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第1篇

關(guān)鍵詞：品德教育；全新觀念；領(lǐng)悟；藝術(shù)

品育教育，是對(duì)人的思想、政治、道德和良好心理素質(zhì)的教育。小學(xué)德育教育必須從小學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律和思想品德形成的規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，從小學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)，因材施教。我作為分管學(xué)校德育工作的一名領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞這個(gè)基本規(guī)律，以校長(zhǎng)為首，組織全體領(lǐng)導(dǎo)班子和教師，結(jié)合本校的實(shí)際情況，切實(shí)做到管理育人、教書育人、服務(wù)育人，落實(shí)各項(xiàng)德育工作措施，把德育滲透到各科教學(xué)和各項(xiàng)管理活動(dòng)中，重視并努力做到學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，形成校內(nèi)外相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)的德育工作網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)提高本校的品德教育質(zhì)量。

面對(duì)新課改的全新觀念，學(xué)校的德育教育內(nèi)容和形式都必須貼近小學(xué)生的生活，反映小學(xué)生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，這是新課改的最新理念。因此，在德育大課堂中，需要我們從實(shí)踐新課改的理念出發(fā)，從我校學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，走生活化教學(xué)的道路?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我校在德育教育中嘗試了兩點(diǎn)做法：

1 讓學(xué)生寫德育日記，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受。這是德育教育走向生活化教學(xué)的實(shí)際要求

教育的任務(wù)之一就是幫助受教育者體念生存、體念生活、體念生命，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人生意義的感悟與領(lǐng)會(huì)。我校通過學(xué)生把一天的好人好事、拾金不昧、清潔小衛(wèi)士寫德育日記，然后廣播站廣播表?yè)P(yáng)，激勵(lì)學(xué)生體念優(yōu)良品德的理解和尊重，引導(dǎo)學(xué)生從各自的視角中去體念品德行為習(xí)慣，理解做人的標(biāo)準(zhǔn)，真正讓學(xué)生自主、自由、自覺地去領(lǐng)悟品德行為習(xí)慣，去甄別、判斷、選擇，實(shí)實(shí)在在的提高他們的理性自覺能力。舉個(gè)例子吧，有一次，我教班級(jí)的一名學(xué)生吃了零食后把袋子亂扔，我看見了對(duì)他一話不說(shuō)，而是帶他去看看別的同學(xué)是怎樣把垃圾扔進(jìn)垃圾桶里的，后來(lái)我對(duì)這位學(xué)生跟蹤觀察，他不但不亂扔垃圾，而且還自覺地把地上的垃圾扔到垃圾桶里。這種感悟是來(lái)自學(xué)生內(nèi)心的思考，是學(xué)生用心靈對(duì)環(huán)境感受的結(jié)果，它有別于教師的灌輸和說(shuō)教。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的認(rèn)識(shí)過程是快樂的，是體念性的，有助于學(xué)生道德水平的升華。

2 設(shè)創(chuàng)良好的生活環(huán)境，陶冶德育教育氣氛

第2篇

關(guān)鍵詞：德育教育；中小學(xué)

“人的全面發(fā)展”思想是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵?！吨行W(xué)德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會(huì)主義中國(guó)包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內(nèi)容的歷史分析

1.習(xí)俗性德育內(nèi)容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時(shí)期，德育的內(nèi)容主要以習(xí)俗的傳承為主，并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動(dòng)，如祭祀、歌舞、競(jìng)技等，培養(yǎng)其對(duì)神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠(chéng)、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時(shí)德育是一種全民的活動(dòng)，并未獨(dú)立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級(jí)性德育內(nèi)容階段

主要指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級(jí)性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)的利益需要服務(wù)。由于心理學(xué)、教育學(xué)的時(shí)代尚未到來(lái)，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成分很多，缺乏科學(xué)的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。

3.變革性德育內(nèi)容階段

如果說(shuō)古代社會(huì)以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)，使這一社會(huì)階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學(xué)性、商品性、生產(chǎn)性等特點(diǎn)。德育的內(nèi)容不再為上層階級(jí)服務(wù)，而是注重個(gè)體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨(dú)立人格的民主社會(huì)公民。

二、我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)德育教育基本內(nèi)容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活?yuàn)^斗的最終目標(biāo)，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。青少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、基本的理論教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個(gè)人理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)。

2.民主與法制教育

青少年學(xué)生已是社會(huì)的積極成員，開始廣泛地參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往，應(yīng)有計(jì)劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生知法、懂法、守法、護(hù)法，教育學(xué)生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。

3.愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中有著巨大的感召和激勵(lì)作用。激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國(guó)主義教育的目的所在，要使學(xué)生樹立對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，歷來(lái)是道德的基本問題。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是集體主義。集體主義教育通過對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進(jìn)步，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，能與危害集體的行為作斗爭(zhēng)，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。教育學(xué)生認(rèn)樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學(xué)會(huì)能夠正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會(huì)公德教育

首先，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學(xué)生從小懂得尊重人、愛護(hù)人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長(zhǎng)、說(shuō)話和氣、舉止文雅等文明行為習(xí)慣。

三、對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容授受過程的思考

1.理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于前人的道德經(jīng)驗(yàn)，而道德行為與習(xí)慣則需要長(zhǎng)期的實(shí)際鍛煉，因此在現(xiàn)實(shí)的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說(shuō)教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為規(guī)范、準(zhǔn)則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。

2.德育內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特征相一致

中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴(yán)格要求與熱愛尊重相結(jié)合

在教育實(shí)踐中，要求教師從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，逐步提出嚴(yán)格的要求，把熱愛、尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

關(guān)鍵詞：高中地理 教學(xué) 德育教育 滲透

在《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中，曾有這樣一段關(guān)于情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求:“第一，激發(fā)探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣；第二，關(guān)心我國(guó)的基本地理國(guó)情，關(guān)注我國(guó)環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感；第三，了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國(guó)際合作的價(jià)值，形成正確的全球意識(shí)；第四，增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”，因此，德育工作并非附加的教學(xué)任務(wù)，而是一種使命。在新課程改革深入的同時(shí)，我們高中地理教學(xué)不僅要注重學(xué)生地理知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還應(yīng)重視在地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。如何把德育滲透于高中地理教學(xué)之中并達(dá)到潛移默化的教育效果呢？筆者對(duì)此有以下幾個(gè)建議：

一、以身作則，嚴(yán)格律己

孔子說(shuō)過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師，作為人類靈魂的工程師，本身就應(yīng)該是德育的具象化，教師只有具備了高尚的道德人格水準(zhǔn)，才會(huì)在教學(xué)中自覺把教書與育人結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，往往缺乏分析能力，不識(shí)善惡美丑，易感情用事，但模仿性和可塑性極強(qiáng)，需要教師的正確引導(dǎo)和教育。教師與學(xué)生朝夕相處，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)他們心靈上產(chǎn)生積極或消極的影響，而教師在與學(xué)生的交流中所表現(xiàn)出的關(guān)愛、公正、博大等品德，都是能感染學(xué)生、受到學(xué)生模仿的，通過交流模仿來(lái)進(jìn)行德育工作，這也不失為滲透德育教育的一個(gè)好途徑?！敖吆冢煺叱唷鼻『煤芎玫卦忈屃诉@一點(diǎn)。

因此，一名合格的高中地理教師，不但需要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更需要具有高尚的道德情操和人格魅力，能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和表率，用自己的行為舉止去影響、教育學(xué)生。

