時間：2023-06-25 16:10:15
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本文基于倫理觀視角剖析大學生創業德育教育的現實問題，分析隱含要素，科學有效論證，力圖探究大學生創業德育教育的實施途徑，對高校創業教育及社會教育機構提供相關教育教學參考。
關鍵詞：
大學生；創業；德育教育
近年來，大學生創業問題受到越來越多社會群體的關注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創業并給予一定培養扶持，越來越多的大學生投身創業熱潮中，而創業本身也成為一條重要的就業和發展之路。然而，由于創業學生自身素質的不完善、學校教育的缺失、市場經濟的制約等許多因素，大學生在創業過程中出現了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責任感缺乏等弊端，既影響大學生自身的創業積極性，也對社會發展存有隱患，形成對大學生創業的不信任問題，使得大學生創業出現德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘對于創業教育中倫理問題的根本看法和態度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現在實踐層面，倫理為道德的外化，表現在大學生創業群體的規范性、道德性和品質化過程中，采用倫理觀視角來剖析創業德育教育的現實問題，是價值判斷的客觀呈現，透過系列現實問題，探尋隱含要素，科學有效分析論證，探究大學生創業德育教育的途徑，并對高校及社會教育機構有所啟示。
一大學生創業德育問題現狀
《2015年中國大學生就業報告》中2010屆到2014屆全國大學畢業生自主創業比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據麥克斯調查研究，2014屆畢業生半年后自主創業比例為2.9%。以教育部2014年的全國大學畢業生727萬測算，2014年時有約21萬大學生做出創業選擇。大學生創業趨勢漸高，在數量與質量的聯動提升要求下，開展大學生創業德育教育的重要性凸顯，大學畢業生創業成功率長效促進機制的實現需要越發迫切，除社會客觀因素外，立足大學生創業個體存在以下問題：
（一）誠信思想缺失
理論深刻闡述了價值觀在指導人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數大學生創業者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現出現狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統美德，市場經濟中的良好信譽是企業和個人的生存根本。
（二）法制觀念淡薄
市場經濟雖有其獨特的自我調控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創業者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準備不足便踏上戰場，一旦使用不正當競爭方式，損害他人利益，觸犯相關法律法規，結果則無法挽回；而當自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進行自身權益的維護，法制觀念的淡薄使大學生創業者易陷入單兵作戰的困頓之中。
（三）心理問題涌現
大學生心理健康一直是教育熱議問題。很多創業者在學生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質，便匆匆走上創業的艱辛道路。大學生在校期間出現心理危機問題，學校專項人力、物力幫扶機制會積極開展疏導工作，但進入社會，走上創業道路的大學生多數需靠自我梳理和調節解決社會適應性、人際交往和應激性等心理問題，自我調控成為創業大學生的主要心理疏導方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質將會在此過程中反復出現，影響創業成效。
二大學生創業德育教育現狀分析
自全國各高校實施全面擴招以來，大學生的數量正以前所未有的速度增長。學生超量，崗位有限，自謀職業、自主創業的發展需求逐年增加。自主創業不僅事關大學生自身發展，更關系著社會穩定和全民族的進步和發展，立足國家高度來看，創業教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學生創業德育現狀，本文從倫理觀的視角進行了三點分析：
（一）創業德育教育力度不足
目前，國家和地方政府均有針對大學生自主創業相關優惠的明文政策，但多側重場地的優惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創業者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創業所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學生們做創業講座或報告，激發學生創業熱情，而高漲的熱情對于創業是遠遠不夠的，培養學生正確的創業理念、創業精神才是創業教育之源頭、之根本。
（二）創業德育教育深度不夠
高校課程開設層面，國內較多高校開始開設創業教育類課程，方式主要圍繞商學選修課、單設“精英班”等模式，多數難以真正覆蓋全體學生，更無法將創業精神、品質與法制深入其中，更無法形成系統的創業教育培養體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創業德育教育；不能深入，則學習者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創業德育指導。社會創業績效側重層面，社會對大學生自主創業高漲的熱情作用在大學生身上最直接的表現就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創業基礎德育教育的不完善甚至是缺失。
三完善大學生創業德育教育路徑
完善大學生創業德育教育有利于實現大學生創業科學化之路，有利于減輕社會就業壓力，更有利于經濟發展和社會穩定。大學生創業教育(enierpriseeducation)，是培養大學生進取、開拓、冒險等精神的事業型教育，是以挖掘和提升大學生創業綜合素質為目標的發展性教育，大學生創業德育教育從屬于大學生創業教育，包括對創業者個人品行、職業道德、社會責任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學生創業德育教育，各高校可嘗試從以下五個方面開展：
（一）立足專業德育教育，形成系統課程體系
高校應圍繞專業教學開展配套的專業德育教育，對選拔出的專業德育教學的教師團隊開展專項培訓，在知識傳輸的同時講授專業領域職業道德、素質品質等德育要求，使在校大學生樹立職業規則意識、法制觀念與行業責任感。高校應著力于建設自己的特色創業德育教育模式，全面深入的對立志于創業的大學生群體進行科學、系統、深入的培養，不停留在公選課之類的撒網式教育上。
