時間：2023-07-11 16:30:43
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇學前兒童德育的內容范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
關鍵詞：柏拉圖；兒童文學
中圖分類號：I058 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0192-01
柏拉圖是西方首先提出學前教育的人。柏拉圖重視兒童的游戲在教育中的作用，重視給兒童講故事及精選故事材料。
柏拉圖認為游戲對政治有著影響，認為兒童的游戲與邦國的政治與法律是有關系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同一種游戲方法，使兒童喜歡同一種玩具，那么國家的政治制度就會穩定、持久而堅持下去，就不會被破壞。因為，這樣培養的兒童認為事物是不變的，構成事物的秩序也是不變的，這樣有利于國家的穩定；可是如果不用同樣的游戲，并且經常變換游戲方法，那么游戲就會被破壞，兒童就會對不同的玩具感興趣，產生好奇，即會喜新厭舊的。這樣，每個兒童都有不一樣的想法，都有不一樣的興趣，經常變化，求新，求變。那么，一個國家也就有危機了。因為，改變游戲實際上是在潛移默化地改變兒童的生活方式，就會對他們思想和心靈產生影響，讓他們以為事物是可以變化的，事物的秩序也會變化，這樣慢慢發展到以后，就會不尊重古道和原有的固定的社會秩序和社會制度，如果每個兒童都這樣，那么一個國家的政治就危機了。所以，他堅持要給兒童安排同樣的游戲，使用同樣的游戲方法，安排同樣的兒童文學內容。以利于形成統一的思想，穩固而持久的思想。以利于國家的政治穩定和政權的鞏固。
可見，柏拉圖很重視游戲在兒童教育中的作用，甚至把游戲放在很高的位置上。柏拉圖形成這樣的教育思想其實是與他的哲學思想有密切關系的。柏拉圖是西方客觀唯心主義的奠基人。他認為存在兩個世界，一個是物質世界，一個是理念世界。物質世界是虛幻的，常變的、不可靠的；而理念世界是恒定的、不變的、可靠的。物質世界是對理念世界的模仿。在柏拉圖的心中理念世界是完善的，是恒定的，不變的。所以，他希望社會的制度、社會的秩序等也是恒定的，不變的，這樣國家才會穩定，才會穩固，才會持久下去。那么這就需要統一的，同樣的游戲內容，同樣的文學教育內容。
柏拉圖還重視給兒童講故事，并且要精選故事材料。通過講故事發展兒童的想象力。柏拉圖認為有一些故事是不能，也不宜給兒童講的。比如希臘神話中，馬拉諾斯、克羅諾斯和宙斯這些天神彼此陰謀陷害的故事，這些故事反映了神們的自相殘殺，神門的不好的，甚至是丑陋的一面。他認為這些故事會對兒童會造成不好的印象，而且這些不好的印象會在兒童發展的早期留下很深的印象。這不利于他們的以后的發展，不利于國家的穩定和發展。而應該講那些反映神門正面的、光明的、正直的、善良的、真誠的光輝的一面的故事，這樣的故事會陶冶兒童的心靈，有益于他們的成長。“應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課”。他甚至認為，通過精選出來的故事對兒童進行教育，遠遠勝過用雙手去矯正他們的身體。而且還提出對那些編寫故事的人進行審查，審查通過了的故事才可以講給兒童。
我們說柏拉圖《國家篇》等中的關于兒童文學教育內容的規定的教育思想具有一些積極的因素。在游戲中培養兒童的思維方式和生活習慣，從某種程度上來說，有利于國家的穩固；給兒童講故事可以發展兒童的想象力；精選那些反映神的光輝的、光明的品質與道德的故事有利于培養兒童的良好的純正的思想與品質；另外，就是提倡音樂可以陶冶兒童的心靈。但是，他在游戲中過于強調一致性，統一性，而忽視變革，忽視求新，求變。這不利于兒童的個性發展。應該注意到兒童的興趣、愛好、個性的不同，尊重兒童的個性發展，培養創新思維，求新思維；同時，我們也不難看出，柏拉圖的教育思想是有階級性的。把游戲放到了很高的位置，把游戲與國家的政治與法律等緊密的聯系起來。為了培養有利于國家穩定的人，為維護統治階級的地位，為維護政治統治的穩固而嚴格育內容。無疑不利于兒童的個性發展。這是柏拉圖的教育思想里的具有局限性的一面。
參考文獻：
關鍵詞：學前兒童 品德 教育 有效 策略 研究
一、學前兒童的良好品德概述
1、學前兒童的良好品德的內容
《 幼兒園工作規程》指出，幼兒德育的目標是：“萌發幼兒愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為、習慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，良好品德的內容就是培養幼兒的“愛”、“誠信”、“講禮貌”、“ 好 學”、“嚴謹”、“承擔責任”、“勇敢堅定”、“樂觀向上”等良好的道德認識、道德情感和道德行為。
2、學前兒童的良好品德培養的重要性
《幼兒園教育指導綱要》里明確指出：幼兒品德教育在幼兒園教學中占重要地位，它的主要任務是讓幼兒身心獲得全面發展，讓孩子形成終身收益的品質、態度、情感和能力。一個人品德的形成是一個復雜、長期、曲折的過程，是一項有連續性、一致性的系統工程，幼兒品德則是這個工程的起點。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只須順著他繼續增高的培養下去，自然成為社會優良分子。倘若培養的不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。”這“人格陶冶”其實就是基本品德素質的培養。所以說人的全部素質都植根于幼兒期。
3、學前兒童的良好品德培養優勢分析
幼兒心理學的研究表明，幼兒期不僅是智力早期開發的重要階段，同時也是塑造幼兒良好道德品質的關鍵時期。對于幼兒來說，3——6歲是其人生的起始階段，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養他們良好的道德行為及道德情感的重要時期。俄國著名教育學家烏申斯基這樣說過：“良好品德的養成乃是人在其神經系統中存放的巨額資本。這個資本會不斷增值，而人在其整個一生中就會享受他的無窮的利息。”幼兒奠定了良好的品德基礎，他們的智力、心理發展和社會性都將受其很大影響。
二、學前兒童品德教育存在的問題
1、注重道德知識的灌輸，忽視道德情感和行為的培養。調查發現，教師針對樣本幼兒的品德教育方式，教師們在品德教育的過程中采用的方式以言語說教為主。而實踐規律告訴我們，幼兒的品德是在活動和交往過程中形成的。
2、品德評價表面化、簡單化，忽視幼兒內心的真實感受。科學的學前教育品德評價指標體系的缺乏， 是導致學前教育品德教育過程缺乏針對性、效果不甚理想的一個重要原因。
3、注重群體的一言堂教育，忽視個體的差異性引導。
4、品德教育場合集中于課堂。統計表明，很多教師對各自班級的全體幼兒和樣本幼兒的品德教育場合分布特點， 大部分是在以課堂教學為主要的場合，甚至作為唯一的教育場合。
三、學前兒童的良好品德有效策略
1、提高學前兒童教師自身素質
（1）學前兒童教師應有高尚的品德，以身作則，做幼兒的表率。一般情況下，學前兒童對老師具有一定的崇拜和尊敬之情，教師的言行舉止常常是他們的學習榜樣，教師的言行舉止都可能成為學前兒童的效仿的對象。這就要求學前兒童教師自己就必須具有科學的世界觀、正確的人生觀和良好的價值觀，做到“五愛”： 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和關心他人，助人為樂等品德和整潔的儀表，良好的生活習慣和作風 。
（2）學前兒童教師應熱愛學前兒童，熱愛學前兒童教育事業。熱愛學前兒童和教育事業是教師做好學前兒童品德教育最基本的前提，我們提倡的教育是“以人為本”的愛的教育，作為學前兒童教師在具有扎實的專業知識和熟練的教育技巧基礎上，還應該有高尚的職業道德，比如：給孩子們帶來快樂、真誠、純潔的關懷，帶來那一份份被愛的滿足感 。
（3）加強自身修養，提高綜合能力。學前兒童教師不斷學習和積累文化教育專業知識，促使文化素質的進一步提高，使教師愉快勝任教育工作，從而接受自己，保持積極、自信、穩定的心理狀態；要不斷掌握新的學前兒童品德教育方法和手段，善于對學前兒童品德教育的實施。
2、在各個學科教學實踐中加強學前兒童思想品德教育
教育學認為：德育與智育的融合與互動是課堂教學的規律，德育與智育血肉相連、相互促進。因此，對幼兒進行品德教育，應結合學科教學進行。如：在語言活動教學中，以講故事的方式學習《孔融讓梨》，就可以培養學前兒童懂的尊重長輩和謙讓的品德。以此類推，體育活動、音樂活動、美術活動、社會活動、語言、科學等五大領域教學活動中都可以滲入品德教育。科學合理的教學活動，使幼兒懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他們的生活中，漸漸形成良好的品德習慣。
3、善于挖掘活動開展中的品德教育因素，豐富幼兒道德情感
兒童的內心是純潔的、是天真的、是好奇的、是求知的、是靈性的，兒童內心世界是美好的.當今的中國乃至世界，一批學者和教育者們分別從心理學、教育學等領域提出向兒童學習的口號理念.既然提出向兒童學習的口號，那就要從向兒童學習的口號中吸收精神營養，而兒童身上的精神營養必然從兒童綜合能力和綜合素質中體現出來，兒童素質的提高與家庭、社會和學前教育機構的培養及環境是分不開的，特別是學前教育專業人員應自覺地將自己的理論視野拓寬、綜合素質提高、教育理念打開.