二、結(jié)合教材和實(shí)際情況，在講解中滲透德育

在高中地理的課堂教學(xué)中，其主要內(nèi)容是地理知識(shí)的傳授，一般來(lái)說(shuō)進(jìn)行德育教育時(shí)要注意不要沖淡知識(shí)傳播的主題內(nèi)容，只能是在知識(shí)講解的同時(shí)，有意識(shí)地點(diǎn)出德育教育的素材，應(yīng)該把德育教育貫穿于每章、每一節(jié)、每一堂課之中，不是幾次課就完成的。而地理的不同部分又突出了不同的德育教育內(nèi)容，其中《中國(guó)地理》突出了國(guó)情教育；而《世界地理》除了能進(jìn)行國(guó)際主義教育的同時(shí)，又存著愛國(guó)主義教育的內(nèi)容；《高中地理》中的人與環(huán)境關(guān)系及其客觀發(fā)展的自然規(guī)律，又重點(diǎn)反映出辯證唯物主義的教育題材。

例如，在高中地理教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育：我國(guó)的各種資源，如礦產(chǎn)資源、水資源及主要能源等總量均居世界前列，而人均占有量卻居世界后幾位，所以不要盲目樂觀，再不能用地大物博來(lái)形容我國(guó)的資源，所以在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合我國(guó)目前資源和能源利用現(xiàn)狀，向?qū)W生宣傳合理利用和保護(hù)自然資源的思想；另外，在教學(xué)中也不應(yīng)回避我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在的不足，如介紹完我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得重大成就的同時(shí)，還應(yīng)向?qū)W生講述我國(guó)的糧食產(chǎn)量雖居世界第一位，工業(yè)發(fā)展迅速，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值居世界第一位，但我國(guó)糧食仍需進(jìn)口，主要工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)仍被國(guó)外產(chǎn)品壟斷，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)可使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，并樹立起為祖國(guó)的富強(qiáng)騰飛而發(fā)奮讀書的決心。

又如，在高中地理課堂中進(jìn)行愛國(guó)教育：我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，糧、棉、油菜籽、以及豬、牛、羊肉產(chǎn)量都居世界第一位，解決了占世界四分之一人口的吃飯問題。農(nóng)業(yè)機(jī)械化、水利化的水平不斷提高，農(nóng)業(yè)正由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化；我國(guó)工業(yè)是在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從無(wú)到有。從落后到先進(jìn)，在短短幾十年內(nèi)，躍居世界前列，成為世界強(qiáng)國(guó)，并恢復(fù)了對(duì)香港行使，從而結(jié)束了一百五十年屈辱的歷史，通過這些內(nèi)容的講解而使學(xué)生感到作為一名中國(guó)人的驕傲與自豪。

三、創(chuàng)設(shè)情境，感染教育

例如，在人文地理講述中，講述由于人口激增、城市規(guī)模的無(wú)限制擴(kuò)大、城市人口的迅猛增長(zhǎng)等給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活帶來(lái)的一系列問題，比如環(huán)境污染、交通擁擠、住房困難、失業(yè)人口增多、社會(huì)秩序混亂等等。在這堂課程教學(xué)中，我們可以在課前搜集了有關(guān)環(huán)境污染的視頻和圖片資料播放給學(xué)生看，學(xué)生在觀看這些視頻和圖片的時(shí)候不斷發(fā)出感慨，甚至還有憤怒的譴責(zé)聲，頓時(shí)激起了學(xué)生感情上的共鳴，認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染的嚴(yán)重性和環(huán)境保護(hù)的重要性。

四、在社會(huì)實(shí)踐和案例中進(jìn)行德育教育

比如結(jié)合地理課內(nèi)容組織學(xué)生參觀造紙廠，到車間了解整個(gè)制作過程，使學(xué)生了解到我們?cè)谶@些方面的成就和不足。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，啟迪智慧之光，擴(kuò)展思維才干。其次，把所學(xué)的地理知識(shí)和掌握的基本規(guī)律，同生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)和思想方法，是智能培養(yǎng)的需要，也是地理學(xué)科滲透德育的重要內(nèi)容。如展示現(xiàn)實(shí)中的街道布局圖來(lái)講解城市交通運(yùn)輸中城市道路網(wǎng)、列舉某制藥廠的地理位置來(lái)講授工業(yè)慣性等等，通過身邊例子的列舉和分析，既有利于學(xué)生對(duì)問題的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

總之，高中地理教學(xué)中進(jìn)行德育教育的途徑和方法還有很多，有待于我們思考、研究并應(yīng)用，筆者相信，只要我們?cè)谶@個(gè)過程中與學(xué)生共同努力，就一定能做好德育的滲透工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金，論地理教學(xué)的德育功能，《中學(xué)地理教學(xué)參考》，1997（10）

[2]羅茹，地理課在師范生國(guó)情教育中負(fù)有特殊使命[J]，中國(guó)科技信息，2009(05)

第4篇

新的課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視德育教育，明確指出：要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。這說(shuō)明德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)，也應(yīng)重視德育教育。那么，如何在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的進(jìn)行德育教育呢？筆者認(rèn)從以下四個(gè)方面進(jìn)行了探索：

一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容有，但并不明顯。這需要教師認(rèn)真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析和教學(xué)中。

（一）適當(dāng)拓展閱讀材料，滲透德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材里都安排了閱讀材料，涉及數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)家的故事、實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)趣題、知識(shí)背景等各個(gè)方面，這樣安排的目的就是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，也為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和人文精神的教育提供了園地。

例如在教學(xué)圓周率時(shí)，我先從那個(gè)數(shù)星星的孩子說(shuō)起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事。這樣既激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。可以說(shuō)是一舉多得。

（二）合理利用知識(shí)欄目，貫徹德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有許多“你知道嗎？”的小知識(shí)欄目，可以合理利用。其中的有些知識(shí)，既可以讓拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，是很好的課本資源。

例如在教學(xué)小數(shù)的意義時(shí)，有一段小知識(shí)：“你知道嗎？小數(shù)是我國(guó)最早提出和使用的?！谖鞣剑?shù)出現(xiàn)很晚。直到16世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家克拉維斯首先使用了小數(shù)點(diǎn)作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號(hào)?！焙侠砝眠@個(gè)小知識(shí)，滲透德育教育，既可讓學(xué)生學(xué)到小數(shù)的有關(guān)知識(shí)，又可使學(xué)生產(chǎn)生我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進(jìn)而樹立奮發(fā)向上的自信心。

二、以師為鏡，發(fā)揮人格魅力的德育功能

德育過程既是直接說(shuō)理、訓(xùn)練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身形象和體現(xiàn)出的精神形象對(duì)學(xué)生的影響很大。

（一）以身作則，從細(xì)節(jié)做起

榜樣的力量是無(wú)窮的，老師要做好這個(gè)榜樣。例如升國(guó)旗時(shí)，我端端正正站在隊(duì)伍前面，嚴(yán)肅認(rèn)真，學(xué)生自然照樣守紀(jì)律了。小學(xué)生可塑性強(qiáng)，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量。有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑。我什么都沒說(shuō)，彎下腰開始撿起來(lái)。慢慢，孩子們聚攏來(lái)，一起拾。我接著上課，同學(xué)們都很認(rèn)真，教學(xué)效果很好。下課后，兩個(gè)坐學(xué)生主動(dòng)到辦公室，承認(rèn)了錯(cuò)誤。

（二）嚴(yán)于律己，從教學(xué)抓起

教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操 。上課前，老師要做好大量的準(zhǔn)備，采取靈活多樣的教學(xué)手段。這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。

以身作則，為人師表。老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，處處做學(xué)生的表率，以自己的人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的德育教育。

三、以教為主，注重教學(xué)過程的德育滲透

教學(xué)過程中，是師生互動(dòng)的過程，教師要設(shè)身處地，采取靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有很多規(guī)律和定律，光靠老師口頭傳授，過于抽象，起不到多大作用。這時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、共同思考、總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、口頭表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神。

