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第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育；問題；對策

在學(xué)校中我們經(jīng)常會(huì)說育人為本，其含義就是以教會(huì)學(xué)生怎樣做人為根本，人都做不好，其他能力再強(qiáng)也不能造福社會(huì)。但是，現(xiàn)階段的學(xué)校在教學(xué)中往往忽略了德育教育，一心只在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，這對于學(xué)生的身心發(fā)展是不利的。可見德育教育的開展是必要的，學(xué)校和教師需要認(rèn)真對待。

一、小學(xué)德育教育中存在的問題

德育教育在教育中的地位越來越高，而在部分學(xué)校中忽略了德育教育的重要性，不能從根本上幫助學(xué)生，注重形式而忽略了本質(zhì)。老師盲目地說愛國和熱愛自己的民族，規(guī)范道德品質(zhì)，紙上談兵，過于空大，小學(xué)生不能很好地理解。

二、讓學(xué)生意識(shí)到德育教育的重要性

為了從根本上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德意識(shí)，必須先讓學(xué)生意識(shí)到德育教育的重要性，讓學(xué)生樹立良好的人生觀和價(jià)值觀。老師可以為學(xué)生播放一些愛國影片和一些道德模范的先進(jìn)事跡，幫助學(xué)生理解子孝、愛國、助人的概念。同時(shí)，老師可以講一些反面事例，讓學(xué)生重視德育教育，規(guī)劃正確的人生道路。

三、將德育教育與生活相結(jié)合

學(xué)習(xí)就是要與生活相結(jié)合，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)與生活結(jié)合也能更好地幫助學(xué)生理解。在學(xué)生的生活中處處都有德育的影子，和父母和朋友的交往都需要德育的滲透。老師可以給學(xué)生講一些好人好事，為學(xué)生樹立榜樣，例如，公交車上為老弱病殘讓座，拾金不昧等，雖然都是小事，但卻是最貼近小學(xué)生生活的。以小見大，從小事做起。

四、豐富校園文化，增添良好的道德氣息

環(huán)境對于一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是非常關(guān)鍵的，小學(xué)生的身心發(fā)育還不健全，這時(shí)良好的環(huán)境對學(xué)生思想的形成是舉足輕重的。學(xué)校可以在班級內(nèi)和校園內(nèi)粘貼名人的畫像，并標(biāo)注先進(jìn)事跡，為學(xué)生樹立榜樣，同時(shí)，學(xué)校可以樹立光榮榜，對道德思想先進(jìn)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，更好地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

德育教育的重要性需要引起學(xué)校和教師的高度重視，老師只有從自身出發(fā)，以身作則，才能對學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

第2篇

〖HTH〗一、學(xué)校德育工作存在的問題

（一）德育教育內(nèi)容的不平衡

學(xué)校在進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面著實(shí)做了許多工作，學(xué)生行為規(guī)范的教育和訓(xùn)練也已取得一定的成效。在此基礎(chǔ)上，又加強(qiáng)了家庭教育、國防教育、法制教育、禁毒教育等內(nèi)容。但發(fā)展極不平衡，其中比較薄弱的環(huán)節(jié)是心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明行為等。這些內(nèi)容是與學(xué)生的生活息息相關(guān)的，是生存發(fā)展中急需指導(dǎo)的，但它在學(xué)校德育中卻是欠缺的，開設(shè)這些課程的學(xué)校也多是流于形式。如青春期教育，由于師資、課時(shí)安排常被擠占，按要求開足課的不多，有些農(nóng)村學(xué)校甚至至今仍沒開課。

（二）學(xué)生主體性地位的喪失

〖JP3〗現(xiàn)行德育工作往往視學(xué)生為被動(dòng)的道德客體。德育課堂教師嚴(yán)肅“布道”，居高臨下地發(fā)揮灌輸教育的主體性。學(xué)生主體參與程度不夠。現(xiàn)在的學(xué)生往往喜歡自己搞活動(dòng)，不喜歡教師主導(dǎo)下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而當(dāng)前的德育在不同程度上存在著內(nèi)容脫離實(shí)際、方法簡單的問題，反映出德育仍是以教師為中心、嚴(yán)重忽視學(xué)生主體需要的問題。

（三）師生對德育教育途徑存在認(rèn)識(shí)差異

有人曾將大型教育活動(dòng)、思想政治課、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各科教學(xué)滲透、個(gè)別學(xué)生教育運(yùn)用到德育教育中來，讓教師、學(xué)生對這些德育途徑所起的教育作用進(jìn)行評價(jià)，結(jié)果是教師和學(xué)生對學(xué)校德育途徑所發(fā)揮作用的評價(jià)存在很大差別。學(xué)生認(rèn)為起作用很大途徑排前三位的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大型教育活動(dòng)和課外活動(dòng)，而教師認(rèn)為是班會(huì)、大型教育活動(dòng)、個(gè)別學(xué)生教育。其中差別比較大的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)和個(gè)別學(xué)生教育三項(xiàng)。學(xué)生對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情有獨(dú)鐘，而教師對它的作用卻認(rèn)識(shí)不足，在這一點(diǎn)上反映出教師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)和感受上的差別。長期以來，學(xué)校德育對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重視不夠，活動(dòng)單一，只重知識(shí)灌輸，忽視實(shí)踐體驗(yàn)，這恐怕是德育教育的失誤之一。

〖HTH〗二、學(xué)校德育工作的對策

（一）觀念更新

〖JP2〗要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，就要解決的是觀念問題，只有學(xué)校德育真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，德育的實(shí)效性才會(huì)不斷增強(qiáng)。因此，教育對象的不同，教師所采用的教育途徑也應(yīng)有所側(cè)重，而且要下功夫研究，開辟適合不同年齡階段學(xué)生需要的德育新途徑、新形式。要熱愛、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。既要考慮學(xué)生品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮品德發(fā)展的關(guān)鍵期，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異及需要，這樣開展德育工作才會(huì)收到實(shí)效。

（二）德育教育的途徑

首先，研究學(xué)校的具體情況，準(zhǔn)確把握不同學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，把學(xué)校的德育目標(biāo)按照學(xué)生的個(gè)性特征分解為不同層次的要求，制定科學(xué)的、具有層次性和穩(wěn)定性且切實(shí)可行的德育目標(biāo)體系。

