時間：2023-06-29 16:33:02
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*市在貫徹落實《公民道德建設實施綱要》過程中，以建設“信用*”為目標，以宣傳《綱要》為核心，分解層塊抓教育，創新載體促深入，健全機制保實效，結合實際，狠抓落實，全方位扎實有效地推進了公民道德建設。
分解層塊抓教育。*市從市委、市政府到各部門、各鄉鎮，級級設立教育領導小組，針對不同行業特點劃分出多個重點教育層塊，對不同的教育對象采用不同的教育方法，實施行之有效的公民道德教育。一是在干部隊伍中開展了“從政為民、講究官德”教育。從市委理論中心組到各部門、單位，全部制訂學習學習計劃和教育方案，開展全面、系統的學習教育。二是在工業企業中開展了“誠實立身，信譽興企”的主題教育。在企業中組織開展了一次學習《綱要》大討論，并對學習教育中涌現出來的先進典型進行了全面推廣。三是在青少年中開展了“爭做四有新人”教育。組織開展了公民道德進書本、進課堂、進學校的“三進”活動；組織開展了城鄉學校“手拉手”聯誼活動；組織開展了青少年公民道德知識演講、知識競賽等活動；組織開展了“小公民在行動”、“小幫手在行動”等活動。四是在城鎮中開展了“爭做文明市民”活動。市里從老百姓最關心、最迫切解決的事情做起，用實例教育市民。還組織有關部門開展監督管理，常抓不懈，喚起市民的公德意識，促進市民道德規范的養成。五是率先在服務業開展了“放心工程”創建活動。教育從業人員誠信為本，文明服務，守法經營，做到讓消費者放心、讓群眾放心、讓社會放心，形成了打造“誠信*”的良好社會風氣。
創新載體促深入。為了使教育活動更加生動活潑，營造濃厚氛圍，增強教育效果，組織開展了公民道德宣傳月活動，通過出動宣傳隊、宣傳車，設立宣傳“一條街”，設置宣傳板、散發宣傳單，利用公交車進行流動宣傳等多種形式進行集中宣傳。為了擴大宣傳層面，市委宣傳部組織有關部門制作了公民道德宣傳板，深入到農村各鄉鎮、村屯進行巡回宣傳。在市區的主要街路上設置了公民道德宣傳燈箱和永久性公益廣告牌。市新聞媒體也從多角度開辟“道德”宣傳專欄，挖掘典型人和事開展宣傳，對好做法好經驗及時宣傳報道，擴大教育效果。在全市范圍內開展了推薦、宣傳公民道德先進典型活動，使干部群眾學有榜樣，趕有目標。*市還將公民道德建設與各項活動結合起來，在“三下鄉”活動中增設了公民道德宣傳內容，在文貿夜市活動中，有意識地將公民道德建設有關內容加入其中，讓群眾在參與中受到教育。利用興辦中國北方白鵝交易會的有利時機，在全市范圍內掀起了爭做文明市民，誠邀八方來客的熱潮。
健全機制保實效。為保證公民道德建設有序地進行，*市從健全運行機制抓起，統一思想，提高認識，加強管理，強化督導，全面推進公民道德建設制度化、規范化、經?；?、科學化。一是健全責任機制。首先解決了領導干部的認識問題，把公民道德建設作為一項十分重要的工作，擺到突出位置，力求抓實抓好。其次是加強協調，形成合力。發揮公民道德建設領導小組的組織、協調、檢查、指導作用，使各單位、各部門都肩負其責，充分發揮各自的作用，助推了公民道德建設工作健康有序地開展。二是健全管理機制。制定并完善了《市民守則》、《市民日常行為規范》，使之更具有實有性、操作性。農村各鄉鎮、村也完善了《鄉規民約》、《村規民約》，一些部門和單位也相應制定和完善了行業道德規范。三是健全督導機制。為了使公民道德建設抓出實效，加大了檢查和考核力度。由成立了督查組，對各單位、各部門進行不定期檢查，發現情況，限期整改，嚴防走過場，搞形式。通過督查，增強了各部門、各單位加強公民道德建設積極性、主動性和自覺性。
通過一個階段的教育實踐，目前，*市貫徹落實《綱要》的濃厚氛圍已經形成，公民道德教育效果正在凸現。各行各業及廣大人民群眾既成為了社會主義道德的建設者，又成為了社會主義道德的受益者，也成為了社會主義文明的傳播者，道德素質的提升助推了經濟社會的全面進步。
一、工作目標
通過全面開展深入開展公民道德建設工作，讓職工思想道德素質明顯提高，林業服務能力和管理水平不斷提升。以國家精神文明建設工作要求為指導，結合我局實際情況，明確階段性任務，立足當前，逐步推進，使局機關環境面貌和職工精神生活明顯改善。
二、主要任務及措施
（一）全面開展學習公民道德建設工作綱要
（1）召開會議，傳達上級文件精神，在局內開展學習活動。
（2）以股為單位，開展評比，聽取各股室意見和建議。
（二）全面開展林業局職工精神生活建設工作
（1）組織職工觀看《焦裕祿》《楊善洲》等精神文明教育電影，在全局展開評議，討論學習，并寫出觀后感。
（2）組織職工參觀愛國主義教育基地以及開展拓展訓練，以宣講愛國主義來激勵職工士氣，以豐富多彩的訓練來提升職工精神境界。
（3）組織開展“掛包幫”活動，在走訪基層過程中，再次淬煉林業職工的先進性，充實精神世界。
（4）完善職工閱覽室、職工休息室等硬件設施，組織職工借閱書籍和開展活動，豐富職工精神生活。
（5）組織每月兩次“鐵軍講壇”，討論身邊的先進模范，開展職工評比活動，鼓勵大家爭做先進。
三、公民道德建設工作方案和步驟
我局公民道德建設工作，由局公民道德建設工作小組牽頭，負責統籌規劃、總體協調，各部門密切配合開展工作，具體分為三個階段：
（一）宣傳發動與全面部署階段
召開林業系統公民道德建設工作動員大會，進行全面動員部署。搞好調查摸底工作。按照公民道德建設工作方案的要求，結合我局實際制定方案，全面部署公民道德建設工作。
（二）集中學習和持續推進階段
按照制訂的工作方案，在全局開展形式多樣的學習活動，建立完善各項硬件設施，并通過局辦公室收集職工的意見和建議，報公民道德建設工作領導小組。
（三）完善提高與總結階段
公民道德建設工作領導小組根據收集的意見和建議，發現工作中的問題和不足，提出整改意見和建議，進一步完善整治措施，鞏固和擴大建設成果。
四、工作措施
（一）加強宣傳，營造氛圍
