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[關(guān)鍵詞]社會教育；青少年；德育；影響
[中圖分類號]G424[文獻標識碼]A
[文章編號]1007-4309（2012）02-0020-2
一、社會教育的內(nèi)涵與外延
社會教育的內(nèi)涵：廣義的社會教育，有意識地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，由政府、公共團體或私人所設(shè)立的社會文化教育機構(gòu)對社會全體成員所進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨立的教育活動。
事實上最早的，最早的教育功能是由社會教育去實現(xiàn)的。在原始社會，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動及日常社會生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗的年長者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會教育才開始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會教育這三種獨立的教育形態(tài)。
廣義的社會教育可以說是包括家庭教育和學(xué)校教育，因為家庭和學(xué)校本身就是社會的大家庭的成員。狹義的社會教育概念，我們在這里強調(diào)社會教育實施的主題，即社會文化教育機構(gòu)，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動。
社會教育概念的外延：狹義的社會教育從其外延來說，主要包括了“社會傳統(tǒng)的教育”、“社會制度的教育”與“社會活動或事件的教育”等不同類型。所謂社會傳統(tǒng)的教育，指一個社會的傳統(tǒng)風(fēng)尚對于個體的發(fā)展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會制度的教育，指當(dāng)下的社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度對于個體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個各方面良好的社會制度有助于個體德行的形成和發(fā)展；所謂社會活動或事件的教育，指個體從各種各樣的社會活動經(jīng)驗中所獲得的教育。
二、社會教育的特征
社會教育主體的多樣性。社會交易是以社會全體成員為對象的，這決定了只要是社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看做是社會教育實施的主體。政府、團體或私人（主要是通過他們所設(shè)立的文化教育機構(gòu)來進行）等都是社會教育的主體。
社會教育對象的廣泛性。對于社會教育的對象總稱之為社會各界人士、社會團體、社會成員、社會全民等還是分開提到青少年、兒童或承認，都反映出了社會教育對象的廣泛性。可以一言以蔽之，社會教育的對象就是社會的每一個成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育服務(wù)對象已遠遠超出青少年，而擴展到了全社會。
社會教育內(nèi)容的豐富性。社會教育主體的多樣性和社會教育對象的廣泛性決定了社會教育對象的廣泛性。社會教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來了社會教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來了社會教育內(nèi)容的難以確定性。現(xiàn)代社會教育內(nèi)容包括了文化知識、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識等多方面的教育。準確確定社會教育內(nèi)容，這是社會教育研究所面臨的重要課題。
社會教育形式的多樣性。社會教育對象的廣泛性和社會教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會教育形式的多樣性。社會教育沒有制度化教育的嚴格約束性。在以往社會教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會教育進行的重要場所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會教育將成為社會教育發(fā)展的新趨向。
社會教育方式的補償性。由于社會教育在實施形式方面的多樣性，以及20世紀后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識到現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識已無法跟上社會發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識。社會教育不僅面對學(xué)校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會教育作為對學(xué)校所接受教育的重要補償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實施的重要手段正越來越受到人們的重視。
社會教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識。現(xiàn)代的社會教育不僅具有獨立形式，而且日益滲入社會生活的方方面面，越來越表現(xiàn)出同社會的政治活動、生產(chǎn)勞動、社會生活、娛樂活動的密切結(jié)合，融為一體。社會教育領(lǐng)域越來越廣闊，社會教育發(fā)揮作用的范圍越來越廣泛。
在理論上，人們對這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實踐上，通過以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長、學(xué)校、社會組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機制來加強對青少年思想品德指導(dǎo)，以促進青少年的身心健康發(fā)展。
三、社會教育對青少年德育的影響及其作用
家庭德育與社會德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個人和家庭的存在與發(fā)展都同社會這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。
社會是個大家庭，是所大學(xué)校，是位無形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動場所，另一方面又不可避免地帶來一些負面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個人主義等等。因此，家長應(yīng)通過各種有效途徑積極地走進社會中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻。主要做法：家長可以通過參加社會上的一些公益組織或一些教育機構(gòu)等外在系統(tǒng)，對學(xué)校的教育進行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會相互結(jié)合的原則。
學(xué)校德育與社會德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會德育有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點，也使它在德育中可以把社會德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會建立相互聯(lián)系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)校可以與一些社會組織或機構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會，把社會機構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會就會有機地結(jié)合在一起，共同促進青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動植物園等機構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實踐經(jīng)驗和機會。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動有趣，使青少年學(xué)生對知識、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學(xué)校教育就是社會教育的一個小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會一體化的德育過程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。
綜上可知，學(xué)校、社會、家庭三者在促進青少年全面發(fā)展的過程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機配合的“三位一體”，只有這樣才會對青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時，只有學(xué)校、社會、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