〖JP2〗其次，拓寬德育內(nèi)涵，既要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，又要吸取當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步成果，既要放眼世界，又要從身邊著手，努力使德育內(nèi)容由遠(yuǎn)而近、由抽象變具體、由書本延伸到生活，使德育更加貼近我們的社會(huì)生活。

第3篇

一、高中德育工作的現(xiàn)狀及存在的主要問題

（一）德育定位有偏差，內(nèi)容空泛

一方面，由于長期以往，不論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自身，都將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的發(fā)展程度及教師、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，即將德育教育定位于學(xué)習(xí)成績。以此來衡量學(xué)生的一切是頗有偏差的，德育考試只是針對理論性的知識(shí)進(jìn)行考察，德育分?jǐn)?shù)并不能代表該學(xué)生的德育發(fā)展水平。

另一方面，在高中德育工作中，學(xué)校經(jīng)常將德育內(nèi)容設(shè)置為思想政治教育，不僅理論過多，而且枯燥無味，實(shí)用性較低。尤其是德育工作者過于注重強(qiáng)調(diào)政治教育，而忽視了關(guān)于高中生的心理教育、道德教育。另外，關(guān)于高中德育工作方面，學(xué)校并未結(jié)合當(dāng)前高中生心理特征進(jìn)行德育內(nèi)容設(shè)置，忽視正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀等個(gè)人信念，導(dǎo)致中學(xué)生的價(jià)值觀差異化較大，自我為中心意識(shí)過于強(qiáng)烈。

（二）德育方式單一，途徑較少

學(xué)校在進(jìn)行高中德育工作時(shí)，通常采用道德理論知識(shí)課堂授課的方式，并通過考試進(jìn)行考核，容易導(dǎo)致學(xué)生的反叛與抵觸心理，效果不佳。由于德育教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)并不相同，不論是內(nèi)容上還是目的上。倘若單單使用理論知識(shí)的灌輸、講解方式，不僅形式單一、枯燥，而且學(xué)生難以真正理解，不利于引導(dǎo)學(xué)生心理健康與道德素質(zhì)的共同發(fā)展。

（三）德育模式陳舊，效用低

當(dāng)前學(xué)校采用傳統(tǒng)的理論課講授模式作為德育教學(xué)形式，注重理論知識(shí)的講解，忽視與實(shí)際相結(jié)合，只是單喊宣傳口號(hào)而忽視實(shí)效性，加上學(xué)校與教師方面并未重視以身作則的重要性，未能通過自身的操行規(guī)范從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、改善當(dāng)前高中德育工作的四大對策

（一）調(diào)整德育定位與德育內(nèi)容，注重條理性

當(dāng)前對于高中德育工作的主要內(nèi)容為培養(yǎng)具有現(xiàn)代化人格的高中生，培養(yǎng)高中生的獨(dú)立性與自主學(xué)習(xí)性。結(jié)合當(dāng)前的時(shí)展特點(diǎn)與高中生獨(dú)特的心理特征與性格特征等實(shí)際情況，制定條理性、層次性較為分明的德育內(nèi)容。主要對高中生進(jìn)行道德教育，通過創(chuàng)造豐富的道德行為練習(xí)與親身體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，包括道德理想教育、道德原則教育、道德規(guī)則教育，層層遞進(jìn)，逐步加深高中生的道德素質(zhì)理解與培養(yǎng)。同時(shí)，注重理論與實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生如何與人更好相處、交際，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展成健康的心理素質(zhì)與道德素質(zhì)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代法律意識(shí)的文明學(xué)生，做到最基本的自律原則。

（二）改善德育方法與途徑，注重多元化

道德教育應(yīng)當(dāng)注重教育形式與教育方法，以往的德育教育手段過于陳舊，學(xué)生積極性不高。因此，學(xué)校可以通過豐富多樣的德育教育的方法與途徑，使得德育課程變得生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣與能動(dòng)性。

1.主題教育法。學(xué)校可以通過開設(shè)講座以及其它主體活動(dòng)教育方式，例如故事會(huì)大賽、問題搶答比賽、角色扮演等形式，通過各種豐富有趣的主題活動(dòng)，宣傳德育知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，在生活中多多體諒他人，互相幫助，培養(yǎng)學(xué)生成為心胸寬廣、善良有愛的人。將課程與主體活動(dòng)相結(jié)合，使得學(xué)生在參與活動(dòng)，娛樂身心的同時(shí)，學(xué)習(xí)、了解德育知識(shí)內(nèi)容，而且更易使得學(xué)生從主體活動(dòng)中感觸更深、易于學(xué)生接受教育。

2.文化氛圍熏陶法。當(dāng)前高中生的年齡尚淺，仍然處于叛逆期中，自我意識(shí)強(qiáng)烈，情緒易于波動(dòng)，而且容易與學(xué)校、教師產(chǎn)生反抗、壓抑情緒。因此，學(xué)校可以通過采用文化氛圍熏陶的方式，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。即通過潛移默化，教師以身作則，學(xué)校管理人員推行民主活動(dòng)建設(shè)，樹立文明校風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生在文明、優(yōu)雅的校園文化氛圍中收到熏陶，培養(yǎng)文明有禮、文化素質(zhì)較高的高中生。

（三）通過改革與創(chuàng)新德育工作的模式，提高德育的效用

當(dāng)前我國發(fā)展迅猛，不論是經(jīng)濟(jì)方面還是教育方面，因而，改革與創(chuàng)新德育工作的模式，已然成為新時(shí)代的新要求。只有通過改革德育的內(nèi)容與教育方式，以及開展形式，培養(yǎng)出具備現(xiàn)代化人格的學(xué)生，才能保證學(xué)校開展德育工作的成效，滿足當(dāng)前對高中生進(jìn)行德育工作的需求。加上我國當(dāng)前科技發(fā)展迅速，可以通過采用現(xiàn)代化技術(shù)，例如多媒體運(yùn)用技術(shù)作為新型手段開展高中德育工作。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的最新相關(guān)事件作為案例等向?qū)W生進(jìn)行宣傳教育或者作為反面教材警醒學(xué)生提高注意。應(yīng)當(dāng)從根本上，對德育工作的內(nèi)容與方式、手段進(jìn)行改革，凸顯新時(shí)代社會(huì)的時(shí)代特征，推動(dòng)德育工作的進(jìn)一步發(fā)展。

