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初中漢語(yǔ)言文學(xué)優(yōu)選九篇

時(shí)間:2023-06-12 16:11:13

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初中漢語(yǔ)言文學(xué)

第1篇

論文摘要:漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體,其對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。

作為東方文化的代表,漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性,要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí),需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系,培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體,代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè),同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō),我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科,而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提,但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí),教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件,授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo),把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志,是人類(lèi)的重要交際工具,只有掌握了某種語(yǔ)言的人,才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì),擁有人的活動(dòng),從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言,因此,豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn):第一,積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累:一是積累語(yǔ)言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式,背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落,如識(shí)記一些好的排比句、頂針句,總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語(yǔ)言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等;四是積累語(yǔ)言形象,對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達(dá)就有了材料。第二,互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際,而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三,熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意,在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí),不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營(yíng)造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析,從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的,一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限,在時(shí)間上,融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐,“融歷史于現(xiàn)在”很好理解,就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”,讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài),從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:第一,信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí),我們可獲得的信息是全方位的,有現(xiàn)實(shí)的,也有虛擬的,但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō),其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒(méi)有必要,也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇,進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二,問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后,一些必然的,偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái),形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性,不拘泥于“一課一題”,而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”,使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”,相反,要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題,抓典型,以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”,攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo),既有主題,又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題,從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣,但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà),那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程,其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去,我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了,把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái),從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”,難以自拔。其實(shí),某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界,而不是一個(gè)必然世界,正如我們的未來(lái)世界一樣,站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷,只能是一種可能,而不是必然,因此,語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn),把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之,中學(xué)生是我們的未來(lái),在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣,學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了,就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣,中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

[1]張 怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010(4).

[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué),2009(6).

第2篇

關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)

作為東方文化的代表,漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性,要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí),需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系,培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體,代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè),同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō),我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科,而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提,但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí),教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件,授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo),把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志,是人類(lèi)的重要交際工具,只有掌握了某種語(yǔ)言的人,才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì),擁有人的活動(dòng),從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言,因此,豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn):第一,積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累:一是積累語(yǔ)言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式,背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落,如識(shí)記一些好的排比句、頂針句,總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語(yǔ)言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等;四是積累語(yǔ)言形象,對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達(dá)就有了材料。第二,互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際,而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三,熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意,在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí),不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營(yíng)造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析,從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的,一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限,在時(shí)間上,融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐,“融歷史于現(xiàn)在”很好理解,就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”,讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài),從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:第一,信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí),我們可獲得的信息是全方位的,有現(xiàn)實(shí)的,也有虛擬的,但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō),其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒(méi)有必要,也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇,進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二,問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后,一些必然的,偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái),形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性,不拘泥于“一課一題”,而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”,使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”,相反,要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題,抓典型,以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”,攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo),既有主題,又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題,從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣,但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà),那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程,其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去,我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了,把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái),從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”,難以自拔。其實(shí),某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界,而不是一個(gè)必然世界,正如我們的未來(lái)世界一樣,站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷,只能是一種可能,而不是必然,因此,語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn),把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之,中學(xué)生是我們的未來(lái),在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣,學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了,就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣,中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

[1]張怡.如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010(4).

第3篇

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué) 初中教學(xué) 傳統(tǒng)文化

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于學(xué)科復(fù)合型人才的強(qiáng)烈要求,漢語(yǔ)言文學(xué)教育更應(yīng)該以應(yīng)用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn),立足于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面,對(duì)教學(xué)工作展開(kāi)探討。一是立足于知識(shí)的強(qiáng)化,構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ),提高學(xué)生知識(shí)水平;二是通過(guò)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí),建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架,同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作,提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用,創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。

作為東方文化的代表,漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。作為母語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文教師在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是初初中語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性,要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí),需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系,培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。本文從幾個(gè)方面來(lái)淺談初中漢語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)重視的問(wèn)題。

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提,但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí),教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件,授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo),把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志,是人類(lèi)的重要交際工具,只有掌握了某種語(yǔ)言的人,才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì),擁有人的活動(dòng),從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言,因此,豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此,在初初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn):

第一,積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累:一是積累語(yǔ)言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式,背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落,如識(shí)記一些好的排比句、頂針句,總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語(yǔ)言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等;四是積累語(yǔ)言形象,對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達(dá)就有了材料。