廣泛宣傳，全民動員，在全體干部、群眾中樹立起“以道德立身、以誠信興業、做文明公民”的觀念，開展形式多樣的宣傳教育活動，提高廣大群眾的思想認識，營造濃厚的氛圍。真正把思想認識和行動統一起來。
（二）加強領導，落實責任。
領導干部切實增強做好公民道德建設工作的責任感，明確公民道德建設工作的任務和時限，成立公民道德建設工作領導小組，加強組織領導，細化工作方案，責任到人。
（三）保障投入，健全機制。
全力保證對公民道德建設工作的人力、物理和財力投入。建立健全工作協調、宣傳督導、考核評比、督查問責等機制，確保公民道德建設工作有序、有效開展，逐步實現公民道德建設工作長期化、規范化、制度化。
（四）加強督查，確保落實。
加強工作督查，對各部門、下屬單位公民道德建設工作進度定期組織檢查，及時總結經驗，開展評比。
五、宣傳報道
（一）宣傳有關公民道德建設的法規、政策以及公民道德建設的目的、意義、目標和要求，動員廣大群眾積極參與。
群眾文化指代的是我國廣大的人民群眾在工作之余將自身作為主體和對象的基礎上，使用到社會活動這樣一種形式，積極的開展群眾文化性藝術活動和娛樂活動。其所涉及到的領域是比較多的，也具有比較強的滲透性，內容較為豐富，是一種以自我欣賞為主的文化活動，群眾文化在公民道德建設活動進行的過程中發揮出來的作用是十分重要的。
二、群眾文化是公民道德建設的載體
在現代化城市中，社區是基礎和細胞，在開展現代化城市精神文明建設工作的過程中，積極的推行社區文化建設是具有一定的現實以的，與此同時它也是開展公民道德建設活動的出發點和落腳點。社會功德教育是社區文化建設中的主要內容，在開展這一項活動的基礎上可以使得社會整體道德水平得到一定程度的提升，在某些層面之上也是可以對社會文化建設工作起到一定程度的促進性作用的，所以就應當在社區中開展具有群眾性的公德教育活動，之所以開展這項活動就是為了能夠使得社區中成員的社會公德自覺性得以提升。在社區當中，只有構建起來良好的公民道德素質氛圍，社區成員才有可能自居的遵守有關的社會宮格，從而也就能夠在實現社區團結友愛、民主法治以及安定有序這幾個目標的過程中起到一定程度的促進性作用。
精神調節作用。為了可以使得公民道德建設水平得到一定程度的提升，公民自身的參與性占據的地位是十分重要的。群眾文化可以使得群眾積極的參與到其中，這就是我們經常提及到的群眾文化起到的精神調節作用。只有在公民廣泛參與的基礎之上，才可以將道德建設工作提升到一個嶄新的高度之上，讓數量眾多的人民群眾從中獲得一定的益處，受到道德文化的熏陶，從而實現陶冶身心這樣一個目的。由此可以見得，群眾文化本身具有的精神調節作用，在公民道德建設工作進行的過程中起到的作用是較為重要的。
另外一個層面上，榜樣起到的作用也是一個不容忽視的因素，其是廣大的人民群眾推崇備至的。人民群眾在工作之余，開展的一系列身邊模范人物學習學習等活動，其實是可以在某些層面上促進道德文化建設的發展的。模范起到的典型示范作用不單單是可以給人們留下一個較為深刻的印象的，也是能夠師爹公民自身的意識水平得到一定程度的提升，從而也就能夠使得廣大的人民群眾積極的參與到各級政府組織的公民道德建設活動中去。
宣傳教育作用?，F階段我國所處的發展階段是社會主義初級階段，針對公民展開的道德建設工作并不是十分的完善。為了可以使得工作的質量水平及其發揮的效果得到一定程度的提升，就一定需要充分的應用到群眾文化宣傳教育工作。既然我們在上文中已經提及到了群眾文化活動是公民道德建設的載體，那么如果可以為群眾文化活動提供良好的環境和空間，并使得宣傳教育工作的力度得到一定程度的提升，從而想要使得公民道德建設工作逐漸的完善起來就變得比較容易了。
我國公民道德建設水平呈現出一種日漸提升的態勢，這和群眾文化互動在基礎知識普及領域中起到的作用是存在較為密切的相互關系。群眾文化活動是具有一定的宣傳和引導性的，也是可以使得參與到活動中的人們接觸到很多以往沒有涉及到的知識。從而也就可以在傳達我國各級政府在某一個時期頒布的政策方針的過程中起到一定程度的促進性作用
關鍵詞：哲學；視域；公民道德
中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）14-0077-02
公民作為國家的主體，其道德修養的好壞、操守的高低，能折射出社會風尚的好壞，關乎百姓的福祉、社會的公平正義、國家社稷的存亡。近年來，我國社會出現的一系列道德事件，勾勒出“感動與疼痛并存、譴責與反思交織、憂慮與希望同在”的圖景?？梢?，社會道德滑坡大多是從公民道德品行出問題開始的。在社會轉型階段，要求最大限度地平穩過渡，既需要從哲學層面上為公民道德建設提供科學的方法論指導，也需要從實踐操作層面上為公民道德建設提供一些借鑒、啟迪和警示。
一、公民道德建設的哲學維度
（一）歷史與現實：公民道德建設的時代維度
道德與人類的歷史一樣古老?；仡櫲祟惖赖碌臍v史發展過程，必須回歸到馬克思和恩格斯的大歷史觀上來。唯物史觀認為，“一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物?！雹佟叭藗冏杂X地或不自覺地，歸根結底總是從他們階級地位所依據的實際關系中――從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念?！雹谒?，不同的社會形態就有不同的道德觀。縱觀世界歷史，人類社會每一次重大變革，無一例外都是思想領域的痙攣和陣痛之后的觀念抉擇為先導的，而這種決策的沉重使命又總是以“道德”為根基。由此可以看出，歷史對道德觸動是敏感的。所以，當前公民道德建設狀況及其現代性問題既要立足于世界歷史的大語境，使道德的發展態勢符合世界和時代的潮流，又要具有中國特色，批判和繼承本民族傳統道德，塑造好公民道德形象。公民道德建設只有在世界歷史進程中，道德才能得到不斷的完善和優化，從而實現“負向認同”向“零向認同”再到“正向認同”的轉變。