只有秉持著以人為本的理念，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，適時(shí)的對學(xué)生開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生道德品質(zhì)逐步發(fā)展，真正走進(jìn)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，了解、理解學(xué)生，以身作則引領(lǐng)、規(guī)范學(xué)生的行為。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其自身主觀能動(dòng)性與主體作用，從而制定符合學(xué)生實(shí)際情況的德育工作計(jì)劃內(nèi)容，提高德育工作的效用性，引導(dǎo)學(xué)生成為行為規(guī)范、富有責(zé)任感的新一代國家棟梁。

（四）構(gòu)建系統(tǒng)化的德育保障機(jī)制

由于高中生當(dāng)前的心理特征與個(gè)性特征，德育保障體系既要注重教育者的素質(zhì)、德育內(nèi)容與制度、德育實(shí)踐等各方面。

首先，提高德育工作者的專業(yè)化素質(zhì)水平。只有德育建設(shè)的工作者具備高素質(zhì)道德品質(zhì)，通過自身親身示范道德規(guī)范與道德品質(zhì)要求，才能采用德育理論將自己的工作實(shí)踐系統(tǒng)化，改革創(chuàng)新德育教育的方法，以便更好的實(shí)施德育教育方案，提高學(xué)生的德育素質(zhì)水平。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對德育教師進(jìn)行在職培訓(xùn)，通過制定一系列系統(tǒng)化、全面性、合理性的培訓(xùn)課程計(jì)劃，提高德育工作者與學(xué)生的溝通了解技能、以及專業(yè)化能力，注重培養(yǎng)德育教師輔導(dǎo)學(xué)生心理健康發(fā)展的能力。通過培養(yǎng)德育教師的解決問題能力，尤其是學(xué)生心理健康發(fā)展方面問題，結(jié)合德育工作者豐富的專業(yè)化知識(shí)，以高效、專業(yè)的德育教師隊(duì)伍開展高中德育工作，保證整體高中德育隊(duì)伍的專業(yè)化素質(zhì)，保障對高中生德育工作的順利開展。

其次，建立健全的德育制度與規(guī)章制度。只有建立實(shí)效性高的德育制度，保證德育教師在開展德育工作時(shí)有規(guī)章可循，有制度可依，使得整個(gè)德育工作更顯系統(tǒng)化、條理化、實(shí)效化。通過從德育制度與規(guī)章制度的保障，嚴(yán)格要求德育教師對學(xué)生的思想道德品質(zhì)進(jìn)行輔導(dǎo)、教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)與個(gè)人內(nèi)涵等方面，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與完善的人格魅力。嚴(yán)格按照學(xué)校的德育制度與規(guī)章制度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行班級文化的建設(shè)及校園文化環(huán)境氛圍的營造。

最后，應(yīng)當(dāng)建立健全、合理的德育評價(jià)系統(tǒng)。建立健全的德育評價(jià)系統(tǒng)，可以有效監(jiān)測、檢查高中生的思想道德文化情況，并針對學(xué)生發(fā)生的實(shí)際情況，找出應(yīng)對措施及時(shí)輔導(dǎo)、幫助學(xué)生。只有隨時(shí)隨地了解學(xué)生，掌握學(xué)生的思想道德情況，及時(shí)解決問題，防止問題擴(kuò)大化，避免學(xué)生的人格發(fā)展不健全。

三、結(jié)語

堅(jiān)持以人為本，關(guān)心、重視高中生的日常生活情況，改善高中德育工作以往的陳舊模式，與新時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)新德育工作的內(nèi)容與形式，優(yōu)化學(xué)校的德育工作進(jìn)程，全面、有效的提高學(xué)校對高中生的德育工作效率。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃蓉生.高中應(yīng)始終把理想信念教育作為學(xué)生思想政治工作的核心內(nèi)容[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004， （8） ：60.

第4篇

    不同時(shí)代的要求、特定的教育目標(biāo)、社會(huì)的性質(zhì)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況等，決定著德育的內(nèi)容。德育是培養(yǎng)人 格的，這點(diǎn)毫無疑問，但著重發(fā)展和培養(yǎng)人格中的什么，則存在不同的看法。

    我國傳統(tǒng)的德育，是一種道德性單一發(fā)展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規(guī)范人的道德性發(fā)展目標(biāo)，并通過一整套道德規(guī)范使人實(shí)現(xiàn)道德性的發(fā)展，這種模式是我國儒學(xué)以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經(jīng)濟(jì)性單一發(fā)展模式，其要點(diǎn)是把人的發(fā)展變成一種外在的發(fā)展過程，所 關(guān)心的是人的認(rèn)知能力，而忽略人的內(nèi)在的道德和精神的發(fā)展，把人變成改造和征服自然的工具和經(jīng)濟(jì)增長的 依附。然而，多少年來，我國德育長期處于不平衡、不穩(wěn)定狀態(tài)，忽而強(qiáng)調(diào)德育的政治性，忽而又強(qiáng)調(diào)德育的 經(jīng)濟(jì)性，未能真正明確德育在個(gè)體成長中的應(yīng)有作用。

    我們認(rèn)為，德育的內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代的需要。時(shí)代的進(jìn)步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，這個(gè)全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個(gè)人的價(jià)值得到充分的發(fā)展和完善；另一方面是適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展 。

    然而，在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個(gè)人自我價(jià)值的發(fā)展，而只是一味要求個(gè)人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會(huì)的公德，強(qiáng)調(diào)倫理對個(gè)體的制約性。

    在當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、進(jìn) 步的同時(shí)，人們原有的思維方式、觀念也發(fā)生了變化。如價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過分注 重實(shí)惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為人生的唯一目標(biāo)，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個(gè)人有無價(jià)值和價(jià)值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想 ，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。

    在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價(jià)值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實(shí)實(shí)干事”等思想灌輸給兒童。誠 然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德 價(jià)值的現(xiàn)代化。在這一點(diǎn)上，日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神；將武 士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進(jìn)取精神；將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化；將急功近利的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第 一，服務(wù)第一，以優(yōu)取勝，利益共享的新價(jià)值觀，從而推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國在這方面有比 日本更大的優(yōu)勢，應(yīng)該使之發(fā)揮出來，讓傳統(tǒng)的道德價(jià)值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知，我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建 設(shè)人才，不是夸夸其談?wù)撸膊皇悄爻梢?guī)的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合 起來。