2 高職學前教育專業手工課教學中的德育滲透的發展現狀分析
2.1 目前國內學前教育的人才培養的現狀和學前教育人才的需求
由于當前全省乃至全國學前教育人才緊缺，社會對具有高素質的學前教育教師需求旺盛，國家正大力發展教育行業，尤其是學前教育行業，國家在未來幾年里對學前教育資金投入方面的比例會越來越大，未來相當長的時間內學前教育專業將是就業的熱門專業之一，優勢明顯.據統計，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國家規定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠，學前教育方面人才短缺現象非常嚴重，而城鄉、區域學校之間的學前教育發展差距更明顯;素質教育實施不平衡，教育質量和教育觀念有待提高.
2.2 高職學前教育專業手工課教學中的德育滲透的優勢與作用
高職學前教育專業手工制作選取要一定具有中華民族傳統特色的手工藝與現代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發揚民族特色、傳承中華文化、振興祖國傳統藝術為前提之中.高職學前教育專業手工制作課程有較廣的實用性和創新性.體現在當前高職學前教育專業手工課程與傳統的幼兒師范教育專業的美術課程差別，傳統的幼兒師范教育專業的美術注重美術的基礎教育，課程在設置時往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學的知識結構與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現在教育對兒童的動手能力和創新能力特別注重，這也對學前教育專業學生的實際動手能力、創新能力、審美能力提出了更高的要求.
3 高職學前教育教學手工課中滲透的德育教學探討
學前兒童是培養道德行為習慣的最佳時期，良好的道德品質的形成是學前兒童自身全面發展的基礎.高職學前教育是培養高素質的、全面發展的學前兒童的良師益友幼兒教師.要使學前兒童自身得到全面發展，社會、家庭要有必不可少的良好的教育環境之外，學前教育的老師們的自身素質的提高是重中之重.手工課是高職學前教育教學內容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設置中占有相當一部分的課程分量，是兒童喜愛的課程之一，筆者認為高職學前教育手工課教學中滲透德育內容教學在提高和完善人的品德形成方面具有獨特作用.高職學前教育教學手工課中滲透德育內容主要包括：
3.1 愛國主義、為人民服務宗旨及遵紀守法教育
高職學前教育教學手工課中的德育滲透是全方位的，如愛國主義教育，為人民服務宗旨教育，遵紀守法教育等，它貫穿于整個教育教學過程的始終.因此在手工課教學中認真挖掘德育因素，是培養學生們積極向上、踏實勤勞的生活態度.通過手工技能教學，學生們潛移默化的獲得傳統藝術的熏陶，同時激發了學生們的愛國熱情，以昂揚的精神與熱情繼承革命傳統，為建設中國特色的社會主義而展現美好情感.
3.2 正確的擇業觀念和敬業精神教育
德育教育要體現時代感，有針對性和實效性，社會對高素質勞動者的要求應以人為本，以學生為主體，熱愛祖國、忠誠祖國、為祖國奉獻，遵紀守法，做一個具有社會公德和文明行為習慣的公民，有誠信、創新精神的高素質高職學前教育勞動者.確立形成符合社會和個人實際的擇業觀、就業觀、創業觀，提高自我適應社會的能力的有用之人.
3.3 團隊精神和職業良知教育
團結就是力量，敬業是職業道德的基礎.如今改革開放，人們思想行為也得到解放，價值觀、人生觀、世界觀也發生了改變.在高職學前教育教學手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現了個人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業，更是一項實現自我價值的終身事業.
3.4 感恩教育
在高職學前教育教學手工課滲透德育中，感恩教育在當代尤為重視，在經濟飛速發展的今天，人們思想受經濟市場的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎教育的基點感恩教育成為德育教育不可缺少的內容之一.感恩圖報是我國人民自古以來的傳統美德，古語:受人滴水之恩，當以涌泉相報，何況知遇之恩、養育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數千年.感恩是人成長過程中最起碼的良知、處世哲學及社會道德的基本準則，是做人的基本修養.
4 高職學前教育專業手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑
高職學前教育手工課教學是一個傳授知識與基本技能、制作方法與創新理念的課程，高職學前教育專業手工課中的德育滲透是離不開科學的教學方法和途徑.
4.1 高職學前教育手工課教學從主題內容上滲透德育教學
有意義的課程內容教學是課堂教學的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學目標.在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內容中蘊涵著豐富的德育教育資源，每一個手工藝術作品都蘊涵著一個做人的道理，學前教育學生在制作手工作品時不僅從主題內容是學習系統的理論知識，還能夠對主題內容衍生的事物產生美好的情感而達到陶冶美麗的情操，讓學生在掌握基本技能的同時樹立正確的、科學的價值觀、人生觀和世界觀.
4.2 高職學前教育手工課教學從制作作品成型中滲透德育教育
學前教育手工課是知識與技術、勞動與德育相結合的教育，勞動教育是我國基礎教育中優秀傳統教育，是素質教育中極其重要的方面之一，學生通過手工課制作在勞動與技術結合的同時體驗成功的快樂，樹立學習自信心，并實現自我轉化.
4.3 高職學前教育手工課教學利用手工材料的特點和多學科知識結合滲透德育教育
學前教育專業手工課中的德育滲透與其他學科教學過程的德育滲透是密不可分的.高職學前教育手工課自身的特點及手工課中形形的材料、特別是對廢舊材料的利用等對手工材料的特點認識、造型藝術的審美、環保思想意識等理念拓展與延伸，對培養全面發展的人才，多學科的有機結合是手工課的教學目的之所在.
5 高職學前教育專業手工課中的德育滲透實踐中幾點思考
反思教學效果，努力提高教學水平.學前教育專業手工課教學以它潛移默化的方式、直觀的藝術造型，其德育感染力發揮著獨特的職業道德功能.學前教育專業手工課教師應該清醒地認識到，對學生適時的德育滲透教育是一項不容推辭的重要職責.
5.1 反思教學效果，開展德育實踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應用場所
筆者就本課題研究以池州市內的市直機關幼兒園、貴池區幼兒園作為高職學前教育專業手工課中的德育滲透的實踐活動場所，在高職學前教育專業手工課中的德育滲透的推進中收到良好效果.
15 級高職學前教育專業(1)班學生在池州市市直機關幼兒園見習期間，高職學前教育專業學生帶領大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動中，教育引導小朋友們成為生活的有心人.學前教育專業學生利用手工教學活動以變廢為寶、廢物利用的教學素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過這些活動不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強小朋友們的環境保護、減少環境污染的意識.
15 級高職學前教育專業(2)班學生在貴池區幼兒園見習期間，學生們帶領中(2)班小朋友們用蛋殼做了不倒翁，用河邊的石頭做了京劇臉譜，用小型紙盒等做了機器人等，通過學前教育專業學生的引領和示范，來開發幼兒發展時期再創造能力. 使被扔掉的廢舊物品仍然具有新的生命，讓幼兒幼小的心靈感覺到社會、學校、家庭生活中的美無處不在，使幼兒小朋友從小熱愛生活.