（二）培養社會責任意識，弘揚文明創業精神
大學生創業不能簡單的追求經濟利益，社會責任感對于初出茅廬的創業大學生更加重要。社會責任感的形成重在遵循社會發展規律，遵守法律法規，誠實守信的開展創業實踐。高校可經常模擬創業項目運作、商務談判等環節場景，讓大學生在實踐探索中體會為人處事的藝術魅力。
（三）完善心理健康，培養抗壓能力
現代市場經濟競爭激烈，成大事者，必能歷經浮沉而依然斗志昂揚，表現出過硬的心理素質。學校應針對性的開展創業過程模擬活動，并為學生提供可行的減壓訓練、團隊輔導、創業前輩分享等實踐心理磨煉環節，促使學生形成較強心理素質，強化心理品質的自我成熟與健康發展。
（四）專款專用，監督執行
針對大學生創業德育教育工作的開展，除探索適合各高校創業德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創業德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創業實踐活動，例如提供一定資金，學生組隊完成一項創業項目，并進行維護經營，有專家進行指導，讓學生體會第一線的創業之路。同時，為保證資金落到實處，還應設立相關考核與監督部門，以使有限的資源實現最大價值化。綜上所述，我國大學生創業德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學生三方面的積極聯動配合，依照科學化的創業人才培養模式進行探索，大學生創業德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發展大有裨益。
參考文獻
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目前，我國高校在讀的大學生基本都是二十世紀九十年代以后出生的獨生子女（簡稱“90后”），他們出生成長在改革開放已顯成效和信息飛速發展的全球一體化時代，生活環境優越，接受新事物能力強，因此，“90后”的思想、理念與他們的父輩和祖輩有很大不同，他們有著不同的價值觀及行為方式。因此，“90后”大學生的德育教育方法有待進一步改善，德育教育途徑有待進一步拓寬，德育教育工作整體上有待進一步加強。
其實，我國社會各界也已經充分認識到了大學生德育教育的責任艱巨、意義十分重大，德育工作急需進一步地改善和繼續加強。德育教育是學生素質教育的靈魂，學校教育，重在育人；德智體美勞，德育優先。但是我國高校德育工作的開展現狀和成效卻不容樂觀，目前高校德育教育存在以下三方面的問題，作者究其原因探討了解決相應問題的相應策略。
1 德育教育與智育教育的分離――采取“課課都有德育，人人都是德育教師”的策略
眾所周知，教師的職責是“教書育人”，可試問真正有幾個教師同時做到了“教書”和“育人”呢？很多大學教師都只是做到了“教書”，而忽略了育人，甚至有些教師把教學等同于智育，忘記了育人的作用。關于德育的重要性古今中外的教育家都給了很高的重視，比如英國17世紀著名的政治家、教育家洛克就曾經說過醒世之言“德行重于學問”，我們國家也十分重視德育教育，提倡“德智體美勞”，將德育置為五育之首，但是真正在教學實施過程中，德育并沒有被給予足夠的重視和正確的地位，往往是智育位于首位。長期以來，我國高校德育工作中普遍存在著將德育和智育分開的問題，高校德育教育以“兩課”為主要途徑，德育只是“兩課教師”和輔導員的事，大量的專業課教師只管教學和科研，即只管智育，把智育等同于教學，從而將德育教育與智育教育分離，沒有真正盡到教師“教書育人”的職責。在“重智育、輕德育”風氣的影響下，誤導學生滋長了輕視德育課程的情緒，這也是導致德育教育實效性低下的一個主要原因。
其實，德育教育除了直接的理論課灌輸方式外，還應重視間接的滲透教育方式，實現直接灌輸的顯性教育和間接滲透的隱性教育的整合。為了解決德育教育與智育教育相分離的問題應在專業課教學中進行滲透式的德育教育，滲透式德育教育是伴隨著教師的教學過程而對學生實施思想品德教育的。應在講授思想政治課以外的其它專業課程中也進行德育滲透，專業課教師應注重“滲透”為主的間接德育教育方式。實踐證明，專業課中滲透式德育教育方式非常靈活，很容易被學生接受，而且教育的實效也要高于灌輸式教育，所以應加以重視和應用。為了解決德育教育與智育教育的分離問題，應做到：德育課程中直接的灌輸式教育要常抓不懈，專業課中滲透式德育教育也要大力提倡和有效實施。做到“課課都有德育，人人都是德育教師”。
2 社會環境和家庭環境對德育教育示范作用的缺失――采取學校環境與社會環境和家庭環境三管齊下的策略
目前，對大學生的德育教育主要是由學校來承擔，其實，家庭環境和社會環境的德育教育也很重要，應該從這三個方面來同時進行德育教育，這樣效果將更加明顯。在當今急劇變遷的社會環境下，人們的物質水平不斷提高，可是精神世界卻變得不很充實，因此，社會和家庭都應該更加關心大學生的德育教育。
3 “現實課堂”德育教育與“虛擬媒體”德育教育欠缺相互整合――采取“現實課堂”與“虛擬媒體”優勢互補、互相整合的策略
“90后”大學生是在新媒體環境下成長起來的一代，是使用新媒體技術最為廣泛、最為活躍的群體。所謂新媒體，是指所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數字復合信息的傳播介質。①新媒體技術的迅速發展，正廣泛而深入地影響著大學生的學習方式、生活方式、行為方式和思維方式，使得大學生的主體意識不斷增強。其價值取向、行為標準、思維方法、審美情趣及生活方式等方面呈現多元化態勢。新媒體技術為“90后”大學生德育教育工作既帶來了挑戰，又提供了寶貴的發展契機。高校教師應與時俱進，積極研究在新媒體技術背景下大學生的學習生活特點和成長規律，探索大學生德育教育工作的新理念、新方法、新內容，進一步加強新形勢下“90后”大學生德育教育工作的實效。②
通常大學生在課堂上對于教師的提問很少積極主動發言，表現比較含蓄，而教師似乎也已經習慣了這種情況，通常是自問自答，課堂較少提問。然而對于德育教育來說，讓學生發表自己的觀點是十分必要的，因此，如果現實課堂不能有效地讓學生張口發言的話，可以借助新媒體的形式讓大家就某一問題熱烈討論，暢所欲言，袒露自己內心的真實想法。這樣，教師就可以知道學生的真實想法對他們進行正確引導而進行有效的德育教育。
以互聯網、手機、微博為代表的新媒體時代的到來，給高校德育工作帶來了機遇和挑戰。當前大學生德育教育應走“現實”與“虛擬”相結合的戰略，疏導結合，形成合力，注重監管方法和力度，網上網下共同開展思想政治教育工作，把新媒體的教育功能納入思想政治教育的信息化、數字化、網絡化和多渠道建設，促進思想政治教育與新媒體價值影響的相互協調，形成高校校園文化建設和大學生思想政治教育之間的信息回路和資源整合，從而更好營造健康向上的校園文化氛圍。③
【關鍵字】大學語文教學；大學生道德境界；優勢體現與教學方法
中國分類號：H319