    當(dāng)然，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。在市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)大轉(zhuǎn)盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價(jià)值觀， 不可避免地要受到社會(huì)不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一 個(gè)由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務(wù)中學(xué)會(huì)處事的態(tài)度和對道德的初步判斷。

    綜上所述，現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個(gè)需要思考的問題，即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又 具備適應(yīng)下一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經(jīng)濟(jì)中一些不利因素 的影響，而培養(yǎng)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中必備的能力？

    事實(shí)表明，在實(shí)施幼兒德育的過程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會(huì)對幼兒良好道德觀的 形成產(chǎn)生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

    其一，在幼兒園，教師對幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠，或認(rèn)識(shí)不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊 重幼兒主體性，但是，具體到實(shí)際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動(dòng)輒對孩子發(fā)號(hào)施令 ，長此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點(diǎn)闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會(huì)的競爭呢？

    其二，在實(shí)施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨(dú)生子，不少家長對孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險(xiǎn)；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負(fù)擔(dān)。 這樣做，似乎是愛孩子，其實(shí)是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動(dòng)腦子、事事依賴他 人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費(fèi)力地得到，使幼兒從小到大毫無 競爭意識(shí)，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來的社會(huì)？

    其三，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長的價(jià)值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，反映在對孩子的教育上， 出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎(jiǎng)罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等等。一些家長 還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業(yè)給多少錢，幫父母干一件家務(wù)給多少錢，考第幾名給 多少錢等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認(rèn)識(shí)，使孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為金錢就是一切。

    這些問題的存在，與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)潮流的影響有著極大的關(guān)系，我們不可能完全杜絕。但是，現(xiàn)階 段，我們在對幼兒進(jìn)行德育時(shí)，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀 念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，以及動(dòng)手、動(dòng)腦、合作、公平 競爭等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時(shí)代改革的步伐，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)對人才素質(zhì)的要求。

    為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策：

    培養(yǎng)幼兒參與、競爭的能力

    要使兒童將來具備競爭能力，就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自立以及吃苦耐 勞的精神，堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭，不輕易放棄目標(biāo)，以培 養(yǎng)幼兒的競爭意識(shí)和知難而進(jìn)的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個(gè)小環(huán)境中，“兩耳不聞窗外事”只能培 養(yǎng)出呆子、蠢才。

    人際關(guān)系的指導(dǎo)

    未來社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，生活節(jié)奏加快，各種競爭加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以 及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來的生活。因此，教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則，在競 爭的社會(huì)中，合作的精神愈顯可貴，它是關(guān)系到一個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育在這點(diǎn)上是很 薄弱的，無論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變，家長往往把孩子關(guān)在家 中，孩子之間從小缺乏合作的機(jī)會(huì)，合作的精神也就難以培養(yǎng)，孩子所表現(xiàn)出的要么是爭強(qiáng)好勝、任性自私， 要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。

    對兒童性格的指導(dǎo)

    由于社會(huì)競爭加劇，家長在孩子的教育問題上也存在著競爭。有的家長為了讓孩子有出息，于是對孩子過 于嚴(yán)格，搞專制，久而久之使孩子孤僻、壓抑、自卑、膽怯、多疑；而一些家長則過分寵孩子，使之妄自尊大 、急躁、好沖動(dòng)、固執(zhí)等。這些性格都不利于個(gè)體走向成功。在這方面，我國教育界及社會(huì)各界已給予了重視 ，并采取了一系列的措施，如“跨世紀(jì)中國青少年雛鷹活動(dòng)”，旨在培養(yǎng)孩子們具有“自學(xué)、自護(hù)、自理、自 強(qiáng)、自律”的能力，這些措施不但把社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的要求提了出來，而且結(jié)合了傳統(tǒng)的“服務(wù)、助人、求真 知”等內(nèi)容。

第5篇

【關(guān)鍵詞】初中德育實(shí)踐活動(dòng) 問題 對策

一、前言

目前，我國的教育體制正在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，更加關(guān)注中學(xué)生身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。在初中階段，不僅要注重學(xué)生的知識(shí)教育，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確、積極的人生觀、價(jià)值觀。但現(xiàn)階段我國的初中德育教育仍然存在大量的問題，未來的德育教育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以發(fā)現(xiàn)問題與解決問題為主線。

二、初中德育實(shí)踐活動(dòng)存在的問題

（一）層次性不足

過去很長時(shí)間，我們將“培養(yǎng)社會(huì)主義接班人”作為學(xué)生素質(zhì)與道德培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至將其作為主要的教學(xué)方案，國內(nèi)各大學(xué)校都按照此標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行塑造，而忽略了學(xué)生個(gè)性化的要求。這不僅不利于學(xué)生個(gè)性化思維與性格的形成，更違背了教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律。近年來，國家也了關(guān)于未成年人思想道德建設(shè)的相關(guān)意見，指出針對未成年人思想品德的教育應(yīng)該以其成長特點(diǎn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行分類、分層次、分層級的培育，而不是軍隊(duì)式培育。“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，不同的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)，不能拿統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求所有的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生有不同的發(fā)展方向，也有各自的優(yōu)勢與不足。如果用單一的大綱來要求學(xué)生，就會(huì)喪失教育的本質(zhì)。這是不尊重教育規(guī)律的體現(xiàn)，不利于學(xué)生的德育教育。

（二）德育教育內(nèi)容成人化

很多初中德育教育教材中的語言與內(nèi)容過于成人化，某些語句晦澀難懂，甚至需要一定的邏輯思考才能得出結(jié)論。教師講授難度高，學(xué)生排斥情緒高，呈現(xiàn)“雙高”局面。此外，大量的概念與理論充斥教材中而缺少實(shí)例，讓學(xué)生感覺這些知識(shí)對自己并沒有任何實(shí)用性，甚至有學(xué)生表示德育教育與自己無關(guān)。教材中羅列、堆砌一大堆理論概念，缺乏生動(dòng)的實(shí)例講解，尤其是沒有將理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，沒有考慮學(xué)生的理解力與接受程度，導(dǎo)致課堂上呈現(xiàn)一種“教師激情澎湃，學(xué)生冷眼相待”的情況。德育教育內(nèi)容過于高深，就會(huì)讓學(xué)生難以理解；過于簡單，教師照本宣科，就不會(huì)引起學(xué)生重視。初中德育內(nèi)容成人化嚴(yán)重，不符合初中學(xué)生的特點(diǎn)，必然會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。畢竟初中學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，理解能力不夠，實(shí)踐能力較低。這也是初中德育教育面臨的主要問題，如果不妥善解決，最終會(huì)流于形式。