（二）自我、本我、他我：公民道德建設的三重意蘊
道德是人類不斷趨于自覺的過程，“是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發展自身的活動”，③是人與自然、人與社會、人的自我身心的交往，體現了“知物之明，知人之明，自知之明”④的道德自覺性。按照哲學建構理論觀點，道德主體在交往互動中不同時間、不同空間和不同人間的“三間”聯系中，明白自然和人類社會發展規律，通過明白發展規律而獲得自覺，從而對道德的“本我形象”、“自我形象”和“他我形象”進行重新組織、重新構造，這是道德認識過程中主體能動性和創造性的突出表現。然而，由于歷史、文化、價值觀等差異，形成道德主體不同的形象認知，從而使道德具有了“道”的普遍義與“德”的主體義。即道德需要每一個體內在本性的自我覺醒，通過每一特殊的個體而通達整體的普遍。道德主體只有在認識道德的“本我形象”基礎上，并由此完成“自我形象”向“他我形象”的道德認知轉化。
（三）客體能動性：公民道德建設的重要維度
公民道德建設屬于一種哲學認識論范疇。以認識論的觀點來看，公民道德建設是“能動的革命的反映論”，是認識主體（公民）與認識客體（道德）相互作用的過程?！叭缫胍鹫J識主體所認識，首先要努力引起認識主體的注意”，⑤適應道德認識主體是具有人格化特征的道德認識客體能動性的表現，要求道德認識客體創造道德認識主體認識所需要的條件。當“道德目標”與“道德形象”有差別時，如同矛盾一般，不但要認清道德客觀實在這個認識客體，而且需要認清道德認識主體，及時糾正不正確的看法，而且根據道德主體需要自動進行實際的改造和改變道德認識客體本身。
（四）互動實踐：公民道德建設的基礎維度
實踐作為一種對象化活動，本質上就是一個客體主體化和主體客體化有機統一過程。按照實踐論的觀點來看，道德活動的體是人，是人的“實踐精神”。所以，公民道德建設就是以實踐精神活動為基礎，經過道德實踐主體頭腦的加工、改造、制作而形成的。公民道德建設“如同人一樣需要同外界進行廣泛的社會交往和相互作用，以期望能在這種互動實踐中滿足自身的各種需求”。①道德建設如果沒有這種互動實踐，道德客體則“無法進入主體的視野并通過主體的認識評價”。②所以，只有良性的互動實踐，道德實踐主體才能對道德客體形象進行感知，并通過道德實踐主客體互動實踐的頻度、廣度和深度，才能更加接近道德的客觀實在，從而進一步影響公民道德建設進程。
總之，道德是人類文明從自發走向自覺的歷史，是人的主觀能動性和客觀規律性的有機統一。它反映著公民對真、善、美良知本性的弘揚，強調“聯系”反對“隔斷”，關注“變化”反對“僵化”，主張“整體”、“和諧”，并把哲學概念外化為“交往”“互動”，從而形成了道德建設的歷史哲學觀念。
二、把握當前公民道德建設的重點問題
道德“是人性的內在構成部分，它顯示出人類生活的主體性精神結構和無限向上的價值取向，是人類道德或個人美德的理想所在”。③說到底，中國公民道德建設是整個民族生存方式的轉變問題。我們之所以不斷地回到這個問題，是因為我們一直未能從根本上解決這一問題。
公民道德建設是扶正祛邪、懲惡揚善，是一項為天地立心的非常艱巨的任務。完成這項任務，一是要“破”，解構當代社會道德現象，對任何試圖一勞永逸地解決當下中國道德問題的“終極性”價值目標、理念、制度、理論模型和發展方向保持反思與批判精神；二是要“立”，實事求是地對當下中國社會現實所進行考察、探究及分析，重建道德秩序，形成公民道德的“中國論述”；三是要“行”，強調知行合一，重在實踐，最大限度地提高全民族的道德素質，培養和造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
（一）重構公民道德規范標準，解決“家在哪里”的問題
道德的功能就是在不完美的現實世界上建設一個完美的道德理想世界，而公民道德規范是維系道德精神家園安全的基本價值尺度。所以，重構公民道德規范要明確，既要符合人類社會的共同約定，又要有民族的精神氣質，既要與公民的精神世界相吻合，又要與公民的日常生活息息相關，使其具有最廣泛的適用性。通常，它包括四方面的基本內容：一是基本道德規范，即《公民道德建設實施綱要》所概括的愛國守法、明理誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻；二是社會公德規范；三是職業道德規范；四是家庭美德規范。并在此基礎上，突出社會主義核心價值體系這一主題，用社會主義核心價值觀指導、引領公民道德建設，使公民道德規范具有廣泛認同、普遍實踐的內在特性，決定公民道德規范逐步成為社會成員的共識。
（二）重塑公民道德量化評價體系，解決“路在哪里”的問題
公民道德建設能否取得成效的關鍵在于能否構建出科學合理的量化評價體系。一是根據公民道德評價模式，首先確定評價體系為定性與定量相結合的適度量化評價；二是根據公民道德規范標準，科學設置評價指標，盡可能簡潔、明了、量化、分類；三是根據操作簡便原理，合理界定評估主體，盡可能賦予相應的權重，便于等級確定；四是根據逐級考評原則，合理設置評價程序，盡可能具體、客觀、公正；五是根據量化考核結果，突出結果有用性，盡可能與“評優推先”相結合、與改進工作相結合、與績效分配相結合、與干部選拔和管理相結合，重激勵、重發展、重影響。此外，公民道德量化評價還應堅持“以人為本”的理念，實行“人性化”的量化評價。評價并不是最終目的，而是提高每個公民道德素質，形成良好的社會道德風尚的一種手段。
（三）道德治理手段多管齊下，重在解決“怎么走”的問題
十項重點工程大力推進公民道德建設
“十二五”期間，北京市將大力實施公民道德建設十項重點工程，大力弘揚北京精神，進一步推進首都公民道德建設，提升市民文明素質和城市文明程度。十大工程包括：北京精神宣傳培育工程、誠信體系建設工程、公共文明引導工程、道德模范學習宣傳工程、“雷鋒精神”弘揚工程、中華傳統美德傳承工程、青少年思想道德培育工程、農村居民和新市民道德建設工程、黨員領導干部道德示范工程、公民道德建設文化推進工程。