學前兒童歌曲創編的質量將會直接影響學前兒童歌曲學習的興趣以及未來歌曲學習習慣的培養。當前學前兒童歌曲學習中，普遍存在著學習興趣較低、學習質量較差的問題，學前兒童沒有實際感受到音樂學習的樂趣，創新學前兒童歌曲創編活動，能夠帶給學前兒童更多的音樂學習情感體驗，促進學前兒童音樂智能的發展。文章將結合學前兒童的實際特點，分析歌曲創編的具體方式，希望能夠對學前兒童音樂教育產生一定的借鑒意義。
一、學前兒童特點
學前兒童主要具有性格活潑好動，思維具有直接行動性以及喜愛模仿等方面的特點。
(一)性格活潑好動
學前兒童性格比較活潑、好動，比較喜歡游戲等活動，游戲類活動能夠快速調動學前兒童的參與興趣。所以在學前兒童音樂創編的過程中，也需要結合幼兒性格活潑好動的特點，創編一些跳動性較強的音符，使學前兒童能夠伴著音樂開展游戲活動，真正實現在“學”中“玩”，在“玩”中“學”[1]。
(二)思維具有直接行動性
學前兒童思維具有一定的直接行動性特點，按照動作和視覺進行思考，他們通常在做之前沒有特殊的想法，而在做之后會結合自身的活動進行總結，學前兒童活動參與中通常沒有明確的目標、計劃[2]。
(三)喜愛模仿
學前兒童比較喜歡模仿，他們喜歡模仿老師的動作，模仿各類卡通形象的動作等等。在音樂創編過程中，可以融入更多卡通形象或者動物形象，比如小羊的聲音是“咩”，小狗的聲音是“汪”，小貓的聲音是“喵”等等，將更多動物的聲音融入到音樂創編中，使學前兒童能夠跟著聲音進行模仿，增添學前音樂學習的趣味性元素。
二、學前兒童歌曲創新策略
學前兒童歌曲的創編，可以通過兒童歌曲的創編靈感需要來源于生活，選材需要符合學前兒童的心理特點以及歌曲創編需要展現出兒童的童心等方式深入實施。
(一)兒童歌曲的創編靈感需要來源于生活
學前兒童歌曲創編活動需要面向全體學前兒童，結合學生不同的特點和需求，使每一位學前兒童都能夠得到美的熏陶和藝術學習能力的培養，真正發揮學前兒童歌曲創編的價值。學前兒童性格活潑好動，如果在兒童歌曲創編的過程中，僅僅選取一些單調的歌曲，難以有效激發學前兒童的音樂學習興趣，從而導致學前兒童歌曲的學習質量也會相對較差。傳統的學前兒童歌曲主要包含《鮮花開》、《蟲兒飛》等歌曲，在歌曲學習的過程中，由于學前兒童的相關生活經驗不足，也會存在音樂學習欲望較低的問題[3]。
學前兒童藝術活動的能力，通常是在大膽的表現過程中逐漸發展起來的，學前兒童歌曲創編活動需要結合學前兒童的實際生活，使學前兒童能夠感受到生活中的音樂、音樂中的生活，激發學前兒童感受美、表現美的情緒，豐富學前兒童的審美經驗，使學前兒童能感受到音樂學習與自由表達的樂趣。
在學前兒童歌曲創編的過程中，可以結合兒童的實際認知特點進行靈活創編，可以創編更多具有歡快節奏的歌曲，這種能夠有效展現出學前兒童天真、活潑的特點，將更多生活中的元素融入于學前兒童歌曲創編過程中。比如可以將學前兒童生活中的小花、校園中的小朋友以及父母的愛的等等融入到歌曲創編過程中，使音樂能夠成為學前兒童成長的好伙伴，使學前兒童能夠感受到音樂的力量以及音樂的魅力，符合學前兒童的身心發展特點，幼兒能夠在不拘一格的音樂中，自由的表達，與其他同學一起載歌載舞，邊唱邊跳，在音樂學習中滲透自己的情感，優美的歌聲陪伴幼兒快樂童年。
例如在學前兒童歌曲《下雨歌》中，便與學前兒童的實際生活密切相連，歌曲中源自于生活的雷鳴聲、雨聲，能夠快速調動學前兒童音樂學習的積極性。“淅瀝淅瀝、嘩啦嘩啦”等歌詞內容模仿下雨的聲音，整個音樂內容圍繞著“淅瀝淅瀝，嘩啦嘩啦，雨下來了，我的媽媽來了來了拿著一把傘”重復性展開，簡短的音樂歌詞內容更便于學前兒童的記憶。學前兒童通常比較喜歡下雨天，而這首歌曲中主要是模仿暴雨經過的聲音，在有效激發學前兒童歌曲學習興趣的同時，歌詞朗朗上口，有助于成為學前兒童日常所喜愛的歌曲之一。與此同時，通過這首歌曲還能夠指導學前兒童雨中需要注意的問題，比如不能站在樹下等等，全面提升學前音樂教育的質量，彰顯學前音樂創編的豐富意義。
(二)選材需要符合學前兒童的心理特點
學前兒童具有好奇、好動、想象力豐富、思維形象具體等心理特點，在學前兒童歌曲創編的過程中，選材的內容需要符合學前兒童的心理特點，主題鮮明，內容健康、易懂，真正滿足學前兒童的心理特點，營造快樂的學前音樂課堂教學氛圍。素質教育理念下，學前兒童音樂創編活動也需要進行重新審視，以多元化的視角審視學前兒童歌曲創編活動，基于學前兒童的心理特點，多創編一些趣味性的音樂內容。
比如在學前兒童歌曲創編的過程中，可以采取擬人的手法，使兒童能夠理解并接受音樂的內容，通過樹葉莎莎的聲音仿佛在與小朋友打招呼等等擬人化的方式，使學前音樂創編更加富含趣味性特點。課堂教學活動中，教師也可以組織學生營造音樂情境，模擬動物或者植物，這種方式更易于激發學前兒童的音樂學習興趣，使學前兒童能夠獲得更多的音樂學習體驗。
同時，音樂的創編需要保持短小、活潑的特點，篇幅較長可能會使得學前兒童由于感覺太難而放棄學習，不利于學前兒童音樂創編活動的深入開展。學前兒童音樂創編需要采用流暢的旋律和鮮明的節奏，增強音樂的感染力，激發學前兒童的活潑天性。學前兒童歌曲主題旋律中的音調需要明亮，主題更加鮮明，旋律歡快，學前兒童音樂創編的歌詞內容、題材、演唱形式等等均需要密切聯系學前兒童的實際特點，引發學前兒童的音樂學習欲望。
(三)歌曲創編需要展現出兒童的童心
心理學研究表明學前兒童想象呈現出以無意想象為主，有意想象正在發展的特點。豐富音樂活動是發展學前兒童想象力的有效途徑，而學前兒童的想象力水平又會影響他們對音樂的理解，所以學前兒童歌曲創編活動變得尤為重要。當前學前音樂創編主要可以采用Cakewalk 9.0(Sonar)作曲軟件等進行創編，在創編的過程中，需要重點展現音樂旋律，可以采用重復法、變奏法、對比法、再現法等多種方式創編良好的音樂旋律，注重音樂主題的設計，通過換位思考的方式，基于學前兒童的實際性格特點、年齡特點以及認知能力進行音樂主題創編，展現出學前兒童的童心，避免音樂創編內容過于成人化、專業化，難以有效激發學前兒童的音樂學習興趣，也會使得學前兒童音樂創編活動失去價值。
在學前兒童歌曲創編活動中，需要充分考慮學前兒童的性格特點，歌曲的創編需要展現出兒童的童心，為學前兒童提供更多的想象空間，通過豐富且富含張力的音樂，使學前兒童能夠跟隨著音樂翩翩起舞，并且感受音樂學習的樂趣，展現兒童對音樂的理解。
比如學前兒童音樂創編中，可以融入“孔融讓梨”的小故事，融入一些有趣的小寓言故事等等，加之活潑的音樂，使學前兒童能夠在音樂的世界中學習到豐富的知識，并在音樂中展開想象、聯想浮篇，將音樂與語文、音樂與德育教育等相互結合，基于此，教師還可以重點指導學前兒童樹立正確的思想觀念和價值觀念，培養學前兒童學會文明謙讓，真正發揮學前音樂教育的價值。學前音樂歌曲創編活動需要為學前兒童提供一個良好的音樂學習平臺，使學前兒童感受到音樂學習的樂趣，并在積極的學習過程中，得到情感與智能的發展，促進學前兒童多元智能的發展。
結束語
音樂創編需要結合學前兒童的實際性格特點進行深入開展，在具體的實施過程中，可以通過兒童歌曲的創編靈感需要來源于生活，選材需要符合學前兒童的心理特點以及歌曲創編需要充分展現出兒童的童心等方式，為學前兒童提供一個良好的音樂學習平臺，使學前兒童感受到音樂學習的樂趣，避免音樂創編內容過于成人化、專業化，從而為學前兒童音樂學習興趣的培養奠定良好的基礎。
1.學前兒童主體意識與學前兒童道德意識
人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結構是人主動建構起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發的吸收性能力和創造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經驗為基礎，與客體相互作用的結果。
在教育實踐中，學前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經有了一定程度的社會實踐，現代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環境等社會實體后，以學習的方式經驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現自己的存在、力量和價值。其實，學術界雖然沒有明確承認學前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現學前教育中兒童主體地位的回歸。