大學生作為我國高等教育的主體，受到社會的廣泛關注和國家的大力培養，如何在培訓大學生專業能力的同時，做好大學生的思想品質培養工作，成為了現階段大學教育最常見的討論問題之一。結合大學語文教學工作的實際情況，筆者對提升大學生道德境界進行了深入研究，分別從大學語文教學在培養學生思想品質方面的優勢體現和具體方法這點內容展開了論述，為我國大學語文教學提升大學生道德境界提供了一定的理論支撐。
一大學語文教學在提升大學生道德境界方面的優勢體現
大學語文教學在提升大學生道德境界方面的優勢，主要可以歸納為以下兩點：一是大學語文教學的德育資源分豐富，學生的思想易于接受；二是大學語文教學的情感渲染強烈，學生的思想易于感化。
1.1德育資源豐富，學生思想易于接受
大學語文教學有著極為豐富的德育資源，這是中華上下五千年在語言文字、民族文化等諸多領域里所沉淀的歷史瑰寶，理應受到大學生的關注與學習，從中學會做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大學語文教學的德育資源，作為母語文化內容，能夠得到大學生的認可，易于被大學生所接受，這為提升大學生的道德境界奠定了良好的教學資源基礎。
1.2情感渲染強烈，學生思想易于感化
大學語文教學有著極為強烈的情感渲染作用，大學生作為我國青年群體的驕傲，在民族情感、愛國情感等方面十分敏感，他們會對大學語文教學過程中所流露的各類情感所影響，其個人思想意識易于感化，這對大學生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此，大學語文教學可以充分利用這一點，在日常教學中，將情感印證和思想感化相結合，培養學生的愛國情操和優秀的思想品質等。
二大學語文教學提升大學生道德境界的教學方法
2.1采用專題講座的方式來提升大學生的道德境界
所謂專題講座，就是將大學語文教學中相類似的文章意境內容選取出來，然后制作成課題演講公開形式化，由學術研究權威性高、受學生尊敬的導師進行專題講座，使學生在某一種道德品質方面受到啟發和培養。例如，陶淵明層寫到“不為五斗米折腰”，陸機則說過“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏”，通過將這些詩詞大家的名句總結，可以向學生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理，使大學生受到前人先輩們崇高思想品質的影響。
2.2通過情感的引導來提升大學生的道德境界
大學生在日常生活學習中，同樣面臨著很大的壓力，比如大一的時候找不著學習的目標和動力，大二的時候為了和同學相處好而煩惱，大三大四則會為談戀愛、找工作而困擾等，這個時候，就需要大學語文教學關注大學生的生活學習壓力，通過合適的課程內容選擇來引導學生進行感情的宣泄。例如，大學生在外讀書學習，也會時常想念家鄉，教師就可以將我國著名書法家于右任老先生的《望大陸》進行宣講：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”然后通過情感的引導，讓學生來抒發自己的思鄉之情，甚至于可以讓學生回憶和感悟父母的養育之恩。
2.3推薦名著閱讀的方式來提升大學生的道德境界
古往今來，無數文學大家創作了非常多的文學著作，這些文學著作所蘊含的思想深度和情感，對每一位讀者都會帶來思想上的洗禮和升華。因此，大學語文教學不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科，而是應該結合教材內容與教學目標，有選擇的進行名著閱讀推薦，讓大學生能夠在課余時間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學著作。例如，我國的《論語》《樂府詩集》、唐詩宋詞、現代散文大作，以及國外如《悲慘世界》《戰爭與和平》等文學巨作，都可以成為大學生閑散時間的閱讀內容，通過對這些文學內容的閱讀理解，無疑會使大學生在情感和思想方面得到啟發，從而在道德境界上獲得提升。
三總結
將大學語文教學工作與培養學生思想道德品質相結合，是我國大學語文教學的根本性目標，面對現階段大學語文處于弱勢地位的情況，大學語文教學工作還任重而道遠，廣大大學語文教學工作者要努力轉變教學觀念，豐富教學手段，提升教學質量，使更多的大學生關注和主動參與到大學語文教學過程中，并采用專題講座、情感引導、名著推薦閱讀等教學方式，使大學語文教學肩負起提升大學生道德境界的重任。
參考文獻
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【關鍵詞】高職院校；大學生；道德教育；創新
隨著高等教育大眾化的發展和高等教育改革的深入，高職德育教育已經成為高校教育的重要組成部分。基于家長、社會及高職院校大學生自身對其選擇的專業技術學習期待的特性，高職院校大學生的德育工作與同齡本科院校大學生德育工作相比，又有著顯著的不同。當前，傳統道德教育模式已難以適應新形勢下高職德育工作的要求，高職院校道德教育的實效性不盡人意，相關德育工作者應該充分地認識這種困境，積極探索高職大學生德育的創新模式，才能順應當前高職德育的新要求。
一、高職院校道德教育面臨的主要問題
（一）高職院校大學生思想道德教育課程目標過于知識化，與德育目標的生活化相違背，道德教育方法陳舊。目前，大部分高職院校采用的道德教育方法為課堂講授法，理論知識灌輸式教學是高職道德教育在課堂教育中的主要表現形式。在這種“填鴨式”教學模式之下，教師與學生之間缺乏互動，教師的單方面灌輸，很難激發學生的學習興趣。在課堂教學中，組織學生調查、討論等教學方法所占比重都很小，手段也比較單一，更有部分教師過度依賴多媒體教學課件，直接將教材中的相關理論復制到課件而“朗讀”，授課過程中缺乏生動的、真實或仿真實的道德實踐情境與體驗活動。灌輸式教學方法過于注重課堂知識轉移，道德實踐不足，導致理論和實踐嚴重脫節，道德教育從學生生活和專業教育中脫離出來演化成了空洞枯燥的說教，使得學生在面對工作實踐時仍然不知所措，未能發揮道德教育應有的德育功能，從而無法以真實的道德思想、道德意識、道德情感和道德行為情境教育去塑造他們應有的道德品質。這種德育教育模式是對現代社會德育多元價值、德育自主性和德育創新精神的忽視，在解決青少年的道德價值觀與社會的沖突面前日顯蒼白，不能發揮其應有的時代傳遞精神，塑造時代品格，從而為社會發展提供精神動力。
（二）高職院校思想道德教育課程體系、德育內容與學生的思想道德發展需要相脫節，道德教育內容缺乏科學性。就現有的高職德育教材體系和德育內容來看，更多的是以理論性的知識為主要內容的教材體系，高職院校的德育教師在道德教育中依此而進行的德育過程表現為過分地強調德育內容的“理想化”和“理論化”，缺乏對學生實際的思想道德修養狀況和道德的認知水平細致地了解與分析，同時，課堂教學中對于高職大學生比較關注的當今社會就業問題以及對現實的困惑很少涉及，因而，德育過程德育內容缺乏針對性，德育的課程體系、內容脫離了他們的實際需求必然難以被接受。高職院校的德育活動與社會現實聯系不夠，使學生沒有掌握現實資料，難以將社會德育熱點、德育難點問題、社會生活道德矛盾問題與道德教育聯系起來。在教育實踐階段層面，在“職業教育應以學技能為重中之重”錯誤管理理念指揮下，很多的高職院校甚至直接將道德教育的任務直接甩給了企業，加之學校指導教師無法及時與企業指導教師溝通交流，使得道德教育和道德監督失去它應有的發展途徑和方式。