學雷鋒志愿者帶動學雷鋒日常化、常態化
北京市年初下發《關于弘揚北京精神深入開展學雷鋒活動的實施意見》，按照《實施意見》部署，除每周六開展的“學雷鋒志愿活動日”以外，北京市的學雷鋒活動還包括組織學雷鋒宣傳周活動、學雷鋒樹典型活動、“雷鋒精神進校園”活動、“崗位學雷鋒”活動、創作推出弘揚雷鋒精神的文化產品、以創建活動帶動完善學雷鋒活動長效機制等總共7大項。
今年3月以來，北京市開展的“學雷鋒志愿者——我報名”活動，已經吸引246萬多名公眾報名，成為學雷鋒志愿活動的中堅力量。246萬多名學雷鋒志愿者，將體現學雷鋒“人人可為，時時可為，處處可為”的特點，形成學雷鋒活動人人參與、學雷鋒成果人人共享的局面。
“十個一”工程建設農村文明新生活
今年起，北京市將實施的“十個一”農村文明創建工程，從10個方面解決農村的文化隊伍、場地、設施、資金等難題，著力提高農民的思想道德文化素質、農村的社會文明程度。通過大力繁榮發展農村文化，滿足農村居民群眾精神文化需求。
“十個一”文明創建工程：為每個行政村配備一名文明宣傳員、一個精神文明建設宣傳欄(網絡宣傳視屏)、一所市民文明學校、一個綜合文化活動中心、一個鄉情村史陳列室、一個標準籃球場、一個鄉村大戲臺、一支特色文體隊伍、一支志愿服務隊、一個農村居民信息服務站等項目?！笆畟€一”建設將以“全國文明村”、“首都文明村”和“北京最美的鄉村”為突破口，以點帶面、逐步推進。
學校、家庭、社會、網絡共育青少年成長
根據區教育局《___在全區開展公民道德宣傳實踐活動___》【赤紅教字(__)__號】文件精神，為進一步貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，迎接自治區兩個文明建設經驗交流會的召開，鞏固文明城區建設成果，提高全區的公民道德建設整體水平，培育文明向上的健康風尚，我校___開展了形式多樣的道德實踐活動?，F將活動開展情況總結如下:
一、加強領導，精心___，保證活動順利開展。
今年__月__日是全國第七個“公民道德宣傳日”，為進一步貫徹《公民道德建設實施綱要》，全面提高公民道德素質，喜迎___成立__周年，我校黨委對“公民道德宣傳日”活動高度重視，及時成立了領導機構，精心___，周密安排，召開專門會議對“公民道德宣傳日”活動進行動員部署，并把此項活動作為加強學校黨建及少先隊工作的重要組成部分，在全校形成了領導親自抓，分管教師協助抓，教師學生人人參與的良好道德建設氛圍。
二、創新形式，廣泛開展各項活動
我校在開展“公民道德宣傳日”活動中，堅持以科學發展觀為統領，通過___開展道德宣傳與道德實踐系列活動，廣泛宣傳《公民道德建設實施綱要》，大力弘揚中華民族的傳統美德，不斷增強全校師生的道德意識，為學生的健康發展筑牢思想基礎。
(一)召開座談會，___學習提高認識。
__月__日上午，我校主要領導___召開座談會，集中學習《公民道德建設實施綱要》，援引吳大觀等模范人物的先進事跡，全校教師圍繞愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范為主題開展道德建設體會交流，使全體教師統一了思想，提高了認識，“公民道德宣傳日”活動深入到每個教師的心中。校長車立新強調，全校教師要以開展“公民道德宣傳日”為契機，大力學習宣傳道德模范的感人事跡和高尚精神，用榜樣的力量引導全校師生，借以大力弘揚好培育以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，大力倡導艱苦奮斗、自強不息、愛崗敬業無私奉獻的精神;大力倡導扶危濟困、見義勇為、尊老___、鄰里互助的精神。會上，校長車立新對“公民道德宣傳日”活動作出具體部署，并要求全體教師注意收看__月__日晚8點中央電視臺播出的第___屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮--《道德的力量》電視節目。
(二)制作道德標語牌匾，引導學校文明禮貌風尚
__月__日，校領導為開展好“公民道德宣傳日”活動，動員全校師生專門制作了《公民基本道德規范》和《八榮八恥》相關標語，分別懸掛于校內的醒目位置，營造了良好的文化氛圍，通過廣泛的宣傳，讓全校師生及全村居民耳濡目染、潛移默化、收到熏陶。
(三)___收看專題節目，真切感受道德的力量
__月__日___時，根據校領導的安排部署，全校師生收看了中央電視臺第___屆全國道德模范評選表彰頒獎儀式《道德的力量》晚會。按照助人為樂、見義勇為、敬業奉獻、孝老愛親、誠實守信___類道德模范板塊，晚會采用播放短片、現場訪談、情景再現、歌舞表演等方式，生動展現了全國道德模范的感人事跡和高尚精神，不僅深深打動了現場觀眾，同時也給全校師生上了一堂最生動的道德教育示范課?；氐綄W校后，大家還在沉浸回味著道德模范的感人事跡，紛紛撰寫心得體會借以表達對道德模范的由衷敬意和高度贊譽，全校師生表示要以道德模范為榜樣，崇尚先進、學習先進，嚴于律己，爭做有社會公德的合格公民。
(四)召開主題班會，開展學習討論
__月__日下午，全校開展以“學習道德模范，文明從我做起”的主題班會?；顒又?，有各班教室帶領學生學習了全國楷模、英雄少年的先進事跡，也紛紛交流了自己的想法。通過此次主題班會，同學們表示在今后的學習生活中，一定要明禮誠信，從我做起，從身邊做起，小事做起，全面提升自身素質。本次活動取得了預期的效果，在全體師生之間形成了更強的凝聚力和戰斗力。
通過開展“公民道德宣傳日”活動，在全校營造了公民道德建設的良好氛圍，全校師生的公民道德意識有了顯著提高。今后，我校將認真總結活動經驗，將公民道德建設工作深入持久地開展下去，積極引導師生以道德的力量催生文明行為，以文明行為樹立良好公民形象，以良好公民形象促進全面發展，爭取更好成績為建國__周年獻禮!