小組合作學(xué)習(xí)法，既有利于學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)，又便于德育滲透。學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴的關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。既有利于他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的好習(xí)慣，又有利于德育教育的滲透，一舉兩得。

四、以踐為途，開展數(shù)學(xué)活動(dòng)的德育教育

任何學(xué)科都脫離不了現(xiàn)實(shí)生活，離不開實(shí)踐，數(shù)學(xué)也是。可以說(shuō)，德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，比如開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)等，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和德育教育的互惠雙贏。

第5篇

【關(guān)鍵詞】德育 不可量化 積極心理學(xué)

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）03－0061－02

傳統(tǒng)的管理理念是以“物”為本進(jìn)行的理性管理，在高校管理過程中強(qiáng)調(diào)依法管理、按章辦事，實(shí)行科學(xué)的理性管理。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人文精神的回歸已然成為了時(shí)代的呼喚，客觀上要求高校管理以人為核心，重視人的主體地位和精神需要，實(shí)行“以人為本”的人本主義管理。［1］

高校教學(xué)管理是一項(xiàng)綜合的管理方式，它既有科學(xué)性（可量化性），又有不確定性（不可量化性）。所以，高校教育管理不僅需要應(yīng)用管理學(xué)知識(shí)、尊重教育規(guī)律、不斷創(chuàng)新，以滿足應(yīng)試教育的需求，［2］還應(yīng)上升高度，從以人為本的角度去培養(yǎng)適應(yīng)于社會(huì)建設(shè)的人才。本文試圖通過對(duì)高校教學(xué)管理特點(diǎn)的分析來(lái)體現(xiàn)德育教育的重要性，并對(duì)其實(shí)施提出些許建議。

一、高校教育管理的特點(diǎn)

高校教育管理與其他管理相比，有著鮮明的特點(diǎn)，任何一個(gè)特點(diǎn)都需要慎重考慮：

1．特殊性

教育有其自身的基本規(guī)律，教育管理要在尊重教育基本規(guī)律的前提下進(jìn)行。這就要求管理者應(yīng)該在掌握和應(yīng)用教育基本規(guī)律方面有較高的造詣，既尊重規(guī)律，又不墨守成規(guī)。［3］這也是美國(guó)教育體制中一直存在爭(zhēng)議的問題――高校管理者，應(yīng)該更像學(xué)者還是更像商人？如果僅僅根據(jù)個(gè)人在學(xué)術(shù)上的造詣來(lái)分配他的管理職位，那如何確保高校的收支平衡？近年來(lái)高校欠下高額債務(wù)的例子為數(shù)不少，不同于美國(guó)等資本主義國(guó)家，在我國(guó)高校負(fù)債并不會(huì)倒閉，最后往往由政府接手處理債務(wù)，然而從政府扶持民營(yíng)辦學(xué)來(lái)看，政府對(duì)高校的資助會(huì)越來(lái)越少勢(shì)必會(huì)成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；如果聘用成功的企業(yè)管理者來(lái)對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理，先不說(shuō)可能會(huì)在教學(xué)方針上存在爭(zhēng)議，以金錢至上的理念來(lái)管理學(xué)校，勢(shì)必會(huì)使得學(xué)生精神上更加物質(zhì)化，思想品德上的培養(yǎng)恐難以成效。因此，在高校的教學(xué)管理中，特別是德育的管理上，要注重學(xué)校良好風(fēng)氣的維護(hù)。

2．綜合性

高校教育管理不是孤立的，不僅僅是學(xué)校內(nèi)部的事。［4］從生源上看，18歲的學(xué)生本身已經(jīng)形成了自身的價(jià)值體系，他在過去18年中的經(jīng)歷，形成了他的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀可能會(huì)被他帶入高校，影響與他近距離接觸的人，甚至在學(xué)校內(nèi)形成一種風(fēng)氣，此時(shí)個(gè)人對(duì)高校造成了影響，這種影響往往是較為細(xì)微、局部的；反之，學(xué)生的價(jià)值體系也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的受著周圍環(huán)境、同學(xué)、教師對(duì)他的影響，［5］這種影響往往較易成型，而且很可能會(huì)完全顛覆學(xué)生原有的價(jià)值觀。從這兩種影響的對(duì)比不難看出，在高校階段矯正學(xué)生的價(jià)值觀雖然困難卻是可行的。因此，在高校內(nèi)部形成良好的風(fēng)氣十分重要，然而正因?yàn)閷W(xué)校不是孤立的，高校的風(fēng)氣與社會(huì)的各個(gè)方面有著廣泛的聯(lián)系，社會(huì)上發(fā)生的各方面的事件都會(huì)對(duì)高校產(chǎn)生不同程度的影響，如何在這控制之外的影響下去維持良好的風(fēng)氣就成為高校德育教育的關(guān)鍵；當(dāng)然，高校本身就是社會(huì)的一個(gè)組成部分，高校教育的成功與否也會(huì)影響社會(huì)安定，甚至引導(dǎo)社會(huì)對(duì)人才的需求方向。

3．時(shí)效性

不同時(shí)期的學(xué)生心理上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，［4］舉例來(lái)說(shuō)，過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，刺激學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的最好方法可能是對(duì)成績(jī)處于下位的學(xué)生進(jìn)行處罰（掛科、壓低綜合測(cè)評(píng)、不授予學(xué)位等），然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，僅僅是大學(xué)畢業(yè)已不足以成為就業(yè)的通行證，學(xué)生開始爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生等名額，高校管理不斷從“處罰”向“鼓勵(lì)”過渡。并且，由于學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，像四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)考試不再與畢業(yè)掛鉤，學(xué)校能對(duì)學(xué)生進(jìn)行的限制措施將會(huì)越來(lái)越少，高校教育管理勢(shì)必將更進(jìn)一步趨向于鼓勵(lì)方式。

此外，德育教育的效果見效周期長(zhǎng)，不可能立刻顯現(xiàn)，有些教育管理活動(dòng)，當(dāng)時(shí)可能是被否定的，而一段時(shí)間以后，甚至學(xué)生畢業(yè)后普遍得到社會(huì)的較好評(píng)價(jià)，得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能獲得肯定。因此，縱觀古今，德育教育始終是在探索中前進(jìn)的。

4．不可量化性

品德的教育和知識(shí)的傳授兩者間的其中一個(gè)明顯的區(qū)別就在于我們可以通過“高考”等統(tǒng)招考試來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行摸底，甚至分等定級(jí)，并且這樣的評(píng)判方式往往是比較客觀的；然而，在品德教育上卻很難去界定這么一條分界線，除了少數(shù)處于“黑”與“白”這種個(gè)性鮮明的學(xué)生身上，相處之后能夠稍做判斷之外，絕大多數(shù)的學(xué)生乃至社會(huì)的大部分群體，都是處于較難界定的“灰色地帶”，要通過長(zhǎng)時(shí)間的相處才有可能對(duì)某個(gè)個(gè)體有些許了解，并且對(duì)于品德是好是壞的標(biāo)準(zhǔn)都是比較主觀的。例如，近年來(lái)學(xué)校不時(shí)出現(xiàn)的交白卷現(xiàn)象，交白卷的學(xué)生連主觀題都放空，一般這樣的學(xué)生很容易被貼上學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正的標(biāo)簽，對(duì)老師不尊重，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，但從另一角度來(lái)看，相較于作弊的學(xué)生，或者是那些在卷子上寫出風(fēng)馬牛不相及的答案的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的行為又體現(xiàn)出了誠(chéng)實(shí)這一品質(zhì)，并且從某種程度上來(lái)說(shuō)也敢于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。所以，在對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行鑒定時(shí)，不能完全根據(jù)一些事實(shí)來(lái)做結(jié)論，相反，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，切不可分“快慢班”，教師應(yīng)不斷提醒自身不要在潛意識(shí)里對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行分等定級(jí)，正因?yàn)榻^大多數(shù)的學(xué)生都屬于“灰色群體”，他們的價(jià)值觀、人生觀隨時(shí)都會(huì)隨著周遭環(huán)境而發(fā)生變化，唯有始終堅(jiān)信學(xué)生的本性都是善良而脆弱的，才有可能對(duì)學(xué)生的思想做出正確引導(dǎo)。