（三）高職院校德育工作的師資隊伍水平與教學的實際需求不對等，道德教育教學效果評價方式單一。一方面，高職院校德育師資隊伍整體水平低下，專業的、高學歷、高職稱的教師猶如鳳毛麟角，更多的是“濫竽充數者”“南郭先生”之類充斥著德育工作隊伍，必然難以滿足高職德育工作的實際需要。另一方面，道德教育教學效果評價方式單一。高職院校道德教育教學效果如何？學生的道德素養是否得到了提升？這些問題都需要通過對學生的道德水平進行評價才能做出判斷。道德評價是學生評價的重要方式，是以德育目標為主要依據，通過合理的方式對學生進行道德考核，進而對學生道德水平進行判斷的過程。當前高職院校德育課程的道德水平評價方式主要為試卷考評模式，考察的內容僅是限于教材中涉及到的以及教師平時在課堂中講授過的德育知識點，評價方式也主要基于學生的各學科半期及期末考試德育成績及日常操行得分，評價體系比較單一，不能全面地、真實地衡量學生所達到的道德水平及德育效果。
（四）高職院校思想道德教育要求與大學生的主體性認知要求表現不一致，沒有充分發揮德育教育對象的主體性作用。大多數高職大學生選擇進入高職院校學習的動機基于實現父母的愿望，或是源于預期從事的工作的高收入、穩定性等因素，并未能夠主動、自覺地去理解所應承擔的社會道德責任，更沒有意識到要成為一名優秀的工作者應具備樂于奉獻、甘于犧牲個人利益的精神。道德教育的主體對象是學生。無論高職學校開展何種形式的道德教育，都應站在學生道德主體性的社會需求和自然需求的立場來思考，充分發揮學習者的主體性作用。而當前很多高職院校德育過程忽視了這一教學客觀性要求，僅僅把學生當作的是道德教育的一個被動的受體，違背了德育規律。
二、大學生道德教育體系創新機制的構建
為了培養新時期高職院校大學生良好的道德品質，需構建創新的道德教育體系，應著力解決以下幾個方面。
（一）教育方式創新。一是進行案例教學法。案例教學法為學生創設了道德情境，從而讓學生有很強的代入感，激發學生的情感，有利于學生內化道德行為規范。教師應根據德育目標及學生的實際情況，選用某些真實的、具體的案例，讓學生對這些案例進行思考、討論、分析，充分發揮案例教學法或個案教學法在高職院校的道德教育中的功能。例如，在教學中嘗試結合國內外時政大事，結合實例介紹給學生，激發學生愛國愛民、勇于奉獻的情感與責任，或者多搜取道德建設標兵、成功校友的先進事跡激勵、教育學生。二是構建院、企道德教育合作的橋梁。高職院校道德教育體系，應重視院、企的合作，加快推進職業教育的人才培養模式。一方面，校方應積極聯系合作企業，有針對性地增強職業道德實踐。在校企合作協議中組織學生定期赴企業進行實踐，明確道德教育實踐的內容，讓學生能直接參與行業工作的各個環節，將道德教育融入現實的工作場景，親身感悟社會公德、職業道德修養對彰顯人格魅力的作用，深刻體會它們對其個人職業生涯發展的重要意義。在校企合作中，通過實踐不斷提高學生職業道德教育的有效性和針對性。另一方面，通過實地參觀、現場體驗教學等形式，深化校企合作，拓展職業道德教育的空間，同時，還要在高職院校道德教育教學中開展“職業生涯教育”“職業道德品行教育”“職業理想信念教育”“優秀勞模精神教育”“心理健康教育”，這樣不僅可以激發學生的求知興趣和欲望，將抽象的知識趣味化、具體化，還能將各行各業人物的奉獻精神與道德教育的內容相結合，促使高職大學生對道德境界的提升。三是廣泛開展校園文化活動。校園文化是學校的精神凝聚點，是一個學校的魂。開展豐富多彩、形式多樣的道德教育活動，創設良好的育人環境，把道德教育的內容融入校園文化中，是提升高職院校道德教育實效性的另一個有效途徑。通過舉辦各種講座、邀請專家做專題報告、組織學生開展知識競賽、專業技能比賽、參加優秀工作者的先進事跡報告會、無償獻血等活動，帶領學生到社區、企業進行活動服務等活動來豐富課堂生活等，可縮短師生間心理距離，促進道德教育。
（二）教育理念創新。一是要增強學生的主體地位。入學初期，應通過入學教育從萌芽期更正高職大學生某些不正確的道德思想。在日常的學習和生活中，對于那些道德行為和道德觀念“異態”的學生，可以由班主任加強與之交流溝通，把道德教育與學生的日常管理教育工作相結合，通過主題班會、演講比賽等班級活動逐步滲透，因勢利導，循循善誘，轉變他們在道德教育價值認識上的狹隘與功利，使之慢慢轉變思想道德觀念。在學習期間，專業課教師應多在課余與學生交流，了解他們的思想動態及學習中的困難，不斷改進教學方式，讓他們產生學習興趣。二是注重德育社會實踐訓練。讓學生從大學一年級就開始深入到社區服務中，督促他們盡早了解本地區對未來從業人員道德素養的要求和自身存在的道德問題，幫助他們培養基層的工作人員應具備的道德素質，進而加強其對專業學習的興趣，為職業道德教育的開展奠定良好的思想基礎，同時，也能加速其道德知識向道德信念的內化。三是注重人文學科知識的德育理念。高職院校的德育工作應轉變重專業輕人文教育觀念，樹立知識、能力、職業道德、素質協調發展教育管理理念，明確加強人文素質教育和道德教育是培養高質量人才的重要組成部分，因而高職德育工作必須全方位思考，總體設計。在教學過程中，高職院校的德育工作者和教師應將人文素質教育和職業道德教育貫穿與整個教育過程中，同時，德育教師還應該充分了解現代企業的工作特點、工作環境及職業道德的要求，幫助學生積極學習現代企業相關知識，通過人文社會學科學術社團研討活動、專題講座活動等，不斷提升高職院校大學生的人文素養和職業道德觀，在教學中自然地將人文素質和職業道德融入專業教育中，將“授業”與“傳道”有機結合，引導他們在道德成長歷程中求實、求真、求善、求美。
（三）教育體制創新。一是完善道德評價體系。在道德教育過程中，應堅持做到結合行業的相關要求，將學習習慣教育和紀律教育相結合、學生行為規范教育和職業道德規范與社會公共道德規范教育相結合，培養高職院校大學生高尚的道德行為習慣，督促他們養成良好的道德情操和境界。例如可以通過《實習管理手冊》《實訓管理手冊》，要求實習單位的帶教老師、實訓課指導教師對學生在工作態度、遵守制度、團結協作精神、業務能力、出勤情況、工作效率等方面給出客觀準確的道德評價，反饋給學校。教師在對學生進行道德評價時，可以結合這些反饋情況，同時也可以經常到實習單位和崗位上親自了解學生道德發展狀況，通過這些情況的綜合考量，客觀對學生的道德發展水平進行評價。二是加強德育師資隊伍建設。為了更好地提高德育教師的業務水平，應定期舉辦德育師資隊伍培訓班、業務研討班等，加強教師的集體備課，不斷地提升德育教師的教學業務能力。三是營造良好的德育軟環境。高職大學生，由于思想不太成熟，可塑性強，道德情感變化較大，易接受教育和正確引導。教師在學生的心目中既是道德的楷模、知識的化身，又是人生的引路人和思想傳播者。德育教師的言傳身教，學生隨時隨地都會模仿，對學生的影響是巨大的。在學生的學習、實訓實習過程中，任課教師及實習指導老師對學生的道德成長和職業生涯都會產生很大影響，因此，學校應該充分發揮德育教師的榜樣示范的作用，教師必須注重加強自身的師德修養、專業及人文素養的建設，率先垂范，時時刻刻以自身的言行來熏陶影響學生。