2021年公民道德宣傳日的活動總結
我局以提升道德水平，優化服務質量，推動水文現代化建設為主線，以“強化針對性、突出實效性、提升參與性、把握操作性”為原則，引領廣大水文干部、職工主動走進道德講堂，不斷修身律己，爭做文明表率，作了如下工作，現總結如下：
一、推進了道德講堂陣地建設
1、不斷增強道德建設宣傳度。發揮水文網站作用。在___水文網、___水文網信息___篇，增強媒體宣傳影響。在《___日報、《瀟湘晨報》、《___晚報》、人民網、紅網、新華網等報刊發表新聞報道___余篇次。在新浪、騰訊上發貼，發博客___次、微博___次。
2、不斷建立道德建設激勵制。在全局范圍內深入開展爭先創優活動競賽獎勵活動，對在___德、樹新風方面獲得爭取榮譽獎、創新成果獎、理論文章和新聞報道獎均給予獎勵。
二、推進了道德提升工程建設
___學習___大報告，___屆___中、__中全會精神，學習___的一系列重要講話，___干部職工收看全省水文系統作風建設視頻會議、全省水文系統黨風廉政建設視頻會議上的講話，開展“做群眾貼心人”、“入黨___為黨干什么”大討論，舉辦業務管理培訓班等。緊緊圍繞水文現代化建設目標，把黨員干部的思想統一到、力量凝聚到、精力集中到市委市政府的決策部署上來。
三、推進了道德實踐工程建設
1、典型感召實踐。___開展“黨員先鋒榜”和“身邊好人”推薦評選活動，一批先進典型已高高樹起。在這支僅有七十多人的水文隊伍中，就有___名水文人的事跡被傳誦，“全國水利系統職工文化建設先進個人”xx、___省直工會勞動獎章獲得者——xx、“___市水環境監測技能競賽”第三名——xx等等都已成為我們身邊鮮活的榜樣。
2、獻愛送暖實踐。開展發善心，送吉祥活動，弘揚助人為樂、誠實可信、敬業奉獻、尊老愛親的道德風尚，好人好事倍出廣大黨員干部涌躍慈善捐款分別達___元。
3、“一對一”幫扶實踐。實施新老結對“一對一”道德養成工程。我局認領了雨花區華云社區的劉玉珍老人為幫扶對象，在積極幫助劉玉珍老一家解決生活困難的基礎上，向他們宣傳黨的好政策，引導他們克服思想消極畏難發愁等情緒，從情感上貼近他們，經常與他們交流，掌握思想狀況，有的放矢地化解心中的困惑，使他們保持積極向上的健康心理，樹立生活的信心。引導幫扶對象家人加強學習，開闊視野，進一步提高適應社會的能力，從學習上支幫助，幫助他們學好功課，掌握學習方法，提高學習成績。精神文明建設和社會公益活動的開展，營造了積極向上的精神風貌，推動了扶貧濟困、講正氣、促和諧的良好社會風尚的形成。
公民道德建設實施綱要
心得體會
今天去體育館聽講座，當拿起筆記記錄時間的時候，突然覺起這個日子很熟悉。汶川大地震，轉眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我們依然吃飯走路趕著各種熱鬧，今兒還擠在體育館聽教益。心，茫然。
王警官照顧癱瘓的父母十二年如一日，在這十幾年中還寫出了四部小說，一部專業性很強的管理學，他的事跡很讓人感動。但是他的講稿文學性太強，而且有某些破綻出現，還得修改，我覺得。只有真實，才能有打動人的力量。另外，語調要低沉一些，使情感更為深沉和真實。盡管在場的一些人很受感動，流了一沱的淚，而我因為他高昂的語調和表演似的成分，那滴淚始終沒有落下來。
不管我對于他們講座有什么看法，也不管他們的講座還存在某些問題。但他們這個以道德為主題的講座是很受人歡迎的，從個人到政府。我也力挺他們，但愿他們的講座越來越精彩，受眾越來越多，能把中華傳統文化宣傳到位，并落實到大家的行動之中。
如果能使身處喧囂中的人們靜下心，省視自己行為并修正，是他們的功德，是為社會和諧作出了巨大的貢獻。
公民道德心得體會2：
在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象;見利忘義、損公肥私行為時有發生;不講信用、欺騙欺詐成為社會公害;以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。不僅要重視社會道德建設中的認識功能，更要重視道德的實踐功能。明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭
美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。那么，如何切實增強公民道德建設呢?