二、德育在高校教育管理中的地位

無(wú)論是“德、智、體、美、勞”，還是“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為首，在這個(gè)深受儒家學(xué)說(shuō)影響的民族之中，“以德服人”也是兩千年來(lái)被大眾所接受并傳承的，［6］然而，特別是改革開放以來(lái)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)外文化的急速涌入，使得中國(guó)人也開始“量化起來(lái)”，學(xué)生的思想品德教育課程變得越來(lái)越無(wú)足輕重，甚至連國(guó)文課程都不如英語(yǔ)重要。當(dāng)然要深究這個(gè)問題必須要從整個(gè)教育體制、整個(gè)社會(huì)需求來(lái)看，高校作為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一站，不免處于“夾層”的尷尬境地――從中學(xué)吸收已經(jīng)習(xí)慣于應(yīng)試教育的學(xué)生，要轉(zhuǎn)變已經(jīng)成年的學(xué)生價(jià)值觀本身難度不??；加之目前社會(huì)對(duì)人才的需求往往與一些證書掛鉤，采用量化手段去挑選人才，使得面臨就業(yè)壓力的學(xué)生不可避免的重才而輕德。然而，正是這些困難，使得高校德育教育更顯得不可或缺，在學(xué)生離開高校進(jìn)入社會(huì)之后，品德教育的機(jī)會(huì)將進(jìn)一步減少，在從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人士的過程中，學(xué)生面臨的往往是一系列嚴(yán)肅的抉擇、變化、責(zé)任，如果在這之前，沒有良好的品德作為基礎(chǔ)，就很可能使得學(xué)生在面臨挫折時(shí)，做出錯(cuò)誤的決定，甚至誤入歧途，給社會(huì)造成隱患。［7］

目前因?yàn)樯鐣?huì)需求的人才導(dǎo)向作用，英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)技能的學(xué)習(xí)成為了高校學(xué)生生活的重心，良性競(jìng)爭(zhēng)也開始變質(zhì)，高校的德育教育越來(lái)越得到重視，采用何種方法才能使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀成為每個(gè)教師都應(yīng)認(rèn)真思考的問題。

三、德育教育的實(shí)施建議

1．運(yùn)用積極心理學(xué)

目前不少文獻(xiàn)［8］都提到過當(dāng)前大學(xué)生心理方面呈現(xiàn)出了一個(gè)顯著的特征――心理易震蕩性，它是指一種較嚴(yán)重的心理不適應(yīng)狀態(tài)，而這種不適應(yīng)在大學(xué)生身上的直接表現(xiàn)多為情緒消極，打不起精神學(xué)習(xí)、生活，對(duì)任何事情都缺乏激情。究其原因，正是大學(xué)前學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重讓孩子過早失去了本應(yīng)有的幸福時(shí)光，除了學(xué)習(xí)，孩子和家長(zhǎng)的生活沒有了別的主題。最終，這種方式培養(yǎng)出的孩子可能會(huì)物質(zhì)上富裕，精神上貧瘠；價(jià)值觀上扭曲；人生觀上模棱兩可。孩子們正一點(diǎn)點(diǎn)地在喪失自信，遠(yuǎn)離幸福。當(dāng)這一群精力被榨干了的孩子被送進(jìn)大學(xué)后，我們?cè)趺茨懿蝗ッ鎸?duì)他們的消極、他們的懶散和他們的不幸福？面對(duì)這種現(xiàn)狀，以及教育管理的這一系列特點(diǎn)，高校教育應(yīng)真正關(guān)注大學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)、調(diào)整與控制個(gè)人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的能力。教師在教育活動(dòng)中應(yīng)既關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，又關(guān)心他們的生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)對(duì)他們進(jìn)行生活教育。教育的終極目的是使人尋求并理解生活的意義，學(xué)會(huì)生活并理解生活的質(zhì)量。因此，對(duì)于大學(xué)而言，提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生活教育，使他們學(xué)會(huì)生活，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。就這一點(diǎn)來(lái)看，運(yùn)用積極心理學(xué)指導(dǎo)我們的教育活動(dòng)就顯得很有必要。

2．避免高談闊論，真正從學(xué)生的角度去考慮問題。

德育的目的不應(yīng)是一味地去追求培養(yǎng)出正直守法、品德高尚的老實(shí)人，要在當(dāng)今的社會(huì)中去培養(yǎng)出古代的“君子”是不現(xiàn)實(shí)的。在資訊如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，孩子在懵懂時(shí)期就開始被家長(zhǎng)和社會(huì)灌輸了“防人之心不可無(wú)”的意識(shí)，等到成年之后不可避免的在潛意識(shí)之中形成了一種“被害癥候群”，對(duì)于周圍的人和事始終抱持著懷疑的態(tài)度。如，目前社會(huì)上風(fēng)行的“碰瓷事件”就使得很多駕車者在發(fā)生事故時(shí)，不是第一時(shí)間下車查看，將傷者送去醫(yī)院，而是打電話報(bào)警等交警來(lái)處理。我們不能說(shuō)這樣的行為是錯(cuò)誤的，但的的確確讓我們看到了現(xiàn)代人的冷漠。僅向?qū)W生講道理，談所謂的儒家思想，只會(huì)讓學(xué)生覺得是空話、高談闊論、難以實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都希望能生活在烏托邦，問題是烏托邦真的能實(shí)現(xiàn)嗎？因此，在德育教育中，一味的強(qiáng)調(diào)做人的原則、道德的重要性，學(xué)生往往不會(huì)學(xué)以致用，真正能起效的方式應(yīng)該是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的新聞，與學(xué)生共同討論對(duì)事件的看法，從小事上潛移默化學(xué)生的人生觀。

3．輔導(dǎo)員、教師與學(xué)生干部之間應(yīng)形成密切而快速的互動(dòng)

就目前高校的教育體制而言，由于教師個(gè)人精力有限，往往只要求授課教師精力集中于課堂教學(xué)上，對(duì)學(xué)生的課余生活介入得不多。學(xué)生的課余生活主要還是由輔導(dǎo)員來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，而一個(gè)輔導(dǎo)員要面對(duì)至少30～40個(gè)學(xué)生，輔導(dǎo)員往往只能通過培養(yǎng)學(xué)生干部的形式來(lái)分擔(dān)起繁重的工作量。而無(wú)論是課堂學(xué)習(xí)還是課余生活，任何一件小事對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀都可能引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”，因此，輔導(dǎo)員、授課教師和學(xué)生干部之間建立密切而快速的互動(dòng)就顯得不可或缺。

4．提高德育課程在教學(xué)任務(wù)上的課時(shí)占有率

四、結(jié) 論

高校要提高德育教育的教學(xué)效果必須要全面認(rèn)識(shí)高校管理的特殊性、綜合性、時(shí)效性和不可量化性，并且把這些認(rèn)識(shí)應(yīng)用到教學(xué)中。針對(duì)目前高校德育教育方式的改革，可在教育中運(yùn)用積極心理學(xué)、結(jié)合實(shí)例，以學(xué)生的角度去考慮問題，結(jié)合一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在校園內(nèi)形成良好風(fēng)氣以及增加德育課程的課堂占有率這四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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2 兵工高校教材工作研究會(huì).高校教學(xué)管理與研究［M］.北京：兵器工業(yè)出版社，2005