道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內心深處就有與人聯系的迫切渴望。可以說，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經過社會實踐才能實現。學前階段是行為習慣養成的最佳時期，“教子當在幼，養正當于蒙”，應該及時讓生物學意義的道德種子萌發、生芽，生成社會意義的道德之樹。
2.學前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義
第一，學前兒童的主體性構成了學前兒童參與道德啟蒙活動的本質特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規范為教育內容，以指導人們形成正確世界觀和人生觀為目標，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據和實踐價值。
第二，學前兒童的主體性構成了道德啟蒙教育的本質。道德啟蒙教育是學前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準備。
第三，學前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學前兒童為中心，以他們的主體性特點作為開展工作的依據。在道德實踐中，要尊重學前兒童的主體地位，強化其主體意識，發揮其主導作用，從而形成主動的、有責任的道德意識。
第四，學前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學科意義和社會價值。在主體與客體的對象性關系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現為主動，即主動做自己想做的事情，體會自由、快樂;后者表現為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認責任、規則。道德啟蒙教育就是幫助學前兒童模仿與學習尋找肯定與否定在社會道德規范下的內在統一。
二、學前兒童道德啟蒙教育的養成
道德意識建構于主體的習慣，既是社會風俗習慣的普遍化和一般化，也是個體自身習慣的養成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話，就是要養成習慣……德育就是要養成良好的行為習慣。”①
1.學前兒童的人格養成
人格是道德主體對自我的定義，以區別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎和內在根據，獨立存在于精神文化維度里，從心理層面構筑個體的道德規定性。在道德實踐中，主體根據自己的人格歸納、整理道德體驗的表象材料，形成有序的道德意識。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識，而道德意識則是顯性的、成熟的人格表現。人格以其穩定性主導著道德意識的傾向，養成學前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務。
人格養成首先在于日常行為習慣的養成。根據結構心理學理論，外在的言談舉止可以直接轉化為內在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個人的生活習慣還會引起他人評價，反過來影響個人的人格。中國傳統“小學教育”就是從灑掃、應對、進退開始，從勞動、接人待物、日常禮節方面培養兒童人格的自覺性。
其次，在于生活方式的養成。正如生產方式決定社會意識，生活方式決定人生觀、價值觀。“昔者紂為象箸而箕子怖。”③箕子認為商紂王有了象牙箸就會想犀玉杯，用牙箸玉杯當然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當然不可能穿樸素的衣服、住簡樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓。“故箕子見象箸以知天下之禍”。④
再次，在于心理傾向的養成。良好的心理傾向，要求勤于主動學習，樂于接受新鮮事物，還要有獨立意識和思考能力。同時，良好的心理傾向要與遵守社會規則、服從社會規范結合起來。
最后，在于人際習慣的養成。人際習慣有天然性趨向，表露出一種內在自然力。但是，環境影響、后天矯正，一樣會改變先天趨向。尤其要養成學前兒童和諧習性，消除對抗性心理習性。對抗心理成為人格習性，人際關系就會不可逆轉地惡化，最終可能會仇視社會。
2.學前兒童的道德素質養成
相對于人格的混沌狀態，道德素質則表現出清晰的理性特征。道德素質是道德主體對社會環境的根本承諾，是道德認識和道德水平的綜合反映。學前兒童道德素質教育主要在于家庭美德和社會公德的養成。
家庭美德是個人全部道德素質的基礎，培養社會公德和職業道德的必要條件。弘揚家庭美德是養成道德素質的關鍵，對社會安定團結也有著極其重要的作用。與“私德”相對，人在社會公共生活中還必須遵守社會公德，遵守人與人之間在公共生活領域交往的規則。只有遵守社會公德，才會被社會接納。兒童的學習就是塑造“社會人”，社會公德的養成顯然是學前兒童的必修課。
3.學前兒童的行為規范養成
社會出于穩定與秩序的需要，衍生出行為規范，調整成員之間的權利與義務關系，具體地體現和延伸著社會關系和社會價值。行為規范是道德主體的自我約束，是人對社會規則的客觀實踐，在個人的現實性上就是主體對自己行為的選擇。行為規范有成文的，以法的形式強制要求人們必須嚴格遵守;有不成文的，如風俗習慣、道德規范甚至部分法律規范和宗教規范，也要求人們遵照執行;還有的只反映了社會情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準則的高度，僅作為“應該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規范，人都不可能先天認知，只能后天養成。學前兒童道德啟蒙教育主要是針對后兩種不成文行為規范的養成。
三、學前兒童道德啟蒙教育的心理過程
1.認識過程
學前兒童處于生理和心理的成長黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學習和創造能力。教育的責任就是協助兒童發揮自身潛能進行自我發展，這就是教育的真諦。
學前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認識。對于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號，而且是感性的、可經驗的符號。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會理念只會造成兒童思維混亂，灌輸只能教會孩子撒謊。
經驗直觀是學前兒童的主要認知手段，他們直接通過感知認識事物，通過實踐把握世界。兒童是最積極的“實踐者”。實踐會幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認識過程。同時，學前兒童的認識直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。
學前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統一起來，用簡單的認知結構暫時應付復雜的外部世界。擬人性是幼兒認識過程最為有趣的特點，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識，也賦予世界以人性的尊嚴與人性的光輝。學前兒童比成年人更加遵從自己的經驗和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創造性。
2.情感過程
在認識的過程中，客體一定會引起主體意識的波動和感染，出現情緒、態度等情感過程。學前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經驗直觀世界、把握世界，表現出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學前兒童的心靈，學前兒童道德啟蒙教育在本體論上應該是一種情感存在和情感力量。
學前兒童在認識過程中會用主體意識灌注對象意識，直接地讓世界統一于自己，實現與世界的情感交流。針對學前兒童情感過程的教育應該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”