（四）教育內容創新。一是加強專業教育及技能培訓過程中的道德教育。教師在向學生傳授知識技能的同時，要挖掘教材的思想性和道德的取向性，應將道德教育融入專業課教育及技能培訓過程中，尋找德育課與專業課及技能培訓的結合點，做到道德教育隨機滲透。例如：在講授如何制定專業教學計劃時，將職業道德教育納入教師的教學任務中，使之體現教書育人的理念，讓學生明白在掌握過硬的專業知識和操作技能的基礎上還必須培養愛崗敬業、誠實守信、樂于奉獻等職業道德品質。二是重視德育課堂中道德教育的層次性。學生的思想道德培養是一個日積月累、潛移默化、循序漸進的過程。道德教育應從學生在學習不同階段的需求出發，針對學生每個學習階段、未來職業生涯發展的不同要求，進行逐層遞進的職業道德教育。例如，一年級第一學期，對于新入學的學生，應采用漸進式的培養方式，使學生對道德價值形成初步的正確判斷、選擇和遵循。在一年級第二學期，主要是加強學生理解道德修養、恪守道德規范的重要性，了解公民的基本道德規范，促使他們進一步理解職業道德的深層次內涵和作用，進一步養成“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”職業道德素養品質。在二年級，應注重引導學生對人生觀、世界觀、價值觀的理解。在三年級，則結合學生實訓、實習為主的職業道德實踐教學，在職業活動中貫徹落實職業道德原則和要求，真正做到知行統一。三是加強德育校本課程開發。高職院校德育校本課程的開發應基于學校的辦學特色與理念和高職院校大學生道德成長的發展需要，結合時代的特點，結合學校開設的職業教育專業的特點，融入道德教育的相關內容，對學生進行融會貫通式的教育，因而，需將德育課程教師和專業課程教師召集起來，集思廣益，分組分模塊編纂與行業文化及思想道德相關的內容，最后統一校稿，編輯成冊，作為學校的德育教材，合理安排時間組織學生學習。道德教育是一個永恒的話題。不斷地探索高職院校的道德教育體系更富有針對性、可操作性、科學性的德育模式，是高職德育教育者肩負的使命。
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【關鍵詞】當代大學生；思想道德教育；問題；解決方法
中圖分類號：G64 文獻標識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）01-182-01
一、當代大學生思想道德教育存在的問題分析
（一）學校思想道德教育的功利性
現在多數高校在考慮德育問題時重政治而輕道德。長期以來，學校德育被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視學生的身心規律，把現實生活中的品德問題政治化，這種學校德育的功利化直接傷害了真正意義上的德育，使人們對政治問題過分敏感，對道德問題麻木不仁，從而阻礙了思想道德工作的順利開展。
（二）在教育方法的設計上忽視發揮學生的主體性
改革開放以來，隨著經濟的飛速發展，人們社會的角色和利益關系開始由單一向多元轉化，價值觀念也隨之出現多元化的趨勢。價值取向的多元化和沖突，以及它們對大學生影響的客觀存在性，如果讓學生仍處在“我說你聽”單純說教的被動地位，忽視發揮學生的主體性，就很難提高大學生思想道德教育的實效性。因此，如何提高對大學生思想道德教育的方法性是擺在教育工作者面前的一個重要難題。
（三）新經濟體制的建立給德育帶來的挑戰
我國社會主義市場經濟體制的建立，開啟了社會主義現代化發展的新階段，也為我們德育的發展開啟了新的歷程。正是由于這種經濟體制的改變，使一些學生的思想仍停留在過去，落后于時代的步伐。他們或迫于升學的壓力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；或在優越的環境中長大，缺乏艱苦奮斗和拼搏進取的意識；或對社會現實缺乏正確的認識……所有這一切都不利于他們的成長發展和心理健康，這就需要德育工作者的疏導，引導他們做一個與時俱進的現代化人才。
（四）角色、環境的轉變增加了學生心理的壁壘
雖然大學生完成了從中學時代進入大學時代的時間跨度，但他們的心理卻并沒有隨著時間的跨越而跟進。隨著他們學齡一同變化的還有他們所處的學習、生活環境，他們所處的不再是以前老師管教式的環境，與之相反，他們處于一種相對寬松、自由的環境。在這種環境下，他們更多地感到空虛、迷茫和無所是從。此外，他們自身角色的轉變也會引起心理波動。隨著環境的改變，學校學生教育由精英教育逐步過渡到大眾教育，①這種心理的落差可能就使他們走向自閉，導致他們的心理出現一定的缺陷。
二、對當前高校思想道德教育所存在的問題的解決方法探究
（一）實施道德規范教育和政治思想教育相分隔的方法
我們應該承認，道德與政治之間有著密切的聯系。認為，政治是經濟利益的集中體現，道德產生于人類社會的需要，并時刻反映著人們經濟利益的變化。但我們并不能因此認為道德就從屬于政治，我們應當在相對明確政治與道德之間的功能區域的前提下，分別實施道德規范教育與政治思想教育，以切實提高高校德育的時效性。
（二）教育方法采用參與和引導選擇的雙重性
事實表明，只有能發揮學生主觀能動性的方法，才是有效的教育方法。哲學指出：人在本質上是主體的、能動的，因此主體性是人的本質。從這一理論觀點衍射，科學的德育方法，應該是充分發揮學生主體作用的方法。只有注重學生主體性作用，從他們身上突破，充分了解學生的渴求，才能真正地發揮德育的思想引導作用。因此，能發揮學生主觀能動性的方法就是好的教育方法。德育工作者應從實際出發，遵循德育規律，加強德育的目標化、系列化、制度化和規范化研究。
（三）抓住經濟全球化這個機遇，對大學生進行觀念重塑
經濟全球化是21世紀世界經濟發展的必然趨勢，是一個不以人的意志為轉移的客觀歷史過程。②雖然經濟全球化給高校思想道德教育帶來了前所未有的沖擊和影響，但有一點是不可否認的，這種沖擊和影響的背后也帶來了一個重塑大學生各種觀念和人生價值的機遇。在經濟全球化的背景下，教育者應抓住機遇引導學生樹立起正確的價值觀念、競爭觀念、信息觀念及法制觀念。③教育他們從時代的高度找準自己的人生價值坐標，確立敢為天下先的競爭意識，把握具有時效、時事性的信息資源，懂得運用法律武器保護自己的合法權益。
（四）關注大學生的心理健康
關注大學生的心理健康，讓德育與心理相掛鉤，以促進心理的健康。心理健康教育可以塑造學生健全的人格，促進學生的社會性發展，提高學生品德水平。例如，高校可以開展各種活動豐富學生的精神生活，讓他們走出精神空虛的泥潭，另外，增開大學生心理健康教育這門課程，讓他們從根本上了解心理問題的危害性，并促使他們自主尋找適合自己的解決方法，徹底走出心理缺陷、人格失衡的困境。
在知識經濟極度擴張的大潮中，高校肩負著培養大批合格的社會主義現代化建設事業接班人的重任。思想道德教育的創新是一個永無止境的過程，在實踐中，我們只有與時俱進，不斷探索新的思想教育方法，利用新的教育手段，才能使高校思想道德教育取得應有的成效。
注釋：
①張正林.當代大學生價值觀的現狀，特點及其引導[J].高等教育， 2007.