3 周興國(guó)、李子華.高校教學(xué)管理機(jī)制研究［M］.合肥：安徽人民出版社，2008

4 宋煥斌.現(xiàn)代高校教育管理若干問題的思考［J］.紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：125～128

5 教育部人事司.高等教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1999

6 王自強(qiáng).大學(xué)生誠(chéng)信：高校教育的缺陷與彌補(bǔ)［J］.河南財(cái)政稅務(wù)高等學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（3）：69～71

第6篇

德育是學(xué)校教育的重中之重，在學(xué)校教學(xué)中處于首要的、核心的地位。作為學(xué)校，既要傳授科學(xué)文化知識(shí)，重視能力的培養(yǎng)，更要注重使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和形成良好的思想道德品質(zhì)。小學(xué)生是新世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，是未來(lái)先進(jìn)思想的傳播者和科學(xué)技術(shù)的開拓者，又是優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，在祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興中起著巨大的作用，所以，加強(qiáng)在新形勢(shì)下加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育極其重要。

二、新形勢(shì)下小學(xué)生德育教育的策略

(一)順應(yīng)時(shí)代要求，更新德育觀念

德育觀念的正確與否、先進(jìn)與落后、新與舊，直接影響著德育方針的貫徹、德育內(nèi)容的選擇、德育對(duì)象在德育過程中的地位和作用，乃至德育的效果。由于長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)德育的理解較為片面，習(xí)慣于傳統(tǒng)的德育方法，因此在新形勢(shì)下，我們有必要進(jìn)一步更新德育觀念，樹立學(xué)校德育過程中學(xué)生主體地位的思想以及學(xué)校德育工作應(yīng)適應(yīng)新時(shí)期新特點(diǎn)的思想觀念。

(二)遵循兒童心理規(guī)律，改進(jìn)教育方法

1．要把溝通和理解作為有效德育的前提條件，并通過種種途徑去創(chuàng)造這一條件。首先，要樹立民主平等的意識(shí)，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，和他們交朋友。其次，要認(rèn)真調(diào)查和研究學(xué)生，掌握他們的心理特征，了解他們?cè)谙胧裁矗墒裁矗捎脤W(xué)生易于接受、樂于接受、靈活多樣、生動(dòng)活潑的形式，為溝通思想感情創(chuàng)造條件。

2．變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生自己教育自己。要徹底轉(zhuǎn)變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式，讓學(xué)生更多的參與管理，參與和組織各項(xiàng)有益于身心健康、陶冶情操、發(fā)展智力的活動(dòng)，真正成為德育的主體，是德育成為一種共同關(guān)心、共同參與、渴望完成的活動(dòng)，這樣不但有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和積極性，也有利于讓學(xué)生在活動(dòng)中教育自己，是靜態(tài)的教育成為動(dòng)態(tài)的教育。

(三)重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育教學(xué)都十分重視德育，把德育教育的方式上要變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式為“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”，做到“三個(gè)結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過活動(dòng)，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個(gè)教育的靈魂;是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

(四)讓德育走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在生活中感受教育

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂觀，將施教的場(chǎng)所僅僅局限于教師，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說(shuō)教式的、十分明顯的封閉化趨勢(shì)。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。生活的德育要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活為途徑，以學(xué)生的情感體驗(yàn)為中介，以學(xué)生日常生活為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活知識(shí)和技能，體驗(yàn)生命的意義，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活成為熱愛生活、言行一致，有責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的新時(shí)代小學(xué)生。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生接受道德教育的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)生接受道德教育的歸宿。學(xué)生不斷自我完善，就是為了改變自己現(xiàn)實(shí)的或未來(lái)的生活質(zhì)量，真正的教育就是幫助學(xué)生適應(yīng)并超越現(xiàn)實(shí)的生活，創(chuàng)造未來(lái)可能的生活。教師要善于針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際生成新的德育內(nèi)容。積極探索靈活多變的教育方法，要充分考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受能力和現(xiàn)實(shí)生活狀況，了解學(xué)生的道德基礎(chǔ)是在什么樣的現(xiàn)實(shí)生活背景下形成的，然后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標(biāo)，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)要敏感，要敏感于學(xué)生的行為，要敏感于學(xué)生的生活體驗(yàn)，要敏感于學(xué)生的行為變化，真切地把握學(xué)生在生活中的尷尬、壓力和恐慌，并在這種把握中尋找到學(xué)生品德發(fā)展的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)，幫助。最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同事，理解生活的意義和價(jià)值，讓學(xué)生對(duì)生活有更深刻的認(rèn)識(shí)和更高的追求。

(五)不失時(shí)機(jī)，巧抓機(jī)遇

第7篇

【關(guān)鍵詞】中職護(hù)生 傳染病護(hù)理學(xué) 德育教育

筆者在傳染病護(hù)理學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)中職護(hù)生以“課堂教育為主渠道”挖掘教材內(nèi)在思想性，有的放矢地向?qū)W生進(jìn)行德育教育。

1轉(zhuǎn)變教師思想觀念，樹立科學(xué)德育觀

教書育人是作為教師的職責(zé)所在。作為中職護(hù)校的專業(yè)課教師除了教授專業(yè)知識(shí)以外，還要注意對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、作風(fēng)進(jìn)行教育。教師應(yīng)有意識(shí)地在課堂教學(xué)中融入德育教育理念，提升教師的人格魅力，潛移默化將德育教育滲入學(xué)生心靈。

1.1圍繞護(hù)理職業(yè)特點(diǎn)，對(duì)中職護(hù)生進(jìn)行醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育

護(hù)生未來(lái)的工作崗位不僅要求護(hù)生各項(xiàng)護(hù)理技能操作熟練，還要有高標(biāo)準(zhǔn)的護(hù)理道德，關(guān)心病人疾苦，細(xì)心護(hù)理病人。尤其是傳染科護(hù)理人員由于其患者病情的特殊性，對(duì)傳染科護(hù)士來(lái)講應(yīng)更具有同情心，奉獻(xiàn)精神。因此在教學(xué)中應(yīng)圍繞護(hù)理職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行德育教育。如講完艾滋病病人護(hù)理時(shí)，讓學(xué)生換位思考：假如自己是名艾滋病病人，可能有哪些心理感受？有哪些護(hù)理需要？需要一名什么樣的護(hù)士？通過這樣一種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生體諒病人心情，不嫌棄、鄙視他們，從患者的利益出發(fā)，幫助患者減輕痛苦，在嚴(yán)格遵守消毒隔離規(guī)則，注意個(gè)人防護(hù)的前提下，克服懼怕被傳染的心理。還可聯(lián)系到抗非典過程中無(wú)私無(wú)畏，沖鋒在前不幸倒在抗非一線的英雄護(hù)士長(zhǎng)葉欣，讓學(xué)生了解當(dāng)她自身健康面臨威脅的時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，忘我工作，把安全留給別人，把危險(xiǎn)留給自己的工作作風(fēng)，使學(xué)生受到敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神的教育。

1.2授課過程中聯(lián)系實(shí)際，對(duì)中職護(hù)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛國(guó)主義教育