3.意志過程
意志是主體對自由的實現，反映了主體運用本質力量對客體施加作用，創造新的價值。自由是道德的基礎。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對享有權利的尊重，但不是放縱。
自由必須被限制在義務里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對象和結果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識，也是自我控制。
道德啟蒙教育的意志過程最關鍵的就是讓學前兒童學習選擇，并學習為自己的選擇承擔后果。
4.審美過程
審美是人把握自然、把握社會尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統一，是一個評判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關系狀態，在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展。在這個主觀的心理過程中，主體對客體不再強調客觀的認識，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時也是一種預期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。
學前兒童知、情、意等心理過程的特點，使其審美過程傾向于直觀的優美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對生命的踐踏，并沒有本質的差異。
四、學前兒童道德啟蒙教育的引導藝術
德育是主體的心理體驗和意識生成，學前道德啟蒙教育應該以引導為主要方法。
1.學前兒童道德啟蒙教育的傳統理論與傳統方法
傳統思想政治教育視兒童為被動的教育對象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達思想戒律，兒童則像機器一樣錄制教育內容和教育過程。整個教育缺乏民生與科學精神，嚴重制約了兒童的自由發展，不利于兒童的身心健康。形而上學的傳統思想政治教育割裂了自身與其他學科內在的、必然的聯系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學校(幼兒園)獨自承擔起兒童的教育工作。教師的教育經常與家庭或社會的價值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。
2.學前兒童道德啟蒙教育的創新性思維
學前兒童道德啟蒙教育應該既獨立于其他教育學科，又與其他學科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內涵和相應的外延，指導我們探索學前兒童道德啟蒙教育的新思維。
思想政治教育從本質上說，就是培養主體性道德素質。思想政治教育應該以有序地引導清理道德體驗的無序性，以理性思維整理感性道德經驗，以自覺的道德意識替代自發的道德表象。學前兒童道德啟蒙教育應該堅持以人為本，協助孩子發揮自身生命潛能，健康地發展。
學前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經由反省的生活經驗以及人的自我建構。教育尤其要將個人轉型為主體，覺醒其自我的自由和責任。
學前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學科本質，將其置于歷史進程中，尊重自然、尊重社會，去除物化的非歷史的概念，轉換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念。恢復學前兒童主體地位，尊重其主體意識，使其自覺體認權利與義務的統一，學習社會批判、權利意識和公共參與，堅持自我價值和社會正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴方向發展。
學前兒童道德啟蒙教育要統合思想與行動、理論與實踐，讓他們在道德實踐中領悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統籌各類主體，分析并批判壓制學前兒童的社會結構，讓學前兒童生活、生長在真實、統一、開放、公正的社會環境中，不會因為學校(幼兒園)、家庭和社會的分歧而導致兒童思想的迷茫和人格的分裂。
3.學前兒童道德啟蒙教育的創新性方法
實踐證明，道德啟蒙教育必須尊重學前兒童的生命規律，尤其是學前兒童的敏感期。在敏感期，學前兒童的特定能力和特定行為對環境特別敏感，這些能力和行為正處于發展的最佳狀態，有的放矢地引導和教育會收到事半功倍的效果。
道德啟蒙教育更要遵循學前兒童的心理特征，有效地引導其道德認識和道德實踐。學前兒童處于如饑似渴的社會學習階段，社會模仿是主要學習方法，因此，言傳不如身教。道德啟蒙教育應該堅持正面教育，學前兒童更能體會對方的滿意、高興，與其告訴他們對錯，不如直接表達主觀感受。當然，學前兒童的道德啟蒙教育不可能一蹴而就，應該反復體驗、練習和實踐。
[關鍵詞]懲罰；教育懲罰；學前教育
[中圖分類號]G612[文獻標識碼]A[文章編號]1004-4604(2010)03-0016-04
懲罰作為一種教育手段古已有之，《易經》《尚書》《學記》中都有對懲罰的闡述。在我國古代教育中。師道尊嚴被視為教育中至高無上的原則，因而懲罰與教育便密不可分。甚至成為我國古代教育的主要特征。
學生本位、學生主體、民主和諧、生命教育等已成為現代教育的主要特征和追求。而懲罰這種教育手段則被作為糟粕而遭到許多人的批判。目前教育中對懲罰的濫用與誤用更是動搖了人們對于懲罰在教育中存在的必要性的認識，甚至有人宣稱“有懲罰的教育至少是沒有品位的教育”“懲罰是教育失敗的根源”。然而也有不少學者和教育者認為懲罰作為一種教育手段存在具有必然性與必要性，是不可以隨意去除的。對同樣的概念，人們為什么會有截然相反的觀點?教育中的懲罰到底是什么，應該是什么，我們應該怎樣理解教育中的懲罰?明確這些問題，有助于我們對教育懲罰的認識以及應用。
一、教育懲罰的基本內涵
《現代漢語大辭典》對懲罰的解釋是：一指懲戒、責罰、處罰壞人；二指施加鞭打或體罰以使之服從、受辱，或以苦行贖罪。在教育中不存在壞人，學生服從、受辱或贖罪也不是教育中的懲罰所要追求的目的，很明顯這種解釋針對的是社會懲罰。這和教育中的懲罰在前提、目的、運用的方式方法、情感基礎等方面都存在著很大的差異。
《中國教育百科全書》中對懲罰的解釋是：教育者對受教育者品行進行否定的一種方式，一般有警告、嚴重警告、記過、留校察看、勒令退學及開除學籍等形式。這一概念是對目前我國學校教育中制度層面懲罰的一種描述性解釋，從教育制度的角度指出了懲罰的主體、懲罰的對象、懲罰的依據以及懲罰的形式等。但是，由于學前教育具有獨特性，這一定義對學前教育實踐沒有實質性的意義。
《教育大詞典》對懲罰的解釋是：懲罰就是對個人或集體所進行的戒責，旨在控制某種行為，是學校德育的輔助方法之一。這種解釋已將懲罰納入到教育情境中，對懲罰的對象、方式方法、目的以及作用或職能作出了明確的界定。但是教育實踐表明，這種對教育懲罰的解釋仍然存在很多不足。比如，“戒責”到底包括什么，體罰包不包括：教育懲罰能不能控制某種行為，為什么有些行為越是控制越是頻發；教育懲罰是不是只是德育的輔助方法之一，等等。
教育心理學理論認為。懲罰是和負強化相對應的一個概念。是指通過對行為者呈現厭惡刺激而降低行為者某種行為再次發生的概率。長期以來，這種解釋在處理學習者學習失誤、行為問題以及不良行為矯正等方面廣泛運用。心理學對懲罰的這一定義是從行為塑造的角度去理解的，對具體的外顯行為具有很大的參考意義。但對學前教育實踐中的懲罰問題很難進行有效的指導。
新近的研究認為，教育懲罰應該具有教育性。首先。教育懲罰的目的必須是為了學生的身心健康發展。其次，教育懲罰的依據應該是受教育者的不良行為和違反規范的行為，而不是教師的情緒或教師對兒童的慣性態度。最后，教育懲罰是通過某種使教育者不愉快的方式發揮作用的，但這只是方式和過程，并不是教育懲罰的最終目的。
