇說(shuō)：“謝謝你的推薦。”見(jiàn)她神采奕奕的樣子，許春宇覺(jué)得辦書(shū)館的初衷達(dá)到了：只有內(nèi)外兼修的女人，美才是永恒的。

一位會(huì)員戀愛(ài)了，可是她總覺(jué)得男友愛(ài)她愛(ài)得不夠，常?？简?yàn)?zāi)杏?。許春宇對(duì)她說(shuō)：“愛(ài)是什么?它就像銀行的存款。有人存了點(diǎn)兒就取，一下就用完了，需要再積蓄?lèi)?ài)才能接著取。但有一種人是越存越有錢(qián)，越愛(ài)越有愛(ài)，因?yàn)樗性偕鷲?ài)的能力，像愛(ài)的N次方，愛(ài)養(yǎng)育了內(nèi)心。你既然選擇了對(duì)方，就要學(xué)會(huì)包容，不必斤斤計(jì)較。”那位會(huì)員說(shuō)：“許姐，你怎么是萬(wàn)事通，什么都懂。”許春宇笑答：“我哪有那么大的能耐，不過(guò)是借用名家的話而已。書(shū)讀多了，自然就明理了?！眮?lái)分享吧，

眉目舒展了眼神澄澈了

許春宇的雨楓書(shū)館靠口碑吸引了越來(lái)越多的會(huì)員，規(guī)模也由以前的一個(gè)館發(fā)展到清華館、崇文館、比如館三個(gè)館。女士們?cè)谛[的大街上滿足了自己的購(gòu)物欲后，再到這寧?kù)o的港灣歇歇腳，讓心靈的塵埃得到滌蕩，精神得到升華。

在女子書(shū)館，經(jīng)?？吹竭@樣的情形：女子進(jìn)來(lái)時(shí)腳步沉重、心事重重，抽出一本書(shū)，坐在寧?kù)o的空間看上一會(huì)兒，眉目慢慢舒展了，眼神變得澄澈了，離去時(shí)腳步也變得輕快了。

2011年，許春宇曾接待過(guò)一位經(jīng)常在女子書(shū)館看書(shū)、后來(lái)去了上海的會(huì)員。她趁到北京轉(zhuǎn)機(jī)短暫停留的幾個(gè)小時(shí)，專程來(lái)看望她以前的“情人”。原來(lái)，她在北京工作時(shí)，遇到一個(gè)愛(ài)故意找碴的老板，致使她心情郁悶，她便送給自己一份禮物——書(shū)館的會(huì)員卡，她把書(shū)館當(dāng)“情人”，每周無(wú)論多忙，都來(lái)與“情人”約會(huì)，讓“情人”給她“美容療傷”。書(shū)看多了，她的心態(tài)平和了，也能從容面對(duì)各種刁難與指責(zé)了。這次“故地重游”，就是因了一份牽掛與懷念，重溫在此品書(shū)的曼妙。

許春宇認(rèn)為，女子不僅要讀書(shū)，而且要學(xué)會(huì)“談書(shū)”，與他人分享心得，分享是讀書(shū)的更高境界，分享是集合眾人的智慧，收獲會(huì)更大，提升會(huì)更快。為此，她給每個(gè)會(huì)員建立了閱讀檔案，根據(jù)會(huì)員的口味，每逢周末或節(jié)假日，她盡量為她們多提供一些分享的機(jī)會(huì)，并以常年堅(jiān)持舉辦讀書(shū)會(huì)、吟詩(shī)賽、筆會(huì)旅行、“書(shū)女”電影等豐富多彩的分享活動(dòng)為特色，把“書(shū)女”們緊緊地?cái)Q在一起，使“書(shū)女”們通過(guò)這友誼的紐帶，“談”出快樂(lè)、“談”出自信、“談”出品位。

許春宇最得意的一次書(shū)館活動(dòng)策劃是2010年的“臺(tái)灣往事——外省臺(tái)灣人紀(jì)錄片展映”活動(dòng)。這次影展是外省臺(tái)灣人協(xié)會(huì)首次赴內(nèi)地交流，許春宇憑著她的誠(chéng)摯邀請(qǐng)到導(dǎo)演來(lái)書(shū)館與讀者互動(dòng)。那些天，女子書(shū)館里三層外三層擠滿人，連走廊上也是人，會(huì)員們津津有味地觀看從臺(tái)灣甄選來(lái)的首次進(jìn)入內(nèi)地的N部紀(jì)錄片，都稱自己真happy(快樂(lè)，開(kāi)心)，足不出戶就全面了解了臺(tái)灣的風(fēng)土人情、地域文化。

定期請(qǐng)大作家到女子書(shū)館與會(huì)員互動(dòng)、給會(huì)員簽名也是許春宇活動(dòng)策劃的亮點(diǎn)。會(huì)員阿萍特別喜歡看周?chē)?guó)平的書(shū)，可現(xiàn)實(shí)生活中他是什么范兒，阿萍沒(méi)見(jiàn)過(guò)，很遺憾。2010年金秋，當(dāng)許春宇把周?chē)?guó)平請(qǐng)到女子書(shū)館做客時(shí)，阿萍興奮得眼睛都“直”了。她抓住這難得的機(jī)會(huì)，連連“考”問(wèn)周?chē)?guó)平，內(nèi)容涉及戀愛(ài)、情感、兩性心理、家庭婚姻等，那天，她第一個(gè)得到周?chē)?guó)平的簽名。

許春宇說(shuō)，讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時(shí)候，有些看過(guò)的書(shū)籍會(huì)成為過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)它們的影響是潛在的，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然，更顯露在生活和文字中。

前不久，女子書(shū)館組織會(huì)員踏春旅游。旅途中，許春宇組織會(huì)員玩一些與時(shí)尚、烹飪、星座、塔羅牌之類(lèi)有關(guān)的好玩的東西，并借此開(kāi)展詩(shī)歌大賽。“書(shū)女”們一邊賞花一邊作詩(shī)，不僅長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也從中學(xué)到了知識(shí)，收獲了友誼。旅游結(jié)束，一首首鮮活靈動(dòng)的詩(shī)歌脫穎而出。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，最后有30位“書(shū)女”的作品分獲一、二、三等獎(jiǎng)。

女子書(shū)館以閱讀為基礎(chǔ)，通過(guò)文化活動(dòng)提升品牌價(jià)值，名氣越來(lái)越大，許多外國(guó)友人也常常光顧，將這里作為學(xué)習(xí)中國(guó)文化的窗口。2012年3月，《我的最后的北京》攝影作品展在女子書(shū)館舉辦時(shí)，突然來(lái)了一群外國(guó)朋友。在沙龍現(xiàn)場(chǎng)，許春宇請(qǐng)“老北京”暢談他們眼中的北京時(shí)，一位外國(guó)朋友率先舉手發(fā)言。他用兒化音和平翹舌音皆很標(biāo)準(zhǔn)的普通話說(shuō)：“北京是世界上我最喜歡的城市。以前我住在崇文門(mén)，現(xiàn)在我搬到了大興。我覺(jué)得你們這女子書(shū)館挺有風(fēng)兒?！比珗?chǎng)都納悶“風(fēng)兒”是什么意思。當(dāng)大家會(huì)過(guò)意來(lái)時(shí)，都“呵呵”地笑了，原來(lái)老外說(shuō)的“風(fēng)”就是“氣”啊，既是“人氣”更是“地氣”呀!