四、德育一體化構(gòu)建過程中面臨的問題
首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認識到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機統(tǒng)一，相互作用的一個整體。其次，正視在教師與家長、學(xué)校與社會之間的配合上會存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會政治、經(jīng)濟、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個人生活的變化等，都會對家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會德育一體化體系，還必須對政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機構(gòu)等方面的問題進行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。
[參考文獻]
［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會教育思潮［M］．臺北：臺灣五南出版社，1991：3．
關(guān)鍵詞：自我概念 初中生 心理健康 主觀方面 客觀方面
中學(xué)生由于正處于身心發(fā)展的激烈變化時期，心理發(fā)育的未成熟、社會閱歷的缺乏、心理承受能力差，使他們對生活、學(xué)習(xí)中所發(fā)生的各種心理沖突不善處理，因而心理和行為就更容易失常。特別面對升學(xué)壓力和繁重的課業(yè)負擔(dān)，家庭望子成龍的壓力，使他們的各種心理困惑、心理失衡甚至心理疾病得不到及時的排解、消除與矯治，這就使得中學(xué)生常常表出自卑、孤僻、嫉妒、任性、虛榮、抑郁等不健康心理。這些問題如果不能及時得到解決，將會對他們的健康成長產(chǎn)生不良影響。
加強心理健康教育已刻不容緩。學(xué)生健康心理的形成需要一個和諧、寬松、良好的客觀環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會及周圍的朋友、教師和同學(xué)等外在因素，同時也需要自身主觀的努力。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理應(yīng)從客觀和主觀兩方面入手。
一、客觀方面
首先，要把心理健康教育滲透在學(xué)校教育的全過程中，由全體教師共同參與，形成心理健康教育的工作機制，把開展心理健康教育作為推動素質(zhì)教育的一項重要措施擺在重要的位置。開展心理健康教育，教師要更新觀念，樹立新的學(xué)習(xí)觀、人才觀、教育觀，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的合法權(quán)益；要深入了解學(xué)生，和學(xué)生交朋友，建立新型的民主的、平等的師生關(guān)系；并能對學(xué)生在實踐中出現(xiàn)的心理障礙給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫心理障礙，促進他們心理健康成長，增強自我發(fā)展的能力。其次，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境，定期開辦一些心理健康教育的專題講座，建立起學(xué)校和家庭心理健康教育的溝通渠道，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。
“教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。”父母是孩子的第一任老師，未成年人的思想具有很大的可塑性，而家庭教育給予未成年人的影響又是無時無刻不存在的。我們都說“養(yǎng)不教，父之過”，家長的一言一行、一舉一動對孩子起著耳熏目染、直接、直觀的影響。所以老師與家庭的聯(lián)系就成了未成年人德育教育特別是心理教育必不可少的一種手段。作為教育者，應(yīng)當(dāng)不斷通過家庭走訪、電話聯(lián)系、家長聯(lián)系卡、家長會等各種方式，及時了解學(xué)生在家庭中的思想發(fā)展、心理變化，以便做出正確引導(dǎo)。只有家長、學(xué)校兩方面共同努力，相互配合，才能給未成年人的健康成長架起一座牢不可破的橋梁。
要開展各種形式的團隊活動和文體活動，如組織運動會、拔河比賽、春游等。這類活動能調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使他們有一種集體榮譽感、自豪感和充實感，避免長期單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)生活，解除學(xué)生焦慮、煩躁、極度緊張等不良心境，增強班集體的凝聚力，使同學(xué)間建立起親密友好的人際關(guān)系。也可通過參加清明節(jié)祭掃烈士墓、升國旗儀式、各種紀念日等，對學(xué)生進行愛國主義教育，豐富學(xué)生的精神生活；通過生動有趣的專題講座、主題班會、文藝匯演、演講賽等實踐活動，讓學(xué)生在不知不覺中受到影響，取得更好的教育效果；根據(jù)學(xué)生的心理特點，有針對性地推薦一些有益的書籍、報刊等，這也是對學(xué)生進行心理教育的有效方式。
二、主觀方面
首先，要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想，培養(yǎng)良好的意志力，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。哥德說：“生命中最重要的事情是要有個遠大的目標，并且能以堅毅達成它。”偉大的理想能使人具有遠見，能調(diào)動人的工作、學(xué)習(xí)和生活的積極性，能激發(fā)穩(wěn)定的內(nèi)在動力，產(chǎn)生驚人的毅力，充分發(fā)揮出人的潛質(zhì)和才能。如制定實現(xiàn)理想的計劃，確定遠期與近期的奮斗目標，并正確處理它們之間的關(guān)系；搜集名人刻苦成才的事跡，從中受到教育和啟發(fā)，學(xué)會自我控制、自我認識、自我鞭策。
其次，引導(dǎo)學(xué)生正確評價自我，培養(yǎng)自信心，發(fā)展創(chuàng)造力。要引導(dǎo)學(xué)生開展自我分析，正確認識自己的優(yōu)缺點，揚長避短，培養(yǎng)自信心和自尊心。“自信是成功的第一秘訣”。在每一節(jié)課前，可組織學(xué)生開展“我進步了”、“我能行”等為主題的發(fā)言活動；在做每一件事后，都大喊一聲“我行”、“我真行”，讓每一個學(xué)生都以積極的心態(tài)、充分的自信，完成一天的學(xué)習(xí)。要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，尤其是后進生，使他們逐步相信自己能夠成為一名出色的人。
本文根據(jù)研究的內(nèi)容和需要解決的問題并聯(lián)系實際情況，主要采用文獻研究法，參考資料來源為中國期刊網(wǎng)和學(xué)校圖書館。時間跨度為2005年至2010年，可以有效保證研究緊貼時代形勢和現(xiàn)實需要，進而保證研究的價值性和實用性。整個研究都是建立在對相關(guān)研究文獻和原始資料的分析、綜合的基礎(chǔ)上進行的。本文力求做到:全面客觀地搜集、引用、分析和綜合文獻，力求最大可能的保持文獻的原有意蘊，避免斷章取義。農(nóng)村教育目的的應(yīng)然狀態(tài)是指農(nóng)村教育目的應(yīng)該是何種狀態(tài)。近5年來學(xué)者從不同角度對農(nóng)村教育目的的應(yīng)然狀態(tài)進行分析，其觀點歸納起來有以下幾種。服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展。這類學(xué)者認為農(nóng)村教
育的目的是通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和技能水平，最終為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。吳志麗從“教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展”推知“農(nóng)村教育也應(yīng)是為了實現(xiàn)農(nóng)村子弟的自身發(fā)展，為了更好滿足農(nóng)村孩子的發(fā)展需要，實現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。”［1］歐劍和陳小偉建議將農(nóng)村教育教育目的定位為“為農(nóng)服務(wù)”，包括推進農(nóng)村社會的文明進程、提高農(nóng)村人口的素質(zhì)和培養(yǎng)各種適用人才、為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。［2］這類從經(jīng)濟發(fā)展和社會服務(wù)的角度來定位農(nóng)村教育，希望通過教育促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，改善農(nóng)村社會服務(wù)現(xiàn)狀，具有很強的實用性，短期可以起到明顯效果，但是也具有很強的局限性，無法滿足農(nóng)村教育全面發(fā)展的需要。培養(yǎng)合格公民。這類專家是從農(nóng)村教育的對象并結(jié)合教育本身目的來探討農(nóng)村教育目的定位問題。