綜上分析，我們可以這樣理解教育懲罰的基本內涵：為了促進受教育者的身心健康發展或保護其所在集體的利益，教育者或教育管理者對受教育者違反原則與規則的行為作出準確判斷并進行合理處理的機制。這其中需要注意的首先是教育懲罰的目的是在不損害集體利益的基礎上促進受教育者身心健康發展；其次是教育懲罰的主體包括教育者和教育管理者等；再次是教育懲罰的依據是一定的原則與規則和受教育者的違規行為以及造成后果的程度；最后是教育懲罰是主體對客體作出準確判斷并進行合理處理的機制，而不是這一行為。判斷教育懲罰是否合理的依據包括三個方面：是否有利于兒童快樂的生活，是否有利于兒童的健康發展，是否有利于兒童自我幸福感的提升。當某個兒童的利益與集體利益發生沖突時則以集體利益為主。
二、教育懲罰在學前教育中的價值
從學前兒童全面、自由、充分發展的角度出發。我們認為教育懲罰的價值體現在學前兒童的生活、學前兒童的發展以及學前兒童的社會道德發展三個方面。
首先是教育懲罰對學前兒童生活的價值。生活是教育的著眼點和出發點，學前兒童的教育也不例外。學前兒童的生活與成人的生活差異很大，有些的確是對成人生活的模仿和形式化運用，但并不是所有的兒童生活都是對成人生活的模仿或成人生活在學前兒童身上的復演。兒童的生活是兒童參鑒成人世界積極自主建構而成的，兒童在自主探索生活過程中體驗著判斷的失誤和選擇的失敗所帶來的后果和代價，生活中的這種自然教育懲罰對兒童邏輯推理能力、抽象思維、意志品質的發展以及促進兒童對生命和生活的認識有著其他任何教育不能比擬的作用。但是，我們也應該明白學前兒童畢竟沒有完全成熟的認知能力，他們對錯誤和失誤沒有實踐性的概念，因此我們應該在學前兒童的生活環境配置以及在嚴重后果出現之前提供合理有效的引導上給予更多的關注。
其次是教育懲罰對學前兒童發展的價值。學前兒童的發展包括身體、認知、情緒情感、語言、技能以及社會性等方面。教育懲罰的價值主要體現在學前兒童為獲得和發展這些方面的能力所選擇的方式、內容以及程度上。兒童有獲得關注、接納、交流、被需要以及探索發現、探索創造的需要，但是認知、與他人交流、社會情感發展等因人而異。如果過多地干涉很可能挫傷學前兒童自我發展的積極性，這就要求教師敏感地觀察、適度地把握、合理地運用教育懲罰。盡量將對兒童的不利影響和潛在的不利影響最小化。
第三是教育懲罰對學前兒童社會道德發展的價值。學前兒童的社會道德是隨著兒童的年齡增長和社會化逐漸發展起來的。皮亞杰和科爾伯格都認為學前兒童的道德是有階段分層次的。當兒童處于一個階段的不同層次時，兒童的道德發展具有相對穩定的發展內容和特征，這已經在我們的學前教育實踐中得到證實。但是目前在學前教育中的兒童道德發展層面出現了明顯的混亂。在幼兒園、家庭和社會中提倡的道德并不一致，導致不少兒童不知道什么是高尚的。什么是應該尊重的。什么是應該學習的。因此，教育懲罰在目前我國學前兒童社會道德發展和重塑中具有不容忽視的作用。
三、教育懲罰應遵循的原則
教育懲罰是教育的一種手段或方法，只有作用于兒童才能實現價值。教育懲罰具有負功能。用不好，對學前兒童的不利影響是難以估量和彌補的。因此對教育懲罰的運用必須遵循如下原則。
教育性原則。教育懲罰的目的是為了教育兒童，讓兒童明白自己的言行或表現在某種情境下是錯誤的，并讓其在再次出現這種情景或相似情景時能夠作出準確的判斷和選擇。因此。不能對學前兒童的人格以及本身等非教育領域進行教育懲罰。
針對性原則。教育懲罰必須針對學前兒童的違規行為或錯誤表現，而不是其他方面。比如。一個孩子由于游戲時生氣，在游戲完后踩碎了另一個孩子心愛的小玩具狗。這時你不應該懲罰他平時不守紀律、游戲時不守規則等，而是僅僅針對這一踩玩具行為。在懲罰的方法上也應該有針對性。比如，剛才的例子中，你罰這個孩子寫10個漢字，很明顯是沒什么效果的。教育懲罰應該針對違規行為的對象及其相關的兒童。不應該也不能株連無關的兒童，隨意地擴大化。比如，剛才的例子中，老師罰全班所有兒童靜坐20分鐘，不能說話也不能動。很明顯針對性和時效性就會大大降低。
及時性原則。對學前兒童的懲罰必須及時，這符合學前兒童的特點。也容易使學前兒童改過。對學前兒童進行延時性的教育懲罰很難達到預期的效果。比如，上面的例子中，這件事過去幾個月后老師才想起來對這個孩子進行懲罰，不但沒有意義。而且會適得其反。
一致性原則。對學前兒童進行教育懲罰時應一視同仁和一以貫之。一視同仁指不分三六九等，在規則面前人人平等，違反規則就應該受到懲罰。一以貫之是指對某一個孩子的某一種違規行為的懲罰不應前后不一和寬嚴隨意，應該讓孩子意識到教育懲罰的這種穩定性和前后的同質性。
適宜性原則。適宜性主要是指對不同的學前兒童不能一刀切。有些兒童的確在某些方面有困難，不能認為違反規則的兒童都應受到同樣的懲罰。比如對多動癥兒童，不能在不容許動的情況下動了都實施教育懲罰。因此，教育懲罰也應該在不同地區、不同文化以及不同教育理念指導下的學前教育中因時、因勢而異，以維持和促進教育的正常進行，這也是教育懲罰的出發點和歸宿。
四、學前教育中教育懲罰存在的問題
在賞識教育、全納教育以及快樂學習等教育理念盛行的今天。教育懲罰這種教育手段逐漸被教育者以及教育管理者們淡忘。現在甚至有些教育者和教育管理者談“罰”色變。但事實證明，在沒有了教育懲罰的日子里。我們的教育效能在逐漸降低。目前，在學前教育中，人們對教育懲罰存在著太多的誤解與偏見，在實施過程中誤用濫用，缺乏有效監督和監控等。
首先是認識上的不足或誤解。很多一線教師、管理者以及研究者一談到懲罰首先想到的是體罰或變相體罰，而體罰和變相體罰是國家《教育法》明文規定不容許的。因此，他們便冠冕堂皇地宣稱懲罰是國家不容許的。“有懲罰的教育不是好的教育”，是“失敗的教育”，“至少是沒有品位的教育”。教育懲罰不同于社會性懲罰，其前提和目的在于“警示和告知”，在于“幫助兒童消解不健康的違規動機”：情感基礎是“教育者良好的期待和對兒童深切的關愛。這種熱愛和關心，可以開啟學生的心靈，消除師生間的隔閡和誤會，增加學生的學習興趣，并使他們體驗到學校集體的巨大溫暖”。懲罰方式和量度“一般控制在受教育者身心和社會角色可接受的范圍內。更強調其可接受性和教育性”。由于對這些特征認識不足，造成懲罰時前提不顧及、目的不明確、運用隨意化。
其次是實踐中難以把握。我國教育立法對懲罰采取的是限底不封頂的方式，就是說什么不能做，而不是什么可以做。也沒有具體的實施細則、辦法等。這就給我們在實施過程中造成無據可依的無奈，教師隨心所欲，偏其所好就不可避免了。這時教師的職業道德水準、教育教學機智等個人因素成了決定教育懲罰實施的前提正確、過程適宜與效能充分的主要保證。如果教師個人的這些素質不高，那么在教育懲罰中就出現缺乏智慧、簡單粗暴，有時甚至不惜代價、不擇手段、侮辱兒童的人格等現象。
再次是監督的缺乏與缺失。教師和教育管理者對受教育者的懲罰沒有制度上的監督體系，全靠教師的職業道德和他人的眼睛來進行監督。無規范化的依據可依，無制度化的督導監督，那么教育懲罰難免盲目化、隨意化、廣泛化。這給各種教育懲罰的誤用濫用、隨意化提供了一個溫床。因此。要想使教育懲罰回歸到其本真的意義，制度化的監督督導體系的建立刻不容緩。
五、教育懲罰在學前教育中的運用
結合目前學前教育中教育懲罰存在的問題，我們認為在學前教育中運用教育懲罰主要有以下三點需要遵循。
首先，明確教育懲罰在學前教育領域同樣是一種有益的教育手段。教育懲罰是一種對學前兒童的違規和失范表現進行教育的機制，而不僅僅是對其進行懲罰這一活動，更不等于隨意地盲目體罰等違背教育原則和要求的行為。
其次。學前教育中應確定與學前兒童發展相適宜的教育懲罰的規則與規范。這種規則與規范的確定必須兼顧每個兒童和兒童所在集體其他兒童的共同發展。兒童自己、教師或教育管理者必須將這種規則和規范作為判斷是否對兒童實施教育懲罰的依據，否則就會誤用濫用教育懲罰。這種規則與規范應包含以下幾個部分。
第一是教育懲罰的前提。確定對幼兒實施教育懲罰的前提條件。并得到幼兒的認同。在實施教育懲罰的過程中必須依據確定的實施教育懲罰的前提條件，嚴防由于教師的個人因素而實施教育懲罰。
第二是教育懲罰的內容。在明確前提的基礎上。將違規或失范的行為具體化、細化，然后確定哪些行為應該受到什么樣的懲罰。
第三是教育懲罰的方式。懲罰這些行為用什么樣的辦法、方式。比如某一天某個小朋友由于在家里很生氣，在幼兒園做游戲時故意搗亂，只要他不嚴重影響到其他小朋友，老師可以不關注他，減少對他的強化，讓他自然地回到正常的活動中；也可以讓他暫時退出游戲，等他消除不愉快的心情之后再回歸到正常的活動中。
關鍵詞：體育游戲 學前兒童 學前兒童體育 兒童心理
1.兒童心理發展在兒童教育中的作用