（三）德育工作不統(tǒng)一

德育教師在開展德育工作時(shí)常常呈現(xiàn)出孤軍奮戰(zhàn)的局面。很多初中學(xué)校沒有配備專門的德育教師，德育課程通常由班主任或其他學(xué)科教師代勞。然而其他教師的專業(yè)性不強(qiáng)，平時(shí)也很少關(guān)注學(xué)生的德育問題，不重視學(xué)生價(jià)值觀、道德素質(zhì)等的培養(yǎng)。這些非專業(yè)教師通常不注意糾正學(xué)生的不良品行，他們認(rèn)為這并不是自己的職責(zé)所在[1]。德育n程由于是非應(yīng)試課程，常常不得不給那些應(yīng)試課程讓路，課程時(shí)間常常被占用。除非學(xué)生出現(xiàn)了一些不好的行為，如早戀、打架斗毆、犯罪等，校領(lǐng)導(dǎo)和教師才會(huì)想到進(jìn)行德育教育。此外，學(xué)校將學(xué)生的一切偏差行為都?xì)w咎于德育教育的缺失，使得德育教師的工作量異常巨大；然而又因?yàn)槿狈I(yè)的德育教師，這些問題常常不了了之。即學(xué)校沒有建立起統(tǒng)一的德育教育體系，工作開展是盲目的。

三、初中德育教育實(shí)踐活動(dòng)開展方法

（一）分層次、分重點(diǎn)地開展德育教育

德育教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)來實(shí)施有區(qū)別的德育教育。對未成年學(xué)生的德育教育不應(yīng)該過多地表現(xiàn)出政治性，應(yīng)該分層次、分重點(diǎn)地開展。比如，針對初一學(xué)生，應(yīng)該以愛國教育為基礎(chǔ)，多帶領(lǐng)學(xué)生參加德育實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館，開展社區(qū)幫扶活動(dòng)，定期召開德育班會(huì)，使學(xué)生沉浸在一種良好的德育環(huán)境中。針對初二學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)生理衛(wèi)生課程，在其中融入道德教育，還可以通過舉辦講座等形式來培養(yǎng)學(xué)生的情感道德，引導(dǎo)學(xué)生平穩(wěn)度過青春期。針對初三學(xué)生，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)與科學(xué)意識(shí)，同時(shí)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更加積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)與探究觀察世界與自身的方法[2]。不同階段的學(xué)生有不同的特點(diǎn)，德育教師應(yīng)該因材施教，有針對性地制定教育方案，以達(dá)到最佳的德育教育效果。

（二）完善德育教育體系

建立校長負(fù)責(zé)制的多級德育教育管理模式。各年級組長充分發(fā)揮主動(dòng)性，制定本年級相應(yīng)的德育教育工作要求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的德育問題。各班班主任深入到學(xué)生當(dāng)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并采取適當(dāng)?shù)牡掠逃椒ㄟM(jìn)行相應(yīng)的教育。各科教師應(yīng)該積極主動(dòng)地發(fā)揮帶頭作用，每位教師輔導(dǎo)7名左右的學(xué)生，隨時(shí)跟蹤學(xué)生的心理成長軌跡，與學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，及時(shí)解決學(xué)生心理上的困惑。還可以充分發(fā)揮學(xué)生在德育教育中的作用，樹立先進(jìn)典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)；在學(xué)生中建立德育學(xué)習(xí)小組，方便學(xué)生彼此交流對道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，互相學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，共同學(xué)習(xí)道德模范，學(xué)習(xí)先進(jìn)道德事跡。要建立學(xué)生之間、教師之間、師生之間、領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的溝通機(jī)制，深化全體師生對德育教育的認(rèn)識(shí)與理解。還可以通過觀看紀(jì)錄片、閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的方式增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心深處對道德規(guī)范的認(rèn)可和支持。

（三）創(chuàng)新教育方法

不可否認(rèn)德育課是進(jìn)行德育的主渠道，但是教師要改變過去生硬的說教方式。要開展豐富多彩的富有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)校德育生活化。如開展重大節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)、講演活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題班會(huì)、文藝會(huì)演、有獎(jiǎng)?wù)魑牡龋箤W(xué)生在不同的活動(dòng)中得到鍛煉和提高，以陶冶他們的情操，培養(yǎng)其積極進(jìn)取的精神。要努力辦好校園廣播、校刊、板報(bào)，營造良好的輿論氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生“近朱者赤”的良好效果[3]。尤其要注重發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的向善力量，樹立學(xué)生中的先進(jìn)典范，營造良好的崇德向善氛圍，使人人因努力踐行道德規(guī)范而自豪，讓學(xué)生能夠真實(shí)地投入到道德實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)，要積極進(jìn)行監(jiān)督和檢查，對校園里面常見的陳規(guī)陋習(xí)和發(fā)生在學(xué)生身上突出的道德問題，應(yīng)予以重視，重點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)中最迫切的問題，將調(diào)查結(jié)果張貼出來，使全體師生都能受到教益。

四、結(jié)論

綜上所述，初中德育實(shí)踐活動(dòng)的有序開展關(guān)鍵在于有層次、有目標(biāo)、有方法。借助多種方法與手段開展德育實(shí)踐活動(dòng)，不僅是學(xué)生健康發(fā)展的重要保證，也是國家和民族未來發(fā)展最堅(jiān)實(shí)的文化基石，是培養(yǎng)“四有”青年的動(dòng)力所在。唯有如此，才能在初中德育教育中有所突破，提高學(xué)生的道德水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張麗穎.初中德育管理者隊(duì)伍存在的問題及對策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2015（02）：99-102，74.