農(nóng)村教育的對象天然指向農(nóng)民群眾，而教育最初目的是“育人”，因此農(nóng)村教育目的就是促進個體發(fā)展、培養(yǎng)合格公民。例如粟高燕提出農(nóng)村教育是為“促進個體自然的、認識的、道德的、心理的、審美的全面發(fā)展”。［3］袁宇指出農(nóng)村教育目的應(yīng)該由“培養(yǎng)傳統(tǒng)的勞動者和傳授簡單的農(nóng)業(yè)勞動技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)全面發(fā)展的適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要的人，為人的全面發(fā)展、終身發(fā)展、創(chuàng)業(yè)能力的形成服務(wù)。”［4］教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)完善的“人”，將農(nóng)村教育目的定位于“培養(yǎng)合格公民”正是基于這種考慮。此舉可以有效提高國民的整體素質(zhì)，對我國和諧社會建設(shè)有著重要意義。培養(yǎng)新型農(nóng)民。龐守興認為農(nóng)村教育的首要目的是“培養(yǎng)新型農(nóng)民”。［5］皮武從文化角度探究農(nóng)村教育目的，認為“必須突破單純升學(xué)考試的局限，回歸教育的本源，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的新型農(nóng)民作為農(nóng)村文化的承擔(dān)者”。［6］這種觀點認為農(nóng)村教育目的主要是為農(nóng)村服務(wù)，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)新型農(nóng)民。農(nóng)村教育建立在農(nóng)村實際生活之上，本就應(yīng)為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)新型農(nóng)民;但這具有很大局限，應(yīng)該以更加廣闊的視角來探析農(nóng)村教育的目的。除此之外，王劍和馮建軍認為“城市主導(dǎo)價值預(yù)設(shè)導(dǎo)致農(nóng)村教育目的異化”，提出農(nóng)村教育目的應(yīng)該是“培養(yǎng)熱愛農(nóng)村的人”，［7］以此促進農(nóng)村的發(fā)展。劉小紅和尹清強建議將農(nóng)村教育目的定位為“為建設(shè)社會主義新農(nóng)村培養(yǎng)人才。”［8］體現(xiàn)出各方學(xué)者不同層面認識和解讀我國農(nóng)村教育目的的現(xiàn)狀，對于研究農(nóng)村教育目的有一定啟示意義。
[關(guān)鍵詞]概念隱喻；意象圖式；習(xí)語
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）03-0142-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.03.065 [本刊網(wǎng)址]http：∥
英語習(xí)語是英語詞匯中的瑰寶，也是英語詞匯中最特殊也是最重要的組成部分。據(jù)統(tǒng)計，以英語為母語的任每周要說大約三千個比喻和七千個成語。而能否恰當(dāng)并正確的使用英語習(xí)語是衡量一個人英語是否地道的重要標尺。然而，對于中國學(xué)生來說，英語習(xí)語是英語學(xué)習(xí)中最困難的部分。大部分學(xué)生只能是掌握部分習(xí)語的意思，而且這種掌握也僅限于語言輸入，也就是在做閱讀或聽力的時候能夠明白這些習(xí)語的意思。但是很少有學(xué)生在語言輸出中使用習(xí)語，例如，中國學(xué)生的作文中很少使用比喻、隱喻以及習(xí)語，更不用提口語表達。鑒于英語習(xí)語一直以來都是英語學(xué)習(xí)與教學(xué)中最困難的一部分，語言學(xué)們已經(jīng)對習(xí)語的特點以及功能的研究了很長一段時間，并慢慢分化成了傳統(tǒng)語言學(xué)觀以及認知語言學(xué)觀兩種觀點。傳統(tǒng)觀點認為英語習(xí)語是死喻，在本質(zhì)上來說，習(xí)語是不可分割的，是一個整體，因此習(xí)語的意思有任意性并且無法分析。持有這種觀點的語言學(xué)家認為英語習(xí)語獨立于人的認知系統(tǒng)，其本質(zhì)是語言性的。然而認知語言學(xué)觀點認為習(xí)語是可分析的，概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻和百科知識為習(xí)語的語義提供了理據(jù)，其中概念隱喻又是主要的語義理據(jù)。
一、理論依據(jù)
概念隱喻這一概念是在1980年由萊考夫和約翰遜提出來的，并且他們在合著的《我們賴以生存的隱喻》細致詳盡地闡述了這一理論。概念隱喻好比是一座橋梁，將兩個領(lǐng)域之間連接起來。一個是始源域，即人們比較熟悉的、具體的事物，另一個是目標域，即相對陌生的、抽象的事物。兩個領(lǐng)域通過概念隱喻連接在一起，連接的基礎(chǔ)是兩者之間的相似性，以及兩者之間的一系列對應(yīng)關(guān)系。人們可以通過熟悉的的物去了解抽象的事物，最終達到認知的目的，而這個過程被稱作是映射。映射的過程具有系統(tǒng)性，即始源域的結(jié)構(gòu)會全部系統(tǒng)地映射到目標域，這就是萊考夫提出的不變性原則。概念隱喻是跨概念域的整體映射，不變性原則要求映射過程在與目標域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)保持一致的情況下同時要保留始源域的結(jié)構(gòu)（即，意象圖式的結(jié)構(gòu)）。例如，如果始源域的意象圖式是容器圖示，那么容器的內(nèi)部要映射到目標域的內(nèi)部，外部映射到目標域的外部，邊緣映射到目標域的邊緣。同理，在路徑圖示中，始源域的起點要映射到目標域的起點，終點映射到目標域的終點。換句話說，不變性原則實際上是對映射過程的一種約束。以“生命是一場旅程”這個概念隱喻為例，在這個比喻中，始源域是“旅程”，目標域是“生命”。始源域“旅程”中的諸種實體、諸種特性、諸種關(guān)系都會被映射到目標域“生命”上，因此生命也像旅程一樣，有開始有結(jié)束，在一個人的一生中，也會經(jīng)歷各種各樣的事情。我們以習(xí)語“at a crossroads”為例，分析它在這句話中的意思：Facing the high salary job offered by the competitor，John findshimself at a crossroads。“at a crossroads”一般用來表達旅程，當(dāng)使用這個習(xí)語時，它激起了我們與旅程相關(guān)的知識，在我們的腦海中會浮現(xiàn)這樣一個場景：旅行者在路上行走，突然遇到一個十字路口，由于他們不知道該選擇哪條路，而如果選錯了方向就可能無法到達他們的最終目標，因此他們只能停下腳步，認真思考并做出最終選擇。根據(jù)概念隱喻“生命是一場旅程”，我們可以推理出“生活”使用了我們關(guān)于旅程的認知，因此“at a crossroads”這一習(xí)語就有以下的含義：人們在一生中會遇到兩難的情況，關(guān)于工作、生活、愛情等等，這時候人們必須要做出選擇，而且還要認真思考，因為不同的決定有可能會導(dǎo)致完全不同的人生。
二、概念隱喻與意象圖式在教學(xué)中應(yīng)用
傳統(tǒng)的習(xí)語教學(xué)主要以死記硬背為主，這種方法不僅讓人感到枯燥無味，而且學(xué)生也很難長久記住背過的習(xí)語，就更不要提對習(xí)語的應(yīng)用了。不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在習(xí)語教學(xué)中使用概念隱喻和意象圖式可以幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)英語習(xí)語。這主要由于以下幾點原因。首先，概念隱喻與意象圖式本身就能幫助學(xué)生理解習(xí)語中隱含的比喻。第二，概念隱喻將抽象的目標域和人們熟悉的的始源域連接在一起，學(xué)生就可以有意識地通過在始源域里學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗引用到目標域里。第三，由于概念隱喻和意象圖式其實一直存在于人的大腦認知中，屬于潛意識的范圍，而學(xué)生通過學(xué)習(xí)這兩種理論之后，將會有意識地將它們運用在習(xí)語習(xí)得中。將概念隱喻與意象圖式理論應(yīng)用于習(xí)語習(xí)得中可以遵循以下步驟：教學(xué)前測、概念介紹、基于概念隱喻與意象圖式的習(xí)語學(xué)習(xí)、學(xué)后測試。
（一）教學(xué)前測
教學(xué)前測包括四種題型。第一題是填空題，將習(xí)語中的某個詞去掉。第二題是猜測習(xí)語意思。第三題是翻譯句子，每個句子都可以使用習(xí)語翻譯。最后一題為作文。在正式進行習(xí)語教學(xué)之前，通過測試教師可以了解到學(xué)生對習(xí)語的掌握程度，以及他們是否在語言輸出使用習(xí)語，并且為之后的考核階段提供對比參考材料。
（二）概念介紹