兒童是人類得以發展的希望，兒童健康的心理是以后成長為國家棟梁的前提。兒童心理健康的培養需要循序漸進的過程，兒童心理的發展在學齡前期的準備是人經歷的極其重要的階段。心理教育要從學齡前兒童開始，繼而接受學校教育，在教育中培養兒童良好的心理，并使其成為國家的有用之才，這是每個國家都希望做好的。在我國更是這樣。我國當前教育的總目標是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發展的過程中體育活動是兒童的主要活動，他們通過游戲、體育活動學習和成長，并在這些活動中培養了兒童具有良好的心理承受能力，使他們在以后的成長過程中無論遇到什么困難都會知難而上。
2.學前兒童體育對兒童心理發展的促進作用
體育與心理是兩個不同卻密切相聯的概念。體育運動可以磨練人的意志，對于學前兒童起的作用更大。在教育實踐中，筆者發現，兒童年齡越小，身體活動的能力就越成為他一切行為的基礎，學前兒童對自己身體活動能力的肯定程度，對其自我意識的產生和發展極為重要。如通過對學前兒童進行體育教育可以促進學前兒童身心的全面發展，增強學前兒童的競爭意識、獨立表現意識、群體意識等。同時在體育運動的帶動下，學前兒童也會產生良好的心理素質，這樣還可以促進競技體育水平的提高。
游戲是兒童的天性，游戲能產生一種巨大的動力，在身心的發展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學習方式，而且是兒童主動學習的重要方式，它是一個非凡的教學過程，這對兒童尤為重要。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了對兒童的全面的教育。
從教育界40年代以來就已經重視游戲對于兒童情感和社會性發展的價值。我國著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動的，以游戲為生命。游戲是兒童的天性，游戲是一種巨大的動力，在身心的發展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個分支，以促進人身心的全面發展為目的，是體力活動和智力活動相結合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進他們社會技能的提高及其社會性發展，又可以促進他們認知的發展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗能在一定程度上緩解由于缺乏運動所導致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進兒童的學習與發展，體育游戲對兒童的身心健康具有重要作用。
3.兒童體育游戲應注意的一些基本方法和原則
由于兒童注意力特征，對其進行教育訓練要具有一些方法和原則。家長老師要利用兒童不隨意注意占優勢的特點，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長時間的活動訓練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓練的單位時間內不能呈現多個刺激。加強示范，示范想要兒童做的活動，并且用語言提示，以多種感覺方式將要做的活動展現在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎勵法，既用詞語稱贊或其他強化刺激增加所希望的注意行為出現的頻率和持續的時間，希望的注意反映出現后，要立即給予獎勵。
4.體育游戲對兒童具有現實生活中的意義
它不僅增強體質還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進行游戲有助于提高兒童語言能力增進感情，學會與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨特的學習活動，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了兒童的全面的教育。
體育游戲活動可以培養兒童良好的行為品質。游戲都有一定的規則，游戲者必須按照規則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規則和要求，加強對自己的約束。大部分的學齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數兒童則能專心致志，表現得很耐心和細致。通過體育游戲活動提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學習和生活中的良好品質。
體育游戲可以促進兒童的身心健康。它不僅能促進骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運動技能和技巧，還有助于內臟和神經系統的發育，因為體育游戲中的內容能使兒童的全身各器官系統都得到了活動，有助于他們形成健全的體格，端正的體態，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對身心健康有很大的好處。
參考文獻：
[1]許卓婭.學前兒童體育[M].南京：南京師范大學出版社，2003.
[2]劉馨.學前兒童體育[M].北京：北京師范大學出版社，1997.
[3]馬啟偉，張力為.體育運動心理學[M].杭州：浙江教育出版社，1995.
[4]王玉珠，方秋麗，孟憲菊.從素質教育的視角談幼兒體育教育[N].上海體育學院學報，2000（1）.
[5]雍世仁，張亞平.體育游戲與快樂體育跚[N].甘肅教育學院學報，2002（4）：92-96.
[6]陸平.在體育活動中培養幼兒健康的心理[J].教育導刊（幼兒教育版），1999 （1）.
[7]彭玫，李海燕.興趣對培養兒童體育能力和習慣的影響[N].南京體育學院學報，2001（1）.
[8]彭清.關于學前兒童體育游戲活動的探討[J].湖北體育科技，1997（1）.
既然如此，那么，家長和幼兒園的教師作為孩子的啟蒙者該如何去做呢？
一、培養良好行為，樹立正確觀念
現如今我國的獨生子女居多，存在的問題也比較多，他們如同溫室里的花朵，家庭中的皇帝和小公主，往往以自我為中心，出現了嬌慣任性、情緒波動大等現象。家長應正確對待自己孩子的行為，糾正錯誤的行為方式，樹立正確的觀念，不能抱有“一牙還牙”的錯誤心理。蘇聯教育學家馬卡連柯曾經說：“如果在兒童期的早年，不能給予合理的教育，致使兒童養成不良意識和習慣，那就會給以后的再教育帶來幾倍、幾十倍的困難。”所以說，家庭氛圍、家長的教育方式對幼兒的德育發展起著直接的影響作用。幼兒的成長離不開家庭，家庭對幼兒個體的身心發展的影響是通過家長的教育行為來實現的。因為父母在家庭生活中的表現一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強，辨別力差，家長一些不良的、錯誤的言行對幼兒的發展有很大的影響。如家庭中父母“過度關心、過度替代”等錯誤的教育方式，結果會使一部分幼兒成為依賴性強，缺乏最起碼的生活自理能力，缺乏道德約束力，以自我為中心，自私、膽怯、粗暴。因此，家長必須在孩子面前以身作則，樹立榜樣。力爭為自己的孩子營造寬松、和諧、溫馨的家庭氛圍，使他健康成長。
二、家校聯手，形成教育合力
培養孩子的文明禮貌習慣，同樣也離不開家長的教育和影響。試想：如果一個家長滿口臟話，動手就打人，那他的孩子有怎能做到文明禮貌的去對待別人呢？家庭是幼兒園教育不可缺少的一部分，因此要做到家園一致，給孩子一個正確的發展導向，成為孩子成長的表率。由于幼兒園、家庭密切聯系，使原來的家庭配合幼兒園教育變為家園同步教育、共同教育。這不但對幼兒的德育發展水平有明顯的提高，而且對改變家長的教養方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同生活中，互相學習；家長與教師在互相溝通中，同步教育孩子。但對于家長來說，他們畢竟不是專業的教育者，有針對性地對孩子進行品德教育有著一定的難度。因此，通過家長會，家園聯系窗，組織相關的專題講座，向家長宣傳幼兒早期德育的重要性，是行之有效的方法。教師和家長可以進行經驗交流，將自己在對幼兒進行德育時遇到的問題講出來請求共同解決；將自己一些比較理想的德育方式和德育內容向大家推廣參考；將一些錯誤的德育方式和內容進行討論指正，從而使家校及時溝通，形成教育合力。
三、多管齊下，促幼兒德育發展
幼兒德育必須研究幼兒身心發展的特點，不能采取隨意性、臨時性的做法，想到什么就進行什么，而應遵循教育規律，注意研究幼兒德育的特點進行與幼兒相適應的教育。