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
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基于網絡技術的“線上”宣傳具有網絡的本質屬性，那就是網絡的虛擬性。所謂虛擬性是指在網絡中創造出一種虛擬的環境，給人以真實的感受和體驗。具體表現為網絡空間的虛擬性、網絡行為主體身份的虛擬性、網絡行為的虛擬性。有網友在自己的微信中這樣闡述：網絡是真實的，真實的不是人名，不是人，是人的思想，人的靈感和靈魂。這恰恰說明了虛擬的空間給了表達真實的平臺，學生可以在網絡環境中暢所欲言、表達訴求，德育工作者可以通過網絡平臺了解學生的思想動態，因勢利導形成良好的社會輿論，實現大學生在現實社會中的想法。這種方式就是網絡的虛擬性和現實性的良好結合。因此，在新媒體環境下，我們應該充分利用新媒體虛擬性的特點，讓學生暢所欲言表達自己的觀點，引導學生將網絡社會和現實社會結合起來，將網絡人格和現實人格統一起來，利用網絡的虛擬性來實現德育的平等訴求，利用現實性來調整德育行為，實現德育虛擬性和現實性的有機統一。
二、在新媒體環境下創新道德教育的手段，在新媒體上開辟新的宣傳陣地
1、搭建校園新媒體平臺，加強校園網絡文化建設，構筑學生的網絡精神家園。讓傳統的思想政治教育內容在走進“教材、課堂、宿舍”的基礎上走進“網絡”，推動并支持各級黨團組織“入駐”校園文化網絡平臺。同時讓高校德育教育者了解新媒體特性，運用新媒體技術，整合新媒體資源，共建校園網絡文化。在堅持“貼近校園、貼近師生、貼近生活”的原則下，結合新媒體的特點建設和改版思想政治教育專題網站，使之集思想性、知識性、趣味性、服務性于一體，通過大數據收集使網站兼具思想庫、知識庫、信息庫的功能。用先進的、科學的和社會主義核心價值觀的先進文化來占領高校新媒體陣地，引領正確的校園輿論導向，發揮新媒體環境下專題網站的“常態化”隱性思想政治教育功能，增強新媒體環境下校園主流媒體的“影響力”。
2、增強高校教育工作者與學生的有效互動，在新媒體上建立的“第二德育課堂”。新媒體環境下，QQ、飛信、微博、微信、人人網等平臺已經成為大學生學習、工作以及生活中不可或缺的工具。所以，高校思想政治教育不可以也不可能忽視這些新媒體工具，必須把它們作為高校德育的全新陣地。廣大的高校教師特別是思想政治教育工作者要充分利用這些新媒體平臺，以滲透式、引導式、互動式和體驗式的形式來開展思想政治教育，實現現實空間與虛擬空間的有機統一，加強與學生的交流互動。在這些平臺上，不管教師還是學生都作為主體平等的進行知識交流、心靈溝通、感悟生活、體會人生，使思想政治教育工作者能夠及時關心和了解學生的學習、思想、心理以及生活情況，提升思想政治教育的時效性和針對性，通過交流互動的方式使高校德育“潤物無聲”。
三、增強新媒體環境下德育內容的時代感、創新德育的內容
當代大學生是伴隨著新媒體的發展而成長的一代大學生，新媒體迅速地成為他們生活、學習、工作、交流中不可或缺的重要工具，同時也改變著當代大學生的人生信仰、道德認同、以及學習的方式。傳統德育的內容枯燥、抽象、生硬，并且案例長期不變。忽略了德育過程中大學生的非智力因素的培養，這樣的內容導致了大學生對德育教育的麻木。網絡特有的信息集成性、雙向交流性和可選擇性，為德育提供了一個極具個性特色的環境，也激活了大學生早已麻木的神經。因此，利用新媒體，結合新媒體的傳播特點，創新德育內容，才能解決傳統德育內容中的問題，實現社會主義核心價值觀的有效滲透，樹立大學生高尚的信仰。
關鍵詞：大學生家庭教育問題
現代社會中任何一個人的成長總是在家庭教育、學校教育和社會教育的互動、協作之下完成的。三者之中，家庭教育是整個教育的基礎所在，它對學校教育和社會教育具有全面的影響和制約，尤其是對學生個人世界觀、價值觀的形成具有不可替代的重要作用。誠如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所言：“教育的效果取決于學校和家庭影響的一致性,如果沒有這種一致性,那么學校的教學和教育的過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。”
通觀我國各階段的學校教育，我們可以發現中、小學階段比較好地解決了家庭教育和學校教育的協作、配合問題，但是在大學階段的教育過程中，家庭教育面臨著一些現實的困境，梳理、認清這些現實的困境有助于我們對癥下藥、有的放矢地解決大學生家庭教育面臨的問題。
當前，大學生家庭教育面臨的問題是全面的，筆者嘗試從家庭、高校、學生個體三個層面來分析這一問題。
一、家庭層面存在的問題
1、父母的家庭教育觀念存在誤區
在中小學階段，大多數學生家長愿意與高校進行全面、及時的溝通，就孩子的成長與學校進行有效的合作，但是進入大學后，很多家長與學校溝通的熱情便大打折扣，原因何在？問題就出在他們的教育觀念上。在目前國內濃厚的應試教育氛圍之下，中小學與家長的教育目標是明確而一致的――考入大學，這一目標為二者提供了合作的動力，這一目標的實現對中小學和家長是雙贏的。伴隨著學生進入大學的目標得以實現，很多家長認為自己對孩子的撫養和教育責任也大功告成，可以“松一口氣了”。因此，在孩子的繼續教育上便喪失了與高校進行溝通和交流的動機、熱情。這一家庭教育理念脫胎于傳統的計劃經濟體制時代，在當時特殊的歷史背景下有其生存的土壤，但是在當今的市場經濟體制下，尤其是知識經濟時代，這一家庭教育觀念顯然與時代的要求是格格不入的。激烈的競爭、爆炸式增長的知識共同宣告了終身教育時代的來臨，接受大學教育便可以一勞永逸地享受生活的時代一去不復返了。
2、父母對大學生實施家庭教育的精力有限
大學生的父母都是人到中年，面臨著沉重的生活壓力、工作壓力和身體壓力。生活上，身為中年人的大學生父母是上有老、下有小，一家人生活的經濟壓力全部壓在他們肩上，近年來伴隨著物價尤其是城市住房價格的節節攀升，這種生活壓力是與日俱增；工作上，大學生父母基本上進入個人事業的穩定期，在單位發揮著中流砥柱的作用，工作壓力大自不待言；身體上，伴隨著年齡的增加身體狀況漸不如前，無疑又會帶來另一重壓力。重壓之下的大學生父母疲于應付、身心俱疲，自然也沒有多少精力來關注大學生的家庭教育了。
3、父母對大學生實施家庭教育面臨著空間障礙
在中小學階段，學校與家庭的空間距離很近，這種距離的有限性使得父母與學校溝通非常便利，溝通成本非常低廉。學生進入高校學習后，大多數學生都是遠離家鄉到異地求學，家庭與高校的空間距離大大增加， 使得雙方溝通的機會大大減少，但是溝通的成本卻大幅增加。雖然現在通訊已經非常發達，但是這種空間障礙帶來的影響還是客觀存在的。
二、高校層面存在的問題
1、對家庭教育的重要性認識不足