由于概念隱喻與意象圖式對所有的學(xué)生基本都是完全陌生的理論，因此，在教學(xué)開始有必要對這兩種理論進行簡要的介紹，為下一步的習(xí)語教學(xué)鋪平道路。首先是找出一些對于學(xué)生淺顯易懂的概念隱喻做例子，并給出與這個概念隱喻有關(guān)的習(xí)語，由淺入深地對學(xué)生進行引導(dǎo)。對中國學(xué)生比較好接受的概念隱喻包括“生活是一場旅行”、“時間就是金錢”、“辯論是場戰(zhàn)爭”等。以“LIFE Is A JOURNEY”為例，在這一隱喻中，JOURNEY是始源域，LIFE是目的域，基于兩者有太多的共同點，具體的概念域“旅行”和抽象的概念域“生活”通過概念隱喻“生活是一場旅行”連接在一起，而始源域的結(jié)構(gòu)也全部映射到了目的域中。這樣，原來用在旅行中的表達方式也可以用來表述生活。例如“I miss the boat”，在旅行中表示我錯過了船，根據(jù)“生活是一場旅行”這一概念隱喻，我們也可以把這個表達用在生活中，表示“錯失良機”。經(jīng)過對這兩種理論的詳細闡述，可以使學(xué)生更好地接受下一階段的習(xí)語教學(xué)。
（三）基于概念隱喻與意象圖式的習(xí)語學(xué)習(xí)
習(xí)語教學(xué)的學(xué)習(xí)資料主要選自萊考夫的《我們賴以生存的隱喻》、《女人、火和危險的事物》和考威塞斯的《隱喻》。基于概念隱喻與意象圖式的習(xí)語教學(xué)不僅是對習(xí)語的學(xué)習(xí)更是對學(xué)生認知能力的培養(yǎng)，因此老師的講解與學(xué)生的思考是同等重要的。在教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生自己想象、思考、猜測習(xí)語意思，然后再由老師總結(jié)指導(dǎo)。例如：His research results pave the way for other scientists’futher study。首先，通過幾個問題來幫助學(xué)生更好的理解這句話中的習(xí)語“pave the way for”，例如，當(dāng)你看到這個短語會在腦海中出現(xiàn)什么樣的圖片？在什么情況下，人們會鋪路？鋪路之后的結(jié)果又是什么？通過這幾個問題，學(xué)生就明白了，當(dāng)路面狀況很差的時候，人們在路面上通行會很困難，而當(dāng)鋪路之后，就會為后來的行人創(chuàng)造方便。而通過概念隱喻LIFE IS A JOURNEY，具體的概念“旅程”映射到抽象的概念“生活”上，在旅程中會經(jīng)歷各種情況，生活中也一樣，因此“pave the way for”也可以用到“生活”的領(lǐng)域里，指“為……鋪平道路，為……創(chuàng)造條件”。通過啟發(fā)以及詳細講解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過源域與目標域之間的實體對應(yīng)關(guān)系掌握習(xí)語的意義。
（四）學(xué)后測試
為了考核基于概念隱喻和意象圖式的習(xí)語教學(xué)是否能夠幫助學(xué)生更長久的記憶習(xí)語、是否能讓習(xí)語學(xué)習(xí)更具系統(tǒng)性、是否促進學(xué)生在語言輸出中使用習(xí)語，最終考核分為學(xué)后一周測試以及學(xué)后兩周測試。學(xué)后一周測試為填空題，將習(xí)語中的某個詞去掉，習(xí)語選自教學(xué)材料，這是為了考核這種習(xí)語教學(xué)是否能幫助學(xué)生長期記憶所學(xué)過的習(xí)語。學(xué)后兩周測試內(nèi)容為猜測習(xí)語意思以及作文，其中第一題選的習(xí)語學(xué)生并沒有見過，但是這些習(xí)語均隸屬于習(xí)語教學(xué)中涉及的概念隱喻。由于隸屬于同一概念隱喻下的習(xí)語非常多，這樣之前雜亂無章的習(xí)語就具有系統(tǒng)性，學(xué)生理解消化概念隱喻的映射機制之后，應(yīng)該能夠理解其它相關(guān)的習(xí)語的意思。第二題作文選的話題和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，涉及到生活、愛情等，由于中國學(xué)生的英語作文一直被詬病表達枯燥無味，此題的目的是考察學(xué)生能否在語言輸出中使用習(xí)語，并且在學(xué)習(xí)概念隱喻的映射機制后，學(xué)生應(yīng)該會在表達中加入大量比喻性的表達。最后教師將前測和后測的結(jié)果進行對比，對基于概念隱喻和意象圖式的習(xí)語教學(xué)進行有效評估。
1.1盲目性
高職院校課程改革往往具有盲目性。一方面，一些高職院校對高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標認識不到位。在實際教學(xué)中，有意無意地在向培養(yǎng)“工程師”、“建筑師”等目標靠近，只強調(diào)高等職業(yè)教育的“高等性”，忽視其“職業(yè)性”。另一方面，有些學(xué)校遵循本科培養(yǎng)模式，通過壓縮課程內(nèi)容的形式，提前完成課程計劃，同時，片面強調(diào)課程知識的系統(tǒng)性與完整性，忽視學(xué)生的素質(zhì)拓展、能力的提高及個性的發(fā)展，嚴重違背了職業(yè)教育的基本規(guī)律。
1.2不合理性
一些學(xué)校開設(shè)的課程存在結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為需要開設(shè)的課程不齊全，且課程與課程之間的結(jié)構(gòu)比例不協(xié)調(diào)，有的課程開設(shè)過多，有的課程開設(shè)過少，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。同時，各學(xué)科、各課程之間缺乏聯(lián)系性、可選擇性及靈活性。另外，有些學(xué)校的課程設(shè)置嚴重脫離經(jīng)濟社會的發(fā)展，不符合訂單式培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，沒有建立健全產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的長效機制。
1.3非實用性
一些學(xué)校的課程內(nèi)容存在非實用性的特點。第一，高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，其表現(xiàn)出來的知識與技能過于陳舊，跟不上社會的發(fā)展。第二，高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容與學(xué)生的實際生活聯(lián)系不緊密，所舉例子也缺乏典型性與代表性，同時，例子與原理之間的先后順序，即先擺出原理，然后用例子加以證明，嚴重違背了教育的基本規(guī)律。第三，課程內(nèi)容缺乏遷移性。通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生不能將一門課程的原理與方法合理運用于另一門或多門課程。
1.4非主體性
高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，未能讓學(xué)生積極參與，沒有照顧到學(xué)生的發(fā)展特點及需要；課程呈現(xiàn)方式單一、呆板，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣；課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)的形式，比較陳舊，仍然是老師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式，所以，學(xué)生的主體性得不到合理發(fā)揮與實現(xiàn)。
二、高職院校課程改革問題的成因
2.1重老師，輕學(xué)生
高職院校課程改革仍然重視教師的作用，重視教師在課程開發(fā)中的作用，輕視學(xué)生的力量。所以，課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程的呈現(xiàn)形式等都以教師為本，突出強調(diào)教師的重要性。
2.2重理論，輕實訓(xùn)
在課程改革中，理論課仍占主導(dǎo)，沒有從思想上和行動上落實職業(yè)教育的培養(yǎng)目標和計劃。片面追求職業(yè)教育的理論知識與理論研究，不把理論與實訓(xùn)相互結(jié)合是導(dǎo)致高等職業(yè)教育課程改革問題的主要原因。
2.3重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新
在課程設(shè)置方面，一些高等職業(yè)學(xué)校僅僅遵照舊有的課程傳統(tǒng)，挖掘不出太多的內(nèi)涵，對現(xiàn)有課程的教學(xué)方法、教學(xué)手段和課程管理創(chuàng)新不夠，未能通過課程改革增強學(xué)生的主體性及課程的特色性。高等院校即使知道專業(yè)課結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容設(shè)置不合理，但是卻無力改變現(xiàn)狀或不知道怎么改變現(xiàn)狀。除了國家教育經(jīng)費投入有限的制約之外,高職教育與社會、企業(yè)實際脫節(jié),是造成課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容問題的重要原因。
三、高職課程改革原則
3.1學(xué)生為本的原則