第二,互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際,而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在互動(dòng)初中習(xí)語(yǔ)言。

第三,熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意,在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí),不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營(yíng)造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析,從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代初初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的,一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海。初初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限,在時(shí)間上,融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐,“融歷史于現(xiàn)在”很好理解,就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”,讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài),從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:

第一,信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí),我們可獲得的信息是全方位的,有現(xiàn)實(shí)的,也有虛擬的,但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō),其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒(méi)有必要,也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇,進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

第二,問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后,一些必然的,偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái),形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性,不拘泥于“一課一題”,而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”,使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”,相反,要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題,抓典型,以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”,攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo),既有主題,又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題,從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣,但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà),那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。

第二,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控

第4篇

關(guān)鍵詞:初中教學(xué);漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)問(wèn)題

我國(guó)歷史悠久,文學(xué)遺產(chǎn)豐富,選入的現(xiàn)代文學(xué)作品數(shù)量應(yīng)略占多數(shù),而在古代文學(xué)作品中則又應(yīng)以散文為主,讀者們不容易理解,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品比較易懂,平時(shí)接觸較多,所以較多。但是我們一定要發(fā)揚(yáng)我們的漢語(yǔ)言文學(xué),這樣更能提高讀者的文化底蘊(yùn)。

一、初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容是否合理建構(gòu)的問(wèn)題

文化的遮蔽,遠(yuǎn)離了文學(xué)的真實(shí)性,淡薄了文學(xué)的情趣性,削弱了文學(xué)的味道,斑駁了文學(xué)的色彩。“漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的處理普遍存在著盲目性和隨意性”,這是不容忽略的,這是漢語(yǔ)言文學(xué)需要想盡各種辦法應(yīng)該解決的問(wèn)題,這是一個(gè)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)極度遮蔽的“結(jié)”。

2.將漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)運(yùn)用到實(shí)踐中

在日常生活中,我們要將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)絕不能空口白話(huà),教學(xué)方法必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐才能形成,只有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐,才能找到最適宜的教學(xué)方法,這樣才能夠汲取豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

二、解決初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言的問(wèn)題的對(duì)策

1.根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn),從知識(shí)和文化等幾方面進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)

要解決教學(xué)內(nèi)容的盲目性和隨意性就要遵循發(fā)展性原則,注重理論聯(lián)系實(shí)際,注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和基本技能的運(yùn)用和掌握,考試難度既要有深度,又要有廣度,這樣才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),并不斷進(jìn)行深入探究。

2.語(yǔ)言如何運(yùn)用到實(shí)際中去和教師有著很大的關(guān)系

教師在講授時(shí)要對(duì)教材中重要而難理解的地方加以闡述說(shuō)明,并將理論與實(shí)際結(jié)合。例如,文學(xué)教材中有關(guān)歷史的地方,其中包括主人公及作者時(shí)代背景等,多屬于記憶性的東西,教師不需要過(guò)多地講授,只要指出重點(diǎn)范圍,或提出一些引導(dǎo)問(wèn)題,讓學(xué)生自己閱讀教材,讓學(xué)生把情景真實(shí)化,才能更好地理解漢語(yǔ)言文學(xué)。

參考文獻(xiàn):

第5篇

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);學(xué)習(xí)策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]:H19[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-05-151-01

前言

漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我們?nèi)粘=涣鳌贤ㄓ泻艽蟮挠绊懀虼耍瑢W(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)是十分重要的,對(duì)于高中階段的漢語(yǔ)言文學(xué),其涉及到的內(nèi)容十分廣泛,包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等,這就要求在學(xué)習(xí)過(guò)程中,根據(jù)不同形式的漢語(yǔ)言文學(xué),采用不同的學(xué)習(xí)策略,從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

1、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的意義

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué),我們從小就有接觸,如在小學(xué)、初中階段,通過(guò)古典故事學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué),或者通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué),因此,對(duì)我們學(xué)生而言,漢語(yǔ)言文學(xué)是我們接觸最早的東西。對(duì)于高中漢語(yǔ)言文學(xué)包括古代詩(shī)詞、現(xiàn)代散文、小說(shuō)等各個(gè)領(lǐng)域,學(xué)好高中漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能為今后的教育打下良好的基礎(chǔ),還能提高我們的文化修養(yǎng),提高我們的精神內(nèi)涵,這對(duì)我們的全面發(fā)展有十分重要的作用。近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,我們對(duì)國(guó)外語(yǔ)言的關(guān)注力度越來(lái)越大,如英語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)等,我們有很多學(xué)生認(rèn)為,漢語(yǔ)言文學(xué)我們從小就接觸了,現(xiàn)在不需要投入過(guò)多的精力學(xué)習(xí),從而將更多的精力放在英語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)等國(guó)外語(yǔ)言上,忽視了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),這就對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承造成一定影響,由此可見(jiàn),學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)具有十分重要的意義。