家庭教育的核心就是德育，通過潛移默化的影響來塑造學生的人格與品質。唯有真正的重視德育才會看到家庭教育的巨大價值。而在我國高校的運行中，德育工作的地位卻是日漸下降。眾所周知，高校的基本職能有三，一是教學，二是科研，三是服務社會。三者之中，雖然教學在理論上排名第一，但是在現實的高校運轉中，受市場經濟大潮的沖擊，高校及教職員工把更多的精力投入到了科研和服務社會之中，高校教師的市場逐利沖動與行為愈演愈烈。就是在這投入有限的教學活動中，也只是更多的停留在“教書”層面，上課結束即立馬閃人，“育人”層面涉及的非常之少。在高校的這一現實運行背景下，很少有教師愿意來花費時間與精力與大學生的家庭進行溝通與交流了。
2、投入的人力資源有限
高校與家庭的良性互動有賴于充分的人力投入與保障。在高校內部，輔導員與班主任是專門從事大學生思想政治教育的主體力量，但是這一力量也面臨著諸多的問題。一是人員配備上缺編現象嚴重，按照教育部有關文件的規定，高校每120名大學生需要配備一名輔導員，這一標準本身就與國外高校的相關標準差距甚大，但就是這樣一個較低的人員配備標準，我國絕大多數高校都未能達標，很多高校是按照300:1甚至更低的標準在配備輔導員。二是有限的輔導員被瑣事纏身，對與學生家庭的互動有心無力。輔導員的本來職責是專職從事學生的思想政治教育工作，但因為這一工作彈性空間巨大，在現實的運作中，輔導員成為校內各職能部門在院系的辦事員、跑腿員，院系和各職能部門的工作任務最后都會分解落實到輔導員身上，輔導員需要以有限的精力面對無限的任務，身處校園底層的輔導員疲于應付各種日常瑣事，自然也沒有精力來與學生家庭聯系和互動了。
3、缺乏相應的激勵與約束機制
與學生家庭的聯系和互動不能依賴于教師、輔導員的良心和自覺行為，必須以相應的激勵和約束機制為支撐。但是目前在我國各高校的內部制度設計中，普遍缺乏這一激勵與約束機制。與學生家庭聯系或者不聯系，均不會影響到對教職工個人的工作考核，因此，有必要在這一塊做出相應的規定。
三、學生層面存在的問題
學生層面存在的主要問題就是大學生進入高校后對家庭教育的反感與排斥。在中小學階段，因為在高考的巨大壓力之下，學生的活力無法得到有效釋放。學生進入大學校園后,暫時逃離了長久約束自己的家庭空間,獲得了較大的自由,使他們的自我意識變得強烈,加上大學崇尚“自我管理”觀念,也讓他們更加愿意獨立解決問題。因此,除了從家庭獲得經濟來源外,很少有人愿意主動向父母匯報自己的在校學習生活狀況,男學生尤其如此。學生對家庭教育的盲目排斥,影響了家庭教育工作的效果。據調查,68%的大學生遇到困難時首先聯系的人是父母,但又有55%的學生反對父母繼續進行家庭教育,他們認為自己和父母之間是平等的,甚至有一小部分學生認為父母的文化水平比自己低,不愿意繼續接受父母的教育。學生盲目排斥家庭教育的態度,導致部分家庭難以對大學生實施有效的教育。為此,家長應與時俱進,創新教育方式,更加尊重子女的權利,給他們獨立解決問題的空間,同時也要適當拋出自己的觀點來引導孩子,獲取他們的信任。
參考文獻：
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關鍵詞：大學生；誠信；誠信缺失；誠信教育
誠信既是中華民族的傳統美德，又是每個公民應當恪守的基本道德規范，也是社會主義市場經濟的內在要求。其基本內涵是真實無欺、重諾言、講信譽、守信用。誠信既是一個人安身立命、為人處世的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。對當代大學生而言，明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的通行證。當前，大學生誠信問題越來越受到社會的關注。從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但在一些大學生身上也出現了誠信缺失的現象。加強大學生的誠信教育，提高大學生的道德水準，建立完善而行之有效的誠信教育體系，重塑大學生的誠信形象迫在眉睫。
一、大學生誠信缺失的表現
（一）考試作弊情況嚴重，學習弄虛作假
2007年，東南大學就作弊問題對5000名大學生進行調查，調查結果不容樂觀：有近10%的學生承認在考試中經常作弊，有59.5%的學生承認偶爾作弊。盡管各高校在《學生手冊》中對考試紀律和違紀處罰都作了明確規定，但考試作弊現象仍屢禁不止，作弊方法更是層出不窮。除此之外，大學生學術抄襲司空見慣，抄論文、抄作業、亂編實驗數據等對大學生而言是家常便飯。更為嚴重的是，一些大學生在評獎、評優、入黨、保研等方面不是靠自己的實力，而是采用請客送禮、拉關系等不正當手段。
（二）惡意拖欠學費，拒還國家助學貸款
目前，大學生的欠費問題非常嚴重。一些大學生不按時上繳學費，將父母多方籌措的學費用于吃喝，既給家庭帶來新的經濟負擔，又給學校解決特困生問題帶來了困難；許多貧困學生找到工作后就把還貸忘得一干二凈，國家助學貸款因此也正面臨尷尬。
（三）捏造虛假文憑，學生隨意毀約
部分畢業生為了能在眾多應聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數使自己的材料完美無缺，不惜弄虛作假。如偽造英語四六級證書、計算機等級證書，虛構在校期間的任職情況，編造社會實踐經歷。從畢業生就業情況來看，一些大學生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的工作單位后馬上就違約，這些情況都令用人單位大傷腦筋。違約雖是個別學生的行為，卻損害了學校的聲譽，損害了大學生誠實守信的形象，對大學生將來步入職業生涯非常不利。
二、大學生誠信缺失的原因
大學生誠信缺失的原因，我們不能簡單歸結為大學生道德品質的下降，而應當看到這其中有著深刻的社會背景和諸多的現實原因。
（一）社會大環境的影響
社會上不良現象的存在是造成大學生誠信缺失的外在原因和主要原因。我國目前正處于社會轉型期，由于市場經濟運行機制不完善，加上法制不健全，社會上不講信用的現象逐漸增多，如貪污受賄、制假售假、偷稅漏稅、假文憑、假廣告等。而大學生涉世尚淺，對這些新變化缺乏正確的價值判斷，很容易產生思想上的錯位，把不誠信行為當做自己的某種謀生手段，甚至是獲得利益的途徑。大學校園并非與世隔絕，大學生的模仿性和可塑性都很強，社會上的不良風氣必然會影響到大學生。
（二）家庭教育的缺陷
我國現實社會中的家庭教育普遍存在著這樣一個問題，家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視了道德品質方面的引導，對子女平時的不誠信行為沒有給予足夠的重視；另外，有的家長一面教育子女說真話，一面自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這對大學生誠信品質的養成都是不利的。
（三）學校誠信教育環境的弱化