以學(xué)生為本就是要面向?qū)W生，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需要、興趣、經(jīng)驗為本，尊重學(xué)生的個體差異，因材施教，將每個學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)能力強、創(chuàng)新能力強、自我價值發(fā)揮完善的綜合實用型人才。學(xué)生為本的原則對高職課程改革提出了以下要求：一是要調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容與方式，針對每個學(xué)生的不同特點靈活組織教學(xué)；二是要落實學(xué)分制，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生個性的發(fā)展，讓不同層次的學(xué)生都能體驗到成功，從而滿足學(xué)生的需求，實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標；三是改變評價方式，注重過程性評價，將學(xué)習(xí)的責(zé)任交給學(xué)生，以教學(xué)評價多元化、綜合化來適應(yīng)不同學(xué)生的多樣需求。
3.2全面發(fā)展的原則
素質(zhì)教育要求實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，所以，高職教育課程改革也應(yīng)該體現(xiàn)德、智、體、美、勞等各個方面。據(jù)此，高職課程改革就應(yīng)該注重在課程整合中體現(xiàn)“敬業(yè)、誠信、人文、心理健康、公關(guān)、協(xié)作、環(huán)保”等素質(zhì)及能力的滲透和培養(yǎng)；德育目標與專業(yè)教學(xué)目標整合，要教會學(xué)生做人、做事；德育隱性課程滲透，如制度性、關(guān)系性、校園環(huán)境、社區(qū)性等隱性課程的滲透；鼓勵學(xué)生參與志愿者、社會服務(wù)等綜合實踐活動。
3.3職業(yè)適應(yīng)的原則
學(xué)生的發(fā)展包括了三個方面，即生理發(fā)展、心理發(fā)展與社會發(fā)展。社會發(fā)展往往更能體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量。而在課程改革中提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力，有利于讓學(xué)生充分認識職業(yè)，提前做好職業(yè)規(guī)劃，推動自身社會適應(yīng)能力。職業(yè)適應(yīng)原則要求課程改革需強調(diào)以能力為本位、以職業(yè)實踐為主線,以項目實訓(xùn)為主體的實踐性教學(xué)的深入開展；重視實習(xí)實踐活動，把實習(xí)管理與實訓(xùn)管理相結(jié)合起來；注重校企合作，培養(yǎng)“雙師型”教師；發(fā)展訂單式培養(yǎng)方式，解決學(xué)生的就業(yè)問題。
四、生本教育理念下的高職課程改革策略
在綜合考慮生本教育理念及高職課程改革原則的基礎(chǔ)上，我們以江蘇省南京市的南京某高職學(xué)校網(wǎng)頁設(shè)計課程改革為例，提出切實可行的生本教育理念下的高職課程改革策略。
4.1明確高職課程改革目標
南京某高職學(xué)校自2005年成立至今，堅持以“德國學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)模式”進行課程改革，采用“行為導(dǎo)向”、“項目教學(xué)法”強化技能訓(xùn)練，準確把握人才培養(yǎng)目標定位，加強課程與生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合，注重學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的提高，做好“工作頁”的方法，不斷推動課程改革工作向前發(fā)展。該校的網(wǎng)頁設(shè)計課程，作為電子商務(wù)專業(yè)的核心課程之一，嚴格遵循《江蘇省職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理規(guī)范（試行）》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》等相關(guān)規(guī)定，著重培養(yǎng)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，德智體美全面發(fā)展的，面向當(dāng)今信息時代、從事動漫方向工作的高級技術(shù)應(yīng)用型人才。該課程改革旨在讓學(xué)生掌握計算機網(wǎng)頁設(shè)計的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，熟練掌握網(wǎng)頁設(shè)計行業(yè)職業(yè)技能。一方面，以社會、崗位需要為依據(jù)，進行充分的社會及行業(yè)企業(yè)需求調(diào)研，通過與企業(yè)人士的研討來確定課程目標及目標體系，而不是簡單照搬本科模式，或是憑空想象，要遵循科學(xué)的方法與工作流程。該校的網(wǎng)頁設(shè)計課程主要介紹HTML及Dreamweaver的相關(guān)知識，并結(jié)合助理電子商務(wù)師國家職業(yè)資格標準的相關(guān)內(nèi)容，輔以動畫制作、圖像圖像處理、網(wǎng)站構(gòu)建等內(nèi)容，堅持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，堅持“雙元制”教學(xué)模式，不斷深化教育教學(xué)改革，形成重實踐、重技能培養(yǎng)的辦學(xué)特色。另一方面，必須重視課程內(nèi)容的構(gòu)建，高職課程的內(nèi)容不能單一地指向科學(xué)世界，必須要注意科學(xué)知識與人文素養(yǎng)的融合；其內(nèi)容不能單一地指向技能維度，而應(yīng)該指向三個維度：職業(yè)技能維、職業(yè)知識維、職業(yè)情感態(tài)度維，后者往往是在課程內(nèi)容選擇和設(shè)計時容易忽略的，但是它在職業(yè)素養(yǎng)中卻非常重要。該校非常重視學(xué)生在網(wǎng)頁設(shè)計專業(yè)上表現(xiàn)的動手能力，合理規(guī)劃理論學(xué)習(xí)與實訓(xùn)學(xué)習(xí)的實踐，利用66個設(shè)備先進的現(xiàn)代化實驗室、28個配套齊全的校內(nèi)技能實訓(xùn)車間、1200臺計算機和130多個多媒體教室開展卓有成效的實踐學(xué)習(xí)。同時，該校也積極組織學(xué)生參與社會活動，緊扣地方經(jīng)濟發(fā)展和市場需求，爭取在五年時間內(nèi)培養(yǎng)出就業(yè)能力強、創(chuàng)新意識強、服務(wù)意識好的高職網(wǎng)頁設(shè)計人才。
4.2堅持生本教育理念為基礎(chǔ)
生本教育提倡的是素質(zhì)教育，培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新型學(xué)生，具有以往任何教育都無法比擬的優(yōu)勢，能推動學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)效果，構(gòu)建完善的課程改革方案。該校經(jīng)過卓有成效的網(wǎng)頁設(shè)計課程改革之后，改變了之前上課聽得懂，但是碰到真實的企業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計時，卻并不能完全按照企業(yè)要求設(shè)計出具有創(chuàng)新性網(wǎng)頁的情況，健全了生本教育理念，循序漸進地安排課程內(nèi)容，即“精美網(wǎng)頁欣賞網(wǎng)頁設(shè)計基礎(chǔ)Dreamweaver快速入門站點創(chuàng)建網(wǎng)頁布局網(wǎng)頁中文本與圖像的運用HTML基礎(chǔ)層疊樣式表交互的表單應(yīng)用插入多媒體組件使用模版和庫”，確保學(xué)生聽得懂，學(xué)得會，能使用，充分考慮學(xué)生的接收能力，促進學(xué)生多種能力的發(fā)展。
4.3改革教學(xué)方法
南京某高職學(xué)校充分考慮學(xué)生的發(fā)展，在網(wǎng)頁設(shè)計課程改革中融入生本教育理念，與企業(yè)合作進行“訂單式”培養(yǎng)。無論是在課堂中，還是在實訓(xùn)基地，該校的“雙師型”教師都僅僅扣住學(xué)生的職業(yè)發(fā)展這一目標因材施教，采取目標教學(xué)法、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)法等方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其主動參與課堂，縮短教師的講課時間，延長學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間，同時加強與國外知名職業(yè)學(xué)校的合作，交換教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
4.4優(yōu)化考核方式
