時間：2023-07-07 16:17:00
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關鍵詞：傳統文化；語文教學；初中
在近現代的人類文明發展歷程中科學技術成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統普遍圍繞科學知識與技術的教學需要編制教材和設計課程。而語文則被定位成工具型學科，以讓學生熟練地運用其完成表達、交流并且獲取信息為主要教學目標，其文化載體和傳播媒介的價值被忽略。
1語文教學中傳播傳統文化的必要性
文化傳承歷來是實施系統化教育的根本目的，而在傳統文化的傳承越發受到重視的今天優化初中語文教學策略并借助其傳播傳統文化知識既符合語文學科的特色，又契合素質教育的宗旨。
1.1傳統文化有助于塑造學生的人格與品位
文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡單繼承，而是同時完成對學習者人格和品位的塑造，使其具備進一步探索和創新的能力。并且掌握人類社會的基本倫理和道德準則，形成高尚的人生趣味，明確個人在道德、事業等方面的追求。而初中語文教學旨在讓學生熟練掌握文字、語言這一工具，運用其探索包括傳統文化在內的未知領域。在目前傳統文化的傳承需求日益迫切、素質教育得到認同的背景下，在語文教學的過程中擇機進行傳統文化的教育，可以使之發揮塑造學生人格和品位的作用，也能助力傳統文化的傳承。
1.2讓語文學科體現其文化傳承價值
語文學科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學中傳播傳統文化體現其固有價值。首先，傳統文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學科教學在賦予學生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時必然無法回避傳統文化的傳承[1]。例如，在生字教學中涉及對特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統文化的元素。
1.3讓初中語文教學更有吸引力
傳統的語文教學過于強調其表達、交流工具的作用，而對教材內容及其牽涉到的歷史、社會生活背景等傳統文化元素沒有進行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內涵的語文教學變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學中教師過于注重對字面意思和情感內涵的闡釋，而對作品創作年代的重大歷史事件、當時社會的思想潮流和各個階層生活的典型場景則沒有與學生一道深入探究和拓展學習，從而讓學生對詩詞的藝術價值、文化內涵的感知停留在較為粗淺的層次，導致語文教學失去了應有的魅力。
2傳統文化的滲透實踐
2.1發掘教材中的傳統文化元素
語文學科和文化傳承有天然的聯系，語言與文字的創造和發展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創作的過程中語文學科自身也被不斷豐富，并應時代要求持續演進，成為傳統文化的重要組成部分，并且在現代社會人們創造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統文化元素，既有和語文直接相關的文學藝術、哲學類內容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經史子集相關課程中既包含儒家思想、古代社會的政治、經濟狀況，也有當時社會人們的道德理想和宗族關系等人文內涵，在教學中發掘這些元素并進行引申闡釋能有效傳播傳統文化，并讓學生的思想境界、人文修養得到提升。
2.2課堂上引經據典觸發學生對傳統文化的探究興趣
要想在語文課堂上不著痕跡的滲透傳統文化，要求教師自身在傳統文化方面有足夠修養才能在達到核心教學目標的前提下讓學生學習到更多傳統文化。首先，教師應熟讀所有經典作品，對《史記》等有多個章節被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結合教材中牽涉到傳統文化的部分，確定課堂上引導學生拓展學習的內容，并且查找相關資料和準備素材，從而在課堂上擇機引經據典，觸發學生對傳統文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關作品還能提升個人的語言表達層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內涵，成為學生學習傳統文化的典范。
2.3誘導學生閱讀相關作品與資料
由于語文學科的教學和多個領域的傳統文化關聯密切，因此盡管學生的志趣愛好各異，但經過恰當的引導必然可以使其找到適合自己的切入點，自發地從個性化視角涉獵更多傳統文化知識并領會其深意，逐步將其塑造為兼具傳統美德、雅致的品味和新時代創新精神的人才。例如，在古詩詞教學中通過對作者生平、作品創作時的遭遇和社會背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會生活方面的趣聞、史料，讓學生在感知作品主題和語言文字運用精妙的同時對相關傳統文化有探究愿望，進而推薦學生閱讀傳世的經典作品、查找和閱讀相關資料，完成傳統文化的進一步學習[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術品時也能發現相關內容并持續探索，提升學生的文化素養并拓展其知識結構。
2.4帶領學生體驗傳統文化的別樣意境