讓學(xué)生對(duì)自身所處的社會(huì)背景有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，讓他們樹立危機(jī)感和責(zé)任感，國(guó)情教育必不可少，因此，筆者在講課時(shí)經(jīng)常以典型事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。例如：經(jīng)血液傳播疾病居高不下并且逐年上升，從全球來(lái)講，乙肝病毒感染者一共有3.5億人，我國(guó)HBsAg攜帶人口在1億以上，病毒性肝炎引發(fā)的肝衰竭、肝硬化、肝癌屢屢奪走了許多人的生命；稱之為“白色瘟疫”的肺結(jié)核病如今又開始死灰復(fù)燃，主要集中在農(nóng)民工人群，由于居住密集，衛(wèi)生條件差，勞動(dòng)強(qiáng)度大，營(yíng)養(yǎng)缺乏，身體抵抗力下降的人群中，結(jié)核病不僅是一個(gè)公共衛(wèi)生問題，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題；新發(fā)傳染?。ò滩　ARS、人禽流感等）的出現(xiàn)與流行，給人類的健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅。讓學(xué)生樹立危機(jī)感和責(zé)任感， 讓學(xué)生明白我國(guó)的傳染防治任重道遠(yuǎn)，并做好為之奉獻(xiàn)的思想準(zhǔn)備。又如講到中國(guó)科學(xué)家在最短時(shí)間進(jìn)入國(guó)際“非典”研究的前沿，與全世界科學(xué)家開展了前所未見的聯(lián)合攻關(guān)，為依靠科學(xué)攻克“非典”作出了積極貢獻(xiàn)，讓學(xué)生堅(jiān)信傳染病是可以治愈和控制的。激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

1.3結(jié)合傳染病的疫情特點(diǎn)，對(duì)中職護(hù)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育

充分挖掘教材，把環(huán)保意識(shí)參透到教學(xué)中。如給學(xué)生講傳染病的危害時(shí)，迄今為止，全球范圍傳播的傳染病已發(fā)生1100多起，今后可能還會(huì)面臨新型致命疾病的威脅。人口增長(zhǎng)，城市化步伐加快，環(huán)境破壞和抗菌藥濫用導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境失衡，每年出現(xiàn)一種新型傳播疾病，這種速度前所未有。讓學(xué)生了解傳染病的流行與環(huán)境及生態(tài)息息相關(guān)。這樣可提高學(xué)生的覺悟與認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，自覺的養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣。在講到流行過程影響因素時(shí)，強(qiáng)調(diào)自然因素對(duì)流行過程影響的重要性，舉例說(shuō)明水源污染時(shí)，蚊蟲滋生，可造成腸道傳染病和經(jīng)昆蟲傳播的疾病呈季節(jié)升高，讓學(xué)生了解如果人類繼續(xù)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行摧殘，那么大自然就會(huì)用它自己的方式來(lái)嚴(yán)厲懲罰人類。

1.4在講解傳染病發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律時(shí)，對(duì)中職護(hù)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

傳染病的發(fā)生是人體與病原體在一定的環(huán)境下進(jìn)行相互斗爭(zhēng)、相互作用的結(jié)果，在這一過程中人體和病原體及所處的環(huán)境之間不斷發(fā)生變化，一些傳染病在不同時(shí)期的發(fā)病特點(diǎn)與流行特征也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生改變。例如，在講麻疹病人護(hù)理時(shí)，就應(yīng)結(jié)合最近幾年冬春季節(jié)麻疹的特點(diǎn)來(lái)談“老麻疹新特點(diǎn)”（1）發(fā)病年齡變化：過去就麻疹發(fā)病多為5歲以下兒童，尤以1～2歲最多。現(xiàn)在患麻疹者大多是8個(gè)月以內(nèi)的嬰兒和7歲以上的學(xué)齡兒童。（2）輕型或非典型患者增多：過去典型麻疹具有“燒三天、出（疹）三天、退三天”的特征，如今典型麻疹比較少見，皮疹以斑丘疹多見，亦可有皰疹、出血點(diǎn)樣皮疹等其他形態(tài)皮疹。通過對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的擴(kuò)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步辯證唯物主義知識(shí)教育，任何事物都不是一成不變的，要學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)觀察對(duì)待事物。

1.5在講授傳染病預(yù)防知識(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)、文明行為教育

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。因此，我們應(yīng)發(fā)揮教師在未成年人思想道德建設(shè)中的作用，把思想品質(zhì)、文明行為教育滲透到教學(xué)中去。例如：在講到艾滋病時(shí)，要告知學(xué)生青少年已成為最易受艾滋病侵害的人群。青少年尤其是大中專院校的學(xué)生易感染HIV病毒，其中主要原因是缺乏對(duì)性傳播疾病、與艾滋病關(guān)系的基本認(rèn)知。并展開正確的性道德教育，舉例說(shuō)明一些青少年因好奇、交友不慎等原因，染上吸毒惡習(xí)，成為了艾滋病或其他經(jīng)血液傳播的疾病的受害者。曉之以理，動(dòng)之以情，使學(xué)生潔身自好，講究性道德，遠(yuǎn)離，減少感染機(jī)會(huì)。

2傳染病護(hù)理學(xué)教學(xué)滲透德育教育時(shí)應(yīng)注意的問題

2.1要注意專業(yè)課的科學(xué)性與思想性有機(jī)的結(jié)合

科學(xué)性是搞好教學(xué)的基本前提，也是對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的基本要求，知識(shí)教育只有具有科學(xué)性，以真理的力量使學(xué)生心悅誠(chéng)服，才有可信性，才更有說(shuō)服力；在科學(xué)性的基礎(chǔ)上，深挖本學(xué)科的思想性，并根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行知識(shí)教學(xué)和思想教育，使兩種知識(shí)體系相互容納和相互滲透，心理學(xué)的研究證明，這種潛移默化的思想教育效果是最好的。

2.2德育教育要扎根學(xué)生生活實(shí)際，貼近學(xué)生生活

第8篇

一、音樂教學(xué)具有德育的功能

“諸育德為先”，藝術(shù)教育具有德育的價(jià)值和功能，是教學(xué)的基本規(guī)律。它是其它教育所不能替代的一門課程。它可以通過生動(dòng)、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。在藝術(shù)教育中所有有關(guān)的先進(jìn)理念及理論都應(yīng)被包容進(jìn)來(lái)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式到教師自身的素質(zhì)都蘊(yùn)含著豐富的德育因素。

1.教學(xué)內(nèi)容是藝術(shù)教育具有德育功能的關(guān)鍵

任何一個(gè)時(shí)期，教育思想、教育觀念和教育模式均決定著人才培養(yǎng)的規(guī)格與質(zhì)量，藝術(shù)教育亦然。作為高職藝術(shù)教育，教學(xué)內(nèi)容是課程的核心，在課程的設(shè)置和安排上更要注重教育的德育功能，因?yàn)樗囆g(shù)教育教學(xué)與各級(jí)各類教學(xué)一樣，教學(xué)計(jì)劃設(shè)置的各門課程及其內(nèi)容體系，都是按照一定社會(huì)的要求安排的。通過課程設(shè)置和授課形式的合理進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)了德育在教學(xué)環(huán)節(jié)中的滲透，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。教師既要完成教學(xué)內(nèi)容，又要取得良好的教學(xué)效果，這就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方法。不同的教學(xué)內(nèi)容有不同的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方法，要把抽象概念科學(xué)而直觀地加以描述，以適應(yīng)教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。例如：聲樂教學(xué)、器樂教學(xué)、文學(xué)、影視、美術(shù)鑒賞、音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)等都有各自不同的最佳教學(xué)方法，只有找到與教學(xué)內(nèi)容相符合的最佳教學(xué)方法，而不同的作品和內(nèi)容又有不同的教學(xué)方法，所以，教學(xué)內(nèi)容的引人入勝、教學(xué)語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、教學(xué)方法的靈活多樣、教學(xué)節(jié)奏的輕重緩急，現(xiàn)代多媒體教學(xué)的恰當(dāng)運(yùn)用，非語(yǔ)言手段的巧妙配合，才能取得最佳教學(xué)效果。長(zhǎng)此以往，就會(huì)在這種潛移默化般的滲透中逐步形成一定的道德觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