1.幼兒良好品質要在活動中培養
影響幼兒品質形成的教育因素只有成為幼兒活動對象時，才能顯示它的意義和作用，幼兒在園參與活動是很多的，有集體教育活動，還有日常生活、游戲等。 這些都是培養幼兒品質的很好契機，如節日中、幼兒不僅要以語言、行動等表達情感，還要自己動手做些小禮物互相贈送，表達情意，交流情感，這在無形中促進了幼兒社會性的發展，組織幼兒經常對自己與別人的行為進行評議，能培養幼兒團結、謙虛、合作、自信心、明辨是非以及自我教育的品質。
2.將德育滲透于教學活動之中
每個孩子都有他們不同的特點，當他們出現無理要求、粗暴打人時，我們的教師都應適時適度介入指導，及時調整幼兒的行為。而采用一些音樂活動、語言活動對幼兒進行品德教育是最為恰當的方法，因為這些活動內容豐富，新穎活潑，寓教于樂，它不同于陳舊的、說教式的個別談話。根據幼兒好模仿的年齡特點，如 給幼兒講講《孔融讓梨》的故事，滲透關心他人，幫助他人的品德教育，唱唱《讓座》這首歡快的歌曲，使孩子們懂得了如何尊敬老人的道理……
3.將德育滲透于“情感”教育之中
關鍵詞：生命教育 學前教育 德育
中圖分類號：G640 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）7-0073-02
1 生命教育的內涵
“生命教育”是美國上世紀60年代針對社會中的吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現象的一項對策而來的。[1]清華大學樊富珉教授：生命教育指教導個體了解、體會和實踐“愛惜自己、尊重他人”的價值性活動。
教育的產業化及對金錢的追求是當今中國教育最大的問題之一，教育的功利化，學生個人全面發展和自由成長的權利被忽視。[2]當今中國社會人們的生活水平逐漸提高，接受教育的機會越來越多，但不幸福感、空虛感彌漫，物質可以令人富有卻不能令人幸福，唯有健康積極的教育能夠拯救迷茫的心靈。人生是一輩子的“馬拉松”，不在于走的多快，而在于走的多遠以及沿途的風景。然而世俗的教育、激烈的社會競爭使人們不得不終日承受“百米沖刺”的壓迫，假如沒有在幼年接受生命教育的啟蒙，一生將會痛苦不堪，難以承受生活的壓力，甚至輕視生命。
世界衛生組織2004年公布：每年約100萬人死于自殺，大于死于戰爭和謀殺的死亡人數。到2020年，這一數字將上升至150萬。另外，每年約有1000-2000萬人自殺未遂。[3]死亡是生命存在的重要組成部分，人類思考死亡，也就是思考生命的意義，之所以死亡是人類亙古不變的話題，是因為死亡為生命加以期限， 人才能倍加珍惜，便顯得生命是如此珍貴。
2 學前兒童生命教育分析
學前教育是針對胎兒至入學前兒童的。學前教育包括胎兒教育、嬰兒（初生至3歲）教育、幼兒（3歲至6歲）教育，推動兒童當下的身心發展，讓孩子更加順利的適應小學教育，為兒童的終身發展進行啟蒙教育。[4]學前教育目前被眾多的家長所誤解，學前教育并不是“讓娃娃贏在起跑線”，這是現代人典型過早的“精英教育”，關注的不是孩子童年的健康成長，而是功利成就。“精英”是社會普遍的價值觀中的成功人士，他們為社會貢獻正能量，完成自身的夢想，受到人們的尊重。在經過傳統教育模式的篩選之后，大多數的人顯然歸于平凡，結果內心失落痛苦，造成了更多生命的過早凋謝。教育是面向大眾的，不是為了一小部分人。盤點時下圍繞中國教育的話語，我以為，概括其病癥的最流行詞匯莫過于“應試教育”，指示其出路的最高拼詞的詞匯當推于“素質教育”。無論是哪種教育，都要建立在生命教育之上，人要學習健康的人生態度，保障身體健康。對幼兒進行生命教育并不是必須成為社會精英，是讓每個孩子發揮自身最大潛力，為社會創造價值，獲得人生的滿足感，塑造生命的伊始。
學前兒童生命教育的意義在于：尊重學前兒童，尊重大自然和社會，幫助孩子與天地萬物建立和諧的關系，使孩子更健康、安全、快樂的成長。在尊重孩子興趣和能力的基礎上，引導孩子學會尊重和珍惜生命。生命教育的出發點是生命，由于學前兒童的心智尚未發展成熟，學前兒童的生命教育就要落實到生活中具體事物之中。教育要遵循兒童生命發展的內在邏輯，采取更為生動淺顯的方式使孩子們從小事中感受生命存在的意義。[5]
幼兒生命教育可以涉及認識自我教育、安全意識教育、死亡教育、心理健康教育、性教育等內容，最重要的是樹立健康的生命觀。生命教育讓孩子懂得保障安全、自我防護，也要學會關愛他人，體會到生命的幸福感，生活本身就是一種幸福，從而心懷感恩的珍惜愛護一切的生命。健康教育是為兒童的發展提供有計劃的學習經驗的過程，旨在提高兒童對有關健康科學的認知水平，以健康的心態對待自己與他人，從容的面對生理、心理的疾病或狀況，永遠保持樂觀積極的生命態度。[6]
總之，進行生命教育的啟蒙最佳時間就是學前階段。智力教育要在生理基礎發育之水平適當的時候開展，由于學前期兒童特殊的人生階段，盡早令幼兒理解生命的意義，就越能防止悲劇的發生，為其一生奠定積極的人生態度，創造人生的美麗綻放。無論是成人還是兒童，生命教育刻不容緩。
3 學前教育期進行生命教育的思考
全世界每年都有100多萬14歲以下的兒童死于意外傷害。我國意外傷害占兒童死因總數的26.1%，而且這個數字還在以每年7%至10%的速度遞增。學前期間的兒童，受到外界的影響作用最大。是自我意識、性格、生存技能、世界觀等的最初形成階段。作為教育者必須抓住這一關鍵期，讓學前兒童養成良好的生活習慣，樹立健康的生命觀念。幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位。幼兒有獨立的人格和自身的權利，因此幼兒園要肯定幼兒受教育的主體地位。幼兒發展具有個體差異性，有其自身發展特點和規律。教育者首先要樹立正確的觀念，教導孩子走向生命的快樂而不是一味追求功利性成功。針對不同的孩子，教師要研究其發展水平、學習方式、個體經驗和能力，尊重他們的選擇，使之愛上幼兒園的集體教學活動，主動參與學習。讓孩子帶著愉快的心情主動求知以及與他人友好相處。生命教育體現在生活的點滴，它是令大人或孩子都感到喜悅的教育。《幼兒園指導綱要》[7]中的指標，明確了學前教育工作者、幼兒園對于幼兒身心健康發展的要求。
李阿芳、楊曉萍指出，當前幼兒園課程實踐中生命意義的缺失現象嚴重，課程內容太過照搬教材，課程評價形式單一，課程實施忽略學生的積極主動性，教師主導作用太大。幼兒園關注生命教育的重要性并付諸實踐，幼兒園的教育不僅僅是培養智力和生活能力，在教學中滲透生命教育，使其感恩生命的存在意義，促進幼兒個性化、多元化發展是學前工作者的使命。[8]實施學前生命教育要充分考慮到當地的風土人情，經濟、人口、政策狀況等，結合幼兒、父母的意愿和幼兒園的資源。
生命化教育關注學生的全面發展和對生命的感受。生命化教師不只是要求一般的具備知識、能力和道德的問題，更重要的是要求對教育、生命有著獨特的體驗、感悟、關懷和追求。[9]生命教育啟蒙之于老師，使教師在實踐、研究的過程中更為用心地研讀孩子，讓教育更有意義；充分利用幼兒園生命教育的資源，開展各具特色的豐富課程，使孩子不過分以自我為中心，開始關注其他的生命，明白生命都是值得尊重的，與天地萬物和諧相處，了解到自己在大千世界中是多么渺小，敬畏自然，同時又認識到每個生命都是那么神奇和獨特，都有著各自不同的責任和意義，不斷的實現自身的價值，世界因自己而更加的美麗。學前兒童的生命教育不僅僅讓孩子熱愛生命，而是讓他們從生命起點找到人生的方向，一生保持一顆愛世界、愛自己的童心。
參考文獻：
[1]肖川.生命教育的三個層次[J].福建論壇（社科教育版），2006（3）.
[2]鄭曉江.生命教育演講錄[M].南昌：江西人民出版社，2008.12.1-2.
[3]中國日報網站[EB/OL]. http：///20040910/n221972012.shtml.2004.09.10
[4]鄭也夫.吾國教育病理[M].北京：中信出版社.2013.9.3-11.
[5]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2007.3.366-368.
[6]朱家雄 汪乃銘 戈柔.學前兒童衛生學[M].上海：華東師范大學出版社，2006.7.198-200.
[7]幼兒園指導綱要（試行）[M].中華人民共和國教育部.北京：北京師范大學.2001.11.1.1-2
[8]李阿芳、楊曉萍 試論幼兒園課程實踐中生命意義的缺失[J].幼兒教育（教育科學版）2007.379（9）.7.
[9]馮建軍.生命化教育[M].北京：教育科學出版社，2007.3.236-240.