由于傳統文化與初中生熟知的現代文化存在意識形態、思維方式乃至語言文字表達方面的隔閡，因此通過多種方式創造條件，帶領學生體驗傳統文化的別樣意境有助于在語文教學中推動傳統文化的傳承。首先，可以在自習課或課前設置經典作品的誦讀環節，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領學生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學生體會古人的情懷和思想境界。其次，針對有不同特長和愛好的學生布置關于特定經典文學、詩詞等作品的探究任務，讓學生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學習報告并在語文課堂上展示和討論，促使學生之間就傳統文化的學習和認知展開互動。借助各自的優勢深化對相關知識內涵的理解，從多個角度共同探索傳統文化、獲取知識的同時對其高深而微妙的意境產生感性認知，提升每名學生的思想境界與文化品位。
2.5為學生搭建探究傳統文化的平臺
鑒于語文課堂教學時間分配受到中考等現實因素的制約，因此教師應探尋更多渠道，為傳統文化的傳承搭建平臺和創造空間，發揮自身在這一方面的固有優勢，以引導學生組建社團、發起主題文化活動或者創建特色選修課程等方式，為學生搭建探究傳統文化的平臺[4]。例如，可以在重陽等傳統節日組織活動，并且讓學生體驗傳統文化。或者通過編撰關于儒家思想、家訓等傳統文化的校本教材，為有學習需求的學生開設選修課，完成更系統的傳統文化教學。
1.我國傳統文化在初中語文教學中開展的現狀
1.1社會認知現狀
現代社會中的許多家長對于子女有很高的期望，在子女的教育方面特別注重，同時也舍得投入大量的金錢和時間，并且對社會上出現的各種輔導補習班情有獨鐘。為了不讓孩子輸在起跑線上，許多家長盲目的選擇社會上的各種各樣的補習班，而在教育思想上卻陷入了只重視孩子的學習成績的提高，而不關心孩子的品格養成。所以，這種緊張的補習班教育方式并沒有取得令人滿意的成果，因為這是一種違背孩子成長規律的教育超前的形式，勢必會給孩子在心理和精神上造成不良的影響。但是如果孩子能夠在成長的關鍵階段，有計劃性的接受一些傳統文化精華的學習，使傳統文化中的仁愛、智慧、中庸、平和和孝先等優秀的品質教育灌輸給孩子，就會減少和避免青少年出現許多的心理問題和疾病，進而更有助于孩子的生理和心理的積極發育，使孩子養成良好的優秀品質。
1.2現行的初中語文
現在我國教育?I域大力推行素質文化教育，許多的教學方法和教學模式被推廣和應用，并且取得了一些良好的教育教學效果。然而，我們也不得不清醒的認識到，在現行的教育體制下，由于傳統的教育模式已經持續應用了許多年，致使一些有豐富教學經驗的教師對于新課標的教育認識還跟不上時展的形勢，頭腦中只片面的追求表面的工作，追求提高學生的考試成績為主。并沒有從思想上對素質教育的教學理念的主旨產生認同。在新課標的教學管理和改革上浮于表面和流于形式，使課堂的教學效果大打折扣，嚴重影響到了學生的學習熱情和興趣。尤其是對于初中語文這樣的主要學科，本來初中生學習語文內容就會感到比較煩悶、枯燥，而有的初中語文教師對學生的學習體驗并不感同身受，而是一味加大語文學習的任務和內容，盲目的認為題海戰術才能夠較快的提高學生的學習成績，致使學生學習的壓力變大，非常容易出現厭學現象。
2.傳統文化滲透到初中語文教學中
初中語文是初中重要的基礎學科之一，有著極其關鍵和重要的教學地位，更是研究和學習好其他主要學科的基礎性科目。然而，現今的中國教育，尤其是近些年來，理科一直處于優勝的地位，而這種重理輕文的現象也一直沒有得到改變。所以，將優秀的傳統文化滲透進初中語文教學當中去是十分重要和必要的，也為語文在初中各學科之中提高地位具有十分重要的歷史意義。所以，較好的在初中語文的課堂教學中如何運用好教材所教授的知識點，讓學生快速吸收進傳統文化的精華所在也是初中語文教師所必要和必須著重考慮的重要問題和內容。教師在初中語文的課堂教學前，應仔細理解和掌握本堂課所傳授的內容，找出難點和疑點問題，瞄準教學目標對課文進行深入的分析研究。在此基礎上，著力學習研究中國傳統文化中的精髓和要旨，詳細對課文進行解讀，以達到最佳的教學效果和目的。
3.傳統文化與初中語文教學相融合的方法
3.1教師嚴格要求自身修養
要初中語文教師要通過一系列的言傳身教，引導學生熱愛傳統文化精華。通過教師自己學習研究傳統文化，所產生的強烈民族認同感，帶動學生對傳統文化的精髓和要義進行系統充分的分析和研究。所以，初中語文教師要十分注重傳統優秀文化與現代初中語文教學內容相融合，通過教師自己對傳統文化精華的理解和掌握，用豐富的文化修養感召學生對傳統文化知識的研究和學習，使教師成為學生學習傳統文化的榜樣。教師不僅要對傳統文化保持著強烈的學習熱情，還要注重在日常的生活學習中不斷對傳統文化進行研究學習，加深認識和理解，以自身感召學生、帶動學生和引導學生對傳統文化的熱愛和研究。
摘要:中國的傳統文化,特別是儒家文化經過幾千年的發展,對中國社會有著深遠的影響,即使中國已經進行了幾十年的現代市場經濟的發展,這種傳統思想的影響仍然不能磨滅,從各個方面對中國的經濟社會產生著影響。本文主要以供電企業為例,研究中國傳統文化對其人力資源管理的影響以及相應的應對措施。
一、傳統文化對供電企業人力資源管理的影響
1、“官本位”的意識阻礙了供電企業人力資源管理的發展。我國兩千多年的封建社會,形成了以皇帝為頂端的高度集權的專制制度和等級森嚴的官僚制度。在這個寶塔形的體制結構中,上尊下卑,界限分明,不容僭越。官為百業之首,唯有走上仕途,才能出人頭地,光宗耀祖;也只有做了官,才能獲得特權和利益。中國自明清以來對官吏實行的是低俸祿政策,但是這并不阻礙底層莘莘學子通過科舉考試擠入統治集團。因為官員的俸祿雖低,但是整個社會上是以官職大小衡量人的價值、成就、地位的。時至今日,“官本位”意識仍然影響著一些人的思想和行為。
改革開放以后,雖然中央在淡化國有企業的行政級別,但是國有企業中的分配機制仍然在按照行政級別制訂,如某級別可以享受多少工資待遇、多大住房(包括地段)、可以購買多少企業股票,這種分配政策的制訂無需接受任何質疑和監督,于是基層企業規模再大,其領導的級別不如上級機關衙門里的一個小官,巨大的社會分配不公由此而產生,于是乎“官”在老百姓的心目中仍然是社會的特權階級,導致大家對“官”仍趨之若騖。