2.教師的主體性教育體現(xiàn)德育功能

藝術(shù)教育中的德育功能的實(shí)現(xiàn)與教師的主體性有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)：人的培養(yǎng)，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，形成了“禮樂并重”的教育觀。在教學(xué)過程中，教師把人類的認(rèn)識(shí)成果經(jīng)過消化吸收，化為個(gè)體的認(rèn)識(shí)。再經(jīng)過加工取舍，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄魏头椒?，進(jìn)一步把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力和觀點(diǎn)。其中，有些知識(shí)和觀點(diǎn)就屬于思想品德的范疇。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，能否有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，能否科學(xué)地進(jìn)行滲透以及滲透到何種程度，決定權(quán)在教師那里，因?yàn)榻處熆偸窃谝欢ㄕ軐W(xué)觀點(diǎn)的支配下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的。其中，教師是以辯證唯物主義的世界觀和方法論去講授，還是以唯心主義或機(jī)械唯物主義的世界觀和方法論去傳授，起決定作用的是教師的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和發(fā)展觀。教師除了具備專業(yè)的素質(zhì)修養(yǎng)，還有一個(gè)責(zé)任心的問題，關(guān)鍵就是一個(gè)“德”字。一名稱職的、讓學(xué)生都認(rèn)可的教師，首先要從自我做起，德藝雙馨，才能在為人師表上受到學(xué)生的尊重。

二、在教學(xué)中滲透德育的意義

藝術(shù)教育對(duì)提高人的思想道德、審美能力，開發(fā)智力及促進(jìn)身心健康，起著重要作用，充分利用音樂的教育資源，深入探討德育功能在教學(xué)中的教育規(guī)律，探討藝術(shù)教育獨(dú)具特色的教育體系，對(duì)于教學(xué)中德育的滲透有著不可替代的特殊作用。

1.發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能是實(shí)施素質(zhì)教育的需要藝術(shù)教育的特點(diǎn)決定了它的基礎(chǔ)是感知，這種感知能力是任何一個(gè)研究領(lǐng)域中的創(chuàng)造性思維不可缺的；同時(shí)，藝術(shù)教育活動(dòng)本身也是一種特殊的思維活動(dòng)，即知覺思維，而創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域又都是一種知覺思維。藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在它能有效地提高個(gè)體的感知能力和知覺思維能力。因此，藝術(shù)教育是提高人的感知能力和思維能力最強(qiáng)有力的手段。在高職藝術(shù)教育中發(fā)揮德育的育人功能，越來(lái)越受到重視。那么，它的功能與作用主要表現(xiàn)在那些方面呢?其中的素質(zhì)則是一個(gè)不僅包括智力因素，也包括情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣、性格等非智力因素在內(nèi)的綜合的范疇。研究表明，非智力因素是人的素質(zhì)的重要組成部分。德育要想在素質(zhì)教育方面有所作為，進(jìn)而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就必須樹立以激活非智力因素為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育觀念，并通過各種德育渠道，朝著既定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力。藝術(shù)教育教學(xué)是德育的主渠道，也是培養(yǎng)非智力因素的主渠道。結(jié)合藝術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行的各種形式的學(xué)習(xí)目的教育，恰如其分的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、各種各樣的學(xué)習(xí)競(jìng)賽也能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)，教師用動(dòng)情的語(yǔ)言開啟心扉，把真、善、美的種子播進(jìn)人們的心田。這樣，通過長(zhǎng)期的德育滲透，使學(xué)生不僅具有現(xiàn)代化建設(shè)所需要的思想政治素質(zhì)，而且具有能夠適應(yīng)未來(lái)工作和生活需要的心理素質(zhì)。從而，以積極向上的心態(tài)為創(chuàng)造美好未來(lái)做好知識(shí)和能力上的準(zhǔn)備。

2.發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能是提高德育實(shí)效性的有力途徑為適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要，在高職藝術(shù)教育中實(shí)施德育教育，則將成為必然。在教學(xué)中滲透德育，把知識(shí)傳授和思想品德的培養(yǎng)與提高有機(jī)地融合在一起。例如，音樂是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)來(lái)塑造藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感的藝術(shù)，也是一種思想和行為教育形式，在思想和行為教育方面較易于達(dá)到理想的教育目的。使學(xué)生在吸吮知識(shí)甘露的同時(shí)，日復(fù)一日似乎不知不覺地接受著靈魂的洗禮和品德的陶冶。一部好的音樂作品，能通過它特有的音樂形象，以情感的形式和寓教于樂的方法，使學(xué)生在生動(dòng)活潑、豐富多彩的文化生活中得到精神享受；通過其優(yōu)美的音樂語(yǔ)言打動(dòng)人心，使學(xué)生感情隨著樂曲的旋律起伏波動(dòng)，引入遐想，凈化心靈，陶冶情操。這無(wú)論對(duì)改善個(gè)體德育接受機(jī)制，還是提高學(xué)校德育的實(shí)效性都大有益處。

3.發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能可強(qiáng)化教師的德育意識(shí)發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“曉之于理，動(dòng)之于情，感之于心，導(dǎo)之于行”的教育，在潛移默化的熏陶中，凈化他們的心靈。教師不能只靠用語(yǔ)言講清道理，而是要靠用行動(dòng)做出榜樣。前者是言教，后者是身教。這是發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能重要的一環(huán)。其次要實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換。教師應(yīng)從技能技巧和理論知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)換成提高學(xué)生綜合素質(zhì)的引路人、示范人，建立起平等、民主的新型師生關(guān)系。這種角色轉(zhuǎn)換必須以對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)為出發(fā)點(diǎn)，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力。其三發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要想卓有成效，要培養(yǎng)教師必須在思想品德，自我修養(yǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面有較高的水平。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)過：“教師個(gè)人的優(yōu)秀榜樣，對(duì)于青年的心靈來(lái)說(shuō)，就好像滋生草木的陽(yáng)光，要以任何東西來(lái)代替它都是不可能的。”由于教師在育人中的特殊地位，教師就成了學(xué)生心目中最受尊敬的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至偶爾流露出來(lái)的情緒，都悄無(wú)聲息地影響著學(xué)生，塑造著他們的心靈。因此，教書育人是教師的基本任務(wù)，藝術(shù)教育要善于通過廣泛的審美判斷來(lái)指導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的審美理想和審美價(jià)值觀，為形成學(xué)生好的道德品質(zhì)奠定思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中、提高學(xué)生對(duì)真、善、美的鑒賞能力，從而達(dá)到德育、美育的教學(xué)目的。由此從課堂延伸到對(duì)自然界，社會(huì)生活、其它藝術(shù)種類乃至人類本身的審美觀點(diǎn)上，因?yàn)槊赖氖挛镌谛问缴媳M管干差萬(wàn)別，但在本質(zhì)上都是一致的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、在藝術(shù)教育中德育滲透的實(shí)施

藝術(shù)教育課堂仍是傳播藝術(shù)知識(shí)拓寬學(xué)生視野的必要組成部分，既不能是單純的藝術(shù)知識(shí)積累和藝術(shù)技能訓(xùn)練，也不能是培養(yǎng)一般藝術(shù)感受力的淺層次學(xué)習(xí)，而應(yīng)以促進(jìn)身心和諧發(fā)展，智慧人格和人文精神全面提升為主要目標(biāo)，還應(yīng)遵循藝術(shù)教育的基本規(guī)律，因材施教，針對(duì)職業(yè)教育受教育對(duì)象的基本特點(diǎn)設(shè)計(jì)所開設(shè)的相關(guān)課程，采用多樣化的教學(xué)方法和手段，注重實(shí)踐教學(xué)方法的使用。