第6篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育;教育;問題 ;對策

德育教育對于中學(xué)生教育來說非常重要，對中學(xué)生的思想發(fā)揮著指導(dǎo)作用。德育教育是中學(xué)生教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是素質(zhì)教育的必要組成部分。很多學(xué)校也開始對德育教育進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐 ，取得了不小的成就。然而，由于我國傳統(tǒng)德育教育中容易重說教輕實(shí)踐，重形式輕內(nèi)容，重智育輕德育等問題。因此，要實(shí)現(xiàn)青少年全面發(fā)展，開展素質(zhì)教學(xué)，就需要改進(jìn)德育教育的方式，讓德育真正在中學(xué)生成長階段發(fā)揮不可替代的作用。

一、現(xiàn)階段中學(xué)德育教育中存在的問題

目前，中學(xué)德育教育中存在著一些問題，阻礙了德育指導(dǎo)青少年思想的作用，只有認(rèn)清了這些問題，才能更好采取有效的措施加以改進(jìn)，促進(jìn)德育教育更好的發(fā)展。

（一）德育內(nèi)容過于抽象

在對中學(xué)生開展德育教育時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)片面的將思想政治教育作為德育教育的全部內(nèi)容。于是很容易將培養(yǎng)二十一世紀(jì)的人才等宏觀的思想意識(shí)灌輸給學(xué)生，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活加以指導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容過多的強(qiáng)調(diào)理論，導(dǎo)致中學(xué)生沒有珍重的領(lǐng)悟，也不知道該如何去實(shí)踐。在教學(xué)上德育教師也沒有根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)開展教學(xué)，以至于德育教育流于形式，沒有發(fā)揮真正的作用。

（二）德育教育教學(xué)方式單一

在傳統(tǒng)的中學(xué)教學(xué)中，德育教育一貫采用的方式就是填鴨式的教育，這種方式單一，課程枯燥，這樣的課程妨礙了學(xué)生自主性的思考，也不利于學(xué)生建立正確的人身觀、價(jià)值觀。簡單的灌輸不能讓學(xué)生真正的受到德育教育，缺乏針對性的指導(dǎo)，無法發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。教條式的教育無法指導(dǎo)學(xué)生的言行，也就不能提升他們的品德。

（三）德育定位缺乏實(shí)效

一些教育行政部門還不能理解素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，導(dǎo)致在開展德育教育時(shí)僅僅是憑借思想品德課的成績來界定開展德育教育的成果，也根據(jù)此來評價(jià)學(xué)校的好壞，似乎考分越高的學(xué)校學(xué)生的品德就好，這實(shí)際是個(gè)非常錯(cuò)誤的定論。現(xiàn)在教師只把德育等同于思想政治課，學(xué)生也只是記憶書上的知識(shí)點(diǎn)，追求較高的分?jǐn)?shù)。

二、加強(qiáng)中學(xué)德育教育的對策

（一）樹立正確的德育觀，明確德育目標(biāo)

樹立正確的德育觀就是要建立以人為本的德育理念，堅(jiān)持以人為核心，重視人的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化需求，從而促進(jìn)每個(gè)人都能持續(xù)全面的發(fā)展。德育教育是循序漸進(jìn)的過程，需要逐步實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。第一，要通過德育教育提升學(xué)生的法律意識(shí)，要遵紀(jì)守法，這是德育教育的一個(gè)基本要求。第二，要讓學(xué)生遵守社會(huì)公德，這對學(xué)生又提高了要求，除了讓學(xué)生遵紀(jì)守法外還要遵守社會(huì)道德規(guī)則，這是培養(yǎng)學(xué)生要有公德心。第三，有利他主義精神，德育講究要付出，為他人付出，這是道德教育的高層要求，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。第四，要建立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生做德智體全面發(fā)展對社會(huì)有用之人。

（二）優(yōu)化德育教育的形式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

德育是對思想的引導(dǎo)，除了讓學(xué)生接受教育之外，更要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度和言行，要積極引導(dǎo)他們，注重心靈上的感觸和真實(shí)體驗(yàn)。可用情感陶冶法，要?jiǎng)?chuàng)造文明的校園環(huán)境，這樣學(xué)生在無形中會(huì)受到感染。可以運(yùn)用榜樣模仿法，在德育教育過程中，可以將身邊的模范樹立起來，這種方式就將抽象的道德價(jià)值觀變?yōu)樾蜗蟮摹⒕唧w的，對學(xué)生的言行發(fā)揮著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。還可以運(yùn)用行為訓(xùn)練法，一方面重視學(xué)生的自我思考，加強(qiáng)主體的作用，讓他們積極的參與到德育教育中來，另一方面要通過實(shí)踐鍛煉學(xué)生，形成對道德的深刻認(rèn)知，從而轉(zhuǎn)化成行為習(xí)慣。

（三）強(qiáng)化教育隊(duì)伍，建立德育基地

德育教育如想很好的開展，也需要一直思想業(yè)務(wù)和專業(yè)素質(zhì)均高的教師隊(duì)伍，德育教師要以身作則，針對性的對中學(xué)生開展教育活動(dòng)，同時(shí)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，對他們進(jìn)行思想指導(dǎo)。德育教師要注重對學(xué)生素質(zhì)的提升，關(guān)注他們的個(gè)性需求，樹立與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德觀念。

（四）學(xué)校、家庭和社會(huì)相結(jié)合，營造良好的德育氛圍

德育教育不僅是學(xué)校的事情，同時(shí)也是家庭和社會(huì)的責(zé)任，為了更好促進(jìn)德育教育產(chǎn)生良好的效果，需要集合三方的力量，營造適合青少年成長的德育環(huán)境。家庭是青少年的第一生活環(huán)境，對他們的品德形成有著非常重要的影響。學(xué)校在課堂上為學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)，運(yùn)用各種活動(dòng)開展對學(xué)生的教育。學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通，挖掘青少年真正的需求，從而采取針對性的解決措施。另外，社會(huì)的環(huán)境也不可忽視，尤其是面對著互聯(lián)網(wǎng)所帶來的大量的信息轟炸，需要相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，為青少年的成長創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境。

結(jié)論

總之，面對新形勢下的德育工作，我們必須將理論聯(lián)系實(shí)際，從中學(xué)生的真實(shí)情況出發(fā)，切實(shí)的給予他們思想和行為的指導(dǎo)，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)的優(yōu)勢，促進(jìn)青少年德育水平的提升。只有這樣，德育工作才能真正發(fā)揮效果，為構(gòu)建社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[2]馮菊香.德育問題在非編實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)與對策[J].大眾科技，2013（11）.

[2]賈文武.從大學(xué)生犯罪引起的思考[J].價(jià)值工程，2013（02）.