考核是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。通過考核，教師可以了解學(xué)生掌握知識的情況，還可以根據(jù)結(jié)果進行教學(xué)改革。傳統(tǒng)的課程考核一般采用筆試的方法來檢測學(xué)生對知識掌握的情況，這種考核方式不適用于網(wǎng)頁設(shè)計這門課程，因為網(wǎng)頁設(shè)計是一門對動手實踐能力要求很高的課程。如果僅僅采用筆試的方式進行考核，會導(dǎo)致學(xué)生機械記憶理論知識，忽視對技能的學(xué)習(xí)。該校根據(jù)網(wǎng)頁設(shè)計課程的特點，對該課程的考核方法進行了改革。課程考核結(jié)合平時考核、實踐考核、理論考核三部分內(nèi)容，平時考核占總考核的30%，主要考查學(xué)生的作業(yè)、出勤率、表現(xiàn)情況及學(xué)習(xí)態(tài)度；實踐考核占總考核的30%，主要考查學(xué)生的實訓(xùn)報告、課程設(shè)計完成情況；理論考核占總考核的40%，主要考查學(xué)生的專業(yè)化理論知識。通過這種考核模式，該校網(wǎng)頁設(shè)計課程改革初見成效，學(xué)生的就業(yè)率也得到了很大提高。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;小學(xué)語文;教學(xué)改革
隨著以素質(zhì)教育為核心的新課程改革的不斷推進，與之相適應(yīng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式也開始不斷推陳出新。面臨著實施新課程的要求與任務(wù)，語文教學(xué)如何進行改革，是當(dāng)前語文教師面臨的重要課題。鑒于此，積極開展小學(xué)語文教學(xué)改革的研究工作，掌握現(xiàn)代先進教育手段，認真把素質(zhì)教育落實到教學(xué)改革之中，使學(xué)生在教學(xué)活動中學(xué)有所得，學(xué)有所樂，以全面提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、素質(zhì)化的小學(xué)語文多元化教學(xué)目標的理解
1.全面而完整的認知體系。這里不是知識體系而是認知體系。知識體系是客體，小學(xué)語文知識體系客觀存在于小學(xué)語文的大綱和教材之中，認知體系是主體對客體的把握。學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備理解、掌握和運用語文知識體系的能力。這類目標是小學(xué)語文的核心目標，它是由國家規(guī)定和社會檢驗的。
2.一般學(xué)科能力。各門學(xué)科都有一般學(xué)科能力，而小學(xué)語文的一般學(xué)科能力更具有綜合性和基礎(chǔ)性。這種一般學(xué)科能力同第一類的認知能力既有聯(lián)系又有區(qū)別，而且具有很大的個體差異。說它們有聯(lián)系，是它們之間的相關(guān)程度很高，往往相輔相成;說它們之間有區(qū)別，是因為這種能力不等于認知能力。但它們恰恰是現(xiàn)代人應(yīng)具備的語文能力、語文素質(zhì)，是一個人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，必須作為小學(xué)語文教學(xué)的重要目標。
3.動機、興趣、態(tài)度、意志等情感領(lǐng)域的教學(xué)目標。學(xué)習(xí)過程是認知活動和情感活動同時發(fā)生，兩者相隨相伴，貫穿始終，認知和情感互為手段。學(xué)生愿意學(xué)、喜歡學(xué)、相信自己能學(xué)好的積極情感，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過長期的培養(yǎng)，使之人格化、品質(zhì)化，這是小學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素質(zhì)的十分重要的方面。
三類目標歸納起來，小學(xué)語文素質(zhì)化的目標應(yīng)該是使學(xué)生知識和能力協(xié)調(diào)發(fā)展，認知和情感和諧發(fā)展。
二、引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人
引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民的教育。通過這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進他們形成正確得人生觀、價值觀，逐步樹立為祖國為人民而學(xué)習(xí)的遠大抱負，使他們產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)原動力。其次要緊密 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置激趣激思、動手動口的問題、推動他們通過自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動的解決這些問題。教師適時對其引導(dǎo)、鼓勵、評價，使他們感受到學(xué) 習(xí)成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認真參與各種學(xué)習(xí)活動，就能成功”的自我評價意識，增強他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。這是教師有意把學(xué)生推向做學(xué)習(xí)主人的成功通道。只要教師教學(xué)中能堅 持正面教育和為學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人鋪路搭橋，就會逐步轉(zhuǎn)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生不會再感到學(xué)習(xí)是一種沉重負擔(dān)，產(chǎn)生越學(xué)越帶勁的主動學(xué)習(xí)氛圍。
三、教給學(xué)生如何學(xué)習(xí)的方法
教師要教給學(xué)生會學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，實現(xiàn)“教是為了不教”的辨證教學(xué)思想。教給學(xué)生會學(xué)習(xí)的方法，是學(xué)生終生收益的事，教學(xué)中要始終貫穿和突出這個觀念，這也 體現(xiàn)了由應(yīng)試教育的短期行為轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的終生行為。如看書、歸納、小結(jié)、觀察思考等。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，要結(jié)合不同年級、不同年齡的學(xué)生，采取有計劃、有步驟、有方法、有措施、有目的的實施培養(yǎng)，在步驟上可采取一個階段一個階段地分內(nèi)容實施。在方法上，一是緊密 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中知道學(xué)法;二是必要時專門組織學(xué)法知識講座，集中解決一兩個學(xué)法問題;三是適時組織學(xué)生進行學(xué)法交流，促使他們相互借鑒學(xué)習(xí)方法。
四、貫穿因材施教的原則
基礎(chǔ)教育既要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)有用人才，又要向高一級學(xué)校輸送合格的新生。從這個目標 出發(fā)，就決定了培養(yǎng)人才的多層性。再則由學(xué)生本身的性別、年齡、智力和非智力等因素也客觀造成一班學(xué)生已有的知識和智能水平的千差萬別。這也就決定了教學(xué)必須從實際出發(fā)，遵循 因材施教的原則。再次從教材內(nèi)容來講，也設(shè)置了許許多多的反映智能的層次性的問題。綜上所述，無論從培養(yǎng)目標、教學(xué)對象、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容都體現(xiàn)了對學(xué)生的不同要求。因而課 堂教學(xué)必須拋棄一班學(xué)生、一本書、一樣要求的統(tǒng)一的教學(xué)模式。但因材施教決不是歧視或變相忽視差生，而是要求教師在班級式教學(xué)情況下，如何輔導(dǎo)差生達到九年義務(wù)教育教學(xué)大綱的 要求，使教學(xué)不偏離面向全體學(xué)生的方向，另外也要采用相應(yīng)的方法來使優(yōu)等生能夠在老師的指導(dǎo)下，解決進一步提高智能水平的問題，從而達到在一節(jié)課內(nèi)使不同程度的學(xué)生均有不同程 度的收獲和進步，繼而達到因材施教的理想效果，最大限度地挖掘人的內(nèi)在潛能。這也是素質(zhì)教育的根本所在。
五、科學(xué)的把握和實施每一教學(xué)環(huán)節(jié)
科學(xué)的把握和實施每一教學(xué)環(huán)節(jié)，是提高課堂45分鐘教學(xué)效率的關(guān)鍵所在，是達到課堂高效益、高質(zhì)量的必經(jīng)之路。是素質(zhì)教育對教師提出的較高要求，也是教學(xué)的最高境界和減輕學(xué)生課 業(yè)負擔(dān)的有效途徑。這要求教師不但要有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，還要求具有扎實的專業(yè)功底，精通或熟悉現(xiàn)代教育教學(xué)理論等多方面的知識。教師必須從每一節(jié)課著手從提高自身素質(zhì)著 眼。一是加強自身學(xué)習(xí)，豐富自身知識儲備和理論儲備，注意收集整理多種教改信息，學(xué)習(xí)和借鑒先進的經(jīng)驗，有計劃有步驟地在教學(xué)中進行實踐、探索、總結(jié)提高。二是要從每一節(jié)課做 起，在備課教課中，認真審視教學(xué)的內(nèi)容、方法和程序，看其是否貼近學(xué)生的認知規(guī)律，符合學(xué)生的生理、心理特征。在知識上是否面向全體學(xué)生，在智能上是否能最大限度的培養(yǎng)學(xué)生各 種能力，在情感上是否能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。優(yōu)化語文教學(xué)提高學(xué)生素質(zhì)。