2、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的策略

2.1確保學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué),其基礎(chǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),必須注重學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性,只有構(gòu)建系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu),才能獲得良好的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)效果。因此,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),首先應(yīng)該對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理,組建知識(shí)架構(gòu),從而保證漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的良好記憶和銜接。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí),應(yīng)該堅(jiān)持基礎(chǔ)—提升的原則,只有打好漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ),才能更好地學(xué)習(xí)高層次漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。需要注意的是,在系統(tǒng)化學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí),不能遺漏任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn),否則就會(huì)造成漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)不完整,舉例來(lái)說(shuō),在學(xué)習(xí)過(guò)程中,有很多同學(xué)會(huì)忽略漢字、詞組等最基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),但是在學(xué)習(xí)其他內(nèi)容時(shí),往往會(huì)因?yàn)闈h字、詞組等基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)不到位,從而對(duì)其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)造成一定影響。其次,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),應(yīng)該明確漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)順序,這樣才能在實(shí)際學(xué)習(xí)中針對(duì)性進(jìn)行,才能在學(xué)習(xí)中將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)銜接起來(lái),形成一個(gè)系統(tǒng)。另外,系統(tǒng)化學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí),還有助于我們記憶,有很多同學(xué)在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),認(rèn)為記憶是一個(gè)難點(diǎn),有很多知識(shí)難以記住,造成這種現(xiàn)象的主要原因是他們?cè)谟洃洕h語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí),并沒(méi)有采用科學(xué)的記憶方法,只是簡(jiǎn)單的死記硬背,沒(méi)有對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解性記憶,也沒(méi)有構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),這樣記憶起來(lái)就會(huì)感覺(jué)很困難。通過(guò)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué),能幫助我們構(gòu)建一個(gè)完善的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu),這就對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的記憶有極大的幫助。

2.2抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)

對(duì)于高中漢語(yǔ)言文學(xué),其內(nèi)容十分豐富,理論知識(shí)比較多,在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感覺(jué)十分繁雜,這就要求在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整理,抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn),這樣才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科,都有其側(cè)重點(diǎn),漢語(yǔ)言文學(xué)也是如此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,要針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣才能學(xué)到有用的知識(shí)。在我看來(lái),漢語(yǔ)言文學(xué)的重點(diǎn)有三方面,一是名詞術(shù)語(yǔ),這一方面主要是學(xué)習(xí)漢字、詞匯、拼音,這也是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ);二是漢語(yǔ)言中的關(guān)聯(lián)詞、連接詞,在漢語(yǔ)言文學(xué)中往往會(huì)利用一些關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行句子之間的銜接,學(xué)好這些關(guān)聯(lián)詞,對(duì)于日常生活的交流、溝通有極大的幫助;三是對(duì)句子、句式的分析,在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中,拼音、詞匯、句子、文章的學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步提高的過(guò)程,只有學(xué)會(huì)了句子、句式,才能更加準(zhǔn)確的理解文章。

2.3注重動(dòng)手練習(xí)

在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),僅僅注重學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性及學(xué)習(xí)重點(diǎn)是不夠的,還應(yīng)該加強(qiáng)動(dòng)手練習(xí),只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的理論知識(shí)才能得到證實(shí),才能真正轉(zhuǎn)換成我們的東西,因此,在實(shí)際學(xué)習(xí)中,我們必須注重動(dòng)手練習(xí),在練習(xí)中尋找是否有遺漏的知識(shí),以此來(lái)提高漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。

3、總結(jié)

在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中,必須確保學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)力度,并注重動(dòng)手練習(xí),這樣才能獲得良好的漢語(yǔ)言文學(xué)效果。筆者結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)策略提出了一些建議,希望能對(duì)其他同學(xué)有所幫助。

參考文獻(xiàn):

[1]趙國(guó)景.漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談[J].青年文學(xué)家,2013,(05):165-166.