第7篇

1. 目前學(xué)校道德教育存在的問題

1.1 德育目標(biāo)過于理想化。

許多中小學(xué)的德育目標(biāo)定位過于理想化，脫離了學(xué)生的道德認(rèn)知水平，這就直接導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無當(dāng)，寬而無邊，在實(shí)際的德育活動(dòng)中根本不可能達(dá)到，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理。

1.2 道德方式過于單一化。

長期以來，我們的教育方法單一陳舊、缺乏新意，一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。現(xiàn)行德育的弊端之一，就是教育者忽視了只有在特定情境下，受教育者方可將道德理念內(nèi)化為道德行為這一規(guī)律，老師總是習(xí)慣于對學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸。使德育的任務(wù)和目標(biāo)都不能有效落實(shí)。

1.3 德育評價(jià)體系陳舊化。

當(dāng)前對德育的評價(jià)，缺乏科學(xué)的制度和體系，仍然沿用應(yīng)試教育“以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣，以成績論成敗”的模式，考試成績成為學(xué)生評價(jià)的唯一尺度，而學(xué)生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)卻顯得無足輕重。這樣的評價(jià)制度極大地削弱了德育的實(shí)效，并造成“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)。

1.4 與周邊環(huán)境的人為隔離。

中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”，不允許學(xué)生接觸社會(huì)大環(huán)境。殊不知德育系統(tǒng)是一個(gè)與外部社會(huì)交互影響的、又具有相對穩(wěn)定性的運(yùn)行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，他們的活動(dòng)、交往、接受的信息和影響是復(fù)雜多樣的。學(xué)生在學(xué)校要受到教師、同學(xué)、集體的影響，在校外要受到家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，相互矛盾，德育的實(shí)效性將大打折扣。

2. 解決學(xué)校德育問題的幾點(diǎn)對策

通過以上分析，要解決學(xué)校德育工作中存在的我呢體，我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急要解決好以下幾個(gè)問題：

2.1 結(jié)合現(xiàn)實(shí)定位德育目標(biāo)。

在優(yōu)化德育目標(biāo)過程中必須考慮到三個(gè)方面的問題。一是現(xiàn)實(shí)性。脫離社會(huì)生活的德育目標(biāo)學(xué)生不好理解，更難以在心理上接受。因此德育必須要有其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和理想目標(biāo)結(jié)合起來，才能使學(xué)生既有自我發(fā)展的動(dòng)力，又有發(fā)展的余地。其二是發(fā)展性。德育目標(biāo)的制定不應(yīng)該是一成不變的東西，而應(yīng)該隨著時(shí)代變化與社會(huì)進(jìn)步逐步發(fā)展。德育目標(biāo)只有具有了發(fā)展性，才可能從其滯后性中解脫出來，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的變化。其三是可操作性。德育目標(biāo)應(yīng)劃分為不同的層次，在總目標(biāo)下有多個(gè)可以具體實(shí)施的分目標(biāo)、子目標(biāo)。應(yīng)該從學(xué)生的思想道德、心理等方面的實(shí)際出發(fā)，將一元化的德育目標(biāo)分解成若干獨(dú)立的層次，依據(jù)其德育水平的高低，相應(yīng)確定各個(gè)年齡階段和教育階段的具體目標(biāo)，選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容、方法和途徑。

2.2 增強(qiáng)學(xué)生在德育中的主體地位，摒棄舊的灌輸模式。

中學(xué)德育的主體是人，是鮮活的學(xué)生個(gè)體生命。因此，培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性是優(yōu)化德育狀況的必然要求。社會(huì)轉(zhuǎn)型期需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的道德灌輸模式，樹立現(xiàn)代教育思想，在德育工作中注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動(dòng)看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體的思想、觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。

2.3 建立新的道德評價(jià)體系。

建立道德評價(jià)體系應(yīng)該注意兩個(gè)問題：一是應(yīng)該以德育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)確立動(dòng)態(tài)的評價(jià)體系，科學(xué)地指導(dǎo)教育實(shí)踐。二是要注意被評價(jià)者，即學(xué)生的可接受性，道德評價(jià)活動(dòng)應(yīng)該是主體性活動(dòng)，評價(jià)的雙方都要主動(dòng)參與，評價(jià)活動(dòng)中教師起主導(dǎo)作用，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，學(xué)生的可接受性與自我評價(jià)能力的培養(yǎng)絕不可忽視。

2.4 優(yōu)化德育環(huán)境，培育良好的德育氛圍。

第8篇

【中圖分類號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）21―0019―01

德育工作的目的在于提高學(xué)生整體素質(zhì)，因此，小學(xué)德育工作的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的成長與發(fā)展。然而，學(xué)校與教師往往忽略小學(xué)德育工作的質(zhì)量，他們片面地追求學(xué)生的文化課成績，關(guān)心的是學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而對學(xué)生的道德教育很少關(guān)心，從而導(dǎo)致德育工作開展不充分，學(xué)生出現(xiàn)自私、自利、思想價(jià)值觀不正確等現(xiàn)象。因此，小學(xué)德育工作作為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的指明燈，需引起高度的重視并要科學(xué)、長久地堅(jiān)持實(shí)施，才能取得應(yīng)有的教育效果。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、小學(xué)德育工作中存在的問題

1. 教學(xué)內(nèi)容陳舊。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷出現(xiàn)和提高，因此，德育的內(nèi)容亦需要不斷更新。小學(xué)德育教材內(nèi)容，相對于當(dāng)今道德生活而言是陳舊的、匱乏的，小學(xué)德育內(nèi)容已與社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)。

2. 教學(xué)方式機(jī)械。由于教師對德育工作重視度不足，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中仍采用傳統(tǒng)教學(xué)中“我教你學(xué)”甚至是照本宣科的教學(xué)方式，這種機(jī)械的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思維，剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，使學(xué)生無法在實(shí)踐中獲取知識(shí)，只能傀儡般地背下教師教的理論知識(shí)，這種教學(xué)方式對學(xué)生的成長毫無益處。

3. 教學(xué)手段單一。由于對德育沒有正確的認(rèn)識(shí)，重視程度不夠，因此德育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)難以開展。教師往往使用單一的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，“一本書、一支粉筆”就上完了一節(jié)課，使道德教育缺乏教學(xué)特色，導(dǎo)致學(xué)生對于德育工作興趣缺失，認(rèn)為德育可有可無，否定德育的重要性，甚至有的教師擠占德育課講數(shù)學(xué)、語文等，以提高自己所帶學(xué)科的成績。