近幾年來,大學擴招,各種門類大學生出現了,大學生也不再是國家干部了,但是國有供電企業領導經過改革之后的自由裁量權卻是比以往任何時候都大,企業還是象一個官僚機構,人力資源管理制度的彈性盡可能加大,在不唯文憑、不唯學歷、只唯能力的外衣下,不對能力制訂客觀的評價指標,權力指揮一切,國有企業中的成“官”的正常通道沒有了,于是尋租現象就出現了,其結果是人力資源管理制度不但不能優化、發展,簡直可以說是形同虛設。
2、傳統儒家文化對我國供電企業人力資源管理的消極影響
儒家管人思想,具有鮮明的矛盾性和兩重性。它既有民主性的精華,又有封建性的糟粕;既有積極、進步、革新的一面,又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下,精華與糟粕又相互結合,良莠混雜,瑕瑜互見。具體表現如下:
(1)重德治而輕法制的偏向
儒家的兩位重要代表人物——孔子和孟子,他們都更注重個人修養,強調道德教化。雖然也有雖有“不以規矩,不能成方圓”,“不以六藝,不能正五音”(《孟子?離婁上》)一類主張規章制度的話,但相對于其長篇的“德”的強調來說,太過于蒼白。
表現在供電企業人力資源管理上,常以非理性的倫理道德觀念為原動力。它過分重視德行管理,忽視企業規章制度的作用。結果導致企業員工無章可循,有章不循,違章不究的現象司空見慣。規章制度停留在嘴上、紙上,而不能見之于行動。這種“德治”雖在一定程度上給企業帶來和諧,但企業畢竟不是一個家庭。作為社會的經濟組織,需要一種客觀公正的標準對其成員的思想和行為加以約束和規范。
(2)重均同而輕個性的偏向
中國儒家思想是以人文精神為核心的,但與西方管人思想相比,恰恰又缺乏對個體地位的認同。它雖然處處講人,但真正重視的是人所屬的團體。在“均同”思想影響下,總體是神圣的,至高無尚的,個體則是卑微的,微不足道的。這種總體對個體的排斥,構成了中國儒家管人思想的本質。在企業人力資源管理上具體表現在:
首先,在供電企業人力資源管理中,我們更偏重于那些重總體,輕個體的學說。但是如果把這種群體觀念發展到極端,無疑會對個體產生排斥作用。這種排斥的后果,無疑要扼殺個體的活力,使個體的任何行為都要從群體的規范,群體的心理,群體的習慣中去考慮,不敢越雷池半步。如果誰要標新立異,搞些創新,就可能遭到群體的孤立和攻擊,從而導致個體對群體的畏懼和依賴心理。這種依賴心理嚴重地阻礙了人的創新精神的發揚。諺語“槍打出頭鳥”,就是這種思想最精確的詮釋。
第二,沒有完善的競爭和激勵機制。具體表現就是講攀比,不講競爭;講均同,不講貢獻;講公平,不講效率等等。長期以來這種“求和去異”的儒家管理思想,造成了人們根深蒂固的依附性和均同性思想,頑固地保護著人們的心理長城。
第三,以往在企業職工個性上,共同性勝于特殊性,群體性高于個性。使職工個性長期處于抑制和閉鎖狀態,個人需要絕對服從集體的利益,排斥任何做法的“個人主義”。其結果,使一些企業失去了生機和活力。
(3)重傳統而輕變革的偏向
千百年來,中國農村的自然經濟管理一直占主導地位。一面是家長專制式的管理關系和綱常禮教,另一面則是“天不變,道亦不變”的傳統守舊思想。盡管中國歷史上,不乏一些反傳統倡革新的思想家和勇士,他們的管理思想也產生過廣泛影響,但最終多被儒家管理思想吞沒。其根本原因是:
首先,當維新者在管理意識上起來反傳統時,卻又常無意識地停留在傳統之內,傳統意識潛移默化地決定著他們的思考方向和界限。
其次,歷史上多次革新實踐,革新者承擔的風險遠遠大于繼承傳統者。商鞅、王安石、譚嗣同等許多著名改革家的結局告訴人們,寧求穩健而不務革新,可能是較明智的選擇。
這種因循守舊,知足長樂,處事退縮,不思進取的傾向至今仍深深影響著當代供電企業的管理思想和行為,同樣也影響著企業的人力資源管理。企業人力資源管理者更愿意采用已有的方法和制度,而不愿意思考、創新。這是我國供電企業人力資源管理所必須解決的問題之一。
國有企業的業績與企業領導升貶并無直接關系,企業倒掉,領導易地繼續做官現象比比皆是。因此企業領導更多的是對上負責,于是因人設崗在國有企業中是屢見不鮮的。這樣的結果是,企業崗位設置不合理,很多在崗的員工本身就不具備上崗條件,考核也就無從談起。在這種形勢下,任何人力資源管理制度都無法在這類企業中執行,換句話說,誰也沒有能力根據這種實際情況制訂如此復雜、完備的人力資源管理制度。作為替代,企業領導的協調水平起到了不可或缺的作用, “人治”也就習慣成自然了。“人治”得越久,領導的自由裁量權也就越大,領導的重要性也就越大,制度也就沒有執行的必要了,因此制訂制度的唯一目的就是應付檢查。
二、人力資源管理的改進措施
1、儒家文化與人力資源管理的融合
隨著經濟全球化進程的加快和科學技術的進步,西方的各種先進的管理思想正源源不斷的傳入中國,與中國傳統文化的交流也會越來越頻繁和深入。如何將儒家文化更好的融入到西方科學的人力資源管理理論中去,以更好的適應中國的傳統文化背景,促進供電企業人力資源管理在中國更好的發展是中國的人力資源管理者和專家們必須認真思考的問題。
傳統儒家思想中,有很多用人的思想和理念與現代人力資源管理不謀而合。因此,新興的科學的人力資源管理要向傳統文化學習,才能有更大的發展。另一方面,儒家文化在根本上說只是一種處世哲學,更多著眼于宏觀的環境,如國家;對于企業這種微觀組織的細節化的管理論述甚少。企業在人力資源管理中借鑒儒家文化時不能從中得到具體的幫助,可以引用的只是一部分原則和處理事情的態度等,缺乏嚴密的理論體系和科學分析。所以,我國企業在人力資源管理方面,也要不斷吸收西方人力資源管理精華,在傳統儒家文化的指導下,樹立以人為本的根本理念,強調對個人的尊重,重視運用待遇和發展機會來吸引和留住人才,并通過嚴格的考核制度來淘汰不合格的員工。
2、具體措施
(1)改革薪酬體系
①取消一切所謂某某級領導干部享受某某待遇的特權,把包括住房在內的全部福利和包括公務用車、通信費、招待費等職務消費全部納入薪酬體系,使企業內部整個薪酬體系透明化。
②盡可能實現同工同酬,原有體制內職工的收入可以以股份分紅形式進行調節。
(2)公開招聘流程
按照企業的需要合理設置崗位,明確公布崗位說明和崗位要求,招聘過程公開化,做到以崗選人,為合理的設置績效考核標準奠定基礎。
(3)疏通各崗位的上升通道
①加強技術、經營、行政管理三支隊伍建設,疏通每個崗位上升的通道,改變以往提升待遇只能走行政管理一條路的現象。