公民道德建設必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關系到社會的穩定和進步。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起?！暗推瘘c，小視角”的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次，社會公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化，并且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推
動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。
同時，作為一名黨員，我要發揚愛國主義精神，擁護黨的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，從熱愛祖國.報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學知識武裝自己，學習科學思想.科學精神.科學方法，堅決消除封建迷信及非法宗教活動。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質，將來才能為實現的中國特色的社會主義偉大事業而奮斗。
公民道德心得體會3：
公民道德建設的內容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。這20個字，既弘揚了傳統美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設的新經驗，具有鮮明的
中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每一個個農民都應該遵守的基本行為準則。
公民道德是一個大的范疇，包括社會公德、職業道德等許多分支，對于我們教師而言，職業道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個教師的行為是否符合職業道德呢?我認為很重要的一點就是看他有沒有責任心。一個職業道德高尚的教師，首先必須是一個責任心強的人。
首先，教師必須心中有學生。學生是教學的主體，教師只有心中想著學生，才能知道學生需要什么，才能根據學生的需要進行教學。而且不能在上課時才想到學生，而是要在備課的時侯就考慮到學生的需求，有針對性地把他最需要的知識傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當然地講，學生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學的互動，取得良好的教學效果。
其次，教師必須關心學生的思想，掌握學生的心理，抓好學生的紀律。教師不能任由學生在課堂上開小差，甚至曠課，逃學。如果有學生出現違紀行為，必須及時找他談心，了解情況，把問題解決在萌芽階段，避免問
題惡化，造成不必要的損失。許多學生由開小差、曠課發展到厭
學、逃學，最后流失，非?？上?。如果教師能及時解決這些學生的思想問題，很多損失其實是可以避免的。所以這一點也很重要，是衡量教師責任心的重要標準。
教師要重視對學生進行德育教育。小學生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。就是我們教師的責任。
在學校里，我們教育學生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動撿拾起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學生要愛護草地，不踐踏草坪，保護環境;到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情?，F在，在大街上，我們經?？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們在一起玩，講著標準的普通話;孩子們拿著廢物能主動扔到果皮箱里;孩子們亂闖紅燈的現象少了，主動站在斑馬線前，等待過馬路?？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個人優良素質的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩定都有著重要的意義。
總而言之，我認為只有做到了以上幾點，才是一個有責任心的教
師。今后，我將認真貫徹實踐《公民道德建設實施綱要》，處處按照綱要的要求嚴格要求自己，提高自身素質，為教育事業的發展做出應有的貢獻。
學習《公民道德建設實施綱要》心得體會
李麗
通過單位組織集中學習和自我學習《公民道德建設實施綱要》，
使我了解了公民道德建設的重要性、要求和意義。
《公民道德建設實施綱要》大力倡導二十字的基本道德規范：“愛
國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。這對提高
公民道德修養，建立與發展和社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色的社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。
通過學習《公民道德建設實施綱要》之后，我深感到作為社會主
義公民所負的職責?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》的出臺，無疑為今后的精神文明建設指明了方向，同時也為大家更好地學習、進步提供了一份難得的教材。
綱要里給我感受很深的有很多，比如“明理誠信。”當今的諸多
領域都是提倡“誠信”的。誠信作為一種道德要求，意思是誠懇老實、有信無欺。誠信是一切道德的基礎和根本，是人的最重要的品德，是一個社會賴于生存和發展的基石。我們只有講誠信，才能建立正常的社會生活秩序。但是，現在社會上確實存在許多不誠信的現象，就拿我們身邊的借債事務來說吧，事先的友好約定常常因一方的違約而發展成民事糾紛官司等失信的事情。那么到底是什么原因造成這種現象的發生呢？我認為，首先是市場經濟對人們的影響，其次是道德教育政治化對誠信意識的弱化。我們要改變這種無誠信的現象，不僅要從根本上改變我們不良的教育機制，還要在全民開展一系列的道德教
育活動，使全社會的人意識到誠信的重要性，強化誠信光榮、不誠信可恥的觀念，全面提高誠信的地位，對于那些無誠信的人我們要進行道德鞭韃，形成人人講誠信的良好的社會風氣。
【關鍵詞】公眾道德；培育；自覺；最美現象
0 引言
近期，“最美現象”頻現，已成為一種社會現象，是人們對真善美的渴求和呼喚，對當前道德現狀的反思和自省，它彰顯了公眾的道德自覺。但伴隨經濟社會加速轉型，人們思想觀念變化，道德意識淡漠，社會道德嚴重滑坡。黨的十指出，要推進公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。明確了社會主義道德建設的基本任務，強調了公眾道德自覺在公民道德建設中的基礎性地位。
國內學術界已有關于公民道德建設的研究，它們主要圍繞什么是公民道德建設、怎樣構建公民道德建設，以及探討構建公民道德建設的路徑。但對公民道德建設中基于最美現象培育公眾道德自覺，公眾道德自覺在最美事件中的形成，如何發揮其內在機制，公眾道德自覺的內涵及意義等研究較少，同時，針對公眾出現的“不美”現象的提出應對之策，如何讓最美現象常態化等方面研究相對缺乏。
本課題以基于最美現象的公眾道德自覺培育為研究對象，探索二者的聯系，同時研究基于最美現象的公眾道德自覺培育的途徑與方法。
1 主要觀點
1.1 最美現象中公眾道德自覺的形成機制
公眾道德自覺的形成，經歷了從民間發掘、命名最美的認同，到網絡熱議、媒介傳播的體驗、反省，到政府表彰和社會團體響應的積聚共識。