二、解決策略

1. 更新教學(xué)內(nèi)容。德育內(nèi)容的選取必須接近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，要有典型的教育意義，同時(shí)還要保證教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)性、趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣。“十年樹木，百年樹人”，提高學(xué)生素質(zhì)，幫助、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀至關(guān)重要 。因此，我們只有不斷更新、充實(shí)、豐富教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)涵，才能提高學(xué)生審美能力和辨別是非的能力，進(jìn)而提高德育工作質(zhì)量。例如，教師可組織學(xué)生進(jìn)行《我是小主人》的游戲，使學(xué)生釋放天性，活動(dòng)結(jié)束后讓學(xué)生進(jìn)行討論和評價(jià)：哪位學(xué)生的做法對，哪位學(xué)生的行為有欠缺，欠缺之處體現(xiàn)在哪里，應(yīng)該怎么做，使學(xué)生在指出他人問題的同時(shí)，避免自己犯同樣的錯(cuò)誤，這些活生生的活動(dòng)和形式具有很強(qiáng)的教育意義，有助于學(xué)生道德行為的規(guī)范、進(jìn)步，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。

第9篇

（一）德育目標(biāo)的制定缺乏差異性

大部分學(xué)生在初中這個(gè)階段表現(xiàn)出很強(qiáng)的自我意識(shí)特征，藐視權(quán)威，想要擺脫父母和老師的約束，希望得到他人的注意，但是在面對真正的問題時(shí)，卻表現(xiàn)得無能為力、束手無策。因此，這個(gè)階段德育工作需要結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)來設(shè)計(jì)和開展，但是學(xué)校往往從利于自己管理的角度出發(fā)，制定出了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性差異。如果長期以往，學(xué)校將不在是樂園，而是軍營；學(xué)生也不在是青少年，而是軍人，這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏創(chuàng)造性。

（二）德育方式單一，缺乏科學(xué)性

很多學(xué)校和教師對“5＜2”式的德育效能模式是很肯定的，即五天的學(xué)校德育效果小于雙休兩天的社會(huì)的負(fù)面誘惑。學(xué)校和教師長期處于社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖，很多學(xué)校為了維護(hù)生存，減少風(fēng)險(xiǎn)，大量減少學(xué)生集體活動(dòng)的開展，導(dǎo)致學(xué)校的德育方式很單一，對于學(xué)生的德育僅僅是生硬的“禁止”“不許”的規(guī)章，而學(xué)校推崇的德育經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是全面監(jiān)督學(xué)生。學(xué)校德育的目標(biāo)簡單來說就是讓學(xué)生成為聽話的孩子，但是很少考慮學(xué)生自我約束機(jī)制的建立和培養(yǎng)，也沒有關(guān)注學(xué)生自主管理意識(shí)的開發(fā)，“無知?jiǎng)t無行”，學(xué)生自然會(huì)缺乏這方面的有效行動(dòng)。因而，這種管制與反管制的德育模式效果顯而易見。

（三）德育隊(duì)伍建設(shè)的落后性

大多數(shù)學(xué)校認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，也著手建設(shè)了一支德育隊(duì)伍，形成了“校長——政教主任——班主任”的德育管理體系。這個(gè)體系看似合理，但是力量不強(qiáng)，往往造成班主任夾在學(xué)生和學(xué)校之間，成了“替罪羊”和“敢死隊(duì)”。無論學(xué)生造成的問題大與小，輕與重，在校內(nèi)或校外，第一個(gè)面對的就是班主任，家長找班主任，學(xué)校也找班主任，使得班主任處在一個(gè)矛盾的焦點(diǎn)。很多能夠化解的小事都有可能被放大，降低班主任在學(xué)生心目中的威信。而其他科任教師似乎是“無官一身輕”，下課和學(xué)生缺乏交流，不關(guān)心學(xué)生的成長。更有甚者，在自己課堂出現(xiàn)的小問題，也要找班主任解決，似乎德育只是班主任的事情。

（四）德育途徑認(rèn)識(shí)不清

大多數(shù)學(xué)校認(rèn)為德育范圍僅限于學(xué)校德育，學(xué)校德育的重點(diǎn)在每周一下午的班會(huì)。其實(shí)德育工作的開展，不僅要在班會(huì)上來完成德育工作要切實(shí)開展，不能僅將其作為課時(shí)計(jì)劃，不能僅僅通過德育課講授、德育考試或者簡單的德育評價(jià)來實(shí)現(xiàn)，這些都背離了德育的本質(zhì)，而且與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

二、初中德育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展的對策

德育工作是一個(gè)系統(tǒng)的工作，需要社會(huì)、學(xué)校、家長和學(xué)生的密切合作，涉及很多層面和很多環(huán)節(jié)，注意很多細(xì)節(jié)問題要始終做到實(shí)事求是和普遍性與特殊性結(jié)合。針對上述德育工作中存在的問題，筆者從以下幾個(gè)方面提出了些許對策，不當(dāng)之處，還請各位同仁指正，以期更好地做好德育工作，服務(wù)于學(xué)生。

（一）繼續(xù)加強(qiáng)道德教育

道德教育是德育工作的重要組成部分，這涉及到學(xué)生做人的準(zhǔn)則。初中道德教育的主要內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德和家庭美德教育。這個(gè)過程最有效也是最簡單的方法就是“以身作則，以身垂范”，教師要用自己的行動(dòng)來影響和感化學(xué)生。這種潛移默化的德育方法，能真正凈化學(xué)生的心靈，讓他們養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

（二）通過QQ或微信與學(xué)生進(jìn)行情感交流

在提倡教育現(xiàn)代化的時(shí)候，我們也要實(shí)現(xiàn)交流的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)老師加學(xué)生的QQ或者微信，與學(xué)生暢所欲言，真誠交流，了解他們的想法，了解他們的動(dòng)態(tài)，通過這種交流可以比較準(zhǔn)確和及時(shí)地掌握學(xué)生的思想情況，并使以后的德育工作更有針對性、更有實(shí)效性，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

（三）建設(shè)高效的德育團(tuán)隊(duì)