②對于成熟期的企業,各崗位基本處于穩定狀態時,對于能力已超越崗位要求而又無崗位可上時,可以將相鄰崗位加以合并,同時相應提高薪酬。
(4)強化制度管理
改革目前制度訂得很嚴而執行很松的陋習,將各項規章制度簡單化,做不到的制度不制訂,凡已制訂的制度必須確保執行。因此對規章制度實行持續改進,不搞大而全,在執行過程中逐步修正、完善、增加。
(5)加強內部競爭
改伯樂相馬為賽馬。如同美國國會選舉一樣,每年將一定比例的崗位(如1/4)在公司內部重新競聘,這樣每過數年公司各崗位之間就相當于輪換一次,可以激發員工的創新能力,使整個企業在創新中前進。
另外,嚴格控制每個崗位競聘者的數量,當某崗位競聘者的人數超過設定上限時,則適當降低該崗位的待遇;當該崗位競聘者數量不足時,則提高該崗位待遇,相當于建立內部勞動力市場對各崗位的薪水進行調控。
參考文獻:
1、邱雯.美日企業人力資源管理模式比較[j].中國人力資源開發,2001(10)。
關鍵詞：財務管理 問題分析 改善措施
一、傳統財會信息管理中的問題
傳統財務管理的癥結就是在管理中缺乏信息溝通，各個部門的財務信息在逐級上報和管理中往往會出現一定的遺漏和錯誤，引起此類問題的主導因素如下：
1.企業的內部機構混亂。在企業的財務管理中都會設置內控機構，但是財務管理中的制度與內控機制、結構往往存在一定的矛盾，此時財務管理制度不夠健全，就容易導致審計工作不能發揮正常的功能，使得監控、考核等不能落實，最終導致了財會信息的失真。
2.人員管理措施薄弱。人員管理是信息化管理重要基礎，在人力資源管理上如果沒有科學的制度進行人性化管理，很難調動人員的積極性，最終會導致人員缺乏凝聚力，導致團隊內部的信息溝通不充分，也會影響信息化管理的建設與完善。
3.資金管理漏洞多。資金管理是企業正常發展與運營的基礎，在傳統財會信息管理中企業的資金管理往往缺乏整體性，因為管理模式的落后，導致各個部門間的資金調度往往不能在第一時間形成一個完整的數據信息，使得管理者也不能在第一時間對資金的流動情況加以掌握，從而影響了財務管理對資金的有效支配與調度。同時企業資金管理中利潤化的趨勢明顯，而對于不良資產的管理則偏弱，導致資金問題隨著企業發展而激化，最終影響整個財務管理的實施效果。
二、傳統財務信息管理產生問題的根源
1.管理層面多：財務管理往往是逐級管理，不同層次的財務信息是存在差異的，各種不同的業務會產生信息差異，直接經營者希望增加經營業績提高效益，往往會利用隱蔽的方式來編造虛假的信息以便獲得相關利益。所以在企業中財務的多級管理模式是容易導致財務管理信息失真的重要因素。
2.信息滯后性：會計信息系統在傳統管理模式中不能實時化的完成數據采集與匯總，因此信息形成往往有一定的滯后性，因為信息需要整理與統計，這就導致信息不能及時的得到統計，從而使得財務管理層所獲得信息往往存在滯后性，這直接影響了管理效率提高。
3.財務管理的過程性：財務管理是一個過程化管理模式，不是在某一個點就能完成所有的財務工作，雖然可以匯總一個階段內的財務信息，但是所有的財務報告是在財務人員確認、計量、分類、匯總后才形成的，所以財務信息是在財務人員處理后形成的綜合性信息，因此在其中會參雜人為的經驗與判斷，也就容易導致信息中存在問題。
4.信息整合的動機不同：在管理中因為信息利用的方式與目的不同，企業管理中對于會計信息的需求和利用也存在不同，所以信息采集和處理的動機不同，更不用說企業對外的信息披露了。因此在管理中針對財務信息的利用存在動機差異，多數企業都有揚長避短的心理，往往會披露或者匯總對企業自身有利的信息，從而造成了財務信息管理中的失真。
三、財會信息管理的現代化管理策略
信息化時代的到來和社會經濟發展，迫切要求企業改變傳統的財務管理模式，計算機技術和網絡技術的引入要求企業必須改變財務管理的模式，使之進入到信息化模式，需要企業的財務管理將會計準則、網絡技術、數據庫技術等有機的結合起來，改變傳統的管理模式，創新內容與方法。綜合財務現代化管理的策略總結如下：
1.強化內部溝通。信息管理的核心在于共享，也就是要建立無障礙的溝通，主要是消除內部溝通的阻礙進而消除財務管理中的孤立信息，因為不同管理層次中的信息溝通往往存在差異，所以孤立的信息大量存在是影響財務信息化管理的重要因素。良好的溝通和協調是現代會計管理的重要基礎。在會計信息現代化管理中必須建立各個部門之間的信息溝通渠道，各個部門對財務情況都應有所了解，這樣才能促進信息化的構建和完善。在現代化信息管理實施中首先應促進物流、資金流、信息流之間的有機溝通，進而將物流、資金流、信息流整合到一個系統中，保證各個部門獲得的財務數據保持一致，并在宏觀管理中實現針對性的資源調控，實現管理的效率提高。
2.強化內控機制。財會信息的透明度提高是整個信息管理效果提升的重要基礎，因此在管理中應重視對內部控制的提升。現代化的企業財務管理應要求企業加強內控的機制，從而讓各種財務信息可以在信息化共享中得以透明化，保證財務信息及時、透明、完整、準確，同時在內控的過程中提高財務管理的信息化程度。另外，在內部監控的實施中，也可進一步的提高公司各個部門的財務透明化，以此提高整個企業內部的財務管理的統籌效果，使得現代化信息管理在企業內部深入開展，也可從宏觀角度提高集約化的管理力度。
3.強化軟硬件基礎。技術引入是信息化建立與強化的基礎，企業管理中的財務信息化也必須建立在先進技術的基礎上，要實現現代化的財務信息管理必須對軟件和硬件水平進行全面提高，針對自身的特征選擇合適的軟件進行財務管理的系統升級，建立適應自身管理模式的信息化系統。另外，重視對硬件系統的建設，網絡硬件、控制中心等硬件設備的構建會直接提高管理系統的管理效率。這樣不僅可以提高財務管理的效果，也從某些方面降低財務管理的成本，保證了信息的質量、價值、效率等。
四、結束語
現代財務管理與傳統管理相比必須具備更加透明的信息溝通環境，也必須克服傳統管理中所存在的問題，在明確存在問題的同時，對問題的關鍵進行改善，轉變思想、強化內控、升級系統，以此實現財務信息管理的現代化建設，從而獲得更好的財務管理效果。
參考文獻：
[1]黃益龍.新會計準則下企業財務管理的創新研究[J].現代經濟信息.2009（08）.