[2]劉萍.漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談[J].課程教育研究,2015,(17):37-38.

第6篇

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)文 現(xiàn)代文 閱讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2014)07-0126-01

漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀是初中語(yǔ)文的重要組成部分,是考查學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)綜合能力的重要渠道,也是漢語(yǔ)言文學(xué)教師教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。將培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀理解能力提升到一定層次,是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教師教學(xué)工作的重點(diǎn)內(nèi)容,是涉及整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),加強(qiáng)現(xiàn)代文的教學(xué)工作,勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的重要意義

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代閱讀,是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。

從多年的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出,漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀是學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力的主要途徑。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷有限,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的,而現(xiàn)代閱讀作為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要組成部分,也是學(xué)生獲得各種知識(shí)的載體。學(xué)生在現(xiàn)代文的閱讀中不僅可以學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、欣賞文學(xué)作品,更可以通過(guò)閱讀擴(kuò)充知識(shí)、了解社會(huì)、陶冶情操,從而使學(xué)生的生活更加充實(shí)豐富。

(二)漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀,提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的重要途徑。

語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容豐富,知識(shí)面廣,具有包容性和開(kāi)放性。而現(xiàn)代文閱讀無(wú)疑是語(yǔ)文知識(shí)具體化呈現(xiàn)給學(xué)生的重要方式,因此,在任何語(yǔ)文考試中,現(xiàn)代文閱讀都是一個(gè)常考常新的考點(diǎn)。而據(jù)調(diào)查在近幾年中考中,考生失分最多,敗的最慘的一塊領(lǐng)地,莫過(guò)于現(xiàn)代文閱讀這一版塊兒了。因此,在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的雙重背景下,提高學(xué)生現(xiàn)代文的閱讀水平,是提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí),這也是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的重要途徑,畢竟在現(xiàn)代文閱讀中獲得成功,就意味著學(xué)生綜合觀(guān)察、判斷、寫(xiě)作能力的提升。

(三)漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀,是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的重要途徑。

在素質(zhì)教育觀(guān)下,學(xué)生的個(gè)人情操和情感表達(dá),成了教育必須關(guān)注的重點(diǎn)。因此,在當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中,加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人情感表達(dá)能力的培養(yǎng),建立積極健康的情感意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確高尚的情操,就成了核心環(huán)節(jié)。而現(xiàn)代文閱讀正是實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的主要載體,畢竟在新的教育形勢(shì)下,說(shuō)教式的情感培養(yǎng),已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展和教育發(fā)展的需要。

孔子說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“漢語(yǔ)課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)漢語(yǔ)的思想感情”。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,漢語(yǔ)將陪伴著人的一生,因此,作為漢語(yǔ)教師,應(yīng)該千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)多樣化的、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣,讓學(xué)生在愉悅的情境中,悄然實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的根本轉(zhuǎn)變。

二、增強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)代文閱讀理解能力的方法

如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀理解能力,是一個(gè)長(zhǎng)期困擾著學(xué)生和教師的難題。俗話(huà)說(shuō):“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。要想在漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代閱讀理解中取得好的教學(xué)效果,漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須要在兼顧應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的前提下,綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)方式,指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀理解能力的前提下拿高分,實(shí)現(xiàn)“高分高能”。在閱讀教學(xué)中,誰(shuí)是閱讀的主體,這是閱讀教學(xué)中必須解決的根本性問(wèn)題。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是以教師為中心,先是教師鉆研教材,閱讀教參及相關(guān)資料,然后寫(xiě)出教案。這個(gè)教案的內(nèi)容主要包括:課堂上要提哪些問(wèn)題,這些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么,以及與問(wèn)題答案相關(guān)的板書(shū)提綱。教學(xué)時(shí),教師常常采用談話(huà)的方法,將“預(yù)設(shè)”好的問(wèn)題與結(jié)論千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè),這種“請(qǐng)君入甕”式的教學(xué),使學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài),久而久之,學(xué)生的個(gè)性被泯滅,創(chuàng)造的天賦被扼殺。因此,《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào),“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析講解來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。