1.抓根本――提高認識能力
（1）鉆研教材，把握要求。
（2）遵循規(guī)律，探求方法。
①串“聯(lián)點”，在語言環(huán)境中教學(xué)字詞。
②借“撐點”，于讀寫重點訓(xùn)練中學(xué)方法。
③尋“空點”，循作者思路拓展思維。
2.講落實――強化基本功訓(xùn)練
實踐告訴我們，每篇課文后面的練習(xí)與作業(yè)是抓基本功訓(xùn)練的一個依據(jù)。因為課后作業(yè)是教材 的一個重要組成部分，體現(xiàn)了編者的意圖，體現(xiàn)了重點訓(xùn)練與一般訓(xùn)練的內(nèi)容、序列與層次。它揭示了教學(xué)的重難點，告訴我們教學(xué)的步驟與方法，揭示課文教學(xué)的目的和要求。依據(jù)作業(yè) 去組織教學(xué)，能教的準，學(xué)的快，雙基訓(xùn)練也落到了實處。
3.辟渠道――提供個性特長發(fā)展場所
一、教師要轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，隨時調(diào)整補充自己各方面的能力和知識，以便適應(yīng)工作的需要、環(huán)境的變化
如果你沒有在能力和知識各方面做好準備，當(dāng)新的工作來臨或環(huán)境變化時，你就只會束手無策。
記得我曾經(jīng)待過的一個村小，剛?cè)r，我對學(xué)校的印象是管理不完善，各項制度不健全，教師自由懶散、無心向教，校園臟亂不堪，學(xué)生粗野無禮。工作一段時間，與教師相處之后，我更是看到了一個怪現(xiàn)象，有外出學(xué)習(xí)、聽課的機會，竟無人愿去，這要在我以前待的學(xué)校，那可是求之不得的事。這樣的狀態(tài)持續(xù)兩年，這個村小成為另一所中心小學(xué)的分部，不再以村小的形象出現(xiàn)。于是，學(xué)校的管理一切制度化，一切規(guī)范化。可平時自由慣了的老師覺得不舒服了，剛開始，大家并不是調(diào)整自己的心態(tài)去適應(yīng)新的變化，而是采用抵觸、發(fā)牢騷的方式。隨著時間的推移，教師才慢慢地認清形勢，不得不改變自己的工作觀念、工作態(tài)度，以適應(yīng)新的工作環(huán)境、工作要求。后來，進入校園，看到的是校園干凈整潔，教學(xué)秩序井然，教師工作緊張而有序，學(xué)生文明守紀。
二、教師之間要互相協(xié)作，形成一個具有團隊精神的教師隊伍
關(guān)鍵詞：挑戰(zhàn);機遇;大學(xué)英語;目的
現(xiàn)在的英語教育形式是，教育工作者認識到英語教學(xué)對社會發(fā)展的重要性，但是現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)目標的定位是怎樣，卻沒有清楚的認識和理念。很多大學(xué)英語近些年的教學(xué)水平的下滑，很多原因是由目的和理念的不確定造成的，這樣的教學(xué)改革對教學(xué)是沒有多大的幫助的。很多教師在英語教學(xué)改革中亂了自己的教學(xué)步驟。
一、大學(xué)英語首先應(yīng)該為中國的高等教育國際化服務(wù)
高等教育走向國際化的過程中，要做的是提高教師資質(zhì)、提高課程水準、提高學(xué)生綜合能力。這些目的的實現(xiàn)有一個很重要很基本的前提，就是教學(xué)過程全部使用英語。英語已經(jīng)成為全球使用最為廣泛的語言，那么高等教育中的師資隊伍建設(shè)、大學(xué)課程的設(shè)置要實現(xiàn)國際化就需要將英語融入到教學(xué)中去。高水平高等院校的學(xué)生想要保持先進性，就需要對國際最新的科學(xué)技術(shù)有及時的了解，這就需要保證英語水平。
我國目前的優(yōu)秀的高等院校中，特別是985工程院校，大學(xué)英語課程的開設(shè)，就是希望桑能夠?qū)崿F(xiàn)教師上課時能很好的使用英語，學(xué)生能夠無障礙的聽課并與教師英語互動。大學(xué)英語課程的開設(shè)，對學(xué)生而言，作用不僅僅是限制在英語學(xué)習(xí)的能力，還包括英語使用能力的鍛煉，后者的順利實現(xiàn)是通過開設(shè)英語通識課程，傳授關(guān)于英語的基礎(chǔ)性知識和英語語言文化背景。這樣不斷提升英語教師教學(xué)水平，對于高等教育國際化的幫助非常巨大。
值得慶幸的是，現(xiàn)在我國的部分高校已經(jīng)有了這樣的目的與理念，并在大膽嘗試。據(jù)相關(guān)消息稱，南方科技大學(xué)在2012年的時候，開始了第一批教學(xué)改革實驗班，該班招收了45名學(xué)生。實驗班第一節(jié)課是由香港大學(xué)的唐叔賢授課的。唐教授在課堂開始前，將一些物理學(xué)中的一些英語術(shù)語教授給學(xué)生，然后正式的物理課程中，只要涉及到相關(guān)術(shù)語就采用英語表達，唐教授做的PPT，為學(xué)生選用的課本也是英文的教材。唐教授在課堂上，既使用英語表達一些術(shù)語和常見口語，也使用普通話。隨著課程改革不斷的深入，唐教授的物理課堂中英語的使用比例越來越高。學(xué)生也不斷提升自己的英語水平以適應(yīng)唐教授的上課方法，比如準備詞典字典，以便隨時查閱。
為了使學(xué)生能夠在最短的時間里，以最快的速度適應(yīng)英語授課的形式，學(xué)校可以利用“集中教學(xué)”的方法，在一年的教學(xué)時間里，將分布在兩年的英語課程全部上完。這些課程可以根據(jù)內(nèi)容分成幾個板塊：英語人文通識基礎(chǔ)課程、鍛煉英語學(xué)習(xí)技能課程、專業(yè)英語。前面兩個板塊的課程可以有英語專業(yè)的教師來授課，第三個板塊需要相應(yīng)專業(yè)的教師來授課。在將這些英語課程全部上完以后，就可以實施英語教學(xué)了。專業(yè)課教師在教授專業(yè)課的時候根據(jù)情況，選擇權(quán)英語教學(xué)或者部分英語教學(xué)。
二、大學(xué)外語教學(xué)要為培養(yǎng)高素質(zhì)的國際化人才服務(wù)
當(dāng)然，現(xiàn)在我國的高校不可能統(tǒng)一采用這樣的標準，采用英語教學(xué)的高等院校只能是一部分。那么其他院校的在進行英語教學(xué)時應(yīng)該秉承怎樣的目的和理念。
對于培養(yǎng)學(xué)生對英語的實際運用能力，需要不同的大學(xué)根據(jù)不同的教學(xué)情況來制定目標，不同的院校培養(yǎng)的學(xué)生在是面對不同的崗位的，這些崗位對英語的要求必然不盡相同，需要就此具體定位目標。比如，金融專業(yè)的學(xué)生在工作時要能夠用專業(yè)金融理論來進行英語交流和辦事，商務(wù)專業(yè)的學(xué)生能夠在國際商務(wù)場合中處理專業(yè)的商務(wù)問題。所以，這些院校的英語教學(xué)目的和理念應(yīng)該秉持這樣的標準：英語能力和專業(yè)知識想結(jié)合，最終能夠用英語進行交流和工作。這樣的教育理念和目的的指導(dǎo)下，我國很多的院校都應(yīng)該在鍛煉學(xué)生的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)上，還要注重對學(xué)生英語口語以及專業(yè)英語的運用能力。
因此，大學(xué)英語教學(xué)的定位，一是為高等教育國際化服務(wù);二是培養(yǎng)實際的英語使用能力;三是為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才服務(wù)。國內(nèi)的985大學(xué)作為國內(nèi)一流大學(xué)，應(yīng)逐步在部分專業(yè)開出英文學(xué)位課程，吸引國外優(yōu)秀留學(xué)生，并為本校優(yōu)秀學(xué)生提供一流的（用英文開設(shè)的）專業(yè)課程。具體的定位：使大學(xué)生在一年左右的時間里，獲得用英語學(xué)習(xí)學(xué)位課程，開展基本學(xué)術(shù)交流的能力。其他的院校應(yīng)加強學(xué)生的莢語實用能力，加強專業(yè)溝通能力。
根據(jù)新的目標，大學(xué)英語教學(xué)在目標設(shè)定、課程設(shè)計、教材選用、教師培訓(xùn)、課程評估方面需作詳細的方案和論證。最重要的是，在新的教學(xué)目標之下，加強師資隊伍建設(shè)，幫助教師制定專業(yè)發(fā)展計劃，揚長避短，迅速找到自己的學(xué)術(shù)定位，適應(yīng)新的教學(xué)發(fā)展需要。
三、結(jié)束語
隨著社會環(huán)境的不斷變化發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流需要培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的人才，人們對英語應(yīng)用的要求也在不斷變化，大學(xué)英語教學(xué)的改革，培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，促進全國各個高校的英語教學(xué)水平的提高，推動大學(xué)英語教育順利的進行和發(fā)展。
參考文獻
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【2】張紹杰. 全球化背景下的外語教學(xué)――行動與反思[J]. 外語與外語教學(xué)，2010（1）：9-12.