關鍵詞：傳統文化；內涵；中醫研究生教育
中醫研究生教育的最終目標就是培養一批同時具備傳承祖國醫學精華和創新能力的中醫藥專業人才。從30多年前我國高等院校開設中醫研究教育開始，發展至今，為祖國傳統醫學的發展培養了大量的中醫藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現象也日益突出，需要引起中醫教育管理者的重視。雖然導致這一問題的原因離不開西醫的沖擊和中醫臨床訓練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統文化內涵教育的缺乏。因此，在中醫研究生教育中融入傳統文化內涵教育是非常必要的。
1 在中醫研究生教育中融合傳統文化的重要性
1.1中醫是我國傳統文化的重要組成部分 我國的傳統文化可以為中醫的發展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認識和調節人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內涵的中醫理論體系[1]，是中國傳統文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統文化，那么中醫也就失去了發展的根本。
1.2中國的傳統文化是中醫學發展的基礎 中醫學是一門具有獨特性的生命科學，除了需要從傳統文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發展規律。以《靈樞?本神》為例，它認為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環境也具有密切關系[2]。這種中醫思想體現了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學對于中醫理論的形成具有非常重要的影響。
中醫在傳統文化基礎上發展的同時，也是對傳統文化的繼承和發展。與其他思想文化體系比較，中醫具有道術兼備的獨特優勢，是促進傳統文化的發展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統哲學等已經成為歷史，其理論無法繼續發展，但是中醫卻能夠根植于傳統文化的土壤，隨著時代的發展會不斷融入新的理念。
2 傳統文化內涵在中醫研究生教育中的現狀
2.1人文課程設置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫專業都開設了很多西醫課程，但是關于人文類的課程設置卻很少，有的院校甚至根本不開設這類課程。因為從學生從小到大所接觸教育模式來看，西醫的理論和思想模式更符合他們的學習習慣，而且西醫理論在理解上的難度也小于中醫，這就間接減少了學生和傳統文化的接觸時間，而且西醫的思維模式對于中醫的思維模式產生很大的影響，甚至會讓學生對中藥的作用產生質疑。雖然部分院校已經意識到了傳統文化和人文課程設置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業課程相比，這類課程不管是在數量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯系也較少，很少能聯系中醫專業的實際情況，所以也達不到預期的效果，不能從根本上提高中醫研究生的人文素養[2-3]。
2.2教育模式落后，存在重醫輕文現象 我國研究生的學習模式大部分都是采用導師指導、學科聯合和自主研究相結合方式，中醫專業的研究生學習也不例外。這種培養模式能夠實現導師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質量，培養研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養的模式也比較單一，存在嚴重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業知識的學習中去，甚至只是在自己的課題領域內開展研究，而忽視了其他文化知識的學習，導致中醫研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。
3 中醫研究生教育融合傳統文化內涵的具體方法
3.1掌握學生對傳統文化內涵的基本了解程度 要有效開展傳統文化內涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經對一年級研究生進行過一次針對傳統文化知識的抽樣調查，調查的結果顯示，有超過11%的學生對傳統文化根本沒有興趣，還有約26%的學生對它并不了解。為了能夠及時了解學生對傳統文化內涵的了解程度，我們可以采取定期開展調查問卷的方式，通過數據分析來了解文化素質教育中的薄弱環節，有針對性的開展中醫研究生的知識學習，提高對傳統文化內涵的理解程度。
3.2激發學生學習傳統文化知識的興趣 導師在向中醫研究生傳授專業知識的同時，可以適當的融合一些傳統文化知識，激發出他們的學習興趣，具體措施如下：①充分利用傳統文化知識和中醫專業課程之間的緊密聯系，讓學生意識到傳統文化對中醫學習的重要性，讓他們對此產生學習動力[5]。②在教學過程中引入一些名醫的典故，讓他們感受到傳統文化的魅力，提高學習的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫德醫風的思想教育，讓學生能從古代醫者身上感受到他們“醫者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養和職業道德[6]。
3.3創造多元化的學習氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫藥學校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內涵的名人雕塑、名醫長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網絡平臺，利用網絡的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。
綜上，對于怎樣才能將傳統文化的內涵融合在中醫研究生的教學活動中，需要中醫教育者不斷在實踐中進行總結、發現和探索。作為我國傳統文化的一部分，如果脫離了傳統文化，很難取得長遠發展。因此，在中醫研究生的教育中，傳統文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學中，才能真正提高中醫研究生的專業素質，為繼承和發展中醫作出貢獻。