一是學校德育重灌輸、輕實踐。德育教材里都是形式化的大道理，以灌輸、說教為主，忽視情感教育和實踐教育，很難深入大學生的內心，而且不少大學的德育教育仍以成績論成敗。二是一些教師個人的誠信缺失，也影響著學生的價值觀。教師作為學校教育的主體，應該是學識淵博、誠實守信的人，然而在現實生活中一些教師工作不踏實、治學不嚴謹等對學生直接產生了負面影響。三是學校管理不到位。由于學校內部管理不嚴給大學生不守誠信提供了可乘之機。學校在具體執行規章制度的過程中出現的不公平和不誠信現象，也無形中對大學生的誠信教育產生了消極影響。
（四）大學生自身因素的影響
有些大學生心態浮躁，對他人、對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等基本要求在內心是認同的，但當關系到個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”時，如考試、評獎、求職等，便放松了對自己的要求，知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。
三、加強大學生誠信教育的途徑和方法
大學生誠信缺失的問題是由多方面原因引起的，對于大學生的誠信問題，僅僅想通過學校教育而得到徹底改變是遠遠不夠的，學校教育雖然能提高學生的認識，但是要把誠信意識深化到學生的心靈深處，真正轉化為學生的外在行為，還需要學校、社會、家庭和學生的共同努力。
（一）高校要建立和完善誠信教育體系
1.加強誠信教育，培養大學生的誠信意識。首先，要把誠信教育滲透到課堂，這是教書育人的主渠道，尤其是要發揮“兩課”教育在誠信教育中的作用。其次，要積極增加實踐環節，著力提高誠信教育的實效性。生活是最好的老師，理論源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有增加實踐環節，打破空洞說教的教育理念，學生才能在實際生活中體驗到誠信的重要性。在進行誠信教育時，應采取靈活多樣的教育方式和方法，開展以誠信為主題的講座、征文、演講、辯論、研討等活動，使學生誠信待人、誠信做事、誠信思考，將誠信教育貫穿于大學生的學習和生活之中。
2.建立健全大學生誠信制度。首先，要建立大學生誠信檔案。大學生的誠信檔案以“大學生誠信記錄卡”的形式呈現，人手一份。誠信檔案的內容應包括學生本人的基本情況、學生在校期間的活動記錄、獎懲記錄及學校的評語等。學生畢業時，誠信檔案隨學生的人事檔案一起交給用人單位，從而將學生的信用記錄延伸到社會。這樣，學生必將處處自覺實踐誠信品質的嚴格要求，追求在誠信檔案中留下美好的記錄。其次，要建立誠信獎懲機制。要根據誠信度評價的結果進行獎懲，將大學生的誠信情況與評獎、評優、入黨、研究生保送等方面掛鉤。只有獎懲雙管齊下，才能保證健全的監督體系有序運轉。
3.教師要以身作則，做誠信的榜樣。學校教育主要依靠教師，教師只有以自身高尚的道德情操和誠信人格影響學生，感染學生，率先垂范，做好表率，才能取信于學生，并以此增強教育的誠信度。首先，教師應通過言傳身教來幫助學生樹立誠信理念。廣大教育工作者一定要明辨是非，抵擋各種誘惑，事事講誠信，杜絕學術抄襲、剽竊等不誠信行為，不斷提高自身的素質和修養，始終以正直、誠實的形象出現在學生面前，為學生樹立誠信的榜樣。其次，誠信教育應采用靈活的方法和手段，注重教育的感化作用。教師要時刻關注大學生的思想，關心大學生的生活，全面了解和掌握當前大學生的身心素質狀況，充分利用課堂教學和課外活動時間，以大學生喜聞樂見的教育形式有針對性地開展誠信教育，在潛移默化中使大學生受到教育和感化。此外，還應加強對教育效果的評價，對不足之處及時改進和調整，以實現教育效果的最優化。
（二）構建社會誠信體系，營造良好的社會誠信氛圍
教育是在社會大環境下進行的，沒有與教育目標相一致的環境，任何教育都是蒼白無力的，因此營造一個政府講誠信、公眾講誠信的社會大環境非常重要。而這種社會大環境形成的關鍵是要構建社會誠信體系，我們必須加快建立以政府信用為關鍵、經濟信用為重點、法制信用為保障、群眾信用為基礎、教育信用為先導的社會信用評估、監督和保障體系。要充分發揮大眾傳媒的輿論導向功能，在全社會宣傳和弘揚誠實守信的良好風尚，全方面、多角度開展誠信理念宣傳。社會應通過各種大眾媒體，如電視、廣播、網絡、報刊等渠道大力宣傳誠信文化，培養誠信至上的全民意識和社會公德，加強打擊假冒偽劣產品的力度和廣度，大力宣傳誠實守信道德模范，使誠信理念深入人心，從而營造良好的社會誠信氛圍。
（三）凈化家庭誠信教育環境，做誠信父母
在誠信教育中，家長首先要改變誠信教育觀念。青年人的可塑性很強，家庭環境對孩子各方面的成長影響既是潛移默化的，又是最長久的，父母是孩子的第一任老師，沒有哪個家長期望自己的孩子是個不誠信的人，更沒有哪個家長希望自己的孩子步入社會后被人欺騙，既然沒有人心甘情愿上當受騙，那種“老實人易吃虧”和“見什么人說什么話”的觀念就應該改變。其次父母要做到言行一致。我們知道一個人講誠信并不難，難的是時時處處講誠信。青年人最初對誠信的認識是從父母那里學來的。如果父母經常說的和做的不一致，要讓生活在這種家庭環境中的青年人對誠信有一種崇敬的態度恐怕是不容易的。因此，父母要做到言行一致、嚴于律己，對子女的不誠信行為應堅決制止，凈化家庭誠信環境，做到在家庭中人人講誠信。
（四）發揮大學生自我教育的德育內化功能，培養學生的自我教育意識
要從根本上解決當代大學生誠信缺失問題，就要從提高大學生內在的修養做起。沒有自我教育就沒有真正的教育，誠信教育能夠奏效，歸根結底依賴于教育對象“自身教育”的作用，因為高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特征。大學生要努力提高“時時講誠信，事事講誠信”的自覺性，應從以下三個方面做起。首先，要牢固樹立誠信觀念，增強誠信道德意識。應從思想上認識到“誠信”對大學生成長的重要性，努力提升自己的誠信形象，自覺做到誠實守信，一旦承諾，必須踐行。其次，在生活實踐中鍛煉自己的誠信道德意志力。在考試、求職等激烈的道德沖擊面前能作出果斷正確的道德選擇，自覺養成“凡出言、信為先”“言行一致、表里如一”的作風，堅決杜絕弄虛作假、言而無信的不良行為。最后，積極開展內心的自我道德評價，正確地認識和評價自己的行為。經常通過反省檢驗以發現和找出自己思想和行為中的不誠信傾向和念頭，并及時加以抑制和克服，從而將誠信這一道德規范逐漸內化為自身的一種價值追求。
總之，對大學生進行誠信教育是大學生全面發展的需要，也是新時期高校構建和諧校園的基礎工程，更是關系國家繁榮富強和社會主義事業興旺的大事。高校應當重視大學生誠信道德建設，不斷創新誠信教育的方法和途徑，努力培養誠實守信、品德高尚的新一代大學生。
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