(一)立足全局,細(xì)化局部。

閱讀文章首先必須要把握全文大意,在此基礎(chǔ)之上才可能了解文字的思想核心,才能把握作者的本意,才能真正進(jìn)入文本語(yǔ)境。但是,整體的掌握,不代表細(xì)節(jié)的了解,古人講求“微言大義”,現(xiàn)代人在文章寫(xiě)作時(shí),也通常會(huì)借助細(xì)節(jié),或者說(shuō)局部表達(dá)個(gè)人情感。因此,要想提高現(xiàn)代文的閱讀水平,首先就得了作者情感傾向的基礎(chǔ)上,進(jìn)行細(xì)節(jié)的揣摩。而這樣的原則,在實(shí)際考察中,可以發(fā)揮出重要作用。學(xué)生學(xué)會(huì)立足全局,細(xì)化局部,就可以在做題時(shí)達(dá)到事半功倍的效果。

(二)增強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí),培養(yǎng)思想深度。

漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是漢語(yǔ)教學(xué)的載體,也是中國(guó)文化教育的重要載體。如蘇教版的語(yǔ)文教材中就有許多文章是具有深厚文化意蘊(yùn)的,是學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化精神,吸取知識(shí)養(yǎng)料的重要渠道,也是學(xué)生構(gòu)建個(gè)人文化觀(guān),增強(qiáng)個(gè)人思想深度的基礎(chǔ)。畢竟,學(xué)生如果真的能在文章中,體會(huì)到各種文化精神,體驗(yàn)到作者的內(nèi)在情感訴求,能夠把握文章的文化意義,那個(gè)人的思想意識(shí)必然得到提升。在這樣的情況下,“高分高能”并不是一句空話(huà),要想在現(xiàn)代文閱讀中取得好成績(jī),技巧是外在的,知識(shí)素養(yǎng)才是內(nèi)在的,是必需的。因此,初中語(yǔ)文教師必須要堅(jiān)定素質(zhì)教育全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教學(xué)宗旨,在日常教學(xué)中,以教材為基點(diǎn),強(qiáng)化文章中的文化意識(shí)教育,把文化這一代表人類(lèi)文明的基本形式,作為教學(xué)的重點(diǎn)。如在《端午日》一文中,教師可以把文章中的關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化作為閱讀的重點(diǎn),讓學(xué)生從文章中發(fā)散思維,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化因子進(jìn)行適當(dāng)探討,以此增加學(xué)生知識(shí)面,擴(kuò)展學(xué)生思想寬度。

總之,漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代文閱讀理解是初中語(yǔ)文教育的重要組成部分,提高閱讀理解能力,是全面提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的主要途徑。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要,在符合教學(xué)規(guī)律的前提下,制定適合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)策略,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

第7篇

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);重要性;人文素質(zhì)

漢語(yǔ)言作為語(yǔ)言文學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容,也是中華文化的重要組成部分之一,其廣博的內(nèi)容,博大的精神,都非常值得我們這一輩學(xué)習(xí)和借鑒。大學(xué)生是高素質(zhì)人群,是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人群,他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人文素養(yǎng)決定了我國(guó)人才未來(lái)發(fā)展的方向。

1學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)狀

1.1國(guó)外的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)掀起熱潮

當(dāng)今世界已經(jīng)掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱潮,孔子學(xué)院在世界各地廣泛建立,并廣納人才,將漢語(yǔ)言文學(xué)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。漢語(yǔ)作為第二外語(yǔ)在歐美國(guó)家廣泛流行,日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情也非常高,日本很多大企業(yè)家自己愛(ài)讀《老子》、《論語(yǔ)》、《周易》、《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《西游記》等,這些我國(guó)的經(jīng)典名著在外國(guó)大行其道。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全世界已有60多個(gè)國(guó)家,1000多所各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課,不少大學(xué)設(shè)置了中文系。漢語(yǔ)言文化正是因?yàn)槠淝О倌陙?lái)的文化積淀,才具有如此強(qiáng)大的魅力,傳承和影響了一代又一代人的精神世界,它值得人們潛心學(xué)習(xí)。

1.2大學(xué)的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)重視程度不夠

相比小學(xué)、初中和高中的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí),大學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程逐漸減少,甚至有的工科類(lèi)院校并不設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)課程。很多大學(xué)生也認(rèn)為漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)在未來(lái)的就業(yè)中并不重要,對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小學(xué)生和初中生。其實(shí),漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要,他對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,從一個(gè)人的談吐禮節(jié)就看得出他的文化素養(yǎng),一個(gè)人的文化素養(yǎng)也決定著其未來(lái)的發(fā)展空間。對(duì)新時(shí)期中國(guó)的每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō),大力提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì),應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。