1.把發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能列入教學(xué)目標(biāo)在高職藝術(shù)教育教學(xué)中滲透德育教育是一個(gè)發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。在教學(xué)中，教師要在吃透教材精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)大綱規(guī)定的總的教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容，在認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的制定中，要明確定出在相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的傳播中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、辨證唯物主義、理想、信念、職業(yè)道德、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的德育目標(biāo)。在課時(shí)備課中，教師要通過深入細(xì)致地鉆研教材，掌握其主要內(nèi)容和基本思想，及時(shí)吸收新的教育理念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握教學(xué)方法，更新教學(xué)手段等，進(jìn)一步確定在某部分知識(shí)的傳播過程中，伴隨能力的培養(yǎng)和技能的訓(xùn)練，進(jìn)行哪一方面的德育滲透。

2.努力挖掘教材內(nèi)在的思想性藝術(shù)教育可以綜合地培養(yǎng)創(chuàng)造人才的各種素質(zhì)，是培養(yǎng)品德、鍛煉意志、開發(fā)智力，尤其是發(fā)展創(chuàng)造能力的良好途徑。在教學(xué)過程中，教師要依據(jù)辨證唯物主義的科學(xué)的發(fā)展觀和方法論，以高度的政治敏感，根據(jù)教材內(nèi)容、當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題和學(xué)生中思考較多的問題，有意識(shí)地選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，即教育要求與學(xué)生精神需求的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)的、充分的、有效的德育滲透。

（1）寓德育于藝術(shù)教育教學(xué)之中，把德育植根于知識(shí)的土壤之中，貫穿于知識(shí)的傳播之中。要使二者如水融般自然而然地結(jié)合在一起。

（2）要精心選擇結(jié)合點(diǎn)。做到緊跟時(shí)代步伐，弘揚(yáng)社會(huì)的主旋律，要考慮德育滲透的目的和方向，考慮學(xué)生的接受機(jī)制，使之入腦入心。

第9篇

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué) 滲透教育

【中圖分類號(hào)】G807.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）22－0158－01

一 在體育教學(xué)中滲透德育的重要性

第一，在體育教學(xué)中有必要把德育教育滲透其中，因?yàn)閺捏w育的教學(xué)概念、目的、任務(wù)來(lái)看，就是要增強(qiáng)體質(zhì)、傳授知識(shí)與技能、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。第二，只有把德育滲透到體育教學(xué)過程中，才會(huì)產(chǎn)生一種潛移默化的效果。第三，體育作為一種高尚文明的活動(dòng)，也需要高尚的道德品質(zhì)來(lái)做保障，防止不良思想的侵蝕，創(chuàng)造出良好的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽環(huán)境。第四，只有德育、智育、體育、美育相結(jié)合，才能全面發(fā)展體育教學(xué)。

二 如何把德育滲透到體育教學(xué)中

1．教師以身作則，起到表率作用

學(xué)生在教學(xué)中獲得的德育影響首先是通過看、聽、練等渠道來(lái)完成的，教師的“身教勝于言傳”，不論在精神面貌上，思想作風(fēng)上，還是語(yǔ)言儀表等方面，都要處處起到表率和示范的作用，用自己的言行舉止去感染學(xué)生、影響學(xué)生。在教學(xué)過程中，要求學(xué)生做到的教師必須先做到，并且要做得更好，以自己良好的師德、精湛的教法去教育、啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生的心里樹立好的形象和威望，把良好的道德品質(zhì)潛移默化地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在不知不覺中，把一些不良習(xí)氣給去掉，把良好的思想道德品質(zhì)給表現(xiàn)出來(lái)。

2．研究教材，挖掘教材中潛在的德育因素

體育教材中有豐富的德育因素，教師在備課中必須認(rèn)真研究，充分挖掘和發(fā)揮，例如，田徑項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、不怕吃苦、克服困難的意志品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神；球類項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的組織紀(jì)律和共同協(xié)作、加強(qiáng)友誼、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的集體主義精神等。

教師的業(yè)務(wù)水平?jīng)Q定了教學(xué)過程中德育因素的挖掘程度，教材中客觀存在的因素，不同的教師有不同的發(fā)掘程序，這就要求每位體育教師首先具有高度的思想政治覺悟。其次，深鉆教材，理解教材，仔細(xì)編寫教案，根據(jù)《大綱》確定滲透德育內(nèi)容。另外針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，有目的地選擇思想性較強(qiáng)的教材，向?qū)W生不斷進(jìn)行思想品德教育，有的放矢地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生自身在德育中的主觀能動(dòng)性。從而，為上好體育課奠定基礎(chǔ)。

3．合理選擇教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，從嚴(yán)教學(xué)

體育教學(xué)是一項(xiàng)具有嚴(yán)格組織紀(jì)律的集體活動(dòng)，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生按照體育課的課堂常規(guī)培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺性。一是要認(rèn)真?zhèn)湔n，深鉆細(xì)研教材，嚴(yán)格組織教學(xué)，選擇合理的教材。這時(shí)的學(xué)生正處在體質(zhì)、心理的生長(zhǎng)發(fā)育階段，具有不穩(wěn)定的心理狀態(tài)，教師要結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的個(gè)性合理地安排每一節(jié)課的內(nèi)容、組織形式、隊(duì)伍調(diào)動(dòng)、場(chǎng)地器材的布置等環(huán)節(jié)。每一步都要有嚴(yán)格的明確規(guī)定，讓學(xué)生有意識(shí)地參與到這些活動(dòng)中來(lái)。二是要及時(shí)評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為主。在體育教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)地、全面地、正確地、公正地對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，合理及時(shí)準(zhǔn)確地運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，能克服學(xué)生的不良思想和行為，激發(fā)學(xué)生積極的上進(jìn)心，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良思想品質(zhì)的形成。對(duì)那些遵守紀(jì)律，刻苦鍛煉，團(tuán)結(jié)協(xié)作，助人為樂的學(xué)生要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使他們能看到自己的成績(jī)和進(jìn)步，體驗(yàn)到成功的喜悅和快樂。

4．以情感人，寓情于教

體育教學(xué)的特點(diǎn)，決定了教學(xué)活動(dòng)教與學(xué)雙向性明顯的特性，也是師與生之間通過活動(dòng)進(jìn)行情感、意志、興趣、能力等直接交流。如對(duì)動(dòng)作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵(lì)，對(duì)生病學(xué)生多給關(guān)心，經(jīng)常進(jìn)行師生交心活動(dòng)，善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，使師生建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在這良好情感的催化下，學(xué)生會(huì)自覺愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧愉快的情感交融的教學(xué)氣氛中，才能達(dá)到最佳效果，也只有結(jié)合教學(xué)實(shí)踐具體化、形象化地進(jìn)行引導(dǎo)，才能使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣。

5．要及時(shí)地處理好教學(xué)過程中的偶發(fā)事件

體育課的教學(xué)過程大多是動(dòng)態(tài)教學(xué)，在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，因此偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，而且學(xué)生的思想品質(zhì)的各種弱點(diǎn)，也會(huì)在身體練習(xí)過程中表現(xiàn)出來(lái)，尤其是受傷現(xiàn)象，針對(duì)這些問題，要及時(shí)處理，要不失時(shí)地用道德品質(zhì)來(lái)教育他們。

三 結(jié)論

總之，我們體育教學(xué)中必須滲透德育教學(xué)，因?yàn)榈掠逃墙虒W(xué)過程的重要組成部分，也是人生教育的最終目標(biāo)。教師要樹立良好的形象，寓情于教，以情感人，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)涵，及時(shí)處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，把德育教育滲透于體育教學(xué)中，使體育教學(xué)中有良好的環(huán)境。同時(shí)我們教師要全面貫徹落實(shí)《大綱》的基本內(nèi)容和要求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步了解和掌握體育教學(xué)的基本規(guī)律，采取切實(shí)有效、形式多樣的教學(xué)方法和手段，有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想品質(zhì)教育，使他們的整體素質(zhì)有所提高。

參考文獻(xiàn)