首先，由最美個體內心道德迸發，公眾發掘并推崇，體現了公眾最美精神的判斷和認同；
其次，在輿論傳播與互動熱議中，公眾體驗到了善行的難能可貴，促使公眾對當前道德現狀的反思，對美好道德情操的呼喚，對重構社會道德體系、建設和諧美好社會的強烈期許；
第三，政府對最美人物的表彰與獎勵，社會團體對最美人物的熱捧與褒獎，進一步積聚了公眾的向善共識，激發公眾通過個體實踐為社會道德建設注入正能量的覺醒和自覺。
第四，離不開政府倡導、輿論宣傳、制度環境等外在因素的推動作用，是內部動力與外部力量交互作用的結果，體現了公眾的廣泛參與性、最美典型的草根性、政府與公眾的上下互動性。
1.2 公民道德自覺培育需要更多的“最美現象”
“最美現象”對推進公眾道德自覺發揮了積極作用，是公眾道德建設的一部分，深化公眾道德建設，就要更多“最美現象”的出現，需要政府、社會、公眾的共同努力。
（1）建立健全相關制度。不能讓“好人”受傷、做好事受傷應得到社會的救助和獎勵，已成社會共識，但現有制度不能發揮鼓勵、保護和保障“好人”的作用，制度保障、激勵不健全的情況需要切實改變，有權制訂規則的各級部門都有責任出臺相應的規則。
（2）發展民間志愿團體。“最美現象”的形成，需要有人來組織、來帶頭，志愿者團體是能承擔起這項任務的，我國志愿者團體不多，開展活動更少，政府部門應采取措施支持志愿者團體的成立，鼓勵志愿者參加公益活動。
（3）搭建道德實踐平臺。要讓公眾養成幫助人的習慣，必須盡可能多的搭建道德踐行的平臺，讓公眾在實踐中提高道德自覺；同時表彰鼓勵道德行為。各級政府道德年度楷模人物評選已成常態化，對公眾道德自覺的培育起了積極作用。
（4）營造道德建設氛圍。文化部門要開展道德宣傳活動，向公眾傳遞正能量、弘揚主旋律；新聞媒體應創新方式、加大宣傳、發掘、宣傳身邊的好人好事；為營造公眾道德自覺培育的氛圍盡好責任。
2 培育機制
2.1 培育公眾道德自覺的主要途徑
第一，加大最美發掘力度，激發公眾向善潮流。最美典型的草根性，在公眾面前更具親和力，示范帶頭作用更加有效，助長了公眾認同追隨的熱情。要推崇社會基層的凡人善舉，褒揚群眾身邊涌現的平民英雄，發掘民間草根最美，在各行各業樹立先進模范，讓公眾找到貼近自身且可以效法的模本，引導公眾見賢思齊、擇善而從，激發公眾源自內心的道德需要，以德立身，以善施人，把美德善行融入日常工作生活中。
第二，利用媒介傳播最美精神，喚醒公眾的道德反省意識。首先以最美人物為原型創作文藝作品，運用藝術手段，塑造感人形象，使最美精神更加深入人心； 其次建立道德網頁，開設網上道德論壇，開設道德欄目，引導公眾通過短信、網帖、熱線電話等形式，發動公眾參與討論最美精神，對道德熱點問題開展評議，開啟公眾道德價值理性。
第三，開展最美道德實踐活動，加深公眾的道德情感體驗。通過與最美人物面對面對話、觀看感動中國人物頒獎典禮、聽取道德模范先進事跡報告會等活動，增進公眾對最美精神的情感共鳴；同時調動公眾的積極性、主動性和創造性，開展精神文明創建活動，通過道德講堂、志愿服務、愛心結對、扶貧幫困等形式的道德實踐和教育活動，引導公眾參與道德實踐，讓生活與道德同行。
第四，弘揚傳統道德文化，增強公眾的道德認同意識。深入闡發傳統道德文化，提高民族文化的感召力，增強公眾對傳統道德文化的認同；同時，提煉具有廣泛認同、體現公眾價值追求的地方精神文化，加以倡導和弘揚，使之成為涵養公眾道德自覺的精神源泉。
第五，締造和諧道德環境，提高公眾道德自覺能力。要營造有德光榮、失德可恥的輿論氛圍；建立法律、制度保障，法制在一定程度介入道德領域，對道德行為加以規范；政府部門要重視政策的導向作用，構建公正廉明的政務環境，增加公眾的道德張力，提高公眾的道德行為自覺能力。
2.2 注重政策協同和制度創新，促進“最美現象”常態化
“最美現象”在全社會產生強烈思想共鳴和實踐共振，對公眾道德自覺的培育具積極推動作用。推進“最美現象”常態化，關鍵要把行之有效的好做法制度化，要完備的制度來保障，保證常態化。
第一，建立道德楷模褒獎制度，把民間的道德自發行為引導成為整個社會的道德自覺。通過設立國家、省、市三級道德模范評選和獎勵制度，在全社會積極營造“與道德模范為伍，與身邊好人同行”的氛圍。
第二，出臺國家層面保護救助人權益的法規。盡快通過國家層面的相關立法，有效地激發整個社會的善舉行為。《深圳經濟特區救助人權益保護規定》已獲深圳市人大常委會表決通過，于2013年8月1日起開始實施，在全國開風氣之先。
第三，建立關愛英雄的社會救助制度。設立道德模范關懷基金，對英模及其家屬進行褒獎和撫恤，提供優惠的社會服務，保障其基本生活條件；得到應有的社會回報等。
第四，建立道德失范問責追究制度。道德問題不能通過法律手段來解決，但對于公職人員的失職行為要依法追究其法律責任；健全道德回饋制度，樹立道德應有權威。
2.3 公民道德自覺培育需要更多的“最美現象”
“最美現象”對推進公眾道德自覺發揮了積極作用，是公眾道德建設的一部分，深化公眾道德建設，就要更多“最美現象”的出現，需要政府、社會、公眾的共同努力。
（1）建立健全相關制度。不能讓“好人”受傷、做好事受傷應得到社會的救助和獎勵，已成社會共識，但現有制度不能發揮鼓勵、保護和保障“好人”的作用，制度保障、激勵不健全的情況需要切實改變，有權制訂規則的各級部門都有責任出臺相應的規則。
（2）發展民間志愿團體。“最美現象”的形成，需要有人來組織、來帶頭，志愿者團體是能承擔起這項任務的，我國志愿者團體不多，開展活動更少，政府部門應采取措施支持志愿者團體的成立，鼓勵志愿者參加公益活動。
（3）搭建道德實踐平臺。要讓公眾養成幫助人的習慣，必須盡可能多的搭建道德踐行的平臺，讓公眾在實踐中提高道德自覺；同時表彰鼓勵道德行為。各級政府道德年度楷模人物評選已成常態化，對公眾道德自覺的培育起了積極作用。
（4）營造道德建設氛圍。文化部門要開展道德宣傳活動，向公眾傳遞正能量、弘揚主旋律；新聞媒體應創新方式、加大宣傳、發掘、宣傳身邊的好人好事；為營造公眾道德自覺培育的氛圍盡好責任。
3 應用價值和意義
“最美現象”是來自基層群眾的自覺行為，回應了公眾對當前道德危機的諸多質疑，體現了社會主義核心價值觀的內在訴求，引導人們追隨美好的德行，自覺踐行道德自覺。
1）能體現三個方面的有機統一：共同理想與個人理想、社會價值與自我價值、傳統美德與時代風尚。實現與社會主義核心價值觀的高度契合。
2）能強化公眾道德自覺共識。公眾用“美”，而且是“最美”來評價，是高度贊美，并熱情地加以關注、傳遞，體現了公眾的期盼。
3）能夯實公眾道德自覺的信心?！白蠲垃F象”提醒人們心中自有良知在，特定的情境，道德良知被喚醒，“行將失望”轉變為“心存希望，能做到問心無愧、良心得安，更有生命的質量和存在的價值。
4）掀起公眾道德自覺的熱潮。“最美現象”熱遍全國各地，各級政府、民間團體、企事業單位、公眾結合道德的學習教育，開展公眾道德自覺的宣傳教育，倡導公眾踐行道德規范，掀起了公眾道德自覺建設的熱潮。
5）提供了公眾道德自覺的范例。方方面面的力量參與到“最美現象”中，形成了公眾道德自覺建設的合力。參與不帶“功利性”，帶著真心和誠意，打動著公眾的內心，是公眾內心道德體驗后發出的，是真性情的流露。
4 結束語
“最美現象”是多方合力相互作用的結果，公眾道德自覺是提升公民道德素質的核心，構建和諧社會的基礎。社會矛盾的負面影響，對公眾正確的道德價值產生了嚴重的影響：不守秩序、見難不幫時有發生；假冒偽劣、見死不救層出不窮；道德素質低下，道德自覺缺失。而道德自覺是塑造自我、發展自我，努力實現更高價值的自我意識，它促進主體向著真、善、美的目標邁進。在追求的過程中，能夠不斷提升自我道德覺悟和道德品質，完善自身道德人格塑造，提高自身道德素質，促進社會的和諧發展。公民道德建設的根本目的是培養和提升公民的道德覺悟，喚醒公眾的道德反省、自覺、自律意識。實現公眾道德自覺，是全面提高公民道德素質、推動精神文明邁上新臺階的必由之路。
【參考文獻】
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[3]方世南.主題道德自覺：價值、功能與實現路徑[J].江海學刊，2014（6）.