參考文獻：
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關鍵詞：社會主義和諧社會；傳統文化；理念；思想
社會主義和諧社會理念中蘊含著豐富的優秀傳統文化思想，探析社會主義和諧社會理念與優秀傳統文化的契合之處對于推動社會主義和諧社會的建設意義重大而現實，本文將在此方面做出努力。
一、具體含義：儒家思想文化中的大同世界
從具體含義上講，社會主義和諧社會將個人、社會、國家與自然等概念及其相互之間的社會關系狀態都納入到了它自身的范疇之內。換言之，社會主義和諧社會首先是自身的身心和諧，接著是人與人之間的和諧，在此基礎上是社會各系統、階層之間的和諧，最終達到人類社會與自然以及國際社會國與國之間的和諧狀態。這一具體含義所包含的邏輯思維、思想觀點和價值取向正是優秀傳統文化中儒家大同思想的鮮明體現。《禮記•大學》云：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”《禮記》也云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”由此可見，中國傳統文化一直堅持由小及大、由里到外的人才培養模式與道德修養方式，即首先從自我個人的點滴實踐做起，在加強自身德行的基礎上逐步惠及家庭鄰里，再進一步拓展到社會、國家乃至天下，當人類社會實現了以個人身心和諧為基礎的社會、國家、民族以及人與自然之間的和諧時，就是步入到了儒家思想中的大同世界。而社會主義和諧社會概念的提出正是遵循了儒家思想文化中大同世界建立的基本思路方法，深刻體現了儒家大同思想的思想原則與價值追求。
二、原則特征：古代中國對道德和禮儀的價值追求
整體來講，社會主義和諧社會的基本特征就是現代性與傳統性的相結合，現代性主要體現為諸如民主法治、公平公正等特征，傳統性則主要表現為誠信友愛、和平正義、穩定有序、人與自然和諧相處等特征。而這些基本特征又需要在堅持社會主義和諧社會基本原則的前提下才能加以實現，這些原則既有以人為本、科學發展等指導性原則，也有改革開放、四項基本原則這些根本性原則。《資治通鑒•周紀》載：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”可以看出，社會主義和諧社會的基本特征體現了古代中國社會以德為本、為先的價值取向，即便是現代性特征也是在充分借鑒以道德禮儀為核心的傳統價值觀的基礎上逐漸形成的。而其基本原則既是黨革命與建設歷史經驗的總結，也是優秀傳統文化中道德禮儀內涵在新時期黨治國理政之中的深刻體現。主席曾指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格……今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”是故社會主義和諧社會的建設就更離不開以道德原則為核心根基的中國優秀傳統文化的支撐，而反過來，正如中國傳統價值觀所堅持的那樣，這又使得社會主義和諧社會的思想理念深刻體現出對道德和禮儀的一貫追求。
三、踐行措施：中國傳統文化中的實踐觀
十六大以來，同志針對如何構建社會主義和諧社會提出：“要把促進經濟社會協調發展擺到更加突出的位置，正確處理人民內部矛盾，切實維護社會穩定，加強調查研究和理論研究，從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，實現安全發展，推動教育事業科學發展，大力建設和諧文化，把提高效率同促進社會公平結合起來，在改善民生和創新管理中加強社會建設。”由此可知，社會主義和諧社會的踐行措施正是著眼于中國社會最現實的民生問題以及最迫切的經濟、文化等問題，立足當前中國的基本國情，通過物質文明與精神文明兩個方面的發展來促進社會主義和諧社會的建設，尤其是其對建設和諧文化和堅持公平正義原則的做法與中國優秀傳統文化中的實踐觀十分契合。荀子云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這一說法從根本上體現出古代中國社會以道德為本、著眼生活實際的實踐思想，即無論是日常生活中的行為舉止還是平日工作學子中的言語思想，都應該在立足實際的基礎上，堅持文明禮儀、落實道德原則，從而在不斷提高自身德行修養的過程中實現個人、社會與國家的幸福和諧。而黨和國家社會主義和諧社會構建措施的提出也正是遵循了中國優秀傳統文化中實踐觀的基本理念與思路方法。
四、結論與行動：
中國優秀傳統文化是和諧社會的精神根基所在總而言之，社會主義和諧社會理念的提出離不開中國優秀傳統文化的內在支撐，無論是社會主義和諧社會的理論思想，還是社會主義和諧社會的踐行措施，中國優秀傳統文化都是重要的理論來源、精神支撐與思想智慧的源泉。從具體含義的角度來講，社會主義和諧社會具體含義的提出不僅是對中國優秀傳統文化中儒家大同思想的延伸拓展，更是其在當代中國社會主義現代化建設背景下的新應用。而社會主義和諧社會原則特征的形成則是古代中國史傳統思想價值體系在當下中國社會的新體現，意味著其以道德禮儀為根本的思想追求與價值觀傾向在中國特色社會主義建設過程中被著重參考借鑒。社會主義和諧社會理念貫徹落實的具體實踐措施也深刻蘊含著中國社會傳統的“著眼現實、以德行修養為根本”的實踐觀。由此可見，中國優秀傳統文化是社會主義和諧社會理念的借鑒參考，也是其得以真正實現的內在精神根基。由此，我們必須高度重視中國優秀傳統文化在構建社會主義和諧社會中的基礎作用。黨和國家要在堅持以為根本指導的前提下，立足中國現實，大力弘揚和踐行優秀傳統文化，推動與中國優秀傳統文化的融合，著重借鑒優秀傳統文化的思想智慧以促進社會主義和諧社會的建設。最終，為實現“兩個一百年”戰略目標以及中華民族偉大復興的中國夢奠定穩定和諧的社會環境基礎。
參考文獻：
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[5]:論構建社會主義和諧社會[M].北京:中央文獻出版社,2013年4月1日第1版
關鍵詞：傳統文化 大學生教育 教育管理 學困生
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）05-0063-01
大學中的學困生依然是教育和管理的重點。雖然通過多種措施的應用，學困生的的學習效果以及學習質量得到了改善，但是其依然具有很大的提升空間。結合傳統文化對大學中的學困生進行管理和教育是近些年來所提出的新的應用措施，其能夠讓學生的學習興趣得到激發，讓學生的學習積極性得到培養，真正改善學困生的教育管理質量。因此，探究更好的應用傳統文化進行學困生教育管理的措施，讓學困生的綜合素質得到提升和優化就顯得非常重要。