2學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性

2.1有利于提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)就是一個(gè)人的基本素質(zhì),其價(jià)值觀(guān)及行為準(zhǔn)則。漢語(yǔ)言的內(nèi)容有《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》以及唐詩(shī)宋詞等優(yōu)秀的文學(xué)著作,其中不乏古人的人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)智慧。學(xué)習(xí)這些古典文化有利于提高閱讀者自身的文學(xué)素養(yǎng),從古典文化中體會(huì)到真正的人生智慧,古為今用,用先人的智慧來(lái)解決人生中的困惑。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、寫(xiě)作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的在于使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ),并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。大學(xué)生要將優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身氣質(zhì),正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,一個(gè)人的素質(zhì)、文化底蘊(yùn)是否深厚,不在于其是否滿(mǎn)口的之乎者也,而是他的一舉一動(dòng)、一言一行都有著中華優(yōu)秀文化的影子。

2.2有利于提高道德品質(zhì)

文學(xué)作品,語(yǔ)言文化本身就具備許多優(yōu)越的文化元素,是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn),如此優(yōu)秀的文化能夠起到文化熏陶、文學(xué)感染、道德規(guī)范的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)中的英雄人物都具有優(yōu)秀的品質(zhì),《史記》作為司馬遷的傳世之作,其中記錄了許多的人物傳記,魯迅先生評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。讀史記,是對(duì)人道德品質(zhì)的洗禮,無(wú)論是崇高的理想,還是普世的價(jià)值觀(guān),都是漢語(yǔ)言文學(xué)的巔峰之作。正是從小在漢語(yǔ)言文學(xué)的熏陶之下,才讓我們形成了初步的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān),法律是約束人們行為的最低標(biāo)準(zhǔn),而道德使我們建立一個(gè)更好的社會(huì)。

2.3有利于充實(shí)自己的精神

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族精神和傳統(tǒng)文化傳播的學(xué)術(shù)載體,是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)人追求金錢(qián)名利,卻忘了精神的追求,內(nèi)心的安逸。漢語(yǔ)言文學(xué)正是充實(shí)人們的精神世界,在黑暗中指引人們依舊追求光明、追求信仰的羅盤(pán)。漢語(yǔ)言文學(xué)用其自身廣博的知識(shí),為人們的精神之路開(kāi)辟道路。現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富,精神卻越來(lái)越匱乏,越來(lái)越多的年輕人因?yàn)槿鄙賰?nèi)心的堅(jiān)持和信仰,在挫折中選擇放棄生命,這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容,幫助學(xué)生找到自我,不隨波逐流,有精神追求。

2.4有利于規(guī)范人們的行為

孔子的儒家思想主要告訴我們要“以和為貴”,要懂得“禮義廉恥”“君君臣臣,父父子子”上下有序,這些來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想影響了一代又一代的中華兒女。正是要通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),才使社會(huì)發(fā)展井然有序,才有了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。這正是漢語(yǔ)言文學(xué)的作用,讓中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)遵循著“百善孝為先”的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)觀(guān)。正所謂,法律可以規(guī)范人們的行為,而道德規(guī)范著人們的思想,漢語(yǔ)言文學(xué)就具備規(guī)范人們思想的強(qiáng)大力量。無(wú)論是漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容還是漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在規(guī)范,學(xué)習(xí)它們都有利于規(guī)范人們的行為,修正人的思想,保證社會(huì)健康有序地向前發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中依然重要,它潛移默化地影響著一代又一代的中國(guó)人,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是非常有必要的。

參考文獻(xiàn):

[1]唐麗珍.對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容構(gòu)建設(shè)想[J].科教文匯,2009,(10):29.

第8篇

1.對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教育不夠重視

近年來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速,為了能夠與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),人們對(duì)應(yīng)用型科學(xué)越來(lái)越重視,大力鼓勵(lì)和倡導(dǎo)應(yīng)用型科學(xué)的發(fā)展,卻忽視了對(duì)人文科學(xué)的重要性。在教育界,“重理輕文”的理念被許多人崇尚,在教學(xué)中重視數(shù)理化的教育,而對(duì)于文科類(lèi)的教學(xué)卻一直不太重視。這種對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的輕視態(tài)度,不僅使得教師不愿意投入更多的精力提高教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方法,還使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中忽視漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性,也采用一種應(yīng)付的態(tài)度,不注重提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和才情,造成了這一學(xué)科教學(xué)的失敗。