[4]婁勤儉.道德自覺是文化興國的基石[N].西部網，2012，04，16.
關鍵詞 群眾文化 道德建設 公民教育
“群眾文化”這個次最開始使用的是在上個世紀的五十年代。群眾文化指的是人們的職業之外的一種自我的參與、自我的娛樂和自我的開發的一個社會性的文化活動。主體是人民的活動，以自娛自教作為一個主導，用來滿足自身的一個精神生活的需要，是一種以文化娛樂為主要活動和主要內容的社會歷史現象。首先，群眾文化概括了主體為群眾，客體為活動；其次、群眾文化內容廣泛，以文化娛樂活動為主要內容的。最后、群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業、群眾文化隊伍。
一、群眾文化活動是公民道德建設的載體
群眾文化活動并不是專業文化活動，二者之間存在著巨大的差別，但是這兩者之間又有著統一的本質和目標，在這當中，專業文化活動的層次水平要更高一些，內涵也要更加的豐富，但是群眾文化的活動內容相比就會顯得更加的大眾化，參與性更強。專業文化活動和群眾文化活動就像是陽春白雪與下里巴人。群眾文化的內容更加的豐富，題材更加的廣泛，取材大都是來自于現實的生活，是一種自我欣賞，寓教于樂的文化活動，在這當中包括的有：創作活動、表演活動、展覽活動、觀賞活動、閱讀活動、培訓活動和健身活動。這樣的一些群眾文化活動，不僅要將娛樂帶進去，更重要的是要把公民的道德建設的相關內容滲透進去，讓群眾文化活動變成公民道德建設的一個重要的載體和傳播源。
（一）加強公民的道德教育，不斷推進小范圍的文化建設
在我國地區，城市當中要將社區建設放在關鍵部位，在農村就需要推進農村的相關文化建設。因為這樣一些群眾面積較多的地方，是精神文明建設的一個重要的地方，也是公民帶的建設的一個基本關鍵地點。這些群眾生活較多的地方，不困是社區還是農村，很可能就是會影響著在這當中居住的居民的一個長遠的未來，在以后的生活過程當中都是一個時時存在的樣子，影響力會一直的伴隨。
在農村當中，從建國初期就一直被高度重視這農村的作用。就曾經的提出了“農村包圍城市”的武裝戰略，可見農村的地位是無法被忽略的。在現在的生活當中，雖然城市化的進程不斷地加快，但也必須重視起對農村的建設和培養，在一些比較偏遠和落后的名農村地區，還是保持著一種比落后和封建的生活習慣，對于黨提出的兩個文明的建設起著一個嚴重的阻礙作用。因此，在農村的建設當中要以農民作為一個建設的核心，要建設處現代化的新農村，培育出新型的“四有”農民，要將群眾文化活動全面的開展，把道德建設的目標不斷地在農村進行一個推進和深化，用多種方式開展文化下鄉的活動建設，把公民道德建設的目標融入進娛樂活動當中，要農民靜一些傳統的陋習勇敢的剔除，對一些封建迷信的活動要敢于的破除，將道德和科學技術帶到農村的相關建設當中去。保證民主團結的更好的進行和實施，法制建設的相關工作要做到位，保證農村的道德建設纏著一個井然有序的目標前進。
社會的道德教育在社區文化當中也是非常關鍵的一個工程建設活動，居住在社區當中的居民的道德文化水平對整個社區的文化力量的推進是有著必然和直接的一個聯系的。在社區當紅棗南瓜，需要常常的組織開展一些群眾性參與性較強的公德建設活動，以提高社區居民對于社會公德的一個自覺遵守的力度。就目前的發展狀況上來看的話，這個關于道德教育的工作還是很艱巨的沒就算是一些非常簡單基本的道德要求，還是會有人不能夠很好的進行遵守。
（二）依托載體，將公民的道德文化建設工作推進發展
文化要想前進的話，就必須要做到文化事業的一個發展。在文化建設當中，群眾文化是非常重要的一個組成部分。要想做好這項工作，就必須要做到以下幾點：第一，建設好相關的文化基礎設施，讓群眾有地方可以進行活動，要確保社區文化的順利開展和實施。在農村要將農村的活動室和創建農村科技大院進行一個良好的融合。政府部門需要把文化和科技進行聯合。第二，不管是農村還是社區，都必須要有群眾文化的專門人員，將軟件建設做好，不斷的給地區的文化建設隊伍注入新鮮的血液和新的活力與動力。第三，對于群眾文化藝術的創作要提高相應的重視力度，重點進行相關的培養，發展起群眾當中的文藝文化明星，讓群眾有一種成就感之后就會想要進入到相關的活動當中去，提高群眾自身一個參與性和積極性。
二、群眾文化的社會功能對于公民道德的建設是有著一個促進作用的
群眾文化在人類的發展以來，所起的作用是無法忽略的，群眾文化滲透到了社會的各個領域，不論是在精神上的一個調節還是在教育工作上的宣傳，或者是對知識的一個普及和各個組織隊伍之間的向心力的塑造都是有促進作用的。
三、結語
公民的道德規范重要性可以通俗的看成是，我們的文化都是來自于大眾的一個范疇，只有將大眾文化建設好了，社會文化才能夠有一個更好的發展。
參考文獻：
[1]淺談群眾文化在公民道德建設中的積極作用[J].大舞臺，2011（06）：15.
[2]王康友.群眾文化在公民道德建設中的作用[J].池州學院學報，2012（05）：12.