1 傳統文化對“學困生”的促進作用
1.1 傳統文化可以激發學生學習興致
中國是一個擁有上下五千年悠久歷史的國家，在古代與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為四大文明古國，其在國際上的地位可見一斑。中國有五十六個民族，每個民族都有著自身獨特的特點。在大學的歷史、語文和技術課本上，加入了許多傳統文化知識方面的內容，讓學生在學習中國及國外悠久歷史時，能夠被其中的傳統文化魅力所深深折服，在學習生動、有趣、有故事意義的歷史時，產生更強的代入感。可以讓學生對傳統文化有更加深刻的理解，對學習投入更大的熱情，從而讓學生成績更上一層樓。
1.2 傳統文化可以讓學生人文素養有所提高
讓一個學生的人文素養提高的最有效的方式就是深化對每個科目的認識，而諸如語文、歷史、數學等等而這些科目都與傳統文化緊密相關。我們當前的社會每天都在發生變化，對于高素養高水平的人才需求量越來越大，用人單位不再單單追求“高成績”和“高分數”人才，而是更加追求多方面，具有綜合性的人才，更加看重的是學生工作能力之外的人文素養。學好傳統文化不僅可以使學生的知識體系更加豐富，還可以更加快速的為學生人文素養提高提供有力的基礎，培養出當前社會所需要的、高人文素養的社會需求型人才。
因此，在“學困生”的教育上需要注入傳統文化，通過傳統文化的融入讓學生的學習更加全面，讓學生的學習不再局限于現有的高度，讓學生的綜合能力、人文素養都得到不同程度的提高，真正讓學生的“市場競爭力”得到增強。
2 結合傳統文化優化大學學困生的教育管理措施
2.1 和課文內容的歷史背景相結合，激發學生學習興趣
“興趣”學生學習最好的老師，這句話應用到大學學困生教育管理中同樣受用。學生對一門課程的興趣直接影響了學生的最終成績，甚至會影響學生的整體發展。在教育大學“學困生”時，激發其對學習的興趣，讓學生對學習產生濃厚的興趣是十分重要的。因此，教師在教育的時候首先需要考慮的就是如何運用傳統文化激發學生的學習興趣，讓學生的學習自主性得到提升。比如，筆者在進行白居易筆下的《長恨歌》教學時，會將楊貴妃、李林甫、安祿山的人物關系和他們之間發生的故事作為小故事給同學進行解說，并運用多媒體技術給同學們展示相關人物的視頻、圖片，或者制作成為ppt進行播放，讓同學們產生身臨其境的感覺，讓學生們進一步探索其內容的興致得到激發。只有讓學生的學習興趣和欲望得到提升，學生的學習效果才會更好，學習的熱情才會更高。
2.2 傳統文化和當下社會熱點相結合
教育不能脫離現實社會單獨存在，其必須與時代接軌，將時下的熱點問題予以深入其中。否則對于學生的教育管理就是落后的、不成熟的、不完善的。在進行傳統文化結合的過程中，同樣需要注重將其與當下社會的熱點問題予以結合，讓學困生能夠在其影響下既感受到魍澄幕的巨大力量，也感受到現代社會對教育的巨大影響。比如，筆者給學生們傳授《論語》的相關內涵時候，為了讓學生們感受到《論語》對于當前社會的影響和作用，筆者改變了傳統教學中單純文章講述的方式，而是將我們當前社會中的誠信問題與之相結合，并運用視頻素材將當前的不文明行為進行展現，讓學生們思索我們應當如何做才是正確的，這反映了《論語》中的何種思想等等。通過這樣的方式讓傳統文化在現代社會中折射出來，幫助學生更好地認識傳統文化，也讓學困生的學習予以深化.
2.3 傳統文化在學生生活中的滲透
學習中滲透傳統文化固然重要，但是更為重要的則是讓傳統文化逐漸滲透到學生的生活中，讓傳統文化真正成為學困生生活中的指南針，讓學生能夠通過傳統文化的蔓延逐漸感受到其所具有的巨大能量，真正通過傳統文化獲得正確的生活觀、世界觀、人生觀。因此，教師要注重讓傳統文化走下講臺，通過更加有趣味、有意義的方式展現在學生的生活中。首先，教師要具有傳統文化的生活觀念，注重在生活中發現具有傳統文化的事件，并將其予以“伸展”，通過“一滴水”的作用讓學生感受到“陽光”的存在。其次，教師要注重組織多種多樣的活動，讓學生能夠積極參與到活動之中，通過活動的形式感受傳統文化的意義和內涵。第三，教師還要注重對學生思想、生活予以深入觀察，通過相互之間的溝通和交流讓傳統文化深入的學生的腦海中，對學生產生積極地作用。
3 結語
中國傳統文化源遠流長，其在歷史上的作用是無法替代的。將其融入到大學教育中，幫助學困生優化學習效果，提高學生學習效率的提高則是其他教學方法所無法取代的。教師還要對其予以深入研究，結合傳統文化改善學困生的教育管理現狀。
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【關鍵詞】行政保護；商業保護；特別知識產權保護
一、行政保護
我國2011年頒布實施的《非物質文化遺產保護法》屬于典型的行政或者公法保護。該法的目的是加強非物質文化遺產的保護、保存。非物質文化遺產保護的工作是在縣級以上人民政府及其文化主管部門的領導與支持下進行的，對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人予以支持。該法的頒布與實施無疑為那些瀕臨丟失的民族傳統文化、弱小的民間傳承保護提供了強有力的行政或者公法保護。這種公法性質的行政保護是區別于私法性質的知識產權保護。正如，該法第44條中的規定，涉及知識產權的，適用其他相關法律的規定。顯然，在保護民族傳統文化主體經濟權利、精神權利方面，行政保護是不足以保護的。例如，非物質文化遺產保護法規定，縣級以上人民政府文化主管部門應采取相應地措施支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動。而對于對于民族傳統文化主體來說，其權利的保護只字未提。而且現實生活中，常有這樣的現象發生：傳承人的演繹創作作品侵犯了原權利人的權利。相反，知識產權作為典型的私權保護，主要是通過以事先許可為內容的專有權制度控制權利客體的各種使用行為，涉及明確的具有財產內容的經濟權利、精神權利。
二、商業保護
我國民族傳統文化的商業保護多是遵循著一條商業運作的線索。政府文化主管部門的牽引，企業、個人的投資，專家、群眾的加入和參與，是商業運作過程中的重要環節。例如，《印象 ·劉三姐》的商業運作。廣西文化廳的牽引，桂林廣維文華有限公司的投資，張藝謀、梅帥元等導演、編劇的加入，當地民族群眾熱情的參與，使其不斷發展為一個集現場演出、景區游玩、旅游休閑、圖書光盤出版物銷售等多種文化形式、多種媒體互動的綜合經營項目，是典型的民族傳統文化的商業運作。然而，這種商業保護模式只能從間接角度保護民族傳統文化，直接保護的還是投資方的利益。現行知識產權法對此商業化作品也是有明確保護，對其中涉及的民族傳統文化也是“愛莫能助”。而且其中的問題并非直接、間接保護那么簡單，同時隱含著民族傳統文化商業保護模式同樣化、利益相關者利益平衡、民族傳統文化產業發展問題。這些問題的提出對與我國構建民族傳統文化特別知識產權保護制度而言既是一種挑戰，更是一種考量。