2.教學(xué)理念過(guò)于陳舊

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展已有上千年的歷史,從古代的私塾、書(shū)院到現(xiàn)在的高校,教學(xué)形式不斷隨著時(shí)代的變遷而改變。然而,作為一門(mén)古老的學(xué)問(wèn),其教育如若不能隨著經(jīng)濟(jì)文化和現(xiàn)代的行事方式而適當(dāng)變革,那么它就失去了其價(jià)值和意義。就現(xiàn)代而言,很多高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念過(guò)于陳舊,與中學(xué)乃至小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別,基本上都是對(duì)文章的閱讀、背誦,對(duì)文言文、詩(shī)詞的閱讀背誦這類(lèi)的強(qiáng)制性知識(shí)灌輸。這種強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受的教學(xué)理念,不利于學(xué)生才情能力培養(yǎng),而且教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的滯后,對(duì)于大學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)也沒(méi)有太多益處。所以革新教學(xué)理念,優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),是發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的重要任務(wù)。

3.教學(xué)方式過(guò)于單一

這種教學(xué)方式方法的單一,從某種程度上講,也是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的不重視。隨著教育改革的推進(jìn),小學(xué)、初中的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)有了一定的改善。而作為高等教育的重要科目之一的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式,卻依然顯得單一和乏味。很多高校在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)時(shí),采取傳統(tǒng)的、如同以往教書(shū)先生般的單一講授和背誦的教學(xué)方式方法,不注重課堂的互動(dòng)、多媒體技術(shù)的運(yùn)用,而在人才培養(yǎng)上,對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力和才情的培養(yǎng)也不是很重視。這種單一的教學(xué)方式和方法,對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的信息化發(fā)展以及學(xué)生才情的培養(yǎng)是十分不利的。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)信息化發(fā)展及才情培養(yǎng)的建議

1.提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的重視程度

提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重視程度,關(guān)乎我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高和優(yōu)良品德的培養(yǎng),關(guān)乎祖國(guó)下一代的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的塑造,是不容忽視的。加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重視,我們可以從兩方面來(lái)講。首先,在教育政策上,加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的傾斜和重視。以政策和規(guī)范的形式將信息化發(fā)展和學(xué)生才情培養(yǎng)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育當(dāng)中。比如,可以提高各個(gè)教學(xué)階段中漢語(yǔ)言文學(xué)在整體教育框架中的比重。在教學(xué)大綱中明確規(guī)定,要以提高學(xué)生才情為教學(xué)的重要任務(wù),積極鼓勵(lì)各大高校進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,對(duì)有助于學(xué)生才情發(fā)展的教學(xué)創(chuàng)新予以獎(jiǎng)勵(lì)和推廣,并在各類(lèi)考試中將學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)作為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。其次,在資金上,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)信息化發(fā)展予以支持。相關(guān)部門(mén)可以為漢語(yǔ)言文學(xué)信息化平臺(tái)的建設(shè)提供資金和技術(shù)支持,努力構(gòu)建有利于漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展和傳播的媒介。通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的調(diào)研和發(fā)展,開(kāi)拓出符合當(dāng)前主流意識(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)之路。

2.更新教學(xué)理念,與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)

傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不適合當(dāng)前文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏,亟須對(duì)其進(jìn)行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)對(duì)各類(lèi)文章和古文學(xué)的背誦以及“模式化”的賞析,以應(yīng)付考試。這種模式化的教學(xué)理念與素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的,是亟須改變的。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念的革新,筆者認(rèn)為,主要應(yīng)該集中在以提高學(xué)生才情、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、提高其實(shí)踐能力、豐富漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用這幾個(gè)方面。這就要求教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中,在保證學(xué)生能夠充分了解我國(guó)語(yǔ)言文化、文學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,側(cè)重于對(duì)其文學(xué)素養(yǎng)和以后應(yīng)對(duì)就業(yè)所具備的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)方式方法

第9篇

    論文摘要:教育制度改革熱潮在我國(guó)掀起之后,引起了教育觀(guān)念及教育模式的改變,我國(guó)各大院校的語(yǔ)文教育工作也越來(lái)越被重視,語(yǔ)文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接不僅是提高語(yǔ)文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時(shí)期,新文化的發(fā)展需求。

    漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該說(shuō),它本身就屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國(guó)的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有重點(diǎn)把握對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國(guó)語(yǔ)文教育的師資水平整體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有滿(mǎn)足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求,因此,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育,這樣才能夠重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)精髓。現(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育其實(shí)不會(huì)存在什么不良的沖突,語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接需要綜合考慮多個(gè)方面,比如在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對(duì)接性思考,這樣才能夠把漢語(yǔ)言文學(xué)的一些信息反饋到語(yǔ)文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來(lái)越寬容,開(kāi)放的情況下,我們更應(yīng)該以樂(lè)觀(guān),積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接問(wèn)題。

    第一,關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,在實(shí)踐能力方面的思考。

    不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀(guān)念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí),并重塑自我。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語(yǔ)言教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中,詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中,也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力,以及創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,實(shí)踐課程相對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開(kāi)展。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課堂的開(kāi)展形式可以參考語(yǔ)文教育的實(shí)踐課程,比如通過(guò)開(kāi)展一些漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等,參考語(yǔ)文教育的一些有效的實(shí)踐方法,更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。另外,語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿(mǎn)足對(duì)接要求。

    第二,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接。

    在科技時(shí)代,語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都會(huì)運(yùn)用到計(jì)算機(jī)信息技術(shù)或者是多媒體教程,遠(yuǎn)程教育也被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)文教育中,各種各樣的新型教學(xué)形式,教學(xué)活動(dòng)被廣泛地開(kāi)展起來(lái)。實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)該更多地利用這些渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中收集更多的教學(xué)素材,或者更多地借助多媒體或者網(wǎng)絡(luò)等渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中汲取更多的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,漢語(yǔ)言文學(xué)作品庫(kù)就像一個(gè)巨大的圖書(shū)館,可以滿(mǎn)足語(yǔ)文教學(xué)的許多素材收集及發(fā)展。另外,現(xiàn)在我國(guó)很多中小學(xué)或者是大學(xué)的語(yǔ)文教育已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué),特別是高等院校,在漢語(yǔ)言文學(xué)多媒體教學(xué)方面,發(fā)展的比較完善。但是由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育涉及到較多的專(zhuān)業(yè)性知識(shí),所以在中小學(xué)語(yǔ)文教育中,涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容相對(duì)較少,高等教育階段才會(huì)開(kāi)展這方面的專(zhuān)業(yè)課程,這樣就導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層,即初中等教育階段斷層,而高等教育階段突然拔高,因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教育有必要更多地融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中去。在多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,就為將漢語(yǔ)言文學(xué)教育融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中提供了良好的技術(shù)平臺(tái),事實(shí)上多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué),因此可以探索更多地利用多媒體技術(shù)把漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)更多地帶入到語(yǔ)文課堂中去,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接,通過(guò)多媒體技術(shù)架起二者之間溝通交流的橋梁。

    第三,更多地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。

    語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考,不僅僅體現(xiàn)在二者關(guān)系的對(duì)接,還應(yīng)該考慮語(yǔ)文,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與課堂,與教師或者學(xué)生之間的對(duì)接。這種對(duì)接主要體現(xiàn)在對(duì)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。人文關(guān)懷一直是現(xiàn)代教育關(guān)注的重點(diǎn),特別是在語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育這兩個(gè)方面,人文關(guān)懷更應(yīng)該被重視。不管是語(yǔ)文還是漢語(yǔ)言文學(xué),他們都是屬于文學(xué)化的東西,文學(xué)要融入學(xué)生的生活或者走進(jìn)他們的心靈,就需要教師在進(jìn)行語(yǔ)文或者漢語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí),更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)可以說(shuō),都充滿(mǎn)一定的情感意識(shí)或者二者都能夠陶冶人的情操和豐富人的情感,但是,實(shí)現(xiàn)這些功能,不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育還是語(yǔ)文教育,都需要增加教師教學(xué)中的人文關(guān)懷,這主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷,或者是采用有效的方法來(lái)增加教學(xué)情趣,活躍課堂氛圍等方面,建立學(xué)生和課堂的互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生和老師的交流,溝通。總的來(lái)說(shuō),人文關(guān)懷可以提升學(xué)生的人文品格,另外,人文關(guān)懷對(duì)促進(jìn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接發(fā)展來(lái)說(shuō),也是很有利的。

    參考文獻(xiàn):

    [1]蔣黎欣.漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的對(duì)接性思考[J].科教文匯(上旬)

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