夸美紐斯認為，人人具有知識、德行和虔信的種子，但這種子卻不能自發(fā)地生長，需要憑借教育的力量，“只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€人”。這里面包含著宗教的影響，他認為人的天賦是上帝創(chuàng)造的，知識、德行和虔信三個種子“是自然存在我們的身上”，教育則使這些種子發(fā)芽生長。他的學(xué)說可以稱之謂“生長說”。
英國教育學(xué)家洛克則主張“人心沒有天賦的原則”，“人心是白紙”，通過教育能使兒童掌握知識和德行。是謂“白板說”。
法國教育盧梭則提倡“自然教育”，教育的任務(wù)是使兒童從社會因襲的束縛中解放出來，“歸于自然”，培養(yǎng)自然的人、自由的人。
俄國教育家烏申斯基則把教育分為廣義和狹義兩種：狹義的教育中，學(xué)校、負實際責(zé)任的教育者和教師是教育者；廣義的教育是無意識的教育，大自然、家庭、社會、人民及宗教和語言都是教育者。他認為：“完善的教育可能使人類的身體的、力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮。”
我國較權(quán)威的關(guān)于教育的定義大致有如下幾種：
（1） 教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象， 是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的必要手段。（ 《中國大百科全書教育卷》）
（2） 教育： 廣義指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義指由專職人員和專門機構(gòu)進行的學(xué)校教育。（ 《辭海》）
（3） 傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。通常認為： 廣義的教育， 泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。（ 《教育大辭典》）
（4） 廣義的教育是泛指一切增進人們知識、技能、身心健康以及形成或改變?nèi)藗兯枷胍庾R的活動。（ 南京師范大學(xué)教育系編《教育學(xué)》）
（5） 教育是一種社會活動， 它區(qū)別于其他社會事務(wù)的本質(zhì)屬性就是人的培養(yǎng)。（ 潘懋元主編《高等教育學(xué)》）
（6） 教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。（ 葉瀾著《教育概論》）
（7） 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動， 是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。（ 袁振國主編《當(dāng)代教育學(xué)》）
（8） 教育是培養(yǎng)人的社會活動， 這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)。（ 王道俊、王漢瀾主編《教育學(xué)》）
以上的定義可以算作是一個大類，這類定義有兩個特點。
一是都是從現(xiàn)象出發(fā)，教育是一種社會活動或社會現(xiàn)象；教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。
二是從教育者出發(fā)，強調(diào)教育者對受教育者的影響，培養(yǎng)教育者所希望的人；很少講到受教育者本人在教育過程中的作用，他們的自我發(fā)展。
魯潔在《教育：人之自我建構(gòu)的實踐活動》一書中對教育作了一個界定性的表述：“教育實踐的出現(xiàn)，表明人決心要按照他的目的―― ―人的理想存在來改造人的現(xiàn)實存在，改變?nèi)嗽谧匀弧⒆园l(fā)狀態(tài)下的發(fā)展結(jié)果，為此，教育過程的人的發(fā)展是一種人的有目的的參與、干預(yù)下所發(fā)生的運動過程，由這一過程所產(chǎn)生的結(jié)果也是人的有目的的活動的創(chuàng)造物，可以說是一種‘人造的人工對象’。”魯潔的文章強調(diào)教育是人的自我建構(gòu)的實踐活動。“教育是使人在已有規(guī)定性的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造出自己的新的規(guī)定性來”，教育是人類有目的的活動。
1979年于光遠曾經(jīng)提出，把教育科學(xué)分為兩大門類：一是把教育主要作為一種社會現(xiàn)象來加以研究的科學(xué)，叫做“教育社會現(xiàn)象學(xué)”；一是把教育主要作為一種認識現(xiàn)象來研究的科學(xué)，叫做“教育認識現(xiàn)象學(xué)”。他還提出教育的三體論：即主體、客體、環(huán)境三體，互相作用。于光遠對教育認識現(xiàn)象學(xué)的理解，跳出了把教育只看作是教育者向受教育者施加影響的一面，給予了認識的主體（學(xué)生）在教育中應(yīng)有的地位。
1981年，顧明遠在《江蘇教育》第10期上發(fā)表了《學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體》一文，引起了教育界的爭論。爭論的焦點是教育過程中以誰為主，學(xué)生為主還是教師為主。有人認為，學(xué)生也是教育的主體的提法與傳統(tǒng)教育中教師主導(dǎo)作用有矛盾。這實際上涉及對教育的理解和詮釋問題，也就是沖擊了傳統(tǒng)上對教育的理解和觀念。但是隨著教育改革的深入和國外教育理念的引入，學(xué)生在教育中的主體地位得到了眾人的認識。
90年代中后期，項賢明提出泛教育理論。他在博士論文《泛教育論》中說：“教育是作為主體的人在共同的社會生活過程中開發(fā)、占有和消化人的發(fā)展資源，從而生成特定的、完整的、社會的個人之過程。”這就完全從學(xué)生的發(fā)展角度來看教育了。認為，人的生長發(fā)展在其本質(zhì)上是一種生命現(xiàn)象，同無機界的簡單變化不同，它的本質(zhì)特性就是主動的“生長”，而且是所有生命的生長中最高級、最復(fù)雜的，因此來自外部的“改造”不足以全面概括教育這種人成為人的活動的本質(zhì)，全面的教育觀應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在地包含了“改造”的“生成”教育觀。
吳宗璜為首的“主客體關(guān)系學(xué)”研究課題組在《教育是什么》一書中，試圖用主客體關(guān)系的理論來論述教育問題。他們認為，人與其他生物一樣，總是力爭生存和發(fā)展的，要生存和發(fā)展，就要趨利避害，因此“教育屬于人的趨利避害的活動”，“人的教育，或者狹義的教育，應(yīng)該定義為‘智能的積累遺傳’，這是人的教育的基本特征，也是人的教育的‘本質(zhì)’”。作者認為，當(dāng)今的教育，由于對思維―智力的機制和規(guī)律還沒有像對基因遺傳的機制和規(guī)律那樣已經(jīng)被揭示和掌握，所以認識教育只能停留在人們可以認識和把握的外在行為的教育（傳授）水平上。作者斷言，“當(dāng)今人的教育，本質(zhì)上還是動物式的教育”；傳統(tǒng)教育是“傳授知識―接受知識”的教育模式，新型教育模式應(yīng)是“開發(fā)智力―培養(yǎng)創(chuàng)新”的教育。