三、特別知識產權保護
上述的行政保護、商業保護都不能從專有權角度保護權利主體的經濟權利、精神權利。而知識產權類型的私權保護能夠從根本上保護權利主體專有的權利。換言之，一方面，對民族傳統文化提供知識產權保護是必要的；另一方面，利用現行的知識產權制度保護民族傳統文化是存在困難的，尤其是民族傳統文化的特征不符合現行知識產權法中客體的特征，需要構建特別的知識產權保護制度。為民族傳統文化提供特別知識產權制度的保護是必要、可行的，在國際上已有的相關保護立法例中，多數也采用了這種方式。在眾多的社會規范中，法律無疑是最有強制力的行為規范，特別知識產權保護立法也就勢在必行。在界定“特別知識產權保護立法”之前，必須界定“知識產權”與“特別保護”這兩個內容。此處的“知識產權”應是最廣義的概念，比如，WIPO就以該方式界定知識產權，指“由工業、科學、文學與藝術領域的智力活動產生的法律權利”。“特別保護”的界定應在知識產權背景下進行。因此，可以把傳統文化的特別知識產權保護立法界定為：為克服傳統知識產權法在保護民族傳統文化中的法律難題，在廣義的知識產權法框架中針對民族傳統文化而設立的一種新型、獨立、特別的立法保護。民族傳統文化特別知識產權保護的立法模式有兩種：一是特別版權模式；二是新型特別知識產權模式。特別版權模式，即改革現行的傳統知識產權法，在其中加入專門規定民族傳統文化的特別保護規則。從2012年3月的《著作權法（修改草案）》第8條中可以看出，我國采取的是新型特別知識產權模式。我國的《民間文學藝術表達保護條例》仍處于醞釀過程中，筆者希望上述分析的問題能夠得到較好地解決。
參 考 文 獻
[1]楊鴻．民間文藝的特別知識產權保護——國際立法例及其啟示
[M]．法律出版社，2001（3）
1.1自身賴以生存的社會基礎消失、傳承后繼無人和文化遭到歪曲
農村傳統文化是原生態的文化，是民族文化的根，是現代文化的魂，而其承載的主體是農民，隨著大量青壯年農民進城務工、農村城鎮化建設加快，農村呈現明顯的“中空化”，農村傳統文化的傳承者日益減少，據2013年6月統計，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴重，傳承形勢十分嚴峻。秭歸縣也對有的農村傳統文化進行了一些保護，但由于忽略了傳統文化產生的土壤和社會生產，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現出農村傳統文化保護的緊迫感。
1.2一些傳統文化被作為不良風氣遭摒棄、批判
文化沒有先進與落后之分，它所有的只是反映當時的歷史現狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態。一段時期以來，農村傳統文化被放到了城市現代文化甚至是現代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農村傳統文化被作為不良風氣遭到摒棄、批判。改造否定農村傳統文化、文化西化是一個不爭的現實，導致了農村傳統文化與其根基斷裂和文化認同的危機，不及時進行農村傳統文化的發掘和保護，一些傳統文化將成為歷史。
1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄
在新農村建設、農村社區建設過程中，地方政府為追求居民點村居整體效果而統一提供房屋構造圖紙規范建筑，缺乏本土的傳統建筑風格，使傳統建筑文化遭到遺棄；在城鎮化建設過程中，一些歷史見證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開發、輕保護，對老街舊巷、文化象征肆意改擴建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動脫離原有的發生情境和空間，強行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產被毀壞，被歪曲，失去了原有的價值。
1.4一些傳統工藝、加工技法因商品化而發生異化，失去了傳統本色
一些傳統工藝、加工技法是勞動人民在漫長的生產中提煉出來的精華，具有其獨特的文化底蘊。消費者對傳統工藝的的消費往往情有獨鐘，在利益的驅動下，生產者利用現代技術手段替代傳統的生產、制作工藝，甚至違背原義，使傳統工藝發生異化、喪失本色，失去了個性；一些傳統工藝品因商品迅速化而趨同化，產品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統工藝和加工技法因商品率低、缺乏現代氣息、加工過程枯燥單調致后繼無人。
2農村傳統文化保護與傳承的幾點措施
2.1政府為農村傳統文化保護提供政策支持和資金保障
政府引導，基層負責制訂相應的農村傳統文化保護條例，將傳統文化保護與傳承納入國民經濟和社會發展規劃以及城鄉規劃，將傳統文化保護費用納入同級財政預算，保障傳統文化保護工作與經濟建設和社會進步協調發展；安排相應的專項資金進行傳統文化的發掘、保護和傳承，加大傳統文化的宣傳和展示力度，對各級在傳統文化方面有一定造詣、在保護傳承傳統文化上卓有成就的人員給予一定的補助，從而提高傳承農村傳統文化的熱情與積極性，使搶救、保護、傳承、弘揚傳統文化成為社會各界和群眾的共識。
2.2農村傳統文化保護和傳承要從基礎抓起
培養立志于農村傳統文化保護的工作者，可根據實際情況鼓勵在中小學增設農村傳統文化興趣班，將傳統藝術、傳統工藝、傳統體育等融入到課堂教學中，讓傳統文化在校園生根發芽，培養傳統文化的接班人；充分發揮鄉鎮文體工作人員的作用，組建原生態藝術團、安排民俗風情聚會、以及“非物質文化遺產”的普查、征集、整理，以農民喜聞樂見的形式向農民展示，切不可為賣座而“標新立異”。
2.3要充分尊重和保護僅存的文化遺跡
對各地具有地方特色的傳統習俗、傳統藝術、傳統建筑、傳統工藝應采取必要的措施加以保護和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產業機構必須從根本上重視傳統文化保護和傳承，不能簡單地以精華和糟粕進行揚棄，存在就有其合理性，不同時代的政治、文化背景造就的這些傳統文化，符合現代社會正能量的可以進行保護和傳承，相反的則可留下相應的圖像、文字資料供后人研究、探討。
2.4打造具有地方特色的文化產品
